Instituto de Profesores Artigas

Setiembre 2014

3A Literatura

GNEROS
RESQUEBRAJADOS

Transgresiones de gnero en Insolacin y Su nico hijo

Literatura Espaola
Profesora: Andrea Blanqu

Rodrigo Vzquez

Introduccin
La literatura es, en palabras de Octavio Paz: Una tradicin hecha de interrupciones
y en la que cada ruptura es un comienzo [Paz, 1974].
Partamos pues de esta cita y ampliemos su alcance: digamos que la vida misma,
as como los aspectos que la componen es una serie de tradiciones, una seguidilla de
distintas convenciones socio-histricas en que cada nueva convencin es una ruptura (al
menos parcial) con la anterior, y en donde cada ruptura es un nuevo comienzo, una nueva
convencin, una nueva tradicin.
Dicho esto, apliquemos este ideario a las convenciones que se hacen con respecto
a la temtica del gnero: su definicin, la dicotoma femenino/masculino, las formas y
atributos por los cuales cada categora de la misma se distingue de la otra y cules son
los aspectos (de haberlos) que ambas categoras conjugan.
Esta tarea se llevar adelante en todo el trabajo, haciendo las acotaciones y
aclaraciones pertinentes a la definicin convencional del gnero, as como las distintas
rupturas de la misma que se pueden verse en ambas obras.
Dado que este trabajo tiene como centro el estudio de las transgresiones de
gnero, se observarn y desarrollarn especficamente tres figuras, que considero son
aquellas ms representativas de esta transgresin: Bonifacio Reyes y Emma Valcrcel en
Su nico hijo y Ass Taboada en Insolacin.
Estos tres personajes destacan en sus respectivas obras por ser, por momentos,
rupturistas en cuanto a su gnero. No debemos engaarnos, sin embargo. La profundidad
de esta ruptura es algo que debe ponerse a tela de juicio: existe una verdadera
transgresin o es esta solamente un teln?
Bonis: Mara y Jos
No es extraa en la literatura la presencia de mujeres masculinizadas. Fuertes,
valientes, llenas de todos estos atributos tpicamente asignados a lo masculino.

S es, quiz, menos comn, la existencia de hombres con caractersticas

tpicamente femeninas: la delicadeza, la pulcritud, el querer un hijo no como heredero sino
como sujeto para poder amar y cuidar; son todos aspectos del carcter de Bonifacio, lo
que lo hacen una excepcin a las reglas.
Hay especialmente un momento en que podemos observar claramente esta
feminizacin en Bonis, esta presencia de un espritu con aspectos tradicionalmente
femeninos en el personaje masculino. Esto es, cuando Bonis, escuchando a Serafina cree
entender una Anunciacin para si mismo, tal como fue la Anunciacin para Mara:
Y el ngel del Seor anunci a Mara.... Disparate mayor! Pues no se le
antojaba a l, a Bonis, que aquella voz le anunciaba a l, por extraordinaria
profeca, que iba a ser... madre; as como suena, madre, no padre, no; ms que
eso... madre! La verdad era que las entraas se le abran; que el sentimiento de
ternura ideal, puro, suave, pacfico que le inundaba, se converta casi en
sensacin, que le bajaba camino del estmago, por medio del cuerpo. [Leopoldo
Alas, 263-264]
Bonifacio demuestra aqu esta caracterizacin de lo que es tradicionalmente
femenino: esta necesidad de ser no solamente padre, sino tambin madre; para sentir de
este modo que su hijo es todo suyo, por ms que Emma est necesariamente involucrada
en el parto.
A esto sumamos, adems, la comparacin que Bonifacio hace de s mismo con
Jos, para resaltar la importancia de la figura del padre con todas sus atribuciones, as
como hace tambin con la figura maternal a partir de Mara. Bonis rescata ambos roles,
ambas perspectivas, ambas realidades. Reconoce, de cierta manera, que son
complementarias, y que tanto madre como padre son necesarios para la buena crianza
del hijo.
Reconoce tambin, puede decirse, su responsabilidad o deber de tomar ambos
roles y llevarlos a cabo l mismo: de ser a la vez madre y padre para la su hijo (su nico
hijo), para as poder asegurar el bienestar completo del nio.

