Notas DesdeL4087 Weber Bárbaros

408
BRBAROS
sociedad espaola racialmente mestiza. I05 Cuando los funcionarios loca

les perdieron de vista ese objetivo e instaron a la guerra ofensiva, la co
rona a menudo (pero no siempre) les record que prefera que procedie
ran con suavidad. La retrica de quienes reemplazaron a los Borbones en
el siglo XIX, que construy un muro insuperable entre la barbarie y la ci
vilizacin, implcitamente rechazaba la meta, que Espaa reiter con fre
cuencia, de aculturar e incorporar a los indios de forma gradual. En esto,
los dirigentes de las repblicas hispanoamericanas no estaban solos. En
el siglo XIX, a lo largo y ancho de Europa occidental y de las Amricas,
como ha explicado un estudioso, el optimismo entusiasta de la Ilustra
cin, con su idea de que todo el gnero humano puede crecer en raciona
lidad y progreso hasta asemejarse a los europeos, cedi el paso al severo
y opresivo darwinismo social que conceba el progreso en trminos de ga
nadores y perdedores.l06
Con todo, hubo ms continuidad entre la poltica imperial y la repu
blicana de lo que salta a la vista. Los Borbones tenan su propia cuota de
partidarios de la guerra que abogaban por la destruccin de las sociedades
de indios independientes que se les resistan, pero los pacifistas usual
mente prevalecieron porque las guerras con los grupos indios poderosos
siempre parecieron imposibles de ganar y porque la corona por lo general
favoreci los medios moderados de integrar a los indios dentro del cuer
po poltico. En la era borbnica, por tanto, el pragmatismo con frecuen
cia se combin con el principio que recomendaba los medios pacficos
como la mejor forma de garantizar la seguridad y el crecimiento econ
mico. No obstante, los Borbones s permitieron hacer la guerra cuando
los recursos suaves no consiguieron pacificar al enemigo, y cuando los
oficiales espaoles informaron que tenan fuerza suficiente para vencer.
En tales casos, el principio cedi el paso al pragmatismo. Por consiguien
te, era el poder, ms que el poder de las ideas, lo que haba determinado
cmo los espaoles ilustrados trataban a los brbaros, y es en este senti
do que las campaas contra los indgenas de la segunda mitad del siglo XIX
representan una continuacin de la poltica espaola ms que una rup
tura con ella. Las ideas acaso tengan el poder para moldear la poltica,
pero el poder siempre moldea las ideas.
NOTAS
ABREVIATURAS
AF
AGB
AGI
AGN
Archivo Franciscano, Biblioteca Nacional de Mxico, Universidad Nacional

Autnoma dc Mxico, D. F. Copias negativas fotostticas de documentos se
leccionados, catalogados como Archivo de San Francisco el Grande, Center for
American History, Universidad de Texas, Austn.
Archivo General de Bolivia, Sucre, Bolivia.
Archivo General de Indias, Sevilla.
Archivo General de la Nacin (AGN, Buenos Aires; AGN, Caracas, y AGN,

Mxico).
AHN
Archivo Histrico Nacional, Madrid AMS, PM = Archivo Municipal de Sa1tillo,

Mxico, Presidencia Municipal.
ANSC Archivo Nacional de Santiago de Chile.
FF
Fondo Franciscano, Archivo Histrico del Instituto Nacional de Antropologa

e Historia, Mxico, D. F.
MM
Coleccin de Manuscritos de Jos Toribio Medina, Biblioteca Nacional de Chile.
SANM
Spanish Archives of New Mexico, Santa Fe, Nuevo Mxico (las referencias son
al rollo y cuadro de la edicin en microfilme y a los nmeros Twitchell).
INTRODUCCIN
1. Knox a Washington, 29 de diciembre de 1794, American State Papas: lndian

Affairs, Gales and Seaton, Washington, 1832-1861, vol. 1, p. 544. Prucha, 1984, vol. 1,
p. 70, fue quien llam mi atencin sobre este texto. Sobre la poltica de benevolencia de
Knox, vase, tambn, p.
y Berkhofer, 1978, pp. 142-145.
2. Sheehan, 1973, p. 5; Callahan, 1958, pp. 314-337.
3. Knox a Washington, 15 de junio de 1789, citado en Prueha, 1984, vol. 1, p. 62.
4. Knox a Anthony Wayne, 5 de enero de 1793, citado en Prucha., 1984, vol. 1, p. 66.
5. Jefferys, 1762, p. xx. Vase, tambin, Kagan, 1996, pp. 423-446; Powell, 1971,
Lepore, 1998, pp. 8-11.
410
BRBAROS
6. Lynch, 1989, p. 253; Garca Prez, 1998, pp. 139-153.

7. Llombart, 992, pp. 29-95, 295-306 Y 325-335, Castro, 1996, pp. 29-48 Y 419
444.
8. Solano, 981, pp. 1-100, analiza el contenido de la biblioteca de Glvez en el
momento de su muerte, lo compara con otras bibliotecas de la poca y proporciona un
completo listado. Sobre Robertson, vase p. 20.
9. VilIava, 1946, pp. cxix.
10. Francisco Javier Eugenio de Santa Cruz y Espejo, El Nuevo Luciano de Quito
... 1779, citado en Johnson, 1993, p. 145, que analiza con perspicacia su vida intelectual.
11. Navarro Garca, l 997a, p. 3, cuyo sugestivo artculo explora estas diferencias
en profundidad.
12. Soy consciente de que un examen detenido de cualquier aspecto de la Ilustra
cin revela una categora en crisis. No obstante, resulta til entender el Siglo de las
Luces como lo entendan los literatos contemporneos. De la Ilustracin en Espaa
y sus colonias me ocupo en el captulo 1, pero para introducciones al tema en ingls,
vase Lynch, 1989, pp. 247-261, y Aldridge, 1971, pp. 4-9. Para una introduccin a las
contradicciones inherentes al despotismo ilustrado espaol, vase el ensayo clsico de
Palacio Atard, 1966, pp. 31-35. Sobre la competencia de los ministros ilustrados por ob
tener intluencia poltica, vase Lynch, 1989, pp. 291-298, y Stein y Stein, 2003.
13. Keen, 1971, p. 217; Morner, 1970, pp. 337-347: Walker, 1996, pp. 89-112. So
bre el hecho de que el poder prevaleciera sobre los princpios y el empleo de datos simi
lares para llegar a conclusiones diferentes sobre la esclavitud, vase Davis, 1975, pp. 49,
164-184,195 Y 258.
14. Villava, 1946, pp. cxix.
15. Lastarria, Declaraciones y expresas resoluciones soberanas que sumisamente
se desean en beneficio de los Indios de las Provincas de la banda oriental del Ro Pa
raguay, y de las mrgenes del Paran y Uruguay ... , Madrid, 31 de agosto de 1804, en
Lastarna, 1914, pp. 114-115.
16. Chiokoyhikoy, 1997,p.113.Zavala, 1983, pp. 14 Y 282.
17. Azara, 1923, voL 2, p. 142. Algunos estudiosos modernos coincidiran con Aza
ra. Vase, por ejemplo, Osterhammel, 1997, p. 42. Zaragoza y Garca Crcel, 1979, pp.
273-279, presentan de forma breve, pero elegante, la supresin borbnica de los crticos
de la conquista.
18. Campomanes, 1988, pp. 238-239 y 265. Para una comparacin similar, vase
Lzaro de Ribera, Asuncin, 1800, citado en Acevedo, 1997, p. 144. En gran medida te
na razn. Ms que la mayora de los Estados europeos, Espaa haba buscado de forma
consistente remodelar a los indgenas, colocndolos en una soeiedad hispnica idealiza
da de espacios urbanos ordenados en los que el Estado estuviera en condiciones de con
trolarlos, reclutarlos y gravarlos. Vase Scott, 1998, sobre esta poltica estatal en una
perspectiva comparativa.
19. EIliott, 1994, p. 4, en cuyo clculo aproximado la poblacin indgena constitu
ye ms del 50 por 100 de la poblacin hispanoamericana en 1789, y la poblacin india
al este del Misisipi el 6 por 100 de la de la Amrica inglesa en 1770. Estas cfras pare
cen incluir tanto indios independientes como asimilados al este del Misisipi.
20. Service, 1955, pp. 412-413, sostiene que las sociedades indias determinaron las
aceiones de los europeos. Elliott, 1994, pp. 3-23, argumenta de forma convincente que
las actitudes con las que los europeos se acercaron al Nuevo Mundo explican su tenden-
NOTAS. INTRODUCCIN
411
ca a asimilar indgenas tanto como la explican la naturaleza de los pueblos indios y las
circunstancias locales. Oberg, 1999, explora la tensin entre los intereses metropolita
nos y locales en la Amrica inglesa.
21. Burkholder, 1976, pp. 404-423; Garca Prez, 1998, pp. 127-136. Entre los his
toriadores una minora considera que los logros de Carlos 111 no fueron menos notables
que los de sus predeeesores borbnicos y que sus reformas americanas le fueron im
puestas por las circunstancias. Vase Barbier, 1990, pp. 2-18.
22. Adelman y Aron, 1999, pp. 815-881, proponen una til distincin entre frontera
ifrontier) y zona fronteriza (borderland): Por frontera, entendemos el lugar de encuen
tro de pueblos en el que los confines culturales y geogrficos no estn definidos con cla
ridad .... Reservamos la designacin de zona fronteriza para los lmites en disputa entre los
dominios coloniales. He seguido este uso de zona fronteriza pero tambin he empleado un
tnnino m~ descriptivo, frontera estratgica (strategicfrontier), para designar los espacios
que se disputaban las potencias coloniales. He tomado prestado este trmino de Bushnell,
2002, pp. 19-21, Ylo he modificado de acuerdo con mis intereses. La frontera externa pa
recera ser un sinnimo apropiado de frontera estratgica, pero los especialistas latino
americanos no lo usan en este sentido (Schroter, 2001, p. 374 n. 87), ni lo hace Bushnell.
23. Sobre la revolucin y la reconquista, vase Brading, 1984, pp. 397 y 400; sobre
la segunda conquista, vase Lynch, 1973, p. 7. Muchos estudiosos han puesto en
duda la efeetividad de esta revolucin en los centros coloniales. Vase, por ejemplo,
Coatsworth, 1982, pp. 25-51.
24. Bougainville y Diderot, 1966, pp. 69 y 70 (<<qu'ils nomment Indios bravos: ces
lndiens sont courageux, aguerrs, et le temps n'es( plus ou un Espagnol faisait fuir mi
He Amricains).
25. MaeLeod, 1998, p. 130. Vase, tambin, pp. 131 y 142, donde MacLeod reafir
ma este argumento.
26. Spicer, 1962, p. 332, un antroplogo sofisticado que s reeonoce que tras la ex
pulsin de los jesuitas se realizaron ajustes de programa, ineIuidas las Instrucciones
de Bernardo de Glvez de 1786, que malinterpreta como un documento pesimista cons
truido a partir de la suposicin de que los apaches nunca podran civilizarse,
27. SIatta, 1998, pp. 93 y 96.
28. Lemann, 1992, pp. 151-152.
29. Alonso, 1995, p. 63.
30. Gibson, 1978, p. 13, quien afirma esto pero concluye su ensayo sealando dos
excepciones en Norteamrica.
31. Seed, 1995, pp. 97-98. La cursiva es ma. El estudio de Seed abarca los aos
1492-1640, pese a lo cual insina que la prctica y la poltica fueron intemporales.
32. Levaggi, 1997, p. 103; vase, tambin, Levaggi, 2002, p. 35.
33. Las sensibilidades y polticas ilustradas que afectaron la pereepcin y la polti
ca espaolas hacia los salvajes tuvieron un equivalente en Portugal. Para una excelente
introduccin a los cambios emprendidos por el marqus de Pombal, vase Sweet,
I992b, pp. 49-80.
34. El visitador Padre Toms Torrico, Lagos, 1908, p. 420. Doy por hecho que el
padre Torrico era un inspector real, pero es posible que fuera uno eeIesistieo. Vase,
tambin, Taylor, 1985, p. 172.
35. El historiador Jack Greene ha observado que la autoridad no simplemente tlua
por imposicin de arriba hacia abajo o desde el centro hacia a fuera, sino a travs de un
412
BRBAROS
complejo proceso de negociacin entre las partes involucradas, incluso en situaciones

en las que las relaciones de poder eran desiguales. Greene, 1994, p. 4, aplica este mode
lo a Espaa al menos hasta las reformas borbnicas, p. 18, pero su continuidad en la
era borbnica es clara. Como Kuethe y Inglis, 1985, pp. 119 Y 137, anotan con acierto, los
Borbones, al igual que los Austrias, tuvieron en cuenta ,das realidades y necesidades de
las colonias individuales Y no abandonaron el hbito espaol de promover el cambio
poco a poco, mediante ensayo yerro!". Vase, tambin, Kuethe, 1991, p. 288, Stein, 1981,
pp. 2-28, Lockhart y Schwartz, 1983, p. 315, Y Castro Gutirrez, 1994, p. 32. Pietsch
mann, 1998, p. 278, sostiene que en Nueva Espaa el poder pas de la Pennsula al
virrey a comienzos de la dcada de 1790. Sobre la interaccin entre la periferia y el cen
tro en la conformacin de la poltica, tambin vase Patch, 1993, p. 167, que afirma que
las reformas borbnicas en Yucatn, en resumen, fueron posibles slo debido a cam
bios sociales y econmicos que, en su origen, fueron fundamentalmente internos. Sobre
los grupos de inters que constituan el Estado, vase Perry, 1996. Sobre el fracaso de los
estadounidenses a la hora de implementar la poltica indgena, vase Hinderaker, 1997.
La idea de que los pueblos de la frontera contribuyeron a dar forma a la poltica quiz pa
rezca evidente, pero es importante destacarla dado que la influyente teora de los sistemas
mundo de Wallerstein se concentra demasiado en el centro y muy poco en las formas en
las que la" sociedades no Estado de la periferia impiden que el centro les imponga unila
teralmente su poltica. Vanse, por ejemplo, las crticas de Dunaway, 1996, pp. 455-470,
Y Hall, 1989, y el modelo propuesto por Baud y Van Schendel, 1997, p. 219.
36. Saavedra, 1989, p. 184, entrada en su diario, Pensacola, lI de mayo de 1781.
Saavedra, visitador real, tena conocimiento de las opiniones de los funcionarios espa
oles de ms alto rango.
37. Citado en Weber, 1992, p. 284. Discuto esto de forma ms amplia en el cap
tulo 6.
38. Jedidiah Morse, American Universal Geography (1793), citado en Fitzgerald,
1980, p. 49 (<<Naturally weak and effemnate, [Spaniards] dedcate the greatest part of
their lives to loitering and inactive pleasures). Sobre el conocimiento de Hispanoam
rica que tenan los norteamericanos, vase Bernstein, 1961, p. 32. Sobre la continuidad
de tales concepciones hasta la dcada de 1820, vase Johnson, 1990, pp. 44-53.
39. Como escribi Nancy Farriss en 1984, <,Los historiadores han insistido mucho
en el efecto de las reformas borbnicas sobre los criollos ... su efecto sobre los indge
nas, en gran medida, se ha pasado por alto (Farriss, 1984, p. 355). Las excepciones a esta
tendencia entre los estudiosos norteamericanos incluyen a Gibson, 1964; Farriss, 1984;
Patch. 1993; Smith, 1990; Taylor, 1996; YWortman, 1982, todos los cuales se concen
tran en los indios domsticos. Los especialistas dedicados al estudio de las instity.cio
nes y la sociedad de las partes ms hispanizadas del Imperio a finales del siglo XVIII por
lo general se interesan por los indgenas cuando se rebelan o se unen a rebeliones, re
vueltas que con frecuencia son consideradas precursoras de las guerras de independen
cia, como en O'Phelan Godoy, 1991, pp. 395-440. Vase, en especial, pp. 426-427, do&
de la autora explcitamente establece este vnculo. Los panoramas sobre las dcadas
finales del siglo XVIll tambin se centran en el impacto de las refomlas borbnicas Yel
advenimiento de la independencia, pero dejan a los indios no conquistados fuera de la
historia. Para una exposicin admirable, pero tpica, vase Bakewell, 1997, captulO ..
Lockhart y Schwartz, 1983, captulos 8 Y9, prestan ms atencin a las periferias del
perio que otros autores.
NOTAS. INTRODUCCIN
413
40. Por ejemplo; MacLeod, 1973; Stern, 1982; Korth, 1968; Kellogg, 1995; Cale
ro. 1997. Estudios que abordan de forma comparativa la poltica o las actitudes hacia
los indios tienden a incluir a la Espaa del siglo XVI para luego abandonar la pennsula
Ibrica y pasar a la Inglaterra o la Francia de los siglos XVII y XVIII, tal y como lo hacen
Williams, 1990, y Berkhofer, 1978, como si el pensamiento espaol se hubiera fosiliza
do. El quinto centenario del descubrimiento de Coln dio impulso adicional al estudio
de los siglo XVI Y XVII. Para un repaso de esa literatura, vase Altman y Butler, 1994.
pp. 478-503.
4 l. Hasta aos recientes, eran relativamente pocos los acadmicos espaoles o lati
noamericanos que se ocupaban de las relaciones de Espaa con los indios independien
tes al final del perodo colonial. Sobre las pruebas de esta carencia en Espaa, vase
Indigenismo y culturas indgenas en Amrica Latina, siglos XVI-XVIII, Cuadernos RaBibliografas sobre Amrica Latina, n.o 4 (1994), una bibliografa de 404 traba
jos publicados en Espaa entre 1980 y 1994, principalmente artculos en publicaciones
peridicas, y Tovar Zambrano, 1994, vol. 1, pp. 21-134. Como demuestran las notas y la
bibliografa de este libro, las dos ltimas dcadas han sido testigos del aumento del inte
rs por estas cuestiones en Latinoamrica, en particular en Chile y Argentina. Sobre el
reciente t1orecimiento de la literatura sobre las fronteras hispanoamericanas, buena par
te de ella preocupada por las fronteras indias, vase Schrter, 2001, pp. 353 Y 374.
42. Una idea sugerida por Cerda-Hegerl, 1990, p. 5.
43. Esteva-Fabregat, 1995, p. 232, calcula que los indios independientes controla
ban 10,1 millones de kilmetros cuadrddos. Esta cifra se refiere a Latinoamrica conti
nental, que incluye Mxico (1.972.546), Centroamrica (488.753) y Suramrica
(17.806.250), para un total de 20.267.549 kilmetros cuadrados. El rea real bajo con
trol de los indios era mucho ms grande; Esteva-Fabregat no tuvo en cuenta las posesio
nes espaolas en lo que hoyes Estados Unidos. Castillero Calvo, 1995, p. 26, calcula
que el 30 por 100 de la superficie de Centroamrica permaneca en manos de los ind
genas al trmino del perodo colonial.
44. Wallace y Hoebel, 1952, p. 12.
45. Vivir de forma independiente es, por supuesto, un trmino relativo. Al usar
lo no pretendo negar que los indios asimilados conservaban ciertos grados de autono
ma, bien fuera en la esfera religiosa, donde mezclaron sus propias cosmologas con las
creencias cristianas, o en el mundo del trabajo, donde se hicieron un lugar mediante ,<el
incumplimiento, los retrasos deliberados [yl el engao. Scott, 1985, pp. xvi Y 29-30.
Los indios domsticos gozaban de cierta dosis de independencia dentro del sistema po
ltico espaol, un sistema que no slo facilitaba su explotacin sino que tambin les
ofreca formas institucionales y no institucionales dc mantener privilegios. Los indios
domsticos, por ejemplo, disfrutaban de estatus jurdico, de la proteccin de ciertas le
Y~s y del acceso al poder judicial espaol. Adems, descubrieron que el sistema de go
bIerno espaol toleraba rebeliones locales limitadas y las utilizaron como un medio ex
trajudicial para conseguir deshacerse de autoridades especialmente abusivas. Vanse, por
ejemplo, Borah, 1983. y Taylor, 1979.
46. Estos clculos aproximados provienen de Esteva-Fabregat, 1995, pp. 227 Y
231-234, que calcula que a finales del siglo XVIII la poblacin continental era, en total,
de 12.252.808 habitantes, de los cuales 2.680.000 se consideraban salvajes. Sobre lo
que actualmente se sabe sobre las inmunidades innatas y adaptativas y sus impli
caciones para el perodo colonial, vase Iones, 2003, pp. 703-742.
414
BRBAROS
47. Knox calculaba que los guerreros indios al norte del ro Uhio eran dos mil o
tres mil; al sur del Ohio, pensaba, Estados Unidos se enfrentaba a unos catorce mil ad
versarios indios.
48. Lpez de Vargas Machuca, [1758]. p. 97 Y 21.
49. Lemann, 1992, pp. 150-151. Resulta irnico que Lemann estuviera reseando
mi libro The Spanish Frontier in North Amaiea (La frontera espaola en Amrica del
Norte), en el que no consegu contextualizar a Norteamrica lo suficiente para conven
cerle de que juzgara con mayor simpata los esfuerzos de Espaa. Sobre la ltima cues
tin, me cita fuera de contexto.
50. Como los especialistas en la materia advertirn, Brharos se aparta del modelo
de fronteras lhorderlands] clsico de Herbert Eugene Bolton, cuyo propsito, muy til,
pero explcitamente limitado, era entender el papel de Espaa en el rea que luego se
convertira en Estados Unidos, para examinar un tema importante de la historia de fron
teras en el contexto de todo un imperio y responder a la necesidad de estudios de fronte
ras ms comparativos y contextualizados. Para una crtica reciente del paradigma de
fronteras, vase Light T. Cummins, Getting Beyond Bolton, New Mexico Historical
Review, 70 (1995), pp. 201-215.

51. Citado en la introduccin a Requena, 1991, p. 7.
52. Las explicaciones ecolgicas para la baja densidad poblacional en los secanos
y en los bosques tropicales han sido objeto de ataques crticos. Las pruebas de una gran
diversidad cultural y de asentamientos a gran escala de indios sedentarios en el Amazo
nas, incluidas quiz jefaturas, ha minado la tesis de Meggers, 1996, pp. 25-27, 100-101
Y 162-167, que antes gozaba de una amplia aceptacin, segn la cual las plantas tenan
un bajo valor nutricional en los bosques hmedos. lo que disuada a los indios de esta
blecerse en aldeas permanentes. Para un intercambio entre Meggers y algunos de sus
crticos, vase Latn American Antiquity, 12 (septiembre de 200 1). pp. 304-333, YCica
ry, 2001, pp. 72-81. Sin embargo, los lugares con entornos inhspitos Y de poco atrac
tivo para los espaoles s se convirtieron en regiones de refugio, donde los indgenas pu
dieron mantener su independencia por ms tiempo. Para un excelente estudio del caso de
Nueva Vizcaya, que subraya el papel de la geografa humana y natural en la persistencia
tnica, vase Deeds, 2003, pp. 190-193.
53. Citado en Requena, 1991, pp. 7-8.
54. Jimnez Nez, 1967, p. 86. Vanse, tambin, Zavala, 1979, pp. 179-199, Yel
ensayo clsico de Service, 1955, pp. 411-425, quien traza una distincin ms fina que la
ma entre cazadores marginales, horticultores de las tierras bajas y agricultores inten
sivos de las tierras altas (p. 421).
55. Con excepcin de bozales, estos trminos eran de uso comn. Sobre !><>za
les, empleado a menudo para deseribir a los negros ms que a los indios, vase Cra
maussel, 1990-1991. p. 79.
56. A principios del perodo colonial, los espaoles usaron los trminos brbaroli'
e indio como sinnimos. Las palabras se aplicaban a los indios que vivan en socie
dades no cristianas sedentarias con jefe de Estado reconocible, estructuras gubernamen
tales y religin. Los espaoles, no obstante, s reconocan niveles de barbarie diferenteS
y colocaban a los ms feroces o salvajes ene! escalafn ms bajo. Vanse, por ejemplo, ~
ideas de Jos de Acosta, descritas por Pagden, 1982, pp. 164-165, Y Navarro
1994b, p. 120. Montesquieu eonsideraba que los brbaros estaban un paso ms
de los salvajes. Sus brbaros ocupan un nivel inferior de la sociedad, en lugar
NOTAS. INTRODUCCIN
415
vivir en grupos desperdigados. Pagden, 1994b, The "Defence of Civilization", p. 36.

Navarro FIoria, I 994b, seala con acierto que en el siglo XVIII continuaban reconocin
dose grados de barbarie o salvajismo, entre otros por el filsofo escocs Adam Ferguson
120), pero no he encontmdo observadores espaoles de ese mismo siglo que usen, de
forma consistente, la palabra salvajes como sinnimo de indios malos y brbaros
en el sentido de buenos salvajes, como sugiere este autor (p. 134), Y de nuevo en Na
varro Floria, 1996, p. 10 l. En lugar de ello, lo que he advertido es que salvaje y br
baro eran sinnimos en el lenguaje normal. Navarro FIoria afirma que Alejandro Malaspropone esta distincin, pero vase la definicin de salvaje de Malaspina que cito
ms adelante en esta misma introduccin.
57. Lastarria, Declaraciones y expresas resoluciones soberanas que sumisamente
se desean en beneficio de los Indios de las Provincias de la banda oriental del Ro Pa
raguay, y de las mrgenes del Paran y Uruguay ... , Madrid, 31 de agosto de 1804, en
Lastarria, 1914, pp. 119-125.
58. Malaspina, 1995, Reflexiones polticas sobre las Costas Occidentales de la
Amrica, pp. 155 Y 163 n. 55, al discutir el comercio con los salvajes. En el siglo XVlII,
los espaoles usaron la palabra brbaro con mayor frecueneia que la palabra salvaje
(vase, por ejemplo, Laserna Gaitn, 1994, p. 33 n.34), pero los funcionarios instruidos
que leyeron las obras de sus homlogos franceses, corno Malaspina y Francisco de
Viedma (Viedma, 1969c-1972c, vol. 3, p. 683), tambin emplearon la palabra salvaje.
Aunque salvaje se volvi de uso comn a finales de la era borbnica, los espaoles ya
haban descrito a algunos indios como salvajes en el siglo XVI. Vanse, por ejemplo, Ro
mn Gutirrez, 1993, p. 323, y Jos de Acosta, citado en Navarro FIoria, 1994h, p. 120.
Vase, tambin, n. 56, supra.
59. Aunque algunos antroplogos omitiran tribu de nuestro lxico, otros conside
ran que el trmino es necesario para describir la organizacin de los pueblos entre las pe
queas unidades a las que denominamos bandas y las grandes unidades a las que los
antroplogos denominan jefaturas. Se considera que las bandas son grupos autnomos
e igualitarios pequeos, compuestos de parientes y cuyos lderes son temporales. Las je
fatura", por definicin, tienen estructuras jerrquicas e instituciones polticas y econmi
cas centralizadas, y a menudo cuentan con uno o varios lderes hereditarios. A medio ca
mino entre la banda y la jefatura, la categora de tribu sugiere una red de comunidades que
comparten un lenguaje, una ideologa y una cultura material, pero que estn gobernadas
Con consejos informales ms que por una organizacin poltica central formal. Los lde
res de estos grupos consiguen que se les obedezca ms por persuasin que por coercin.
Ni la tribu ni la jefatum tienen la complejidad de un Estado, que posee un gobierno central
Con una burocracia profesional y poder de coercin: para recaudar impuestos, reclutar
mano de obra y hacer cumplir las leyes. Vase tambin el captulo 2, ms adelante.
60. Beckerman, 1979, pp. 8-9 y 14-18. Sobre los comanches y los aucas, vase ca
ptulo 2,
61. Forbes, 1994, pp. xvi y xx. Para una presentacin clsica sobre lo caprichoso de
los nombres tribales, vase Fried, 1975, pp. 32-38. Para un elegante estudio de caso
~e identidades impuestas, vase Nacuzzi, 1998. Cramaussel, 2000, pp. 277-292, sos
~e~e que las clasificaciones espaolas no se corresponden con las nociones de grupos
etmcos, bandas y tribus de la antropologa moderna y que imponer stas al pasado es
anacrnico. En el captulo 2, identifico algunos de los grupos indgenas que se autode
nominaba el pueblo, eomo los araucanos, los chiriguanos, los comanches y los apa
BRBAROS
416
ches, pero son muchos ms, como los ashninkas y los campas, de la jungla del centro
de Per. Varese, 2002, p. 5.
62. Castro, 1971, pp. 10-11, explica que la palabra espaol se introdujo en el si
glo XIII a partir del provenzal; antes de ello, los espaoles se conocan a s mismos colec
tivamente como cristianos. Sahlins, 1989, pp. 272-273, llam mi atencin sobre esto.
63. Leutenegger, 1976, p. 31. Para el equivalente en el Brasil portugus, vase Ba
rickman, 1995, p. 328.
64. Para una crtica de los modelos de oposicin, vase O'Brien y Roseberry, 1991;
sobre la necesidad de estudiar la conciliacin as como la resistencia, vase Brown, 1996,
pp. 729-735, Weber, 1997, pp. 1-32.
65. Alonso Espinoza, 1764, citado en Radding, 1995, p. 101. ste era un lugar co
mn. Vase, por ejemplo, Cruz, 2001, pp. 155-156. Vase captulo 3, infra, para ejem
plos adicionales.
66. Sanz, 1977, p. 81.
67. Moreno y Escandn, 1936, pp. 573-574. Moreno y Escandn era el protector
de indios de la audiencia de Nueva Granada.
68. El problema llev al antroplogo Edward Spicer a un pronunciamiento exage
radsimo: En la mayora de los casos no hay en realidad historia de los indios, slo
historia de los espaoles en su contacto con los indios. Citado en Sheridan y Nay
lor, 1979, p. 6.
69. Una extensa literatura habla de este tema. Entre los ejemplos recientes se en
cuentran Basso, 1996; Descola, 1996; Deloria, 1997, y los ensayos recogidos en Fixi
co, 1997, en particular los de James Axtell y Richard White, para una reflexin recien
te sobre las limitaciones y oportunidades de la etnohistoria. Vase, tambin, los ensayos
recogidos en Shoemaker, 2002, en especial las ideas de Patricia Albers sobre un posible
equilibrio entre los enfoques cultural y materialista. De igual modo debera aclarar que
este libro no constituye una contribucin a los llamados estudios subalternos porque los
indios de los que me ocupo no se haban convertido en subordinados de los espaoles.
Para una introduccin, vase Mallon, 1994, pp. 1.491-1.515.
70. ElIiott, 1995, p. 399.
71. Axtell, 1995, p. 679. Por supuesto, las voces indias emergen en los documentos
espaoles; las tradiciones orales indgenas publicadas arrojan poca luz sobre esta era.
Vase, por ejemplo, Fernndez, 1995. Para una introduccin a algunos de los problemas
tericos, vase Salomon, 1999, 1" parte, pp. 19-95, Y para una definicin de historia
india, generosamente incluyente, vase Fixico, 1998, pp. 84-99, quien ofrece la posi
bilidad de que los no indios puedan escribir algn tipo de historia india.
CAPTULO
L Los
SABIOS, LOS SALVAJES Y LAS NUEVAS SENSIBILIDADES
l. El plan de un viaje cientfico y poltico, fechado en Isla de Len, ellO de sep

tiembre de 1788, y dirigido a Antonio Valds, se encuentra en Malaspina, 1885, pp. 1-2.
Malaspina explcitamente rechaz la idea de que su viaje fuera una imitacin servil de
los viajes ingleses. Malaspina, Estudio Preliminar, en Malaspina, 1984, p. 31. Sobre
el primer viaje de Malaspina alrededor del mundo, vase Manfredi, 1987, pp. 69-95.
que contiene mucha informacin novedosa. Outram, 1995, pp. 48-49, afirma que es
anacrnico aplicar la palabra cientffico, tal y como hoy la entendemos, a los pensado-
NOTAS. CAPTULO
417
res de la Ilustracin, pues la palabra no se invent hasta la dcada de 1830 en Ingla

tena. Ahora bien, sostiene que, aunque el trmino exista bastante antes en francs,
italiano Yespaol, ciencia significaba entonces conocimiento en general, ms que el
estudio del mundo natural. Sin embargo, el plan de Malaspina distingue con claridad
entre conocimiento cienttico y poltico, pues realizaron un trabajo que hoy conside
raramos cientfico, esto es, intentaron entender el mundo natural de forma sistemti
ca. Pmentel, 1998, clarifica esta cuestin. Donald C. Cutter, <<lntroduction, en Ma
laspina, 2001, p. xxxii, sostiene que aunque la motivacin cientfica representaba la
cara pblica de la expedicin, su principal objetivo era la inspeccin del Imperio.
2. La Investigacin malaspiniana se ha convertido en una pequea industria. Va
se Siz, 1992, y nota 6, infra. Manfredi, 1994, p. 52, comenta los nombres de las naves.
Para una introduccin reciente a la expedicin, vase Cerezo Martnez, 1987. Ken
drick, 1999, p. 36, seala que Malaspina, que tena buenas conexiones. haba conseguido
la aprobacin para el viaje incluso antes de haber solicitado la autorizacin formal.
3. Como anota Malaspina en su descripcin fsica de la costa noroeste de Amri
ca, el nmero, las costumbres y las relaciones recprocas [de los nativos] se examina
rn poco a poco, en una indagacin filosfica, con el objetivo de que el progreso de la
especie humana ... no parezca ocupar un lugar secundario a nuestros ojos. Citado en
Pino Daz, 1982, p. 402.
4. Malaspina, 1991h, p. 158. Este volumen contiene diez axiomas polticos con
cernientes a Amrica, declaraciones de verdades palmarias que le inspiraron durante
su viaje. Malaspina quiz las haya bosquejado en el invierno. antes de hacerse al mar,
aunque tambin existe la posibilidad de que las hubiera escrito posteriormente. Vase
Kendrick, 1999, pp. 100-107.
5. Pino Daz, 1982, p. 422, arguye que la mayor contribucin de la expedicin a la
etnografa se encuentra en su estudio de los indios independientes, ms que de los de
pendientes.
6. Malaspina, Estudio Preliminar, en Malaspina, 1984, p. 42. Los tenientes Via
na y Tova llevaron los principales diarios, y sus entradas en muchos puntos son casi
idnticas, lo que sugiere que colaboldron entre s. Para demostrar este hecho, en las no
tas que siguen a continuacin he indicado algunos lugares en que los testimonios se pa
recen entre s (incluidos aquellos de otros oficiales). De la obra del teniente Viana exis
te una edicin autorizada (Viana, 1958); el diario de Tova tambin se ha impreso
(Tova, 1943), sin embargo, Siz, 1992, p. 318, cree que la edicin reproduce un manus
crito transcrito sin cuidado alguno. Extractos fiables del diario de Tova se recogen en
Higueras Rodrguez y Pimentel Igea, 1993, pp. 34- 40 Y 127-146. Malaspina parece ha
ber basado su informe final en su propio diario (parte del cual se reproduce en Malas
pina. 1885, pero publicado de fomla definitiva como Malaspina, 1990, y traducido al in
gls en Malaspina, 2001), los diarios de Viana y Tova, y los informes de otros miembros
de la expedicin, entre ellos los de Espinosa y Tello, Pineda, Ciriaco Cevallos y Felipe
Bauz. Malaspina, 1984, p. v. Los informes de quienes participaron en la expedicin, al
gunos de los cuales se conocen en varios borradores con variaciones y caligrafas dife
rentes, quedaron tan desperdigados y entremezclados que los especialistas tienen di
ficultades para establecer la autora de documentos individuales (vase mi nota 1, por
ejemplo). Higueras Rodrguez y Pimentel Igea, 1993 (<<Apndice documental), pp. 243
271, los ordena. Para otras fuentes utilizadas por Malaspina, vase Higueras, 1988a,
Cuestionarios cientticos y noticias geogrficas, pp. cvii-cxxix. El informe final de
r~
418
BRBAROS
nunca se public bajo su direccin, y sus notas se desperdigaron. En el si

glo XIX, se logr recuperar y publicar algunas, de forma ms completa en Malaspina, 1885.
Mercedes Palau, Arnzazu Zabala y Blanca Siz reimprimieron el ncleo central de esa
obra (Malaspina, 1984) aadindole algunos materiales nuevos, pero omitieron algunos
informes, por lo que consultar la edicin de 1885 contina siendo esencial. Las fuentes
desperdigadas por fin fueron reunidas en una obra en varios volmenes, La expedicin
Malaspina, 1789-1794, publicada en Madrid entre 1987 y 1999.
7. Sobre la variedad de intereses de los intelectuales de la Ilustracin, vase Oay,
1966-1969, pp. 321-322. Para esbozos biogrficos de los oficiales y cientficos que par
ticiparon en la expedicin, vase Malaspina, 1984, pp. 605-611.
8. Malaspina a Oan Francesco Ala
6 de febrero de 1789, citado en Man
1994, p. 41. Para la vida de Malaspina antes de la expedicin, me he basado en
pp. 19-4 L YKendrick, 1999, captulos 2 y 3.
9. Para otro ejemplo notable del oficial naval como cientfico, vase Rubin de Ce
1788, pp. 37-42.
10. OaleraOmez, 1988, pp. 5-14y 241-243.
11. Viana, 1958, vol. 1, p. 2; Street, 1959, pp. 47, 66-73 Y passim. El padre de Via
na, Jos Joaqun de Viana, haba ejercido el cargo de gobernador de Montevideo.
12. Mapa geogrfico que compre hende todos los modernos descubrimientos de la
costa patagnica ... , 1786, preparado por solicitud del virrey, el marqus de Loreto, por
un oficial portugus llamado Jos Custodio Saa Fara, capturado por fuerzas espaolas
en el Ro de la Plata. Reproducido en Martnez Sierra, 1975, vol. 1, p. 239, ilustracin
n.o xxxviii. Sobre la jurisdiccin de Espaa sobre la Patagonia a finales del siglo xvm,
vase Zorraqun Bec, 1959, pp. 119-123 Y
quien la coloca estrictamente en el vi
rreinato de Buenos Aires. Algunos estudiosos chilenos adoptan un punto de vista dife
rente. Vase Eyzaguirre, 1997, pp. 40-45, Y Villalobos R., 1993, p. 553, que sostiene que
los estudios europeos pasan por alto las reclamaciones chilcnas sobre la Patagonia. Ms
all de estas opiniones contrapuestas, el hecho
sicndo que quienes controlaban la
mayor partc de la Patagonia no eran los espaoles, sino los indios.
13. Malaspina, Suelo de las costas dc la tierra patagnica e islas Malvina..<... , en
Higueras Rodrguez y Pimentel Igea, 1993, p. 30. Sobre los asentamientos espaoles en el
norte de la Patagonia vanse, ms adelante, el mapa 4 y el captulo 4. Slo uno de esoS
asentamientos, Carmen de Patagones, se mantena en la poca de la visita de Malaspina.
14. La primera cita se encuentra en Malaspina, 1991, p. 158; vase, tambin, Pino
Daz, 1982, p. 418. La segunda cita procedc de Suelo de las costas de la tierra patag
nica, en Higueras Rodrguez y Pimentel Igea, 1993, p. 32. Malaspina no haba visita
do la costa argentina durante su primer viaje alrededor del mundo, pero haba ledomu
cho sobre ella en esa poca. Vase Manfredi, 1987, p. 82. Vase, tambin, Oonzlez
Montero de Espinosa, 1992, pp. 79-80.
15. Malaspina, 1990, p. 80.
16. Lerner, 2000, pp. 287-289; Tanck de Estrada, 1999, pp. 168-189. Sobre el espa
vase, por ejemplo, la real cdula del 10 de mayo de 1770, en
pp. 257-261. Sobre la recoleccin de palabras como un proyecto de la
vase Oray, 1999, captulos 4 y 5.
17. Vanse, en especial, Oerbi, 1973, pp. 82-86, Y Smith, 1985, pp. 34-38.
1!( Malaspina a Antonio de UUoa, Cdiz, 31 de enero de 1789, en Malaspina.
1885,p.7.
NOTAS. CAPTULO 1
419
19. Malaspina, Suelo de las costas de la tierra patagnica e islas Malvinas, en Hi

gueras Rodrgucz y Pimentel Igea, 1993, p. 29.
20. Galera Gmez, 1988, pp. 57-58 y 207-208; Oonzlcz Montero. 1992, p. 78. El
retrato al leo de un hombre patagn, atribuido a Pozo y al que alude Manfredi, 1994,
p. 54, es aparentemente mi ilustracin 10. A Junchar tambin se le llama Junchan.
21. Viana, 1958, vol. l,pp. 140-141.
22. Viana, 1958, vol. 1, pp. 125-129. Las citas proccden de la p. 129. Al describir
chilotes, es posible que Viana se refiera a mestizos descendientes de indgenas y
espaoles, que eran 15.601 dc acuerdo a un censo franciscano de 1791, segn el cual la
poblacin india cristiana ascenda a 11.794. Adems de los huilliches (veliches), la po
blacin india cristiana inclua a chonos y caucahues, trados desde el sur del continente.
Urbina Burgos, 1990, pp. 23 y 38-40. Se cree que en la poca de la conquista haba en
tre cincuenta mil y sesenta mil nativos, mientras que hacia 1602 stos eran ya slo tres
mil. Vzquez de Acua, 1991-1992, pp. 419 y 426. Oonzlez Montero, 1992, pp. 110-133,
proporciona una dcscripcin detallada basada en fuentes manuscritas. Vasc, tambin,
Pino Daz, 1982, p. 422.
23. Lpez de Vargas Machuca, 11758J, p. 20.
24. Viana, 1958, voL 2, p. 63; Suda, 1980, pp. 35-36. El marinero ingls Oeorge
Dixon, que hizo cscala all en 1787. parece haber sido cl primer europeo en entrar en
contacto con los tlingit.
25. Viana, 1958, voL 2, p. 50; Outirrez de la Concha, 1993, p. 160, cmplea la mis
ma rfp e ("Tl ne i
26. Kendrick, 1991, pp. 129 y 133. El uso de cancioncs () bailes para facilitar los
neros encuentros no era inusual, pero los europeos parecen haber sido con frecuen
cia los que los iniciaban. Vase CJcndinnen, 2003. pp. 6-10 Y 291-292.
27. Viana, 1958, vol. 2, p. 65. Los Ultroplogos modernos han dcscubierto que la
guerra era una caracterstica endmica de las sociedades dc la costa noroeste, un resul
tado de la lucha por los recursos de acuerdo con la sopesada opinin de Ferguson, 1984,
pp. 267-328.
28. Para una buena exposicin sobre las relaciones entre los espaoles y los
vase Cutter, 1991, pp. 44-63.
29. Sobre la visin que Malaspina tena de su rivalidad intclectual con Cook y
otros, vase Pino Daz, 1982, p. 434. Sobre la cuestin de los nombres, vase Arma
Yotros, 1991, pp. 6-12.
30. Malaspina, Descripcin fsica de las costas del Noroeste de la f\meflca, en
Malaspina, 1885, p. 354 (este informe tambin se halla en Mongc y Olmo, 1991, pp. 163
235, y en Higueras Rodrguez y Pimentel Igea, 1993, pp. 91-126. Vanse, tambin, Via
1982, pp. 440-445
na, vol. 2, p. 95; Pino
31. Malaspina, Descripcin fsica de las costas del Noroeste de la Amrica, en
Malaspina, 1885, p. 353.
32. Malaspina. Descripcin fsica y costumbres de la California, en Malaspi
na. 1885, p. 443. La publicacin de 1885 de este documento se basa en el manuscrito
425 del Museo Naval de Madrid, que se recoge en una versin moderna en Malaspina,
1991a, pp. 163-235. Una versin manuscrita diferente de Descripcin fsica ... de la
California aparece en Mathes, 1987, vol. l. pp. 129-227. que la atribuye a Felipe de
Bauz y Caas. Mathes transcribi el manuscrito 621 del Musco Naval de Madrid; Dolo
1993,
res Higueras, Apndice Documental, en Higueras Rodrguez y Pimcntel
420
BRBAROS
p. 258, identifica al autor del manuscrito 621 como Francisco Viana, no Bauz y Caas,
pero el texto tiene grandes similitudes con el manuscrito 425 de Malaspina. Venegas escri
bi su Noticia de la Califoroia, en 1739, aunque sta no se publicara hasta 1757.
33. Malaspina, Descripcin fsica y costumbres de la California, en Malaspi
na, 1885, p. 445. Traduccin inglesa en Cutter, 1960, p. 65. La traduccin del mismo
documento en Galbraith, 1924, pp. 215-237, es incompleta.
34. Malaspina, Descripcin fsica y costumbres de la California, en Malaspi
na, 1885, p. 447. Vanse, tambin, Cutter, 1960, pp. 53 Y ss., Y Rawls, 1984, pp. 25-43,
para comparaciones de las opiniones de Malaspina con las de sus contemporneos.
35. Viana sobre la partida de Port Mulgrave, Viana, 1958, vol. 2, p. 62. El teniente
Ciriaco Cevallos, citado en Cutter, 1991, p. 63: Tova, 1943, p. 150, YGutirrez,
p. 162, repiten estas mismas palabras.

36. Malaspina, 1990, p. 345.
37. Sobre la continuidad de estas ideas en el pensamiento espaol de esta era, va
se Prez, 1988, pp. 267-279. Sobre la extensa historia del hombre salvaje en el pen
samiento europeo, vase Bartra, p. 1994.
38. Grafton, 1992, p. 252 (la principal fuente sobre las nuevas teoras acerca de la
sociedad).
39. Azara, I943a, p. 99. Vase, tambin, Azara, 1923, vol. 2, p. J.
Malaspina, 1885, p. 343. Vase, tambin, p. 345.
41. [bid., p. 344.
42. [bid., p. 349.
43. Malaspina, Estudio Preliminar, en Malaspina, 1984, p. 35.
44. Sobre estas ideas en Espaa, vase, por ejemplo, Sarrailh, 1957, en especial,
pp. 39-74 (sobre la bsqueda de conocimientos) y pp. 580-600 (sobre el poder de los
monarcas). Vase, tambin, Gay, 1966-1969, vol. 2, p. 320.
45. Pombal, 1742, citado en Maxwell, 1995, p. 7. :ajlzar'es-Es~!Uer 2001, pp. 134
Y 158-160.
46. Lafuente, 1988, pp. 13-18. Sobre los cuestionarios, vase, por ejemplo, Sola
no, 1988. La publicacin en Espaa de cuarenta y tres volmenes de literatura de via
jes entre 1795 y 1801 (Estala, 1795-180 1) atestigua el crecimiento del mercado para
los relatos de viajes. Laserna Gaitn, 1994, p. 18. Vase, tambin, Caizares-Esgue
rra, 200 1, pp. 11-22 )10-51 para la aplicacin del nuevo escepticismo a los nativos
americanos.
47. Para un panorama de stas y otras expediciones, vase Pino Daz y Guirao de
Viema, 1988, pp. 19-69; sobre Ruiz y Pavn, vase Steele, 1964; sobre Nueva Espaa,
vase Arias Divito, 1968, y Engstrand, 1981. Prez Ayala, 1951, pp. 181-184, anota que
Mutis recogi copias manuscritas de gramticas chibcha y sliva y un diccionario achua
gua. La corona envi la orden de recoger estas gramticas y diccionarios en 1787, pero
slo el virrey de Nueva Granada, Antonio Caballero y Gngora, que nombr a Mutis,
hizo algo al respecto.
48. Steele, 1964, pp. 46-49. Sobre el uso de conocimiento til, vase Burke, 1977,
p.5.
49. Verde Casanova, 1980, p. 82.
Malaspina, 1885, p. 342 ( un examen filosfico, para que los progresos de la especie hu-
NOTAS. CAPTULO]
421
mana ... no parezcan haber ocupado un lugar secundario en la atencin nuestra a estos
objetos ). Pocos cientficos espaoles exhibieron el inters de Malaspina por las fuerzas
naturales o sociales que modelaban las vidas de los indios. Como un ejemplo, vase el
diario del naturalista espaol Jos Longinos, 1994. Para los espaoles dedicados al tra
bajo cientfico, los indios independientes eran con mayor frecuencia algo a 10 que temer
que un tema de estudio. Vase, por ejemplo, fray Diego Garca a Jos Celestino
Ciudad de Hacha, 24 de septiembre de 1787, en Mutis, 1968vol. 3, p. 377.
51. Saavedra, 1989, p. 175, escribiendo en su diario desde Pensacola, el 11 de mayo
de 1781 (un diario que slo ha aparecido en ingls); Alcedo, 1967, vol. 2, p. 234, bajo la
entrada Indios.
52. Burke a William Robertson, 9 de junio de 1777 (<<the Great Map 01' Mankind '"
unroll'd at once), citado en el epgrafe de MarshaIl y Williams, 1982, una obra dedi
cada por completo a la percepcin de los ingleses.
53. Discurso sobre el origen y los fundamentos de la desigualdad entre los hom
bres, citado en Lvi-Strauss, 1963, p. 10.
54. Plan para escribir su viaje, dado por Malaspina al P. Gil, Madrid, 3 de octu
bre de 1795, en Malaspina, 1885, p. xxv. Sobre la influencia de Rousseau, vase Pimen
tellgea, 1989, pp. 97-100.
55. Las citas del Discurso sobre el origen y los fundamentos de la desigualdad en
tre los hombres de Jean-Jacques Rousseau, proceden de Rousseau, 1967, pp. 248 y 201.
Sobre las explicaciones de los espaoles, vase ms adelante.
56. Teniente Tova citado en Cutter, 1991, p. 54. Una cita idntica se encuentra en
1958, vol. 2, p. 64. La teora contaba con el respaldo de, entre otros, Adam Fer
guson, a quien Malaspina conoca. Mi referencia es a la cuarta etapa de Rousseau, cuan
do la propiedad acaba con el idilio. Symcox, 1972, p. 242; Rousseau, 1967, pp. 220 y ss.
Malaspina, 1885, p. 344. La lectura de Pino Daz, 1982, p. 431, es equivocada.
59. Pino Daz, 1982, p. 460, seala a esos pensadores mencionados explcitamente.
Es posible que Malaspina tuviera consigo copias de sus libros o notas tomadas de ellos
(o bien, que los hubiera consultado tras haber regresado de su viajes). En su Descrip
cin fsica de las costas del Noroeste, cita a Ferguson indicando seccin y parte y cita
a Saint-Pierre (en Malaspina, 1885, p. 344). Sobre la formacin intelectual de Malaspi
na, en especial Adam Smith, vase Palau, 1992, p. 129. En mi uso de la palabra france
sa nhilmophe sigo aqu a Gay, 1966-1969, vol. 1, p. 10. Sobre Locke, vase Ciriaco
oficial naval citado en Cutter, 1991, p. 99. Cevallos no indica quin propuso
la teora de que el derecho criminal ha de adecuarse al derecho civil, pero sta parece rela influencia del filsofo ingls y, por lo dems, los espaoles de finales del si
glo XVIlI estaban familiarizados con sus ideas. Two Treatises ofGovernment (1690), en
Marjorie Grene y T.V. Smith, eds., Philosophers Speakfor Themselves: From Descar
tes to Loe/ce, University 01' Chicago Press, Chicago, 1940, pp. 772-773.
60. Manfredi, 1994, pp. 47-48.
61. Manfredi, 1994, pp. 42-44, 49-50 Y 52; Malaspina, Estudio Preliminar, en
62. Pagden, 1994d. Parece ser que en el resto de Europa la Ilustracin fue menos
antirreligiosa de lo que antes se pensaba. Sheehan, 2003, pp. 1.061-1.080.
422
BRBAROS
63. Sobre los comienzos del pensamiento ilustrado en Espaa a finales del siglo XVII
y comienzos del siglo XVIII (antes de lo que la mayor parte de la historiograffa tradicio
nal sostiene), vase Snchez-Blanco, 1999, y Prez Magalln, 2002. McClelland, 1991,
explica la confusin ideolgica entre los intelectuales espaoles de la primera mitad
del siglo. Soto Arango, Puig-Samper y Arboleda, 1995. Vanse, tambin, Stolley, 1996,
p. 345, YCaizares-Esguerra, 2001, p. 146.
64. Ambas citas se encuentran en Sarrailh, 1957, pp. 496-497.
65. Sobre el caso de Espaa, vanse en especial Sarrailh, 1957; Herr, 1958, pp.
Y
1995, pp. 63-124; sobre Hispanoamrica, vanse Roland D. Hussey, Traces
of French Enlightenment in Colonial Hispanic America, y John Tate Lanning, The
Reception of the Enlightenment in Latn America, en Whitaker et al., 1961, pp. 23-51
Y 71-93. Whitaker, 1970, pp. 256-271, es una introduccin algo anticuada pero toda
va valiosa para la literatura pertinente, buena parte de la cual se ocupa del impacto del
pensamiento de la Ilustracin en las guerras de independencia hispanoamericanas, un
tema que supera los lmites de este libro. El ensayo de Whitaker aparece tambin en AI
dridge, 1971, una coleccin de trabajos que se ocupan de distintos aspectos del pensa
miento ilustrado en la pennsula Ibrica y su difusin en las Amricas. Adelman, 1999,
captulo 3, ofrece una mirada ms reciente a la circulacin del pensamiento ilustrado en
relacin al desarrollo econmico del Ro de la Plata. Sobre la influencia inglesa, en par
ticular de Locke, Adam Smith y Adam Ferguson, vase Polt, 1964, y Smith, 1968.
66. Spell, 1938, p. 27, cuya obra inspira este prrafo.
67. Jos Clavijo y Fajardo, en Spell, 1938, p. 30, citando El Pensador, 16 (diciem
bre de J 762). Jean-Jacques Rousseau, mile or On Education, edicin y traduccin de
Alan Bloom, Basic Books, Nueva York, 1979, p. 37. ITraduccin castellana del original
francs: Emilio, o de la educacin, Alianza, Madrid, 1998.]
68. Spell, 1938, p. 72; lvarez Barrientos, 1991, pp. 234-242.
69. Herr, 1958, p. 63.
70. lvarez Barrientos, 1991, pp. 216-217.
71. Lanning, 1956, pp. 115 y 348. Sobre las diversas formas que adopt la recep
cin de la Ilustracin, vase Whitaker, 1970, p. 163.
72. Un documento sin fecha, De la Amrica en general, escrito quiz despus de
su peodo como enviado especial en 1780-1782, o quiz despus de su tiempo como
intendente de Caracas, que termin en 1788. Encontrado en los papeles de Saavedra y
citado en Morales Padrn, 1969, p. 357. En su diario, Saavedra, 1989, pp. 247-248, 250
251,255 y 259-260, advierte en 1781 del descontento que existe en Mxico con el go
bierno espaol.
73. Caizares, 2001, p. 9, y vase su captulo 5. Eyzaguirre, 1959, sobre la llegada
de libros prohibidos a Chile. Chiaramonte, 1989, pp. 98-116, ofrece una completa ex
posicin sobre la recepcin de la Ilustracin en el Ro de la Plata.
74. Un tal Prez y Lpez, Principios de Orden (Madrid, 1785), citado en Snchez
Agesta, 1979, p. 93.
75. Citado en Arciniegas, 1967, p. 251. Noel, 1973, encuentra una mayor resisten
cia a la Ilustracin durante el reinado de Carlos JII de la que se ha dado por sentado y
discute en particular las ideas de Herr, 1958.
76. Gay, 1966-1969, ofrece un panorama magistral sobre las distintas corrientes in
telectuales de esta era. El Siglo de las Luces, sin embargo, no fue, de manera uniforme,
el perodo seguro y racional que los estudios de los philosophes podran sugerir. Va-
NOTAS. CAP{TlJLO 1
423
se, por ejemplo, Terry Castle, The Female Thermometer: 18th-Century Culture and the
lnvention ofthe Uncanny, Oxford University Press, Nueva York, 1995. Sobre la diver
gencia de opiniones entre los pensadores ilustrados, vase tambin Schmidt, 1996. Para
una cautivadora introduccin a los
en el siglo XVII de la creencia cada vez
mayor en la antigedad del pasado, vase Grafton, 1992, pp. 197-252 (la cita es de
lapo
77. Payne, 1973, vol. 2, p. 371.
78. Ezquerra, 1962, proporciona una revisin sistemtica de las ideas sobre Am
rica de los pensadores peninsulares, basada en gran medida, pero no completamente, en
la literatura publicada.
79. Las Casa;;; present estas ideas en un manuscrito, Apologtica historia (c. 1551),
que, en palabras de un historiador, constituy el primer anlisis comparativo detalla
do de la cultura amerindia (Pagden, 1982, pp. 146 Y 156). Este trabajo de Las Casas no
se public hasta el siglo xx. Acosta se acerc todava ms a las formulaciones modernas
con la descripcin y clasificacin de rasgos culturales nicos de su Historia natural y
moral de las Indias (1590). Hay abundante literatura sobre este tema, que es reseada
y desarrollada de forma admirable en Pagden, 1982, pp. 119-145 Y 146-197. Por su cla
ridad estilstica, brevedad y perspicacia, el compendio de Elliott, 1970, pp. 43-63, con
tina sin ser superado en ingls.
80. Elliott, 1970, p. 31; Snchez-B1anco Parody, 1985, p. 189; Pagden, 1982, pp. 175
179; Pagden, 1990, p. 99: Meek, 1976, pp. 42-49; Rozat, 1996, pp. 77-94 Y 183. Cer
vantes, 1994, captulos 1 y 5, termina su estudio en 1767, un momento en el que, sostie
ne, los intelectuales mexicanos an no haban adoptado la concepcin newtoniana y
mecanicista del mundo de los europeos.
81. Pagden, 1982, p. 155. Para una visin ms apreciativa de Acosta, vase Pino Daz,
1992, quien argumenta que Acosta empleaba referencia al demonio con el objetivo de evi
tar la censura y que explic los sacrificios humanos de los aztecas desde una perspectiva
de distanciamiento fo y cientfico. Caizares, 2001, captulo 2, ofrece una fascinante
exposicin sobre la forma en que los estudiosos espaoles del siglo XVIII rechazaban las
misma fuentes indgenas que los eruditos del Renacimiento consideraban tan valosas.
82. Lipsett-Rivera, 2002, pp. 205-208. Hodgen, 1964, p. 484, no concede mucha
importancia a esta distincin entre el pensamiento del Renacimiento y de la Ilustracin
al sealar que esta ltima simplemente reemplaz la idea de la providencia por la de
progreso.
83. Viana, 1958, vol. 1, p. 140. Pino Daz, 1982, p. 422. Para el contexto de la ob
servacin de Viana, vase Manuel, 1959, pp. 140-141, Y Marshall yWilliams, 1982, p. 218.
Sobre las cambiantes actitudes de los espaoles respecto de las causas de la locura, vase
Huertas, 1998, pp. 155-164.
84. No todos los pensadores ilustrados haban suscrito tal argumento, por supues
to, o defendido una visin tan positiva de la naturaleza humana. Vase, por ejemplo,
Gay, 1966-1969, vol. 2, pp. 99-102, 168-174, 187-194 Y322.
85. La idea era que si la naturaleza era en s misma simple y buena, como sostenan
algunos philosophes, los salvajes, en tanto hijos de la naturaleza, deba encarnar esas
virtudes. Smith, 1985, p. 42.
86. Malaspina, 1984, p. 97.
87. Viana, 1958, vol. 1, p. 77. Manfredi, 1987, p. 75.
88. Viana, 1958, vol. 1, p. 78.
NOTAS. CAPTULO 1
424
BRBAROS

90. Malaspina, 1991, p. 156 (<<El indio, o por el clima que habita o por, su transpi
racin demasiado rpida, origen luego de cierta indolencia tonta en la edad ms adul
ta), lo que quiz sea un indicio de la influencia de De l' esprit des [ois de Montesquieu
(vase Pagden, 1990, p. 113, Y Montesquieu, 1949, vol. 1, pp. 221-224).
Malaspina, 1885, p. 356. Vase, tambin, Cutter, 1991, pp. 100-103.
92. Requena, 1991, pp. 112-113.

93. Keen, 1971, pp. 218, 222 Y 286; Berkhofer, 1978, pp. 38-44.
94. La ltima cita es del jesuita Snchez Labrador, 1936, p. 103, Y las dos anterio
res del jesuita ingls Falkner, 1935, p. 109, los cuales terminaron sus escritos tras ser ex
pulsados de Buenos Aires en 1768 junto con otros jesuitas. Snchez Labrador tambin
vea una causa de nomadismo en el alcohol. Viana, 1958, vol. 1, p. 80; Malaspina, Sue
lo de las costas de la tierra patagnica e islas Malvinas, en Higueras Rodrguez y Pi
mentellgea, 1993, p. 29, Y Gonzlez Montero, 1992, p. 73. Sobre la teora del funcio
nalismo, vase Pino Daz, 1982, p. 419.
95. Dickason, 1984, p. 273.
96. Viana, 1958, vol. 1, p. 81.
97. Malaspina, citado en Gonzlez Montero, 1992, pp. 90- 91. Navarro FIoria,
I 994b, pp. 116 Y 125-127, no ve en esto ninguna contradiccin, sino ms bien unacons
tatacin de que algunos patagones eran ms primitivos que otros.
98. Malaspina, Descripcin fsica y costumbres de la California, en Malaspina,
1885, p. 442.
99. La idea de evolucin social, central en el Essai sur 1'origine des connaissan
ces humaines (1746) de Condillac yen el De ['esprit des lois (1748) de Montesquieu Y
repetida en la obra de Buffon y otros pensadores, reemplaz a la teora segn la cual la
sociedad poltica se desarrollaba de forma sbita mediante un contrato social. Sym
cox, 1972, p. 231. Vase, tambin, Berkhofer, 1978, pp. 44-49.
100. El Essay on the History ofCivil Society de Ferguson apareci por primera vez en
1767. La alusin de Malaspina a Ferguson se encuentra en su Descripcin fsica de las
costas del Noroeste de la Amrica, en Malaspina, 1885, p. 344, donde cita la seccin n,
parte n, de la obra. De otro contemporneo de Malaspina, Gaspar Melchor de Jovella
nos, se dice que haba ledo el ensayo de Ferguson tres veces (Polt, 1964, p. 9). Para una
discusin sobre la obra del filsofo escocs, vanse Meek, 1976, pp. 150-155; YGay,
1966-1969, vol. 2, pp. 175 Y 336-343. Meek se ocupa de cmo esta teora domin el
pensamiento socioeconmico europeo en la segunda mitad del siglo XVID, pero ignora la
Espaa de ese perodo. La teora de las etapas no era incompatible con las explicaciones
medioambientales; quienes crean en las etapas de desarrollo consideraban posible que
se produjeran variaciones a nivel local.
103. Ferguson, An Essay on Civil Society, extracto en Pe ter Gay, ed., The Enligh
tenment: A Comprehensive Anthology, Simon y Schuster, Nueva York, 1973, p. 550.
104. Malaspina, Estudio Preliminaf, en Malaspna, 1984, p. 42; Symcox, 1972,
pp. 238-239; Rousseau, 1967, pp. 189-]92.
105. Ferguson, An Essay on Civil Society, p. 552.
425
106. Vanse, por ejemplo, Hodgen, 1964; Rowe, 1965, pp. 1-20, y Pagden, 1982.
Pagden plantea que la antropologa moderna tiene su origen en el siglo XVI.
107. E. E. Evans-Pritchard, Social Anthropology and Other Essays, Free Press,
Nueva York, 1962, pp. 21 Y25. Harris, 1968, pp. 8-52; Gay, 1966-1969, vol. 2, pp. 319
396. Para una defensa slida de esta idea, cuestionada por Michel Foucault y otros au
tores, vase Keith Michael Baker, Condorcet: From Natural Philosophy to Social
Mathematics, University ofChicago Press, Chicago, 1975.
108. Pino Daz, 1982, expone este argumento de forma convincente; y tambin
Herda, 1997, p. 74. Carretero Collado, 1995, p. 148, seala el rigor y la modernidad del
trabajo del botnico Jos Mozio en los pueblos nutka. Gay, 1966-1969, vol. 2, p. 319,
sugiere que el relalivismo cultural emergi entre los europeos a tinales del siglo xvru;
sobre lo tenue de ese relativismo, vase Douthwaite, 1992, p. 20.
109. Viana, 1958, vol. 2, p. 64. La cita de Tova aparece en Cutter, 1991, p. 54. Pero
vase, tambin, el comentario de Pedro Mrtir inspirado en el mismo fenmeno que cita
Rowe, 1965, p. 13.
110. Monge, 1989, pp. 51-59, que implcitamente aborda y rechaza el argumento
de Pino Daz de que el trabajo de la expedicin de Malaspina puede considerarse antro
pologa. La cita es de la p. 57. Monge, 2002, desarrolla este tema.
111. Clastres, 1987, p. 168, resume esta idea con claridad: Las sociedades primi
tivas no son embriones atrasados de sociedades posteriores.
112. Harris, 1968, p.D. Wilde, 2003, pp. 105-135, compara el discurso de descrip
cin, clasificacin y comparacin de los ilustrados borbnicos con las relaciones cam
biantes y las identidades ambiguas de los pueblos indgenas y rurales.
113. Esta literatura es abundante. Vase, por ejemplo, Clifford, 1986, en donde va
rios autores abordan el aprieto histrico de la etnografa ... dedicada a inventar cultu
ras, no a describirlas (p. 2); Comaroff, 1992; Obeyesekere, 1992, con su crtica de la
aceptacin por parte de Marshall Sahlins de la idea de la apoteosis de James Cook y
la rplica de Sahlins, How Natives Think About Captain Cook, For Example, Univer
sity of Chicago Press, Chicago, 1995; Lvi-Strauss, 1966; Todorov, 1984, pp. 15-22.
114. Shweder, 1982, ofrece un excelente ejemplo; vase tambin Torgovnick, 1990,
p. 11: Para los euro-americanos ... estudiar lo primitivo siempre nos devuel ve a noso
tros mismos, algo que se evidencia en el acto de definir al Otro.
115. La Brevsima relacin de la destruccin de las Indias est disponible en mu
chas ediciones. Sobre la supuesta int1uencia de estos escritores en el desarrollo del mito
del buen salvaje, vanse Abelln, 1976, Y Cro, 1990, pp. 13-51 (que desconoce el traba
jo de Abelln).
116. La primera cita es de Of Cannibals (1578-1580) en The Complete Essays of
Montaigne, traduccin de Donald M. Frame, Stanford University Press, Stanford, 1965,
p. 156, donde se encuentra la famosa observacin de que cada cual considera brbaro
a lo que no pertenece a sus costumbres (p. 152). La segunda cita es de Of Coaches
0585-1588) en bid., p. 694. [Para la traduccin castellana de las citas de Montaigne
vase, De los canbales en Ensayos, vol. 1, Ctedra, Madrid, 2003, pp. 273 Y 267, y
De los coches en Ensayos, vol. 3, Ctedra, Madrid, 2004, p. 147] Bartra, 1994, pp. 171
174, seala que Montaigne aprovecha la extensa tradicin europea sobre el hombre
salvaje. Sobre la innuencia de Montaigne, vanse Berkhofer, 1978, p. 75, Y Fairchild,
1928, p. 128. Vanse, tambin, Smith, 1985, pp. 5 Y37-38, que propone una til distincin
entre primitivos duros y blandos, y Pagden, 1994b.
426
BRBAROS
117. Que Rousseau no adopt una visin sentimental incondicional de la vida sal
vaje, bien fuera en su Discurso sobre el origen y los fundamentos de la desigualdad en
tre los hombres o en el Emilio, se sabe bastante bien. Vanse Fairchild, 1928, pp. 120-139,
Y Symcox, 1972, pp. 223-247. Ellingson, 2001, p. 81, seala que Rousseau nunca us la
expresin buen salvaje. Ellingson ha hallado su fuente moderna a mediados del siglo XIX,
refutando la afinuacin de Hayden White de que el tema del buen salvaje quiz sea
uno de los pocos tpicos histricos sobre los que no hay nada ms que decir. White, 1976,
vol. 1, p. 12l.
118. lvarez Barrientos, 1991, pp. 302-307, describe varias novelas publicadas en
Espaa que emplean la figura de les bons sauvages, pero se trata de obras escritas por
autores franceses y traducidas al espaol. Le doy las gracias por habenue confinuado
que, en el caso de la literatura espaola del siglo XVIll, el indio bueno como protagonista
no tuvo tanto eco ni utilidad como en otras culturas. Comunicacin personal, 26 de no
viembre de 2002. Aunque no es posible demostrar una negativa, en trabajos como el de
Urruela V. de Quezada, 1992, pp. 91-108, tambin se sugiere que los salvajes, buenos
o de otro tipo, no fueron un motivo de la literatura espaola del siglo XVIIl. Vargas, 1944,
pp. 87 Y 99, ofrece un ejemplo de un ensayista muy ilustrado de Nueva Granada y otros
ejemplos mencionados en notas posteriores.
119. Tratado terico-prctico de enseanza, 1802, en JoveJlanos, 1956, vol. \,
p. 254, sobre el que llam mi atencin Polt, 1971, p. 109. Sobre el desmo, el cristianis
mo y el buen salvaje, vase Smith, 1985, pp. 5 Y 147. Berkhofer, 1978, p. 75, observa
que el culto del buen salvaje fue primordialmente una construccin francesa.
120. Tova, Ocurrencias en Pto. Deseado [1789], en Higueras Rodrguez y Pi
mentel Igea, 1993, p. 36.
121. Malaspina, 1991, pp. 158-159 (<<jams han sido atrados a desear nuestro m
todo sociable, aunque no puedan percibir sino su agradable aspecto externo, ocultndo
seles por consiguiente cunto han de perturbar la felicidad interna las excesivas desi
gualdades en las clases y en las riquezas, las ideas perniciosas de la comodidad y la
indolencia, todas las discordias procedidas de aquellas causas y el verse envueltos en todas
las guerras de Europa). Vanse, tambin, los comentarios del sevillano Saavedra, 1989,
p. 184, a partir de una breve visita a Pensacola.
122. Malaspina, 1991, p. 156.
124. Mozio, 1970, p. 42: Mocio y Losada, 1998, p. 69, para el original espaoL
125. Mozio, 1970, p. 58; Mocio y Losada, 1998, p. 82, para el original espaoL
126. Suria, 1991, p. 132. Vase, tambin, Sura, 1980, p. 51 (el nombre de Suria apa
rece con acento en algunas obras). Por otro lado, la obra del artista compaero de Sllria,
Jos Cardero, que aparentemente careca de fonuacin, ennobleca a los indios califor
nianos. Vase Perry, 1999, p. 12.
127. Descripcin fsica y costumbres de la California, en Malaspina, 1885, p. 442.
Sobre las ideas de Rousseau al respecto, vase en especial Fairchild, 1928, p. 131.
128. Malaspina, 1984, p. 97. Vase n. 86, supra.
129. Viana, 1958, vol. 1, p. 129; Caamao, 1938, p. 208. Los indios quiz fueran
felices, sugiri un contemporneo de Malaspina, pero ello se deba nicamente a que
desconocan la civilizacin. Navarro Floria, 1994b, p. 125.
130. Infonue annimo de la Sutil y la Mexicana, traducido directamente del manus
crito, en Cutter, 1990, p. 131.
NOTAS. CAPTULO 1
427
131. Espinosa y Tello, 1885, pp. 574-575, que viaj con el cartgrafo Felipe Bau
z y Caas. Su relato del viaje se ha atribuido errneamente a Tadeo Haenke. Cutter y
Destefani, 1966, pp. 101-102 Y 106.
132. Azara, 1923, voL 2, p. 112. Azara plantea la cuestin de la naturaleza animal
de los indios cuando se enfrenta al viejo debate entre monognesis y poligness en re
lacin al indio americano.
133. Fray Juan de la Fuente, citado en Lavall, 1990, p. 337.
134. Pagden, 1990, p. 106; sobre los intelectuales angloamericanos, vase Korn
fe Id. 1995, p. 299.
135. Lavall, 1990, p. 342.
136. Garca, 1969a-1972a, p. 357.
137. De Pauw, Recherches philosophiques sur les Amricains (Berln, 1768), cita
do en Gerbi, 1973, p. 58. Gerbi resume y analiza la obra de De Pauw en las pp. 52-79.
Robertson explica la aparente apata de los indios americanos como consecuencia, en
parte, del clima y las facilidades que tienen para encontrar sustento, pero para Robert
son esa apata, dice Gerbi, es una cualidad que es para entonces innata e indeleble (Ger
bi, 1973, p. 168). Para el extraordinario relato de un momentneo inters espaol por la
traduccin de la obra de Robertson debido a su supuesta imparcialidad, vase Caizares,
2001, pp. 54, 134 Y 171-182. Vase, tambin, Marshall y Williams, 1982, pp. 219-220.
138. Gerbi, 1973, pp. 233-239.
139. Alzate, 1993, pp. 75-83. A finales del siglo XVlII, la teora de De Pauw sobre la
decadencia americana tena pocos partidarios entre los ilustrados espaoles, y en His
panoamrica, en palabras de un historiador, provocaba ms risa que admiracin.
Lanning, 1956, p. 307. Vanse, tambin, Gerbi, 1973, pp. 289-324, Y Caizares, 200L
pp. 284-285.
140. Pagden, 1994a, pp. 76-77.
141. Alcedo, 1967, vol. 2, pp. 465-466, sobre el que llam mi atencin Lerner,
197I,p.85.
142. Pagden, 1994a, pp. 66-69. Vase, tambin, Phelan, 1960, pp. 760-770. Vuel
vo sobre esta cuestin en el eplogo.
143. Bustamante, 1981. Caizares, 2001, captulo 4, aade una dimensin de clase
a este anlisis al argumentar que los clrigos criollos que escribieron acerca de los in
dios se identificaban a s mismos con la nobleza india y presentaban a los indios en ge
neral como degenerados (p. 265).
144. A diferencia de Navarro FIoria, 1996-1997, pp. 115-143, no he visto que ellu
gar de residencia (Amrica en oposicin a la metrpoli) sea un indicador importante de
las opiniones de los observadores espaoles.
145. Malaspina, 1991, pp. 156-160, la cita es de la p. 157.
146. Las cita,> pertenecen a Malaspina, 1991, p. 156, Y Malaspina, Estudio Preli
minar, en Malaspina, 1984, p. 33. Para su desarrollo, vase p. 38.
147. Locke expuso su teora del valor del trabajo en Two Treatises on Government
~ 1690). El famoso Informe sobre la Ley Agraria (1795) de Jovellanos resume las
Ideas del filsofo ingls, que circulaban por Espaa bastante antes de 1795. Polt, 1971,
p. 101.
48. Sarrailh, 1957, p. 513, que seala que a fines de este siglo hay un espritu
nuevo de moderacin y de justicia que inspira las doctrinas de los espaoles sobre la
manera de proceder con los indios.
428
NOTAS. CAPTULO 2
BRBAROS
149. Keen, 1971, p. 217. Sobre esta ambivalencia y la cuestin de la raza, va&e
Mosse,1978, p. 16.
150. Pimentel Igea. 1989, p. 101, YPimentel Igea, 1993, pp. 16-17, tambin seala las
contradicciones de Malaspina. Vase, adems, Wallace, 1999, para un Jefferson que la
mentaba el declive de los indios y, no obstante, insista a la vez en que deban civilizarse.
151. rdenes secretas de Revillagigedo alleniente Mourelle (que no zarp, vase
Culter, 1991),9 de septiembre de 1791, citadas por extenso en Cook, 1973, pp. 328
330. Vanse, tambin, las rdenes de Revillagigedo a Alcal Galiano y Cayetano Val
31 de enero de 1792, en Kendrick, 1991, p. 53, y Gonz1cz Montero, ]992, pp. 29
30, sobre Juan y Ulloa.
152. Juan Francisco de Bodega y Cuadra, citado en Cook, 1973, p. 340. Gay, 1966
1969, vol. 2, pp. 29-45.
153. Kendrick, 1991, p. 79. Sobre la benevolencia y sus efectos en Norteamrica,
vase Sheehan, 1973.
154. Carbia, 1944, p. 237, cita ]a lista de 1790 y seala que sta repeta una prohi
bicin de medio siglo antes.
155. Juderas, 1960, p. 305, sostiene que en Espaa <da leyenda negra no
hasta muy entrado el siglo xvm: hasta fines de aquel siglo. Vase, tambin, pp. 249-256
y 260-271.
156. Arthur P. Whitaker, The Dual Role of LatinAmerica in the Enlghtenment,
en Whitaker, 1961, pp. 7-9.
157. Crusoe, citado por extenso en Cro, 1990, p. 102. Solano, 1981, p. 56, anota
que Glvez posea una traduccin francesa. Para una estimulante exposicin sobre la di
fusin de la leyenda negra, vase Powell, 1971.
158. MartnezTorrn, 1992, p. 27, que cita el libro IV, discurso dcimo, pp. 289-292,
de la edicin de 1773 del Teatro Crtico de Feijo.
159. Viana, 1958, vol.l,p. 135.
160. Vase, por ejemplo, el anlisis del pensamiento de Clavigero en Pagden, 1990,
p. 104, YJuan A. Ortega y Medina, La crtica a la ideologa colonizadora de Espaa,
en Ortega y Medina, 1993, p. 123.
161. Haenke, 1942, p. 203. Se trata aparentemente de un trabajo de Jos de
nosa y Tello, atribuido incorrectamente a Haenke. Vase. tambin, Caizares, 2001.
pp. 131- 33 Y 182-185, quien explica el inters de Pedro de la Estala y de Juan Nuix por
ver a Amrica como un continente casi vaco en el contexto del patriotismo espaOl.
162. Carbia, 1944, pp. 214-238, resume la reaccin a la leyenda negra durante el
Siglo de las Luces. Vanse. tambin, Viedma, l 969a-1972a, pp. 702-703, Ylos escri~
tos de fray Fernando de CebaBos y Juan de Escoiquiz, resumidos en Ezquerra, 192.
pp. 235-237. El debate no ha avanzado nada desde entonces. Vase Gibson, 1971.
163. Una anotacin contempornea pero annima a un manuscrito de 1791 realiza
da por un ilustrado de Nueva Granada, en Vargas, 1944, p. 88, n. l. El anotador crea
que Vargas haba sido demasiado severo en su valoracin de la conquista y adoptado el
punto de vista de los enemigos extranjeros de Espaa.
164. Azara. 1923, vol. 1, p. 142.
165. Alcedo, 1967, vol. 2, p. 406, sobre el que llam mi atencin Lemer, 1971,
p. 90. Alcedo haba nacido en Ecuador, pero trabaj en su enciclopedia en Espaa.
166. El teniente Viana, por ejemplo, describi la rebelin de los araucanos en Chile
de 1553 como causada por la tirana de Valdivia y otros conquistadores, que exigiendo
429
excesivas contribuciones exasperaron los nimos de aquellos belicosos naturales. Via

na, 1958, vol. 1, pp. 134-135.
167. Viana, 1958, vol. 2, p. 62. El teniente Ciriaco Cevallos citado en Cutter, 1991,
p. 63; Tova, 1943, p. 150, Y Gutirrez, 1993, p. 162, repiten estos sentimientos con ex
presiones casi idnticas.
168. Viana, 1958. vol. 1, p. 79.
169. Mozio, 1970, p. 71; Mocio y Losada, 1998, p. 93, para el original espaol.
170. Apuntes ... de los salvajes habitantes del Estrecho de Fuca, Secundino Sala
manca, 1792, manuscrito, citado en Archer, 1987, p. 60. Archer coincidira con las odiosas
comparaciones, al menos en lo que respecta al Pactico Noroeste, donde. concluye, los
indios de la costa en la poca de Malaspina padecieron menos a manos de los espao
les que de cualquier otra de las naciones que acudieron all para beneficiarse del comer
cio de pieles. Archer, 1973b. p. 23. Vase, tambin, la Resea de Christon I. Archer de
of the Columbia to the Northwest Coast, 1787-1790 and 1790- 1793 de Fre
deric W. Howay, en BC Studies n.o 93 (primavera de 1992), pp. 74-75.
171. Mozio, 1970, p. 84; Mocio y Losada, 1998, p. 103, para el original espaol.
Vase, tambin, Kendrick, ]991, p. 185, e Inglis, 1992. Al menos uno de los oficiales
contempl la posibilidad de atacar una aldea india para vengarse, pero finalmente deci
di no hacerlo por miedo a herir a indios inocentes y perder a algunos de sus propios
hombres en el intento. Caamao, 1938, pp. 273 Y281-282.
172. Payne, ] 973, vol. 2, p. 369.
173. Vlloa, 1992, pp. xxxvi-xl, 305-334.
174. Ruz Lpez, 1952, pp. 221 Y223.
175. Requena, 1991,p. 121
176. Kupperman, 2000, pp. 10-11 y passim.
177. Ambas citas proceden de cartas a su hermano Giacinto (la primera, del 8 de
septiembre de 1795; la segunda, una carta sin fecha, de mayo de 1795 aproximadamen
citadas en Hendrick, 1999, pp. 138 Y 129, respectivamente. Otros intelectuales espa
oles corrieron la misma suerte que Malaspina. Caizares, 2001, p. 135, seala que el
historial de publicaciones [de historias de Amrica] en Espaa fue deprimente, ya que
sus autores fueron vctimas de las rivalidades entre las diferentes facciones y grupos
de cortesanos.
2.
SALVAJES y ESPAOLES: LA TRANSFORMACIN DE LOS NATIVOS
l. Jos de Vargas Ponce, Relacin del ltimo viage al Estrecho de Magallanes

'" 1785 Y 1786, en Bitlloch, 1994, pp. 11-12. Sobre las bolas en el Chaco, vase Sae
ger, 2000, p. 57.
2. Falkner, 1935, p. 112. menciona que un cacique tehuelche, al cual no identiti
ca, us esta frase para describir su propia visita a una embarcacin europea. Falkner, un
ingls, vivi en la regin a mediados del siglo XVIII.
3. Resulta claro que las culturas autctonas estaban en un estado de cambio per
manente antes de la llegada de los europeos. Mi intento de discutir en este captulo los
cambios culturales quiz parezca una empresa condenada al fracaso a ojos de los antro
plogos que consideran que no disponemos de ningn punto de referencia a partir del
cual podamos medir los cambios, ni de una teora adecuada para explicar por qu se
NOTAS. CAPTULO 2
430
producen los cambios. Vase especialmente Ramenofsky, 1991, vol. 3, pp. 437-452. Por
otro lado, algunos antroplogos han cuestionado la capacidad de los estudiosos para
describir las culturas con objetividad. Como ha sealado James Clitford: La cultura es
disputada, temporal y emergente. La representacin y la explicacin, tanto desde dentro
como desde fuera. estn implicadas en esta emergencia. Clifford, 1986, p. 19.
4. Segn el informe de Vargas Ponce, los espaoles de la Santa Mara oyeron a
Francisco Xavier referirse al capitn Antonio Viedma y al piloto Bernardo Tafor por sus
nombres. Antonio Viedma haba transportado colonos a la efmera colonia de Puerto
Deseado en 1780, as que pudo haber sido all. o en los asentamientos contemporneos
en San Julin y Carmen de Patagones, que Francisco Xavier haba tenido contacto con
espaoles. Sobre Antonio Viedma, vase Luiz, 1997, p. 50. El caso de Francisco Xaver
no fue nico. Vase Tova. Ocurrencias en Pto. Deseado [1789], en Higueras Rodrguez
y Pimcntel Igea, 1993, pp. 36 Y 38.

5. La Prouse, 1994, vol. 1, p. 49. Para un ejemplo temprano (1602) de este proce
so en la Norteamrica inglesa, vase Kuppcrman, 2000, pp. 5-6.
6. Por supuesto, algunas reas del hemisferio, como ciertas partes de la cuenca del
Amazonas y Tierra de Fuego, permanecieron sin ser visitadas por los europeos o sus alia
dos. Sweet, 1992a, vol. 1, p. 266, Y Darwin, 1989, pp. 172-173. Pero incluso la.,> zonas
ms remotas experimentaron la influencia indirecta de los europeos. Vase Reeve, 1994,
pp. 106-138, Y Binnema, 2001, pp. 86-106. Para un excelente estudio de caso sobre la
transformacin de las fronteras tnicas, vase Whitehead, 1994, pp. 33-53, quien criti
ca el uso de modelos de la sociedad amerindia contempornea basados en aspectos lin
gsticos [que] se proyectan al pasado de forma acrtica, (p. 34).
7. Como ha apuntado un distinguido antroplogo: No hubo un patrn nico o
uniforme en la forma en la que las culturas cambiaron o en la forma en la que los pue
blos preservaron sus identidades. Spicer. 1962, p. 15. Para un magistral panorama de
dichas transformaciones en Suramrica y una gua a la literatura sobre el tema, vase
Schwartz y Salomon, 1999, pp. 468-474 Y482-499. Polo Acua, 1999a, pp. 7-29, Y Ba
rrera Monroy, 2000, pp. 31-34 Y 174-175, llaman la atencin sobre el sorprendente con
traste entre los guajiros, que sobrevivieron adoptando ganado extranjero as como a per
sonas extranjeras, Y los cocinas, que habitaban la misma pennsula pero se resistieron al
cambio cultural y se extinguieron como pueblo. Vase. tambin, Powers, 1995, p. 3, y
Deeds, 2003, que intenta explicar la persistencia tnica (y, por ende, tambin la desapa
ricin) entre los pueblos no sedentarios de Nueva Vizcaya y ofrece una introduccin es
plndida a los enfoques tericos (pp. 1-11).
8. Beckerman, 1979, pp. 20-21; Rausch, 1984, p. 231; Reff, 1991, p. 281; Sheri
dan, 1999, p. 9. Para lo que actualmente sabemos sobre la resistencia indgena a las en~
fermedades y la importancia de la contingencia, vase Jones, 2003, pp. 740-742.
9. Aldunate del Solar, 1982, p. 73. Sobre los trminos despectivos, vase Casanue
va, 1988, p. 246.
10. Ercilla y Ziga, 1945, pp. 35, 37. El poema fue publicado en tres partes, en 1569,
1578 Y 1589. [El texto original del poema se encuentra disponible en versin cli9ital en
la pgina web de la Biblioteca del Congreso Nacional de Chile, www.bcn.cll
I l. Casanueva, 1992a, p. 2.
12. Korth, 1968, p. viii, sostiene que la principal razn para la resistencia araucana
fue el trato brutal que los indgenas padecieron a manos de los blancos, pero ello nO
explica el xito de su resistencia.
431
BRBAROS
13. Villalobos R., 1991, pp. 305-313, hace hincapi en estas circunstancias externas.
Aunque las pruebas sugieren una densidad de poblacin relativamente alta, las cifras si
guen siendo bsicamente conjeturales. Cooper, 1946, The Araucanians, voL 2, p. 694.
Jara, 1990, cap. 4, explica con detalle la naturaleza privada de las fuerzas espaolas.
14. Algunos investigadores han traducido la palabra auca simplemente como ene
migo o rebelde (VilIalobos R., 1989b, p. 202), pero aqu estoy siguiendo el signifi
cado ms preciso de salvaje que le da el etnolingista Adalberto Salas, citado en Bocea
ra, 1996b, p. 668.
15. FoersterG., 1991, pp. 188-189.
16. Sobre el caso paralelo de los chichimecas, vase Powell, 1952, p. 47.
17. Casanueva, 1984, p. 5.
18. Estas armas cayeron muy pronto en manos de araucanos. Sors, 1921-1923, n." 46,
p. 336, un franciscano que en 1780 manifiesta su admiracin por las tcnicas de lucha
de los araucanos, deja claro que stos continuaron adquiriendo armas metlicas. Gar
ca, I 969a-1972a, p. 359, que escribe en 1810, seala que los araucanos hacan mache
tes y puntas de lanza a la perfeccin.
19. Jimnez, 1998, p. 59, citando las palabras de Esquivel Aldao a Jos Francisco de
Amigorcna, 19 de mayo de 1792. Muchas fuentes espaolas coinciden en que los
nas de lengua araucana de Chile (huilliches, mapuches y pehuenches) utilizaron muy
poco las armas de fuego, incluso a finales del siglo XVIII. Vase Zapater, 1982, p. 86, y el
informe de Francisco Joseph Maran, Concepein, 28 de agosto de 1784, citado en Bocea
ra, l 999b, p. 446. Para una excepein, vase Figueroa, 1884, pp. 21 Y65-66, que en 1792
sugera que hacia finales del perodo colonial estos indgenas estaban ya bien armados.
Para un ejemplo de la escasez de municin, vase Menndez, 1896-1900, vol. 2, p. 309.
20. La prohibicin de la venta de armas ofensivas o defensivas a los indios, o su inter
cambio, est en la Recopilacin, 1973, libro 6, tit. 1, ley 24 y ley 33, pero los testimonios
no respaldan la idea de que los colonos espaoles rara vez vendan armas de hierro o
de fuego a los nativos americanos. Seed, 2001, p. 89. Sobre la ley espaola y su cum
plimiento, vanse Demara, 1972, pp. 131-139; Secoy, 1992, pp. 4-5 y 78-85; Schilz y
Worcester, 1987, pp. 1-10; y el captulo 5 de este mismo libro. Sobre la inferioridad de las
armas europeas, vanse Ferguson y Whitehead, l 992a, p. 20, y Jimnez, 1998, pp. 49-77.
Los fusiles de chispa, que eran ms fiables, comenzaron a usarse poco a poco en el si
glo XVII. Para una buena exposicin sobre los distintos sistemas de disparo, vase Malo
ne, 1991, pp. 37-45. Sobre los espaoles que consideraban las armas indgenas superiores
en algunos aspectos, vanse Bernardo de Glvez, comentado en Weber, 1992, pp. 230
234, y Santa Mara. 1930, pp. 423-424.
21. Hemando de Machado, 1621, citado en Gascn, 2003, p. l. Dado que nuestro
conocimiento de la cultura araucana previa a la llegada de los espaoles es muy vago,
determinar en qu medida la oposicin a los espaoles alter las instituciones, la cultura
y la identidad araucana sigue siendo una labor conjetural, sin embargo, De Armond, 1954;
Padden, 1957; Jara, 1990 (quien se centra en el siglo XVI); Aldunate del Solar, 1982,
y Casanueva, 1984, se basan en muchas de las mismas fuentes para hacer hincapi en lo
que Jara denomin transformaciones sustanciales (p. 68). Mi exposicin tiene en cuen
ta a estos autores. A excepcin de Casanueva, los historiadores ms recientes no han le
do a los primeros. Padden ve en la capacidad de adaptacin de los araucanos la clave de
su supervivencia. Jara plantea una visin ms amplia e insiste en que una explicacin
del xito araucano tiene que incluir una explicacin de la debildad espaola.
432
BRBAROS
22. Casanueva, 1984, pp. 14 Y17; Jara, 1990, p. 68. Para un examen de las cuestiones
tericas, vase Sa1zman, 1979, pp. 429-446. En esto, por supuesto, los araucanos no eran
nicos. Sobre el comportamiento similar de los varones comanches, vase Brooks, 2002,
pp. 174-178.
23. VilIar y Jimnez, 2000, pp. 698-699, ofrecen una sugerente interpretacin de la
importancia de este simbolismo en el ascenso al poder del cacique huilliche Llanketruz.
24. Fray Jos Antonio de Jerez a Jos Solano, Caracas, 8 de febrero de 1766, en Ca
rrocera, 1972, vol. 3, p. 118, refiriendo la pregunta de un cucuvi, un capitn del alto
Orinoco cuya tribu no identifica.
25. Guarda, 1968. N o est claro si esos indios toltenes eran mapuches o huilli
ches. Para otros ejemplos, vase Foerster G., 1991, pp. 195-199.
26. Sobre la configuracin de los butalmapus (palabra que tambin aparece escri
ta como butan-mapus o vutalmapus) a mediados del siglo XVITI, vanse Mndez Bel
trn, 1982, p. 114, y el mapa de Mndez Beltrn, 1994, p. 19; para un estudio cuidadoso
de la aparicin de la palabra butalmapu en las fuentes histricas, vase Mndez Bel
trn, 1994, pp. 9-18. Sobre el liderazgo prehispnieo, vase Casanova Guarda, 1989a,
pp. 31-46; sobre la nueva estructura social, vanse Casanueva, 1984, p. 4; Silva Galda
mes. 1995, y Boccara, 1999b, pp. 427-434.
27. Los indgenas de lengua araucana fueron, en palabras de una estudiosa que ha
descrito el proceso, empaquetados en las nociones de etnia y nacionalidad europeas y
progresivamente se vieron afectados por su propia percepcin de s mismos bajo ese
nombre. Galloway, 1995, p. 360, refirindose a los choctaw.
28. A mediados del siglo XVIII. algunos espaoles consideraban que todos los nati
vos de habla araucana eran mapuches, el nombre con el que la mayora de los araucanos
se identifican en la actualidad, entre ellos los huilliehes y los cuncos, un subgrupo de los
huilliches (Alcamn, 1997, p. 30, utiliza el trmino mapuche-hulliche). Falkner, 1935,
p. 98, un observador agudo que vivi entre los pampas, seal que los moluches [ma
puches] son conocidos entre los espaoles con los nombres de aucaes y araucanos y
describi a los mapuches como divididos entre ... picunches, pehuenches y huilliches.
Para una valoracin de la utilidad de Falkner para la etnologa, vase la introduccin de
Mandrini a Falkner, 2003, pp. 32-53. Para evitar confusiones, utilizo los nombres espec
ficos de estos sub grupos y me limito a emplear el trmino mapuche cuando me refiero
a los araucanos que vivan entre los ros Biobo y Toltn. Cooper, 1946, vol. 2, pp. 690
691, proporciona definiciones de las palabras araucanas. Sobre el turbio significado de
araucano, que los antroplogos utilizan en sentido amplio para designar un grupo
lingstico, y los historiadores, de forma ms limitada, como sinnimo de mapuche,
vase ViIlalobos R., 1991, pp. 289-290, y sobre las opiniones encontradas de los exper
tos, algunos de los cuales consideran que los mapuches eran un subgrupo de los arau
canos, mientras otros ven a los araucanos como un subgrupo de los mapuches, vase
Boccara, 1996b, pp. 663-669, que cita las observaciones muy valiosas del etnolingis
ta Adalberto Salas. Boccara anota que la palabra mapuche no aparece en los docu
mentos espaoles hasta la segunda mitad del siglo XVIII (p. 672). Vase, tambin, Boc
eara, 1999b, pp. 425-461. Sobre la diversidad cultural mapuche, vase Dillehay, 1990,
pp. 121-141.
29. Whitehead, 1990a, pp. 360-361. Esta transformacin, a la que algunos antrop
logos denominan trbalizacin, constituye una respuesta comn de las comunidades ba
sadas en el parentesco que viven en los bordes de los Estados en proceso de expansin.
NOTAS. CAPTULO 2
433
Ferguson YWhitehead, 1992b, resumen la literatura ms importante sobre la materia y

aumentan nuestra comprensin de ella al sugerir patrones a travs del tiempo y el espa
cio. Es posible que los conflictos precoloniales tambin hayan contribuido a la creacin
de tribus y, ciertamente, condujeron a la unin de la poblacin en comunidades ms
grandes y a la formacin de alianzas. Vanse Haas, 1990, pp. 171-189; LeBlanc, 2000,
pp. 50-51. Este captulo expone este argumento con las historias de pueblos nativos bien
conocidos, pero los espaoles tambin provocaron la transfomlacin de tribus y confede
raciones entre pueblos menos conocidos, en reas sobre las cuales nuestro conocimien
to es insuficiente, como los arawak del alto Orinoco y el ro Negro. Vanse Vidal, 1999,
pp. 113-120, YVidal, 2000, pp. 653-654. Vase, tambin, la nota 116 de este captulo.
30. Amat y Junient, 1924-1928, n." 56, pp. 371-372. Sobre el trabajo de las mujeres
entre los pehuenches, vase Varela y Font, 1998, pp. 93-94, 100 y 104-108, quienes ofre
cen algunos datos de un perodo posterior.
31. Sobre la diversidad tnica de los pehuenches, vanse Silva Galdames y Tllez L
gafO, 1993, pp. 7-53. Segn Villalobos R., 1989b, p. 35, hacia mediados del siglo XVII,
los pehuenches podran haberse hallado en un estado de transicin, camino de la arau
canizacin; hacia el siglo XVIII, cuando adquieren inters para este estudio, estaban cla
ramente araucanizados. Len Sols, 2001b, pp. 18-28, analiza las diferentes teoras al
respecto. Sobre la fusin de los pehuenches en el lado oriental de los Andes a finales del
siglo XVIII, en especial de los pehuenches de Malarge, vase Roulet, 2002, p. 88.
32. Azara, 1923, voL 2, pp. 1 Y 3. lvarez de Miranda, 1992, p. 217, alude a lo im
portante que es el contexto para determinar el significado del trmino nacin en esta era,
cuando se lo usaba indistintamente con palabras como patria, pas, Estado y rei
no. Sobre la nacin como grupo a principios del siglo XVIII, vase Cramaussel, 2000,
pp. 277 y 288. Sobre nacin como sinnimo de Estado-nacin, vase Juan Nuix, un
jesuita que pensaba que las naciones europeas tenan derecho a ejercer su soberana sobre
los indios en vista de que stos carecan de naciones. Vase, tambin, Chiaramonte,
pp. 143-149, para quien nacin y Estado empiezan a volverse sinnimos a principios
del siglo XIX, y Caizares-Esguerra, 2001, p. 184.
33. Boccara, 1996b, p. 671.
p. 40, indica que a finales
34. Alcamn, 1997, pp. 50-62. Sors, 1921-1923, n.o
del siglo XVIlI algunos huilliches haban formado un butalmapu. Len Sols ha escrito
muchsimo sobre la influencia de la guerra inteltribal sobre los huilliches y los pehuen
ches, pero vase en particular Len Sols, 2oolb, pp. 29-37.
35. Espieira, 1988, p. 244, describiendo su encuentro con un cacique pehuenche,
Neicumancu, en 1758, en la regin de Dagegue y Neuqun (<<vestido todo a lo espaol).
36. Sors,1921-1923,n.o42,p.43.
37. Los clculos poblacionales provienen de Mndez Beltrn, 1994, p. 26, que se
basa principalmente en un censo indio de 1796 y un censo de la poblacin espaola de
1791. Vase, tambin, Tllez Lgaro, ] 987, pp. 204-207, a quien Mndez pasa por alto.
38. Sobre las migraciones precolombinas, vase Hemndez, 1992, pp. 51-52 Y Co
rregido, 1984, pp. 125-152.
39. Gonzlez Montero de Espinosa, 1992, p. 75. La cita est tomada de Snchez
Labrador, 1936, p. 33.
40. Mandrini, 1994, p. 12. Frzier, 1717, p. 75, not la fuente del ganado, pero
dio por sentado que provena de las llanuras de Paraguay. Pinto Rodrguez, 2000,
pp. 19-34, propone un anlisis especialmente convincente de este trfico transandino.
435
BRBAROS
NOTAS. CAPTULO 2
41. Ras, 1994, pp. 438-439. Ese mismo ao, Espaa firm el tratado de Utrecht,
que autorizaba a una compaa inglesa a suministrar esclavos negros a Suramrica y
facilit el contrabando de carne de res, pieles y sebo hacia los mercados extranjeros.
42. Ras, 1994, pp. 388-392.
43. Azara, 1943a, p. 119. Vase, tambin, Azara, 1923, vol. 1, p. 28. Nacuzzi, 1998,
50. Sobre los huarpes como un subgrupo de los pampas: Villalobos R .. 1989b,
pp. 177 Y 197-198. Y Martnez Sarasola, 1992, pp. 60-62 Y 110. Los expertos no estn
de acuerdo en los orgenes tnicos de los puelches (vase Ras, 1994, pp. 97 Y 102. que
al parecer est en desacuerdo consigo mismo). Martnez Sarasola, 1992, p. 64, los
identifica como un pueblo de lengua tehue1che. y Canals Frau. 1973, p. 538, halla
que hacia mediados del siglo XVIII hablaban araucano. Menndez. 1896-1900, vol. 2.
p, 319. que en 1792 visit a los pehuenches en el lago Nahuelhuapi, seala que habla
ban la misma lengua que los indios de Chilo y otra que l no estaba en condiciones
de
51. Los espaoles se describan a s mismos como gincas en sus tratos con los
pampas. Vase el tratado firmado el 5 de septiembre de 1790, en Buenos Aires, en Le
vaggi. 2000, p. 13, arts. 4 y 7.
52. Entre las recientes interpretaciones de este conocidsimo fenmeno se encuen
tra el amplio panorama de Ras, 1994, pp. 369-380; y el trabajo. ms elaborado, de Man
drini y Ortelli, 1995, pp. 135- l 50; Ortelli, 1996, pp. 203-225 (que considera que la di
fusin de los rasgos culturales precedi a la migracin araucana a gran escala), y
Mandrini. 1997, pp. 23-34, YVillalobos R., 198%, p. 178.
53. Ras. 1994, p. 273; Mandrini, 1992a, p. 69.
54. Ortelli. 1996, p. 205.
55. Canals Frau,
p. 540, por ejemplo, concluye que para finales del siglo xvur
todo era araucano en la pampa. Este estudio clsico del proceso de araucanizacin ha
sido modificado por estudiosos que consideran que el proceso ocurri de forma ms
lenta y para los que el rea alrededor de Buenos Aires continuaba siendo hogar de pam
pas no araucanzados todava a finales del siglo XVIII. Vanse Mayo y Latrubesse, 1993,
pp. 15- l 7. YVillalobos R., 1989b. pp. 176-179, que ofrece una exposicin matizada so
bre lugares geogrficos de persistencia especficos.
56. Mandrini, 1993a, pp. 45-74. Leonis Mazzanti, 1993, pp. 75-89. Palermo. 1986,
pp. 157, 163; Mandrini. 1994. pp. 15-16. Sobre la agricultura como trabajo de las mu
jeres vase, Mandrini. 1986, p. 30. Esto en oposicin a la visin representada por Tap
son, 1962, p. 6,
la cual todos los araucanos que se establecieron en el lado oriental
abandonaron la agricultura pam convertirse en nmadas predadores. Vase Palermo, 1994,
pp. 63-90. sobre el impacto del tejido.
57. Ral Mandrini ha explorado estas transformaciones y otras similares en varios
artculos, pero vanse en especial Mandrini, 1991 b, Y su compendio de investigaciones
recientes en Mandrini, 2000, pp. 693-706. Los araucanos, por supuesto, no eran los ni
cos. Sobre los guajiros. vase Polo Acua, I999a, pp. 13-14, Y sobre los comanches, que
criaban caballos y cuyo estilo de vida los caracteriza como pastores, vase H1imal1ii
nen, 2001, pp. 167-171, que proporciona adems una gua a la bibliografa sobre el lema.
58. Mandrini, 1992a, p. 61.
59. Azara, 1943a, p. 117. Vase, tambin, Azara, 1923, vol. 2, pp. 25-26. Y De la
Cruz, 1969a-1972a, p. 444, sobre los dogales de los caballos.
60. De la Cruz, 1969b-1972b, pp. 214-215. sobre el que llam mi atencin Orle
1996, p. 2 l 1, que comenta estas transformaciones socioeconmicas. Sobre los
lueles como un grupo pehuenche, vase Fernndez c., 1998.
61. Garca, l 969a-1972a, pp. 338-339. Sin embargo, otros
s le disputaron
a Carripiln la propiedad de las Salinas Grandes, las cuales, afirmaban, pertenecan a
todos (ibid., p. 347).
434
pp. 243-244. Vase supra nota 14.

44. Hay abundante literatma sobre este tema. Len Sols, 1990, pp. 21-63, en quien
me he basado, la resume y ampla. La cronologa de Tapson, 1962, pp. 10-13, contina
siendo vlida.
45. Acuerdo de la Junta de Guerra de Concepcin, 6 de enero de 1765, citado en
Len Sols, 1990, p. 93. bid., pp. 69-70. Para citas similares de mediados de si!:!10. va
se Len Sols, 2001b, pp. 33-34. Villalobos R., 1989b, pp. 73-78.
46. Ras, 1994, p. 123; Mandrini, 1992a, p. 71, que seala que anteriores estudiosos
confundieron las migraciones estacionales de los pampas con nomadismo.
47. La palabra tehuelche deriva de chehuelche, en la que la raz cheuel significa

salvaje. Martnez Sarasola, 1992, p. 64. Por otro lado, Snchez Labrador, 1936, p. 30,
usa tehuelches slo como un sinnimo de patagones. Mi empleo de los trminos
pampas y patagones constituye un intento de evitar designaciones ms engorrosas.
Los cronistas y estudiosos espaoles han clasificado los grupos indgenas argentinos
con una variedad de nombres desconcertante, como sealan Martnez Sarasola, 1992,
pp. 44-46, Y Nacuzzi, 1998 (en un elegante estudio de caso), y la identidad tnica de es
tos pueblos ha sido objeto de acalorados debates. Martnez Sarasola es de la opinin de
que todos los pueblos de la pampa y la Patagonia hablaban tehuelche, y los divide en
tehuelches septentrionales y tehue1ches meridionales (pp. 64-70). Ras, 1994, coincide y
los separa en patagones tehuelches y pampas prstinos tehue1ches, los ltimos de los
cuales se convierten en pampas araucanizados en el siglo XVIII. Sin embargo, otra escuela
sostiene que los pampas eran un pueblo diferente que posea su propio lenguaje. Man
drini, 1992a, pp. 64-65 Y 69. Palermo, 1991, p. 156. propone que los pueblos ms sep
tentrionales de la pampa que vivan cerca del Ro de la Plata, y a quienes los espaoles
inicialmente conocan como querandes antes de empezar a denominarlos pampas, qui
z eran desde un punto de vista tnico ms cercanos a los pueblos del Chaco que a los ha
blantes de tehuelche. Hablaran o no una lengua distinta al tehuelche, los espaoles los
identificaron como pampas hasta el siglo XIX, lo que hace esa designacin esencial para
cualquier discusin histrica. Para algunos espaoles del siglo XVIII, todo lo que haba
debajo de la provincia de Buenos Aires hasta el estrecho de Magallanes era la Patago
nia. Furlong, 1992, p. 11. En la actualidad algunos estudiosos trazan una lnea de sepa
racin entre la Patagonia y la pampa en el ro Colorado (Hemndez, 1992, p. 38). pero
la mayora prefieren hacerlo en el ro Negro.
48. Nacuzzi, 1996. pp. 51-62; Zapater, 1982, pp. 93-94. Jones, 1984, p. 13, que sos
tiene que el cambio de preferencias que llev a los indios de habla tehuelche a privi
legiar la carne de caballo a la de guanaco y la de and supuso otros cambios concomi
tantes en su ciclo de trashumancia anual. ya que se hizo menos importante seguir a sus
presas en sus migraciones estacionales.
49. Palermo, 1986, pp. 157-177, Y Palenno, 1991, pp. 153-192, contienen una ma
tizada discusin sobre las transforn1aciones de los pampas y los patagones. A mediados
del siglo XVHI, Snchez Labrador, 1936, p. 30, un jesuita, describe a los patagones ms
meridionales como pedestres y al grupo septentrional como montado.
437
BRBAROS
NOTAS. CAPTULO 2
62. Falkner, 1935, p. 123.

63. Falkner, 1935, pp. 104-108. Ras, 1994, pp. 443-444, anota la fecha, pero en esta
ocasin confunde a Cacapol con su hijo, Cangapol. Falkner identifica a Cacapol como
un tehuelhet, los puelches ms meridionales. Aqu opto por emDlear la identificacin
ms genrica y los considero pampas.
64. Mandrini, I993b, p. 31, YMartnez Martn, 1994, p. 157. La cita es de Juan Ma
nuel Ruiz, que en 1771 era comandante en Mendoza, y se encuentra en Crculo Mili
77. Saignes, 1989, pp. 15-16 y 20, explica que el nombre chiriguano deriva de la
palabra tup-guaran chiri, que significa expatriado, y de la palabra arawak, guana, que
significa numeroso, pero que se alter para convertirse en el insulto quechua mediante
el cambio de una sola letra, pasando de chiriguana a chiriguano. Vase. tambin, Saig
pp. 24 Y219-222. Para otras interpretaciones sobre el origen de la palabra chi
vase Calzavarini, 1980, p. 54, y las fuentes estndares citadas ms adelante.
78. El trabajo clsico en ingls es el de Mtraux, 1948, vol. 3, pp. 465-506. Pifarr,
1989, resume la abundante literatura sobre el tema. Las cifras de la poblacin aparecen
en las pp. 40 Y 139; la absorcin de otros pueblos por parte de los guaranes se encuentra
en las pp. 35-36.
79. En los lmites sigo a Saignes, 1985, p. 106, la principal autoridad en los chiri
guanos, que establece el lmite meridional ms al sur que Mtraux, quien lo colocaba en
el Pilcomayo. Viedma, 1969, p. 239, describe la pintura de guerra.
80. Como, por ejemplo, en Villaseor y Snchez, 1746, vol. 2, p. 294.
81. Wallace y Hoebel. 1952, pp. 3-11. La ortografa vara, incluyendo numunuu.
82. HlirniiJainen, 2001, pp. 28-45 Y 147-159; Anderson, 1999, pp. 226-228; We
ber, 1992, pp. 189-191.
83. Las cifras de poblacin proceden de Hlimalainen, 2001, p. 198. Vase, tambin,
HamaIainen, 2001, pp. 127,161-163 Y 226-236. Anderson, 1999. comenta la absor
cin de otros pueblos en el contexto de la etnognesis comanche. Vanse en especial
pp. 20-26 y 239. Tom las dos divisiones de un testimonio de 1785, en John y Benavi
des Jr., 1994, p. 50. Para subdivisiones, vanse Concha, 1949, p. 237; John, 1991b, p. 169;
Kavanagh, 1996, pp. 121-124.
84. Instruccin, el coronel Fernando de la Concha a su sucesor, el teniente coronel
Fernando Chacn, Chihuahua, 28 de junio de 1794, en AGN, Mxico, Historia, 41 :327R
52, facsmil cortesa de Ross Frank; traduccin inglesa en Concha, 1949, p. 238. HiimaJai
nen, 2001, pp. 204-214, que tambin proporciona una gua a los debates acadmicos so
bre esta cuestin.
85. Forbes, Introduction to the Second Edition, en Forbes, 1994, pp. vii-xxiii,
ubica a los apaches en el suroeste en una fecha tan temprana como el ao 1000 d. c., an
tes de lo que lo hacen la mayora de los estudiosos. Para un resumen de las teoras riva
les, vanse Opler, 1983, pp. 381-384, y Perry, 1991, pp. 110-154.
86. Worcester, 1979a, p. 7, ofrece una lcida sntesis.
87. La cita es de Cordero y Bustamante, 1864, p. 369, que escribe en 1796 y quien
identifica a nueve tribus principales, a las cuales describe individualmente. Vase, tam
bin, Lafoea, 1958, p. 79. Sobre las nuevas
vase Mirafuentes Galvn, 1987,
pp. 24-26. Sobre los procesos simultneos de centralizacin y descentralizacin. vase
infra, n.l33.
88. West, 1998, pp. 86-88. Secoy, 1992, pp. 30-31 Y 81-85, argumenta que la hor
ticultura de primavera y otoo de los apaches result ser una desventaja en la confron
tacin con los comanches nmadas. Los bfalos haban desaparecido tambin de las
planicies del sur tras un prolongado perodo de sequa a principios del siglo XVIII que se
prolong hasta 1720. Anderson, 1999, pp. 60-63 Y70. Sobre el tamao de las poblacio
nes comanches en relacin con los apaches de las planicies, vase Hamalainen, 2001,
pp. 62-66.
89. Toms Vlez Cachupin al virrey, Santa Fe, 27 de noviembre de 1751, recogido
en
1940, p. 75, sobre el que llam mi atencin Hamalainen, 2001, p. 196. Hugo
436
tar, 1973, p. 188.

65. Bucareli y Ursa, 1880, p. 292.
66. El Chaco liene 251.501 kilmetros cuadrados; Espaa, 505.992 kilmetros cua
drados.
67. Dobrizhoffer, 1967-1970, vol. 1, p. 221. La traduccin inglesa, Dobrizhoffer, 1822,
vol. 1, p. 124, es defectuosa. El Chaco tiene muchsima ms variedad y ms nichos eco
distintivos de lo que puedo esbozar en estas pginas.
68. Para finales del

xvrn, los espaoles usaban el apelativo guaycur espec
ficamente para los mbay-guaycures, en lugar de para todos los hablantes de guaycur.
como hacen los etnlogos de nuestros das. Estos significa que mbay y guaycur
n.
Para evitar
se volvieron sinnimos a finales del siglo XVlll (Vangelista, 1993, p.
confusiones con el grupo lingstico ms grande, he usado mbay incluso cuando las
fuentes dicen guaycur. No todos los indgenas que vivan en el Chaco eran hablantes
de guaycur. Entre las excepciones se encuentran los matacos, un grupo lingstico que
no adopt lo que algunos acadmicos describen como la cultura del guerrero de los
guaycures. Los matacos incluan cierto nmero de subgrupos como los mataguayos.
Ssnik, 1972, pp. 12 Y 24-25, ofrece una sntesis de la fisin, fusin y movimiento de
los diferentes pueblos del Chaco.
69. Dobrizhoffer, 1967, vol. 2, p. 417. Sobre la abundancia del Chaco, vase Paz,
2002, pp. 382-384.
70. Santamara, 1994b, pp. 273-300, propone una explicacin ecolgica para la
apropiacin de ganado por parte de los tobas, que probablemente tambin sea vlida
para otros hablantes de e:uavcur. Vase, tambin, Vitar, 1997, pp. 73-80. Mtraux, 1946.
vol. 1, p. 197.
71. Lozano, 1941, p. 73, que escribe hacia 1730. Snchez Labrador,
vol. 1, p. 314, que escribe hacia 1769, repite estas palabras sin reconocer a Lozano
como su fuente. Sin embargo, mientras Lozano los describe como un grupo muy disci
plinado (ibid.), Snchez Labrador considera que carecen de la menor disciplina mili
tar (ibid., p. 307). Sobre los guaycures como sociedades organizadas en bandas ms
que como tribus, vase Saeger, 2000, pp. 5, 9, 13 y 113.
72. Vitar, 1997, pp. 116-121.
73. Hemming, 1987, pp. 116-127; la cita es de la p. 126. Hemming identifica estos
pueblos como guaikur. Se refiere a los guaycures conocidos como mbays.
74. Saeger, 2000, pp. 3-25 Y 59-62, ofrece un panorama magistral (el clculo sobre
la poblacin aparece en la p. 6; al igual que las cifras para otros indios independientes, la
informacin demogrfica sobre el Chaco contiene tanto de poesa como de prosa).
:porneos pensaban en los chiriguanos como residentes del Cha
co (Furlong, 1955, p. 117), pero la mayora consideraba que habitaban las tierras que
empezaban en los lmites del Chaco.
76. Dobeizhoffer, 1967, vol. 1, pp. 223-224.
"
438
439
BRBAROS
NOTAS. CAPTULO 2
O'Conor al virrey BucareJi, Chihuahua, 20 de diciembre de 1771, en Rubio Ma, 1959a,

p. 381, es una de las muchas fuentes que sealan que los aoaches contaban con armas de
fuego.
90. Teodoro de Croix a Jos de Glvez, 23 de enero de 1780, Arizpe, oficio #458,
AGI, Guadalajara, lego 522. Vase, tambin, Weber, 1992, p. 191.
91. Cramaussel, 1992, p. 25 (<<Creemos que ms que una sbita y sorpresiva expan
sin de un grupo de nmadas, esta profusin de apaches se debe a un cambio semnti
co de la palabra apache; poco a poco, ms y ms grupos fueron llamados con el mismo
nombre, y la voz apache adquiri un sentido genrico). Jack Forbes, por el contrario,
sostiene que algunos de estos grupos no fueron absorbidos por los apaches sino que,
de hecho, eran apaches. Sigo aqu a Griffen, 1969, pp. 70-74, en lo relativo al oriente de
a Anderson, 1999, pp. 105-127 y 132-136, en lo relativo a los ipanes y
mescaleros, ya Schroeder, 1974, vol 4, p. 55. Sobre la economa poltica apaehe y el co
pp. 644-648 Y654. Ortelli, 2002, pp. 461
479, Y Ortelli, 2003b, pp. 146-152. 182-183,279 Ypassim, sealan que los apaches co
merciaban reses robadas en Nueva Vizcaya, pero que los ladrones mismos eran indios
disidentes y ladrones de ganado profesionales.
Moorhead, 1968, p. 3.
92. Spicer, 1962, p.
93. Nentvig, 1980, p. 81.
94. Antonio Mara BueareJi a Julin de Arriaga, Mxico, 27 de octubre de 1772,
en Velasco Ceballos, 1936, vol. 1, p. 69.
95. Spicer, 1962, p. 236; Gunnerson, 1974, p. 233. Las citas son de Rodrguez Ga
llardo, 1975, p. 3, Y la proporcin de uno de cada cuatro de la introduccin de Viveros,
bid., p. xxx.
96. En las ltimas dcadas hemos sido testigos del veloz progreso de nuestra com
prensin de la transformacin de los pueblos del sureste tras la llegada de los europeos.
Para una introduccin a esta literatura, vanse Usner, 1998, pp. 1-13, Y la antologa com
por Ethridge y Hudson, 2002. Para el estudio sobre el impacto de las enfermeda
des sobre las
o los grupos en una regin, vase Usner, 1998, pp. 33-55.
97. Braund, 1993, pp. 9 Y 181-183. Sobre la importancia de los caballos,
Wright, 1981, pp. 224-225, YBraund, 1983, pp. 76-77.
98. Braund, 1993, pp. 5-6. Wood, 1989, p. 59, ofrece clculos sobre la poblacin
india por todo el sur. Saunt, 1999, pp. 11-37 Y90-110, describe el surgimiento, a finales
del siglo XVIII, de lo que denomina un nuevo convenio socal,lo que, sostiene, fue un
fenmeno ms tardo de lo que los estudiosos que van contra la corriente han dado
por sentado, y su excelente estudio llega hasta la guerra civil.
99. Los choctaw han sido objeto del que quiz sea uno de los estudios ms detalla
dos, complejos y multidisciplinarios del proceso de etnognesis en cualquier idioma.
Vase Galloway, 1995, en especial pp. 53-60. La cita (p. 326) es de una tradicin kasihta
recogida en 1735. La obra de Galloway llega hasta 1700. Sobre los aos posteriores y la
poblacin, vanse White, 1983, pp. 5 Y 107, Y Carson, 1999, pp. 26-50, que explora las
oqanZal~oJnes sociales que conformaban la confederacin y que no se fundie
ron en una nica nacin hasta principios del si!:!lo XIX.
OO. Lzarovila,1997,pp.34-50y
10 1. Clastres, 1996, pp. 181-216 Y 217-255, que se basa en parte en la
que proporciona Dobrizhoffer sobre los abipones en el Chaco. La cita se encuentra en
la p. 219. Vanse, tambin, Keeley, 1996, p. 39, Y la guerra acadmica librada por Tier-
ney, 2000, contra Chagnon, 1968. Keegan, 1994, p. 12, afirma que la guerra es siem
pre una expresin de cultura.
102. Brian Ferguson ha expuesto algunos de los argumentos ms persuasivos a favor
de que fue el contacto con Occidente lo que gener la guerra entre los nativos. Vanse,
por ejemplo, Ferguson, 1990b, pp. 237-257, YFerguson,
donde expone su idea de
que los yanomamis (el pueblo feroz de Chagnon, que habitan zonas remotas de la sel
va tropical en territorio de Brasil y Venezuela), no eran
o belicosos antes de que
las manufacturas europeas alteraran sus relaciones comerciales con los pueblos vecinos.
Sobre el carcter supuestamente limitado de las guerras indgenas, vanse Malone,
pp. 9 Y29, YCasanueva, 1984, pp. 11-12. Los estudios proponen una til distincin en
tre las incursiones y la guerra; las incursiones pueden ser una tctica blica, pero tambin
pueden producirse de forma independiente sin que exista una guerra. Ferguson define la
guerra como una accin grupal organizada e intencionada dirigida contra otro grupo ...
que implica la aplicacin, potencial o real, de una fuerza letal. Ferguson, 1990a, p. 26.
103. Keeley, 1996, resume la discusin y repasa la literatura sobre el tema. Para ca
sos especficos, vanse Ewers, 1997, pp. 167-168; Haas y Creamer, 1997, pp. 235-261;
1999, Y LeBlanc, 2000; Saeger, 2000, p. 120.
104.
1980, p. 71, es elocuente al respecto. Vanse tambin Santama
1992, pp. 121-148, y Santamara y Peire, 1993, p. 1I5.
105. Jos de Glvez al comandante general Teodoro de Croix, El Pardo, 20 de fe
brero de 1779. Fotocopia en la Biblioteca de la Universidad de Texas, Archivo de San
Francisco el Grande, vol. 33, XI, 1779, pp. 33-39. Grupos como los utes, muy alejados
de los espaoles, se vieron empujados a la espiral de incursiones y contraincursiones
cuando sus vecinos apaches y navajos consiguieron acceder a los caballos y las armas
de metal espaoles y aumentaron su presin sobre ellos. Blackhawk, 1999, pp. 12-36, es
un excelente estudio de caso de este fenmeno.
106. Ferguson, 1990, pp. 26-55, expone de forma convincente este argumento ma
terialista.
107. lvarez, 2000, pp. 305-354.
108. Santamara y Peire, 1993, pp. 103-104, discute con lucidez este problema para
el caso del Chaco. Vase, tambin, Ricklis, 1996, pp. 148-150. Reff, 1991, p. 259, sea
la que las culturas en las que las enfermedades haban hecho estragos aceptaban con
mayor facilidad animales domesticados. Sobre cmo los apaches y los navajos cambia
ron el comercio por las incursiones en la dcada de 1670, vase Brooks, 2002, p. 52.
109. Dobrizhoffer, 1967, vol. 2, p. 138 (traduccin
Dobrizhoffer, 1822, vol. 2,
pp. 140-141). Santamara, 1998b, pp. 189-191. Barrera Monroy, 2000, pp. 176-180.
Vase, tambin, Braund, 1993, p. 77.
110. McCauley, 1990, p. 7.
111. Las citas son, respectivamente, de Griffen, 1969, p. 147; Merrill, 2000, p. 655;
La Vere, 1993, pp. 324-325 y 332, que apela a Marshall Sahlins.
112. Saignes, 1985, p. 119; McCauley, 1990, pp. 9-13; Lzaro vila, 1992, pp. 597
598; Len Sols, 1994a, p. 92.
113. Lzaro viJa, 1992, pp. 607-608. Rollings, 1992, pp. 179-180, por ejemplo,
deSCribe lo que denomina mitosis entre los osages debido a que las bandas solas
eran incapaces de satisfacer todas las exigencias de posicin.
114. Ruiz, 1972, pp. 15-16, vivi entre comanches desde 1813 hasta 1821.
115. Castillero Calvo, 1995, p. 28.
440
BRBAROS
116. Bartield, 1989, pp. 5-8, sostiene que entre los mongoles la formacin del esta
do no fue el resultado de un prstamo o de un proceso de difusin cultural, sino ms bien
una respuesta a sus vecinos sedentarios. Sobre manifestaciones de este fenmeno entre
los nmadas, vanse Irons, 1979, pp. 221-234, YBurnham, 1979, pp. 361-374. Los ejem
plos en el caso de las zonas fronteri711s hispano-indias son abundantes. Vase, por ejemplo,
Lzaro vila, 1992, p. 594. Para ms sobre la tribalizacin, vase supra n. 29.
117. Casanueva, 1984, p. 4; Mandrini, 1992b, pp. 63-66; Wallace y Hoebe1, 1952,
p. 211. Sobre los mocobes, vase la historia de Paikn en el captulo 5 de este libro, y
sobre el liderazgo entre los guaycures en general, vase Saeger, 2000, pp. 113-118. So
bre las bandas, tribus y jefaturas, vase mi introduccin.
118. O'Crouley, 1972, p. 52. O'Crouley nunca visit el pas apache, pero lo cito
porque manifiesta lo que considero era una concepcin convencional en su poca. Para
una interpretacin similar de los comanches, vase Ruiz, 1972, pp. 11-12, que s vivi
entre ellos, yel acaloradsimo debate acadmico sobre la organizacin poltica de los
comanches reseado en Brooks, 2002, pp. 168, n. 10.