Es de orden citar en cuanto a esta problemtica a Judith Butler:

Asumir que el gnero implica nica y exclusivamente la matriz de lo masculino y
lo femenino es precisamente no comprender que la produccin de la coherencia
binaria es contingente (...) Fusionar la definicin de gnero con su expresin
normativa es consolidar el poder que tiene la norma para delimitar la definicin del
gnero [Butler, 70]
Entramos aqu en terreno escabroso. Qu es el gnero? Cules son los
gneros? Histricamente el gnero se ha definido por igualacin al sexo, que es
asignado al nacer en concordancia con la existencia de los genitales femeninos o
masculinos. Incluso desde esta distincin, en cuanto a nombrar a un grupo genitales
como femenino y a otro grupo como masculino, sumado al uso de los mismos trminos
femenino y masculino para la distincin de los gneros, es que podemos dar cuenta
del profundo arraigo que estas ideas tienen en la sociedad.
Ms an en la sociedad decimonnica, previa a los planteos realizados por las
teoras feminista y queer, principalmente.
Es Bonis un hombre femeneizado? O podemos verlo acaso, y evidentemente
desde la visin ms amplia y desarrollada que podemos tener como lectores del siglo XXI,
como un ejemplo de un personaje que no est definido por la normativa social existente
del gnero? Es evidente que Leopoldo Alas no lo muestra como un tradicional personaje
masculino, y ese hecho debe ser punto de partida en el estudio de Bonis, as como de su
relacin con los dems personajes de la obra, especialmente su esposa, Emma.
Cerrando esta discusin con una nueva referencia a Butler:
(...) por qu temer e! hecho de que puede que haya formas en las que la
masculinidad surja en las mujeres y que lo femenino y lo masculino no pertenecen
a cuerpos que han sido sexualizados de forma diferente? [Butler, 280]

El Seor Emma Valcrcel

As como Bonifacio presenta algunos atributos tradicionalmente femeninos, Emma
se nos presenta como un personaje de aspectos tradicionalmente masculinos.
Ella es (salvo en el manejo de la economa, en donde su to le presta una mano)
quien lleva adelante su casa. Manda todo lo que all se ha de hacer, cundo a de hacerse,
de qu manera; estableciendo un marcado dominio, que le pertenece. Es, podramos
decir quien lleva los pantalones en la casa.
Emma sin embargo no deja su lado femenino desatendido. Desde el momento en
que su dominio sobre Bonis exige nada ms que la friega, la limpieza, podemos observar
levemente alguna caracterstica tradicionalmente femenina.
Puede traerse como ejemplo, adems, el fragmento de texto en que Emma se
presenta ante Bonifacio y Nepomuceno con la clara intencin de ir al teatro, una vez
empieza su perodo de recuperacin en la obra. Podemos ver a la Valcrcel cargada de
telas y polvos y joyas. No cabe duda aqu de un inters de Emma por establecer su
pertenencia al gnero femenino, y por; adems, dejar en claro un cierto nivel de
superioridad con respecto a sus compaeras fminas. Ella bien sabe que la suma de todo
aquello que la viste y la disfraza es lo que ms llama la atencin:

Bien comprenda la hija del abogado Valcrcel que no era su hermosura lo que
tanto llamaba la atencin; que era, principalmente, su aderezo, y mucho tambin
su vestido, y un poco la novedad de verla en el teatro. [Leopoldo Alas, 197]

Pero a pesar de este conocimiento es imposible para la mujer el dejar de hacerse

notar. Y no podemos nosotros dejar de notar la especie de prolepsis que la obra acerca
del camino al que nos dirigimos a partir de esta revelacin de los nuevos intereses de
Emma, si tenemos en cuenta la visin que en la poca se tiene del excesivo adorno de las
mujeres. Tomando las palabras de Guy Bechtel:
Vestirse bien, emperifollarse, maquillarse (...) era un camino cuesta abajo
bien conocido y todos saban a donde conduca. Y todo esto entre las risas

de la sociedad, porque el atuendo da mucha materia para hablar, criticar,

comentar [Bechtel, 275]

Y ms adelante:
Etienne Cornut (...) Por regla general, se puede decir que una mujer de teatro es
una mujer perdida. El deshonor es ms o menos pblico, ms o menos dorado,
pero el fondo es el mismo [Bechtel, 308]

Esto ltimo aplicable tambin a Serafina, aunque en este personaje no se detenga

este trabajo. El pensamiento de la poca bsicamente condena a la mujer que gusta de
salir, de socializar, de asistir a eventos; condena que proviene en gran parte de la fuerza
eclesistica a fin de evitar la tentacin del pecado carnal, y por otro lado de las cpulas
aristcrata y burguesa que necesitan de la mujer en el hogar, haciendo cargo del mismo.
Resulta entonces que los miedos de sociedad de la poca no eran tan irracionales.
En Su nico hijo podemos ver como Emma, al comenzar a salir, a vestirse y arreglarse, a
asistir a diversos eventos sociales, va pervirtindose (aunque es discutible la
predisposicin que la Valcrcel tuviera a estas perversiones); dando lugar as a la duda
final que tienen todos los personajes, salvo Bonis: es el hijo de Emma realmente el hijo
de Bonis? El narrador parece defender que esta es efectivamente la verdad, pero es sin
duda el carnaval orgistico que comanda la ltima parte de la obra lo que permite la
existencia de la duda.