119. Sobre las cualidades que otorgaban autoridad a un jefe en las tierra bajas ame
ricanas, vanse Lowrie, 1948, pp. 15-17, un trabajo clsico, y Clastres, 1987, que am
pla a Lowrie. Sobre la accptacin continuada del argumento, vase Saignes, 1985, p. 108.
Para ejemplos recientes en estudios sobre Norteamrica, vase Braund, 1993, pp. 21-22,
sobre los creek; Galloway, 1995, p. 2, sobre los choctaw; Sheridan, 1999, pp. 2-3, sobre
los seris.
120. De la Cruz, l 969b-1972b, voL 2, p. 264.
121. Redmond, 1994, p. 129.
122. Cuello, 1989, p. 19. Existe una literatura considerable sobre las tribus y las je
faturas. Vase Cameiro, 1981, sobre el debate sobre si son las fuerzas polticas o las eco
nmicas las que dan origen a las jefaturas y su argumento de que la guerra fue el prin
cipal mecanismo que provoc la aparicin de las jefaturas (p. 63). Este autor define
una jefatura como una unidad poltica autnoma que abarca varias aldeas o comunida
des bajo el control permanente de un jefe supremo (p. 45). Cameiro tambin invitaba
a realizar ms investigaciones, un deseo que los estudiosos han satisfecho sin desafiar
su definicin, que subraya la permanencia de las jefaturas frente a la naturaleza temporal
de los cabecillas. Los investigadores, incluido el mismo Carneiro, continan conside
rando que la guerra y el liderazgo militar [estn] en la raz misma de la jefatura, aun
que todava es necesario identificar el mecanismo preciso por el cual el liderazgo mi
litar propicia el surgimiento de las jefaturas. Cameiro, 1998, p. 21. Vase, tambin, la
n. 59 a la introduccin de este libro.
123. ste es el argumento central de Saignes, 1985. Vanse tambin Calzavarini,
1980, pp. 69-75, Y Saeger, 19R5, p. 496. Whitc, 1983, p. 64, hace una observacin similar
acerca del enfrentamiento entre los choctaw y los franceses e ingleses.
124. Virrey Vrtiz a Jos de Glvez, Buenos Aires, 30 de noviembre de 1778, cita
do en Beverina, 1992, p. 371. Hall, 1991, p. 48, Y Lindner, 1981, p. 4.
125. Len Sols, l 994a, pp. 91-110, analiza de manera brillante estos conflictos en
tre los araucanos y atribuye la descripcin de las guerras horizontal y vertical a Jorge
Pinto. Desde su perspectiva, las ltimas dcadas del siglo XVIII, cuando los espaoles
haban dejado de ser el enemigo comn, se presentan como un perodo de guerras intra
tribales especialmente sangrientas.
126. HamaIainen, 2001, p. 212, n.15.
NOTAS. CAPTULO 2
441
127. Al proponer que el caballo empuj a los indgenas a fusionarse en unidades

polticas ms grandes, soy consciente de que en algunos casos, como en el de los co
manches, stos se dividieron en unidades sociales todava ms pequeas debido a que la
necesidad alimenticia de sus enormes manadas no les permitan mantenerse juntos por
perodos de tiempo prolongados. No obstante, estas unidades ms pequeas desarrolla
ron mecanismos para reunirse y tomar decisiones polticas cuando ello era necesario,
como hicieron los comanches en 1785 y 1786, cuando firmaron tratados con los espa
oles en Texas y Nuevo Mxico. Vanse mis observaciones sobre los comanches en una
seccin anterior de este mismo captulo. Sobre el miedo que producan los caballos en
los indios, vase, por ejemplo, Jacobo Sedelmayr, informe dirigido al ministro de Doc
trina de Su Majestad ... , Tubatama, 1750, en Sedelmayr, 1996, p. 30. Sobre la difusin
del caballo en Norteamrica, vanse Roe, 1955, pp. 56-71, YForbes, 1959, pp. 189-212.
Dobrizhoffer, 1967-1970, vol. 2, pp. 267-268 (traduccin inglesa: Dobrizhoffer, 1822,
voL 2, p. 269), habla del enterramiento de caballos por parte de los abipones. Sobre los
entierros en Norteamrica, vase Roe, 1955, pp. 273-274. Entre las muchas sociedades
indgenas en las que los caballos adquirieron un significado simblico, cuando no reli
estaban los guajiros. Polo Acua, 1999a, pp. 14,17-19.
128. Gobernador Urzar al rey, Salta, 23 de noviembre de 1708, citado en Vitar, 1995,
p.56.
129. El jesuita de origen austriaco Dobrizhoffer, 1967, voL 2, pp. 416-417 (traduc
cin inglesa: Dobrizhoffer, 1822, voL 2, p. 405). Para una ley de 1568, vase Recopilacin,
1973, Libro 6. tt. 1, ley 33. Seed, 2001, p. 74.
130. Hilmalilinen, 2001, afirma esto a propsito de los comanches.
131. La cita es de West, 1998, p. 56, quien nos ofrece una explicacin muy vvida
sobre la forma en que los caballos convirtieron en energa la hierba y transformaron a
los pueblos de las Grandes Praderas.
132. Fowler, 1996, pp. 6-12, y Carlson, 1998, pp. 43-48, ofrecen un buen panora
ma sobre el impacto del caballo en los pueblos de las planicies norteamericanas. So
bre el caballo como causa del contlicto intertribal, el sureste de Norteamrica solo ya
ofrece bastantes ejemplos. Vanse Smith, 1995, pp. 15-16; Braund, 1993, pp. 67, 76,
y Axtell, 1997, pp. 68-69. Vanse, tambin, las fuentes citadas aqu para los casos de
pueblos nativos especficos. Algunos estudiosos piensan que lo que ocurri no fue
que el caballo incrementara la confrontacin entre los indios sino que, ms bien, los
adoptaron el caballo porque eran belicosos. Vase Santamara y Peire, 1993,
pp. 115-116, para el Chaco. Sobre las guerras y las incursiones comanches, vanse Wa
Hace y Hoebel, 1952, pp. 36, 245-2R4, Y Kavanagh, 1996, pp. 1-15, que resea la li
teratura acerca de la dirigencia comanche y concluye que los lderes comanches eran
algo ms que intermediarios temporales con un autoridad limitada. Para observaciones
penetrantes sobre las incursiones y el liderazgo apaches, vanse Spicer, 1962, pp. 229,
243, y Perry, 1991, pp. 167-168. Hay abundante literatura sobre las incursiones y la
guerra apaches, pero como ocurre en el caso de los comanches, muchas de las fuentes
provienen del siglo XIX.
133. Las fuerzas que empujaron a los indios tanto a dispersar como a centralizar sus
estructuras polticas se discuten en Anderson y LaCombe, 1999, pp. 116-117, YHall. 1989,
pp. 72 Y 107.
134. Los antroplogos rechazaron hace tiempo la idea de Clark Wissler de una
cultura de las planicies uniforme en Norteamrica. Para una refutacin de Wissler en
442
BRBAROS
NOTAS. CAPTULO 2
el caso de Suramrica meridional, vanse Palermo, 1986, pp. 157-177, Y Champa

gne, 1994.
135. Anderson y LaCombe, 1999, p. 118. Palermo, 1986, pp. 159 Y167-168. Sobre
los nichos ecolgicos, vase Armillas, 1983, pp. 295-300.
136. HfunaUiinen, 2003, pp. 836-837, que analiza los diversos modos en que los ca
ballos incidicron en los indgenas de las planicies norteamericanas.
137. Braund, 1993, p. 67. Perdue, 1998, seala que las mujeres cherokee continua
ron trabajando como agricultoras y aadieron a su labor la cra de animales, mientras
que los hombres continuaron cazando ganado como si ste todava fuera salvaje.
138. Worcester, 1951, p. 117; Spicer, 1962, pp. 213-214 Y244; Perry, 1991, p. 159;
Lyon. 2003, pp. 66-70. Fernando Chacn a Pedro de Nava, 19 de julio de 1795, SANM.
n." 1.335, rollo 13, cuadros 735-737, sobre lo que llam mi atencin Flagler, 1990, p. 56.
139. Hfunaliiinen, 2003, p. 834.
140. Palermo, 1991, p. 166; Palermo, 1988, pp. 84-85.
141. Silva Galdames, 1990, pp. 83-95. O'Brien, 2002, pp. 70-97.
142. Ferguson, 1990a, pp. 51-52.
143. Para abundantes ejemplos de la pampa, vase Mandrini, 1994, pp. 5-24; para
Norteamrica, vase Fowler, 1996, p. 9. Para diversas fuentes sobre el comercio de los
comanches de sus excedentes equinos con los habitantes de Nuevo Mxico, vase Me
rriIl, 2000, p. 639.
144. Vase, por ejemplo, Paz, 2003, pp. 111-144, sobre este fenmeno en el Chaco.
145. Salas, Informe Sobre el Reino de Chile, Santiago, 5 de marzo de 1750, en
Donoso, 1963, vol. 1, p. 119. Otros contemporneos entendan que la guerra haba ter
minado a mediados del siglo XVII. Haenke, 1942, p. 203. Para ms sobre el negocio de
la guerra, vase el captulo 4 de este libro.
146. Sobre estas y otras ventajas de la guerra imaginaria, vase OrteIli, 2003b, cap. 6.
147. Pinto Rodrguez, 2000, pp. 19-27. Villalobos R, 1989a, p. 17, indica un largo
perodo de paz relativa desde 1683 hasta 1861. Mandrini, 1991 a, p. 140, seala que los
estudiosos han tendido, de igual forma, a considerar las zonas de frontera exclusiva
mente como territorios de guerra. Villalobos R, 1992, pp. 259-264, explica los orgenes
del mito de un estado de guerra permanente. Villalobos R, 1993, pp. 553-566, descri
be la literatura y reprende a los historiadores europeos por pasar por alto la nueva his
toriografa chilena. Casanova Guarda, 1989b, explica las dos rebeliones y presenta ar
gumentos adicionales en favor de la idea del siglo XVIlI como una poca de paz.
Villalobos tambin tiene sus crticos. Boceara critica a la escuela de la frontera de Vi
lIalobos por hablar de paz, cuando lo nico que haban hecho los espaoles era cambiar
su estrategia para hacerse con el control. Boceara se refiere a esas otras estrategias, en
tre las que se incluyen el comercio, las misiones y los acuerdos econmicos y polticos
alcanzados mediante parlamentos, como una prolongacin de la guerra por otros me
dios. Boccara, 1999a, p. 67. Vase, tambin, Boceara, 1996b, p. 667, Y Boceara, 19900.
pp. 29-41. Foerster G. y Vergara, 1996, pp. 9-33, ejercen una presin similar sobre los
lmites de nuestro entendimiento compartido del lenguaje. Acusan a Villalobos de en
tender equivocadamente que la paz es guerra latente, de definir frontera de for
ma ms estrecha de lo que en realizad lo hace y, en ltimas, de no haber escrito el libro
que ellos habran escrito. Villalobos R, 1997, pp. 5-20, ofrece una respuesta enrgica..
Sobre la continuidad de la guerra y las incursiones en el interior, a ambos lados de los
Andes, vase en especial Villar y Jimnez, 2002, pp. 130-141.
148. Brooks,2002,pp. 80-116; 208-216.

149. VilIaseor y Snchez, 1746-1748, vol. 2, p. 413. La alternancia de la guerra y
la paz estaba generalizada. Vanse, por ejemplo, Fermn dc Mendinueta, gobernador de
Nuevo Mxico, al virrcy, 11 de mayo de 1771, donde se queja acerca de los comanches,
citado cn Kessell, 1979, p. 393; Morfi, 1935, p. 316, que se refiere a los apaches duran
te su visita al presidio de San Juan Bautista del Ro Grandc en 1777; Depons, 1970, p. 220,
sobre los guajiros.
443
150. Dobrizhoffer, 1967-1970, vol. 3, p. 22; Dobrizhoffer, 1822, vol. 3, pp. 16-17.
151. Albers, 1993, p. 108, cxplica las incursiones de los indios de las planicies sobre
sus propios socios comerciales indgenas como un mecanismo para resolver desequili
brios a corto plazo en la distribucin de los bienes y arguye que durante estas incursiones
actuaban con contencin. Abundan los testimonios que acusan a los indios de deslealtad.
152. Nentvig, 1980, p. 81; Saeger, 1985, p. 497.
153. Powell, 1952, pp. 188, 197-198 Y 202; Powell, 1977, pp. 107-115; Villalobos
R, 1992, pp. 266 Y 279-285 (Madrid haba autorizado la esclavizacin de araucanos
en 1608).
154. Discuto esto con ms detalle en los captulos 4 y 6.
155. Fray Juan Daz, 8 de noviembre de 1780, citado en Forbes, 1965, p. 78, que rea
liza un fino anlisis de la cuestin. Vase tambin Kroeber, 1986, pp. 148-174, que halla
que la guerra era endmica entre los yuman. Vase, tambin, Knack, 2001, pp. 35-36, so
bre los utes aventurndose en la remotas tierras de los piutes en bsqueda de esclavos.
156. Paucke, 1942-1944, vol. 2, p. 9. Es improbable, por supuesto, que el padre Pau
cke o su fuente recogieran las palabras exactas de Ariacaiquin. Los misioneros tenan
sus propias razones para mostrar a los lderes indios expresando tales sentimientos. Va
se tambin Furlong, 1955, p. 124.
157. De la Cruz, 1969b-1972b, p. 269.
158. Villa seor y Snchcz, 1746-1748, vol. 2, p. 294, cuyo compendio de la sabi
dura convencional acerca de la frontera norte a mediados de siglo informa este prra
fo. Existe una amplia literatura sobre los pueblos del norte de Nueva Espaa, pero Spi
cer, 1962, contina siendo el mejor panorama.
159. VilIaseor y Snchcz, 1746-1748, vol. 2, p. 349, que escribe acerca del rea al
rededor de Parras. La palabra ladino tiene mltiples significados, uno de los cuales es
el de mestizo. Mota Padilla, 1973, p. 462, que escribe en 1742, se refiere a los indios
que conOCan las costumbres espaolas pero regresaban con su propia gente como ene
migos caseros. Las autoridades terminaran pensando en estos mismos trminos de los
espaoles renegados y los indios disidentes. Ellos ocupan un lugar central en el estudio
de Nueva Vizcaya de Ortelli, 2003b. Vase, en especial, pp. 41-206, 277-279 Y406-408.
160. Mtraux, 1946, p. 203. Saeger, 1989, pp. 59 Y 72-77; Saeger, 2000, pp. 5, 29, 53
54 Y59-60. Para otro ejemplo, vase Vidal, 1999, p. 120-121.
161. Sobre los mbays en este contexto, vase el captulo 5 de este libro.
162. Los caddos han sido tema de varios libros excelentes. El ms reciente ofrece
una visin de conjunto: La Vere, 1998 (vanse, en especial, pp. 106-126). Un estudio de
caso realizado por Areces, Lpcz, y Regs, 1992, pp. 155-168, explora a los charras.
163. Weber, 1992, pp. 145 Y 166; Saunt, 1999, p. 29; Hemming, 1987, pp. 107-108.
164. Sobre los caribes, vase Whitehead, 1990b, pp. 146-170; sobre los creek. mis
quitos Y guajiros, vanse otras partes de este captulo, y sobre los cunas, vase el ca
ptUlo 4.
444
NOTAS. CAPTULO 3
BRBAROS
165. Teniente Juan Rosa Amaya, 1769, citado en Polo Acua, 1999a, p. 19. Vase,
tambin, Barrera Monroy, 2000, p. 200.
166. A los visitantes ingleses tambin les atraa el palo de Campeche (una fuente de
tintes para textiles de colores azul, negro y prpura), pero Offen, 2000, pp. 113-135, ar
gumenta que ste no creca al sur de Belice y que ninguna de las fuentes contemporneas
se refieren a su presencia en la Costa de los Mosquitos. En una comunicacin personal,
del 24 de febrero de 2003, me explic que los puertos seguros en los cuales reparar sus
naves y obtener comida fresca fueron inicialmente los que los llevaron a la costa.
167. Helms, 1971, p. 16, n. 5, que sostiene que quiz pertenecieran al grupo lings
tico bawihka. Hay pocas pruebas slidas para describir a este pueblo en perodos ante
riores al descubrimiento o protohistricos, y abundan las interpretaciones contradic
torias de esas pruebas. La falta de un punto de partida desde el perodo de contacto
inicial limita nuestra capacidad para describir los cambios culturales. Helms, 1971, p. 25,
por ejemplo, se pregunta si la sociedad era matrilocal o si, en cambio, fueron las exi
gencias del comercio con los europeos las que crearon la matrilocalidad. Romero Var
gas, 1995, pp. 124-126, argumenta que la palabra mosquito deriva de un topnimoj
pero Offen, 2002, p. 333, observa que el topnimo podra haberse derivado del nombre
del pueblo.
168. Los clculos proceden de Romero Vargas, 1995, p. 290; vase, tambin,
Floyd, 1967, pp. 64-66. Sobre la expansin de los misquitos en Costa Rica y Panam.
vase CastilIero Calvo, 1995, pp. 369-382. Cada uno de estos grupos de dimensiones
considerables tiene su propia literatura. Sobre los jicaques, hablantes de lengua tol, por
ejemplo, vase Davidson, 1985, pp. 58-90, que ofrece pruebas de que la poblacinj
caque independiente (el nombre es una palabra nahua que significa rstico) supera
ba los diez mil individuos a finales del siglo XVIII.
169. Dawson, 1983, pp. 696-693.
170. Romero Vargas, 1995, p. 91; Dawson, 1983, p. 697.
171. Offen, 2002, pp. 319-372, indaga las diferencias entre estos grupos como na~
die lo haba hecho antes, con 10 que ha superado a la literatura previa en muchos aspec"
tos, entre ellos su discusin sobre las tortugas; aqu sigo su estela al emplear la palabra
tawira (vanse sus pp. 320 Y 337-338). La idea tradicional de que los misquitos pensa
ban en s mismos como un pueblo nico porque compartan un mismo idioma, tal como
se expone en, por ejemplo, Garca, 2002, p. 451, oscurece divisiones ms profundas.
172. Romero Vargas, 1995, pp. 163-217, describe a quienes posean estos cargos, SUS
funciones y sus rivalidades. Sobre los lderes en 1780, vase p. 186. Olien, 1998, pp. 277
318, que no utiliza el trabajo de Romero Vargas, rastrea a los funcionarios a partir de la
informacin que ha recogido en fuentes publicadas. Helms, 1971, p. 20, califica el rei"
no de protectorado de papel y al rey de mera ,<figura decorativa", pero lo cierto es que
el rey y los dems funcionarios s ejercan el poder. Helms, 1969, pp. 76-84, parece acer
carse ms al fondo de la cuestin.
173. F1oyd, 1967, p. 63, que cita un clculo realizado en 1759. Romero Vargas, 1995.
p. 304, calcula que ste fue su apogeo. En 1780, las autoridades espaolas pensaban que
la poblacin de misquitos-zambo ascenda a unos seis mil individuos y la de misquitOS
puros a unos tres mil. Garca, 2002, p. 455.
174. Sobre el contrabando, vase Dawson, 1983, p. 697, que usa un informe pre~
parado por James Lawrie en 1774. Sobre la idea que tenan los ingleses de que los mis-
quitos funcionaban como amortiguador, vase Edward Long, The History ofJamaica
445
(3 vols., Londres, 1774), vol. 1, p. 320, citado en Floyd, 1967, p. 67. Floyd, 1967, pp. 189,
99 y 111-112; Castillero Calvo, 1995, pp. 378-382.
175. La Vere, 1998, pp. 91-105; Whitehead, 1990a, p. 359; Rausch, 1984, pp. 70-71,
109 Y 230. A lo largo de esta obra, simplifico en exceso al reunir a los diferentes gm
pos de lengua caribe en el grupo de los caribes. Para los nombres que los caribes se da
ban a s mismos, vase Civrieux, 1976, p. 875.
176. HamaHi.inen, 2001, p. 93; Albers, 1993, pp. 100-102. Como aclara Albers en
un anlisis excelente, estas relaciones simbiticas no acabaron con las incursiones nter
tribales, que coexistieron con el comercio.
CAPTULO
3.
LA CIENCIA DE CRIAR HOMBRES
L Carlos III y Jos de Glvez a Croix, San Ildefonso, 22 de agosto de 1776, en

Velzquez, 1982, p. 134 (el motivo principalsimo que he tenido para el nuevo estable
cimiento del empleo que os he conferido, es el de procurar la conversin de las numero
sas naciones de indios gentiles que habitan al norte de la Amrica Septentrional).
2. Croix a Glvez, Chihuahua, 23 de septiembre de 1778 (oficio n. o 282), AGI,
Guadalajara p. 270.
3. Para un examen de las diferencias entre los trnlnos pagano y gentil yel
problema de su traduccin al ingls, vase Guest, 1996, pp. 334-337.
4. Ibid., <poco a poco se les va instruyendo en el catecismo que aprenden en es
paol, que no entienden, hasta que preguntados por los interpretes si quieren bautizar
se, lo que jams recusan, se les administra este sacramento; se les repiten las penas de la
apostasa, y ya se califica nefito).
5. Ibid, <Entran en las chozas de los nefitos, ven su miseria, y la limitacin
de sus raciones, que solos los padres hacen los cambalaches: compararon el trabajo de
aquellos con sus propias fatigas, aquella pobreza con su abundancia, y concluyen, con
evidencia, que es la mayor desdicha reducirse).
6. Bushnell, 2004, p. ] 63.
7. Alcocer, 1958, p. 175 ("es la ocupacin casi continua de P. Misionero andar,
COmo los cazadores en busca de las fieras, buscando a los indios con inmensos trabajos por
aquellos distantsimos desiertos, ms espantosos que los de Siberia). Fray Jos Mariano
Reyes al virrey, Misin Rosario, I de mayo de 1790, en Leutenegger, 1968, p. 594.
8. Caballero y Gngora, 1910, vol. 1, pp. 227-228 e ibid., p. 228 (<<y prescindien
do de la legitimidad de estos medios, son ciertamente ms proporcionados para hacer si
mulados e hipcritas, que tieles sbditos del Estado y de la Religin). Sobre Caballe
ro COmo una figura ilustrada, vase Kuethe, 1978, p. 92. Vase, igualmente, al mismo
Croix quejndose a Jos Rubio acerca de los apaches mescaleros. Chihuahua, 3 de abril
de 1778, en Levaggi, 2002, p. 257 ("voluntariamente, sin que se les aflja con azotes ni
otros castigos semejantes), Weber, 1992, p. 186, Y la exposicin sobre los misioneros
y los mapuches, ms adelante, en este mismo captulo. Para una tortuosa defensa del
USo de la fuerLa como un remedio para volver a los indios racionales de manera que
Pudieran recibir el ,<don del cristianismo (un ,<obsequio racional), vase Miguel Las
tarria, "Descripcin topogrfica y fsica: Noticias econmicas y polticas de las referi
das colonias hasta su estado actual ... [yJ plan para su nueva vigorosa organizacin y
economa interior, Madrid, 31 de diciembre de 1804, en Lastarria, 1914, p. 273.
446
BRBAROS
9. Para un cuadro ms matizado sobre las misiones de San Antonio que el pintado
por Croix, vase Hinojosa, 1991; Teja, 1998, pp. 112-113, Ylas directrices de los misio
neros en Leutenegger, 1976, pp. 19-31 Y47 -49. Sobre la forma en que los indgenas se
reagruparon y se reinventaron en las misiones de San Antonio. vase Anderson, 1999, ca
ptulo 4. Los estudiosos han sugerido que esto ocurri tambin en otros partes: Sweet, 1995,
pp. 1-48; Radding, 1998, pp. 116-117; Saeger, 2000, pp. 192-193. Sobre la aculturacin
de los indios en las misiones de San Antonio, vase Schuetz, 1980, captulos 5 y 6. So
bre las notables pruebas cientficas de que la mayora de los indios permaneci menos
de diez aos en una de las misiones de San Antonio, vase Cargill y Hard, 1999, pp. 199
213. Un crtico moderno dira que fue el mestizaje, ms que las misiones, lo que hispa
niz a los indios. Castillero Calvo, 1995, p. 362. Sweet. 1995, p. 31, considera las misio
nes como una catstrofe para los indios. Para una refutacin directa de las ideas de Sweet
y una invitacin a examinar las variaciones locales, vase Saeger, 2000, captulo 8. A tra
vs de repetidas leyes y ordenanzas, la corona intent impedir que los misioneros abu
saran de los indgenas y les exigi ensear a los indios en sus propias lenguas. Vase,
por ejemplo, las instrucciones reales a los virreyes Croix (1765) y Bucareli (1772) en
Villegas, 1987, pp. 23-25 Y 55-56.
10. Muldoon, 1994, p. 55. sta no era la nica justificacin empleada por Espaa
para defender su derecho a las Indias. Vase Bushnell, 2001, pp. 290 Y 297.
11. Reff, 1991, pp. 249-264 Y 278-279, Y Reff, 1998, p. 201 n. 3, subraya el atrac
tivo que tenan las misiones para los remanentes de aquellas sociedades indgenas de
vastadas por las enfermedades en el siglo XVII y arguye que los beneficios materiales
desempearon un papel reducido. Saignes, 1990, pp. 87-89, propone un argumento similar,
aunque seala que el acceso a los bienes materiales ayud a mantener a los chiriguanos en
las misiones. Las fuentes que explican las fuerzas que empujaban o atraan a los indios a las
misiones son abundantes. Vase, por ejemplo, Larson, Johnson y Michaelsen, 1994, p. 265,
quienes subrayan las tensiones ambientales en el caso de los chumash.
12. La literatura sobre este tema es abundante. Sobre el bautismo de los indios
que no haban recibido instruccin, los diferentes niveles de sta y los debates al res
pecto, vanse Ricard, 1966, pp. 83-95; Oviedo Cavada, 1982, pp. 305 Y 326; Gmez
Canedo, 1988, pp. 169-180; Borges, 1992e, pp. 597-599; Saranyana, 1992. pp. 549
568, y Saignes, 1990, pp. 98-99, que se ocupa especficamente de los chiriguanos. El
bautismo acompaado de matrimonio en la misin californiana fue documentado por un
participante, Martnez, 2002, p. 90. Sandos, 2004, p. 15, sugiere que en California los
franciscanos equipararon por error el bautismo a la conversin plena. Por otro lado, en
Chile, algunos franciscanos del colegio de Chilln se opusieron a aquellos bautismos a
los que no siguiera despus un proceso de instruccin. Vase infra en este mismocap
tulo. La cita procede de Tamajuncosa, 1969-1972, vol. 7, pp. 154-155. Borges, 1992f,
pp. 521-522, recoge las variaciones de este refrn, comn en el perodo colonial; vase
tambin Trias Mercanl, 1995, pp. 97-115. Axtell, 1985, pp. 131-133, cita al reverendo
Charles Ingles en 1770 en el mismo sentido: Con el fin de hacerlos cristianos, se debe
primero hacer de ellos hombres (p. 133). Para una comparacin en profundidad de las
diferencia" culturales, teolgicas y polticas que dieron forma a los programas misione
ros ingls y espaol, vanse Ortega y Medina. 1976, y Elliott, 1994, pp. 18-19. No exis
ta, por supuesto, un nico programa ingls o espaol. Tanto los colegios misionales de
Hispanoamrica como los misioneros particulares estaban en desacuerdo al respecto,
por lo que cualquier generalizacin ha de aceptarse con reservas.
NOTAS. CAPTULO 3
447
13. Mena, 1916, p. 392.

14. Recopilacin, 1973, libro 6, tt. 3, ley 1. Pagden, 1995, p. 23, Y Kagan, 2000,
pp. 24-28. Los espaoles asentaron a los pueblos no sedentarios en reducciones. Los es
paoles tambin reasentaron a pueblos sedentarios de aldeas pequeas y remotas en uni
dades ms grandes, denominadas congregaciones.
15. En este estudio no me ocupo de la dinmica de la vida misional. Hasta hace
poco, la mayor parte de la voluminosa literatura histrica sobre este tema bien podra
haber sido escrita por los mismos misioneros, pues sta exalta desde una perspectiva eu
rocntrica la labor de aqullos como agentes de la civilizacin. Un enfoque nuevo (nuevo
para los historiadores, pero no para los antroplogos) se preocupa por indagar los mo
dos en que los indios respondieron al colonialismo, reconstruyendo sus sociedades den
tro del contexto de las misiones. Para una introduccin, vanse los ensayos de Langer y
Jackson, 1995, y Griffths y Cervantes, 1998. Sobre la difusin de la cultura mediterrnea
en Europa, vase Fletcher, 1998. Se ha escrito mucho sobre la profundidad y evolucin
de las conversiones, algo que responda a numerosas variables independientes, pero para
un anlisis especialmente penetrante, vase Merrill, 1993.
16. Para la evaluacin clsica de las misiones como representantes del Estado es
paol, vase Bolton, 1979, pp. 49-66. Las citas proceden de Snchez Labrador, 1936,
pp. 142 Y 149, en referencia a los pampas. El Estado esperaba este tipo de servicio de los
clligos en general. Vase Garca Belsunce, 1994, pp. 17-42.
17. Borges, 1992a, vol. 1, p. 433, calcula un rea de unos catorce millones y medio
de kilmetros cuadrados (Espaa tiene 505.992 kilmetros cuadrados), con no ms de
veinte mil misioneros trabajando en ella entre 1493 y 1824. Una inspeccin ms dete
nida a los fallos de los misioneros ingleses revelara tambin diferencias entre Nueva
Inglaterra y Virginia, o entre los puritanos, los cuqueros y dems. Para una introduc
cin clsica a este tema, vanse Pearce, 1965, pp. 26-41, y, ms reciente, Sayre, 1997,
pp. 15-17, que compara las estrategias de los misioneros ingleses y franceses.
18. Bushnell, 2001, p. 297. Ordenanzas de su Majestad hechas para los nuevos
descubrimientos, conquistas y pacificaciones, 13 de julio de 1573, en Coleccin, 1864
1884, vol. 16, pp. 149-154; Recopilacin, libro 4, tt. 4, leyes 5 y 8. Vase, igualmente,
Gmez Canedo, 1988, pp. 49-51 Y 74-82. Para ejemplos de que la corona invoc conti
nuamente la ley de 1573, vanse Korth, 1968, pp. 123-124; Glvez, 1873, p. 579, n. 28, y
Prez de Uriondo, 1969-1972, p. 630. Para un ejemplo de las violaciones continuas, va
se Martnez Ferrer, 1996, pp. 163-177.
19. La cursiva es ma. Real cdula a la audiencia de Guatemala, San Lorenzo, 19 de
noviembre de 1787, en Peralta, 1898, p. 285. Sobre el uso de los soldados en las misio
nes, vanse el excelente trabajo de Del Rey Fajardo, 1995, y Hausberger, 1993, pp. 37-39.
20. Sobre las circunstancias ms difciles de la era posterior, vase Gmez Cane
do, 1983, pp. 20-22, que contradice la sabidura convencional de que los misioneros
de los siglos XVII y XVIII eran menos celosos que sus predecesores. Vanse Reff, 1991,
p. 242, sobre la recuperacin demogrfica en el noroeste de Nueva Espaa; New
son, 1986, pp. 309-310, 321 Y 333-334, sobre el oriente de Honduras; y Merrill, 1993,
p. 149, para un estudio de caso. Morey y Morey, 1980-1988, pp. 254-255, indica que
los slivas, que entraron en las misiones buscando aparentemente protegerse de los
caribes, acaso perdieron ms vidas de las que salvaron cuando las epidemias se abatie
fOn sobre ellas. Saeger, 2000, pp. 180-181, anota que el grado en que la viruela y olras
enfermedades europeas afectaron a los residentes de las misiones dependi de su expe
NOTAS. CAPTULO 3
448
449
BRBAROS
riencia premisionera con esas enfermedades y el nivel de inmunidad que hubieran adqui
rido antes de ingresar en ellas. Los guaycures enfermos, observa, eran rechazados por
su propia gente y era ms probable que regresaran a las misiones para recibir atencin.
21. Sheridan, 1999, pp. 133-134.
22. Dobrizhoffer, 1967-1970. vol. 3, p. 9; Dobrizhoffer, 1822, vol. 3, p. 1. Sinem
bargo, junto con otros guaycures, algunos tobas en verdad hallaron razones para entrar
en las misiones. Maeder, 1996, y Saeger, 2000, ofrecen valiosos panoramas. Sobre las
fracasadas misiones apaches en Texas, vase Wade, 2003, pp. 183-203.
23. Pedro Anselmo Snchez de Tagle al rey, Durango, 2 de mayo de 1754, citado en
Porras Muoz, 1980, p. 202. Muchos estudios tratan del efecto empobrecedor que tu
vieron las exigencias espaolas de mano de obra y tributos. Vase, por ejemplo, Cale
ro, 1997, pp. 76 Y 130.
24. Fray Antonio Comajuncosa, escribiendo hacia 1810 acerca de los comienzos
del trabajo misionero en Tarija, en Corrado y Comajuncosa, 1990, vol. 1, p. 95. La se
gunda cita es de Villareal, 1741, p. 1 (<<reducir a vida sociable la bravura de los Arauca
nos), un jesuita que consideraba que el mal comportamiento de los espaoles era la
nica razn para la resistencia de los araucanos. ste es tambin un tema recurrente en
Juan Sanz de Lezan, Relacin de lamentables hechos acaecidos en Nuevo Mxico, y
de prdidas experimentadas cada da en asuntos espirituales y temporales ... 1760,), tra
duccin inglesa en Hackett, 1923-1937, vol. 3, pp. 468-479. Vase, igualmente, Dobriz
hoffer, 1822, vol. 3, pp. 401-402.
25. Snchez Labrador, 1936, p. 92. Vase, igualmente, ibid., p. 110. Vase San Al
berto, 1788, p. 26, para un esfuerzo por convencer a los chiriguanos de que todo reba
o tiene unas cuantas ovejas malas.
26. Rodrguez Gallardo, 1975, p. 30.
27. Floridablanca, 1867, p. 218 (art. XXXVI). Los puntos de vista de Floridablan
ea con frecuencia representaban las concepciones predominantes en el rgimen de Car
los lII. Ezquerra, 1962, p. 216. Durante los Austrias, algunos funcionarios llegaron a
una conclusin similar (Martnez Ferrer, 1996, pp. 171-175).
28. Obispo Carranza al rey, Buenos Aires, 1 de mayo de 1627, citado en Gonzlez
Rissotto y Rodrguez Varese, 1991, p. 237.
29. Pedro Lozano, citado en Furlong, 1938, p. 35.
30. Fernndez, 1994. p. 25, escribiendo en 1726.
31. Domingo de la Cruz, c. 1765, escribiendo sobre los amages, al oriente de Hu
nuco, y citado en Lehnertz, 1974, p. 175. Vase, igualmente, ibid., pp. 44-48 Y 84. Van
se, asimismo, Tibesar, 1983, p. 156, Y Romn Gutirrez, 1993, pp. 314-324. Sobre la
irracionalidad, vase Nentvig, 1980, p. 55, citando con aprobacin el Orinoco ilustrado
de Joseph Gumilla.
32. Dobrizhoffer, 1967-1970, las citas estn tomadas, respectivamente, del vol. 2,
p. 144, Yel vol. 3. p, 10. Vase, igualmente, vol. 2, pp. 137-144. Para una traduccin in
glesa de estos pasajes, vase Dobrizhoffer, 1822, voL 2, pp. 148-149 Y vol. 3, p. 2. Es
posible tener atisbos de indios virtuosos e incluso heroicos en la obra de jesuitas como
Dobrizhoffer, que escriban con nostalgia desde el exilio tras la expulsin de la orden
en 1767. Sinz Ollero, 1995, pp. 94-95, basndose en Jos Snchez Labrador y Jos
Cardiel, seala que los indios ms nobles en la prosa jesuita son aquellos que todava per
manecen independientes en lugar de los degradados indios sometidos.
33. Girbal y Bareel6, 1791, p. 80.
34. Morelli, 1911, vol. 3, p. 219. El pasaje en la Enciclopedia es: C' est le siege de
Pan qui est demeur plusieurs siecles sans etre troubl par les crmes des cruels enfants
de r Europe. Diderot, 1751-1965, v. 12. Sobre las opiniones de los franciscanos, va
se Gmez Canedo, 1988, pp. 63-68.
35. Morelli, 1911, p. 219. Muriel quiz hable de naturaleza para sugerir que el
lugar tambin posee un carcter primitivo.
36. Santa Mara. 1930, escribiendo a mediados de la dcada de 1790, las citas pro
ceden, respectivamente de las pp. 412, 430 Y 412. Santa Mara consideraba excepciones
a los aztecas y los incas, pero crea que representaban un porcentaje minsculo de la po
blacin indgena (p. 432).
37. Sors, 1921-1923, n." 45, p. 278. Sors, que escribe en 1780, copia buena parte de
esta forma de expresarse de un predecesor jesuita, Villareal, 1741, s. p., de cuyo punto
de vista se hace eco. Leuteneggcr, 1976, p. 54. Vase, igualmente, Alcocer, 1958, p. 155.
38. Fray Juan Rafael Verger, director del colegio de San Fernando en Ciudad de
Mxico, a propsito de los indios californianos de San Diego slo con unos cuantos me
ses de diferencia, el 3 de agosto de 1771 Y el 11 de octubre de 1771, en Ponr; i Fulla
no, 1990, pp. 246, 265, sobre el que llam mi atencin Trias Mercant, 1995, p. I1I
(<<toscos, broncos, audaces e inclinados al latrocinio ... ninguno daba esperanzas de su
reduccin ).
39. Taylor, 1989, p. 19, Y la esplndida introduccin y gua de Reff a las fuentes en
Prez de Ribas, 1999, pp. 11-46, para el pensamiento jesuita del siglo XVII, que en mi
opinin cambi poco. Incluso la iconografa de una misin franciscana de finales del
perodo colonial, la de San Xavier del Bac, cerea de la actual Tucson, con sus represen
taciones de msticos, ascetas, indulgencias y el demonio en la ltima Cena, sugiere que
la Ilustracin no haba conseguido penetrar tan lejos. Comunicacin personal, Bernard
Fontana, 2 de mayo de 2000.
40. Casanueva, 1992a, pp. 7 Y 13-14; Urbina Burgos, 1990, p. 59, citando al obis
po de Concepcin (<<docilidad); Benavides, 1945, p. 100, que describe la respuesta ini
cial de los indios pueblo.
41. Fray Juan Jos Granados, obispo de Sonora, al virrey RevilIagigedo, Arizpe. 16
de abril de 1791, en Gmez Canedo, 1971, p. 108. Para una declaracin clsica de
los indios como seres infantiles, vanse "Leyes municipales de esta conversin de Pu
zuzu, probablemente escritas entre 1758 y 1783 por un franciscano de Ocopa. en Ti
besar, 1983, pp. 154-159, Y Bringas en Matson y Fontana, 1977, p. 57-58. Para una
serie de ejemplos de California y la condicin de pupilo, vase Guest. 1996, pp. 261-262.
Sobre la profundidad de esta tradicin, vase Clendinnen, 1982; Bakewell, 1997, pp. 143,
149; Borges, 1992d, p. 505.
42. J. J. Ortiz al gobernador, 20 de agosto de 1806, citado en Santarnara y Peire. 1993,
p.120.
43. Fray Francisco Antonio Barbastro al virrey Revillagigedo, I de diciembre de 1793,
que redact una vi brante defensa de las misiones tracli
en Gmez Canedo, 1971, p.
cionaIes, a lo que denominaba el mtodo. Para sentimientos similares, vase Alco
cer, 1958, pp. 156-157.
44. Sobre la imagen de los indios como animales, vase Santamara, 1994a. pp. 69-70,
quien no advierte cambios en las actitudes de los misioneros entre los siglos XVI Y XVIII.
Para una exposicin concisa sobre las actitudes de los franciscanos en el siglo XVI,
vase Romn Gutirrez, 1993, pp. 315-317, Y Gmez Canedo, Hombres o bestias'!
450
BRBAROS
Nuevo examen de un viejo infundio: el pretendido debate en tomo a la racionalidad de

los indgenas de Amrica, en Gmez Canedo, 1993, pp. 77-94, quien sostiene, en con
tra de la sabidura convencional, que por lo general los espaoles no vean a los indios
como animales a comienzos del siglo XVI, y que Las Casas y otros dominicos defen
sores de los indgenas acusaron falsamente a quienes los explotaban de abrigar esta
creencia. Sobre el discurso de los misioneros respecto de los campesinos italianos, van
se Selwyn, 1997, p. 11, Y D' Agostino, 2003, pp. 707-708.
45. San Alberto, 1788, pp. 2-3.
46. Hu-DeHart, 1981, pp. 3-4 Y
1985, pp. 501-503, sostienen que los
se proponan construir misiones
y lo mismo puede decirse de al
gunos franciscanos del siglo XVIII. Hinojosa, ] 991, pp. 68-73, 82.
47. Vase Taylor, 1989, pp.
sobre los
puntos de vista del clero en
Nueva Espaa; y sobre las dispares opiniones de la jerarqua eclesistica en 1771, vase
Zahino Peafort, 1990, pp. 5-31, en particular su discusin sobre Francisco Antonio Lo
renzana, el ilustrado arzobispo de Mxico, (p. 9), Y un educador criollo, Cavetano de
Torres (p. 10). Vase tambin n. 44, supra.
48. Carta pastoral del obispo de Panam, Remigio de la Santa y Ortega, Santiago de
Veraguas, 19 de octubre de 1795, en Arcila Robledo, 1953, p. 244. Para un excelente
anlisis sobre el demonio en el pensamiento de fray Antonio Cauln, el cronista francis
cano del oriente venezolano (1779), vase Garca Gavidia, 1995, pp. 218- 226. Vanse
tambin Snchez Labrador, 1936, pp. 107-108; Trinchero, 2000, pp. 81-86, Y Serra en
Tibesar, 1983, vol. 2, p. 114. En un estudio de caso de la Baja California, Bernabu Al
bert, 2000, pp. 170-176, encuentra que los jesuitas que escriban tras la expulsin rara
vez aludan al demonio y arguye que eso refleja un cambio en la mentalidad europea,
uno que acaso slo lleg con lentitud a ciertos territorios misionales remotos; con todo,
Casanova Guarda, 1996h, p. 75, halla que en Chile los franciscanos eran menos propensos
a culpar al demonio por el comportamiento de los indios que sus predecesores jesuitas.
Vanse, igualmente, mi discusin sobre el demonio en el captulo 1, YTaylor, 1989, pp. 9
Y49-50. Lipsett-Rivera, 2002, pp. 205-219, explica que en la cultura de finales del si
glo XVIII y comienzos del siglo XIX el demonio era una especie de metfora o atajo ver
bal para hablar de la lujuria o la pasill, pero los misioneros parecen haberlo con
siderado una fuerza real.
49. Jossef Isicl Gregorio Salvatierra al gobernador Melchor Rodrguez, San Pablo
de Guaicurus, 3 dc mayo de 1799 (anticipndose a la revuelta), y Salvatierra a M.P.S.,
San Xavier de Chiquitos, 16 de junio de] 799, en AGB, 31, III (1795-1808).
50. Sors,1921-1923,n.o46,p.340.
51. Corts de Madariaga, 1964, p. 506, refirindose a los guahibos (<<los vicios de
la Doligamia y otros excesos inherentes a la naturaleza del hombre corrompido y bruUn doctor de
cnones y
Miguel Lastarria, sostuvo que se reque
ra un remedio fuerte para volver a los indios racionales de manera que pudieran
recibir el obsequio del cristianismo. Miguel Lastarria, Descripcin topogrfica y f
sica: Noticias econmicas y polticas de las referidas colonias hasta su estado actual .,.
[y] plan para su nueva
organizacin y economa interior. Madrid. 31 de di
ciembre de 1804, en Lastarria, 1914, p. 273.
52. Santa Mara, 1930, vol. 2, p. 448, n. 42.
53. La cita procede de la Refutation of Charges de Fermn Francisco de Lasun,
misin de San Carlos, 19 de junio de 1801, en Archihald, 1978b, p. 176. El documento
NOTAS.
451
completo, una defensa

del uso de la fuerza, se encuentra en Lasun, 1965,
vol. 2, pp. 194-234. El argumento tena mucha alcurnia y se aplic en otros momentos
y lugares, como en el Choc colombiano en el siglo XVII (Williams, 1999, p. 401 Y
410-412). Newson, 1986, pp. 248-249, describe tanto el uso de la fuerza como la cr
tica de ste.
54. La cursiva es ma. La postura de la Iglesia catlica sobre la conversin es ine
quvoca: La fuerza, violencia o el fraude no deben ser empleados para provocar la con
vcrsin del no creyente. Tales medios seran pecaminosos. La ley natural, la ley de Cris
to.la naturaleza de la fe, la enseanza y prctica de la Iglesia prohben tales medios. The
Cafholic Encyclopedia, vol. 4 (primera edicin 1908; edicin en lnea, Copyright 2003).
castellana en www.enciclopediacafolica.com)
55. Whitehead, 1988, pp. 104-122 Y 130; Whitehead, 1999, p. 399, calcula una re
duccin del 80 por 100 hasta veinte mil individuos en 1780. Los capuchinos destinados
a la pennsula de la Guajira tambin eran partidarios del uso de la fuerza militar contra
los guajiros, por considerarlo el nico modo de hacerlos formar misiones. Barrera Mon
royo 2000, p. 75.
56. San Alberto. I
p.
advirtiendo a los chiriguanos de las consecuencias que
tendra el negarse a aceptar el cristianismo.
57. Guest, 1985, p.
que examina no slo lo que los frailes escriban sino tam
bin lo quc lean, con lo que
el quc quiz sea el estudio ms fino de la men
talidad de los frailes
en Norteamrica. Vanse sus ensayos reunidos en
Guest, 1996. y
1992d, pp. 504-505, sobre los mtodos de persuasin. Sobre los
vanse Trias Mercant, 1995, pp. 111-112, el obispo Juan Jos Grana
dos al virrey Revillagigedo, 16 de abril de 1791, en Gmez Canedo 1971, p. 108.
58. Rafael Verger al virrey Antonio Bucareli. "Primer informe y mtodo nuevo de
misiones para su gobierno espiritual y temporal, Mxico, 15 de noviembre de 1772,
FF, 122:41 v. Copia cortesa de Ignacio del Ro. Vergel', el director del colegio francisca
no de San Fernando, apelaba al libro 8, t!. 13, ley 6 de la Recopilacin pero al parccer
se equivoc. Es posible que pensara en el libro 6, t!. 10, leyes 6 y 8. Ofreci una
rada defensa de que se azotara a los indios <con moderacin), llegando a citar las Es
crituras para sugerir que el Dios cristiano as lo quera. Para un ejemplo de las disposi
ciones en contra del trato cruel a los indios de las misiones por parte de los sacerdotes
a finales del perodo colonial, vase Glvcz. 1873, p. 585 (n." 40).
59. Antonio Tamajuncosa [Comajuncosa], 1969-1972, p. 155. l tambin describc
las rcsponsabilidades temporales de los misioneros, pp. 157-160, Yanota que las misio
nes ms recientes funcionaban bajo un mismo mtodo como las antiguas (p. 164).
60. Hausberger, 1993. pp. 40-52, que trata de los jesuitas, pero los franciscanos
tambin ordenaron la aplicacin del azote Oos misioneros delegaban esta tarea). Tc
nemos muchos ejemplos de misioneros que defendan el castigo fsico. entre ellos el
obispo de Santa Cruz de la Sicrra, c. 1788. citado en Parejas Moreno, 1976a. p. 957.
inst a usar el ltigo en las misiones de Moxos para forzar a los indios a cum
eon sus deberes. Para un ejemplo similar, vase el padre comisario de las mi
de Coahuila, 1780, citado cn Sheridan. 2000, p. 271. La ordenanza del virrey
sobre el buen gobierno de las misiones de andaques de San Javicr de Ceja.
de 1790, constituye un ejemplo de un funcionario borbnico de alto ran
con reservas la flagelacin, resumido en Mantilla R., 2000, vol. 2.
452
453
BRBAROS
NOTAS. CAPTULO 3
61. Saeger, 2000, p. 184. La muerte del indio tuvo lugar en San Javier de Ceja en 1770
y dio origen a una investigacin no concluyente sobre la causa del deceso. Mantilla R.,
2000, vol. 2, pp. 33-34.
62. Pike, 1983, pp. 50-51 Y 152-155; Real ordenanza para el establecimiento e
instruccin de intendentes de ejrcito y provincia en el virreinato de Buenos Aires
[17821, 1914, arto 56, p. 41; Martin, 1996, pp. 62-63, 194-195. Las cortes espaolas
abolieron el uso del ltigo en toda Espaa y sus dominios en un decreto del 8 de sep
tiembre de 1813 (Guest, 1996, pp. 276-277).
63. Sobre los permisos escritos, vanse n. 219, infm, y Boceara, 1996a, pp. 34-36.
64. Saeger, 2000, pp. 187-190, describe esta situacin en el Chaco, donde los mi
sioneros contaban con poco apoyo militar y los guaycures montados podan huir a lo
mos de caballo. Acevedo, 1996, p. 292, cita una queja espaola de 1808 acerca de que
los mbays usaban las misiones como base para sus correras. Vase, igualmente, los
chimilas descritos en el captulo 6 infra.
65. Vase la lastimera declaracin de fray Juan Antonio del Rosario Gutirrez, que
en 1784 sostena que los misioneros que operaban solos no tenan posibilidades de triun
far, en Mantilla R., 2000, voL 2, p. 157.
66. Sweet, 1995, p. 36; Williams, 1999, pp. 407-408; Hackel, 1998, pp. 121-128;
Deeds, 2003, pp. 197-200.
67. Taylor, 1989, pp. 15-16 Y49-52, considera este cambio del miedo al amor como
un fenmeno de las parroquias de la segunda mitad del siglo XVIII. Para un ejemplo del
cambio hacia la persuasin pacfica cuando la fuerza dej de surtir efecto entre los in
dios independientes, vase el plan de 1798 para convertir a los jicaques del oriente de
Honduras en Newson, 1986, p. 250. La cuestin de si los misioneros deban emplear la
fuerza o la bondad haba sido debatida durante mucho tiempo. Vanse, por ejemplo, los
puntos de vista encontrados de los jesuitas Snchez Labrador y Cardiel, descritos en
Sinz Ollero, 1995.
68. San Alberto, 1788. Las citas son de las pp. 5, 33 Y 8, respectivamente.
69. Merrill, 1993, pp. 138 y 149-150; Martin, 1996, pp. 41-42; Teruel, 1994, pp. 236
240.
70. Sweet, 1995, pp. 1-48, proporciona un magistral panorama sobre cmo perci
ban los indios las limitaciones y los beneficios de la vida en las misiones. Sobre la
masculinidad del cristianismo, vase Grahn, 1998, pp. 266-267. Los cazadores y reco
lectores, en particular, tenan una dieta menos nutritiva en las misiones. Bushnell, 2004,
pp. 147-148.
71. Saeger, 2000, pp. 65-72, sostiene que los papeles de las mujeres cambiaron me
nos que los de los hombres en las misiones guaycures. Vitar, 200 1, pp. 223-244, podra
contradecir la afirmacin de Saeger, pero ella no se refiere a l directamente. Vitarsos
tiene que las chaqueas tuvieron que aprender nuevas tareas, como el hilado, el tejido
y la cra del ganado, y dejar una sociedad igualitaria para ingresar en una sociedad pa
triarcal.
72. Como ocurra, por ejemplo, entre los araucanos. Vasc Casanova Guarda, 1988,
p. 139. Los chiriguanos y dems tribus que valoraban la guerra pudieron tambin haber
se burlado de la censura cristiana de la guerra y la venganza. Saignes, 1990, pp. 90-91.
Incluso las sociedades patriarcales guaycures se volvieron todava ms patriarcales
en las misiones. Saeger, 2000, p. 108.
73. Chindica, citado en Saignes, 1990, p. 91.
74. Capitn Oraparene, citado o parafraseado por Eugenio de Alvarado, 1754, en

Ramos Prez, 1976a, p. 617.
75. Fray Pedro de Altea, citado en Grahn, 1998, p. 270, que explica cmo las misio
nes intensificaron la aversin por lo espaol de los guajiros (p. 271). Contamos con
muchos otros ejemplos, como Vare se, 2002, pp. 87-96, para el caso de las revueltas
campas de 1737 y 1742; Weber, 1992, pp. 135-136, para fuentes sobre el impulso reli
gioso subyacente a la revuelta de los indios pueblo; Radding, 1998, pp. 116-135, para
los smbolos y rituales religiosos como elementos de apropiacin y protesta.
76. Vase, tambin, Mota Padilla, 1973, p. 462, Y Newson, 1986, pp. 242 Y246-248.
77. A Julin de Amaga, Mxico, 26 de septiembre de 1772, en Velasco Ceballos,
1936, vol. 1, p. 68. Para ejemplos del uso de los fondos de guerra, vanse Bolton, 1979,
pp. 55 Y 57, Bushnell, 1994, pp. 43 Y 53, Yel cabldo de Asuncin al gobernador Agus
tn Fernando de Pinedo, 4 de julio de 1776, AGI, BA 48, que menciona una nueva
misin en Remolinos, a cuarenta leguas (una legua equivale a unos cuatro kilmetros)
al sur de Asuncin, creada por solicitud de los mocobes y en la que los costos de pro
porcionarles ganado correran por cuenta del Ramo de Guerra (sobre esto llam mi
atencin James Saeger). Los ejemplos de la insistencia oficial en las prioridades religio
sas abundan, incluso en la era de Carlos IIl, donde la economa era la fuerza rectora.
Vanse la Ordenanza de Intendentes para Nueva Espaa de 1786, en Fisher, 1929, p.
253, arto 204, Floridablanca, 1867, p. 218, arL XXXV, y Borges, l 992a, pp. 424-427.
78. Hugo O' Conor al barn de Ripperd, gobernador de Texas, 6 de mayo de 1773,
en Velasco Ceballos, 1936, vol. 1, p. 124.
79. Sobre el programa de aculturacin de los Borbones y sus fallos, vase Gruzins
ki, 1985, pp. 175-201. La cita, que se reproduce completa en el epgrafe de este captu
es del marqus de Castelfuerte a su sucesor, citado en Tibesar, 1983, p. 149.
80. Brading, 1971, pp. 27-28. Sobre el caso en cuestin, vase la carta del virrey
Antonio Mara Bucareli a Juan Bautista de Anza, Mxico, 9 de enero de 1775, en Ga
rate, 1995, p. 39.
8 l. Ellott, 1994, p. 20, describe de forma suscinta las repblicas y su destino.
Sobre la porosidad de las misiones, vase supra n. 66.
82. El teniente coronel Manuel Centurin (gobernador y comandante general de Gua
yana e ingeniero militar) al ministro de Indias, Julin Arriaga, Angostura, 22 de abril
de 1774, citado en Lucena Giraldo, l 992b, p. 71. Centurin, que haba supervisado la
expulsin de los jesuitas de Guayana, continuaba confiando en los misioneros, pero era
partidario de abrir los pueblos misionales a la poblacin hispana. Vase Gonzlez del
Campo, 1984, pp. 129-130 Y 189-196. En 1777 su provincia se conveltira en parte de la
capitana general de Venezuela.
83. Vicente de Emparn al rey, Cuman,16-17 de mayo de 1795, en Carrocera, 1968,
vol. 3, p. 539.
84. Caballero y Gngora, 1910, vol. 1, p. 228. Uno de sus sucesores repetira en 1796
la primera cita con palabras prcticamente idnticas. Ezpeleta, 1910, p. 311.
85. Viedma, 1969a-1972a, vol. 6, p. 696. Vase, tambin, ibid., pp. 711-712. Dus
sel, 1983, vol. 1, p. 675.
86. Azara, 1969-1972, vol. 6, p. 418. Chiaramonte, 1982, pp. 56-57, anota que Ni
cols, el hermano anticlerical e ilustrado de Azara, quiz haya influido en su visin de
misiones. Vase, tambin, Azara, 1943b, pp. 224-225.
87. Azara, 1923, vol. 1, pp. 138-139.
454
BRBAROS
NOTAS. CAPTULO 3
88. Azara, 1990, vol. 1, p. 50. Vase, tambin, Azara, 1943c, pp. 245-246.
89. La expresin natural libertad proviene de Pedro de Nava a Revillagigedo,
Chihuahua, 27 de enero de 1792, en Gmez Canedo, 1971, p. 111. Por su parte, la alu
sin a su falsa libertad, y la licencia de sus brutales costumbres proviene de un
manual para misioneros franciscanos, Parras, 1783, vol. 2, p. 126; mientras que ha
cindose incorregibles por la libertad procede de Granados al virrey Revillagigedo,
Arizpe, 16 de abril de 1791, en Gmez Canedo, 1971, p. 108. La analoga de las alas es
de San Alberto, 1788, pp. 20-21.
90. El obispo Esteban Lorenzo de Tristn al virrey Revillagigedo, Durango, 16 de
noviembre de 1791, citado en Porras Muoz, 1980, p. 204.
91. Espinosa y Tello, 1885, p. 576. Malaspina tambin pareca favorable a las mi
siones (Malaspina, 1991b, pp. 153-155), Y vase supra, captulo 1.
92. Manuel Centurin al virrey, Guayana, 3 de noviembre de 1770, en Gonzlez del
Campo, 1984, p. 364, hablando de su inters por someter a los caribes en el bajo Ori
noco.
93. Anza al virrey Antonio Mara Bucareli, Tubac, 15 de diciembre de 1772, en
Kessell, 1972, p. 59.
94. Manuel Centurin a Julin de Arriaga, Angostura, 22 de abril de 1774, en Luce
na Giraldo, 1992b, p. 71; Barnadas, 1984, p. 535.
95. El nuevo mtodo de gobierno espiritual, inspirado en un informe de fray An
tonio de los Reyes sobre las misiones de la Pimera Alta, 6 de julio de 1772, fue formu
lado con gran sutileza por el fiscal, Jos de Areche, 13 de julio de 1772 (quien irni
camente se remontaba a las comunidades indias segregadas de Vasco de Quiroga del
siglo xvI). Una copia del dictamen de Areche se encuentra en el virrey Bucareli al
provincial del Santo Evangelio, 2 de septiembre de 1772, FF, MS 2/11. Sara Ortelli tuvo
la amabilidad de realizar una copia para m. La cita proviene de la descripcin, ms gr
fica aunque tambin ms desdeosa, de fray Francisco Antonio Barbastro al virrey Re
villagigedo, 1 de diciembre de ] 793, en Gmez Canedo, 1971, p. 74.
96. Las citas provienen, respectivamente, de Anza al virrey Antonio Mara Bucare
Ji, Tubac, 15 de diciembre de 1772, en Kessell, 1972, pp. 58, 59; Viedma, 1969c-1972c,
pp. 683-684, Ydel Informe de don Miguel Constans [Costansj al Virrey, Mxico, 17
de octubre de 1794, en Moncada Maya, 1994, p. 313. Vanse, tambin, Annimo, 1964,
p. 421; Marmin, 1964, p. 451; Azara, 1943b, p. 225. Vase, asimismo, Len y Piza
rro, 1795, p. 210. Los crticos ms severos de las misiones, al igual que sus equivalen
tes posteriores en Estados Unidos, acusaron adems a los indios de usar con cinismo
estas instituciones como bases seguras desde las cuales lanzar ataques contra los espa
oles, conscientes de que sera a los paganos a los que se culpara. Vanse, por ejemplo,
la condena de las misiones de Mota Padlla, 1973, p. 471, sobre la que llam mi aten
cin Velzquez, 1981, pp. 79-98, Y Vitar, 1997, p. 301.
al
97. Vase, por ejemplo, Phelan, 1970, pp. 87-88, y las instrucciones de Carlos
virrey Croix en 1765 ya Bucareli en 1772 en Vi llegas, 1987, pp. 23 Y55, y la real cdu
la de Carlos IV al gobernador de Nuevo Mxico Joaqun del Real Alencaster, San Lo
renzo, 3 de octubre de 1803, en Konetzke, 1953-1962, vol. 3, t. 1, p. 796. El tradicional
inters de la monarqua en hacer del castellano el idioma del Imperio hizo furor entre las
autoridades borbnicas, desde Carlos III hasta sus obispos regalistas. Para una introduc
cin a la poltica de este polmico asunto, vase Tanck de Estrada, 1999, pp. 168-189, Y
para una rica coleccin de documentos, vase Solano, 1991.
455
98. Azara, 1990, pp. 115 y 119.

99. Algunos autores han confundido el inters de los Borbones en la reforma de las
misiones con una disminucin de su inters en las conversiones. Vase, por ejemplo, Di
frieri, 1980, pp. 13-14. Sobre la preocupacin permanente de la corona por liberar a sus
sbditos indios de exigencias opresivas, vase Anes y lvarez de Castrilln, 1994, pp. 80
92, que para el final de la era colonial ha de completarse con Garca Bernal, 1997, pp. 8-16.
100. Del mismo modo, las reformas borbnicas debilitaron la capacidad de la Igle
sia para actuar como un instrumento del Estado entre los indios que vivan dentro de los
lmites del Imperio. Gruzinski, 1985, p. 198.
101. Acuerdo de la junta general de guerra y hacienda sobre la conquista, pacifica
cin y poblacin de la colonia del Nuevo Santander con las providencias conducentes
a ella, Mxico, 13 de mayo de 1748, en Lejarza, 1947, p. 17.
102. Opinin del auditor de guerra, el marqus de Altamira, Sobre la colonizacin
de la Sierra Gorda, 27 de agosto de 1746, en Velzquez, 1976, p. 43. Phillips, 1993, es
tudia el importantsimo papel que desempearon los refugiados de las misiones califor
nianas. Para convertir la medida usual de entre sesenta y ochenta leguas de ancho y cien
de largo, he empleado la equivalencia de cuatro kilmetros por legua.
103. Velzquez, 1979, pp. 88-91; Osante, 1997a, pp. 116-117. Sobre las razones
geopolticas, vase la obra de HilI, 1926, pp. 19-23, que se ha quedado anticuada. A fi
nales del siglo XVIII, algunos funcionarios empezaron a referirse al Imperio americano
como colonias, el trmino equivalente al empleado por los ingleses, pero se no era
el nombre oficial de ninguna de las otras provincias hispanoamericanas.
104. Hill, 1926, p. 8, habla de veintitrs pueblos hacia 1755, pero vase la breve y ex
celente biografa en Chipman y Joseph, 1999, pp. 135, 141, para clarificar.
105. Osante, 1997a, pp. 146-151; las citas provienen de Escandn al virrey Revilla
gigedo, Dolores, 8 de febrero de 1753, ambas en ibid., p. 228.
106. Osante, 1997a, pp. 129,224-227. Para un elogio contemporneo de la polftica
de Escandn, vase Rodrguez Gallardo, 1975, p. 28.
107. Escandn al virrey RevilIagigedo, Padilla, 21 de septiembre de 1750, citado en
Osante, 1997a, p. 151. Dictamen del auditor de Guerra y Hacienda, sobre el estado ge
neral del Nuevo Santander, Mxico, 4 de septiembre de 1750, citado en Osante, 1997a,
p. 231. Altamira tambin aprob el plan de Escandn para integrar a los indios sin las
misiones tradicionales. Los clculos de poblacin se encuentran en Frye, 2000, p. 118.
108. La Recopilacin, libro 6, tt. 3, leyes 21-23, por ejemplo, prohiba a los espa
oles vivir en pueblos indios.
109. Acuerdo de lajunta general de guerra y hacienda sobre la conquista, pacifica
cin y poblacin de la colonia del Nuevo Santander con las providencias conducen
tes a ella, Mxico, 13 de mayo de 1748, en Lejarza, 1947, p. 18. Vase, tambin, Osante,
1997a. p. 147, que cita una versin diferente de este documento. La junta se refera a los
fallos en las cercanas provincias de Nuevo Len y Coahuila y en la sierra Gorda entre
los chichimecas, pero la formulacin, casi con certeza obra del marqus de AItamira,
era aplicada por ste a los indios de Sinaloa y Nueva Vizcaya igualmente. Ro, 1995,
pp. 53-54; Velzquez, 1976, pp. 116-117. Sobre la inf1uencia econmica de Escandn,
vase Osante, I 997b, pp. 127-128. Sobre la congrega, que representaba una continua
cin de la ilegalizada encomienda, vase Cavazos Garza, 1994, p. 56.
110. Fray Bartolom Xi meno a su superior, Tumaccori, 5 de marzo de 1773, en
Kessell, 1964, p. 309, que tambin seala lo pesado que resultaba la gestin de las tem
456
BRBAROS
poralidades. Vase, igualmente, Engelhardt, 1908-1915, vol. 1, pp. 35-36. En San Anto
nio, fray Jos Rafael Olivas abog de forma convincente por renunciar a las temporali
dades en 1788, pero es claro que no tena intencin de expandir las gastadas misiones de
San Antonio. Leutenegger, 1978, pp. 19-34.
111. Informe de Jos Tienda de Cuervo, 13 de octubre de 1757, en Lpez, 1929
1930, vol. 2, pp. 153-156. Mi lectura de Tienda de Cuervo difiere de la del editor de este
informe, Rafael Lpez. Vase, tambin, ibid., vol. 1, pp. viii-x.
112. Fray Jos Joaqun Garca del Santsimo Rosario al fiscal, Mxico, 8 de octu
bre de 1765, en Lpez, 1929, vol. 2, pp. 261-268, Y Gonzlez Salas, 1998, pp. 385-386.
Cuatro de sus misiones pasaron a formar parte de la custodia franciscana de Tampico.
Vase ibid., pp. 74-92. Los misioneros s continuaron con su labor en Nuevo Santander,
pero como el virrey Revillagigedo (el segundo) anot en 1793, carecan de misiones
porque, salvo contadas excepciones, carecan de indios. Revillagigedo, 1966a, p. 86.
113. Chipman y Joseph, 1999, pp. 145-148.
114. El virrey de Nueva Granada, Jos de Ezpeleta, 1910, p. 312.
115. En el siglo XVIII, los trminos misin, conversin y reduccin por lo
general se usaban como sinnimos a pesar de que para los contemporneos las palabras
designaran diferentes etapas del proceso misionero. Parras, 1783, vol. 2, p. 73, vol. 2,
p. 142, Y Diego Bringas, 1796-1797, en Matson y Fontana, 1977, pp. 13-16, 43 Y 4 7 .
116. Fermn Francisco de Lasun, Refutation of Charges, misin de San Carlos,
California, 19 de junio de 1801, en Lasun, 1965, vol. 2, p. 202. Para una expresin con
tempornea de la filosofa de liberar regulares para comenzar nuevas misiones, vase
fray Juan Jos Granados, obispo de Sonora, al virrey Revillagigedo, Arizpe, 16 de abril
de 1791, en Gmez Canedo, 1971, p. 109.
117. Real cdula, 30 de enero de 1607, en la Recopilacin, libro 6, tt. 5, ley 3, una
cdula que a finales del siglo XVIII los franciscanos continuaban considerando como el
fundamento de la poltica real. Parras, 1783, vol. 2, p. 73; Bringas, en Matson y Fonta
na, 1977, p. 15.
118. Felipe V, real cdula, San Ildefonso, 5 de octubre de 1737, en vol. 3. p. 202, se
refiere a las leyes que disponen pasen a doctrina los indios de misin, luego que hayan
cumplido los diez aos asignados. Al parecer tales leyes no existieron, pero la corona,
los funcionarios que trabajaban en Amrica y los historiadores de pocas posteriores ter
minaron creyendo que la ley exiga que las misiones se secularizaran al cabo de diez aos.
Vase, por ejemplo, vol. 2, p. 832; el Informe del excmo. sr. d. Pedro Felipe, obispo de
la Concepcin, sobre los curatos de la dicesis, Concepcin, 30 de marzo de 1744 al pre
sidente [de la audiencia de Chile], en Gay, 1846-1852, vol. 1, pp. 524-525. Geary, 1934,
pp. 27-30, discute la creencia errnea en la existencia de una ley, pero se equivoca al su
poner que sta se origin en 1749. Las fuentes mencionadas evidencian que surgi antes.
119. Para un ejemplo de cmo los indios perdieron tierras como resultado de la
secularizacin, vase Garrido, 1993, pp. 242-248. Entre los muchos ejemplos del inte
rs de los espaoles por el trabajo de los indios de las misiones vase Torre Curiel,
200 1, p. 304, sobre Coahuila en Nueva Espaa.
120. Revillagigedo, 1991, vol. 2, pp. 832-833. Para destacados estudios de caso, van
se Ro, 1995, pp. 33-58, Sheridan, 1999, pp. 109-121, Y Deeds, 2003, pp. 131-189.
121. Algunos autores han insinuado incorrectamente que la corona orden la secu
larizacin de todas las misiones (por ejemplo, Geary, 1934, p. 26), pero la corona no te
na intencin de secularizar aquellas misiones que todava necesitaban de los servicios
NOTAS. CAPTULO 3
457
del clero regular. El decreto de 1749, en sus varias repeticiones y segn lo interpretaban
sus contemporneos, deja claro que la corona pretenda secularizar las parroquias indias
(los curatos) y las misiones que estaban en camino de convertirse en parroquias (las
doctrinas, o lo que William Taylor ha denominado protoparroquias). La orden real
del 1 de febrero de 1753 aparece en Gmez Canedo, 1974-1975, vol. 3, pp. 77-80, Y se
refiere slo a los curatos. No obstante, el obispo de Caracas interpret que esto signifi
caba todos los curatos y doctrinas de esta dicesis (ibid., vol. 3, p. 86), combinando
as unos y otras. Vase, igualmente, Ventura Belea, 1981, vol. 1, p. 165 (CCLXII). Para
el contexto, vase Taylor, 1996, pp. 15, 84 Y 565, n. 48, que cita una serie de cdulas rea
les. Revillagigedo, 1867, p. 41, resume los dos decretos y la filosofa de la corona. Bra
ding, 1991, pp. 492-493, indica que el decreto de 1753 se aplicaba slo a los mendican
tes, lo que habra excluido a los jesuitas, pero su redaccin es ms amplia. Se aplicaba a
los regulares en el sentido de los miembros de todas las rdenes religiosas. Mora
les, 1993, pp. 465-496, sostiene que los regulares se encargaron de la secularizacin por
s mismos. A finales del siglo XVIII, algunos entendan las doctrinas y los curatos como
una misma cosa (Parras, 1783, vol. 2, p. 69), aunque algunos franciscanos y funcio
narios alejados del escenario de los hechos continuaban usando un significado de doc
trina ms viejo, propio del siglo XVI, en el que la palabra serva como sinnimo de misin.
Vase, por ejemplo, el Informe de fray Francisco Sanz, padre guardin del Colegio de la
Pursima Concepcin, Nueva Barcelona, 10 de enero de 1791, en Gmez Canedo, 1967,
vol. 2, p. 217. Una autoridad franciscana en lo relativo a las misiones, Parras, 1783, vol. 2,
pp. 68-76 Y 142-145, anota que, a pesar de la confusin actual, una real cdula de 1654
trazaba con claridad la distincin. Sin embargo, para finales del perodo colonial, los
franciscanos que trabajaban estrechamente con las misiones saban que al definir a una
misin como doctrina significaba que estaba lista para ser secularizada, y por ende se
opusieron a los esfuerzos del Estado por definir de este modo a sus misiones. Vanse, por
ejemplo, Bringas, en Matson y Fontana, 1977, p. 47, Y Trias Mercant, 1995, p. 112. Va
se Borges, 1992a, pp. 431-432, sobre la evolucin de estos trminos y su uso, con fre
cuencia contradictorio. He optado por emplear la expresin misiones maduras para
designar a las doctrinas del siglo XVIII.
122. Francisco Hurtado, el intendente de Chilo, c. 1788, citado en Urbina Bur
gos, 1990, p. 102 (<<quieren ser deidades absolutas, imperando en lo civil, poltico y mi
litar; por vivir entre ellos en la poligamia ms desenfrenada, libres de sujecin).
123. Sarrailh, 1957, pp. 612-660; Herr, 1958, pp. 11-36, YLynch, 1989, pp. 269-280,
ofrecen excelentes visiones de conjunto. Brading, 1991, pp. 502-513, propone una rica
lectura del pensamiento de Campomanes y de Jovellanos sobre este tema. Vanse, igual
mente, Farriss, 1968, pp. 88-92, YTaylor, 1996, pp. 13-17. Uso la palabra <<justificar de
forma deliberada; vase el anlisis de Gngora, 1975, p. 196, del pragmatismo de Cam
pomanes, el explicador ms brillante del regalismo.
124. Para unas buenas introducciones a las complejidades y matices de la Ilus
tracin catlica en ingls, vanse Gngora, 1975, pp. 194-205, Y Gonzlez Rodr
guez, 1992b, con su til gua a las fuentes.
125. Callahan, 1975, pp. 160-164, quien considera que el movimiento reformista
atraves dos etapas: un perodo de reformas pastorales en las dcadas de 1760 y 1770
Y un programa de cambio estructural en las dcadas de 1780 y 1790. Vanse tambin
Whitaker, 1970, pp. 260-263, Y Dussel, 1983, vol. 1, pp. 673-674 Y 699-700, que ana
liza el catolicismo ilustrado en trminos de lucha de clases.
458
459
BRBAROS
NOTAS. CAPfTULO 3
126. Jos Antonio de San Alberto, Catecismo real (1786), citado en Dussel, 1983,
vol. 1, p. 702 (<<En su reino son unas imgenes visibles de Dios. El Rey est
al pueblo? No, pues que esto sera estar sujeta la cabeza a los pes.).
127. Un porcentaje inusualmente alto de la poblacin masculina espaola en edad
de trabajar perteneca a las rdenes religiosas. Para varios clculos, vanse Mercader
Riba y Domnguez Ortiz, 1972, pp. 9-10; Herr, 1958, pp. 29-30; Lynch, 1989, p. 269.
La expresin ms clara de la posicin de los Borbones en relacin con el clero regular
fue la Instruccin del 17 de octubre de 1769, escrita por Campomanes. Gngora, 1969,
p. 47, YGngora, 1975, p. 201.
128. La feliz comparacin es de Farriss, 1968, p. 92, que examina la cuestin en el
caso de Nueva Espaa.
129. La literatura sobre este terna es vastsima. Para buenas introducciones en in
vanse en especial, Lynch, 1989, pp. 280-282, YBrading, 1991, p. 499, quien sea
la el papel de los franciscanos en la cada de los jesuitas. Momer, 1965, sigue siendo
una excelente introduccin al terna.
130. Jos de Glvez al virrey Antonio Mara Bucareli, Mxico, 30 de enero de 1772,
en Rico Gonzlez, 1949, p. 14, refirindose a Nueva Espaa. La cifra de trescientos mil es
de Momer, 1970, p. 314.
131. Merino y Newson, 1995, p. 135, proporcionan una valiosa tabla.
132. Momer, 1965, p. 15; Campomanes, 1977, pp. 128-138, centra su crtica en las
misiones guaranes, pero aclara que sus generalizaciones se aplican a las misiones jesu
ticas de toda Amrica (p. 138). Campomanes, sin embargo, no se opona a la reduccin
de los indios en misiones. Campomanes, 1988, pp. 239 Y 251.
133. Ibid., p. 132. Irnicamente, las misiones jesuticas ms famosas, las de Para
guay, abolida por el monarca espaol ms ilustrado, fueron una de las pocas institucio
nes espaolas que gozaron de la admiracin de los tilsofos franceses del Siglo de las
desde Montesquieu hasta Raynal. Gngora, 1975, pp. 233-236.
134. Pedro de Nava al virrey Revillagigedo, Chihuahua, 27 de enero de 1792, en
Gmez Canedo, 1971, p. 112.
135. Aranda, Adicin a la instruccin sobre el extraamiento de los Jesuitas, Ma
drid, 1 de marzo de 1767, publicada en varias fuentes, entre ellas Brabo, 1872, pp. 42-45.
Aranda (p. 44) usa el trmino clrigos o religiosos sueltos, en el sentido de que acep
tara bien fuera al clero secular o a miembros de las rdenes religiosas que no siguieran
las directrices de las autoridades diocesanas.
136. Campomanes, 1977, p. 136.
137. San Alberto, 1788, pp. 1-2.
138. Citado en Block, 1994, p. 129.
139. Bucareli, Instruccin a que se debern arreglar los Gobernadores interinos
que dejo nombrados en los pueblos de indios guarans del Uruguay y Paran, Cande
laria, 23 de agosto de 1768, en Brabo, 1872, p. 208. Estas rdenes, tanto de parte de
Aranda corno de Bucareli, se alejaban de las leyes que prohiban a los espaoles vivir
en pueblos indios (Recopilacin, libro 6, tt. 3, leyes 21-23). Wilde, 1999, pp. 619-644,
analiza el modo en que Bucareli se distancia de la tradicin y lo considera un precursor
de las polticas asimilacionistas aplicadas despus de la independencia. Sobre las misio
nes guaranes, vanse Doblas, 1969-1972, vol. 5, pp. 85-87, y Ganson, 2003, p. 142.
140. Sobre los esfuerzos para hacer cumplir esta ley, vase Lynch, 1958, p. 189,
que tambin ofrece una buena descripcin del declive de las misiones. En 1802, en Bue-
nos Aires, el protector de indios dictamin que la ley se aplicaba slo a los indios que no
se hallen establecidos ventajosamente en alguna poblacin y que por s solos puedan
atender a la subsistencia de sus familias. Opinin del Fiscal de la Real Audiencia de
Buenos Aires y Protector de Naturales, Manuel Genaro de Villota, c. 1802, en Mariluz
1953, p. 329. La ley se encuentra en la Recopilacin, libro 6, tt. 3, ley 18.
141. Bucareli, Instruccin a que se debern arreglar los Gobernadores interinos
que dejo nombrados en los pueblos de indios guarans del Uruguay y Paran, Cande
23 de agosto de 1768, en Brabo, 1872, pp. 209-210. Vase tambin, bid., p. 200.
142. Para esas rdenes, vase Bucareli, Adicin ... , Buenos Aires, 15 de enero
de 1770, en Brabo, 1872, pp. 304-305. Sobre la escasa formacin y las difciles circuns
tancias de los administradores, vanse Maeder, 1992, pp. 100-104, y Poenitz y Poenitz,
1993, pp. 22-23
143. El marqus de Avils al rey, Buenos Aires, 8 de marzo de 1800, en Lasta
rria, 1914, p. 43. Vase, tambin, Avils, 1945, pp. 506-513, para la severa valoracin
del virrey. Ssnik y Chase-Sardi, 1995, pp. 155-164, creen que el faccionalismo tam
bin se intensific a medida que los indios tornaban partido a favor o en contra de sus
nuevos administradores.
144. David Block ha sealado que las misiones de Moxos, por ejemplo, recibieron
ayuda de la., propiedades de los jesuitas en Per: En oposicin al patrn usual del flujo
de capitales, el centro apoy a la periferia. Block, 1994, p. 175. White, 1975, pp. 417
433, argumenta que las misiones fracasaron cuando se incorporaron a la economa de
monocultivo paraguaya, que la metrpolis ech a perder.
145. Maeder y Bolsi, 1981, pp. 134 Y 136-137; Maeder, 1992, captulo 4; Mae
der, 1990, pp. 55-106. Corno es obvio, el ritmo y las condiciones del declive variaron de
acuerdo con las circunstancias locales. Whigham, 1995, pp. 167-169, advierte una dife
rencia entre las misiones al norte y al sur del Paran.
146. Citado en Poenitz y Poenitz, 1993, p. 29.
147. Maeder y Bolsi, 1981, p. 143.
148. Maeder, 1992, pp. 57-58.
149. En 1790 el virrey anot que haba enviado tropas para volver a traer a los de
sertores que vivan con las tribus infieles, Loreto, 1945, p. 274 (<<infieles minuanes y
charras). Mariluz Urquijo, 1953, pp. 323-330, desafi por primera vez la idea, bas
tante difundida, de que los jesuitas haban preparado tan mal a los indios que stos ha
ban vuelto en masa a la vida salvaje despus de la expulsin de sus tutores. Vives
Azancot, 1982, pp. 469-543, halla que los guaranes se integraron en el mercado labo
ral de la regin y debilitaron las misiones incluso antes de la expulsin de la orden. Para
un ejemplo del nuevo crecimiento econmico, vase Cooney, 1998, p. 139, quien tam
bin se refiere a las espantosas condiciones de trabajo. Wilde, 2001, pp. 69-106, y Gan
son, 2003, pp. 125-136, ofrecen anlisis enriquecedores de la variedad de respuestas de
los guaranes que dejaron las misiones; Ganson explora adems las respuestas de los
que permanecieron en ellas (pp. 137-155).
150. Bucareli y Ursa, 1880, p. 306. Al emplear aqu la palabra cura, Bucareli se
refiere a los curas regulares, no a los curas seculares. Wilde, 2001, p. 88.
151. Wilde, 200 1, pp. 90-91. Los miembros de las tres rdenes se dividieron las
treinta misiones de forma equitativa, pero estos clrigos regulares quedaron bajo la su
pervisin directa bien fuera del obispo de Buenos Aires o el obispo de Paraguay, entre
los que se repartieron las antiguas misiones jesuticas. Vrtiz y Salcedo, 1945, p. 111.
460
BRBAROS
Maeder, 1995, pp. 71-84, al comparar las misiones de jesuitas y franciscanos entre los
guaranes, concluye que el relativo xito de los primeros se explica ante todo por el he
cho de que estos indgenas estaban alejados de las demandas de mano de obra de la so
ciedad
152. Poenitz y Poenitz, p. 85.
153. Doblas, 1969, vol. 3, p. 131. Doblas, que haba nacido en nspana,
teniente gobernador de Concepcin con ocho de las antiguas misiones iesuticas DaIO su
jurisdiccin.
154. Mariluz Urquijo, 1987, pp. 303-323. Vase, tambin, Acevedo, 1997, pp. 129
153, para la incisiva crtica de Lzaro de Ribera.
155. Una real cdula del 17 de mayo de 1803, mencionada en Poenitz y Poenitz,
1993, p. 81.
156. Santiago de Liniers al rey, Candelaria, 28 de junio de 1804, citado en Maeder,
1992, p. 224.
157. La junta revolucionaria que tom el poder en Buenos Aires en 1810 intent6
completar el trabajo otorgando los derechos de libertad, propiedad y seguridad de que
habis estado privados por generaciones, sirviendo de esclavos a los que han tratado
nicamente de enriquecerse a costa de vuestros sudores y aun de vuestra propia sangre
(citado en Maeder, 1994, p. 202). No obstante, tambin los rebeldes fracasaron. La libera
cin final de los guaranes correspondi6 a las tres naciones independientes que heredaron
el antiguo territorio guaran, Argentina, Paraguay y Uruguay. Vanse, igualmente, Mae
der, 1992, pp. 222-231, y Lynch, 1989, pp. 185-195, para un panorama general.
158. Gulln Abao, 1993, pp. 162-165; Vitar, 1997, pp. 299-302. Las cifras de Vitar
exageran el declive porque por error toma como punto de partida 3.946 como el n
mero de indios en las siete misiones en 1767 en lugar de 3.346, pero no obstante el
paso de 3.346 a 2.148 cuatro aos despus, en 1771, representa una reduccin de un 35
por 100. Santamara, 1986, p. 227, anota que el 10 de junio de 1805 Carlos IV otorg
la lbertad a los indios de Moxos y Chiquitos, como haba hecho dos aos antes con los
guaranes. Santamara, 1999, pp. 9-12, reproduce un documento clave en su apndice
(pp. 22-28).
159. Parejas Moreno, 1976a, pp. 953, 954 y 961, y Parejas Moreno y Surez Sa
las, 1992, p. 309.
160. Este plan pareca tan prometedor que el primer virrey del Ro de la Plata se
anim a emplearlo en las misiones guaranes. Cevallos, 1945, p. 12, sobre el que llam
mi atencin Maeder, 1992, p. 194.
161. Viedma, 1969a-1972a, vol. 6, pp. 695-735. Maeder, 1988, p. 160, propone una
sagaz comparacin entre las misiones guaranes y bolivianas. Block, 1994, pp. 99-100
y 126-148. La dependencia de los

para cuestiones defensivas se aprecia con
p. IX (1780), y en vol. 26, pp. III y V (1780-1782).
claridad en AGB, Chiquitos, vol.

La cita procede de <<lndian justices of San Xavier (Chiquitos), to frav Thomas de Valen
cia, 1771, en Radding, 2001, p. 68.
162. Merino y Newson, 1995, pp. 139-142, resume el destino de varias
suticas utilizando una tipologa de categoras superpuestas. Sobre las misiones mo
cobes, vanse Primo y Medina, 1986, pp. 885-900, Y Saeger, 2000, pp. 38-40, que
examina la suerte que corrieron las misiones guaycures; sobre los yaquis, vanse Spi
cer, 1980, pp. 126-136, Y Hu-DeHart, 1981, pp. 98-103; sobre los tarahumaras, vanse
Benedict, 1972, p. 33; Deeds, 1998, pp. 33-36, y Deeds, 2003, pp. 187-188.
NOTAS. CAPTULO 3
461
163. Jos de Glvez, real cdula del 31 de enero de 1784, citada en Revillagigedo,
1966a, pp. 17-19.
164. En Paraguay, por ejemplo, los jesuitas haban empezado a construir una cade
na de misiones para conectar Asuncin con Chiquitos y Moxos; Jos Snchez de Labra
dor haba fundado en 1760 Nuestra Seora de Beln entre los mbays en las orillas del
ro Ipane-Guaz, a ms o menos un centenar de leguas de las misiones ms al sureste
de Chiquitos. Entre tanto, los jesuitas de Moxas y Chiquitos se haban desplazado a los
lmites del territorio portugus de Mato Grosso, donde impidieron el avance de los portu
gueses y empezaron a moverse en direccin a Asuncin convirtiendo a los guaycures
e intentando, sin xito, convertir a los payaguas. Parejas Moreno y Surez Salas, 1992,
pp. 290,297,306-307. Maldi, 1996, pp. 46-48. James Saeger no hall pruebas de
conversiones de payaguas en la era colonial. Comunicacin personal, 29 de diciembre
de 2003.
165. Para un compendio reciente sobre la forma en que las antiguas misiones res
paldaron a la~ nuevas, vase Radding, 1997, p. 76. Radding y Torre Curiel, 200 1, pp. 319
320, observan tambin que, no obstante, no todos los excedentes de las misiones jesuti
cas se destinaban de forma directa a este fin. Buen parte de ellos se destinaban a proveer
a las comunidades hispnicas. Mientras hacan frente al veloz declive de dos de las an
misiones jesuticas entre los mocobes, San Javier (1743) YSan Pedro (1765), por
"'JvIlll!lo, los frailes intentaron sin xito construir misiones mocobes adicionales, Primo
y Medina, 1986, pp. 885-900; en la provincia de Moxos, por ejemplo, no fue sino has
ta 1794 que las autoridades pudieron alardear de haber conseguido crear nuevas misio
nes desde la poca de los jesuitas. El gobernador Miguel de Zamora a la audiencia de
Charcas, Pueblo de Nuestra Seora del Carmen de Guarayos, 13 de noviembre de 1794,
en Parejas Moreno, 1976b, p. 137. La cita procede de un decreto real impreso, El Pardo,
21 de marzo de 1787, enviado a los gobernadores a lo largo y ancho del Imperio en el
que se les peda informes frecuentes sobre la actividad misionera. Capitana general,
vol. 736, n." 10.651, ANSC.
166. Heras, 1983, pp. 271-272; Gonz,.Iez de la Vara, 1991, pp. 269-270 y 283-286.
1993, p. 490, describe un descenso del celo franciscano en el siglo XVII a me
dida que los misioneros dejaban de dedicarse a propagar la fe y empezaban a tener que
por conservar la fe de los indios, y el mismo proceso parece haberse dado en
el caso de los dominicos. Medina, 1992, pp. 146, 188-194, 298-300, 307-314 y otras,
quien aclara que la mayor actividad evangelizadora de los dominicos tuvo lugar en el si
glo XVI. En muchas reas, el descenso del celo franciscano continu siendo evidente ya
entrado el siglo XVIII, como se observa en Porras Muoz, 1980, pp. 202-203. Para una
opinin contraria, vase Gmez Canedo, Misiones franciscanas en el siglo XVII: De
cadencia o nuevos rumbos?, en Gmez Canedo, 1993, pp. 42-44.
167. Para las opiniones de los misioneros sobre la elegancia de las lenguas de los
aztecas y los incas y la barbarie de los idiomas de los grupos de cazadores y recolecto
res, vase Vitar, 1996, pp. 147-150. Sobre la importancia de las lenguas indgenas para
los misioneros, vase Guest, 1996, p. 339. Revllagigedo, 1966a, p. 49, por ejemplo,
crefa que el Colegio de Zacatecas era mejor que los dems.
168. No estoy contando el Colegio de Santo Cristo, fundado en Guatemala en 1694,
que fracas al cabo de seis aos. Saiz Dez. 1969, el que da el mejor panorama, propor
ciona una breve historia y una gua a las fuentes de cada uno de los
americanos
(pp. 36-44). Sobre el aprendizaje de las lenguas indias, vase ibid., pp. 10 1-102; sobre
462
BRBAROS
las dos funciones de los colegios, misiones populares y conversiones vivas, bid.,
pp. 127-131. Abad Prez, 1993, pp. 86-88, 119-128 Y237 -284, ofrece un listado, fechas
de fundacin, breves descripciones y gua a la fuentes. l da como fecha de la fundacin
del Pursima Concepcin de Pritu en Venezuela el ao de 1739 (p. 87); yo sigo a Saiz
Dez, 1969, p. 41, quien con razn sita sta en 1787; Gmez Canedo, 1967, vol. 1, p.lvi,
lo desarrolla. La mayora de los colegios tienen sus historiadores; Mantilla R., 2000,
vol. 1, pp. 553-660, es especialmente enriquecedor en lo relativo a los dos colegios de
Nueva Granada y su poltica interna.
169. Crdoba, 1934, pp. 276-278; Parras, 1
vol. 1, pp. 158-159 (la cita es de la
p. 159); Campomanes, 1988, pp. 251, 265-266:
Morn, 1977, pp. 44-52.
de 1771, en Gonzlez del
170. Centurin al Consejo de Indias, 17 de
984, pp. 208 Y 668. El gobernador Vicente de Emparn al rey, Cuman, 16-17
de mayo de 1795, en Carrocera, 1968, vol. 3, pp. 538-539 <las cosas tiles ... l: Men
dinueta, 1910, p. 442.
pp. 31-33: Payne, 1973, vol. 2,
171. Borges Morn, 1977, pp. 246-260; Herr, I
p. 377. Para un ejemplo de una sola provincia americana, vase Gmez Canedo, 1974
1975, vol. 1, pp. 62-63, que proporciona estadsticas que muestran un marcado declive
en el ltimo cuarto de siglo. Las quejas por la escasez no slo provenan del clero, sino
tambin de los funcionarios pblicos: para el caso de Nueva Espaa en 1793, vase Re
villagigedo, 1966a, p. 115; para Nueva Granada, vase Mendinueta, 1910, pp. 436 Y
443-444. Wright, 1998, pp. 221-230, parece culpar a los funcionarios borbnicos por
haber sido incapaces de asignar ms estipendios para respaldar a los frailes. Sobre las
dificultades fiscales de una provincia franciscana, vase Torre Curiel, 2001, cap. 5.
172. Consejo pleno, JOde diciembre de l778,enMaas, 1917-l9l8,n." 18 (marzo
de 1917), pp. 212-213 (<<no tienen aquella robustez y resistencia que concurren en los
espaoles para sufrir la variedad dc temperamentos y otros trabajos que se experimen
tan en las misiones; pues los espaoles, como criados en un clima donde cada una de las
estaciones del ao se hace bastante sensible, connaturalizados con todas ellas). So
quien seala que el Consejo vol
bre esto llam mi atencin Borges Moran, 1977, p.
\.:U:(C~IU1> continuaban una vieja tradicin de

se crea ms fervorosos que los clrigos nacidos en
suelo americano. Borges Morn, 1977, pp.
proporciona un panorama. Luna Mo
reno, 1993, pp. 358-368, explica que haba una demanda especial de religiosos nacidos
en Espaa para ocupar cargos polticos en las
y colegios, lo que impeda que
lrabajaran en las misiones. Para el caso de otro colegio que dependa prcticamente por
completo de peninsulares y que tuvo un xito de reclutamiento inusual en Espaa, va
se Gmez Canedo. 1967, vol. 1, pp. lii -Iv; para casos ms tpicos de cuotas no satisfe
chas, vanse Hernndez Aparicio, 1991, JJP. 579-592; Lagos, 1908, pp. 393-395, Y el
Informe de la comadura gencraL el conde de Casa Valencia, sobre la escasez de misio
neros en Charcas y en la audiencia de Buenos Aires, Madrid, 18 de abril de 1804, AGI,
BA 610.
175. O' Higgins, Descripcin del Reyno de Chile, Madrid, 2 de septiembre de 1767,
en Donoso, 1941, p. 442.
176. Medina, 1992, pp. 84-85,92-93,95, 146-149, 196 Y 242. Vase, tambin, Cr
doba, 1934, pp. 274-278, sobrc la escasez en la provincia de Buenos Aires en 1777 y 1789.
NOTAS.
463
177. Razn de las doctrinas y pueblos de misiones fronterizas a la gClllllluau

hay en todas las Indias ... , 1780, en Maas, 1917-1918. n.o 19 (julio de 191
y 48.
178. Francisco Xavier Ramrez a Ambrosio Benavides, Chilln, 24 de diciembre
de 1785, citado en Ramrez, 1994, p. 28. Casanova Guarda, 1988, p. 168, menciona la
escasez de Chilln a finales de siglo.
179. Informe del Consejo de Indias sobre la situacin de la misin de Cuman, Ma
drid, 2 de julio de 1802, en Carrocera, 1968, vol. 3, p. 550, a propsito de algunos gua
ranos desatendidos en la provincia venezolana de Cuman.
180. Brunet, 1969, pp. 209-240.
181. Para un ejemplo de esa lnea de argumentacin, vase fray Pedro Gonzlez de
Ageros a la corona, Madrid, 1 de julio de 1792, en Medina, 1963, vol. 3, pp. 163-167.
Sin embargo, los frailes no podan llegar tan lejos. Cuando las autoridades solicitaron al
Colegio de San Fernando que dotara de personal las misiones jesuticas de la Baja Cali
el colegio redujo el nmero de frailes en sus misiones de la sierra Gorda y luego
las seculariz con el fin de liberar suficientes religiosos. Gmez Canedo, Un lustro de
administracin franciscana en Baja California (1768-1773)>>, en Gmez Canedo, 1993,
p. 619, YGmez
1976, pp. 107-111. Sobre la escasez de sacerdotes seculares,
vase, por ejemplo, Ro, 1995, p. 144. Aranda haba previsto el uso del clero regular
para operar las misiones de los jesuitas. Vase supra n. 135.
182. Floridablanca. 1867, pp, 226-227, art. XCII.
183. Campomanes, 1977, p. 135. Vase tambin la carta del obispo de Durango, Es
p. 24.
teban Trstn, a Carlos IV, 8 de marzo de 1793. citado en Gmez Canedo,
184. Para ejemplos en Chile y Nueva Espaa, vanse Casanova Guarda, 1988, p. l31;
Torre Curiel, 200 1, p. 318.
185. GulInAbao, 1993, pp. 185, 189-192.
186. Vanse los dos casos que aparecen en Cano, 1983, p. 121, Y Torre Curiel,
p. 168. Esta cuestin necesita ms estudio. Crdoba, 1934, p. 269, seala los esfuerzos
de los franciscanos para obtener el control de la estancia San Miguel, propiedad de los
jesuitas, lo que consiguieron en 1780, aunque los arreglos econmicos no son claros.
No obstante, los franciscanos no se opusieron a recibir dinero controlado por otros,
como ocurri con su uso de los denominados fondos piadosos, creados originalmente
para financiar las misiones jesuticas, para apoyar las nuevas misiones franciscanas en
California (Archibald, 1978a, pp. 3-4), y con los ranchos y plantaciones que en teora
pertenecan a los indios pero cuyos beneficios se empleaban para financiar las misiones.
~V'''L''l<:L del Campo. 1984, p. 130. Algunos franciscanos, por otro lado, competan
por hacerse con las antiguas propiedades de los jesuitas. Vase Urbina
pp. 1
que tambin seala que los frailes reciban ofrendas (llamadas
de los veliches (huilliches) de las misiones circulares de Chi
que eran cristianos viejos, pero daban regalos a los chonos y los caucahues. Este
estudioso encuentra que 10& franciscanos eran ms pobres que los jesuitas que los haban
precedido, pero que contaban con una financiacin adecuada. Sobre los escrpulos mo
rales de los mismos jesuitas, vase Cushner, 1983, pp. 154, 169-178.
187. Sobre el monto de los estipendios, vase Alcocer, 1958, p. 159, por ejemplo.
Sobre los frailes que rechazaban los snodos, vase Gmez Canedo, 1967, vol. 1, p. xxx
viii. La cita proviene de una real cdula al virrey de La Plata, 6 de seotiembre de 1777,
en Alumni, 1951, p. 264. Respecto a los frailes que usaban sus
464
BRBAROS
Jossef [sic] Gregorio Salvatierra a M.P.S, San Xavier de Chiquitos. 6 de junio de 1799,
en AGB, 31, III (1795-1808), quen seala esto mismo (<<mis propios bienes y sno
dos). Lynch, 1999, pp. 10-11, contiene el maravilloso relato de la bsqueda de fondos
de un fraile individual. Sobre lo inadecuada que era la financiacin para regalos, vase
el informe del principal de la orden, Madrid, 1788, citado en Maas, 1915, p. 205. La fi
nanciacin de la corona con frecuencia provena de las propiedades expropiadas a los
jesuitas, de la venta de las tierras de las antiguas misiones, de los diezmos y de impues
tos internos especiales. Vase, por ejemplo, Gulln Abao, 1993, pp. 187 Y 190.
88. Gulln Abao, 1993, pp. 316-317.
189. Fray Jos Garca en las misiones de la sierra Gorda, 1759, citado en Gmez
Canedo.1976,pp.93-94.
190. Torre Curiel, 2001, pp. 168-169, proporciona un ejemplo de la conservacin
de doctrinas por razoncs financieras.
191. El prefecto Manuel de la Mata, Hospicio de Altagracia y pueblo de Santa Ma
ra de los ngeles, 25 de noviembre de 1763, citado en Carrocera, 1968, vol. 1, p. 337.
El prefecto expresaba un argumento venerable. Vase Phclan, 1970, p. 89.
192. Parras, 1783, vol. 2, p. 75. Sobre el decenio como un ideal, vase supra n. 118.
Bringas, 1796-1797, en Matson y Fontana, 1977, pp. 49-50, parece haber consultado a
Parras al respecto, o ambos consultaron a una fuente comn.
193. Sanz, 1977, p. 74. Sobre el cambiante significado de chuncho, vase Varese, 2002, pp. 40-43.
194. Castro Gutirrez, 1994, p. 29.
Brandes, 1992, vol. 2, p. 156.
195. Archibald, 1978a, pp. 2-3; Weber. 1992, p.
196. Hay una profunda incomprensin de esto en la historiografa californiana.
Jackson, 1998, p. 92, por ejemplo, sugiere que los frailes nO se hicieron con el control
de las temporalidades hasta 1773. Afirma que en ese ao Serra firm un acuerdo con
el gobiemo virreinal en Ciudad de Mxico. Bajo los trminos de ese acuerdo, el gobier
no otorg a los franciscanos el control sobre las temporalidades de las misiones. Jack
son se cita a s mismo (Jackson, 1991, pp. 387-439), pero su pista se remonta al histo
riador Zephyrin Engelhardt, que no sostiene tal cosa. Serra s le dijo al virrey Bucareli
que Glvez haba otorgado a los franciscanos el control sobre la formacin, gobierno,
y educacin de los indios bautizados o de aquellos a los que se est preparando
para el bautismo, y solicit al virrey que notificara a los soldados que no deban pasar
por alto la autoridad de los frailes y castigar a los indios sin autorizacin de los sacerdotes.
Serra a Bucareli, 13 de marzo de 1773, Mxico, en Tibesar, 1955-1966, vol. 1, p. 307.
El virrey accedi a esa solicitud el 6 de mayo de 1773. Palu, 1926, vol. 3, pp. 41, 50
Y 55. Al igual que Jackson, Guest, 1996, p. 260, asume incorrectamente que ste fue un
nuevo acuerdo en lugar de la reafirmacin de uno ya existente.
97. Castro Gutirrez, 1994, p. 29.
198. Glvez, decreto, lamos, 3 de junio de 1769, citado en McCarty, 1981, p. 101.
y Ro, 1995, p. 143. Vase, tambin, Escandn, 1993. pp. 277-291, para una excelente
visin de conjunto. Escandn da el 17 de mayo de 1769 como fecha de la orden de Gl
vez. McCarty y Ro, en cambio, la sitan el 3 de junio de 1769. Las rdenes de Glvez
fueron vlidas en la Pimera Baja hasta 1776 y en la Pimera Alta hasta el fin de la era
colonial. Escandn, 1993. p. 288.
199. Decreto promulgado en Ures, 29 de septiembre de 1769, resumido en McCarty,
1981, p. 102.
NOTAS. CAPTULO 3
465
200. Alcocer, 1958, p. 160, atribuye esto a Glvez en 1770.

201. Para poner a los regulares bajo el control de la Iglesia secular, Glvez utiliz
a un amigo y sustituto, fray Antonio de los Reyes, para proponer la creacin de un arzo
bispado de las Provincias Internas de Nueva Espaa y un control ms firme por parte de
Espaa sobre las actividades de los franciscanos. Es mucho lo que se ha escrito sobre
el regalista Reyes, pero Ro, 1995, pp. 142152, es especialmente revelador en el papel de
aqul como marioneta de Glvez. Aunque Reyes se convirti en obispo de Sonora, la co
rona exigi que cualquier reforma que realizara en el sistema de las misiones fuera apro
bada por una junta dominada por funcionarios pblicos. Gmez Canedo, 1971, pp. 38-39.
En 1769, cuando los dominicos solicitaron una participacin en California, Glvez en
un primer momento recomend que no se les concediera, pero al final sucumbi a la pre
sin poltica que alIan el camino para que los dominicos se hicieran cargo de las misio
nes y las temporalidades misionales de la Baja California en 1772. Sobre la oposicin
inicial de Glvez a los dominicos en la Baja California y la respuesta de la corona, va
se Meigs, 1935, p. 3. Para una introduccin crtica a la literatura sobre los dominicos en
la Baja California, vase Bernabu Albert, 1999b, pp. 91-l33, y para la cuestin de las
temporalidades y los lmites de la autoridad de los misioneros en una misin dominica,
vase Magaa-Mancillas, 1999, pp. 199-201.
202. Francisco Palu, entonces en la Baja California, citado en Rafael Verger al vi
rrey Bucareli, Primer informe y mtodo nuevo de misiones para su gobierno espiritual
y temporal, Mxico, 15 de noviembre de 1772, FF, 122:40, copia cortesa de Ignacio
del Ro. El virrey Antonio Bucareli, Mxico, 2 de septiembre de 1772, haba solicita
do a Verger, el director del Colegio de San Fernando, su opinin acerca del nuevo m
todo espiritual y temporal, Pone: i Fullano, 1990, p. 267. Para la respuesta de Verger,
vanse tambin ibid., pp. 99-10 1, y Gmez Canedo, 1962, p. 572, que llam mi atencin
sobre este documento. La presin por las tierras misionales no aumentara hasta la d
cada de 1820.
203. Vase supra n. 196
204. Antonio Bucareli a Junpero Serra, 20 de enero de 1776, en Palu, 1970, p. 120.
205. Neve, 1994, pp. 36-37, para el facsmil de la impresin de 1784 del Reglamen
to de Neve. Beilharz, 1971, pp. 64-65. Para los esfuerzos de Neve por redefinir las mi
siones como doctrinas, vase Geiger, 1959, vol. 2, pp. 159-163. Archibald, 1978a, p. 10, y
Guest, 1990. p. 40, afirman incorrectamente que el Reglamento de Neve ordenaba a los
la entrega de las temporalidades de las misiones.
206. Beilharz, 1971, pp. 119-120; Servn, 1965, pp. l38-139. Las citas provienen
de Neve a Jos Francisco Ortega, I de octubre de 1782, en Jackman, 1993, p. 6.
207. Las instrucciones de Croix, 7 de marzo de 1780, aparecen completas en Mat
son y Fontana, 1977, pp. 97-105. Las citas se encuentran en la p. 105. Santiago, 1998,
pp. 76-81.
208. Fray Diego Bringas, 1796-1797, en Matson y Fontana, 1977, pp. 86-87; van
se, igualmente, pp. 96 y 105-112; el principal de la orden franciscana en Madrid ofreci
el mismo diagnstico. Maas. 1915, p. 206. Sobre el contexto, vanse Weber. 1992, pp. 258
260, Y Forbes, 1965, pp. 175-220, que tambin menciona el fallido plan de Neve.
209. Hornbeck, 1989, pp. 426-428; Hackel, 1998, pp. 116 Y 121-128. Hackel pro
porciona cifras de indios no pertenecientes a las misiones en el rea costera; las cifras de
la poblacin de las misiones y la hispnica se encuentran en Weber, 1992, pp. 258-259
Y263-265 (en 1800 haba trece mil quinientos frente a mil ochocientos).
466
BRBAROS
2 HI. El gobernador Diego de Borica a fray J os Mara Fernndez, 15 de septiembre

de 1796, y Borica a Lasun, 15 de septiembre de 1796, y los comentarios de Lasun en
Beebe y Senkewicz, 1996, pp. 10, 11 Y 42-44.
21 l. Para una buena exposicin sobre el uso de la mano de obra guaran en La Pla
ta y Asuncin, vase D' Aquino Fonseca Gadelha, 1996, pp. 16-22.
212. Carta del 15 de junio de 1770, al marqus de Croix, en Boneu Companys, 1983,
p. 400. Sus acompaantes coincidan con l. Vase, por ejemplo, el diario de Miguel de
Costans en ibid., pp. 181, 182, 187, 188-189, 193, 200 Y224-225.
213. Piqueras Cspedes, 1992-1993, pp. 115-119.
214. Sobre el compromiso permanente con la bondad y la moderacin, vanse, por
ejemplo, las instrucciones del gobernador Felipe de Neve a Pedro Fages, su sucesor.
Saucillo, 7 de septiembre de 1782, en Beilharz, 1971. p. 157. Weber, 1992, pp. 246-247.
215. Felipe de Goicoechea a Diego de Borica. diciembre de 1798, en Jackman,
p. 25, describe estos castigos corporales. Existe una importante literatura secundaria so
bre estos castigos en California, que los franciscanos defendan. Vase en particular
Guest, 1996, que ofrece una gua a los crticos, a los que l tambin refuta.
216. El gobernador Diego de Borrica, 1797 y 1799, en Florescano y Gil Snchez,
1976, pp. 47 Y 54-55. Weber, 1992, p. 247.
217. Jackson y Castillo, 1995, captulo 4; Sandos, 1998, pp. 203-210, cuyo ensayo
tambin da una idea de la actual situacin de la historiografa sobre las misiones cali
fornianas, y Sandos, 2004, pp. 55-68, 154-173; Castaeda, 1998, pp. 235-238, YHac
kel, 2003, pp. 643-669, para un punto de vista revisionista sobre la revuelta de 1785.
1993, captulo 4, se ocupa de la resistencia ms all de las misiones de la costa,
donde los refugiados de las misiones interactuaron con los indios independientes.
218. Weber, 1992, p. 263.
219. Sobre la necesidad de permisos de viaje para los indgenas, vase Sandos, 1998,
p. 206. Va'le Duggan, 2000, captulo 2, sobre San Diego; Magaa, 1998, pp. 59-61, sobre
la Baja California. Sobre ambas, vanse Ferrnn Francisco de Lasun, informe anual, San
Diego. 10 de mayo de 1783, en Lasun, 1965, vol. 2, p. 363, y Lasun a Jos Gasol,
Santa Clara. 16 de junio de 1802. en bid., vol. 2, pp. 277-278. Cita (ibid., vol. 2, p. 277),
Y una transcripcin espaola cortesa de Marie Duggan. Sobre los indios bautizados que
vivan apartados de las misiones californianas en general, vanse Kelsey. 1985, p. 505,
Y Hackel, 2003, p. 646, que insina que las misiones de California acaso fueran ms
porosas de lo que los estudiosos han advertido. La desviacin del ideal debi de haber
sido la norma. Vase supra n. 66.
220. MilIiken, 1995, pp. 220-223. Nadie ha escrito ms sobre el impacto de las enfermedades en los indios de California que Robert H. Jackson. Vase, por ejemplo,
Jackson y Castillo, 1995, captulo 3.
221. Felipe de Goicoechea al gobernador Diego de Borica, Santa Brbara, 12 de
marzo de 1796, en California State Papers, Missions, vol. 2, pp. 92-98, Biblioteca Ban
Berkeley, California. Referencia cortesa de John R. Johnson, Museo de Historia
Natural de Santa Brbara, que describe los esfuerzos para revivir el nuevo mtodo y ha
lla que el virrey apoy el retorno a la tradicin en 1803. Johnson, 1986, pp. 27-28. Vase,
igualmente, Jackman, 1993, p. 26. Sobre las constantes presiones para secularizar las
misiones, vanse Servn, 1965, pp. 133-149, YWeber, 1982, pp. 60-67.
222. Ambas citas provienen de Fermn Francisco de Lasun a Jos Gasol, Santa
Clara. 16 de junio de 1802, Santa Brbara Mission Archives, seco 2, n. 399, fotoco
NOTAS. CAPTULO :;
467
pia cortesa de Doyce B. Nunis. Esta carta se traduce en Lasun, 1965, vol. 2, pp. 277
Y288. Duggan, 2004, p. 9.
223. Casanueva, 1982, p. 22, citando un plan enunciado por el presidente de Chile
en 1767.
224. Sors,1921 1923, n. 45, p. 277, Y n.o 46, p. 326.
225. Foerster
1996, critica la historiografa que postula un fracaso de los jesui
tas en Chile; recuerda la aceptacin del bautismo por parte de los araucanos y de los sa
cerdotes encargados de impartirlo. Asimismo atribuye a los jesuitas los comienzos del
sistema de los parlamentos.
226. Carvallo Goyeneche, escribiendo en la dcada de 1790, citado en Zapater,
1998, p.158.
227. Annimo, Memorial por va de informe a los seores de la real Junta. que
mand hacer el Rey N.S. para el mayor progreso de las misiones del reino de Chile,
24 de septiembre de 1708, en Gay, 1846-1852, vol. 1, p. 283.
228. Padre Andr Febres, 1765, citado en Foerster G., 1996, p. 337. Tales visitas anua
les no eran exclusivas de Chile. Los agustinos hacan lo mismo en la sierra Gorda. G
mez Canedo, 1976, p. 77.
229. La cita proviene de Amat y Junient, 1924-1928, n. o 56, pp. 397-398. Los jesui
tas en Nueva Francia utilizaron un sistema de circuitos con los hurones en la segunda
mitad del siglo XVII. Bushnell, 2004, p. 161.
230. Foerster G., 1996, pp. 347-355, que considera este plan como una utopa bor
bnica en la que los jesuitas conseguiran promover el progreso en las artes y la agri
cultura (p. 348). Pinto Rodrguez, 1988, p. 73. afirma que los jesuitas fueron aguijoneados
por las crticas y la competencia del nuevo colegio jesuita de Chilln (1756), pero Foers
ter G. aclara que la idea de congregar a los indios en pueblos tena races ms profundas.
231. Oses, 1961, pp. 43-45; Casanova Guarda, l 989b, pp. 53-83, que tambin con
textualiza estos esfuerzos en el gran empeo borbnico por consolidar las poblaciones
rurales establecindolas en pueblos.
232. La vida en las misiones con frecuencia se revelaba tan dura, si no ms dura
an, para los indios que el permanecer en sus comunidades y hacer frente a sus enemi
gos. Muchos pescadores chono, por ejemplo, que haban sido empujados desde sus is
las dispersas a las misiones de la ]sla Grande de Chilo por los alacalufes, desertaron o
murieron, incapaces de adaptarse a la vida sedentaria de los granjeros. Casanueva, 1982,
pp. 21-23.
233. Pinto Rodrguez, 1988, pp. 61-62, expone este argumento de forma convin
cente y aade que los jesuitas, por su parte, reconocan que la produccin misional en la
Araucana no se articulara con la economa chilena y que, por lo tanto, no podran pro
lo suficiente para apoyar a los pueblos misioneros. No obstante, cabra preguntar
se si en caso de que los araucanos se hubieran mostrado ms receptivos, las empresas je
suitas de otros lugares habran respaldado las misiones araucanas de la periferia del
mismo modo en que lo hicieron con las de Moxos y la Baja California. Sobre los baumltiples, vase Ama! y Junient, 1924-1928, n. o
p. 400, sobre el que llam
mi atencin Zapater, 1998, p. 158, Y sobre el bautismo a cambio de regalos o ventajas
eomerciales, vanse Espieira, 1988, p. 239, YPedro ngel Espieira, obispo de Concep
cin, a la corona, 19 de agosto de 1767, MM, vol. 193, n. 4.573.
234. La primera cita es de fray Francisco Rauzet de Jess, 1786, en Sheridan y
Naylor, 1979, p. J 18; la segunda de Salcedo y Salcedo, 1990, p. 62. Vase, igualmente,
468
BRBAROS
Alcocer, 1958, pp. 161-162. Sobre la era jesuita, vanse padre Juan Isidro Fernndez de
Abee, 1744, en ibid., pp. 80-83; Deeds, 1995, p. 97; Deeds, 2003, pp. 104,118-120,
185-188 Y 191, para los clculos de poblacin; Merrill, 1993, pp. 141-143, 147 Y 151, que
advierte de que an en la actualidad los conversos tarahumaras no se refieren a s mis
mos como catlicos o cristianos, sino como tarahumaras bautizados (p. 156).
235. Las citas provienen del informe del obispo Francisco Jos Marn a Jos de
Glvez, Concepcin, 28 de agosto de 1784, en Hanisch, 1990, p. 129. Casanova Guar
da, 1988, pp. 163-164, 163 n. 42. Lagos, 1908, pp. 173-184, relata de forma detallada
la transicin de los jesuitas a los franciscanos. Para un caso anlogo, vase Merrill, 1988,
pp. 40-49.
236. Medina, 1992, pp. 276,299 Y 309-312.
237. Ascasubi, 1846, vol. 1, pp. 321-322. Sobre el sistema de cabecera-visita, van
se Weber, 1992, p. 107, Y Bushnel1, 1994, pp. 64- 65. Vase supra n. 12.
238. Sors, 1921-1923, n.o 43, p. 194, escribiendo en 1780.

239. Sobre la poltica belicosa de Guill y Gonzaga, vanse Oses, 1961, p. 45, Y Ca
sanova Guarda, 1989b, p. 93. Real cdula a Agustn de Juregui, Gobernador Y Capitn
General del Reyno de Chile y Presidente de mi Audiencia de la Ciudad de Santiago.
El Pardo, 6 de febrero de 1774, ANSC, Fondos Varios, voL 300, pieza 3. Lagos, 1908,
pp. 312-313, cita y contextualiza esta real cdula; una parfrasis aparece en Ayala, 1988
1996, vol. 7, pp. 351-353. El nfasis en la persuasin pacfica contnu. Vase la audien
cia de Santiago al rey, 28 de junio de 1781, citado en Sors, 1921-1923, n. 42, p. 15.
240. Ningunos mejores misioneros podrn presentarse que int1uyan con eficacia
en los corazones de los infieles para reducirse al suave yugo de nuestra religin. El go
bernador Ambrosio Benavides a Jos de Glvez, Santiago, 1 de mayo de 1786, citado en
Casanueva, 1982, p. 24. El informe de Amat, 6 de diciembre de 1769, se cita en Barros
Arana, 1884-1902, voL 6, p. 240.
241. El obispo Pedro ngel Espieira, agosto de 1767, a los misioneros de Chilln,
citado en Foerster G., 1992, p. 22. Vanse, igualmente, pp. 23-24, Y Sors, 1921-1923,
n. 43, pp. 178 y 197-198 (<<de esta suerte solamente pueden conocer que el fruto va
bien fundado). Para una introduccin a la literatura sobre los esfuerzos de Espaa por
formar clrigos indgenas, vanse Olaechea Labayen, 1992, y Olaechea Labayen, 1976,
pp. 176-179, para el final del siglo XVIll, cuando los Borbones fundaron un seminario
en Nueva Espaa para educar para el sacerdocio a los hijos de los indios que pagaban
tributo.
242. Jacobo Ugarte a Juan Bautista de Anza, 5 de octubre de 1786, en Thomas,
1932, pp. 336-337. De hecho, algunos hijos de indios independientes fueron enviados
para que se les educara como espaoles. El jefe comanche Ecueracapa envi a un
suyo, Tahuchimpia, a Santa Fe para ser criado por Anza, Kavanagh, 1996, p. 119; Y
en 1808 un cacique pampa. Cabeza de Buey, entreg a un hijo de diez aos al cabil
do de Buenos Aires, que lo adopt y pag su educacin. Martnez Sierra, 1975, vo1. 1,
pp. 268-269.
243. La cita proviene de Ambrosio Benavides a Jos de Glvez, Santiago, I de
mayo de 1786, MM, vol. 197, n. o 4.792, p.
sobre el uso de las propiedades de los
jesuitas, vase Benavides a Glvez, 1 de febrero de 1787, en bid., n. 4.808, pp. 350-353.
Sobre los regalos y los fugitivos, vase Rector del Colegio de Naturales sobre gastos del
vestuario de los colegiales, 1783, Archivo de la Capitana General, n.o 7.718 y n." 7.789,
~()hre la fUlm de dos colegiales del Colegio de Naturales, ambos en ANSC.
NOTAS. CAPTULO 3
469
244. El gobernador Ambrosio O'Higgins a Pedro de Acua, Santiago, 12 de abril