Ass: viuda libidinosa

Cambiamos ahora de obra, aunque la poca y el estilo son idnticos. Insolacin, de

Pardo Bazn, narra la historia de Ass Taboada, joven viuda que llega a conocer al galante
Diego Pacheco, con quien mantiene amoros. Hacia el final de la obra, queda sugerido el
matrimonio de la pareja, cuyo motivo o finalidad se ver ms adelante.

Si caracterizamos a Bonis por poseer atributos que pudieran tradicionalmente

considerarse femeninos, y a Emma por ser una mujer que toma, en la relacin con su
marido, el papel de el hombre de la casa; hemos de caracterizar a Ass de una manera
distinta. Ass es una mujer que, en cuanto a cuestiones de gnero, no sale del molde que
podramos considerar femenino en la tradicin y el contexto de la poca. En efecto Ass
parece ser:
una dama formal, intachable, y que, sin embargo, no dejaban de citarla con elogio
en las revistas de salones alguna que otra vez; que poda vivirse en el mundo sin
dar entrada al demonio, y que ni el mundo ni Dios tenan por qu volverle la
espalda. [Pardo Bazn, s/n]

La diferencia de Ass, la transgresin que ella lleva adelante, es justamente el

hecho de transgredir. De transgredir algunas convenciones sociales, no relacionadas
especficamente a la definicin de su gnero en el sentido en que Butler lo entiende; sino
que como el desarrollo de algunas actitudes e ideas que le permiten a Ass liberarse de
algn modo de la presin de la vida en sociedad, de la necesidad de buscar la aprobacin
de los otros,
Ass se concede a s misma la oportunidad de hacer realmente aquello que le dicta
su deseo, de considerar y tomar sus propias decisiones, de no someterse como debiera
para el modelo de la poca a lo que Pacheco como hombre espera de ella, o a lo que la
sociedad espera de ella como joven viuda.

Esto queda manifestado de forma clara en el eplogo, cuando Ass toma la decisin
de que Pacheco se quede. Qudate le dice, y aunque es un pedido de amor, es tambin,
en cierto sentido, imperativo: Ass se hace duea de s misma y de su relacin con
Pacheco, y como duea que es, se siente capaz de resolver esta pequea problemtica,
de retardar la despedida.

Sin embargo Ass tampoco rompe completamente con todo aquello que la sociedad
tiene dictaminado. El eplogo presenta tambin la posibilidad del matrimonio, y dentro de

esa posibilidad, el mismo texto, de una manera magnfica se pregunta por las causas de
ese matrimonio. En un final trunco cuya trunquedad queda explicada, al lector se le
plantea:
lo que me parece verdaderamente digno de tomarse en cuenta, como dato
singular y curioso; (...) es la causa, la gnesis y el rpido desarrollo de aquella idea
inesperadsima, que desenlaz precipitada y honrosamente la historia empezada
por tan liviano y censurable modo en la romera del Santo... [Pardo Bazn, s/n]

La pregunta que queda sin contestar, el planteo final del texto, podra transcribirse
de la siguiente manera: si bien es cierto que la propuesta de matrimonio existe, y si bien
es cierto que el matrimonio da otra validez y otro prestigio a la relacin de Ass y Pacheco;
se da ese matrimonio como causa de un amor profundo que cada uno de los personajes
siente por el otro?, o es simplemente una forma de justificacin, de poder evitar el juicio
de la sociedad a travs del sello de esa relacin?
Esta pregunta queda abierta. En cualquiera de los casos, es observable que Ass,
como mujer, toma las riendas de su vida, y por esto Ass transgrede las atribuciones
correspondientes a su gnero.

Conclusin

Este trabajo no pretende ser un cuadro cerrado para el anlisis crtico de las obras,
sino ms bien una gua que seala algunos de los aspectos centrales de lo que pueden
considerarse las transgresiones de gnero tanto en Su nico hijo como en Insolacin.
Quedan por tanto, ms preguntas planteadas que respuestas. Del mismo modo
que dan fin las obras estudiadas, en un estado de ambigedad que no es, en realidad, tan
ambiguo, da fin este trabajo. Cada pregunta ha sido planteada y se la ha respondido sin
dejarla plasmada en la escritura; as como las obras, no culmino este trabajo con un
esttico y vivieron felices y comieron perdices.

Bibliografa
Leopoldo Alas, Clarn. Su nico hijo. Versin disponible en Cervantes Virtual.
Pardo Bazn, Emilia. Insolacin. Versin disponible en Cervantes Virtual.

Bechtel, Guy. Las cuatro mujeres de Dios. Sine Qua Non.

Butler, Judith. Deshacer el gnero. Paids.