de 1794, citado en Casanueva, 1982, p. 24. Los dos se ordenaron como sacerdotes se
culares en 1794; al menos cuatro araucanos ms se convirtieron en franciscanos. Van
se Lagos, 1908, pp. 312-328 Y 470-484; Gunckel L.. 1961, pp. 146-147; Casa nueva,
1988. p. 241.
245. Antes de la expulsin de los jesuitas, los franciscanos construyeron varias mi
siones entre los pehuenches, esto comenz en 1758 con Santa Brbara, al norte del Bio
en la entrada al territorio montaoso de estos indgenas, pero la revuelta de 176610s
dej slo con Santa Brbara. Vase Villalobos R., 1989b, pp. 81-109, para una snte
sis y una gua a las fuentes. Para visiones de conjunto sobre sus modestos logros entre
los mapuches, pehuenches y huilliches, vanse Casanova Guarda, 1988, pp. 149-168 Y
237-238; Casanueva, 1988, pp. 237-238; Noggler, 1972. pp. 83-92; y Pinto Rodrguez,
1988, pp. 74-87. que ofrece una perspicaz visin de la mentalidad franciscana en Chile
y ms all. Sobre el nuevo clima, vase tambin Foerster G., 1992, pp. 17-18.
246. O'Higgins al conde de Aranda, Plaza de Los ngeles, 7 de enero de 1793, MM,
vol. 201, n." 4.963.
247. Casanova Guarda. 1988, pp. 167-168, advierte el inters de O'Higgins en 1793;
Osorno se reestablecera en 1796.
248. El gobernador O'Higgins a fray Benito Delgado, padre guardin del Colegio
de Chilln, Santiago, 2 de diciembre de 1793, citado en Pinto Rodrguez, 1988, p. 85.
Sobre la visin que los franciscanos tenan de sus propios progresos, vase Asca,>ubi,
1846, voL 1, pp. 388-389.
249. Pinto Rodrguez, 1988, p. 85; Noggler, 1972, pp. 89 y 142.
250. Pinto Rodrguez, 1988, pp. 86-87, resume la respuesta del padre Delgado a
O'Higgins, Chilln, 30 de diciembre de 1793.
251. Foerster G., 1992, pp. 26-28.
252. Padre Inocencio Caete al Ministerio de Estado, [Asuncin?], 19 de diciem
bre de 1795, a propsito de los nios payagus en Paraguay. Gondra ColIection, Calen
dar n.O 2.108 [MG 826J, Universidad de Texas, Austn. Azara, 1969-1972, voL 6, p. 418.
253. Casanueva, 1992a, pp. 27-28. A Chilln, una ramificacin del Colegio de Oco
pa, se le haba dado el territorio misional de Chilo en 1768, despus de que el obispo
fuera incapaz de dotarlo de clrigos seculares. Chilln s utiliz por un corto perodo de
tiempo el sistema de circuitos en Chilo, pero renunci a ese territorio misional en 1771,
en parte porque careca de suficientes misioneros para cada pueblo, y la corona 10 puso
al cuidado de Ocopa. Urbina Burgos, 1990, pp. 6, 8, 11, 14 y 49-77. El obispo de Con
cepcin orden que Oc opa mantuviera el sistema jesuita (ibid., p. 159). Sobre los frai
les en piraguas, vase Gonzlez de Ageros, 1988, pp. 41 Y66-69.
254. Casanueva, 1992b, pp. 201-210 (<<al suave yugo de la ley de JesucristO).
255. Francisco Javier Alday, Santiago, 24 de enero de 1804, citado en Lagos, 1908,
pp. 406-415. Las citas se encuentran en la p. 408. Sobre esto llam mi atencin Foers
terG., 1992, pp. 24-25. Vanse, igualmente, FoersterG., 1992, p. 56 n. 57, el obispo Fran
cisco Jos Marn a Jos de Glvez, Concepcin, 28 de agosto de 1784, en Hanisch, 1990,
pp. 110-145, YAscasubi, 1846, vol. 1, pp. 300-400, sobre los modestos progresos de los
franciscanos.
256. El presidente de la real audiencia, Muoz de Guzmn, s. f., citado en Lagos, 1908,
p. 419. Las opiniones del gobernador y el intendente se encuentran en las pp. 415-417.
Slo el fiscal estaba en desacuerdo.
470
BRBAROS
257. Neve al obispo Reyes, 29 de diciembre de 1783, en Geiger, 1959, vol. 2, pp. 368
369. Las cifras proceden de Weber, 1992, pp. 262-263.
258. Las primeras dos citas provienen del informe del obispo Francisco Jos Marn
a Jos de Glvez, Concepcin, 28 de agosto de 1784, en Hanisch, 1990, p. 122, una mi
rada detallada a las misiones en respuesta a una pregunta de Glvez; la tercera es de As
1846, vol. 1, p. 388, en cuyas cifras me baso (pp. 397-400). Los misioneros tu
vieron ms xito en lugares como Niebla cerca de Valdivia, donde aos de contacto con
los espaoles parecen haber tenido un efecto aculturador y donde las enfermedades re
dujeron a la poblacin nativa. Lagos, 1908, pp. 274-277.
259. Desde 1773 hasta 1790, los frailes que trabajaban fuera de la plaza de Valdi
via, en Chile, reciban una racin diaria de pan y cecina para sus nefitos, adems de los
snodos. Lagos, 1908, pp. 375-386. No pretendo exagerar el cuadro. Las pocas misiones
chilenas s producan algn excedente para sus presidios hacia la dcada de 1760, si no
antes. Len Sols, 1990, p. 106. Aunque la produccin de las misiones californianas
por lo general era alta, los nefitos no parecen haber recibido una nutricin adecua
da y la produccin variaba de una misin a otra. Brandes, 1992, vol. 2, pp. 165-166; Cos
tello, 1989, pp. 435-449. Hay bastante literatura sobre la calidad de la dieta en las mi
siones, donde a menudo la diversidad de alimentos consumidos por los indgenas se
reduca. Vanse, por ejemplo, Larsen, Schoeninger, Hutchinson, Russell y Ruff, 1990.
260. Rafael Verger, director del Colegio de San Fernando, al virrey Bucareli, Mxi
co, 25 de diciembre de 1772, en Pon~ i Fullano, 1990, p. 271.
261. Informe del obispo Francisco Jos Marn a Jos de Glvez, Concepcin, 28 de
agosto de 1784, y Ambrosio Benavides a Jos de Glvez, Santiago, 5 de julio de 1785,
ambos en Hanisch, 1990, pp. 144-145 Y 157-159.
262. Ricklis, 1996, p. 158.
citando a Marcos Ignacio Baldovinos, 1797. El his
263. Santamara, 1994b, p.
toriador Saeger, 2000, p. 31, nos dice que la poblacin de las misiones guaycur es en
general cambiaba constantemente debido a que los guaycures montados estaban yen
do y viniendo.
264. Ramos Prez, 1976b, pp. 522-524 Y 526-530.
265. En el arzobispado de Mxico, el 24 por 100 de las parroquias estaba en manos
del clero regular en 1756; hacia 1765 esa cifra se haba reducido al 14 por 100; hacia
finales de la dcada de 1770 los regulares no conservaban ninguna. Gruzinski, 1985.
p. 183. Taylor, 1996, p. 564 n. 39, subraya la relativa rapidez de la secularizacin de las
dicesis de Mxico, Guadalajara y Michoacn en comparacin con lo ocurrido en Yuca
tn y Oaxaca. Vase, igualmente, Guerra Moscoso, 1996. La dicesis de Caracas, que
no tena misiones activas entre los infieles y slo contaba con seis parroquias indiasma
duras, pero pobres, administradas por franciscanos, seculariz las seis en un ao (aunque
los franciscanos intentaron posteriormente recuperar dos), Gmez Canedo, 1974-1975,
vol. 1, pp. 117-120, 162, Y 249-284.
266. Ezpeleta, 1910, p. 309. En el caso de Nueva Granada, los virreyes fueron cons
tantes en sus crticas. Vase, por ejemplo, Messa de la Zerda [Cerda], 1910, p. 98, y Ca
ballero y Gngora, 1910, vol. 1, p. 229, Mendinueta, 1910, pp. 418-423. Para Nueva
Espaa, vase Felipe de Neve (el sucesor de Teodoro de Croix como comandante),
Relacin concisa y exacta del estado en que ha encontrado las Provincias Internas,
Arizpe, 1 de diciembre de 1783, AGI, Guadalajara 268, p. 43. Copia cortesa de Char
les Cutter.
NaTAS. CAPTULO 3
471
267. Floridablanca, 1876, p. 226 (art. XCL), sostiene este argumento. La escasez de
curas era evidente a lo largo y ancho de las zonas fronterizas. Afect, por ejemplo, todo
el norte de Nueva Espaa, lastrando los esfuerzos de la secularizacin. En una fecha tan
tarda como 1791, slo diez de las cincuenta y dos parroquias indias en la dicesis de
Durango tenan sacerdotes seculares, mientras que las dems eran atendidas por francis
canos, incluyendo diecisis en Nuevo Mxico, donde los frailes continuaron prestan
do sus servicios en lugar de los curas hasta el final del perodo colonial. Porras Muoz,
1980, p. 202; Weber, 1982, p. 59. Sobre la escasez en otras partes, vanse Block, 1994,
Gonzlez del Campo, 1984, p. 210; Urbina
pp. 133-134; Ganuza, 1921, voL 1, p.
Burgos, 1990, pp. 7-8, 11 Y 103-108.
268. Lpez, 1974, p. 490. Vanse, igualmente, Leutenegger y Habig, 1978, y Schuetz,
1980, pp. 183-198, que confirma la poblacin mestiza de las misiones.
269. De la Teja, 1998, p. 114, citando al gobernador Cabello en 1779. Una quinta
misin, San Antonio de Valero, que tena los mayores ingresos, fue secularizada por
completo. Weber, 1982, pp. 53-56. Leutenegger y Habig, 1978, p. 8, registran el pago
anual de snodos a los frailes hasta 1816. Sobre el inters por convertir a los comanches,
vase Alcocer, 1958, p. 178. Por todas partes, los funcionarios se enfrentaron a la es
casez de curas en las reas de frontera. Para un resumen eficaz sobre el noreste de M
xico, vanse Morales Valerio, 1992, pp. 189-191; Urbina Burgos, 1990, p. 38, sobre el he
cho de que en Chilo los franciscanos atendieran las parroquias espaola~ adems de las
indias hasta el fin de la era colonial, y Carrocera 1968, vol. 1, pp. 402-403, sobre la sus
pensin en 1805 por parte de la corona de la orden de 1803 que prevea la seculariza
cin de las misiones de Cuman debido a la escasez de curas. El obispo de Durango ha
ba planeado enviar misioneros a los comanches en una fecha tan temprana como 1788.
1788, pp. 24-25.
270. En 1753, en contra del consejo del gobernador de Cuman y el obispo de
Puerto Rico, la corona orden que diecisis misiones capuchinas secularizadas (diez
en 1713 y seis en 1739), fueran devueltas a los capuchinos en vista de que los sacer
dotes seculares a cargo de ellas haban muerto o renunciado, y la orden se cumpli. Ca
rrocera, 1968, vol. 1, pp. 318-320; fray Silvestre de Zaragoza sobre el estado de doctrinas
y misiones, San ngel de Caripe, 17 de enero de 1771, ibid., vol. 3, pp. 335-352. Laser
na Gaitn, 1989, p. 136. Vase, igualmente, Mantilla, 2000, vol. 2, pp. 40-44, sobre la
secularizacin de la misin andaqu de San Javier de Ceja en 1773 y su devolucin a los
franciscanos en 1777.
271. Revillagigedo, 1966a, pp. 114-115 (<<no estoy muy conforme con las misiones
que se han secularizado; los curas clrigos no pueden hacer ms que los religiosos;
y si stos no alcanzan al desempeo de sus pueblos de misin, resultar precisa con
secuencia que los indios mudarn). Vase, igualmente, Viedma, 1969a-1972a, vol. 6,
pp. 712-716, que inst a devolver el poder a los curas en lugar de que se les otorgara a los
administradores de Moxos y Chiquitos en 1793. Bravo Guerreira, 1995, p. 46, cta a
Viedma al respecto, pero Viedma escribi esto en 1793, no en 1788, como l sostiene.
272. Revillagigedo, 1966a, p. 116, citando al marqus de Ensenada a Revillagige
do, el primero, en 1753 (<<Ms servicio har a Su Majestad en adelantar la conversion
de las almas, en evitar escndalos y administrar justicia que enviarle todos los tesoros de
las Indias). Marchena Fernndez, 1993, p. 526, al leer este documento fuera de contex
to, asume incorrectamente que los funcionarios de la corona en general deseaban con
Vertir el norte de Nueva Espaa en una frontera misional.
NOTAS. CAPTULO 3
472
473
BRBAROS
273. Radding, 1997, pp. 38,113-115, ]58-165. Radding, 2001, pp. 83-84, compa
ra las misiones de Sonora, con su cercana a los mercados, con las misiones de Chiqui
tos, menos favoreddas. De hecho, con o sin fomento por parte de los Borbones, hubo un
alto grado de integracin entre los pueblos y haciendas espaoles y las misiones si
tuadas cerca de ellos. Cramaussel, 2000, pp. 299-300.
274. Marmin, ]964, p. 451.
275. Glvez al gobernador de Cuman, 18 de noviembre de 1782, citado por exten
so en Laserna Gaitn, 1989, p. 144. Los encargados de administrar la propiedad de los
indios de las misiones eran los capitanes conservadores y corregidores.
276. La cita es de un crtico annimo de 1788, en Urbina Burgos, 1990, p. 88. Gon
zlez Rodrguez, 1992a, p. 540, comenta que de las pocas misiones vivas que queda
ban a comienzos del XIX, parece que slo las de los capuchinos de Guayana permane
can cerradas a los forneos, pero estudios adicionales quiz revelen que el nmero es
mucho mayor. Varias fuentes proporcionan panoramas completos sobre las misiones en
la era colonial (el ms reciente ejemplo de ellos son los ensayos reunidos en Borges,
1992c, voL 2), pero no discuten el impacto de las reformas borbnicas sobre misiones
especficas. Es necesario realizar ms investigaciones. pero alguna idea de la persisten
cia generalizada de las misiones tradicionales ante las refonnas puede hallarse en: fray
Francisco Rauzet de Jess, 1786, en Sheridan y Naylor, 1979; carta pastoral del obispo
de Panam, Remigio de la Santa y Ortega, Santiago de Veraguas, 19 de octubre de 1795,
en Arcila Robledo, 1953, pp. 243-245 (para las misiones entre los guaymes, gualacas y
otros en Chiriqu iniciadas a partir de la dcada de 1780); Castillero, 1995, pp. 391-427
(una crtica devastadora de la continuidad de las misiones tradicionales en Panam);
Gmez Canedo, 1967, vol. 1, pp. xxxiv-xxxv y lxii-Ixiii; y voL 2, pp. 195 Y 297; AI
ccer, 1962, captulo 8, sobre los motilones en la regin montaosa al sur de la cuen
ca de Maracaibo; Martnez Cuesta, 1995, pp. 661-662, sobre el ro Meta; Amich, 1988,
pp. 239-251; Carrocera, 1968, vol. 1, pp. 354-355, 364-365, 368-375 y 403, sobre los
guaranos en el delta del Orinoco; Meigs, 1935, sobre la Baja California; Gulln Abao,
1993, pp. 168 Y 172, sobre el Chaco occidental; Saignes, 1990, pp. 85-126, Y Calzava
rini, 1980, pp. 210-212, sobre los chiriguanos; Urbina Burgos, 1990, pp. 85-88,99-108,
sobre Chilo y las reformas frustradas de Francisco Hurtado (1786-1789). Los esfuerzos
de los Borbones por ejercer un control indirecto sobre las misiones de las fronteras fra
casaron en algunas reas, como lo ejemplifica el caso de Sonora, donde en 1793 el co
mandante general aboli la custodia creada por el obispo Reyes, y el gobierno regres
al statu quo anterior. Gmez Canedo, 1971, pp. 33-41.
277. Acevedo, 1964-1965, pp. 46-47, describiendo las respuestas al plan del virrey.
Mientras el intendente de Salta, Andrs Mestre, esperaba misiones tradicionales (p;55),
el intendente de Paraguay, Joaqun de Als, pensaba que el traba,jo de las misiones era
intil y supervacneo y que sera mejor construir pueblos de espaoles para civilizar
a los indios (p. 49). En cualquier caso, los fondos para construir misiones y fuertes a lo
largo del Bernlejo no estaban disponibles. Acevedo, 1965, pp. 387-392. Vase Casano
va Guarda, 1988, p. 167, sobre el plan de O'Higgins de 1793.
278. Borges, 1992b, pp. 487 Y 491, quien tambin ve Chilo y el ro Negro de Ve
nezuela como excepciones. Sobre el carcter limitado de los datos publicados, vase
bid., pp. 491-493.
279. La expansin ms dramtica tuvo lugar en el ro Meta, donde entre 1773 Y
180510s agustinos fundaron seis nuevas misiones entre los achaguas, los slivas e indu-
so los guahibos, que durante tanto tiempo se haban resistido. Rauseh, 1984, pp. 107-122,
proporciona una excelente visin de conjuntos (y para la resistencia de los guahibos,
pp. 19, 38, 141 Y206, y Morey y Metzger, 1974, p. 14). Rausch critica la historiografa
que considera que las misiones de los llanos decayeron despus de 1767 y distingue los
diferentes logros de cada una de estas rdenes religiosas. Ella calcula que en 1800 ha
ba 15.679 indios en las misiones (p. 121). Los jesuitas operaban un tercio de estas mi
siones en 1767, pero stas eran de las ms grandes y acogan a casi la mitad de la po
blacin indgena que viva en misiones. bid., pp. 62-63. Vase, igualmente, Martnez
Cuesta, 1995, pp. 634 y 660-674.
280. Mendinueta, 1910, p. 420.
281. Santa Mara, 1930, p. 426 n. 27.
282. Norris, 2000, pp. 150-153, traza un vvido cuadro de los deslices morales de
los frailes en Nuevo Mxico en la etapa final del perodo colonial.
283. Mendinueta, 1910, pp. 435-447; las citas se encuentran en las pp. 445 y 435.
Vanse, igualmente, Revillagigedo, 1966a, p. 114, que por lo dems defenda las misio
nes tradicionales; Pedro de Nava a Revillagigedo, Chihuahua, 27 de enero de 1792, en
Gmez Canedo 1971, p. 110, Y Nava al gobernador de Texas, Chihuahua, 10 de abril
de 1794, en Habig, 1978-1990, vol. 2, pp. 94-95, sobre el autogobierno y el dominio du
rante diez aos. Vase, igualmente, los fallidos esfuerzos de Francisco Hurtado por
desafiar el control que los franciscanos tenan sobre Chilo, en Urbina Burgos, 1990,
pp. \O 1-108.
284. Campomanes, 1988, p. 265, sobre el vigilar a los ingleses. Matson y Fonta
na, 1977, pp. 39, 65 Y 81; Weber, 1992, pp. 186-191 Y 253-256.
285. Floyd, 1967, p. 186, considera que en 1800 las misiones estaban en el mismo
punto que en 1760.
286. Sobre la pampa, vase Hernndez Asensio, 2003, pp. 77-108; sobre la Patago
nia argentina, vase Crculo Militar, 1973, vol. 1, pp. 263-265; sobre Tierra del Fuego
yel estrecho de Magallanes, vase Urbina Burgos, 1990, pp. 14,32 y 84-90.
287. Weber, 1992, p. 256; Cuesta Domingo, 1993, pp. 293-342, que incluye el dia
rio de Murillo (pp. 330-342); Arbesmann, 1945, pp. 398 y 411-416; Dueas, 1792,
p. 165 (<<veintids naciones de gentiles); Urbina Burgos, 1990, pp. 90-97.
288. Las citas provienen del diario del tesorero de Maracaibo, Sebastin Jos GuiMaracaibo, 4 de diciembre de 1772. quien parti junto a un franciscano para con
vertir a los motilones de forma pacfica. En Alccer, 1962, pp. 151-152 y 169, respecti
vamente (<<con la mayor prudencia y sagacidad, para que no lleguen a comprender [los
indios] que instantemente se les oprime, privndoles de la antigua libertad en que han
vivido). Juan de la Cruz Cano y Olmedilla, Mapa geogrfica de Amrica Meridional
(1775), en Gonzlez Oropeza, 1987, p. 146 (lmina LXVI). Vase, igualmente, los
ejemplos de los mbays, en el captulo 2 de este libro, y de los tobas en Santamara,
1994b,pp.284-287.
289. Saignes, 1990, pp. 98-100.
290. Fray Antonio Comajuncosa, escribiendo hacia 1810 (Corrado y Comajunco
sa, 1990, vol. 1, p. 128) a propsito de la misin de Salinas, a unas treinta leguas al sur
de Tarija, en un valle, donde los nefitos eran chiriguanos y mataguayos.
291. Viedma, 1969b-1972b, voL 6, p. 763 <presidio cerrado donde no entre perso
na alguna), objetando el control de los misioneros sobre los asuntos temporales de las
misiones de chiriguanos (ibid., 760). Saignes, 1990, p. 124 (<<control desde el interior).
474
BRBAROS
Para el contexto, vase Pifarr, 1989, pp. 221-223. Vanse, igualmente, McCarty, 1981,
p. 12, Y Radding, 1997, p, 193.
292. Saignes, 1990, pp. 98-] 00, 103 Y 119-126, cuyo argumento contiene sutilezas
que por falta de espacio no puedo desarrollar aqu. Para un relato de los acontecimien
tos y una visin de los chiriguanos corno indgenas ms oprimidos por las misiones,
vase Calzavarini, 1980, pp. 181-205. Pifarr, 1989, pp. 182-223, ofrece una crnica
ordenada y un anlisis. Para otros ejemplos de frailes obligados a tolerar comportamien
tos inaceptables por parte de los indios para evitar que huyeran, vanse Gonzlez Gon
zlez, 1977, p. 144, Y Lasema Gaitn, 1993, pp. 312-316 y 334. Los guaycurues, cuyas
exigencias a las misiones a finales de] siglo XVIII excedan las provisiones de stas (diez
de las dieciocho misiones guaycures fueron fundadas despus de la expulsin de
los jesuitas), tambin parecen haberlas usado corno estaciones, recibiendo ms de lo
que daban. Saeger, 2000, pp. 29, 31,41,48,64-65,72-76 y 180-]94, Yel apndice A en
la p. 195.
293. Sobre el fracaso entre los pampas al sur y al oeste de Buenos Aires, vase
Aguirre, 1980, vol. 1, pp. 55-66; para un estudio de caso sobre una misin franciscana
entre los pampas cerca de Crdoba (1751-1783), vase Pea, 1997, pp. 305-313. Bru
no, 1992, pp. 25-38, resume los fracasos en la Patagonia.
294. Informe del visitador franciscano Ortiz, citado en Floyd, 1967, pp. 100-10 l.
Vase, igualmente, la real cdula al capitn genedl de Guatemala, San Lorenzo, 19 de
noviembre de 1787, en Peralta, 1898, p. 262.
295. Sobre Centroamrica en general, vanse Newson, 1986, pp. 246 y 249, YGarca
Aoveras, 1992, p. 251. Sobre los talamancas, los guaymes y los cunas, vase Castille
ro, 1995, pp.
367 Y 391-427; sobre los cunas y los guajiros, vanse Grahn, 1998,
pp. 259-270, y Kuethe, 1978, pp. 130-150; sobre los cunas solos, vase Mantilla R., 2000,
voL L pp. 745-749; sobre los guajiros, vanse tambin Silvestre, 1950, pp. 97-98, Grahn,
1995, pp. 144-151, YBarrera Monroy, 2000, pp. 52-68; sobre los caribes, vanse Ramos
Prez, 1976, pp. 597-650, Gmez Parente, 1978, pp. 473-974Isic], Whitehead, 1988,
pp. 104-150, YWhitehead, 1999, p. 429 (quien considera que en Guayana los caribes
sucumbieron a la fuerza y las misiones espaolas hacia la dcada de 1770 en parte porque
su relacin comercial con los holandeses haba terminado); sobre los guaranos, una
poblacin de entre cinco o seis mil individuos que habitaba el delta del Orinoco y ob
tena mercancas de los holandeses, vase Heinen, 1980-1988, p. 603; sobre los charras
y minuanes, vanse Gonzlez Rissotto y Rodrguez Varese, 1991, pp. 229-251, y ViIle
gas, 1995, pp. 97-111; sobre los payagus hacia finales de siglo, vase Vangelista, 1992,
pp. 160-163; sobre los mbays, vase el captulo 5 de este libro.
CAPTULO
4.
BUENA GUERRA
o UNA MALA PAZ?
l. Serra y Canals, 1979, p. 45.

2. /bid., pp. 42-43. Concolorcorvo, 1965, p. 242, expresa sentimientos similares
en su famosa stira dialgica que public de forma annima. Johnson, 1993, p. 109,
proporciona un excelente anlisis.
3. /bid., p. 48.
4. /bid., pp. 56 Y 53 (<<plvora y
5. /bid., p. 45.
NOTAS. CAPiTULO 4
475
6. /bid., p. 48.
7. Serra y Canals, 1979, p. 44.
8. Haedo, 1872, p. 460. Su plan de 1777 se adelant a Serra y Canals. Un esbozo
biogrfico puede hallarse en Furlong, 1948, p. 400. Haedo viva en Crdoba en una fe
cha tan temprana como 1759, donde desempe el cargo de maestre de campo.
igualmente, el economista Fernando Echeverz, que en 1742 recomend la fornlacin de
una compaa privada que expulsara a los ingleses de la Costa de los Mosquitos y con
quistara a los zambos corriendo con los gastos. Echeverz, 1742, parte 1, prr. 50, repro
ducido ntegramente en Saenz de Santa Mara, 1982 (vase p. 168). Sobre el proyectis
mo, vase Muoz Prez, 1955.
9. GulIn Abao, 1993, pp. 80-81. Gulln Abao me propuso la hiptesis del contra
bando en una conversacin personal, Sevilla, febrero de 1999. Para el virrey Bucareli
sobre la reputacin de Matorras, vase Brizuela, 1969-1972, p. 250.
10. Capitn de voluntarios de Huancavelica, Josef Antonio del Castillo al rey, Ma
drid, 22 de marzo de 1776, AGI, Charcas 574. Castillo aparentemente present una ver
sin anterior de su plan. Vase el informe de Toms Ortiz de Landazuri, [Madrid?], 26
de octubre de 1775, que resume el proyecto de Castillo y la opinin del virrey de
9 de marzo de 1772. AGI, BA 21, transcripcin en el Museo de Etnologa, Buenos Ai
res (PalemlO, 1992,124).
11. Un infornle general de Carvajal, 27 de marzo de 1787, en AGB, Chiquitos, vol. 28
(1787). Azara, 1969-1972, vol. 6, p. 424, arremeti contra otros proyectistas por su re
trica altisonante y sus motivos interesados. En 1801, el virrey Avils conden de ma
nera similar un plan privado para fortificar y colonizar el Bermejo en el Chaco por con
siderarlo interesado. Avils, 1945, p. 505.
2. Fray Pedro Serrano al virrey Cruillas, 1761, citando a fray Andrs Varo, en
Hackett, 1923-1937, vol. 3, pp. 490-491; Garavaglia, 1984, pp. 24-26; Garavaglia,
1987, pp. 228-230; Santamara, 1999, pp. 17-21; Avils, 1945, p. 533; Concha, 1949,
pp. 244-245.
13. Marchena Fernndez, 1992, pp. 138-140; Brading, 1971, pp. 25-35. Sobre el
comercio de cautivos indios, que motivaba tanto a los soldados comunes como a los ofi
ciales, vase Doucet, 1988, pp. 87,106-107 Y 109-114.
14. El virrey Antonio Mara Bucareli a Julin de Arriaga, Mxico, 27 de diciembre
de 1772, en Velasco Ceballos, 1936, vol. 1, p. 73. Vanse, igualmente, Bucareli a Arria
ga, Mxico, 27 de octubre de 1772, y Bucareli a Teodoro de Croix, 27 de agosto de 1777,
en/bid., vol. I,pp. 70y 369.

15. Campomanes, 1988, p.
escribiendo en 1762.
16. Estas fechas pueden hallarse en obras de referencia estndar, excepto por el
cambio en Chile, que torno de Navarro Garca, 1991, p. 229. Los historiadores con fre
cuencia dan por sentado que Chile era una capitana general antes de 1778, confundidos
por el hecho de que a los gobernadores que posean el rango militar adecuado
lIamrseles capitanes generales aunque las reas sobre las que gobernaban no fueran
capitanas. Haring, 1947, pp. 77-78. Por ejemplo, el6 de febrero de 1774, la corona se
dirigi a Agustn de Juregui corno Gobernador y Capitn General del Reyno de Chile
y Presidente de mi Audiencia de la Ciudad de Santiago (vase infm n. 97). Estoy sim
Plificando estos cambios administrativos en Venezuela, que tuvieron lugar en etapas
y siguen siendo tema de controversia. Vase Gonzlez Oropeza y Donis Ros, 1989,
pp. 112-126. Vase Del Rey Fajardo, 1995, pp. 62-65, sobre el oriente de Venezuela.
476
BRBAROS
Navarro Garca, 1991, p. 160, ha llamado a las Provincias Internas de Nueva Espaa un
virreinato frustrado, dado que continu dependiendo financieramente del virrey en
Ciudad de Mxico.
17. Felipe de Neve, Relacin concisa y exacta del estado en que ha encontrado las
Provincias Internas, Arizpe, 1 de diciembre de 1783, AGI, Guadalajara 268, copia cor
tesa de Charles Cutter. Vanse, igualmente, Neve a Glvez, Arispe, 26 de enero de 1784,
y Neve a Glvez, Arispe, 8 de marLO de ] 784, AGI, Guadalajara 519. Para una opinin
contraria, vase K. Jones, 1998, p. 102, que sostiene que aunque las economas basa
das en los saqueos impidieron con claridad el desarrollo de asentamientos coloniales,
las correras no eran intrnsecamente perjudiciales. Este proceso abra al mismo tiem
po nuevas oportunidades comerciales para todas las partes involucradas.
18. Trato a los pampas en el captulo 2, y a los charras ms adelante, en este mis
mo captulo.
19. Saignes, 1990, p. 160.
20. Flagler, 1997, pp. 193-215; Brooks, 1999, p. 26.
21. "Razn de la gente y pertrechos que se necesitan para resguardo de esta Provin
cia de Chiquitos en el caso de Guerra, ] de marzo de 180 1, en AGB, MyCh XXXIII
EC.1801 n.O 94.
22. Campomanes, 1988, p. 92 n. 33, que haba consultado una traduccin francesa
deAnson, 1748, publicada en Ginebra en 1750. Vase, igualmente, pp. 27-32 Y53, para
las preocupaciones de Campomanes alrededor de Norte y Centroamrica, basadas en
informes de funcionarios de ultramar. Sobre la base de Anson en 1741, vase O'Don
nell, 1992, p. 239. Sobre las preocupaciones expresadas desde Chile, vase el artculo
pionero de Couyoudmjian Bergamali, 1971, pp. 57 -176, Ydos artculos basados en una
profunda investigacin, Len Sols, 1994b, pp. 313-322, YLen Sols, 2001a, pp. 117-151.
En el ltimo su autor explora la larga historia de la navegacin y la recopilacin de in
formacin en la regin por parte de no espaoles. El libro de Falkner, publicado en Lon- /
dres en 1774, se tradujo de inmediato al espaol, aunque no fue publicado en este idio
ma hasta 1910. Muchos autores han advertido la influencia de Falkner en la poltica
espaola, pero vase en especial Navarro Floria, 1994a, pp. 31-34 Y45-46. ste, sin em
bargo, se equivoca al afirmar que la obra no fue traducida hasta 1910 (p. 31). Sobre una
traduccin manuscrita de 1774, vase Paz, Olaran y Jaln, 1992, p. 329, n.o 1.102. La
edicin de 1774 ha sido reproducida en edicin facsimilar en Falkner, 1935. Vase, igual
mente, Furlong, 1938, p. 14.
23. O'Higgins, Descripcin del Reyno de Chile, Madrid, 2 de septiembre de 1767,
en Donoso, 1941, pp. 439-440.
24. Marchena Fernndez, 1992, pp. 91-210, proporciona un panorama de las cau
sas, la naturaleza y las consecuencias del fortalecimiento militar de Espaa y una gua a
las fuentes, incluido su obra previa, Marchena Fernndez, 1983, que explora algunos as
pectos de este proceso con mayor profundidad.
25. Informe del 27 de marzo de 1787, Santa Cruz, AGB, Chiquitos, vol. 28 (1787).
Don Antonio Lpez Carvajal, capitn de infantera y teniente del regimiento de Saboya,
fue nombmdo gobernador interino de Chiquitos el3 de julio de 1786. Ren-Moreno, 1973,
p. 357, referencia cortesa de Cynthia Radding.
26. Brading, 1971, p. 27.
27. Prez de Ribas, 1999, p. 700, hablando en 1645 de la forma de conquistar a los
chichimecas. Kuethe, 1970, pp. 471 Y 481, es uno de los varios autores que ve un en-
NOTAS. CAPTULO 4
477
durecimiento de la poltica imperial en la era borbnica y una reduccin de la influen

cia de los misioneros. Vase, igualmente, Weber, 1992, pp. 145-146 Y 214.
28. El jesuita Bernardo Rotell al gobernador y capitn general en Caracas, 1743, ci
tado en Del Rey Fajardo, 1995, p. 52; Joseph Rodrguez al gobernador Luis lvarez de
Naba, 27 de julio de 1767, Misiones de Chiquitos, AGB, Chiquitos, vol. 23, XXXIV
(1767). Tambin vase el Informe del excmo. sr. d. Pedro Felipe, obispo de la Concep
cin, sobre los curatos de la dicesis, Concepcin, 30 de marzo de 1744, al presidente
[de la audiencia de Chile J, en Gay, 1846-1852, vol. 1, p. 523, Y la notable declaracin
del obispo Abad Illana de Tucumn, 1771, en Vitar, 1997, p. 301.
29. Las instrucciones de Glvez aparecen en Priestley, 1916, pp. 404-417. Sobre el
fortalecimiento militar en Nueva Espaa, vanse Velzquez, 1950, y Archer, 1977. Am
bas obras se concentran en el centro de Nueva Espaa y slo mencionan de pasada la
frontera septentrional. Como seala Velzquez, para combatir a los indios se necesita
ban tropas capaces de pelear con reglas y mtodos diferentes de los del ejrcito regular
o la milicia (p. 92).
30. Esto es evidente en Glvez, Discurso y reflexiones de un vasallo sobre la de
cadencia de nuestras Indias espaolas [ca. 1760)>>, Ayala, MS 2816, Biblioteca del Pa
lacio Real, Madrid (publicado en Navarro Garca, 1998), que escribi antes de haber
viajado a Amrica. En ese documento slo le preocupaban los misquitos, que daban re
fugio a los ingleses.
31. Pfefferkorn, 1989, p. 43. Un jesuita que trabaj en Sonora en 1756-1767, Pfet'
ferkorn describe la destruccin de forma muy vvida.
32. Sheridan, 1999, pp. 19-20 Y 139-142; la cita es de la p. 14 L Mirafuentes Gal
vn, 2000, pp. 591-612.
33. Relacin de la expedicin a Sonora, Ciudad de Mxico, I de septiembre
de 1771, sin firma, pero claramente escrita por Elizondo o alguno de sus comandantes
bajo su supervisin, traducida al ingls en Sheridan, 1999, p. 278; reproducida en espa
ol en la p. 345.
34. Mirafuentes Galvn, 1987, p. 24, citando el testimonio de un soldado que luch
contra los seris en 1757.
35. Rodrguez Gallardo, 1975 (<<No hay adagio ms verdadero que los del pan y el
palo para tener al indio sujeto).
36. Glvez, edicto, 8 de mayo de 1769, baha de Santa Brbara [en la desemboca
dura del fo Mayo), en espaol y en ingls en Sheridan, 1999, pp. 311-312 Y 373. Re
copilacin, 1973, libro 3, tt. 4, ley 8 (<<perdonar los delitos ... ). Vase, igualmente, li
bro 4, tt. 4, ley 8; libro 4, tt. 7, ley 23. Moreno y Escandn, 1936, p. 575, cita las Leyes
de Indias al perdonar a los indios. Lcvaggi, 1997, pp. 106-107 n. 4, proporciona nume
rosos ejemplos de clemencia oficial.

37. Merrill, 2000, p. 636, quien cita por extenso Neve a Jos de Glvez, Arizpe, 8 de
marzo de 1784, y una carta de autor annimo, Chihuahua, 29 de mayo de 1784, publi
cada en la Gazeta de Mxico, 14 (14 de julio de 1784), p. 116. El virrey aprob la deci
sin de Rengel. Doy las gracias aqu a William Merrill.
38. Recopilacin, 1973, libro 3, tt. 4, leyes 10, 11.
39. bid., leyes 9, 10. Hay bastante literatura sobre la guerrajusta, pero vanse Tan
zi, 1974, p. 119, Y Hanke, 1949. Para un ejemplo de que continuamente se apelaba a las
Ordenanzas de su Majestad hechas para los nuevos descubrmientos, conquistas y pa
cificaciones de 1573, que slo aprobaban la expansin pacfica, vanse las instruccio
NOTAS. CAPTULO 4
478
BRBAROS
nes de Jos de Glvez al virrey del Ro de la Plat.a, el marqus de Loreto, en 1784. Gl

vez, 1873, p. 579 (n. 28). Velzquez, 1979, p, 66. sostiene que el reglamento real de 1772
para las provincias Internas de Nueva Espaa marca el abandono por parte de la coro
na de su poltica de penetracin pacfica de 1573, pero parece ms probable que esto
haya sido una excepcin especfica en un momento y lugar determinados.
40. Moreno y Escandn, 1936, p. 575.
41. Recopilacin, 1973, libro 3, tt. 4, ley 8.
42. El ministro de Indias, Julin de Arriaga, hablando en nombre del rey al marqus
de Croix, 25 de abril de 1770, citado en Navarro Garda, 1964, p. 186. Priestley, 1916,
p. 271, advierte de la oposicin previa del rey a la guerra en noviembre Y diciembre

de 1768, una cuestin que no aborda Navarro Garda, quien seala que la corona tam
bin se opuso a travs de Arriaga el 26 de julio de 1769 (pp. 185-186).
43. Vase supra, n. 33.

44. Este prrafo se basa en la introduccin a los documentos en Sheridan. 1999, Y
Navarro Garda, 1964, pp. 165-166 Y 170-187.
45. Tristn, 1788, p. 14.
46. Malone, 1991, p. 128, y Taylor, 2001, p. 429.
47, Saignes, 1990, pp. 131-132, cita a este oficial sin identificarlo. Para un anlisis
del papel de las mujeres en la guerra, vase pp. 132-133.

48. Testimonio recogido hacia 1795 en Nuevo Santander por un francisca1lO; el uso
de infinitivos posiblemente sea un intento de transmitir la forma en que los indios habla
banespaol. Santa Mara, 1930, pp. 415-416.
49. Keeley, 1996, p. 74. Radding, 1995, p. 92, sostlene que la dependencia de Espa
a de tropas indias auxiliares para someter a los pueblos indgenas de Sonora al poder
del Estado representa una contradiccin fundamental. Semejante contradiccin era
inherente a la empresa colonial.

50. Unzag a Piernas, Nueva Orleans, 21 de agosto de 1772, citado en Din y Nasa-/
a
tir, 1983, p. 82.
51. Rollings, 1992, pp. 169 Y185-187.

52. Len Sals, 1982, p. 35, sostiene que los escritores han otorgado demasiado cr
dito a los espaoles por haber sembrado discordias internas entre los indios, sin reconocer
que los indios tenan bastantes razones propias para tener desavenencias. Los espaoles,
afirma, preferan terminar con las guerras internas entre los indios ms que fomentarlas.
Eso ocurri ocasionalmente (como en el tratado de Nogales que discuto en el captulo 5).
pero parece haber sido la excepcin.

53. Navarro Garda, 1964, pp. 184-185.
54. Relacin de la expedicin a Sonora, Ciudad de Mxico, I de septiembre
de 1771, sin firma, pero claramente escrita por Elizondo o alguno de sus comandantes
bajo su supervisin, traducida al ingls en Sheridan, 1999, p. 343, donde tambin se re
coge el texto en espaol, p. 402 (<<tratarlos con amor, y dulzura, gobernndolos con pru
dencia y desterrando aquel trato de esclavitud con que han sido manejados. motivo por
el que se exasperaron muchos y causaron las sublevaciones).

55. Navarro Garda, 1964, pp. 184-185.
56. Junto con los casos descritos en este captulo, vase Sheridan, 2000, pp. 230
236.57. Jos Perfecto de Salas. "Informe Sobre el Reino de Chile, Santiago, 5 de
zo de 1750, en DonosO. 1963, vol. 1, pp. 119 Y 120, sobre el que llam mi atencin
479
Ilalobos R., 1992, p. 263 (<<el negocio de guerra). Sobre Chile vase tambin Cerda
Hegerl, 1990, pp. 19-36 Y 89-92, quien considera demasiado simple el argumento de
que los militares extendieron la guerra de forma artificial y sugiere que stos se benefi
ciaban de las correras en t.erritorio araucano para capturar esclavos, lo que mantuvo el
conflicto (p. 30). No obstante, hacia el siglo XVllI, de acuerdo con su propia versin, el
mercado de esclavos indios se haba reducido (p. 88). Ortelli, 2003b, captulos 1 y 2, ha
lla una guerra como negocio anloga en la frontera apache de Nueva Vizcaya a me
diados del siglo XVIII y sostiene que los apaches son un chivo expiatorio (p. 442); Te
roe\' 1994, pp. 230-231 Y336, describe el mismo fenmeno en el Chaco.
58. O'Conor al virrey Bucarel, Chihuahua, 20 de diciembre de 1771, en Rubio Ma,
1959a, pp. 376 Y 374, sobre el que llam mi atencin Santiago, 1994, p. 35.
59. Corts, 1989, pp. 28-30, Y vase infra, captulo 5. Para un ejemplo del siglo XVI
de las mismas opiniones contrapuestas, vase Powell, 1952, pp. 43-54 Y 189.
60. Neve a Glvez, Arispe, 8 de marzo de 1784, AGI, Guadalajara 519. La aproba
cin de la corona, fechada el 29 de julio de 1784, es mencionada en la carta de Neve.
Para la filosofa general de Neve, vase Felipe de Neve, Relacin concisa y exacta del
estado en que ha encontrado las Provincias Internas, Arizpe, 1 de diciembre de 1783,
AGI, Guadalajara 268. Previamente, l haba hecho una excepcin en el caso de los in
dios de California. Vase Beilharz, 1971, pp. 3, 116 Y 157-158.
61. Vase O'Conor, 1994, pp. 35-45.
62. stas fueron las conclusiones de Antonio de Bonilla, que nunca conoci la fron
tera apache pero que en 1772 resumi los informes de los oficiales de los archivos.
West, 1904, pp. 39 Y 60.
63. El ranchero y combatiente de indios Joseph de Castllo y Tern a Rub, Monclo
va, 27 de junio de 1767, en Jackson y Foster, 1995, p. 168.
64. Rub realiz sus recomendaciones a su paso, pero resumi algunas de ellas en
Rub, 1982 (las primeras dos citas se encuentran en las pp. 56 Y 49, respectivamente).
Aqu se refiere especficamente a apaches lipn pero, por extensin, a todos ellos ("como
necesario el total exterminio de los lipanes, o, por lo menos, su entera reduccin). La
fora, 1958, pp. 216-217; Lafora, 1939, p, 280. Sobre la gira de Rub, vase Weber, 1992,
pp. 204-220.
65. Lafora, 1958, p, 216; Lafora, 1939, pp. 278-279.
66. Reglamento e instruccin para los presidios que se han de formar en la lnea de
frontera de la Nueva Espaa (Madrid, 1772). Facsmil y traduccin en Brinckerhoff y
Faulk, 1965, pp. 30-32.
67. Para la ley que exiga realizar una oferta de paz antes de la batalla, vase Reco
pilacin, 1973, libro 3, tt. 4, ley 9. El reglamento de 1772, arto 10, tt. 2 (Brinckerhoff y
Faulk, 1965, pp. 30-33) prohiba a los oficiales de la frontera otorgar a los apaches algo
ms que una tregua y facultaba nicamente al virrey para establecer los trminos de la
paz. Moorhead, 1968, pp. 118-119.
68. En Mills y Taylor, 1998, p. 287, cuya traduccin es superior a Concolorcor
vo, 1965, Carri probablemente oy esta historia cuando, siendo joven, pas un dece
nio, 1735-1745, viajando como comerciante por Mxico, y llegando en direccin norte
hasta Chihuahua. Bataillon, 1960, p. 199; Concolorcorvo [Alonso Carri de la Vande
ra], 1959, p. 247,
69. O'Conor, 1994, p, 73, escribiendo en 1777, seala que el ltimo ao, 1773
los apaches !ipn hicieron la paz. Vase, igualmente, Bonilla, 1776, arto 23, quien sea
480
BRBAROS
la que los apaches \ipn haban sido admitidos en los presidios de San Juan Bautista,
Monclova y Santa Rosa. La cuestin de cundo deba aceptarse una rendicin nunca se
resolvi de forma satisfactoria. En 1788, el virrey Manuel Antonio Flores orden que
los apaches que se rindieran durante la batalla deban ser tratados como prisioneros
de guerra; por su parte, aquellos que se rindieran sin coercin militar haban de ser co
locados en asentamientos de paz. Moorhead, 1968, p. 193.
70. Su predecesor, el reglamento de 1729, condensado y traducido al ingls en Nay
lor y Polzer, 1988, pp. 235-280, artCulos 41-43 Y 190-195 (vase en particular el 193).
Vase, igualmente, Hadley, Naylor y Schuetz-Miller, 1997, p. 191.
71. Fray Jos Ignacio Mara Alegre y Capetillo describi los peligrosos resultados
de una paz separada acordada por el comandante de El Paso en 1771 y seal que una
orden del virrey de 1749 haba prohibido tales acuerdos. Rubio Ma, l 959b, pp. 411
412 Y421-424.
72. Vrtiz y Salcedo, 1945, p. ISO. Vase, igualmente, Saeger, 2000, p. 41.
73. O'Conor, 1994, p. 81, Yfacsmil p. 82. Vanse, igualmente, por ejemplo, O'Co
nor a Riperd, Nuestra Seora del Carmen, 6 de mayo de 1773, en Velasco CebaIlos, 1936,
vol. 1, pp. 124, YSantiago, 1994, pp. 26, 29 y 35-73.
74. Brinckerhoff y Faulk, 1965. ttulo 10, artculo 1, p. 30.
75. Rub, 1982, p. 80 (<<los vecinos que los tratan como esclavos, llegando hasta el
extremo de venderlos).
76. Brinckerhoff YFaulk, 1965, ttulo 10, artculo 3, pp. 32-33.
77. Con autorizacin real, los funcionarios de Nueva Vizcaya deportaron tobosos y
coahuiltecos en 1723 Y 1726. Griffen, 1969, pp. 63-70. El artCulo 190 del reglamento
de 1729 exiga el envo de prisioneros de guerra a las afueras de Ciudad de Mxico. Tra
ducido al ingls en Naylor y Polzer, 1988, p. 279. Vase, igualmente, Zavala, 1981, pp. 286
288, 295 Y 300-307, quien argumenta que estos indios cautivos de finales del perodo
colonial no eran legalmente esclavos (p. 300). Vase captulo 6, infra, para ms infor
macin sobre la esclavizacin de los indgenas y la racionalizacin previa de la ~~guerra justa.
78. Archer, 1973a, pp. 376-385, Y Moorhead, 1975b, pp. 205-222, explora la evO
lucin de la poltica y la prctica. Moorhead escribe desconociendo el trabajo previo de
Archer.
79. Tristn, 1788, p. 12.
80. Teodoro de Croix al gobernador Ripperd, Chihuahua, 15 de septiembre de 1778,
en John, 200 1, p. 564 (y p. 570) sobre los karankawas; Peralta, 1898, p. 126, para una
recomendacin de 1742 de que se enviara a los misquitos a las islas de Barlovento. So
bre los guajiros, vase ms adelante, en este mismo captulo.
81. Vrtiz y Salcedo, 1945, pp. 150-152, cita en la p. 151; YCrivelli Montero, 1991,
pp. 17-18, para el contexto (la ortografa del nombre vara, lo que incluye Linco Pangui).
82. Santa Marta, 31 de agosto de 1787, citado en Gonzlez Luna, 1978, p. 117. Sobre
el envo de desertores hispanos a las Malvinas, vase Oper, 2001, p. 125.
es
83. Las fuentes para los apaches y los seris se han dado antes. Sobre los osag ,
vase Luis de Unzaga en Din y Nasatir, 1983, p. 82; sobre los karankawas, vase Teo
doro de Croix en John, 200 1, p. 570. Gulln Abao, 1993, p. 79, advierte de un uso cada
vez mayor de la palabra ~~exterminio en el Chaco; Ramn de Castro, el comandante del
oriente de las Provincias Internas de Nueva Espaa, abogaba por el exterminio de los
chichimecas, segn se lo cita en Revillagigedo, 1966a, p. 88.
NOTAS. CAPTULO 4
481
84. Borrador de una carta del capitn general Unzaga a Juan Antonio ROdrguez,
Caracas. 13 de septiembre de 1780. sobre la creacin de un nuevo tenientazgo del otro
lado del ro Apure, AGN, Caracas, Gobernacin y Capitana General, Tomo 24 (1780),
folio 18. Vase, igualmente, Thomas, 1941, p. 93.
85. Vanse, por ejemplo, Lafora, 1958, pp. 216-217, Y la aplicacin del reglamen_
to de 1772, discutida antes, y Antonio de Bonilla. Mxico, 10 de noviembre de 1772,
que no haba peleado contra los apaches pero, basando sus opiniones en los infor
mes de sus colegas, deseaba que esta detestable nacin sea exterminada. West,
1904, p. 60.
86. Powell, 1952. parte 3, indica que el gobierno virreinal se haba abstenido de
este tipo de "guerra total" (p. 275, n. 8) en la guerra del siglo XVI contra los chichime
caso Sus propias pruebas parecen contradecir esto. De hecho, las autoridades s libraron
una guerra a fuego y a sangre contra los chichimecas, aunque declaraban que su in
tencin era castigar ms que exterminar. Vanse PowelI, 1952, p. 109; PowelI y Po
well, 1971, pp. 202, 210 Y 262; y Poole y Madrid, 1965, pp. 115-137, sobre la condena
de la guerra por parte de los obispos mexicanos. Vase, igualmente, Gulln Abao, 1993,
p.179.
87. Riekenberg, 1996, p. 67, que basa su argumento en pruebas dbiles, afirma que
el exterminio se convirti en una opcin por primera vez en la segunda mitad del siXVIII (p. 67) Y sostiene que mientras las autoridades metropolitanas favorecieron el
exterminio de los indios, las lites locales no eran partidarias de ello. Su argumentacin
para el perodo colonial se funda en gran parte en el plan de Pedro de Cevallos, que co
mento ms adelante. La realidad en trminos generales era ms complicada y menos es
quemtica. De hecho, parece ms probable que la tendencia a masacrar a los indios sur
giera entre los funcionarios locales y no que proviniera de la corona, que normalmente
condenaba los excesos, como en Roulet, 2002, pp. 81-83. En mi opinin el uso de la pa
labra exterminar es ms un recurso retrico que un indicio de un cambio de poltica,
como insino ms adelante.
88. Sobre la pampa, vase Riekenberg, 1996, p. 71. SIatta, 1998, pp. 93-94, sostie
ne que los espaoles buscaron exterminar y subyugar a los pampas nmadas, no incor
porarlos .
89. Len Sols, 1982, p. 48; Len Sols, 2001b, pp. 37-40.
90. El cabildo de Tarija a la Real Audiencia, 1776, citado en Ssnik, 1968, p. 217.
Humboldt, 1822, vol. 4, p. 271, hablando de las Provincias Internas de Nueva Espaa:
En Mxico, omos con frecuencias que ... las tribus de salvajes ... no haban de ser re
chazadas sino exterminadas. Sin embargo, por suerte, el gobierno nunca ha atendido a
este brbaro consejo.
91. Bxar, 20 de octubre de 1780, citado en Fenn, 200 1, p. 212. Sobre Cabello en
Nicaragua, vase su biografa en Chipman y Joseph, 1999, p. 203.
92. Saeger, 2000, p. 37.
93. Sir Jeffrey Amherst, citado en Fenn, 2000, pp. 1.556-1.557. Algunos de los su
bordinados de Amherst aparentemente se le adelantaron.
94. Guill a la corona, 1 de mayo de 1767, citado en Barros Arana, 1884-1902, vol. 6,
pp. 237-238. Oses, 1961, p. 45, proporciona una breve contextualizacin; Casanova
Guarda, 1989b, pp. 45-105, explora la revuelta de 1766 en profundidad (la biografa
de Guill se encuentra en la p. 59). Len Sols, Silva Galdames y Tllez Lgaro, 1997,
p. 17, para un acercamiento desde diferentes ngulos.
482
BRBAROS
95. El infonne de Amat del 6 de diciembre de 1769, partes del cual se citan en Ba
lTOS Arana, 1884, vol. 6, p. 240. Vase, igualmente, Len Sols. Silva Galdames y Tllez
Lgaro, 1997. pp. 17-26.

96. Como anot de fonna similar un jesuita, incluso a pesar de contar con esas
destructivas armas ante las cuales los ms grandes imperios de ese continente haban
cado los soldados espaoles no pudieron derrotar a los araucanos. Molina, 1809, vol. 2,
p. 307. Sors, 1921-1923, n. 46, pp. 329-340.
97. El infonne de Amar. resumido y citado en la real cdula a Agustn de Juregui,
Gobernador y Capitn General del Reyno de Chile y Presidente de mi Audiencia de la
Ciudad de Santiago. El Pardo, 6 de febrero de 1774, ANSC, Fondos Varios, vol. 300, pie
za 3 (<<olvidndose del punto poltico y cristiano, y de la defensa que hacen nuestras le
yes de promover [prohibir] guerra abierta; pennitiendo solo el castigo en casos de deli
to o alboroto).
98. Real cdula a Agustn de Juregui, Gobernador Y Capitn General del Reyno
de Chile y Presidente dc mi Audiencia de la Ciudad de Santiago. El Pardo, 6 de febre
ro de 1774, ANSC, Fondos Varios, vol. 300, pieza 3.
99. Cuando Jos de Glvez lanz una campaa contra los seris, fue Arriaga, ha
blando en nombre del rey, quien describi la guerra como una mala poltica (Arriaga al
marqus de Croix, 25 de abril de 1770, citado en Navarro Garca, 1964, p. 186), Ycuando
Gernimo Matorras propuso correr con los gastos de una conquista de los indios del
Chaco, el Consejo de Indias, con Arriaga como presidente, aprob slo la reduccin y
poblacin. El Consejo de Indias sobre el proyecto presentado por un vecino de Buenos
Aires, Gernimo de Matorras, para la reduccin y poblacin de los indios del Chaco ..,
Madrid, 30 de junio de 1767, AGI, BA 18, sobre el que llam mi atencin Gulln
Abao, 1993, p. 80.
100. Antonio Mara de Bucareli a Julin de Arriaga, Mxico, 26 de julio de 1777,
en Velasco Ceballos, 1936, vol. 1. p. 65. Vase, igualmente, Bucareli a Arriaga, Mxico,
27 de octubre de 1772, en bid., vol. 1, p. 64. Sobre la ficcin de que las guerras apaches
empezaron en 1748, vase Ortelli, 2003b, captulo l.
10 1. Se trata de la tesis de Villalobos R., 1992, Y Villalobos R., 1995. Esta ltima
reproduce la parte sobre los araucanos de la primera. Su punto de vista goza de una
aceptacin amplia. Vase, por ejemplo, Boccara, 1996a, pp. 27-39, que la reafirma en la
terminologa de Michel Foucault.
102. Sors, 1921-1923, presenta este argumento repetidas veces en su prlija His
toria, escrita en 1780, y se pone de parte de quienes consideran que la nica estrategia
viable era la defensa. Vase en especial vol. 42, n.o 46, pp. 337-339.
103. Campbell, 1978, p. 58.
104. Villalobos R., 1992, p. 339; Amat y Junient, pp. 1.924-1.928,
ui
105, El infonne de Amat, resumido y citado en la real cdula a Agustn de Jureg ,
Gobernador y Capitn General del Reyno de Chile y Presidente de mi Audiencia de la
Ciudad de Santiago. El Pardo, 6 de febrero de 1774, ANSC, Fondos Varios, vol. 300,
pieza 3.
106. Pedro de Cevallos a Glvez, Buenos Aires, 27 de noviembre de 1777, citado en
Torre Revello, 1970, pp. 69 (<<hasta su extincin). Entiendo la entrada como una inva
sin, aunque otros quiz prefiemn hablllI de expedicin. Crculo Militar, 1973, vol. 1, p. 172.
107. Pedro de Cevallos a Glvez, Buenos Aires, 27 de noviembre de 1717,
en Beverina, 1992, p. 68. l desarrolla esto en la memoria que dej a su sucesor. Ceva
NOTAS. CAPTULO 4
483
pp. 8-10. Sobre este y otros acontecimientos, Ras, 1994, no representa un

avance respecto a estudios anteriores y sus fuentes son con frecuencia poco claras,
108. Cevallos, 1945, p, 10, donde ampla la explicacin de su
109. Pedro de Cevallos a Glvez, Buenos Aires, 27 de noviembre de 1771. en Be
1992, p. 68. El bigrafo de Cevallos no explora sus ideas acerca de combatir a
los indios. Gammalsson, 1976.
110. Pedro de Cevallos a la corona, San Borja, 15 de febrero de 1758, y copia sin
firma de una rplica a Cevallos por un miembro del Consejo de Indias (Julin Arriaga
era entonces ministro de Marina y de Indias) hablando en nombre de la reina madre,
4 de octubre de 1759. AGI, BA 18. Cevallos ocup el cargo de gobernador
de 1757 a 1766; Isabel de Farnesio ocupaba ese otoo el cargo de regente mientras su
Carlos I1I, viajaba a Espaa desde Italia para ocupar el trono. Martnez Sierra, 1975,
vol. 1, p, 140, insina que Cevallos fue influido por un plan dc Felipe de Haedo, pero
el plan de ste est fechado el 7 de diciembre de 1717, despus de que Cevallos hubie
ra redactado su propia recomendacin a la corona. Haedo esperaba que las operaciones
tardaran tres aos en lugar de tres meses, e ingenuamente pensaba que sera fcil conver
tir en espaoles a los cautivos indios. Haedo, 1872, pp. 436-466.
111. Borrador de una carta al gobernador de Buenos Aires, Pedro de Cevallos, con
copias a los gobernadores de Tucumn y Paraguay, [Madrid], 6 de octubre de 1759,
AG!, BA 18. Cardozo, 1934, pp. 65-66, resume los acontecimientos y cita por extenso
este documento.
112. El plan de Cevallos fue aprobado mediante una real orden el5 de marzo de 1778,
que Vrtiz, su destinatario, menciona. Beverina. 1992, p. 69. He sido incapaz de loca
lizar este documento en el Archivo General de Buenos Aires, pero Len Sols, Silva
Galdames y Tllez Lgaro, 1997, p. 30, lo citan a partir de una copia de la Academia de
la Historia, Coleccin Mata Linares, tomo 108.
113. Vrtiz a Glvez, 16 de julio de 1778, citado en Beverina, 1992, pp. 69-70.
114. El acta del segundo de estos encuentros de la junta (10 de septiembre de 1778),
en Beverina, 1992. Las citas proceden de las pp. 37
375,317 Y 376. Mi
tacin se inspira en Juan Francisco Jimnez, de Baha Blanca, que con generosidad me
penniti conocer un avance de ciertas secciones de su tesis doctoral.
115. Vrtiz a Glvez, 30 de noviembre de 1778, citado en Beverina, 1992, p. 370,
Y Glvez al virrey [Vrtiz], El Pardo, 15 de marzo de 1779, enAGN [Buenos Aires], Rea
les rdenes, 1779, [vol. n. 25-1-2] (<<ha aprobado el Rey, que suspendindose la en
trada
meditada por ser impracticable). En la memoria que dej a su sucesor
(Vrtiz, 1945, pp. 144-145), Vrtiz tambin adopt el punto de vista y ellenguaie de la
que desaconsej la guerra ofensiva en 1778.
116. Navarro Garda, 1997b, p. 400. Garda Bernal, 1997. pp. 8 y 10, advierte mo
tivaciones religiosas y ticas detrs de la poltica de Glvez. pero reconoce la primaca
de los motivos econmicos.
117. Marqus de Loreto a Jos de Glvez, Buenos
3 de junio de 1784. AGI,
BA. transcripcin del Museo Etnogrfico, Buenos Aires (vase Palermo, 1992, J29). En
una disertacin doctoral todava en curso en la Universidad del Sur, en Baha Blanca,
Juan Francisco Jimnez analiza esta entrada y corrige el cuadro optimista pintado por
historiadores militares como Roberto Marfany y Juan Carlos Walther. Tambin me baso
en Len Sols, Silva Galdames y Tllez Lgaro, 1997, pp, 50-67, quienes de fonna si
milar consideran ste como un punto de int1exin, con slo Mendoza soando con otra
484
BRBAROS
ofensiva desde mltiples frentes. El mismo Vrtiz quiz haya considerado sta una ex
pedicin de castigo ms que una guerra ofensiva. En sus instrucciones a su sucesor. pre
dice el fracaso de las ofensivas en territorio indio, no obstante lo cual continu autorizan
do expediciones punitivas. Vrtiz y Salcedo, 1945, pp. 144- I 45. Levaggi, 2000, p. 125,
lo considera un partidario de la guerra ofensiva, y el marqus de Loreto, al ordenar
en 1784 una lucha sin euartel, asumi una lnea dura. Len Sols, Silva Galdames y T
lIez Lgaro, 1997, p. 53.
118. Glvez. real orden al marqus de Loreto, San Lorenzo, 2 de octubre de 1784,
en respuesta a la earta del virrey del 3 de junio de 1784. La breve respuesta de Glvez
aparece en la Revista de la Biblioteca Nacional, 2, n. o 7 (julio-septiembre de 1938),
p. 623. Referencia cortesa de Juan Francisco Jimnez.
119. Glvez a Croix, San Ildefonso, 22 de agosto de 1776, en Velzquez, 1982,
p.138.
120. El deshumanizador trmino mariscada, en el sentido de pesca de marisco, al
parecer no se emple en Suramrica como sinnimo de correra contra los indios, pcro
su uso en el norte de Mxico era comn. Vanse, por ejemplo, Velzquez, 1976, p. 55, Y
Sheridan, 2000, pp. 257-258.
121. Croix a Glvez, Chihuahua, 29 de junio de 1778, transmitiendo las conclusio
nes de un consejo militar, en Thomas, 1940, pp. 199-200.
122. Teodoro de Croix a Jos de Glvez, 23 de enero de 1780, Arizpe, oficio n.o 458,
AGI, Guadalajara 522.
123. Croix a Glvez, Chihuahua, 29 de junio de 1778, transmitiendo las conclusio
nes de un consejo militar, en Thomas, 1940, pp. 198 Y 193. Croix haba solieitado al vi
rrey B ucareli dos mil hombres adicionales ya el 22 de agosto de 1777. Velasco Ceba
1I0s, 1936, vol. 1, p. 367.
124. Ruiz, 1972,p. 14.
125. Croix al virrey Bucareli, Chihuahua, 31 de enero de 1779, citado en Croix a
Glvez, 22 de febrero de 1779, AGI, Guadalajara 270 (<<la guerra ofensiva es la que pue
de reducir y acabar a los indios an sin llegar a las manos, pues basta, para su extermi
nio y confusin que se les persiga incesantemente obligndoles a vivir sin sosiego a
arrastrar la penosa carga de sus hijos y mujeres y a perecer de hambre).
126. Bucareli a Croix, Mxico, 27 de agosto de J777, en Velasco Ceballos, 1936,
vol. 1, pp. 369-370. Moore y Beene, 1971, pp. 265-282. O'Conor, 1994.
127. Bucareli a ni: \"Z, '\ lxico, 26 de abril de 1778, en Velasco Ceballos, 1936,
vol. 1, p. 396.
128. Jos de Glvez al comandante general Teodoro de Croix, El Pardo, 22 de fe
brero de 1779. Fotoeopia en la Biblioteca de la Universidad de Texas, Archivo de San
Francisco el Grande, vol. 33, XI, 1779, pp. 33-39. Thomas, 1941, p. 43, llam mi aten
cin sobre esta copia de las rdenes de Glvez. Levaggi, 1997, pp. 108-109, cita las r
denes por extenso para sugerir la continuidad de una poltica pacfica de los Austrias a
los Borbones, lo que denomina <da doctrina oficia!, pero no advierte que en el caso
de los apaches esto constituye un cambio de poltica por parte de Glvez y la corona.
129. Como en Croix a Glvez, 23 de enero de 1780, una carta de presentacin de un
extenso informe (oficio n." 458) de la misma fecha. AGI, Guadalajara 522.
130. Informe de Croix del 30 de oetubre de 1781, en Thomas, 1941, pp. 84 y 82,
131. Crox a Glvez, Arispe, 23 de mayo de 1780, oficio n." 519, AGI, Guadalaja
ra 522. Informe de Croix del 30 de octubre de 1781, en Thomas, 1941, p. 94.
NOTAS. CAPTULO 4
/"
485
132. Teodoro de Croix a J os de Gl vez, 23 de enero de 1780, Arizpe, oficio n. 0458,

AGI, Guadalajara 522.
133. Informe de Croix del 30 de octubre de 1781, en Thomas. 1941, p. 93.
134. El virrey Bucareli a Gl vez, Mxico, 17 de enero de 1782, AGI, Guadalaja
ra 522.
135. Glvez a Croix, Aranjuez, mayo de 1782, AGI, Guadalajara 522.
136. Lucas de Lassaga (la ortografa moderna es Lazaga o Lasaga], que era el ad
ministrador general de minera, y el marqus de San Miguel de Aguayo, Mxico, 20 de
febrero de 1782, AGI, Guadalajara 519. Sobre Lasaga, vase el Diccionario PorTa, 1971,
vol. 1, p. 1.165; sobre el nuevo orden, vase Anes, 1994, pp. 22-24.
137. La cita procede de O'Conor, 1994, p. 94, y facsmil, p. 103. Al sur de la lnea
formada por los presidios, la carga de la defensa recaa sobre la milicia de la frontera.
Vase, por ejemplo, Adams, 2000, pp. 325-346. Lasaga y el marqus tambin tenan in
tereses financieros especficos en bloquear el plan de Croix de recaudar impuestos loca
les para el mantenimiento de la milicia y queran que la hacienda real inerementara su
apoyo a las tropas regulares. Vargas-Lobsinger, 1992, pp. 148-152 (referencia cortesa
de Sarah Ortelli). Vase, igualmente, Cuello, 1988a, pp. 308, 312-313 y 316.
138. Glvez a Croix, San Ildefonso, 27 de junio de 1782, AGI Guadalajara 519. Las
advertencias de Saavedra, basadas en su visita a Mxico en 1781, se citan por extenso
en Morales Padrn, 1969, pp. 354-358, y en Saavedra, 1989, pp. 247-248,250-251,255
y 259-260. Vase, igualmente, Navarro Garca, 1997a, p. 6.
139. Glvez a Croix, San Ildefonso, 27 de junio de 1782, AGI Guadalajara 519
(<<est visto por repetidas experiencias lastimosas que no basta mantenerse sobre la de
fensiva, y que el medio de contenerlos es buscarlos, y hacerles una continuada guerrilla
sin estrpit()}}). Glvez escogi a Jos Berrotarn y Bernardo de Glvez como modelos.
140. Moorhead, l 975a, p. 93.
141. Moorhead, 1968, p. 120.
142. Vrtiz, 1945, pp. 144 Y 55-56. Para otros ejemplos, vase Mirafuentes Gal
vn, 1987, pp. 21-23; O'Conor, 1994, p. 72; Juan y Ulloa, 1978. vol. 2, p. 358.
143. Amat y Junient, 1924-1928, n." 56, p. 371.
144. Jos Rafael Rodrguez Gallardo al [auditor de guerra'!]. Mxico, II de julio
de 1765, en Lpez, 1929-1930, vol. 1, p. 249. Sobre su experiencia con los apaches y
los seris, vase Rodrguez Gallardo, 1975. Abundan las expresiones de admiracin
de los oficiales mezcladas con oprobio. Sobre los apaches, vanse O'Crouley, 1972,
p. 52, Y Lafora, 1958, p. 216; Corts, 1989, pp. 71-76; sobre los comanches, Ruiz,
1972, pp. 9-1 1; sobre los charras, Azara, 1923, vol. 2, pp. 11-12 Y 22.
45. El gobernador de Paraguay, Lzaro de Ribera, 1798, en Cardozo, 1934, pp. 56
57. y Dobrizhoffer. 1967-1970, vol. 1, p. 211, sobre la milicia. Sobre el ejrcito regular.
vanse Marchena Fernndez, 1992, pp. 181, J88-189 y 244-272, Y estudios sobre las
duras condiciones en las que deban trabajar tanto las tropas regulares como la milieia:
Moorhead. 1975a. pp. 196-198; Mayo y Latmbesse, 1993, pp. 65-75; Len Sols, Silva
Galdames y Tllez Lgaro, 1997, pp. 38-40 y 61, y Cruz, 2001, pp. 140-153, que exa
mina de cerca la composicin social de varias plazas militares en el Chaeo occidental.
A pesar de los esfuerzos por impulsar la reforma, algunos oficiales locales continuaron
robando de las nminas antes de que sus hombres recibieran sus salarios o usando a los
soldados como trabajadores en sus negocios personales. Acevedo, 1965, pp. 393-394.
Moorhead,1975a,pp.269-270.
486
BRBAROS
146. Real cdula a Agustn de Juregui, Gobernador y Capitn General del Reyno
de Chile y Presidente de mi Audiencia de la Ciudad de Santiago. El Pardo, 6 de febre
ro de 1774. ANSC, Fondos Varios, vol. 300, pieza 3, reflejando las opiniones de Manuel
de Amat, un experimentado oficial de la frontera.
147. Brizuela, 1969-1972. pp. 261 Y 270-273; las citas son de las pp. 272 Y 273.
Vanse Garavaglia, 1984. p. 26, para otro caso de desercin, y Mayo, 1991, p. 776. Para
una acusacin similar en el caso de la milicia de Nuevo Len, en Nueva Espaa, vase
Adams, 2000, pp. 339 Y 342.
148. Juan Jos de Vrtiz, Instruccin que debe observar el Comandante de la fron
tera, subinspector de las Milicias del Campo ... [5 de mayo de 1779], en Crculo Mili
tar, 1973, vol. 1, pp. 189-197. Sobre las deserciones continuadas, vase la campaa
de 180 I contra los charras, en Mariluz Urquijo, 1987. pp. 385-386. Vase, igualmente,
Acevedo, 1965, pp. 62-63, y la excelente exposicin sobre los motivos de los desertores
en Mayo y Latrubesse, 1993, pp. 45-53. Una cantidad sustancial de soldados mal paga
dos haba desertado mucho antes del siglo XVIII. Cerda-Hegerl, 1990, pp. 44-47.
149. Glvez a Teodoro de Croix, Aranjuez, 30 de abril de 1779, AGI, Guadalajara, 270.
150. El gobernador Joaqun Als al virrey Arredondo, 24 de abril de 1790, citado
en Cardozo, 1934, p. 54.
151. Uribe, 1977, pp. 116 y 123. Vase, igualmente, Fals Borda, 1979, vol. 1,
pp. 103A-113B Y 1078. En 1741, cuando los britnicos sitiaron Cartagena, la necesidad
de obtener alimentos del interior se hizo especialmente apremiante.
152. Uribe, 1977, pp. 128-144; Gonzlez Luna, 1978, pp. 116-118. Muchos murie
ron en una epidemia de viruela en 1790. Los chimilas ocupaban una franja triangular de
planicies tropicales limitada, al oeste y al sur, por el ro Magdalena, al este, por el ro
Csar y, al norte, por la sierra Nevada de Santa Marta.
153. Ambrosio de Benavides a Jos de Glvez, Santiago, 5 de julio de 1785, en Ha
nisch, 1990, p. 158 (<<moral imposibilidad, por ahora, de conquistarlas por armas).
154. Mirafuentes, Galvn, 1987, p.
sostiene esto a propsito de Sonora.
155. Gmez Prez, 1992, p. 235. Serrano lvarez, 2002. pp. 32-38, considera que
los historiadores han subestimado los gastos militares.
156. Gonzlez del Campo, 1984, p. 92; Arredondo, 1945, p. 415. A medida que se
fue haciendo cada vez ms difcil (y luego imposible) apostar tropas de la pennsula Ib
rica en Amrica, Espaa tambin tuvo que confiar en espaoles nacidos en el continen
te para ocupar cargos en el ejrcito y en sus milicias coloniales. Espaa no poda aportar
suficientes peninsulares, pero la decisin de poner las armas en manos de los america
nos supuso un respiro para algunos administradores. Marehena Femndez, 1992, pp. 134
149 y 187-188.
157. Conde del Campo de Alange al capitn general y presidente de Chile [Ambro
sio O'Higgins], San Lorenzo, 1 de octubre de 1793, ANSC, capitana general, vol. 747,
n. o 11.526 (<<con el menor gravamen posible del Real erario, mayor utilidad de la coro
na, beneficio y alivio de los vasallos de S. M.).
158. Glvez al virrey de Nueva Granada, Manuel Antonio Flores, Aranjuez, 15 de
mayo de 1779, en Gmez Prez, 1992, p. 233, Y en Marchena Fernndez, 1992, p. 143.
159. Sobre las ventajas y la.'l desventajas de las armas de fuego, vase m discusin
en los captulos 2 y 4.
160. Examino las relaciones entre estos indios y los extranjeros en otras partes en
los captulos 4 y 5, pero para el caso de los tobas, vase Santamara, 1998a, pp. 19-20.
NOTAS. CAPTULO 4
487
161. Grahn, 1995, pp. 144, 146 Y 151; Barrera Monroy, 2000, pp. 52-68. La Gua
jira tiene 20.180 kilmetros cuadrados y Massachusetts, 20.378.
162. El coronel Antonio de Arvalo al virrey Guirior, Cartagena, 3 de marzo de 1774,
en Oliveros de Castro, 1975, p. 161.
163. Grahn, 1995, pp. 134-1
describiendo un incidente de mediados de la dca
da de 1730.
164. Ojer, 1983, p. 500; la propuesta de deportacin, sin firma, se reproduce en Mo
reno y Tarazona, 1984, pp. 31-33. Vase, igualmente, Narvez y la Torre, 1965, p. 39.
Sobre la venta de cocinas, de los que se dice fueron enviados a Jamaica y a Filadelfia en
la dcada de 1770, vase Polo Acua, 1999a, pp. 22-23.
165. Barrera Monroy, 2000, pp. 173-197, que es particularmente revelador en rela
cin a los puntos de vista de los guajiros.
166. Moreno y Escandn, 1936, p. 572.
167. lbid., pp. 574-575.
168. Kuethe, 1970, pp. 472-473, trata esto de forma ms amplia de lo que lo hace
Kuethe, 1978, p. 133; Barrera Monroy, 2000, pp. 202-204, proporciona detalles adicio
nales. Me he basado en las interesadas respuestas que Encio ofreci a una serie de pre
guntas formuladas por el virrey Guirior despus de la debacle. Declaracin de Encio, 12 de
octubre de 1772, Riohacha, en Moreno y Tarazona, 1984, pp. 177-184, que tambin in
cluye otros documentos contemporneos. La comparacin con Corts se encuentra en
Gregorio de la Sierra al virrey, Cartagena, 11 de abril de 1772. en lbid., p. 174.
169. Ttulo de gobernador de la nacin Mosquita, 29 de diciembre de 1769, en
Fernndez Guardia, 1881-1907, vol. 10, p. 23. No he tenido oportunidad de ver el tex
to del acuerdo de 1769, firmado con el gobernador Jos Joaqun de Nava y descrito en
Offen, 2002, pp. 348-349, y Olien, 1998, pp. 305-306.
170. Pedro Carbonell y Pinto, gobernador de Panam, a Jos de Glvez, 4 de agos
to de 1778 (reservado n. o 4), AGI, Estado, Audiencia de Guatemala, contiene una des
cripcin de los tratados de paz. El historiador Romero Vargas, 1995, p. 196, especu
la que el superintendente britnico, Colville Cairns, pudo estar detrs de esto, esperando
ganar para los misquitos el derecho a pescar tortuga de carey sin interferencias por par
te de los espaoles. Romero Vargas, 1995, pp. 182-183, Y Floyd, 1967, pp. 121-130,
proporcionan un contexto, pero ninguno de los dos historiadores menciona la visita de
Fara a Panam. El tratado de alianza y amistad se finn en Ciudad de Panam el 16
de junio de 1778 y cont con la aprobacin de Carlos III. Floridablanca a Glvez, 4 de
enero de 1779, AGI, Estado, Audiencia de Guatemala.
171. El ataque contra Terry estuvo precedido por un tratado de paz, firmado en la
fragata del norteamericano, en la desembocadura del ro San Juan, el 5 de septiembre
de 1778, por el rey misquito-zambo George 11 (que recientemente haba regresado de
Londres), su hermano el duque Isaac, el gobernador Colville Briton (un tawira), y otros
lderes misquitos. El texto se recoge en Femndez Guardia, 1881-1907, vol. 10, p. 78, y
prometa paces permanentes, fijas y duraderas. Para versiones encontradas de este
episodio, que requiere estudio adicional, vanse Floyd, 1967, pp. 126-128, Preston, 1987,
pp. 17-22, Y Romero Vargas, 1995, pp. 184-185 Y 196-197. Floyd dice que los misqui
tos mataron a Terry en lugar de enviarlo a Jamaica. Salvatierra, 1939-1942, vol. 1,
pp. 454-469, relata estos acontecimientos basndose en fuentes de archivo, pero por lo
general no cita documentos especficos y comete errores que hacen que el trabajo no sea
fiable.
488
BRBAROS
172. Peri al rey George, Cartago, 5 de agosto de 1779, en Fernndez Guardia,

1881-1907, vol. 10, pp. 79-8\
173. Glvez al virrey de Nueva Granada, San Ildefonso, 4 de agosto de 1784, en Pe
ralta, 1898, pp. 228-229, sobre el que llam mi atencin Floyd, 1967, pp. 164-165. Gl
vez orden primero el exterminio de los misquitos el 25 de agosto de 1783, en una
real orden dirigida al virrey de Nueva Granada. Vase la referencia a esto en el virrey a
Glvez, Nueva Granada, 21 de marzo de 1784, en Peralta, 1898, p. 224. Pam los misqui
tos como rebeldes, vase la real orden al presidente de Guatemala, San Ildefonso, del 25
de agosto de 1783.lhid., p. 216. Glvez quiz tena en mente los acuerdos de 1769
y 1778 con los lderes misquito-tawira, en el que stos prometieron vasallaje y, por
ende, podan ser etiquetados como rebeldes.
174. Glvez a Glvez, Guatemala, 17 de octubre de 1782, citado entero en Calde
rn Quijano, 1945, pp. 783-784, sobre el que llam mi atencin Floyd, 1967, p. 161,
que cita malla carta y la tergiversa. Glvez haba pedido un centenar de perros entrena
dos en Cuba para capturar a esclavos negros fugitivos.
175. La correspondencia en relacin con este episodio se encuentra en Peralta, 1898,
pp. 242-248.
176. Vase, por ejemplo, Garavaglia, 1984, pp. 22-23, quc describe los costos de las
entradas en el Chaeo desde Tucumn.
177. Malaspina, 1995, p. 145.
178. O' Higgins a Pedro de Acua, Plaza de Los ngeles, 17 de marzo de 1793, en
Levaggi, 1997, p. II 6.
179. Descripcin del Reyno de Chile, Madrid, 2 de septiembre de 1767, en Dono
so, 1941, p. 440. O'Higgins, que escriba en 1767, estaba por delante de su poca.
180. O'Higgins a Glvez, Concepcin, 23 de abril de 1785, MM, voL 202, n.o 5.004.
Vase O'Higgins a Pedro de Acua, Plaza de Los ngeles, 17 de marzo de 1793, en Le
vaggi, 1997, p. 117.
181. Bernardo a Jos de Gl vez, Nueva Orleans, 24 de octubre de 1778, en Hernn
dez Snchez-Barba, 1957, p. 122. Esta carta eonfidencial parece ser la misma que cita
ba por extenso West, Indian Policy, pp. 100-10 1, pero Snchez-Barba cita una parte
que West omite.
182. Glvez, 1951, arto 29. Hasta qu punto la Instruccin de Glvez constitua un
nuevo plan, como sugieren Faulk, 1979, p. 74, y Moorhead, 1975a, pp. 100-101, nece
sita ser aclarada. En una obra anterior, Moorhead la caracteriz de forma ms precisa
como una sntesis que no introdujo cambios drsticos pero fue revolucionaria en
unos cuantos detalles. Moorhead, 1968, p. 123.
183. Calleja, 1949, foh. xxxvii-xxxix. Calleja, que lleg a Nueva Espaa con el vi
rrey Revillagigedo en 1789, elogi con sensatez el buenjuieio de Glvez antes de disen
tir de l.
184. [bid., fols. xxvi y xxxviii.
185. Carta reservada al virrey Manuel Antonio Flores, 16 de septiembre de 1788, en
Tristn, 1788. Para ejemplos adicionales de partidarios de la lnea dura que continuaron
abogando por el exterminio, vase Moorhead, 1968, pp. 72-73, 227-228,270-278 y
passim, sobre el virrey Manuel y Antonio Flores y Juan de Ugalde y Enrique de Grima
rest al virrey, lamos, 31 de julio de 1792, citado en Escandn, 1996, p. 292. Sobre
Ugalde, que profesaba ciel10 aprecio por los apaches Jipn a pesar de querer el extermi
nio de los mescaleros, tambin vase Wade, 2003, pp. 207-214.
NOTAS. CAPTULO 4
489
186. Revillagigedo a Mir, 2 de marzo de 1791, traducido al ingls en Kinnaird,

1946-1949, vol. 3, parte 2, pp. 404-406.
187. Revillagigedo, I 966b, p. 254.
188. El gobernador Manuel Muoz al capitn Juan C0I1es de La Baha, 13 de di
ciembre de 1793, en Ricklis, 1996, p. 152. En la dcada de 1770, la corona no haba
aprobado (y quiz haba rechazado) una propuesta anterior para exterminar a los karan
kawas. Morfi, 1967, vol. 2, p. 439.
189. Pedro de Nava a Miguel Joseph de Azanza, Quartel de la Primera Compaa
Volante en Guajoquilla, 3 agosto de 1796 (oficio n. 0297), AGI, Guadalajara, 293.
190. Figueroa, 1884, p. 29. Muchas obras abordan csto, pero Urbina Burgos, 1987,
pp. 247-229, ofrece un contexto particularmente rico.
191. Figueroa, 1884, pp. 41, 43 y 45.
192. El virrey Nieols Arredondo al gobcrnador Joaqun Als, Buenos Aires, 28 de
diciembre dc 1795, citado en Cardozo, 1934, p. 61.
193. La cita es de Manual de Amat, 1763, en Cerda-Hegerl, 1990, p. 59. Sobre otros
fuertes primitivos, vanse Jos Pcrfecto de Salas, Informe Sobre el Reino de Chile,
Santiago, 5 de marLO de 1750, en Donoso, 1963, vol. 1, p. 117, YBeverina, 1992, p. 98.
Sobre las reformas, vanse Tapson, 1962, pp. 19-20; Crculo Militar, 1973, vol. 1,
pp. 218-232; Guarda, 1990, p. 199; Moorhead, 1975, pp. 161-177, y Fireman, 1977,
pp. 111-113, 147 Y 152. Para un ejemplo de un fuerte que se mantuvo primitivo inclu
so despus de las reformas, vase Gillespie, 1818, p. 169, un ingls encarcelado en
Areco en 1807.
194. Los detalles de esta reorganizacin se expusieron en la Instruccin para
la nueva colocacin de presidios, que forma parte del reglamento de 1772, en
Brinckerhoff y Faulk, 1965, pp. 49-67. Weber, 1992, pp. 220-227, y Moorhead,
l 975a, pp. 64-94. Aunque O'Conor era claramente un partidario de la guerra ofensi
va, no dejaba de apreciar la importancia de la dcfensa. Vanse O'Conor, 1994, pp. 73
87, y Hugo O'Conor al virrey Bucareli, Chihuahua, 20 de diciembre de 1771, en Ru
bio Ma, 1959a, p. 387.
195. Guy y Sheridan, 1998, p. 6, sealar esto al comparar a Buenos Aires con los
pueblos del norte de Nueva Espaa, pero el argumento tiene una validez ms
196. Sobre las operaciones militares de este perodo se han realizado muchos tra
admirables, pero ello no modifica de forma significativa el cuadro ofrecido por
Marfany, 1940, pp. 307-333, en el que me he basado. Vanse Beverina, 1992, pp. 71-76
y 216-220; Tapson, 1962, pp. 18-20, y Barba, 1997, p. 8, quien justifica la lnea de fuer
tes que protegan la ruta entre Buenos Aires y Mendoza. Jones, 1984, pp. 45-46, sostie
ne (incorrectamente, en mi opinin) que a las autoridades les preocupaba ms acabar
con el contrabando por parte de los criollos que las incursiones indias. Agradezco a
Ral Mandrini por haberme infornlado acerca de las distancias (ciento diez kilmetros
desde Buenos Aires a San Miguel del Monte, y veinte kilmetros ms hasta el Salado).
197. GullnAbao, 1993,pp. 83-109.
198. Robinson y Thomas, 1974, pp. 21-22, y GuIJn Abao, 1993, pp. 271-285, y Vi
uales. 1996, pp. 207-231. Vitar, 1995, p. 59, cuenta una docena de fuertes a lo largo del
borde occidental del Chaco hacia 1750. Como en otras reas, algunos se mantuvieron y
otros, que haban dejado de ser necesarios, fueron abandonados. Saeger, 2000, p. 41,
anota que los fuertes emparejados con misiones se volvieron cada vez ms tpicos a fi
nales del siglo XVID en el Chaco. Sobre la Chiriguana, vase Pifarr, 1989, pp. 168-169.
490
BRBAROS
199. Arredondo, 1945, p. 406. En 1790, el sistema por debajo de Asuncin gan un
comando central con el nombramiento de un capitn del puerto, que estableci su
cuartel general en Asuncin. Cardozo, 1934, p. 53. A los fuertes al sur de Asuncin se
les llamo puestos, pero tambin se empleaban los trminos presidio, castillo, y
fuerte. James Saeger, comunicacin personal, 29 de diciembre de 2003. Alguna" reas
eran vigiladas por destacamientos que aparentemente carecan de una estructura fsica.
Williams, 1976, pp. 1-3; Cooney, 1998, pp. 135-146. Cooney y Whigham, 1994, p. 215,
describen sta como una edad dorada. Cardozo, 1934, pp. 78, 112 Y 129-161, anota que
los espaoles se enteraron por primera vez de la existencia de los fuertes portugueses
en 1784 (p. 101). Sigo aqu a Areces, 1992, p. 54, YCardozo para la fundacin de estos
fuertes septentrionales, cuyas fechas varan bastante en la literatura.
200. Mndez Beltrn, 1987, p. 249. Guarda, 1990, pp. 199-229; Cerda-Hegerl, 1990,
pp. 55-61 y 89-92. Para los fuertes de la frontera india, los chilenos usaban las palabras
plazas y fortines, y denominaban fuertes a las fortificaciones costera", ms gran
des. O' Higgins defendi la expansin pacfica en varias ocasiones, como cuando recha
z la recomendacin del gobernador de Chilo de que volviera a establecer Osorno me
diante la fuerza. Urbina Burgos, 1987, pp. 234-237.
201. Para las razones para la accin preventiva, vase supra n. 22. Espaa construy
fuertes en la Alta California entre 1769 y 1782 en San Diego, Santa Bbara, Monterey
y San Francisco (Weber, 1992, pp. 258-259), Yen la Patagonia entre 1779 y 1780, en la
pennsula de Valds (San Jos), en el ro Negro (entonces el fuerte de Carmen yen la ac
tualidad Carmen de Patagones), y ms al sur en Puerto Deseado y la baha de San Juln.
Una epidemia oblig a abandonar con rapidez Puerto Deseado (1780-1781), y ell de
agosto de 1783, Jos de Glvez orden que se abandonaran todos con excepcin de Car
men de Patagones. La explicacin ms penetrante de la ereccin y abandono de estas
zas es Zusman, 2001, pp. 37-59, y para otras versiones, cada una con sus propios deta
lles, vanse Walther, 1976, pp. 108-111; Gorla, 1984, pp. 10-21; Navarro Floria, 1994a,
pp. 34-53, y Luiz, 1997, pp. 50-51 y 344-345 (que reproduce las rdenes de Glvez
de 1783). Otras reas estratgicas incluan el sureste de Norteamrica en una fecha tan
tarda como 1794 y 1795 (Weber, 1992, p. 285), y Guayana (Whitehead, 1988, p. 129). Los
llanos del oriente de Nueva Granada y la cuenca del Orinoco, considerados barreras im
penetrables para los extranjeros, no se encontraban entre ellas. Rausch, 1984, p. 125.
202. La cita proviene del virrey Arredondo al gobernador Joaqun Als, 13 de fe
brero de 1790, en Cardozo, 1934, p. 73. Para visiones de conjunto, vanse Acevedo, 1964
1965, pp. 46-49, y Maeder, 1996, pp. 66-69. El plan, discutido durante tanto tiempo, ha
bra fortificado el ro Bermejo. Por tanto, la guerra con Gran Bretaa tambin retras la
construccin de fuertes a lo largo de la frontera hispano-portuguesa, entre lo que en
la actualidad son Uruguay y Brasil. Arredondo, 1945, p. 412.
203. Moorhead, 1975a, pp. 222-242 y 270. Sobre la relacin entre los fuertes y las
haciendas, vase Cruz, 200 1, pp. 137-138. Sera difcil exagerar la importancia de un
mayor gasto militar en las economas locales. Vase Mayo y Latrubesse, 1993, pp. 18-20,
para la relacin entre el estado de preparacin militar y los salarios en la pampa argentina.
204. Torre Revello, 1970, p. 69, citando a Juan Jos Sardeu, comandante general de
frontera y subinspector de las milicias. Jones, 1984, p. 47; Barba, 1997, pp. 52-55. So
bre el mismo fenmeno en Chile, vase Len Sols, 1990, p. 133; sobre el norte de Nue
va Espaa, vanse Weber, 1992, p. 325; Sheridan, 2000, p. 255.
205. Undiano y Gastel, 1969-1972, vol. 2, p. 510.
NOTAS. CAPTULO 4
491
206. Surez y Tornay, 2003, pp. 537-554, quien ofrece un argumento mucho ms
rico de lo que mi breve caracterizacin sugiere.
207. Glvez a Croix, San Ildefonso, 22 de agosto de 1776, en Velzquez, 1982, p. 135.
Vase, igualmente, Aboites AguiJar, 1995, pp. 23 y 33-40; Whitehead, 1988, p. 125;
Azara, 1990, p. 120; Concolorcorvo, 1965, pp. 243-244; Malaspina, 1995, p. 146; el vi
rrey Juan Jos Vrtiz, en Marfany, 1940, pp. 315-316; Schiaffino, 1983, pp. 43-47, quien
describe el respaldo de Amat y O'Higgins, entre otros, a los asentamientos fronterizos
en Chile.
208. Reyes, 2002, p. 78.
209. Alonso Carri de la Vandera, en su famosa stira publicada en 1773. Conco
lorcorvo,1965,p.245.
210. Rodrguez Gallardo, 1975, p. 7. Vanse, igualmente, el gobernador Joaqun
Als, Asuncin, 8 de abril de 1790, citado en Cardozo, 1934, p. 73, Yel marqus de Al
tamira en Hill, 1926, p.
Mota Padilla,
p. 466.
211. Espaa esperaba establecer a canarios, panameos y norteamericanos en los
fuertes construidos en el Darin en 1785-1786 pero no consigui poner en prctica el
plan (Castillero Calvo, 1995, pp. 331 y 333-334). Espaa s envi a canarios, gallegos y
asturianos pobres, as como a negros, a la Costa de los Mosquitos, pero fueron pocos los
que sobrevivieron. Hay varias razones que explican este fracaso, pero como seala un
destacado estudioso de este tema por encima de todas est la falta de apoyo guberna
mental y la escasez de tropas (Sorsby, 1972, pp. 148-149). Sobre el Chaco, vanse Vi
tar, 1997,p. 307, Y Cardozo, 1934,pp.157-158y 163-175.
212. O'Conor, 1994, p. 72. Vanse, igualmente, De la Cruz, I 969a-1972a, p.
sobre los pehuenches, y Amigorena, 1988, p. 25, sobre los indios en general. Entre la li
teratura secundaria, Faulk, 1979, pp. 67-78, y Moorhead, 1975, p. 177, argumentan que
los indios rara vez atacaban las plaza" fortificadas; Tapson, 1962, pp. 7 Y 19, parece con
tradecirse a s mismo.
213. El coronel Antonio de Arvalo al virrey Guirior, Cartagena, 3 de marzo de
en Oliveros de Castro, 1975, p. 166, hablando de los guajiros, los cuales en su opinin
tenan poco valor. Las acusaciones de cobarda contra los indios son abundantes. Van
se, por ejemplo, Concolorcorvo [Alonso Carri de la Vandera], 1959, p. 296; Santia
go. 1994, p.
citando a O'Conor, y Dobrizhoffer, 1822, vol. 2, p. 350, quen afirma a
propsito de los abipones en el Chaco y los indios en general: Aunque pueda objetarse
su cobarda, ese mtodo de hacer la guerra es con seguridad admirable.
214. Descripcin del Reyno de Chile, Madrid, 2 de septiembre de 1767, en Dono
so,1941,p.438.
215. Azara, l 943b, p. 222, hablando desde Madrid como jefe del comit sobre forti
ficaciones y defensa de las Indias. En los mapas actuales no hay confluencia de los ros
Diamante y Atuel porque el primero de stos cambi su curso a principios del siglo XIX.
Este fuerte, San Rafael del Diamante, fue erigido en 1805 en territorio de los pehuenches
de Malarge, aliados de los espaoles en Mendoza desde 1783. Aclaracin cortesa de
Juan Francisco Jimnez, de Baha Blanca, comunicacin personal, 30 de octubre de 2000.
216. Vanse, por ejemplo, Vrtiz. 1945, pp. 155-156, quien concluye que las expe
diciones punitivas funcionaban mejor cuando se las realizaba desde varias direcciones,
y Weber, 1992, p. 220.
217. Faulk, 1979, pp. 67-68; Moorhead, 1975a, p. 196, seala la necesidad de pa
trullas diarias. Juan Francisco Jimnez (vase supra n. 117) advierte la adaptabilidad
492
BRBAROS
de los indios en su respuesta a las fortificaciones realizadas por Vrtiz en la pampa en

la dcada de 1780. Vanse, igualmente, Marfany, 1940, pp. 313 Y 318; Gulln Abao,
1993, pp. 234-235, Y Serra y Canals, 1979, p. 47. La memoria de Juan Jos de Vrtiz y
Salcedo a su sucesor, Buenos Aires, 12 de marzo de 1784, en Radaelli, 1945, p. 155,
menciona patrullas nocturnas. ste era un problema viejo. Gonzlez de Njera, basn
dose en su experiencia a comienzos del siglo XVII, critic los fuertes de Chile porque
estaban demasiado dispersos para constituir realmente una barrera contra los indios.
Carecan de valor ofensivo y estratgico, sostuvo, e intilmente se consumen los prin
cipales gastos de aquella guerra. Citado en Jara, 1990, p. 82.
218. El intendente de Salta, 3 de febrero de 1803, citado en Acevedo, 1965, p. 395.
219. Dobrizhoffer, 1967-1970, vol. 1, p. 211. En 1774, el gobernador del Darin
describi el mismo uso para su nico can que funcionaba. Ariza, 1971, p. 107.
220. Tristn, 1788, pp. 27 Y7. Vase, igualmente, pp. 10 Y 15-16. Para el uso de la mis
ma metfora de la casa por parte de un comandante de frontera en el Chaco, vase Cruz,
2001, p. 159. Vase, asimismo, n. 136.
221. Vase, igualmente, el temor de un botnico espaol a adentrarse en tierras
araucanas sin escolta, en Ruiz Lpez, 1952, vol. 1, p. 209.
222. Amigorena, 1988, p. 15, que describe la regin alrededor de Fraile Muerto
en 1787 y todo el sistema de caminos.
223. Copia de una comunicacin de Felipe de Sarto, Durango, 19 de febrero de 1784,
a los alcaldes mayores y dems ministros de justicia de la cordillera del margen, para
comunicarles una orden del Comandante General de estas Provincias [Felipe de Neve],
22 de diciembre de 1783, Archivo Municipal de Saltillo, PM, c36, e 74, 1f (<<precaver
las irreverencias y vilipendios, a que estn expuestas, como por lo que conduce a inti
midar a los pasajeros la memoria de los infelices que en aquellos parajes han sido vc
timas de dichos enemigos, cuyo pensamiento los desanima para defenderse si los asal
tan contribuyendo el pavor a que triunfen ms fcilmente los brbaros al mismo tiempo
que les aumentan su osada y orgullo pues saben lo que denotan dichas cruces). Esta
costumbre se remonta por I? menos a comienzos del siglo XVII en la frontera chichimeca.
Prez de Ribas, 1999, p. 698.
224. Glvez, 1873, p. 593 (n. o 58). La cursiva es ma.
225. Floyd, 1967, pp. 143-146; Sorsby, 1972, p. 152; Williams, 1976, pp. 1-4; Van
gelista, 1993, pp. 67-68, quien seala que las fuerzas espaolas se haban retirado de la
frontera paraguaya.
226. El coronel Antonio de Arvalo al virrey Guirior, Cartagena, 3 de marzo de 1774,
en Oliveros de Castro, 1975, p. 161.
227. [El gobernador de Riohacha] al gobernador de Santa Marta, Antonio de Nar
vez y la Torre, y al virrey, Manuel Antonio Flores, Riohacha, 12 de julio de 1779, en
Moreno y Tarazona, 1984, pp. 248-254; Kuethe, 1978, p. 136; Barrera Monroy, 2000,
pp. 205-212.
228. El coronel Antonio de Arvalo al virrey Guirior, Riohacha, 26 de julio de 1776,
en Oliveros de Castro, 1975, p. 188; Silvestre, 1950, pp. 97-98.
229. Sobre Pedraza, vase el borrador de una carta, sin firmar, del [capitn gene
ral Manuel Gonzlez] al intendente [Francisco de Saavedra], Caracas, 27 de febrero
de 1784, y la respuesta de Francisco de Saavedra [el intendente] a Manuel Gonzlez, Ca
racas, 28 de febrero de 1784, AGN, Caracas, Gobernacin y Capitana General, tomo 29,
folio 101; borrador sin firmar de una carta del capitn general de Venezuela al goberna-
NOTAS. CAPTULO 4
493
dor de Maracaibo, Caracas, 27 de junio de 1800, AGN, Caracas, Gobernacin y Capita

na General, tomo 87, folio 265. Gonzlez Oropeza y Donis Ros, 1989, p. 26.
230. Informe reservado del gobernador de Riohacha, 14 de octubre de 1801, en
Moreno y Tarazona, 1984, p. 290.
231. El historiador franciscano Arcila Robledo, 1950, p. 168.
232. El virrey Antonio Caballero y Gngora, 1910, vol. 1, p. 754, parafraseando,
si no citando, unas rdenes reales del 15 de agosto de 1783 (<<la reduccin o extincin
de los indios, porque de todos modos deba ocuparse la Costa). Kuethe, 1970, pp. 474
481. Kuethe, 1978, p. 150. Howe, 1998, p. 12, sobre la distincin entre los cunas y los
misquitos. Para la descripcin de la provincia por su gobernador una dcada antes va
se Ariza, 1971,pp. 83-115.
233. Sobre el desplazamiento del virrey a la costa, donde permaneci hasta 1789,
y el texto de este tratado, firmado en la residencia del virrey en Turbaco, a veinticuatro
kilmetros de Cartagena, el21 de julio de 1787, vase Prez Ayala, 1951, pp. 157-158
Y 167-172. Vase el captulo 5 de este libro.
234. La cita procede de Gil y Lemos, 1977, p. 157, que incluye una reproduccin
facsimilar de los trminos de la retirada de Espaa para salvar las apariencias, firmada
en Cartagena, el 25 de octubre de 1789. Kuethe, 1978, pp. 138-141; Luengo Muoz,
1961, p. 375 (quien slo cuenta la mitad de la historia); Castillero Calvo, 1995, pp. 330
332 y 334-335. El abandono de estos fuertes y la esperanza de reemplazarlos con una
guardia costera menos costosa fueron discutidos despus de los hechos por el consejo
del rey, el 28 de mayo, 4 de junio y 17 de agosto de 1792. Actas del Consejo de Esta
do, 1792, en AHN, Estado, libro 5.
235. Powell, 1952, pp. 181-223.
236. Avils, 1945, p. 534. Avils a Amigorena, Buenos Aires, 14 de octubre de
1799, instruyndole sobre qu decir a los pehuenches y los ranqueles, citado en Levag
gi, 2000, p. 160. Sobre su vacilacin y luego su aprobacin de la guerra contra los cha
rras, vase Mariluz Urquijo, 1987, pp. 365-370 y 377-380. Algunos remanentes de los
minuanes, que en otra poca disfrutaron de relaciones pacficas con los espaoles, tam
bin realizaban incursiones junto a los charras.
237. Lastarria crea que la degradacin de los salvajes era contraria a las leyes de la
naturaleza y se asemejaba a una enfermedad. En teora, es posible adoptar remedios
fuertes para curarla, como se hace en el caso de una mana furiosa; pero, se pregunta
ba, quin aplicar esta medicina con caridad ... ?. Esto era algo que estaba ms all de
la capacidad humana, conclua, y por tanto no hay otro medio que el de la paciencia,
disimulo, sufrimiento, y beneficencia diligente. Descripcin topogrfica y fsica: No
ticias econmicas y polticas de las referidas colonias hasta su estado actual ... [y] plan
para su nueva vigorosa organizacin y economa interiof, Madrid, 31 de diciembre
de 1804, Lastarria, 1914, p. 273.
238. En la misin de San Miguel, 29 de septiembre de 1784, citado en Acosta y
Lara, 1961, p. 162.
239. Esto ocurri bajo el predecesor de Avils. Bernardo Surez al virrey Antonio
Olaguer Feliu, 27 de diciembre de 1797, citado en Acosta y Lara, 1961, p. 135 (<<pue
blos que aunque Salvaje gozan de las prerrogativas y derechos de la Naturaleza y de
Gentes: Sus Pueblos o tolderas no una sino muchas veces fueron dados al fuego y saco,
asesinados sus ocupantes como las reses en el matadero). Street, 1959, p. 43, advierte
de la expansin de las estancias en la regin entre los ros Yi y Negro.
495
BRBAROS
NOTAS. CAPTULO 5
240. Agustn de Pinedo al marqus de Avils, 1799, citado en Mariluz Urquijo, 1987,
p. 368. Miguel Lastarria, secretario pcrsonal y consejero jurdico de Avils, tambin in
sisti en la nccesidad de reducir a los charras con mtodos suaves, si bien era parti
dario de cxterminar a los bandidos que vivan entre ellos. Descripcin topogrfica y
fsica: Noticia" econmicas y poltica,> de las referidas colonias hasta su estado actual ...
plan para su nueva vigorosa organizacin y economa interior, Madrid, 31 de di
ciembre de 1804, en Lastarria, 1914, pp. 240,252,259 Y 274.
241. Mariluz Urquijo, 1987, pp. 368-401, describe la guerra hasta el fin de 180 l. El
desenlace de 1806 sc cncuentra cn Acosta y Lara, 1961, pp. 221-222, que tambin re
produce algunos dc los documentos. Vase, igualmente, Kleinpenning, 1995, pp. 83-86
Y 100-10 1, que pasa por alto el excelentc trabajo de Mariluz Urquijo, pero proporciona
una visin sin paralelo de la expansin de los ranchos espaoles, Este autor anota que
los charras haban sido empujados ms all del ro Negro hacia 1750 y que las hostili
dades no se reanudaron hasta finales de siglo, cuando los rancheros empezaron a recla
mar tierras al norte del ro. Sobre la desaparicin de los ltimos charras libres en 1831,
vase el eplogo dc este libro.
11. Viana, 1958, vol. \, p. 125.

12. Funes, 1856, vol. 2, p. 286, refirindose a las relaciones comerciales de los pam
pas con Buenos Aires en la dcada de 1780. Aunque se ctan otros ejemplos ms adelan
te, vase tambin el diario de Francisco Saavedra, 27 de noviembre de 1781, un discpu
lo de Bemardo y Jos de Glvez, en Saavedra, 1989, p. 257, y Juan Ignacio de Madariaga
sobre la necesidad de ganarse la lealtad de los indios con mercancas en Guayana, un do
cumento sin fecha de la dcada de 1750, citado en Lucena Giraldo, 1992a, p. 291.
13. Gran parte de esta Oda al Comercio, obra de un autor annimo, aparece en
Chiaramonte, 1989, pp. 223-226. Vase, igualmente, pp. 261-275.
14. Ordenanzas de su Majestad hechas para los nuevos descubrimientos, conquis
tas y pacficaciones, 13 de julio de 1573, en Coleccin, 1864-1884, vol. 16, pp. 144-145
Y 153-187, para el propsito ms grande al que serviran las mercancas. Vase, por
ejemplo, TePaske, 1971, pp. 21,23 Y 24, para comparaciones con las polticas inglesa
y francesa en el sureste norteamericano durante la era de los Austrias y el comienzo de
la de los Borbones. Entre las excepciones se encontraba la Araucana.
\5. Sors, 1921-1923, n. o 45, p. 285, Y n.O 46, p. 335, que presenta y critica el
de los jesuitas. En N orteamrica, las autoridades prohibieron el comercio con los utes
en 1778. Rafen y Rafen, 1954, p. 262.
16. Rodrguez Gallardo, 1975, p. 41. Algunos estudiosos modemos estn de acuer
do. Keeley, 1996, p. 131, hablando sobre las fronteras, anota que a largo plazo el inter
cambio es un aliciente o una fuente de la guerra y no un baluarte contra ella. Precisa
mente porque la frontera exhibe cosas que la gente quiere o necesita (como tierra, mano
de obra, esposas y diversas mercancas) apenas un poco ms all de los lmites de su
propia unidad social y ms all de los mtodos de fcil acceso dentro de la propia so
ciedad (como el compartir, la reciprocidad equilibrada y la redistribucin por parte de
los lderes), la tentacin de obtenerlas mediante la guerra resulta especialmente fuer
te en estas regiones. En Argentina, los estudiosos han advertido de que el comercio que
empez en la dcada de 1780 y se prolong durante el gobiemo de Rosas dio a las so
ciedades indias ventajas cuando stas volvieron a la guerra. Vase, ms adelante, el
eplogo del libro.
17. Annimo, 1980, p. 364. El autor de este informe, un escocs, por lo
escribe de forma positiva de los espaoles. Era ms que un observador casual. Vivi
con satisfaccin en la regin desde 1752 hasta 1756, viajando por tierra de Buenos
Aires a Santiago y Crdoba. Oviedo Cavada, 1982, p. 353 n. 211, menciona el bando
de Guill, del 10 de enero de 1767. Vase, igualmente, Len Sols, 1990, p. 90. Juan
Jos de Vrtiz a Jos de Glvez, Buenos Aires, 24 de octubre de 1780, AGI, transcri
to en el Museo Etnogrfico de Buenos Aires, 126, sobre el que llam mi atencin Pa
lermo, 1992.
18. El autor satrico Alonso Carri de la Vandera, que despreciaba a los indios. Con
colorcorvo, 1965, p. 246; Concolorcorvo [Alonso Carri de la VanderaJ, 1959, p. 377.
19. Mozio, 1970, p. 42. DionisioAlcal Galeano, citado en Kendrick, 1991, p. 79,
expresaba sentimientos similares. Aunque no se opona al comercio con los indios, a
Pedro Andrs Garca le preocupaba que los comerciantes expusieran a los indios a los
vicios de la sociedad hispnica. Los pampas y los ranqueles, que vivan ms cerca del
Ro de la Plata, parecan menos virtuosos que los huilliches, ms distantes. Navarro Flo
1999, pp. 257-258.
20. Funes, 1856, vo!. 2, p. 286.
494
CAPTULO
5.
COMERCIO, REGALOS Y BUEN TRATO
para con los indios, vase

1. Sobre la opinin de Viedma respecto a la
entre los ros ParaViedma, \969a-1972a, vol. 6, pp, 675-635. Las misiones
y Guaypay.
2. Mariluz Urquijo, 1966, p. 327. Para una crnica de los acontecimientos que
condujeron a esta guerra, vase Pifarr, 1989, pp. 244-259, Y para una obra ms inter
pretativa, vase Saigncs, 1990, pp. 127-139.
3. La opinin de Villava, Plata [la actual Sucre, Bolivia], 29 de junio de I ~uu, en
el Expcdiente obrado a r~presentacin del seor Gobemador Intendente de Cochabam
ba sobre haber mandado ahorcar al indio rebclde Sacuarao, AGN, Buenos Aires, IX,
Guerra y marina, 1800, Ieg. 24.3.6. Transcripcin cortesa de Sylvia Ratto. ViIlava fue
el fIscal de la audiencia de Charcas, con sede en el Alto Per.
4. Viedma y quicncs lo apoyaban no ponan en duda la idea de que los rebel
des no eran parte del pacto social. Viedma al virrey de Buenos Aires, 15 de octubre
de 1800. cn bid. Para un anlisis pcrspicaz de este episodio, vase Mariluz Urqui
1966, pp. 309-330, Y sobre el escurridizo significado de nacin en este pero
do. vase captulo 2 supra.
5. Olaechea Labayen, 1981, p. 114.
6. rdenes de Glvcz al presidentc de Guatemala, San lldefonso, 25 de agosto
de 1783. en Pcralta, 1898, p. 216. Sobre los seris, vase supra, caotulo 4.
7. Opinin de Villava, Plata. 29 de junio de 1800.
8. Discurso sobre la Mita de Potos [1793], en Villava, 1946, pp. xxxvi-xxxvii.
9. Discurso sobre la Mita de Potos [1793], en Villava, 1946, pp. xxxvi-xxxvii.
Vista dcl fiscal Victorin de Villava, sobre la servidumbre de los indios, 12 de marzo
de 1795, en Villava, 1946. p. exix.
lO. Citado cn Pagden, 1990, p. 115; vase, igualmcnte, Pagden, 1994c, pp. 1-22,
para un contexto ms amplio del pensamiento espafiol acerca de los efectos transforma
dores del comercio en la sociedad.
496
BRBAROS
21. Malaspina, 1885, p. 367. Me parece demasiado simple sostener que Espaa te
na una sola ideologa, como sugieren algunos historiadores. Vase, por ejemplo, Slat
ta, 1998, p. 96.
22. Azara, 1969-1972, vol. 6, p. 423 [al virrey en 1799]. Sobre el contexto, vase
Maeder, 1996, p. 68.
23. Plan para la pacificacin de las provincias internas de Texas, Coahuila y Nue
vo Mxico, presentado por Juan Gasiot, al comandante de las dichas provincias, D.
Felipe de Neve, Arispe, 9 de octubre de 1783, AF. Copia cortesa de Frank de la Teja.
McCarty, 1990, pp. 316-320, dice traducir todo este notable documento, pero slo in
cluy las advertencias de Gasiot acerca de la expansin de Estados Unidos. Gasiot vea
en una poltica indgena ilustrada la clave para detener la expansin estadounidense.
24. Boccara, 1996a, pp. 38- 39, seala, inspirndose en Michel Foucault, que el ob
jetivo del comercio no era tanto la paz como disciplinar a los indios y hacerles la gue
rra de una forma nueva: una guerra silenciosa: la guerra poltica. Boccara otorga un
nuevo significado a la palabra guerra.
25. Capitn Carlos Sevilla, comandante de fronteras con jurisdiccin sobre los fuertes
de Ledesma, Santa Barbara y San Bernardo en el Chaco occidental, citado en Cruz, 2001,
p. 159, quien no proporciona la fecha exacta, que habra sido entre 1780 y 1800.
26. Campomanes, 1988, pp. 360 Y 355, citando De {'esprit des {ois. Campomanes
se desempe inicialmente como fiscal. Vase, igualmente, Pagden, 1995, pp. 118-125.
27. Gonzlezde la Vara, 2002, pp. 107-134, sostiene esto a propsito de Nuevo M
xico, y podra aplicarse a muchos otros lugares donde los espaoles asumieron riesgos
para beneficiarse del comercio con los indios.
28. La cita procede de Brading, 1971, p. 25. Brading se adhiere a la idea de que
Jos del Campillo y Coso escribi la versin manuscrita del Nuevo sistema en 1743, el
ao de su muerte, cuando ocupaba el cargo de ministro de Hacienda, de Marina, de
Guerra, de Indias y de Estado (su carrera le haba llevado antes a pasar seis aos en M
xico y el Caribe), y que el texto tuvo una gran inf1uencia debido a que el manuscrito circu
l entre los ministros borbnicos a pesar de no haber sido publicado como una obra
separada hasta 1789 (Campllo y Coso, 1789). Brading, 1991, pp. 469-470 Y486-487,
contina adoptando esta postura, y se encuentra, acadmicamente hablando, en muy
buena compaa. Vanse, por ejemplo, Artola, 1952, pp. 692 Y711-714; Tiryakian, 1978,
pp. 234-235 y 254-257, y Pagden, 1995, pp. 121-122. Sobre los aos de Campillo en
Amrica, vase Campillo y Cosso [sic], 1993, pp. ix-xxi. El Nuevo sistema apareci
impreso primero como la segunda parte del Proyecto econmico, que escribi el econo
mista e ilustrado espaol Bernardo Ward en 1762, pero que no fue publicado sino des
pus de su muerte hasta 1779. Ward ha sido acusado de plagiar el Nuevo sistema, al que,
de hecho, slo hace unos pequeos cambios (la segunda parte de su obra, Sobre la
Amrica, incluy los pasajes sobre la forma de ganarse la lealtad de los indios inde
pendientes a travs del comercio), pero debido a que el manuscrito se encontr entre los
documentos de Ward y luego fue publicado, es posible que quien lo hizo lo haya atribuido
por error a Ward. Vase Sarrailh, 1957. p. 18, n. 3, y Ward, 1982, pp. 324-330. Sin em
bargo, otros expertos sealan inconsistencias internas y errores que, desde su punto de
vista, indican que Campillo no pudo haber escrito el Nuevo sistema y que el documen
to no tuvo tanta influencia como reflejan las opiniones de algunos pensadores borb
nicos. Para los argumentos y ctas de otras obras crticas, vanse Navarro Garca, 1983,
pp. 22-29, y Navarro Garcfa, 1995, pp. 5-14, quien sostiene que el texto no tuvo influencia
NOTAS. CAPTULO 5
497
sobre la administracin de Carlos III. Estoy convencido de su influencia por Bra

ding, citado antes, y por Garca Bernal, 1997, pp. 8-16. El encargado de la edicin
ms reciente del Nuevo sistema, Manuel Ballesteros Gaibrois, no presta atencin al pro
blema de la confusa autora de la obra (Campillo y Coso, 1993, p. 30).
29. Viedma, l 969c-1972c, vol. 3, p. 678. Vase, igualmente, Viedma, 1969b-1972b,
vol. 6, pp. 785-786, para sentimientos similares acerca del control de los chiriguanos,
siguiendo a Ward.
30. Campillo y Coso, 1789, p. 16.
31. bid., pp. 210, 212 Y212-213, respectivamente.
32. Las dos visiones continan su enfrentamiento en la literatura antropolgica.
Vase Clastres, 1996, p. 209, sobre sus diferencias con Lvi-Strauss, el primero ve al
hombre primitivo como guerrero y el segundo como comerciante.
33. Una idea que todava sostenan algunos espaoles ilustrados, como Antonio de
Ulloa. UlIoa, 1992, pp. 305-334.
34. Tiryakian, 1978, p. 243. Vase, igualmente, Nash, 1986, p. 41.
35. Esta visin de un imperio informal posea un atractivo considerable; los parti
darios de la expansin estadounidense seran sus abanderados en las dcadas finales del
siglo XIX. Vase Waiter LaFeber, The New Empire: An Interpretation ofAmerican Ex
pansion, 1860-1898 (Cornell University Press, Ithaca, 1963).
36. TePaske, 1964, pp. 193-226; TePaske, 1971, pp. 30-36.
37. Campomanes a Jos de Glvez, reservado, Madrid, 14 de septiembre de 1784,
AHN, Estado, lego 3.885, exped. 17, n." 4. La misiva de Campomanes a Glvez estaba
motivada por un informe que haba recibido de un agente en Norteamrica, pero l ya
haba ensalzado los modelos ingls y francs de controlar a los indios a travs del co
mercio, 1762. Campomanes, 1988, pp. 29-30, 106 Y 121-122. Para su idea de que los in
gleses no confiaban en las misiones, vase p. 239. Ezquerra, 1962, p. 219, nos recuer
da que las ideas de Campomanes no han sido meramente tericas, ya que ha sido un
estadista y uno de los miembros ms activos del equipo reformador de Carlos IIf.
38. Bernardo a Jos de Glvez, (Nueva OrIeans], 24 de octubre de 1778, citado en
West, 1914-1915, pp. 100-101. Glvez se cas con la hija de Gilbert Antoine de Sr. Ma
xent, Mara Felicitas, en 1777.
39. Jos de Glvez al comandante general Teodoro de Croix, El Pardo, 20 de febre
ro de 1779, AF.
40. Vase supra, captulo 4.

41. Glvez, 1951, arto 24. Worcester incluye el texto tanto en ingls como en espaol.
He citado ms los artculos que las pginas para facilitar la consulta en los dos idiomas.
42. Las citas proceden de bid., arto 47 y arto 52, respectivamente.

43. Corts, 1989, p. 31, quien escribe en 1799.
44. A medida que las autoridades espaolas armaron a los indgenas hispanizados
como los indios pueblo, lleg a entenderse que la prohibicin slo se aplicaba a los
indios no cristianos. Vanse. por ejemplo, las ordenanzas de Croix del 24 de enero
de 1778, en Moorhead, 1975, p. 82. Sobre la ley y la prctica espaolas, vanse Dema
ra, 1972, pp. 131-\39; Secoy, 1992, pp. 4-5 Y78-85; Schilz y Worcester, 1987, pp. 1-10,
y m discusin sobre las armas de fuego en el captulo 2. Entre las infracciones se en
contraba Florida, mencionada antes, y el regalo por parte de Anza de una pequea can
tidad de carabinas a los comanches y utes en 1786, antes de que Bernardo de Glvez
promulgara su famosa Instruccin de 1786. Jones, 1966, p. 158.
498
BRBAROS
45. El gobernador de Texas, el barn de Ripperd, tena una versin similar. Ripper
d al virrey, San Antonio, 28 de abril de 1772, en Bolton, 1914, vol. 1, pp. 269-270, Y
Smith, 2000, pp. 52-53, 57, 59 Y 68-69, sobre los contratiempos posteriores.
46. Glvez, 1951, arto 78.
47. Ibid., arto 67.
48. Manuel de Amat al rey, Santiago, 16 de marzo de 1759, citado en Boccara,
1999b, p. 447.
49. Recopilacin, 1973, libro 6, tit. 1, ley 36. Sobre los malabarismos de franceses y
espaoles en Luisiana, vanse Holmes, 1974, pp. 160-164, Y Arnold, 1985, pp. 66-71
Sobre la poltica y la prctica inglesa, vanse Mancall, 1995, pp. 170-174, y Dawson, 1983,
p. 692, como ejemplos.
50. Alonso Fernndez de Heredia, desaconsejando el que se permitiera a los mis
quitos acceder al alcohol en 1769, segn se lo cita en Floyd, 1967, p. 124. Vase, igual
mente, Levaggi, 2002, p. 303.
51. Real cdula a Agustn de Juregui, Gobernador y Capitn General del Reyno
de Chile y Presidente de mi Audiencia de la Ciudad de Santiago. El Pardo, 6 de febre
ro de 1774, en ANSC, Fondos Varios, vol. 300, pieza 3. Sobre los misquitos y los ca
ribes, vase Levaggi, 2002, p. 303. Sobre Florida, vanse los Puntos que deben obser
var los vasallos de S. M. C, que se empleen en el trato con los indios talapuches, en
Gmez del Campillo, 1944-1945, 1944, vol. 1, p. 420 (art. 5), que permitan a los co
merciantes con licencia vender alcohol pero slo con la aprobacin oficial. Vanse,
igualmente, TePaske, 1971, pp. 30-36, y Finegan, 1993, quien informa de que en San
Agustn los funcionarios espaoles proporcionaban aguardiente de caa a los indios
entre 1785 y 1788.
52. Un grupo de soldados-mercaderes en el fuerte chileno de Arauco que en 1729
solicit que se les eximiera de la prohibicin de comerciar vino con los indios, citado en
Cerda-Hegerl, 1990, p. 89. Len Sols, 1990, pp. 116-117; Villalobos R., 1992, pp. 303
307, quien tambin explica por qu los araucanos preferan la chicha, una bebida na
tiva elaborada con manzana. Sobre los pampas, vase Martnez Sierra, 1975, vol. 1,
pp. 222-223, Y el ejemplo del virrey Vrtiz en Levaggi, 2000, p. 128. Hacia la dcada
de 1790, los pampas regularmente comerciaban para conseguir aguardiente en Buenos
Aires. Arredondo, 1945, p. 398. Sobre su uso como mercanca en la Patagonia, vase
Jemes, 1984, p. 52.
53. Hurt, 2002, pp. 10-1l.
54. Vanse, por ejemplo, Pedro de Nava, Instrucciones para tratar con los apaches
de paz en Nueva Vizcaya, Chihuahua, 14 de octubre de 1791, en Hendricks y Timmons,
1998, pp. 102-109, Yfray Diego Bringas en Matson y Fontana, 1977, p. 119. quien era un
crtico de estas instituciones y habra mencionado el alcohol como otro de sus fallos de ha
berse estado usando. Los oficiales preocupados por la poltica indgena anotaban la distri
bucin de armas y otros obsequios, pero no mencionaban el alcohol. Vase Corts, 1989.
que escribe en 1799, y el informe de Manuel Merino de 1804 en John, 1991b. Antes de
la Instruccin de 1786, el alcohol al parecer no se us incluso en negociaciones delicadas
con indios de la frontera septentrional. Vase Iohn y Benavides Ir., 1994, pp. 29-30, n. 7.
55. Pino, 1995, pp. 51 Y 43. n. 8 del facsmil.
56. Existe cierta confusin acadmica al respecto. Anderson, 1999, p. 141, aparen
temente sin conocer la Instruccin de Glvez de 1786, cree que los funcionarios de
Nuevo Mxico proporcionaron ilegalmente armas de fuego a los comanches en 1791.
NOTAS. CAPTULO 5
499
Este autor tambin se refiere a la distribucin de plvora y balas en San Antonio (p. 177).
Moorhead, 1968, p. 128. no encuentra ninguna distribucin significativa de armas de
fuego durante la poca de Ugarte (1786-1791). Schilz y Worcester, 1987. p. 8, afirman,
las recomendaciones de Glvez y otros relativas a un comercio de armas abierto fue
ron en gran medida ignoradas por quienes diseaban la poltica espaola. Sobre la dis
tribucin de las armas de fuego, vanse Corts. 1989, p. 70, que escribe en 1799, y el
informe de 1804 de Manuel Merino en John, 1991b, pp. 171 Y 173. Kavanagh, 1996,
p. 185, plantea que ms que Santa Fe, San Antonio fue el centro de distribucin de ar
mas y municin. De ser as, es posible que sa no fuera la situacin al final de la era co
lonial. Salcedo y Salcedo, 1990, pp. 46-47, seala en 1813 que los comanches visitaban
anualmente Santa Fe en busca de armas y municin. Las autoridades tambin permitan
a algunos apaches de paz poseer armas, y al parecer stos reeiban municin de fun
cionarios espaoles. Matson y Fontana. 1977, p. 119.
57. Kenner, 1969, p. 33; Merrill, 2000, p. 639. Croix a Jos de Glvez, Chihuahua,
23 de septiembre de 1778, en Bolton, 1914, vol. 2, p. 223, que identifica a las Naciones
del NOI1e, lo que incluye a wichitas, como proveedores de arnlas, y que adems mencio
na los rifles. Smith, 2000, pp. 72-93, seala, sin embargo, que los mismos wiehitas su
frieron tambin una escasez de armas de fuego y de otras mercancas, que obtenan
principalmente de fuentes no espaolas. La plvora era escasa en las Provincias Inter
nas, en parte debido a que la legislacin proteccionista de Espaa prohiba la produc
cin local. Vase Pino, 1995, p. 57. Incapaces de suministrar a su propio ejrcito con su
ficientes armas durante los ltimos aos del Imperio, los funcionarios de la frontera
tuvieron que recurrir a Estados Unidos como fuente de abastecimiento. Vanse el episodio
de l ROO en Kavanagh, 1996, p. 185, Y Salcedo y Salcedo, 1990. p. 34, para las quejas de
Nemesio Salcedo en 1813.
58. Calleja, 1949. fols. xxvii Y xxxi.
59. Glvez, 1951, arto 66. Vase Amold, 2000, p. 87. sobre los armeros. Despus de
que Espaa recuperara Florida de manos de los ingleses en 1783, los funcionarios espa
oles otorgaron una concesin similar. Finegan, 1993, analiza listados de regalos en
tregados a los indios entre 1785 y 1788 en los East Florida Papers (rollo 167, legajo 360)
y encuentra escopetas. plvora, balas y pedernal entre los obsequios procedentes del
real almacn en San Agustn. Sobre el comercio de arnlas de fuego por parte de la firma
Panton, Leslie en Florida, que contaba con autorizacin espaola, vase Coker y Wat
son. 1986. pp. 33 Y 188.
60. Teodoro de Croix a Jos de Glvez, Informe General, Arizpe. 23 de enero de 1780,
Guadalajara 522, AGI, seala que los indios enemigos de Espaa en las Provincias In
ternas estaban bien armados, y una generacin despus, el teniente Corts comenta lo
mismo. Corts, 1989, pp. 69-70. Corts tambin distingua entre el suministro oficial de
armas y la poltica de prohibicin. Sobre la limitacin de la municin en el sureste con
la esperanza de que los indios la utilizaran slo para cazar, vanse las instrucciones para
Alejandro MacGillivray. comisario para los creek, Nueva Orleans, 20 de julio de 1784,
en Gmez del Campillo. 1944-1945, 1944, vol. l. p. 43R (art. 9).
61. Ambrosio de Benavides al gobernador, 1 de mayo de 1786, citado en Ram
rez, 1994, p. 25. Vase. igualmente, Villalobos, 1992, p. 307.
62. Lo mismo ocurri en Chile (Len Sols, 1990, pp. 17-18), donde la Iglesia re
comend este acto de malabarismo (Oviedo Cavada, 1982, pp. 310-316, 325 Y 350)
y la corona tambin lo prefiri (Real cdula a Agustn de Juregui, Gobernador y Capi
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NOTAS. CAPTULO 5
tn General del Reyno de Chile y Presidente de mi Audiencia de la Ciudad de Santia

go, El Pardo, 6 de febrero de 1774, en ANSC, Fondos Varios, vol. 300, pieza 3). En un
famoso tratado firmado con Paikn y otros lderes mocobes en el Chaco en 1774, las au
toridades espaolas rechazaron explcitamente las peticiones de armas y municin que
los indios queran para defenderse de los abipones. Levaggi, 2000, p. 84, arto 11.
63. Vase, por ejemplo, Garca, 1969a-1972a, pp. 303 Y 358-359, quien vio en las
aldeas indias incluso los ltimos modelos de uniformes militares. Navarro Floria, 1999,
p. 257, llam mi atencin sobre esto.
64. Vargas Machuca, 1892, vol. 2, p. 13. A finales del siglo XVI, los espaoles en el
norte de Nueva Espaa haban puesto fin a una sangrienta guerra con los chichimecas
comprndolos con regalos. Powell, 1952, pp. 189-193 Y 217-220.
65. Sobre las respuestas de los espaoles a los indios, vanse Moorhead, 1968,
pp. 157-158; Mndez Beltrn, 1982, p. 168, Y Bernardo de Glvez a Gilberto Antonio
Maxent, La Habana, 7 de julio de 1783, citado en Levaggi, 1996b, p. 374.
66. Como ocurri en el Chaco, donde los mocobes protestaron acerca de los basto
nes que tenan empuadura de estao en lugar de empuadura de plata, y en la Luisia
na espaola, donde los quapaw se quejaron de las armas de mala calidad y los agasajos
de oropel. Fray Antonio de Lpez al gobernador [de Tucumn?], Gran Chaco, 22 de ju
nio de 1776, AGI, Audiencia de Buenos Aires, p. 244, referencia cortesa de James
Saeger. Arnold, 2000, pp. 97-99; Du Val, 2001, pp. 10-11.
67. Real orden, 11 de noviembre de 1776, al presidente de Chile, en Ayala, 1988-1996,
vol. 7, p. 353. Esta prctica se dio en todo el Imperio, con la aprobacin de la corona.
Vase, por ejemplo, la real cdula al virrey de La Plata, 6 de septiembre de 1777, en
Alumni, 1951, p. 264.
68. Tomo estos artculos de Mndez Beltrn, 1982, pp. 162-170, quien proporciona
una lista y analiza los regalos que se obsequiaron en los parlamentos de 1716, 1782, 1784,
1793 y 1803. Sobre la uncin de estos indgenas como caciques gobernadores, vase
Len Sols, 1982, p. 4l.
69. Mi examen de Medina, 1900, indica que las medallas para el comercio con los
indios no surgieron hasta la era de Carlos III. Los espaoles haban utilizado las meda
llas en el pasado, pero con propsitos diferentes, como en 1735, cuando el gobernador
de Cuman pidi al Consejo de Indias medallas de oro y de plata para regalar a los jefes
ms distinguidos porque stos haban preguntado acerca de la apariencia fsica del rey.
Las medallas fueron acuadas especialmente en ese ao. Carlos de Sucre al Consejo
de Indias, 1 de abril de 1735, discutido en Medina, 1900, p. 13.
70. El gobernador Antonio de Ulloa al capitn D. Francisco Riu, 14 de marzo de 1767,
citado en Ewers, 1974, p. 273. Vase, igualmente, Usner, 1992, p. 131. En 1777, Bernar
do de Glvez no tena medallas para reemplazar las medallas britnicas que un grupo de
caciques le haba entregado como smbolo de su lealtad para con Espaa, pero les prome
ti que pronto conseguira algunas y los indios no dejaron de pedrselas. Levaggi, 1996a,
pp. 237-238. Prucha, 1971, p. 11, estudia el uso de las medallas en el rea de la compra
de Luisiana, pero a pesar de su amplio ttulo pasa por alto el uso de medallas por parte
de los espaoles en el suroeste de Norteamrica. Levaggi, 1996a, p. 229, citando a Te
Paske, 1964, informa de que el gobernador de Florida le dio una medalla a una delega
cin apalachicola en 1717, pero TePaske no sostiene que las medallas se encontraran
entre los regalos que se les daban a los indios en Florida antes de 1763 (pp. 193-226).
Levaggi, 2000, p. 265, tambin seala que un gobernador espaol dijo haber visto a un
lder comanche llevando una medalla con una imagen del rey en 1762, pero el documen
to que l cita habla de una cruz, no de una medalla. Cortesa de Matt Babcock.
71. Bernardo de Glvez a Gilberto Antonio Maxent, La Habana, 7 de julio de 1783,
citado en Levaggi, 1996b, p. 376. Durante el reciente conflicto con Gran Bretaa, las
autoridades al parecer haban intentado compensar la escasez de productos para el co
mercio con los indios distribuyendo an ms medallas.
72. Vanse, por ejemplo, Din y Nasatir, 1983, pp. 268 y 273, y 'Brien, 2002, p. 96.
73. DuVal, 2001, pp. 1 Y 9-10.
74. Jos de Glvez a Matas Glvez, El Pardo, 17 de marzo de 1779, citado en Ra
mos, 1990, p. 246. He tomado otros detalles de Miguel Mzquiz a Jos de Glvez, Ma
drid, 6 de marzo de 1779, en AGI, Estado, Audiencia de Guatemala, 665.
75. Anza, Relacin de los Sucesos ocurridos en la Provincia del Nuevo-Mxico con
motivo de la Paz concedida a la Nacin Comanche ... desde 17 de noviembre de 1785
hasta 15 de julio de 86, AGN, Provincias Internas, tomo 65, exped. 7. Thomas, 1932,
pp. 302 y 319-320 (15 de julio de 1786), y el resumen de Pedro Garrido Durn de las
negociaciones de Anza con los navajos en 1785-1786, Chihuahua, 21 de diciembre
de 1786, en Thomas, 1932, p. 347. Al editar el diario de Anza de una expedicin previa
a California, Bolton, 1930, dio por sentado equivocadamente que Anza condecor al
jefe yuma Salvador Palma con una cinta roja de la que colgaba una medalla con la ima
gen del rey (vol. 2, pp. 39-40; entrada del 7 febrero de 1774), pero Anza dice que em
ple una moneda, no una medalla (vol. 1, p. 99; vol. 2, p. 163). La versin completa del
diario de Anza en espaol se encuentra en http://anza.uoregon.edu.
76. Copia de una carta de Concha a Nava, Santa Fe, 4 de diciembre de 1793, AGI,
Guadalajara, 290. Concha encontr a cerca de cuatro mil quinientos comanches en
ochocientas tiendas levantadas al noreste de Santa Fe, a orillas del ro Canadian. Sobre
la muerte de Ecueracapa, vase John, 1975, p. 762.
77. Juregui al ministro de Indias, Julin de Arriaga, Santiago, 3 de junio de 1774,
en Barros Arana, 1884-1902, vol. 6, p. 346, donde informa de que le entreg a cada uno
una medalla de plata en una cadena tambin de plata.
78. Medina, 1900, pp. 25-30, reproduce los documentos. Las medallas, acuadas en
Potos, decan, EN PREMIO DE LA FIDELIDAD.
79. Vase, por ejemplo, mi descripcin de las consecuencias del tratado de 1774
con Paikn en el Chaco, cuando sus sucesores devolvieron un bastn, pero no una me
dalla, y los tratados de 1805 y 1806 con el jefe ranquel Carripiln, en Levaggi, 2000,
pp. 161 Y 166. Los gastos de los parlamentos en Chile incluan bastones, pero no me
dallas.
80. Sobre Amigorena, vanse Len Sols, 1998, pp. 173 Y 178, Y Levaggi, 2000,
p. 152; sobre el tratado de 1796 con los ranqueles, firmado en Crdoba, vase ibid.,
p. 159 (art. 6).
81. K. Jones, 1998, pp. 103-106, sugiere que el costo de apoyar a los indios amigos
en Buenos Aires, y de apoyar a los apaches de paz en el norte de Nueva Espaa con
lo que ella llama raciones, representaba un porcentaje nfimo del presupuesto para la
defensa de esas reas. Los costos del sistema de tratados, concluye, eran minsculos
comparados con sus beneficios financieros. Sin embargo, como sugiero ms adelante,
los fondos para agasajar y dar obsequios a los indios aliados (que iban ms all de las
raciones) tambin provenan del presupuesto asignado a los presidios. Los costos de
comprar la paz, por tanto, eran ms altos de lo que esta autora considera.
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NOTAS. CAPTULO 5
82. MndezBeltrn, 1982,pp.139-141.167-168y 171 (de donde

que constat que los regalos constituyeron cerca de la mitad de los
to de 1793. Moorhead, 1975a, p. 219. halla que el salario anual de un soldado en el nor
te de Nueva
era de doscientos cuarenta pesos en 1787. Cruz, 2001, p. 147, por
su parte, seala que a finales del siglo XVIII, en los fuertes del lmite occidental del Cha
co, un soldado ganaba noventa pesos anuales, adems de las raciones, el tabaco y el uni
forme.
83. El marqus de Loreto recurri al fondo de guerra municipal de Buenos Aires
en 1785. Levaggi, 2000, p. 131. Diego de Gardoqui al virrey de La Plata, Aranjuez, 21
de diciembre de 1795. en Gardoqui, 1930, pp. 355-356. Torre Revello, 1937, pp. 126
130, reproduce el informe de la junta en Mendoza. En 1805, en Crdoba, tambin hubo
quienes presionaron para que se redujeran los costos de agasajar a los indios, que
ron a ser de medio real por indio en 1804. AGN [Buenos AiresJ, Hacienda,
119, expedo 3.033, y
128, exped. 3.230.
84. Teodoro de Croix a Jos de
Arispe, 23 de mayo de 1780, AGI, Guada
271, se queja de lo inadecuado que era el fondo de gratificaciones en todos los
presidios. Sobre este fondo, vase Moorhead, 1975a, pp. 209-210. El virrey de Nueva
Espaa, el marqus de Branciforte, a Eugenio de L1aguno, Mxico, 30 de junio de 1797,
AGI, Guadalajara, 390. Simmons, 1968, pp. 141-147, sobre la diferencia entre el fon
do de aliados y el fondo de gratificaciones en Nuevo Mxico, y, Frank, 2000, pp. 132-135.
Sobre las grandes variaciones anuales en Nuevo Mxico, y sobre los ingresos producto
de los caballos salvajes en Texas, vase Kavanagh, 1996, pp. 182-183.
85. Holmes, J 965, p. 154. En Luisiana hacia 1794, el peso era equivalente al d
lar, por lo que Holmes ofrece estas cifras en dlares (p. 44, n. 32); yo las he
en pesos. Gulln Abao, 1993, pp. 105- J 07, seala el costo cada vez ms alto de los re
en el Chaco en la segunda mitad del siglo XVIII. Sobre el porcentaje ms alto de
gastos en los comanches, vanse Simmons, 1968, p. 146, y Kavanagh, 1996, p. 183,
tabla 4.3.
86. Ramos, 1990, p. 144, no encuentra pruebas del envo de delegaciones indias a
Espaa, aunque a comienzos de la era de los Austrias se envi a la Pennsula a algunos
nios indios para que recibieran educacin. Olaechea Labayen, 1969, pp. 103-114. Va
se en el captulo 6 mi exposicin sobre las visitas del yuma Salvador Palma a Ciudad de
Mxico, y del misquito Col viii e Briton a Len y Cartagena.
87. Loreto, 1945, p. 277, seala la punible codicia de los manipulantes. Du
Val, 200 1, pp. 17-22, es un excelente estudio de caso de un oficial que se vio atrapa
do en medio de esta situacin.
88. Croix a
23 de abril de 1782, AGI, Guadalajara, 253.
89. El gobernador Barn de Riperd al virrey Antonio Mara Bucareli, San Anto
27 de abril de 1772, en Velasco CebalIos, 1936, vol. 1, p. 58, refirindose a la paz
con los comanches (<<ddivas que les hizo para asegurar su amistad). De modo simi
lar, Dr. Prez de Uriondo, el fiscal de la audiencia de Santiago, al gobernador O'Hig
gins, 27 de septiembre de 1791, citado en Casanueva, 1992b, p. 197.
90. El gobernador Als al vilTey AITedondo, Asuncin, 19 de noviembre de 1792,
citado en Cardozo, 1934, p. 142.
91. lnstruccn, coronel Fernando de la Concha a su sucesor, el teniente coronel
Fernando Chacn, Chihuahua, 28 de junio de 1794, en AGN, Mxico, Historia, vol. 41,
327R-52, facsmil cortesa de Ross Frank. Traduccin al ingls en Concha, 1949, p. 242.
p. 73, seala que los choctaw resentan el hecho de que los ingleses per_
cibieran los regalos corno meros sobornos. Lo mismo pudo haber ocurrido con IUUchos
otros pueblos nativos.
. 92. Maus~, 1967, p. 3 y p~ssim.;?odeler, .1999, resume las crticas a Mauss y
onenta su trabajO en una nueva dlrecclon. Las SOCiedades nativas a lo largo y ancho del
hemisferio parecen utilizar los regalos como metforas de relaciones de confianza. La
Vere, 1993, pp. 322-337, es un excelente estudio de caso.
93. Jos Francisco de Arnigorena a la Real Hacienda, 6 de mayo de 1794, citado y
analizado con perspicacia por Roulet, 1999-2001, p. 225.
94. De la Cruz, 1969b-1972b, pp. 263-264 (<<nuestra rusticidad slo se vence con
pues corno carecemos de cosas buenas, tenernos una vida de perro, y sus
El perro ama a quien le da, y le es tambin grato y fiel; yo soy racio
Villalobos R., 1989b, p. 205, lo identifica errneamente corno un huilliche. Para
una breve biografa, vase Hux, 1991b, pp. 25-29.
95. Croix ci tando sus propias rdenes al gobernador de Texas en el informe de 1781
a Jos de Glvez, en Thomas, 1941, p. 97.
96. Vase Barfield, 1989, pp. 7-8, con sus interesantes comparaciones.
97. Guill a la corona, 1 de mayo de 1767, citado en Barros Arana, 1884-1902, vol. 6,
p. 238, donde argumenta que la guerra contra los araucanos sera ms barata que la paz.
Vanse, igualmente, Foerster G., 1991, pp. 200- 201, Y Hall, 1991, p. 49. Los chirigua
nos, se quejaba un jesuita en 1756, tambin vean los regalos corno un tributo que les
era debido (citado en Saignes, 1990, p. 125). Sobre los regalos corno un signo de debi
vase tambin Haedo, 1872, p. 457.
98. Informe de Francisco Joseph Maran, Concepcin, 28 de agosto de 1784, cita
do en Boccara, 1999b, p. 44.
99. Ulloa, 1992, p. 333. Sobre el que llam mi atencin Levaggi, 1996a, p. 235,
quien tambin cita por extenso la correspondencia privada de Ulloa anterior a su expe
riencia en Luisiana.
100. John, 1975, p. 638, resume la opinin del gobernador de Texas Domingo Ca
bello en 1783; Silvestre, 1789, pp. 97- 98, critica el hecho de que el virrey Guiror tra
tara a los cunas y los guajiros con las caricias y regalos; Calleja, 1949. fo1. xxxvii.
101. Santa Mara, 1930, vol. 2, p. 426.
102. HamliHiinen, 1998, p.497;
1974, pp. 279-282. White, 1991, pp. 94-95,
ofrece una elocuente crtica de aquellos que consideran que todo intercambio es de na
turaleza econmica, los llamados formalistas. O'Brien, 2002, pp. 75-76, Y otros nos
recuerdan que en algunas pocas y lugares los indios atribuan poderes espirituales a
quienes tenan la capacidad de manufacturar productos importantes corno las armas de
fuego.
103. Por ejemplo, Toms Vlez Cachupn, que fue gobernador de Nuevo Mxico
durante dos perodos y practic la diplomacia personal. Vanse Vlez Cachupn a su su
cesor, Santa Fe, Nuevo Mxico, 12 de agosto de 1754, en Thomas, 1940, pp. 129-143,
una breve biografa suya puede encontrarse en Ebright, Escudero y Hendricks, 2003,
pp. 285-321, y Weber, 1992, p.
donde lo describo corno alguien que se anticip al
nuevo nfasis en el comercio, los tratados y la tolerancia. Levaggi, 2002, pp. 265-266,
me reprende por llamar nueva a la nueva polftica y sostiene que sta se remonta al me
nos hasta Vlez Cachupn en Nuevo Mxico. Estoy de acuerdo, aunque mantengo que
era nueva en el sentido de que se convirti en una poltica general despus de mediados
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BRBAROS
de la dcada de 1780 en lugar de tratarse de algo excepcional, como lo fue bajo Vlez
Cachupn.
104. Para una introduccin a la paz relativa de finales del perodo colonial en el
norte de Nueva Espaa y la literatura sobre el tema, vanse Weber, 1992, pp. 230-235,
YAboites Aguilar, 1995, pp. 41-43.
105. Vase el Informe sobre los acontecimientos concernientes a la paz concedida
a la nacin comanche, de Pedro Garrido y Durn, Chihuahua, 21 de diciembre de 1786, en
Thomas, 1932, pp. 305-306; Moorhead, 1968, p. 152.
106. Hamahnen, 1998, pp. 502-503. ofrece una sntesis y un anlisis brillantes.
Segn Jones, 1966, p. 155, la fuerza de seiscientos hombres de Anza inclua 259 indios
pueblo. Sobre la epidemia de viruela entre los comanches orientales, vanse John y Be
navides Jr., 1994, pp. 37-38 Y49, YFenn, 2001, pp. 211-215 Y 261-262. Aunque los co
manches mantenan la paz en Texas y Nuevo Mxico, continuaron haciendo incursiones
en Nuevo Len. Adams, 2000, p. 343. Para ms informacin acerca del tratado de 1786,
vase ms adelante.
107. Sobre el tratado navajo, vanse Thomas, 1932, pp. 347-348; Moorhead, 1968;
p. 177; Weber, 1992, p. 231, Y la versin en espaol en Levaggi. 2002, pp. 275-276.
Fernando Chacn, Chihuahua. 28 de junio de 1794, en AGN, Mxico, Historia, vol. 41,
327R-52, facsmil cortesa de Ross Fran1e Traduccin al
en Concha, 1949, p. 238.
Benes, 1965, pp. 63-76, se concentra casi por completo en la administracin de Concha.
August, 1981, pp. 141-160, aade poco ms al tema.
109. Moorhead, 1968, pp. 170-199 Y 200-269. Vase mi breve comentario sobre los
tratados con los apaches, ms adelante.
110. Weber, 1992, pp. 231-232.
111. Los detalles de la gestin de los establecimientos de paz apaches los explic
Pedro de Nava en las instrucciones del 14 de octubre de 1791. stas estn traducidas al
ingls en Hendricks y Timmons, 1998, pp. 102-109 (citas de los prr. n.o 3 y 33), Y re
sumidas en Moorhead, 1975, pp. 261-265. Para un punto de vista contemporneo, va
se Corts, 1989, p. 34. Stockel, 2003, pp. 60-61, describe la celebracin de ceremonias
religiosas regulares en el establecimiento del presidio de Janos, pero esto parece ser por
completo una conjetura. Vase Griffen, 1988, pp. 109-110, un excelente estudio de caso.
Vase, igualmente, el lamento de Diego Bringas en Matson y Fontana, 1977, p. 119. Los
establecimientos de paz tuvieron unos orgenes informales ms temprano en el mismo
siglo. Vase Juan Bautista de Anza el Viejo a Manuel Bernal de Huidobro, Ures, 13
de agosto de 1735, en Polzery Sheridan, 1997, pp. 305-306. La poltica de Nava repre
sent un cambio respecto de la de Croix.
112. Borrador de una carta de Concha a Jacobo Ugarte, 13 dejulio de ]790, SANM,
rollo 12, cuadros 289-291, sobre el que llamaron mi atencin Deloria y DeMallie, 1999,
vol. 1, p. 136, quienes confunden al remitente con el destinatario.
113. Pino,1995,pp.51-52y42delfacsmil.
1]4. Jacobo Ugarte a Juan Bautista de Anza, 5 de octubre de 1786, en Thomas, 1932,
p. 340. Vanse, igualmente, Moorhead, 1968, p. 154, Y John, ] 975, pp. 712 Y 732-733,
quien explica que los comanches abandonaron el pueblo porque les recordaba la muerte,
no por temor a los muertos. Brooks, 2002, pp. 162-164, explica la estrategia comanche.
Hamalilinen, 200], p. 219, n. 3], menciona la sequa. La corona continu ignorando el
problema de la~ misiones y ejerciendo presin sobre los navajos para que se dedicaran
NOTAS. CAPTULO 5
505
a la agricultura hasta el final de la era colonial. Vase el "Convenio de paz con la nacin
21 de agosto de 1819, arto 5, Gaceta Extraordinaria del Gobierno de
Navaj, Santa
Mxico, vol. 10, n.o 144,27 de octubre de 1819.
115. Reeve, 1971,pp.10l-132y223-252;Flagler, 1997,pp.193-201.
116. Cordero y Bustamante, 1864, p. 379 ("En el da, las sabias providencias de un
gobierno justo, activo y piadoso, la van haciendo terminar, debindose advertir que no
solo no aspira su sistema a la destruccin esclavitud de estos salvajes, sino que so
licita por los medios ms eficaces su felicidad, dejndolos poseer sus hogares en el
seno de la paz, con la precisa circunstancia de que bien impuestos de nuestra justicia
y poder para sostenerla). Para una traduccin al ingls, vase Matson y Schroeder, 1957,
p. 350. El informe de Merino de 1804, en John, 1991b, plagia extensamente el informe
de Cordero sobre los apaches y aade material sobre otras tribus.
117. Corts, 1989, p. 31.
] 18. Pedro de Nava, Instrucciones para tratar con los apaches de paz en Nueva Viz
caya, Chihuahua, 14 de octubre de 1791, en Hendricks y Timmons, 1998, p. 102.
119. Vase el captulo 4 supra. Para una introduccin a la amplia literatura sobre el
discurso de racionalizacin y su aplicacin en un perodo anterior en el norte de Mxi
co, vase Gradie, 1994, pp. 67-88.
120. Chapa, 1997, p.48.
21. Nentvig, 1980, p.
Croix al teniente coronel Manuel Muoz, Arispe, 26 de
de J781, citado en Levaggi, 2002, p. 249. Vase, igualmente, Levaggi, 2002, p. 256,
sobre la poca confianza que tena Croix en los apaches.
122. Felipe de Neve, Relacin concisa y exacta del estado en que ha encontrado
las Provincias Internas, Arizpe, 1 de diciembre de 1783, AGI, Guadalajara 268, 43, co
pia, cortesa de Charles Cultero
]23. Cordero, 1864, p. 370. De igual forma. vase Bernardo de Glvez en
]984a,pp.303-304.
124. Cordero, 1864, p. 379. Merino, que copi prcticamente todo el informe de Cor
dero sobre los apaches, no comparta este parecer. John, octubre de 1991, p. 157, n. 35.
125. Glvez, 1951, arto 37.
126. Glvez, 1925, p. 539. Traduccin al ingls en John, ] 984, p. 304.
127. Corts, 1989, p. 30. Los espaoles que estaban ms interesados en el comercio
que en la guerra tambin expresaron sentimientos similares respecto a otros indios. Va
se, por ejemplo, Saavedra, 1989, pp. 183-184, que sostuvo que los vicios de los indios del
sureste de Norteamrica eran consecuencia de su exposicin a los europeos hostiles.
Quienes defendan la guerra ofensiva, como era de esperar, continuaron con el viejo dis
curso. Vase, por ejemplo, Calleja, 1949, fols. xxx y xxxv.
128. Seed, 200 J , p. 108.
129. Sigo aqu la sugerente interpretacin de Mandrini, 1993b, pp. 31-34. Para su ex
plicacin del desenvolvimiento de este modus vivendi, vase Mandrini, 1997, pp. 23-34.
130. Adelman, 1999, p. 31 (y p. 37 para las exportaciones desde la Banda Oriental);
Garavaglia, 1994, pp. 65-66, advierte de que durante los ltimos aos la mayora de las
pieles provena de los indios de la pampa. Vase, igualmente, Brown, 1979, p. 30.
131. La medida, con fecha del 19 de agosto de 1779, se cita en Crivelli Montero, 1991,
p. 17. Vrtiz y Salcedo, 1945, pp. 151-1
hablan del envo de Licon Pagni (cuyo nom
bre es escrito de muy diversas formas, incluyendo Lincon Pangui, Lincopn y Lincn)
a las Malvinas. Hux, 1993, p. 38, seala que fue trasladado a una prisin en Martfn Gar
506
BRBAROS
Ca. Las Malvinas haban quedado bajo jurisdiccin del nuevo virreinato de La Plata
en 1776. Hoffman y Hoffman, 1984, p. 61.
132. Aparentemente del testimonio tomado a Akalun en 1780, citado en Crive
1991, p. 22. Es Crivelli quien sostiene que las incursiones tenan como objetivo
forzar las negociaciones.
133. El marqus de Loreto a Antonio Valds, 1 de marzo de 1788, citado en Torre
Revello, 1970, p. 71. Vase, igualmente, Loreto, 1945, p. 266.
134. En lo referente a los motivos de los indios sigo a Crivelli, 1991, pp. 6-32. Para
los motivos de los espaoles, vase especialmente Levaggi, 2000, pp. 125-137, quien
describe cmo el gobierno de Buenos Aires y los pampas (representados por una con
federacin encabezada por Callfilqui) avanzaron a tientas hacia un tratado de paz el5 de
septiembre de 1790. Ms adelante describo el tratado de forma ms completa.
135. El sucesor del marqus de Loreto, Nicols de Arredondo. Arredondo, 1945,
p. 398 (<<nada hemos tenido de insultos, ni de robos por parte de ellos). Ortelli,
2003a, pp. 71-110, detalla este comercio.
136. Vrtiz a Jos de Glvez, Buenos Aires, 24 de octubre de 1780, AGI, AB, leg. 60,
transcripcin en el Museo Etnogrfico, Universidad de Buenos Aires, carpeta 125. Bar
ba, 1997, pp. 59-60. Como en otras partes, la paz era relativa. Avils, 1945, p. 502, infor
m, por ejemplo, de las depredaciones de los pampas en Chascoms en 1801, Y Pedro
Andrs Garca, uno de los observadores de los pampas ms agudos, se mostr crtico
en 1811, en su opinin, eon una poca de robos a los que las autoridades eran incapaces
de poner fin para mantener una amistad aparente. Citado en Navarro Roria, 1999, p. 256.
137. Comadrn Ruz, 1955, pp. 73-74, citando y parafraseando un informe eco
nmico de mayo de 1802 escrito tal vez por Manuel Belgrano, 23 de junio de 1802.
Vase, igualmente, Jos Garca Martnez de Cceres, 1802, citado en Torre Revello,
1970, p. 73, sobre el papel del agrado y ddiva. Para ejemplos de otras reas, vanse
Ebright, 1996, pp. 227-229, sobre la exitosa poltica indgena del gobernador de Nue
vo Mxico Toms Vlez Cachupn en las dcadas de 1750 y 1760, YAzara, 1969-1972,
vol. 6, p. 423, sobre los payagus y guans en Paraguay y los pampas en la provincia
de Buenos Aires.
138. Torre Revello, 1970, p. 74, citando el Seminario de Agricultura, Industria y
Comercio, 16 de febrero de 1803. Vase, igualmente, la observacin parecida de Pedro
Antonio Cervio en el mismo peridico (22 de diciembre de 1802), citado en Martnez
Sierra, 1975, vol. 1, p. 257. Sobre el trueque de tabaco y bebidas, vase el marqus de
Loreto a Antonio Valds, 1 de marzo de 1788, citado en Torre RevelIo, 1970, p. 71.
139. Ancn Amn, cuyos padre y to se haban unido a los espaoles, hablando des
pus de lo sucedido en 1781, y citado en Jimnez, 1997, p. 48, cuyo trabajo sobre los
pehuenches de Malarge informa esta discusin (<<fueron expulsados luego de las tie
rras que posean en las faldas de las cordilleras del lado de Chile y buscar la vida por
la otra pmte).
140. Sobre la debilidad de Cuyo y el dao infligido, vase Len Sols, Silva Gal
dames y Tllez Lgaro, 1997, pp. 33-37.
141. Amigorena fue nombrado Comandante de Frontera y Armas de Mendoza en
1781 y conserv ese cargo hasta su muerte. Un buen nmero de historiadores iluminan
este tiempo y Jugar: Marfany, 1940, pp. 326-331; Villalobos R., 1989, pp. 204-206;
Comadrn Ruz, 1955, pp. 54-57 Y 65; Levaggi, 2000, pp. 144-148 Y 162-164. Len
Sols, 200 I b, es el estudio ms detallado, y ubica las relaciones entre los pehuenches y
NOTAS. CAPTULO .'i
507
Mendoza en una esfera geopoltica ms amplia. Dos artculos fundamentales, Roulet,

1999-2001, pp. 199-239, Y Roulet, 2002, pp. 77-78 y 82-93, contienen el anlisis ms
rico sobre el modus operandi de Amigorena.
142. Citado en Torre Revello, 1958-1959, p. 30, que contina siendo valioso por
su reproduccin de la rica descripcin que la viuda de Amigorena hace de sus logros y su
generosidad (pp. 27- 31). Roulet, 2002, pp. 93-98, quien llama la atencin sobre lo cer
ca que estuvo Amigorena de perder la confianza (pp. 78 y 87). Sobre el contexto, vanse
tambin Len Sols, 1982, pp. 31-67; Villalobos R., 1992, pp. 338-340, YCasanova Guar
da, 19900, pp. 72-92. Sobre lo que se conoce acerca de algunos de los adversarios huilli
ches-ranqueles de Amigorena, incluyendo a L1anquetruz, vase Hux, 1991 b, pp. 7-15.
143. Amigorena a los oficiales reales, Mendoza, 6 de mayo de 1794, citado en Len
Sols, 1998, pp. 174-175, Y Len Sols, 2001 b, p. 251.
144. Los clculos de la poblacin provienen de Roulet, 1999-2001, p. 211. Despus
de aliarse con los espaoles, los pehuenches fueron testigos de cmo las epidemias se
cobraron ms vidas de su gente. Un censo de 1796 cont 1.380 pehuenches, de los cua
les doscientos eran hombres. Jmnez, 1997, pp. 46-49. Vase, igualmente, Villalobos
R., 1989b, pp. 64-65, sobre la importancia del pehun en su dieta.
145. Licenciado Feliciano Antonio Chic lana a Carlos IV, Buenos Aires, 29 de di
ciembre de 1804, en Chic1ana, 1945, p. 34. l habla de treinta leguas y he empleado la
equivalencia de cuatro kilmetros por legua. Para ms informacin sobre Chic1ana, van
se Cutolo, 1968-1985, voL 2, pp. 451-452, Y Martnez Sierra, 1975, vol. 1, pp. 259-260,
vol. 2, pp. 53-54. Sobre el reciente traslado de esos ranqueles, vase Fernndez c., 1998,
pp. 48-57, Y sobre el tratado al cual se refiere Chiclana, firmado en Crdoba en 1796,
vase Levaggi, 2000, pp. 157-159 (se trataba de un tratado comercial que pona ms
restricciones a los ranqueles de las que los espaoles haban puesto a los pampas).
146. Arredondo, 1945, p. 400.
147. Esteban Mir al conde de Campo Alange, Nueva Orleans, 4 de marzo de 1788,
citado en Armillas Vicente, 1975, p. 4.
148. D. A. Brading, Bourbon Spain and its American Empire, en Bethell, 1984,
vol. 1, pp. 434-435. El comercio ilegal representaba dos terceras partes de todo el co
mercio en el Imperio a finales del siglo XVII, y antes que descender es ms probable que
esta proporcin aumentara. MacLachlan, 1988, p. 160, n. 29.
149. Para entonces los mbays y sus vasallos, los guans, controlaban el extremo nor
te del Chaco desde el norte de Paraguay hacia el oeste hasta las misiones de Chiquitos.
150. Arredondo, 1945, pp. 428-430. Santamara, 1992, pp. 120-148, ofrece un an
lisis excelente de la resistencia mbay durante este perodo.
151. El gobernador Als al virrey Arredondo, Asuncin, 19 de noviembre de 1792,
citado en Cardozo, 1934, p. 142, Campomanes, 1988, p. 108, sealaba la simpata de los
mbays por los portugueses en una fecha tan temprana como 1762.
152. Hacia 1797, citado en Areces, 1992,p.56.
153. Citado en Areces, 1992, p. 57. Debo mucho al brillante anlisis etnohistrico de
Vangelsta, 1993, pp. 64-69 Y75, al cual no puedo hacer justicia en esta breve exposicin,
y tambin a la visin de conjunto que ofrecen Ssnik y Chase-Sardi, 1995, pp. 71-76.
154. Lastarria, Descripcin topogrfica y fsica: Noticias econmicas y polticas
de las referidas colonias hasta su estado actual ... [y] plan para su nueva vigorosa or
ganizacin y economa interior, Madrid, 31 de diciembre de 1804, en Lastarria, 1914,
p.271.
508
509
BRBAROS
NOTAS. CAPTULO 5
155. Esto no significa que los espaoles no tuvieran algn xito a la hora de con
vencer a ciertos caciques de la sociedad mbay, por lo dems muy segmentada. Vase el
tratado firmado en Pueblo Atir, el 31 de enero de 1798, por el gobernador Lzaro de
Ribera y el embajador mbay, Etiganuite, alias Luis Zavala, y el lder de los guans,
Francisco Chup Etelano, que representaba a nueve caciques. Gondra Collection, Ca
lendar n.o 2.118 [MG 1760c], Universidad de Texas, Austin.
156. Levaggi, 2002, p. 304, resume las instrucciones de Caballero y Gngora a Hoo
per y reproduce el tratado de 1787, pero omite tanto el prrafo inicial, que identifica a
los signatarios, como las firmas finales. Caballero y Gngora, 1920, pp. 197-202, ca
rece tambin de las firmas finales. La versin completa, a la cual el virrey se refiere
como convencin, se encuentra en Prez Ayala, 1951, pp. 168-172. Las citas estn
en el artculo primero (<<tratar como a vasallos rebeldes) y al final entre las firmas
(<<ingls, que hablan muchos de los indios). Gngora a [Jos de Glvez], Turbaco, 26
de julio de 1787, en Prez Ayala, 1951, pp. 172-175, comenta el papel de Hooper y des
cribe las demandas de los cunas. Sobre el contexto, vase Kuethe, 1978, pp. 137-148.
No era la primera vez que los funcionarios espaoles hacan concesiones por escrito a
los cunas. En 1738 y 1741, preocupados porque estos indgenas fueran a ponerse de
parte de los ingleses en una guerra en el Caribe, la corona firm tratados con dos lderes
cunas, en los que se les ofrecan regalos y se les prometa que no seran forzados a con
vertirse en cristianos si se aliaban con Espaa. Gallup-Daz, 2002, pp. 286-288. Sobre
las reglas respecto a los rehenes, vase Vattel, 1759, vol. 1, pp. 210-211 (libro 2, captu
lo 16, pp. 245-261).
157. El tratado de 1789 se encuentra reproducido en edicin facsimilar en Gil y Le
mos, 1977, pp. 165-172, la cita es de la p. 157.
158. Convention between his Britannic Majesty and the King ofSpain, Londres, 14
de julio de 1786, en The Annual Register, or a View ofthe History, Politics, and Litera
ture for the Year 1786 (J. Dodsley, Londres, 1788), p. 264.
159. Garca, 2002, pp. 460-462.
160. Un informe de un funcionario local no identificado, citado en Garca, 1999,
p. 104. Vase, igualmente, Peralta, 1898, pp. 254-259.
161. Floridablanca, 1867, p. 230 [a la Junta de Estado]. Sobre el poder y la influen
cia de Floridablanca, vase Ezquerra, 1962, p. 216, Y Lynch, 1989, pp. 252-253, 297.
162. bid.
163. Que los gastos eran superiores a los ingresos haba quedado dolorosamen
te claro hacia 1792, tanto para el rey como para su consejo. Sesin del 14 de mayo
de 1792, Actas del Consejo de Estado, 1792, en AHN, Estado, Libro 5. Wortman, 1982,
pp. 154-155, describe la economa de Centroamrica.
164. Dawson, 1998, pp. 68-78 Y86-87; Dawson, 1983, p. 704. Romero Vargas, 1995,
pp. 104-113 Y 197-198, para Hodgson y su destacable colaboracin con las autoridades
espaolas. Si se puede hacer caso a los informes britnicos, los misquitos conservaban
un odio residual hacia los espaoles, y puede haber alguna base material as como his
trica para esta animosidad, que los britnicos claramente fomentaron.
165. Grahn, 1997, pp. 19-20, quien amablemente puso su manuscrito a mi dispo
sicin.
166. Gonzlez Mollindo al Secretario de Estado y del Despacho Universal de la
Guerra, 3 de agosto de 1803 [Guatemala?], citado en Salvatierra, 1939-1942, vol. 1,
p. 530, Y describiendo un plan de varios aos antes propuesto por un tal Miguel Sn-
chez Pareja (<<el horrible proyecto de envenenar al primer jefe de los indios, y tuvo la
demencia de proponerlo como un medio aprobado en poltica). No menciona al rey
George II, pero al parecer l era el objetivo, pues fue el primer jefe hasta su muerte a
finales de 1800. Romero Vargas, 1995, p. 181. Sobre Mollindo, vase Wortman, 1982,
pp. 199-203.
167. Sorsby, 1972, pp. 145-153. La cita, datada el 18 de diciembre de 1798, se en
cuentra en la p. 151. Wortman, 1982, pp. 154-155; Romero Vargas, 1995, p. 297; Gar
ca, 2002, pp. 461-462.
168. Smith, 1995, pp. 63-83; Smith, 2000, pp. 72-91.
169. Sesin del 3 de noviembre de 1792, Actas del Consejo de Estado, 1792, en
AHN, Estado, Libro 5.
170. En particular los creek. Saunt, 2002, pp. 47-75.
171. Ro Cossa, 1935, p. 13. Al parecer se refiere a los creek y los seminolas.
172. Watson, 1976, pp. 9-17, describe el inters de la corona por conseguir produc
tos franceses para los indios de Luisiana y la Florida Occidental. Coker y Watson, 1986,
cuentan la historia de Panton, Leslie & Co. La aprobacin de las importaciones desde
Inglaterra por parte de la corona figura en la sesin del 22 de septiembre de 1788 de la
Junta de Estado, Actas de la Junta Suprema de Estado en AHN, Estado, Libro 2, pp. 98-99.
Vase, igualmente, Bernardo de Glvez a Jos de Glvez, Nueva Orleans, 30 de diciem
bre de 1777, en Levaggi, 1996a, p. 238. Para una gua sobre las fuentes y mayores deta
lles, vase Weber, 1992, pp. 282-285 Y 289-291.
173. Romero Vargas, 1995, pp. 91-98 Y 155.
174. Campillo y Coso, 1789, p. 14.
175. Esto en 1783, cuando exima a Cuba y Puerto Rico. Citado en Oltra y Prez
Samper, 1987, pp. 237-238 (<<Debe V.M. deshacerse de todas sus posesiones en el con
tinente de ambas Amricas, conservando tan slo las islas de Cuba y Puerto Rico en la
parte Septentrional, y alguna otra que pueda convenir en la parte meridional, con objeto
de que nos sirvan como escala o depsito para el comercio espaoi). Sobre el contex
to de la recomendacin de Aranda, vase, igualmente, Navarro Garca, 1997a, pp. 1-13.
176. Entre ellos el conde de Campomanes, Jos de Abalos, Gaspar de Jovellanos y
Manuel Godoy. Vanse Pagden, 1995, pp. 118-125 Y 194; Ezquerra, 1962, pp. 212-225;
Campomanes, 1988, p. 355.
177. Malaspina, Examen poltico de las costas del noroeste de la Amrica, Ma
laspina, 1885, p. 367. Ramos Prez, 1994, pp. 197-214. Seed, 1992, p. 207, considera
que los espaoles dejaron de reivindicar sus derechos basndose en la donacin papal
a finales del siglo XVI, con el fin de la universalidad papa!, pero algunos siguieron in
vocando la bula pontificia a finales del siglo xvn y comienzos del XVIII. Vase Weber, 1992,
pp. 152 Y 158.
178. Lucena Giraldo, 1996, pp. 265-275; Espaa, por supuesto, haba reconocido antes
la posesin extranjera de otros lugares, como los derechos de los ingleses sobre Nor
teamrica por encima de Charleston, en el tratado de Madrid de 1670. Weber, 1992, p. 179.
179. El marqus de Grimaldi al virrey Bucareli, 1773, citado en Archer, 1986, p. 25.
Guirao de Vierna, 1989, pp. 274-275; Weber, 1998, pp. 14-15; Martnez de Gorla, 1986,
pp. 15-20. Navarro Garca, 1994, pp. 15-21, ofrece un panorama magistral sobre las
estrategias de colonizacin de Espaa. Un tortuoso argumento para explicar que Espa
a posea estas tierras pero necesitaba todava establecer su legitimidad puede encon
trarse en Prez de Uriondo, 1969-1972, p. 632.
510
BRBAROS
180. Malaspina, 1995, p. 144; Y pp. 113-115 para sus opiniones sobre California.
181. Rub, 1982, p. 30.
182. Malaspina, 1995, p. 146, que consult la edicin francesa.
183. Sobre los fuertes en Patagonia, vase el captulo 4.
184. Sobre el debate en Espaa en el siglo XVII, vanse Williams, 1990, pp. 103-104;
Muldoon, 1994, pp. 29-30 Y 62-75, Y Levaggi, 1993, p. 85. Sin embargo, el derecho
de Espaa a los minerales que hubiera bajo la superficie no parece haber sido motivo de
mucho debate. Seed, 200 1, pp. 57-62 Y 69-71.
185. Seed, 1995, pp. 69-97, ofrece un excelente anlisis sobre el requerimiento y
una breve descripcin de su sucesor, las Ordenanzas de su Majestad hechas para los
nuevos descubrimientos, conquistas y pacificaciones de 1573, que exponan las expec
tativas de Espaa en el sentido de que los indios deban convertirse en vasallos de la co
rona y ser adoctrinados en el catolicismo. Vase, igualmente, Gibson, 1978, p. 13, sobre
el requerimiento como una especie de capitulacin generalizada o pacto por adelanta
do para los indios americanos.
186. Vase, por ejemplo,
2000, pp. 26-27 Y 31-70 Y79-10 1, sobre este pa
trn en el Chaco en el transcurso de varios siglos. Vase infra la n. 199, sobre el anli
sis de Levaggi y mi desacucrdo con l.
187. Vargas Machuca, 1892, voL 2, pp. 11-13. Vase, igualmente, Lzaro vila, 1999,
pp. 652-654.
188. J ones, 1982, pp. xii y 1, respectivamente.
189. Los espaoles y los lipanes llegaron a acuerdos en 1749 y en 1774 (verbales,
al parecer), pero entre 1787 y 1799 algunas bandas de lipanes comenzaron a entrar en
los pactos como solicitantes; los mescaleros firmaron pactos en 1781 y 1787. Levag
gi, 2002, pp. 238-255, reproduce los textos. Vanse, igualmente, las condiciones que se
impusieron a los apaches gileos en bid., pp. 255-260.
190. Para el texto, vase Levaggi, 2002, pp. 250-255, Y para un contexto ms am
vase Moorhead, 1968, pp. 209-210 Y 212.
191. Hubo varias capitulaciones entre los espaoles y los apaches durante esta po
ca. Una fue firmada por dos mescaleros, Patule y Quemado, alias Inddafindilchi y Yl
Iyd, el 17 de mayo de 1787, y aparece en el informe de Joseph Antonio Rengel, que
aparentemente induye extractos de un informe del capitn Domingo Daz, en una volu
minosa carpeta sobre los mescaleros, copiada en Arizpe, el 15 de octubre de 1787, por
Pedro Garrido y Durn, en AGN, Provincias Internas, tomo 112, exped. 1, microfilme
disponible en la Universidad de Texas, Austin.
192. Los espaoles tambin empleaban otros sinnimos, como concordia, pa
ces, pactos, arreglos y convenios. Levaggi, 2000, pp. 25-26. Concha a Jacobo
Ugarte, 13 de julio de 1790, SANM, rollo 12, cuadros 289-291, explica siete artculos
del pacto (<<puntos arreglados) en una paz solicitada por apaches gleos (<<paz que soli
citaron y propusieron los apaches). Gibson, 1978, pp. 3-4 Y 9, comenta que los autores
anglfonos con frecuencia confundan la palabra capitulacin y la traduCan errnea
mente como capitulation o surrender, y sostiene que se utilizaba de forma intercam
biable con tratado. Sin embargo, Pietschmann, 1987, pp. 249-262, indica que, en el
siglo XVI, capitulacin a menudo significaba un acuerdo entre partes de fuerza desi
gual y seala que acerca de los mltiples significados de la palabra los estudiosos si
guen sin resolver sus desacuerdos. Designaba un contrato? Designaba una concesin?
(La palabra poda tener cualquiera de los dos significados dependiendo del contexto.
NOTAS.
511
Qu significaba durante el siglo XVIII? Los tratados de 1784 con varios pueblos en el
sureste de Norteamrica empleaban la palabra artculos. Los tratados de 1792 y 1793
utilizaban la palabra tratado. Para las fuentes, vase infra.
193. Gibson, 1978, p. 2, supo captar el espritu de la postura jurdica espaola cuan
do escribi que los espaoles entendan a los pueblos indgenas como sbditos de la
corona, listos para ser cristianizados y explotados, pero inadecuados para el tipo de ne
gociaciones que podan conducir a tratados. Por tratados, Gibson se refiere a acuer
dos formales escritos entre naciones. Gibson reconoce que Espaa entabl contactos
verbales Con los indios, pero busca explicar por qu razn los espaoles, a diferencia de
los ingleses y los
negociaron tan pocos tratados escritos a lo largo y ancho del
continente americano. Su explicacin parece basarse en una premisa falsa, pues los ex
pertos han encontrado un nmero considerable de tratados escritos en Hispanoamrica,
y algunos de ellos parecen haber sido firmados, como sostengo ms adelante, entre par
tes iguales. Vanse, igualmente, Kinnaird, 1979, pp. 39-48; Levaggi, 1993, pp. 88-89,
y Levaggi, 2002, pp. 99, 264-265 y passim, los cuales abordan directamente la idea de
Gibson.
194. Roulet, 2004, pp. 328-340.
195. Sobre los antecedentes, que dieron a los indios amigos mapuches un estatus
jurdico especial, vanse Mndez Beltrn, 1987, pp. 218-221 (que presta atencin al que
se los eximiera de los trabajos forzados en 1622, excepto cuando se trataba de ofrecer
servicios a la corona); Zapater, 1989; Ruiz-Esquide Figueroa, 1993, pp. 24-29, y Levag
gi, 2002, pp. 65-75. Se conservan varias versiones del lenguaje empleado en el tratado
de 1641, firmado por el marqus de Baides en representacin de Espaa, induyendo
la de Rosales, 1877-1988, vol. 3, pp. 184-185, un testigo presencial del acto. Las versio
nes difieren en ciertos detalles particulares, y dado que los espaoles registraban el sen
tido de las conversaciones de la forma que les resultaba ms favorable, los trminos do
cumentados no deben leerse demasiado literalmente. He tomado la cita de la versin del
pacto que aparece en Abreu y Bertodano, 1740-1752, voL 4, p. 416 (<<Que no han de ser
encomendados a los espaoles, sino que han de estar en cabeza de su Majestad; y de
bajo de su Real amparo, reconocerle vasallaje como a su
Korth, 1968, pp. 175
176, afirma que los araucanos haban logrado una independencia de jure en 1641, pero
no explora la aparente contradiccin de que, al mismo tiempo, juraran vasallaje al rey.
Len Sols, Silva Galdames y Tllez Lgaro, 1997, p.
ven a los mapuches como va
sallos directos de la corona, que no estaban bajo el dominio de lites locales. Un caci
que alto y de piel clara, Chicaguala, cuya madre era espaola, desempe un papel clave
en las negociaciones. Foerster G., 1991, pp. 197-199. Para una interpretacin fresca,
vase Gascn, 2003, que vincula las iniciativas de los mapuches a una erupcin volc
nica en 1640 y la reaccin de los espaoles a la epidemia de viruela que en 1639 acab
Con la vida de muchos de sus aliados indios.
196. Crdoba y Figueroa, 1862, p. 29, un maestre de campo, que escribe antes
de 1740. Sobre la continuidad de la exencin del tributo en Chile, donde la encomien
da persisti hasta 1791, vase Gonzlez Pomes, 1966, p. 48. Sobre los parlamentos,
vanse Mndez Beltrn, 1982, pp. 107-173, Y Levaggi, 2002, captulos 3 y 5.
197. La coleccin es la de Abreu y Bertodano, 1740-1752, voL 4, p. 416. La otra
excepcin podran ser los chichimecas. Cuando la guerra chichimeca fue amainando a
del siglo XVI, los espaoles comenzaron a intercambiar comida y ropa por tra
tados de paz, pero al parecer stos no eran instrumentos escritos e ignoramos si ofre
513
BRBAROS
NOTAS. CAPTULO 5
can a los chichimecas un cierto grado de autonoma. Powell, 1952, pp. 187 Y 217. L
zaro vila, 1999, p. 652. Sobre las condiciones habituales de los tratados espaoles con
los indios durante los Austrias, vase Bushnell, 2001, pp. 302-304.
198. O'Higgins, 1942-1943, n.o 103, p. 34. Para sus tierras frente a las nues
tras, vase bid., p. 48. Baso mi descripcin del protocolo de los viajes a la Araucana
en la larga travesa del capitn O' Higgins y su valioso informe. Sobre la indepcndencia
de facto, vase tambin el captulo 3, supra, donde menciono que en 1804 las autorida
des declararon que los misioneros entraban en la Araucana nicamente por invitacin de
los indios. Vase, igualmente. mi comentario sobre los capitanes de amigos en el ca
ptulo 6.
199. El estudioso argentino de la historia jurdica Abelardo Levaggi, extraordinaria
mente prolfico, y el historiador espaol Carlos Lzaro vila advierten una mayor con
tinuidad entre los tratados de los Austrias y los Borbones de la que veo yo. Levaggi, el
principal experto en la materia, ha analizado los tratados en una serie de artculos y en
dos libros (Levaggi, 2000, y Levaggi, 2002). Los libros contienen los textos de un nme
ro destacable de tratados, y lamento no haber podido contar con ellos cuando comenc
este estudio a comienzos de la dcada de 1990. Sus artculos anteriores continan sien
do valiosos debido a que contienen alguna informacin y ciertos anlisis que no estn
en los libros. Aunque Levaggi reconoce que muchos de los primeros tratados probable
mente fueron slo verbales, plantea que los tratados escritos tambin pudieron haber
sido numerosos bajo los Austrias y que se haban perdido con el paso del tiempo. De
hecho, propone que acaso los tratados borbnicos no constituyeran tanto una innova
cin como una aplicacin ms coherente de la intencin de la corona, expresada en las
Ordenanzas de su Majestad hechas para los nuevos descubrimientos, conquistas y pa
cificaciones de 1573 y tantas veces pasada por alto. Sin embargo, la meta de las leyes
de 1573, me parece, era convencer a los aborgenes americanos de que deban conver
tirse en vasallos de la corona y reducirlos a cristianos que pagaban tributo, no tratar con
los pueblos indios como naciones distintas con derecho a conservar su autonoma. Or
denanzas de su Majestad hechas para los nuevos descubrimientos, conquistas y pacifi
caciones [13 de julio de 1573], en Coleccin, 1864-1884, vol. 16, pp. 181-187. Va~e,
igualmente, Seed, 1995, pp. 95-96. En la prctica, los espaoles llevaron a cabo lo que
Amy Bushnell ha llamado una conquista por contrato, al crear instrumentos jurdicos
mediante los cuales los seores de la tierra nativos actuaban como cogobernantes y
reciban obsequios, pero cuya funcin era tambin organizar la mano de obra india y re
caudar el tributo. Bushnell, 1989, pp. 134-144; Bushnell, 2001, p. 302. Levaggi, 1993,
p. 90, difumina la distincin entre tratados escritos y no escritos argumentando que la
costumbre de entablar tratados de paz se dio en todas las fronteras indias y durante todo
el perodo espaol. (Vase, igualmente, Levaggi, 2002, pp. 31-37.) Sin embargo, el con
tenido y el espritu de la mayora de los acuerdos ms tempranos parecen cualitativa
mente diferentes de los de finales del siglo XVIll, en particular aquellos firmados en el
sureste norteamericano, de los que me ocupo ms adelante y que el mismo Levaggi ha
sabido analizar hbilmente. Tomados en conjunto, el contenido y la forma escrita de esos
tratados tardos sugieren que se trataba ms de acuerdos entre naciones que de trminos
de rendicin. En una til discusin historiogrfica (Lzaro vila, 1996, pp. 15-22) y un
ensayo ms plenamente desarrollado (Lzaro vila, 1999, pp. 645-673), Lzaro vila
parte del mbito de consenso entre espaoles y araucanos en el Chle del siglo xvn para
imaginar una poltica de consenso de los Austrias que habra evolucionado bajo los
Borbones, que pusieron un mayor nfasis en el comercio. Yo considero que el caso de

los araucanos, como el de los chichimecas, fue excepcional durante los Austrias. En am
bos casos, los indios tenan poder, lo cual oblig a los espaoles a hacer concesiones. En
este sentido, advierto en los Borboncs una mayor voluntad de responder de forma prag
mtica a las situaciones locales, Con estrategias basadas en su creencia de que el comer
cio y los regalos eran alternativas eficaces a la conquista militar en reas en las que sta
pareca ms all de su alcance.
200. Vase especialmente Prucha, 1994.
201. Martens. 1795, pp. 23-24, cuya obra apareci en 1788 y se haca eco de una
prctica bien conocida entre naciones, y resumida anteriormente por Vatte\, 1759, vol. 1,
p. 10 (libro 1, captulo 1, pp. 6 Y7) Yvol. 1, p. 172 (libro 2, captulo 12, p. 155). Sobre
los antecedentes ibricos, vase Gibson, 1978, p. 5. Sobre la divisibilidad de la sobera
na, vase Chiaramonte, 1997, p. 151, Y sobre la aplicacin de este principio a los tra
tados con los indios en Argentina, vase RaUo, 2oo3a, p. 14.
202. Cantillo, 1843, por ejemplo, no contiene ningn tratado con los indios.
203. Capitn Fernando de Leyba al gobernador Louis de Unzaga, 6 de junio de 1771,
citado en Arnold, 2000, p. 81: Croix a Jos Rubio, Valle de Santa Rosa, 12 de febrero de
1778, citado en Levaggi, 2002, p. 256.
204. Sors, 1921-1923, n.o 46, p. 340.
205. Los trminos del acuerdo de 1805, firmado en el lugar del futuro fuerte, se en
cuentran en Levaggi, 2000, pp. 162-164. Vase, igualmente, la presencia mapuche en este
encuentro, en Silva Galdames, 2001, quien sita el parlamento que produjo este tratado
en San Carlos y dice que Levaggi lo ubica errneamente en el lugar del nuevo fuerte de
San Rafael (p. 18, n. 6). Silva Galdames se equivoca. El fuerte de San Carlos se traslad
al Diamante en 1805, donde fue rebautizado con el nombre de San Rafael. Gil de Barra
quero, 1980, vol. 1, p. 81. Vase Nacuzzi, 1998, pp. 168-177, sobre los caciques duales.
206. Jacobo Ugarte a Juan Bautista de Anza, 5 de octubre de 1786, en Thomas,
1932, pp. 334-335, se explica la estrategia. Para el contexto, vanse Moorhead, 1968,
pp. 148-149, YJohn, 1975, p. 710. Vase la n. 214 ms adelante para la interpretacin
contraria de Kavanaugh.
207. Convenio de paz con la nacin Navaj, Santa Fe, 21 de agosto de 1819, arto 1,
Gaceta Extraordinaria del Gobierno de Mxico, vol. 10, n.o 144, 27 de octubre de 1819.
208. Matorras al rey, Salta, 20 de junio de 1773, AGI, BA, 143.
209. Vase, por ejemplo, cmo entendan los espaoles las relaciones de Paikn con
Lachirikin, en Brizuela, 1969-1972, pp. 274,275,279 Y282. Para un mayor desarrollo
de este punto, vase infm el captulo 6.
210. El tratado ha sido publicado en varias ocasiones, la ms reciente en Levag
gi, 2000, pp. 79-86 (de donde proviene la cita), que tambin se ocupa del contexto,
como tambin lo hace Gulln Abao, 1993, pp. 80-100. Me he guiado igualmente por
Otro testigo presencial, Brizuela. 1969-1972, pp. 278-279, 285-287 Y300. El artculo
primero del tmtado prometa a los indios que conservaran sus tierras. No era algo inco
herente con el ejercicio del dominio de la corona sobre esas mismas tierras, como insi
na Miranda Borelli, 1984, pp. 233-234. He tomado las distancias de Lpez Piacen
tini, 1979, vol. 2, p. 33. Sobre el inters de Matorras en proteger a los indios de la
esclavitud, vase la cita en Vitar, 1997, p. 149, Y Samamara, 1999, pp. 17-21. quien
(p. 14) errneamente ve este tratado como una suerte de vademcum para futuras ne
gociaciones con los indios.
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BRBAROS
NOTAS. CAPTULO .'i
211. Esto es evidente en la serie de parlamentos que tuvieron lugar en Chile con los
araucanos. Vanse, igualmente, los casos de los comanches y los pampas, en este mis
mo captulo. El recelo del virrey Avils respecto a la renovacin de los tratados, mencio
nado en Levaggi, 2000, pp. 162-163, parece excepcional.
212. Fray Antonio Lapa, citado en Levaggi, 2000, p. 87.
213. En 1812, Pino, 1995, p. 52 Y p. 42 de la edicin facsimilar.
214. Vitar, 2002, p. 411. Kavanagh, 1996, p. 125, sostiene que los jefes comanches
definitivamente no eran producto de la intervencin espaola)} y que no hay "pruebas de
la participacin directa de los espaoles en los procesos polticos de los comanches. No
obstante, slo conocemos vagamente la naturaleza de1liderazgo pollico de los comanches
(Brooks, 2002, p. 168, n. 10). Al agasajar a lderes polticos individuales y hacer tratos con
ellos, Espaa pudo tambin haber dado a ciertos indios una ventaja sobre sus competido
res. Adems del caso de Paikn, mencionado antes, vanse, por ejemplo, Rollings, 1992,
pp. 152-153, 159-162 Y 175; Saignes, 1990, pp. 145-146, Y Roulet, 2002, p. 88, quien ad
vierte de la emergencia de un liderazgo centralizado entre los pehuenches de Malarge
en el transcurso de una dcada. Sobre la estrategia espaola, vase Pedro de Nava, Ins
trucciones para tratar con los apaches de paz en Nueva Vizcaya, Chihuahua, 14 de octu
bre de 1791, en Hendricks y Timmons, 1998, p. 103, arto 4. Acevedo, 1989-1990, p. 604,
describe cmo en Salta, el 30 de enero de 1804, la Junta del Ramo de Sisa intent con
graciarse con el jefe de un pequeo grupo de matacos que haba ayudado a liberar a un
cautivo cristiano invistindolo -segn las palabras de lajunta- en el carcter de capi
tn de los de su nacin. Esto no era una innovacin de finales de la era borbnica. Vase
Gallup-Daz, 2002, p. 286. Y Espaa no era la nica que identificaba y promova lderes
individuales. Ferguson y Whitehead, 19920, p. 13, y Hinderaker, 1996, pp. 487-526. Para
un ejemplo de cmo los espaoles promovan la discordia, vase Rollings, 1992, p. 162.
215. Muchas fuentes discuten la filosofa que haba detrs de las dos repblicas y
los motivos de su fracaso. Vase, por ejemplo, Bakewell, 1997, pp. 158-159. En algu
nos lugares, como en Yucatn, la idea de las dos repblicas dur hasta el final del pero
do colonial. Farriss, 1984, p. 376.
216. El tratado, fechado el 5 de septiembre de 1790 en Buenos Aires, y un acuerdo
preliminar firmado en territorio pampa el 3 de mayo se reproducen en Levaggi, 2000,
pp. 130-137. Las citas provienen de ambos documentos, pp. 134-135.
217. Levaggi, 2000, pp. 137-143, sobre las consecuencias del tratado y la idea de
igualdad entre las dos partes. Marlnez Sierra, 1975, vol. 1, pp. 255-269, examina en
detalle estos ltimos aos, analizando los planes de expansin pacfica que propusieron
Pedro Cervio, Feliciano Chic1ana y Sebastin Undiano y Gastel y la respuesta que tu
vieron por parte del gobierno. Examina la educacin india en las pp. 268-269. Vase,
igualmente, Barba, 1997, pp. 65-71.
218. Levaggi, 2000, p. 158 (art. 1). Vase Roulet, 2004, pp. 313-348, pam un elegan
te artculo sobre el significado de los tratados para los indios.
219. Pedro Carbonell y Pinto, gobernador de Panam, a Jos de Glvez, 4 de agos
to de 1778 (reservado n.O 4), AGI, Estado, Audiencia de Guatemala. Para el contexto del
tratado msquto, vase el captulo 4 de este libro; para los tratados con los cunas de
787 y 1789, vase, supra, este mismo captulo.
220. Antes de esto, los acuerdos con los indios en Nuevo Mxico aparentemente
eran verbales. Tal parece haber sido el caso, por ejemplo, de un acuerdo entre lderes
utes y el gobernador de Nuevo Mxico Toms Vlez Cachupn en 1752. Ese acuerdo,
el comienzo de una larga serie de alianzas, hablaba de proteccin mutua, captura de cri
minales por ambas partes, comercio, regalos y hospitalidad, y parece haber represen
tado una distensin respetuos,t entre dos grupos de fuerzas aproximadamente simila
res. Blackhawk, 1999, pp. 81-91 Y 139-146. En 1762, durante su segundo perodo
como gobernador, Vlez de Cachupn negoci un segundo acuerdo verbal con los lde
res comanches. Levaggi, 2002, pp. 265-266.
221. Vase el artculo 18 en la Relacin de los Sucesos ocurridos en la Provincia del
Nuevo-Mxico con motivo de la Paz concedida a la Nacin Comanche ... desde 17 de
Noviembre de 1785 hasta 15 de Julio de 1786, de Anza, AGN, Provincias Internas,
tomo 65, expediente 7. Levaggi, 2002, pp. 268-274, cita por extenso las negociaciones
preliminares, tal como aparecen en otra copia del texto en AGN, Guadalajara, 287. Tho
mas, 1932, proporciona una traduccin de este tratado (pp. 329-331) Y de la propia expli
cacin de Anza acerca de cmo se forj la paz comanche (pp. 294-321). Los trminos del
tratado que al parecer firmaron en 1785 los comanches orientales y el gobernador de Te
xas Domingo Cabello slo los conocemos a travs de la descripcin que Pedro de Nava
hizo de ellos al virrey, Chihuahua, 23 de julio de 1799, y sta no nos permite saber qu
deca el tratado acerca de la soberana. Faulk, 1964, pp. 44-53. YSimmons, 1967, pp. 21
22, reproducen el documento de 1799. En Texas, los espaoles haban intentado anterior
mente abrir las negociaciones con los comanches firmando un tratado con los taovayas y
usndolos luego como intermediarios. Estos tratados, negociados en 1771 y en 1774 por
Alhanase de Mzieres, un francs que haba sido comerciante, se toparon con la oposicin
del virrey Bucareli y de la principal autoridad del norte de Nueva Espaa, Hugo O'Co
nor. que desconfiaba de estos nuevos aliados y se opona a proporcionarles armas. Bol
ton, 1914, vol. 1, pp. 93-108, Y docs. 83, 120 Y 1 Y Smith, 2000. pp. 51-71, para una
perspectiva general ms sucinta. Para el texto en espaol del tratado que firm Mzie
res con los taovayas el27 de octubre de 1771, vase Levaggi, 2002, pp. 266-267.
222. Extracto del informe oficial del gobernador de Nuevo Mxico, Chihuahua,
21 de diciembre de 1786, por Pedro Garrido y Durn, en AGN, Provincias Internas,
tomo 65, exped. 9. Este resumen aparece traducido en Thomas, 1932, pp. 346-348.
223. Convenio de paz con la nacin Navaj, Santa Fe, 21 de agosto de 1819.
art. 10, Gaceta Extraordinaria del Gobierno de Mxico, vol. 10, n." 144, 27 de octu
bre de 1819.
224. No he examinado de forma exhaustiva todos los acuerdos con los pueblos po
derosos, una categora en la que podran incluirse otros indios, como los pehuenches
a ambos lados de los Andes.
225. Para los cunas, vase supra; para los ranqueles, vase el tratado de 1796 firma
do en Crdoba, en Levaggi, 2000, p. 159, arto 9. Para los navajos, vase el Convenio de
paz con la nacin Navaj Santa Fe, 21 de agosto de 1819, arto 13, Gaceta t"xtraordi
naria del Gobierno de Mxico, vol. 10. n." 144,27 de octubre de 1819.
226. Levaggi, 1992, p. 292. Vase, supra, el captulo 2, n. 32, sobre el significado de
nacin en este perodo.
227. El intendente Martn NavalTo a Antonio Valds, Nueva Orleans, 19 de diciem
bre de 1787, donde resume las discusiones recientes con los indios, citado en Levaggi,
1996b, p. 397.
228. Sobre el torrente y otras metforas de desastres naturales, vase Hilton, 2002,
p. 72; y pp. 90-94, sobre la visin que tena Espaa de la poltica estadounidense. Van
se, igualmente, las advertencias de Juan Gasiot, citadas antes en este captulo.
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BRBAROS
NOTAS. CAPTULO 5
229. Diario de Aranda de 3 de agosto de 1782, informando sobre su encuentro con

John Jay. en Yela Utrilla, 1925, vol. 2, p. 356 (<<al cual era igual el derecho de nuestras
dos partes, o igual la sinrazn de quererlo). La cursiva es ma.
230. Los textos originales de los tratados de 1784 aparecen en Gmez del Campi
llo, 1944-1945, vol. 1, pp. 412-430, Yen Levaggi, 1996b, pp. 380-396, quien los trans
cribe de fuentes manuscritas. Las traducciones al ingls se encuentran en Delora y
DeMaIlie, 1999, vol. 1, pp. 122-130. El tratado de 1781 con los creek figura en Levag
gi, 1996a, pp. 238-241. Otros tratados entre espaoles y tribus del suroeste son anterio
res a ste. Las autoridades espaolas entablaron un acuerdo de paz con los alabamas y
los creek en Pensacola en septiembre de 1761, en el que los espaoles ofrecan regalos
y por lo visto abran la puerta al comercio, pero al parecer el convenio no se puso por es
crito.
1996a, pp. 229-233. Vase tambin Prucha, 1994, pp. 24-25.
231. Artculos de convenio, trato y pacificacin estipulados, y acordados por la
nacin espaola con los indios talapuches [creekj, Pensacola, 31 de mayo-I de
nio de 1784, en Gmez del Campillo, 1944, vol. 1, pp. 414-415, Y
2002, pp. 283
288 (arts. 4 y 1, respectivamente). Vase, del mismo modo, artculos convenidos ... con
la nacin chact, Mobile. 13-14 de julio de 1784, en Gmez del Campillo, 1944, vol. 1,
p. 428 (art. 5).
232. Levaggi, 1991, pp. 82 Y 90; Levaggi, 1996b, p. 382.
233. Tratado de amistad, Natchez, 14 de mayo de 1792, en Serrano y Sanz, 1912,
p. 437, con lderes chickasaw y choctaw. Este tratado, fechado por error en 1790, apa
rece traducido al ingls en Deloria y DeMallie, 1999, vol. 1, pp. 134-136, y ha sido
reimpreso recientemente en Levaggi, 2002, pp. 293-294.
234. Hurt, 2002, pp. 103-136; Weber, 1992, p. 274.
235. Tratado con los creek, Pensacola, 14 de junio de 1781, en Levaggi, 1996a, p.
239. Diario de Pedro Vial y Francisco Xavier Chvez, 1785, en Represa, 1990, pp. 22-23;
John y Benavides Jr., 1994, pp. 45-46. Roulet. 2004, pp. 339-340. Matt Babcock me
recuerda que pueden encontrarse ejemplos en muchas negociaciones entre indios y
europeos, como en el caso de los algonquinos, que utilizaban la palabra iroquesa onon
tio para referirse al gobemador francs como padre en el sentido de aliado y protec
tor. White, 1991, p. 38.
236. Obeyesekere. 1992, pp. 15-16, recuerda que esta idea ha perdurado hasta el
pensamiento euroamericano de nuestros das.
237. Brading, 1971, pp. 22-23, argumenta esto de forma sutiL
238. Para algunas tribus, corno por ejemplo los choctaw, que vean a las perso
nas bien fuera como parientes o corno enemigos, empezar a considerar a los espa
oles como parientes ficticios era un preludio necesario para poder entablar rela
ciones pacficas con ellos (O'Brien, 2002, p. 57), pero si el objetivo no hubiera sido
ms que establecer relaciones de parentesco, considerarlos hermanos,> habra sido su
ficiente.
239. Galloway, 1989, p. 255. Vase, igualmente, Amold, 2000, pp. 108-109 Y 144,
sobre los quapaw. Al parecer la mayora de las tribus del sureste eran matrlineales.
240. De la Cruz, 1969b-1972b, vol. 2, p. 270. Los ranqueles, de origen pehuenche,
eran patrilineales. Len Sols, 200 lb, p. 24.
241. Defina, 1966, p. 61. Artculos de amistad, trato y comercio entre la nacin es
y la nacin Chicach, Mobile, 22-23 de junio de 1784, en Gmez del Campi
vol. 1, p. 424 (art.
242. El texto original en espaol de este tratado de Nogales, del 28 de octubre de 1793,
aparece en Serrano y Sanz, 1916, pp. 91-92, yen Levagg, 2002, pp. 296-298. La cur
siva es ma. Para una explicacin detallada, vase Armillas Vicente, 1975-1977, pp. 225
266. Una traduccin en ingls se encuentra en Delora y De-Mallie, 1999, vol. 1,
pp. 139-141. En Espaa, el tratado se ley en las instancias ms altas, en el
de
Estado. Carlos IV, convencido de que el acuerdo no afectara negativamente las rela
ciones con Estados Unidos, cuya neutralidad Espaa necesitaba de forma desesperada,
aprob el tratado. Sesin del 7 de marzo de 1794, Actas del Consejo de Estado, 1794
en AHN, Estado, Libro 7.
243. Campomanes, Dictamen sobre los medios de asegurar el dominio de Espa
a en la Florida y Luisiana y sobre el proyecto para aumentar su comercio, San Lo
renzo, 1I de noviembre de 1792, en Campomanes, 1996, pp. 31 1-312. Campomanes
escribi este documento desde su cargo en el Consejo de Estado, al final de su distingui
da trayectoria. Aos antes, en 1762, haba defendido la expansin del dominio espaol
en las Floridas a travs del comercio y las misiones. Campomanes, 1988, pp. 29-30.
244. Gayoso de Lemos a Carondelet, Natchez, 24 de marzo de 1792, citado en Hol
mes, 1965, p. 157.
245. Sobre el tratado de los creek con Estados Unidos de 1790 y la respuesta es
un tratado nuevo firmado en Nueva Orleans en 1792, vase Le
1996b, pp. 398-403. La traduccin al ingls del tratado de 1792 aparece en va
rios lugares, incluyendo Deloria y DeMaille, 1999, vol. 1, pp. 137-138. Los choctaw
parecan ms circunspectos. El grupo que firm un tratado con los espaoles en Mobi
le en 1784 envi una delegacin de lderes que no haban firmado ese tratado a neJ!:ociar
con los estadounidenses en 1785. O'Brien, 2002, p. 56.
246. Carondelet to the Chiefs and Warriors of the Choctaws and Chickasaws here
assembled [1793], traduccin inglesa del francs. Kinnaird, 1946-1949, vol. 4, parte 3,
pp. 140-141.
247. Alonso, 1995, p. 63.
248. Adelman y Aron, 1999, p. 830.
249. Berkhofer, 1978, p. 125. La cursiva es ma.
250. Sobre la intensificacin de los controles, vase, por ejemplo, Brading, 1984,
vol. 1, pp. 389-439; Farriss, 1984, pp. 355-365.
251. Aqu me refiero, por supuesto, al famoso requerimiento y a su sucesor, las
Ordenanzas de su Majestad hechas para los nuevos descubrimientos, conquistas y pa
cificaciones de 1573, que hacan nfasis en la pacificacin sin luchas.
252.
1999, pp. 302-312, que ha comparado los tratados de Norte y Sura
mrica, se muestra contrario a la tesis de que Espaa empleaba tratados que imitaban
los de sus rivales extranjeros en Norteamrica. Bajo la influencia de Charles Gibson, yo
ya haba presentado este argumento en Weber, 1992, p. 230.
ve pocas diferen
cias entre los tratados en Nortearnrica y los tratados en Surarnrica y pocos cambios
con el paso del tiempo (vase supra n. 199). Este estudioso sostiene que los tratados de
los espaoles con los indios variaban de acuerdo con las circunstancias locales y las pre
siones extranjeras, pero que las diferencias que hay entre los tratados de una y otra
frontera son secundarias (p. 312). Por el contrario, seala, stos representaban de
forma consecuente la aplicacin deliberada de un plan premeditado de la Corona
(p. 311). Vase, igualmente, Levaggi, 1997, pp. 103-118.
Y yo advertimos el
mismo fenmeno pero lo valoramos de forma diferente.
518
NOTAS.
BRBAROS
253. Lynch, 1992, p. 80.

254. O'Higgins a Pedro de Acua, Plaza de Los ngeles, 17 de marzo de 1793, en
Levaggi, 1997. pp. I 16-117 (<<solo convena sujetarles por medios enteramente contra
rios la armas y su fuerza] y abandonando las ideas de conquista subrogar en su lugar las
nrf\nr>r,..i"np~ que daran el comercio y trato amigable con estas Naciones).
uiggins, Descripcin del Reyno de Chile, Madrid, 2 de septiembre de 1767,
en Donoso, 1941, p. 440. Vase, igualmente, Concha, 1949, p. 251.
256. Sobre los capitanes de amigos, vase el captulo 6, in/ra. Otorgar licencias a
comerciantes para que pudieran entrar a territorio indio y servir como informantes tam
poco habra constituido una innovacin en otros puntos del Imperio. Vase Blackhawk,
1999, pp. 165-168, sobre los permisos concedidos en Nuevo Mxico a los comerciantes
para que ingresaran en territorio ute.
257. Malaspina, 1995, p. 146. Vase, igualmente, p. 147. Malaspina basaba su opi
nin acerca del norte de Nueva Espaa en fuentes escritas, y sus conclusiones estaban de
algn modo desfasadas cuando escribi estas palabras en la dcada de 1790, al regresar a
casa. Para entonces, los funcionarios en el norte de Nueva Espaa haban pasado a em
comercio y los tratados, y la zona se haba convertido, tambin, en una regin ms
tranquila. Al aludir a la fascinacin que tenan los Borbones por lo extranjero, no pre
tendo dar validez a la vieja idea de que la" reformas espaolas estaban completamente ins
piradas en los franceses. y soy consciente de las advertencias de Kuethe y Blaisdell, 1991,
pp. 579-607. Navarro FIoria, l 994a, pp. 46, 56 Y 64. observa con astucia la importancia
de la emulacin del extranjero para los encargados de disear la poltica borbnica.
258. Esteban Mir a Bernardo de Glvez, Nueva Orleans, 15 de abril de 1784,
citado en Levaggi, 1996b, p. 379. Vase, igualmente, Bernardo de Glvez a Gilberto
Antonio Maxent, La Habana, 7 de julio de 1783, citado en Levaggi, 1996b, p. 374. Wi
1997, p. 79, defiende el papel central que tena la confianza como principio rec
tor en el lenguaje de la diplomacia india entre los pueblos de los bosques orientales de
NorteamrCa (p. 127).
259. Vanse, por ejemplo, Levagg, l 996a. p. 229. Y Levaggi, 1997, p. 113, n. 11;
Pedro de Nava, Instrucciones para tratar con los apaches de paz en Nueva Vizcaya,
Chihuahua, 14 de octubre de 1791, en Hendricks y Tmmons, 1998, p. 102; fray Diego
Bringas, procurador del Colegio de Santa Cruz de Quertaro al comandante general,
Chihuahua, 15 de marzo de 1796, en Matson y Fontana, 1977, p. 67.
260. Glvez, 1951, arto 36.
261. Mendinueta, 1910, lascitas son de las pp. 565 Y 559, respectivamente. La pri
mera cita se refiere a ambos grupos; la segunda a los guajiros. Mendinueta y Mzquiz
no debe confundirse con Pedro Fermn de Mendinueta, quien gobern Nuevo Mxico
en 1767-1778.
262. Pedro de Nava, Instrucciones para tratar con los apaches de paz en Nueva
Vizcaya, Chihuahua, 14 de octubre de 1791, en Hendricks y Timmons, 1998, p.
arts.19y20.
263. Polo Acua, 1999a. pp.
citando el diario de campaa.
264. Bucareli a Arriaga, 26 de septiembre de 1774, en Velasco Ceballos, 1936, vol. 1,
p.179.
265. Din y Nasatir, 1983, pp. 146-154; Rollings, 1992, pp. 169-172.
266. Saignes, 1990, pp. 127 (citas) y 133.
267. En J 805, citado en Saignes, 1990, p. 142.
519
268. En 1805, citado en Saignes, 1990, p. 142.

269. Santiago de Liniers, citado en Saignes, 1990. p. 148, quien seala que sta era
la primera entrada general contra los chiriguanos desde 1735.
270. Saignes, 1990, pp. 146-149.
271. Saignes, 1990, p. 156, no encuentra pruebas de que los chiriguanos hayan con
tado con armas de fuego sino hasta 1813.
272. TiUy, 2003, pp. 5, 8, 20-22 Ypassim, sugiere que las ideas en s mismas no son
causas poderosas de violencia colectiva. Tambin es posible que no desempeen un pa
clave a la hora de prevenirla.
CAPTULO
6.
CRUZAR LAS FRONTERAS
l. Levaggi, 2000, pp. 134-136.

2. Declaracin de Bias de Pedrosa, 8 de diciembre de 1786, AGN [Buenos Aires],
IX, 1-5-3, folios 662-668. Copia cortesa de Ral Mandrini. Una porcin de este docu
mento se publica como apndice e en Lzaro vila, 1997, pp. 116-119, quien no pro
porciona ni la fecha ni la fuente. Mariluz Urquijo, 1957, pp. 64-65, se bas en este
documento para su bosquejo de la vida de Pedrosa. No he conseguido identificar a An
temn. cuyo nombre Mariluz Urquijo lee como Antenin.
3. Brown, 1979, p. 33, da una distancia de setecientos setenta y cinco kilmetros;
Jones, 1984, pp. 53-54 Y 67.
4. Francisco Manuel de Herrera, citado en Mariluz Urquijo, 1957, p.
no proporciona la fecha pero ofrece una excelente discusin de este problema y una re
sea de la carrera de Pedrosa.
5. Real orden, San Lorenzo, 15 de noviembre de 1792, en respuesta a un oticio
de la junta superior de hacienda del virreinato del Ro de la Plata, Buenos Aires, 10 de
mayo de 1792, en Solano, 1991, pp. 271-273.
6. Mariluz Urquijo. 1957, pp. 68-69. El tercer corralero, Romero, aparentemen
te cerr el negocio. Torre Revello, 1970, p. 73, cita a Izquierdo diciendo en 1794 que l
haba estado tratando con los indios durante veinte aos. Sobre los corrales, vase otro
contemporneo, Gregory Funes (1748-1829), quien afirma que slo Buenos Aires entre
las ciudades argentinas desarroll las casas de factora con nombre de corrales en la
dcada de 1780. l observa que el comprador de los artculos ofrecidos por los indios es
siempre el corralero. Funes, 1856, vol. 2, p. 286.
7. Lastarria, Declaraciones y expresas resoluciones soberanas que sumisamen
te se desean en beneficio de los Indios de las Provincias de la banda oriental del Ro Pa
raguay, y de las mrgenes del Paran y Uruguay, Madrid, 31 de agosto de 1804, en
Lastarria, 1914, p. 121, que tambin seala la ubicacin de la tienda de Pedrosa en el
primer barrio de la ciudad y su relativa prosperidad.
8. Vignati, 1973, p. 78 <pues todos los toldos no parecen viviendas de raciona
les, sino madrigueras de ratas).
9. Mariluz Urquijo, 1987, p. 381. Aqu retomo la celebrada definicin de la fron
tera del historiador estadounidense Frederick Jackson Tumer, que la considera el pun
to de encuentro entre el salvajismo y la civilizacin, expuesta en su famoso ensayo
de 1893, The Significance of the Frontier in American History, en Weber y Rausch,
1994, p. 3.
520
BRBAROS
NOTAS.
10. Villar, 1993, p. 4. Aunque escribe en el siglo XIX, su declaracin es vlida tam
bin para la era colonial.
11. Socolow, 1992, p. 88, citando la versin manuscrita del diario de 1806 de Luis
de la Cruz.
12. Ortelli, 2003a, pp. 71- J 10; Casanueva, 1992b, p. 192.
13. Martnez, 1994, pp. 5-10, propone un abanico de interacciones transfronterizas
e identifica cuatro categoras: enajenacin, coexistencia, interdependencia e integra
cin. Quijada, 2002, pp. 106-110, ofrece un rico anlisis de la teora sobre la frontera y
propone que es necesario indagar ms all de la aculturacin para examinar la integra
cin de los pueblos que la habitan.
14. Herren, 1992, cuenta las historias de algunos de estos individuos, centrndose
en el siglo XVI y los comienzos del XVII.
15. Vase, por ejemplo, el testimonio de un tal Andrs, Salta, 28 de enero de 1804,
citado en Acevedo, 1989-1990, p. 603.
16. Guarda Geywitz, 1987, pp. 93-157, es un excelente estudio sobre los cautivoschi
lenos que demuestra que su nmero disminuy de forma espectacular en el siglo XVIII.
17. Este episodio, mencionado con frecuencia, se relata de forma detallada en La
gos, 1908, pp. 260-273. Vase, en especial, p. 267.
18. Declaracin de BIas Pedrosa, 8 de diciembre de 1786, AGN [Buenos Aires] IX,
1.5.3, folios 662-668. Copia cortesa de Ral Mandrini.
19. Mayo, 1985a, pp. 240-241, cuenta la historia de Mara. Socolow, 1992, p. 88,
refiere un caso similar. Schwartz y Salomon, 1999, p. 472, aseguran que los indios del
Cono Sur, esto es, Argentina y Chile, prohiban a los cautivos hablar espaol. Para un
caso similar de un cautivo que aprendi espaol durante el cautiverio en el norte de
Nueva Espaa, vase Stem, 1991, p. 267.
20. Menndez, 1896-1900, vol. 2, pp. 411-414 Y 424. Cita en la p. 414.
21. Lzaro vila, 1994, p. 197, seala esta falta de inters por parte de los funcio
narios, algo que. me parece, tiene una validez ms amplia. Vanse las preguntas formu
ladas a Marcelino en Monclova, el 23 de mayo de 1770, en Valds, 1995, pp. 251
Y las preguntas planteadas a los cautivos que se transcriben en Mayo. 1985b. Oper,
2001, p. 27.
22. Estas absorbentes narraciones del cautiverio de no indios entre los indios, escri
tas para ensear, para entretener, para vilipendiar o proponer una visin romntica de
los indgenas, se publicaban como obras de ficcin, de no ficcin o una combinacin
de ambas, y se vendan bien. The Redeemed Captive, Returning to Zion (1707), de John
Williams, vendi unas mil copias en la primera semana. Usualmente se trataba de his
torias escritas para mujeres o sobre mujeres. Para un anlisis sistemtico y una introduc
cin a la vasta literatura, vase Zabelle Derounian-Stodola y Levemier, 1993, captu
los 1-3. Sobre el atractivo de las narraciones de cautiverio, vase Ebersole, 1995.
23. Stem, 1991, p. 267, y Socolow, 1992, pp. 73-74, n. 1, ofrecen la explicacin del
nivel de alfabetizacin. Sobre las obras publicadas en Espaa e Hispanoamrica, vanse
Johnson, 1993, y Stolley, 1996. Sayre, 1997, pp. 21-24. explora las diferencias culturales
y religiosas entre los mundos francfono y anglfono con ms sutileza de lo que mi re
sumen propone y seala que tanto la catlica Francia como la Amrica francesa no
produjeron una sola narracin de cautiverio en la era colonial. Bauer, 1997, p. 685, des
cribe una narrativa de un cautiverio pirata en la que los anglfonos eran los brbaros, mas,
con todo, cabra preguntarse si ste cm un gnero popular en el perodo colonial espaol.
521
Sobre los puritanos, vase Vaughan y Clark, 1981, pp. 5-9. En el siglo XIX, las historias
didcticas de castigo y redencin de la era colonial fueron reemplazadas por historias de
imaginativas; con la excepcin de los autores argentinos, los escritores hispanoa
mericanos ignoraron el gnero tambin durante el siglo XIX. Oper, 2001, p. 229. Ope
r, 2001, especula que los espaoles, que haban conocido a los aztecas y los incas, te
nan poco inters en los pueblos ms primitivos que tomaban cautivos (p. 269), y sostiene
que la corona, que filtraba las publicaciones acerca de Hispanoamrica, podra haber de
salentado el gnero, pues la historia de un cautivo era la historia de un fracaso que no
aada nada al glorioso historial de una Espaa en expansin (p. 26). Oper tambin
discute las excepciones, incluidas las obras publicadas en el siglo XIX (captulos 1, 2 Y4),
y seala la escasez de novelas en la Hispanoamrica colonial (pp. 227-243).
24. Vase, por ejemplo, Heard,
pp. 96-104, que halla pocos patrones claros
en Norteamrica. Oper, 2001, p. 17, se basa en ejemplos tanto del perodo colonial
como del siglo XIX e indica que lo mismo ocurre en Hispanoamrica.
25. Nez de Pineda y Bascun, 1973, es una edicin abreviada pero accesible.
Bauer, 1998, pp. 59-82, explica los motivos de Pineda y proporciona una orientacin a la
literatura. Vanse, igualmente, Adorno y Pautz, 1999, y Lzaro vila, 1995, pp. 137-139.
26. Azara, 1923, vol. 2, p. 85, como otros observadores espaoles que conocieron a
los indios directamente, crea que esto era as en las naciones salvajes en general.
27. Testimonio de un tal Andrs, Salta, 28 de enero de 1804, citado en Acevedo, 1989
1990, p. 604. Saeger. 2000, p. 80, seala que los abipones capturaban varones espao
les cuando stos eran jvenes. Blackhawk, 1999, p. 99, descubre que de 166 cautivos
vendidos en Abiquiu, Nuevo Mxico, por los utes entre 1754 y 1866, todos, excepto
eran nios.
28. Las fuentes son abundantes. Vanse, por ejemplo, Garca, 1999, pp. 107-109; Jo
nes, 1983, pp. 91-94; Mayo, 1985a, pp. 236-240, y Socolow, 1992, pp. 83-87, sobre la
pampa; Azara, 1923, vol. 2, p.12, describe la captum de cautivos por parte de los charras,
y Azara, 1990, pp. 120-125, sobre los mbays. Sobre el uso de la dote entre los guaye u
res y los araucanos, vanse Palemlo, 1994, p. 83, y Lzaro vila, 1994, p. 200, que sos
tiene asimismo que los historiadores han exagerado las diferencias por razn del sexo
(p. 195). Para un anlisis complejo de las mujeres capturadas por los indios en Nuevo
Mxico, vase Brooks, 1997, pp. 101-107.
29. Como uno entre muchos ejemplos, Len Sols, 1990, pp. 141-142, cuenta que
los aucas usaron al cautivo Pedro Zamora para abrir negociaciones con Buenos Aires
en 178L
30.
2000, p. 80; Pedro Carbonell y Pinto, gobernador de Panam, a Jos de
Glvez, 4 de agosto de 1778 (reservado n. o 4), AGI, Estado, Audiencia de Guatemala.
3L Mayo, 1985a, p. 239. Vase, igualmente, Socolow, 1992, p. 82.
32. Socolow, 1992, pp. 79-80.
33. Jones, 1995, pp. 137-138 (dos nios espaoles por veintiocho y treinta pesos y
una nia por treinta y dos pesos). Este autor halla una larga tradicin de redencin de cau
tivos en Nueva Vizcaya y Nuevo Mxico. Los soldados de los presidios reciban doscien
tos cuarenta pesos al ao en 1787. Moorhead, 1975a, p. 219. Muchas fuentes discuten estos
valores. Sobre el Ro de la Plata en esta poca, vase Oper, 2001, pp. 126-127.
34. Zavala, 1981, pp. 281-286 Y 293-294, relata la creacin y vida de este fondo a
lo largo de 1792. Los detalles no son pertinentes aqu, pero se tmta de un tema que ne
cesita mayor atencin acadmica. Jones, 1995, p. 143, n. 45, que no cita a Zavala, en
522
BRBAROS
NOTAS. CAPTULO 6
cuentra los orgenes del fondo en una orden general de Croix, del8 de junio de 1780, en
la que solicita donativos, y con ello corrige indirectamente a Stern, 1991, p. 269 (cuya
obra tampoco cita), quien coloca el nacimiento del fondo en 1784 y lo ubica espec
ficamente en Texas. Zavala cuenta una historia algo diferente. Vase Len Sols, 1990,
p. 137, para un fondo de cautivos en Buenos Aires.
35. Zavala, 1981, p. 282. De forma similar, los funcionarios manifestaron su preo
cupacin por el hecho de que pagar altos precios por los cautivos cristianos aumentara
los incentivos de los indgenas para capturarlos. Oper, 2001, p. 127, ofrece un ejemplo
del Ro de la Plata.
36. Levaggi, 2000, p. 138, citando a Juan Antonio Hernndez, un oficial que contri
buy a mediar en ese acuerdo.
que muestra que en lugares que carecan
37. Guarda Geywitz, 1987, pp. 120-1
de obispos mercedarios tambin se autoriz a los sacerdotes a recoger limosnas para los
cautivos y que los mercedarios encontraron otras vas para recaudar fondos para libe
rar cautivos americanos durante la guerra de Arauco (p. 1(9). Martn de Codoni, 1997,
p. 111, es un estudio modelo de la donacin de limosnas a la orden en Tucumn, con
frecuencia en testamentos. Friedman, 1983, pp. 114-115, indica que dos tercios de las
limosnas reunidas por la orden a finales del siglo XVII provenan de Amrica. Sobre la
difusin de la orden en Amrica, vanse la New Catholic Encyclopedia (McGraw-Hll,
Nueva York, 1967), vol. 9, p. 670, Yel resumen en Black, 1995, pp. 48-54, un estudio de
caso de una provincia misionera mercedaria.
38. Contamos con un buen nmero de relatos de cautivos reacios a regresar a sus
sociedades, entre ellos Santamara, 1998b, p. 175, quien informa sobre lo que un oficial
describi como la increble resistencia de los cautivos que estaba intentando sacar del
Chaco. Vase, igualmente, Levaggi, 1992, p. 309.
39. Manuel Rodrguez a Jacobo Ugarte, Presidio de San Juan Bautista, 3 de mayo
de 1770, en Valds, 1995, p. 250. Valds reproduce el testimonio de Marcelino en el caso
(pp. 251-253). Zavala, 1981, pp. 244-245, y Stern, 1991, p. 272, resumen el caso.
40. Fray Diego Bringas, en Matson y Fontana, 1977, p. 119. que se sinti escanda
lizado por este hecho. Sobre esto llam mi atencin Stem, 1991, p. 271. En Chile, en el
siglo XVII, los espaoles tampoco intentaban rescatar a los cautivos acuIturados. Vi
llalobos R., 1992, p. 319, citando a Jernimo de Quiroga.
41. lnfomle de Athanase de Mzires, 29 de octubre de 1770, traducido al ingls en
Bolton, 1914, vol. 1, p. 216, sobre el que llam mi atencin Stem, 1991, p. 270. Vanse,
igualmente, Socolow, 1992, p. 98; Mayo y Latrubesse, 1993, pp. 89-90; Lzaro vi
la, 1994, p. 203; Oper, 2001, pp. 129-130.
42. Y asimismo mujeres pueblo cristianas. Brooks, 1999, p. 30.
43. Mayo, 1985a, p. 242. Ella tena entre dos y cuatro aos cuando los pampas la
capturaron.
44. Gutirrez, 1991, captulos 5, 6 Y 7, ilumina las nociones de honor y vergenza
en la sociedad de la frontera.
45. Brooks, 2002, pp. 99-103.
46. Hoy, por supuesto, conocemos esto con el nombre de sndrome de Estocolmo.
47. Stern, 1991, pp. 276-278; Stem, 1998, pp. 175- l 77. Sin embargo, la defeccin
de Menchaca probablemente deba mucho al hecho de que sus vecinos de San Antonio
lo consideraban desagradable y lo haban condenado al ostracismo antes de que los co
manches lo capturaran.
48. Dobrizhoffer, 1967-1970, vol. 2, p. 140. Otra versin inglesa puede encontrarse
en Dobrizhoffer, 1822, voL 2, p. 142.
49. De la Cruz, 1969a-1972a, p. 441, n. 8.
50. Teodoro de Croix a Jos de Glvez, Chihuahua, 29 de junio de 1778, informando
sobre los resultados de un consejo militar, en Thomas, 1940, pp. 201-202.
51. Relacion del nmero de enemigos Apaches que han muerto, 30 de septiem
bre de 1787, incluida junto a Jacobo Ugarte al virrey Manuel Antonio Flores, Arizpe, 1 de
octubre de 1787, AGN, Provincias Internas, tomo 112.
52. Zapater, 1981, p. 34, citando al maestre de campo Jernimo de Quiroga, c. J690.
Villa)ooos R., 1995, pp. 71-72. Sobre el fenmeno de la indianizacin y sus variedades,
vase Hallowell, 1963, p. 523, cuyos neologismos transculturita y transculturalizacin
han entrado en la literatura como descriptores de comportarrentos individuales. Hallowell
reserva las palabras aculturado y transculturado para los grupos en lugar de para los
individuos, una distincin que, en mi opinin, difcilmente requiere un nuevo vocabulario.
53. Ortelli, 2000, p. 193, basndose en fuentes de la era espaola, aunque su artcu
lo se ocupa del siglo XIX.
54. O, en Chile, como capitanes de amigos. Lzaro vila, 1994, p. 202. Para un
ejemplo de un ex cautivo al que aparentemente slo se emple en una ocasin., vase el caso
de Francisca Bengolea, capturada en otro tiempo por los ranqueles y quien tradujo el
tratado que el cacique ranquel Carripiln firm en Crdoba en 1796. Levaggi, 2000, p. 158.
55. Oficio de la junta superior de hacienda del virreinato del Ro de la Plata, Bue
nos Aires, 8 de noviembre de 1791, en Solano, 1991, p. 268, Y la respuesta de la corona,
Aranjuez, 18 de abril de 1792, en ibid., p. 270.
56. Acevedo, 1989-1990, pp. 598-599.
57. John y Benavides Jr., 1994, pp. 27-28 Y 54-55, para su biografa y orientacin
a otras fuentes. La cita, traducida al ingls en la p. 38, puede hallarse en ellexto publi
cado del diario de Vial (un comerciante franco-indio al servicio de Espaa) y Chaves, 15 de
noviembre de 1785, en Represa, 1990. Para el contexto ms amplio, vase John, 1975,
pp. 654-666. Vase, igualmente, Mayo, 1985a, pp. 241-242.
58. Citado en Mariluz Urquijo, 1957. que cita AGN [Buenos Aires J, Guerra y Ma
rina,leg. 16, ao 1792, IX-4-21-8.
59. John y Benavides Jr., 1994, p. 51. Diario de Pedro Vial y Francisco XavierCha
ves, 15 de noviembre de 1785, en Represa, 1990, pp. 27-28.
60. Sobre el papel de los intermediarios culturales, como los definen antroplo
gos y etnohistoriadores, y las diversas funciones que desempeaban, vase Szasz, 1994,
pp. 3-20. Como observa este autor: Los intermediarios culturales con frecuencia se
mueven en el "terreno neutral" explorado por Richard White ... pero tambin se mueven en
tre culturas cuando no existe un "terreno neutral" manifiesto (p. 20). James Merrell, 1999,
tiene ricas historias sobre estos intermediarios, que, sostiene, han sido con frecuencia
olvidados en la historia de la Amrica inglesa.
61. Len Sols, 1990, pp. 97-105, sostiene esto en el caso de Chile, y la lgica sos
tiene que es aplicable a otros lugares, aunque no podamos cuantificar este comercio de
bido a que muchos de estos traficantes operaban ilegalmente y nunca entraron en el
registro histrico.
62. Juan y UlIoa, 1978, vol. 2, pp. 355-356; Len Sols, 1990, p. 115. Ro Cossa, 1935,
p. 13, anota, en Florida en 1787, que se haba vuelto posible entrar en las aldeas creek
con un salvoconducto y un trato y contrato con toda la formalidad de la buena fe.
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BRBAROS
NOTAS. CAPTULO 6
63. Depons, 1970, vol. 1, p. 221. Barrera Monroy, 2000, pp. 144-171, proporciona
un panorama del contrabando en la pennsula de la Guajira. Para otros casos de comer
cio hispano-indio durante pocas de hostilidades, vanse Brooks, 2002, pp. 114, 119-120
Y 154; Casa nueva, 1984, p. 5; Santamara y Peire, 1993, p. 123, Y Villalobos R., 1992,
pp. 298-302.
64. Los chilenos tambin usaban el trmino despectivo conchavadores.
65. Vase, por ejemplo, Moreno y Escandn, 1936, p. 575, Ylos ejemplos en el ca
ptulo 5 de este lbro. Comerciar con el enemigo era algo comn tanto en la Amrica in
glesa como en la espaola, por supuesto, y como ha sealado un historiador especialista
en Norteamrica el contrabando es en s mismo una forma de adaptacin. Jen
1993, p. 201.
66. Ambrosio O'Higgins al subdelegado de Curic, citado en Villalobos R, 1989b,
p. 163, YVillalobos R, 1992, pp. 309-310, instando a que no se permitiera a los espao
les cruzar los Andes desde Chile para comerciar con los indios.
67. Pinto Rodrguez, 2000, pp. 24 Y40.
68. Un misionero franciscano de Ro Bueno a su superior, 22 de abril de 1783, cita
do en Gay, 1846-1852, p. 384. Sobre esto llam mi atencin Villalobos R, 1992, p. 376.
69. Estas cifras comparativas son de Chile en esa poca. Villalobos R, 1982, p. 191.
70. ViIlalobos R., 1992, pp. 368-371, la cita aparece en la p. 369 Y proviene de un
informe annimo. Dependo aqu de Villalobos R, 1982, pp. 187-195; Villalobos R, 1992,
pp. 371-382, YLen Sols, 1990, pp. 160-169, que discrepa slo en detalles de menor
importancia. Len Sols advierte de una mayor proliferacin de los capitanes de amigos
al final de la era colonial (p. 166). Vase, igualmente, ViIlalobos R. 1992, p. 375, y Sil
va Galdames, 1991, pp. 34-35. La reestructuracin empez en 1765, pero una revuelta
araucana retras su
71. Zapater, 1981, p. 37, en un pasaje citado con frecuencia del maestre de campo
Jernimo de Quiroga, c. 1690.
72. Amat, informe a la corona, 6 de diciembre de 1769, citado en Barros Arana, 1884
1902, vol. 6, p. 239. Estas palabras se abrieron camino hasta la real cdula a Agustn de
Juregui, Gobernador y Capitn General del Reyno de Chile y Presidente de mi Audien
cia de la Ciudad de Santiago, El Pardo, 6 de febrero de 1774, ANSC, Fondos Varios,
vol. 300, pieza 3.
73. Hay bastante literatura al respecto. Vase, por ejemplo, Sayre, 1997, pp. 237
238; Van Kirk, 1980, y Len Sols, 1990, p. 165.
74. Levaggi, 1989-1890, pp. lO2-103, Y Silva Galdames, 1991, pp. 29-45, quien re
produce una valiosa carta de Ambrosio Benavides a Amigorena, fechada en 1779, que
cmo funcionaba el sistema.
75. Defina, 1966, pp. 60-62.
76. La cita procede de Concha, 1949, p. 240, que escribe en 1794 y describe esta cos
tumbre entre los comanches. Esto aparentemente tuvo origen en Nuevo Mxico con Anza
en 1786. Vase Jacobo Ugarte a Juan Bautista de Anza, 5 de octubre de 1786, y el resumen
de Pedro Garrido Durn sobre las negociaciones de Anza con los navajos en 1785-1786,
Chihuahua, 21 de diciembre de 1786, ambos en Thomas, 1932, pp. 335 Y347. Durante
algunos aos a partir de entonces, los navajos tuvieron un intrprete viviendo entre ellos.
Vase Joaqun del Real A1encaster a Salcedo, Santa
15 de mayo de 1805, SANM.
n. o 1.828, rollo 15, cuadros 591-593, que contiene un tratado firmado el 12 de mayo de
1805, y la
carrera como intrprete de Jos Antonio Garca en Flagler, 1997, pp. 193,
194, 204 Y 210. Vase, igualmente, John, 1975, p. 710. Los funcionarios de San Antonio
aparentemente no adoptaron un sistema semejante para Texas. Comunicacin personal,
ElizabethA. H. John, 11 de abril de 2001, aunque en 1813 Salcedo y Salcedo, 1990, p.47,
hace una tentadora alusin a tratantes que cambiaban indios por pieles en Texas.
77. Instruccin del coronel Fernando de la Concha a su sucesor, el teniente coronel
327R- 52, facsmil cortesa de Ross Frank; traduccin en Concha, 1949, p. 247.
en la Recopilacin, 1973, libro 6,
78. Stern, 1998, pp. 164-165; leyes de 1563 y
tt. 3, ley 21. Mrner, 1970, contina siendo la obra esencial sobre este tema. Gl
vez, 1873, p. 574.
79. Estas razones constituyen una mezcla de Stern, 1991, pp. 274-280; Mayo y La
trubesse, 1993, pp. 87-89, YGngora, 1966, pp. 5-6. Todos proporcionan valiosos ejem
plos pero adoptan rumbos diferentes. Stern (que como Mariluz Urquijo, 1987. p. 364, es
cribe acerca del territorio charra a lo largo de la frontera uruguayo-portuguesa) tiende
a ver a estos individuos espaoles como disfuncionales. Mayo y Gngora ven la socie
dad espaola como disfuncional, lo que obligaba a ciertos individuos a huir. Entre los
muchos grupos indgenas que acogan a los fugitivos, los negros y los mestizos por
se encontraban los guajiros. Sa1er, 1980-1988, p. 37.
80. Boccara, 1999b, p. 445, citando a fray Pedro de ngel de Espineira al rey, Con
cepcin,7 de febrero de 1765. Vase,
Casanueva, 1984, p. 3, y Jos Perfecto
de Salas, 1750. citado en Mndez Beltrn, 1987, p. 224.
81. El actual estado de las investigaciones no nos permite diferenciar entre
nes. La propuesta de Thomas Hall de que la migracin voluntaria de espaoles a las
sociedades indias en el suroeste de Amrica fue muy rara en comparacin con lo
ocurrido en Argentina no parece sostenerse. Hall, 1998, p. 158.
82. Las citas de Las ordenanzas de intendentes para Nueva Espaa se encuentran
en Fisher, 1929, p. 138, arto 60. Sobre el trabajo como forma de rehahilitacin, vase
Pike, 1983, pp. 148-153, y sobre la validacin del trabajo manual, vase Floridablan
ca, 1867, p. 221, arto 52, y las ordenes reales de118 de mayo de 1783, disponibles en tra
duccin inglesa en Hargreaves-Mawdsley, 1973, p. 166. Para un estudio de caso del duro
trato del que eran objeto los desempleados, vase Gngora, 1966, pp. 10-11. Sobre la
desmoralizan te pobreza de los soldados en la frontera, vanse Moorhead, 1975, pp. 196
200 Y 201-221, YVillalobos R, 1995, pp. 73-87.
83. Teodoro de Croix a Jos de Glvez, 23 de septiembre de 1778, en Bolton, 1914,
lipn haban aprendido los ingredientes
vol. 2, p. 222, informando de que los
(,acaso, de alguna de nuestra propia
John, 1975, p. 657, anota que Bernardo de
Glvez sospechaba que Pedro Vial haba enseado a los indios a reparar sus armas
de fuego. Moreno y Escandn, 1936, p. 575, sobre los contrabandistas de armas rene
gados que vivan entre los guajiros.
84. Ruiz Lpez, 1952, vol. 1, p.221. Ladino, en este contexto designa a alguien
que es astuto y que habla ms de un idioma. Vase, igualmente, Cerda-Hegerl, 1990,
pp. 46-47.
85. Avils al capitn de amigos Barros, Buenos Aires, 29 de noviembre de 1799, ci
tado en Levaggi, 2000, p. 163.
86. El marqus de Avils al rey, 2 de enero de 1800, citado en Acosta y Lara, 1961,
p. 159. Vase, igualmente, las referencias a este revoltijo de salvajes y bandidos en los
documentos reunidos en Lastarria, 1914, pp. 60, 120,201 Y 240.
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BRBAROS
NOTAS. CAPTULO 6
87. Bernardo Surez al virrey Antonio Olaguer Feliu, 27 de diciembre de 1797, ci

tado en Aeosta y Lara, 1961, p. 136. Vanse, igualmente, Mariluz Urquijo, 1987, pp. 363
402, y Villegas, 1995, pp. 95-96.
88. Declaracin de Bias Pedrosa, 8 de diciembre de 1786, AGN [Buenos Aires J IX,
1.5.3, folios 662-668. Copia cortesa de Ral Mandrini. Amigorena supo de un traidor
llamado Lorenzo Vargas Machuca que serva como explorador a los ranque1es en 1784,
con lo que les ayudaba a planear incursiones en Crdoba y San Luis. Amigorena, 1998,
p. 69. Vanse, igualmente, Mayo, 1993, p. 91, Y Saeger, 2000, pp. 13-14 Y 16.
89. ste, por ejemplo, era uno de los puntos de un tratado preliminar acordado con
Callfilqui en 1790, yen un buen nmero de los tratados con las tribus del sureste de Nor
teamrica. Levaggi, 2000, p. 134, y Defina, 1966, pp. 63-64.
90. John, 1975, pp. 655-658.
91. Saavedra, 1989, p. 177, entrada en su diario del JI de mayo de 1781, en Pen
sacola.
92. Recopilacin, 1973, libro 6, tt. 2, ley 1 (una ley de 1526 titulada Que los in
dios sean libres, y no sujetos a servidumbre) y libro 3, tt. 4, ley 10 (1618). En Nueva
Espaa, en pleno auge de la guerra chichimeca, a finales del siglo XVI, las autoridades
permitan la esclavitud limitada, no perpetua, de los indios capturados en la guerra
justa. Powell, 1952, pp. 105-11 l. Sin embargo, bastante despus de ello, los funciona
rios locales de Nueva Espaa justificaban la esclavitud india u optaban por pasarla por
alto. Deeds, 2003, p. 71 y passim, por ejemplo. Para una crnica detallada de la ambi
gedad de estas y otras leyes posteriores en su aplicacin en Nueva Espaa, vase Za
vala, 1981. A los araucanos se les declar excepciones incorregibles, y se permiti su
esclavitud en caso de guerra justa en 1608 y, de nuevo, en 1625, pero las cdulas rea
les de 1610, 1674, 1683 Y 1696 terminaron con esa excepcin y prohibieron la esclavi
zaein de araucanos en Chile, incluso en caso de ser capturados en una guerra justa.
Las fechas de estos decretos intermitentes varan entre los historiadores. Vase Villalo
bos R., 1992, pp. 266-268 Y 279-285; Konetzke, 1953-1962, vol. 3, libro 1, pp. 62-63;
Hanisch Espndola, 1981, p. 64, y Seed, 2001, p. 103.
93. Real cdula, Buen Retiro, 7 de febrero de 1756, en Konetzke, pp. 1953-1962,
vol. 3, libro 1, p. 278. Esta orden real haba de ser enviada a todos los virreyes, audien
cias y gobernadores. La corona tena un patrn de prohibiciones categricas de la escla
vitud con excepciones, lo que permita la esclavizacin de canbales, una acusacin
esgrimida contra los indios que se resistan a ser dominados. Seed, 200 1, pp. 103-105
y 107-1 12. Sobre los puritanos, vase Lepore, 1998, pp. 154-167.
94. Sobre Luisiana, donde esto se convirti en una cuestin debatida en 1769 y 1787,
vanse Zavala, 1981, p. 249, y Webre, 1984, pp. 117-153. Sobre la vigente prohibicin
de la esclavitud indgena, vanse Brinckerhoff y Faulk, 1965, p. 35 (tt. 10, arto 6), y
Glvez, 1873, p. 584, n.O 38. Para una dec1an.tcin contempornea (1787) sobre la nece
sidad de los esclavos negros para el desarrollo econmico, vase F1oridablanca, 1867,
p. 229 (art. CVlIl).
95. Vase, por ejemplo, Pedro de Nava a Fernando Chacn, Chihuahua, 19 de octu
bre de 1797, parafraseado en Zava1a, 1981, p. 298.
96. Zavala, 1981, pp. 234-235, citando de Junta de Guerra de Nueva Espaa, 15 de
de 1691. West, 1949, p. 52, encuentra que en las minas de Parral del siglo XVII rara
vez se haca a los indios esclavos perpetuos, sino que ms bien se los obligaba a traba
jar por un tiempo detemlinado, por lo comn diez aos. Cualquiera que fuer" la costum-
bre, probablemente no sea correcto referirse a los indios como esclavos justificables,
como hacen muchos autores. Vase, por ejemplo, Deeds, 1989, p. 449. Vase, igualmen
te, mi discusin sobre el trato de los prisioneros de guerra apaches en el captulo 4 de
este libro.
97. Cramaussel, 1990-1991, pp. 73-89, observa que en la prctica el abuso del re
partimiento y la encomienda hizo que estas instituciones legales no fueran diferentes de la
esclavitud en Nueva Vizcaya. All y en el noreste de Mxico, la esclavizacin de indios
disminuy a principios del siglo XVIII a medida que el nmero de las misiones aumenta
ba y la cantidad de indios independientes se reduca. Cuello, 1988b, pp. 683-700.
98. Webre, 1984, pp. 117-153, examina la brecha entre la ley y su aplicacin en
Luisiana; Santa Mara, 1930, vol. 2, pp. 447-450, ofrece un relato contemporneo
particularmente vvido de los salvajes esclavizados en Nuevo Santander en la dcada
de 1790. Brooks, 1999, pp. 29-34, ve en la toma de cautivos una forma de redistribuir los
recursos ... de los estamentos ricos a los pobres en ambas sociedades (p. 29).
99. Morelli, 1911, vol. 3, p. 133.
100. El uso de piezas era comn. Vase, por ejemplo, Lorandi, 1988, pp. 156 Y
quien identifica las expresiones piezas cobradas y piezas que cogereu para
referirse a los indios como presas capturadas. Croix a Bucareli, Chihuahua, 31 de ene
ro de 1779, AGI, Guadalajara, 270, se refiere a una grande collera de piezas. Felipe III
orden, en 1618, que en ninguna forma se puedan repartir los Indios por piezas, como
en algunas Provincias se ha hecho sin nuestra orden y voluntad. Recopilacin, 1973,
libro 3, tt. 4, ley 10.
10 l. Juan y Ulloa, 1978, vol. 2, p. 354.
102. Opinin del Fiscal Protector General de Naturales, Santiago, 28 de noviembre
de 1777, ANSC, Archivo de la Capitana General, vol. 637, p. 261. El fiscal protector
cita varias leyes de la Recopilacin, entre ellas el libro 6, tt. 2, leyes 7,8, y 16; de ellas,
en la cita que ofrezco l parafrasea de cerca la ley 7. Estas leyes prohiban la esclavizacin
de indios, algo que, el fiscal protector pensaba, fomentaba el ofrecimiento de rescates.
La ley 7 (1618) abordaba la prctica de guaycures y espaoles de comprar y vender
indios capturados en la guerra en Tucumn, el Ro de la Plata y Paraguay, y ordenada
terminar con estos intercambios llamados rescates. La ley 16 (1679) afirmaba con
claridad que en Chile <<los indios, indias, y nios prisioneros no se pudiesen vender por
esclavos. El uso que el fiscal hace de rescates se refiere a los mismos indios resca
tados, un neologismo comn. Areces, Lpez y Regis, 1992, p. 159. Debido a los mlti
ples significados de rescate, podra argumentarse que las Leyes de Indias prohiban la
compra y venta de indios y no abordaba la cuestin de los rescates de forma directa. No
obstante, resulta equivocado sostener que la Recopilacin obligaba a los espaoles a
rescatar los indios cautivos esclavizados por otros grupos nativos. Magnaghi, 1990,
pp. 87-88, YHamaIainen, 1998, p. 496, proponen esto citando e1libro 7, t!. 7, leyes 2, 3,
Y 17 de la Recopilacin, que tratan de la inspeccin de las crceles y no abordan la cues
tin. Brooks, 2001, p. 156, y Brooks, 1997, p. 99, hacen la misma afirmacin citando
la Recopilacin, pero sin referirse a ninguna ley especfica. El error parece haberse
abierto camino en la literatura (vase Tate, 1994, pp. 232-233). Gutirrez, 1991, p. 152,
asegura que la Recopilacin estipulaba que los indios rescatados incurran en deudas
que deban pagarse a sus amos mediante el trabajo durante un perodo de tiempo no es
pecificado, y cita el libro 7 y las leyes 3 y l7, sin indicar el ttulo, pero el libro 7 no men
dona semejante requerimiento.
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BRBAROS
NOTAS. CAPTULO 6
103. Fray Joaqun Milln a Pedro Gregorio de Echeique, Valdivia, 12 de mayo

de 1781, citado en Lagos, 1908, p. 286. Fray Joaqun se refiere a las leyes cannicas de
los papas Pablo III y Urbano VII, y a la Inmensa Pastorum de Benedicto XIV, fechada
el 20 de diciembre de 1741. Algunos historiadores de Nuevo Mxico han concluido que
la corona aprob el rescate de nios indios cautivos, incluso con fondos reales. Vanse
Brooks, 2002, p. 123; Thomas, 1932, p. 386, n. 130, y Thomas, 1935, pp. 13-14, a quien
se cita con frecuencia. Brooks y Thomas basan su conclusin en una afirmacin atribui
da a un jesuita, Juan Amando Niel, segn la cual la corona haba ordenado que se usa
ran fondos reales para ayudar a los espaoles a rescatar nios indios para evitar que los
navajos asesinaran a sus cautivos, un suceso del que Niel aseguraba haber sido testigo
en 1694. NieL 1856, p. 108. Sin embargo, Niel nunca visit Nuevo Mxico, y el comen
taro que lleva su nombre al parecer es una falsificacin. Burrus, 1971, pp. 417-418. Refe
rencia cortesa de John Kessell.
104. San Alberto a los chiriguanos, Villa de Tarija, 23 de octubre de 1787, en San Alber
to. 1788, aI1.. 23. Vanse, igualmente, Socolow, 1992, p. 82, YLen Sols, 1990, pp. 137-138.
Los esclavos negros no estaban incluidos en la categora de personas racionales.
105. Pedro Galindo Navarro al comandante general, Chihuahua, 9 de diciembre
de 1796, en Malson y Fontana, 1977, p. 74. Vase, igualmente, bid., p. 67, donde fray
Diego Bringas anota que los pimas mataban a los prisioneros apaches si los espaoles
no se los compraban. Vase. igualmente, ibid., pp. 81-82. El reglamento de 1772 para
las Provincias Internas de Nueva Espaa permita a los espaoles y a sus aliados indios
conservar el botn de guerra, pero no cautivos humanos. Los prisioneros, deca el regla
mento, deban ser liberados, convertidos y educados. Sobre el salvar a los cautivos de
los canbales, vase Zavala, 1981, pp. 230-231.
106. Sors, 1921-1923, n.o 48, p. 263.
107. Morfi, 1967, vol. 2, p. 432, refiriendo una idea adelantada por Athanase de
Mzieres en 1778.
108. Adams y Chvez, 1956, p. 42.
109. lbid. Sors, 1921-1923, n. o 45, p. 284, que no es el intrprete ms objetivo de
las acciones de los jesuitas, describe un plan jesuita para invitar a los araucanos a terri
torio chileno y vender sus hijos o parientes.
110. Viana, 1958, vol. 2, p. 91. Como ocurre a menudo, el teniente Tova utiliza palabras
idnticas. Tova Arredondo, 1993, p. 143. Vase, igualmente, Malaspina, 1984, p. 311.
111. Felipe de Neve, Relacin concisa y ex.acta del estado en que ha encontrado
las Provincias Internas, Arizpe, 1 de diciembre de 1783, AGI, Guadalajara 268, p. 43.
112. Ambrosio O'Higgins a Agustn de Juregui, Santiago, 18 de octubre de 1777,
en ANSC, Archivo de la Capitana General, 637:252-254.
113. Areces, Lpez y Regis, 1992, p. 165, que describen un perodo de paz de ocho
aos que empez en 1632.
114. Santamara, 1999, p. 19, proporciona ejemplos de Jujuy y advierte del aumento
del precio de los esclavos negros en el siglo XVIII. Vase, igualmente, Pifarr, 1989, p. 151,
sobre el uso de trabajadores chiriguanos comprados en Tarija, Tomina y Santa Cruz.
115. Areces, Lpez y Regis, 1992, p. 161, contiene declaraciones contemporneas
explcitas en este sentido.
116. Vase, por ejemplo, los casos en Zavala, 1981, pp. 252-253. Sobre los casos de
funcionarios invocando la ley, vanse bid., 243-244 Y 255, y un caso en 1820 en Nue
vo Mxico, descrito en Swadesh, 1974, p. 174. Para una vvida descripcin, aunque qui-
z acalorada, de la impunidad de los funcionarios locales que explotaban a los indios en

Nuevo Mxico, vase Juan Sanz de Lezan, An account of the lamentable happenings
in New Mexico ... 1760, en Hackett, 1923-1937, vol. 3, pp. 468-479.
117. Sobre los castigos que haban de imponerse a los funcionarios que compraran
y vendieran indios, vase la Consulta del Consejo de las Indias, Madrid, 1 de febrero
de 1715, en Konetzke, 1953-1962, vol. 3, libro 1, pp. 120-121.
118. Fray Pedro Serrano al virrey Cruillas, 1761, citando a fray Andrs Varo, en Ha
ckett, 1923-1937, vol. 3, p. 487. Vase, por ejemplo, Hinojosa y Fox, 1991, p. 110, para un
episodio de 1773. Sobre el declive del comercio de esclavos por parte de los funciona
rios oficiales en Nuevo Mxico, algo que se basa en la ausencia de pruebas desde el si
glo XVIII, vase Brugge, 1999, p. 106. Doucet, 1988, pp. 59-152, contiene una excelen
te discusin sobre la esclavitud de indios en Tucumn (sus fuentes emplean la palabra
esclavo entre 1714 y 1761). Vase, infra, mi exposicin sobre los criados como esclavos.
119. La cita proviene de Andrews, 1980, p. 31. Vase, igualmente, Jones, 1984, p. 64.
Jorge Gelman coincide con esta valoracin y nota una nueva necesidad de mano de obra
en las dcadas de 1820 y 1830, momento en que los argentinos s dirigieron su atencin
a los indios. Por otro lado, en la parte sur de la Banda Oriental, donde la produccin de
ganado se increment y la poblacin espaola era baja a finales del perodo colonial,
Gelman sospecha que el uso de mano de obra indgena fue mayor. Comunicacin perso
nal, 3 de mayo de 2001.
120. Brooks, 2002, pp. 63-71.
121. Jacobo Ugarte al virrey Manuel Antonio Flores, Arizpe, 1 de octubre de 1787,
en AGN, Provincias Internas, tomo 112.
122. Zavala, 1981. p. 307.
123. Jacobo Ugarte a Juan Bautista de Anza, 5 de octubre de 1786, en Thoma.., 1932,
p.336.
124. Los estudiosos no han localizado una copia del tratado, pero existe un resu
men, traducido al ingls y publicado en Simmons, 1967, p. 21.
125. Jacobo Ugarte al virrey Manuel Antonio Flores, Arizpe, 1 de octubre de 1787, en
AGN, Provincias Internas, tomo 112. Indios como los utes y los comanches que comer
ciaban regularmente con los espaoles en Nuevo Mxico entendan el mercado y llevaban
pequeos indios infieles cautivos para venderlos. Adams y Chvez, 1956, p. 253.
126. En 1780, en Zavala, 1981, pp. 292-293.
127. Si el esclavo es varn, no vale nada, observ un sacerdote en Nuevo Mxi
co en 1776. Adams y Chvez, 1956, p. 252, sobre los que llam mi atencin Magna
ghi, 1990, p. 87. Vanse, igualmente, Gutirrez, 1991, p. 186; Brooks, 1997, pp. 97-121;
y Garavaglia, 1984, p. 29.
128. Amigorena, 1969-1972, p. 213.
129. Torre Revello, 1958-1959, pp. 11-31.
130. Por ejemplo, despus de una exitosa incursin en territorio navajo en 1805, un
veterano combatiente de indios, el teniente Antonio Narbona, regres con treinta y tres
cautivos, slo tres de los cuales eran hombres, pero adems trajo consigo las orejas
de un buen nmero de hombres navajos muertos para presentrselas al gobernador.
McNitt, 1972, p. 44. Vase, igualmente, Doucet, 1988, pp. 114-116.
131. Garavaglia, 1984, p. 29; Santarnara, 1994b, p. 288, citando al gobernador de
Salta. Sobre el uso continuo de cautivos indios en el norte de Nueva Espaa, vanse
Deeds, 1989, p. 449, Y Gutirrez, 1991, p. 188.
530
BRBAROS
132. Hanke, 1949, p. 139. La prctica era generalizada en las fronteras indias.
En 1798, por ejemplo, los veinticinco hogares ms acaudalados de Arizpe tenan cada
uno dos cautivos apaches, y los bautizos de nios apaches cautivos eran comunes en la
iglesia local. Officer, 1987, pp. 75-76.
133. La idea de que entre los criados y sus guardianes se creaban vnculos afectivos
es, por supuesto, difcil de demostrar pero se ha convertido en parte de la tradicin oral
de Nuevo Mxico. Swadesh, 1974, p. 23; Jones, 1999, p. 223. En las primeras fronteras,
los soldados espaoles que no tenan mujeres propias tomaban a indias cautivas como
amantes y esposas, como ocurri en Chile. Cerda, 1990, pp. 47-49. Guarda, 1980, pp. 84
Y94, un historiador de la orden benedictina, concluye que los criados ganaban ms de
lo que perdan y asegura que existen amplias pruebas de una convivencia cordial y
cristiana relacin mutua entre espaoles y indios de servicio.
134. Los documentos relacionados con la llegada de unos ochenta y cinco mujeres
y nios a la Residencia despus de un episodio en 1798 se encuentran en Acosta y Lara,
1961, pp. 146-148. Los documentos se refieren a esta institucin como la Casa de Reclu
sin de la Residencia, como la Reclusin de la Residencia de las Chinas, o simplemente
como la Residencia. Miguel Lastarria, Descripcin topogrfica y fsica: Noticias eco
nmicas y polticas de las referidas colonias hasta su estado actual ... [y] plan para su
nueva vigoroza organizacin y economa interior, Madrid, 31 de diciembre de 1804,
en Lastarria, 1914, pp. 273-274, anota que sta fue en otra poca una residencia jesuita
y atribuye a su empleador, el marqus de Avils, la distribucin de cautivos a los hoga
res; pero el caso de doa Mara, que relato a continuacin, antecede a la llegada de Avi
ls e indica que para entonces el sistema ya estaba en funcionamiento.
135. Benito de la Matta Linares [escribiendo en nombre de doa Mrmol] al virrey
Antonio Olaguer Fe1iu, Buenos Aires, 12 de septiembre de 1797, en Acosta y Lara, 1961,
p.133.
136. Ordenanzas de indios para el Tucumn, virrey Montesclaros, 8 de noviembre
de 1614, citado en Doucet, 1988, p. 65, quien proporciona una excelente discusin so
bre la definicin legal de esclavitud (pp. 77-79).
137. Sors, 1921-1923, n. o 48, pp. 261 Y263, que defenda enrgicamente la compra
de mujeres y nios indios. Las leyes relativas a los indios cautivos o rescatados no eran
simples abstracciones. Vase, por ejemplo, el virrey a Diego de Vargas, Mxico, 26 de
marzo de 1694, en Kessell, Hendricks y Dodge, 1998, vol. 2, pp. 94-95, quienes anotan
que las mujeres y nios cautivos no podan ser cambiados o vendidos con ningn pre
texto y que haban de ser liberados una vez se los domesticara, incluso si ello ocu
rra antes de que se cumplieran los diez aos establecidos.
138. Testamento, 24 de julio de 1739, citado en Doucet, 1988, p. 119. Vase, igual
mente, Doucet, 1988, pp. 109-114 Y 116-120, sobre el comercio de indios por parte de
los funcionarios gubernamentales Y su trato como esclavos. En Tucumn, afirma, no se
castig a nadie por esclavizar indios (p. 82). Sobre los indios de depsito, utilizados en
Chile, vanse Gonzlez Pomes, 1966, pp. 15-16 Y 25-28, Yla opinin del Fiscal Pro
tector General de Naturales, Santiago, 28 de noviembre de 1777, ANSC, Archivo de la
Capitana General, vol. 637, que los describe como depositarios. Brooks, 2002, p. 238,
Y Martin, 1996, p. 43, encuentran sirvientes indios mencionados como propiedades en
las herencias de los habitantes de Nuevo Mxico en el perodo espaol. En un libro de
prxima aparicin, Martina Will de Chaparro, que ha estudiado los testamentos de Nue
vo Mxico, seala que all algunas criadas eran mujeres adultas con hijos propios. Sin
NOTAS. CAPTULO 6
531
embargo, slo en dos oportunidades encuentra que se habla de ellos como esclavos,
ambas de comienzos de la dcada de 1810, cuando era posible que se tratara de referen
cias a esclavos negros. Dado que a los criados se los someta a trabajar bajo coercin, no
es una sorpresa que algunos estudiosos pasen por alto la distincin entre la esclavitud de
facto y de jure y empleen esclavo como un sinnimo de criado, entre ellos Villalobos
R., 1989, p. 205; Gutirrez, 1991, pp. 180-190, Y Santamara, 1999, p. 19. Brooks, 2001,
p. 150, que llega al punto de describir a los criados indios como esclavos en trminos
legales.
139. Testamento de Bernardino Prez de Padilla, Hacienda del Pucar [TucumnJ,
27 de mayo de 1739, citado en Doucet, 1988, p. 118.
140. Alejandro Malaspina citado en Cutter, 1991, p. 94, cuya fuente no se aclara.
141. C. Cutter, 1995, p. 42; Brooks, 2001, p. 156.
142. Zavala, 1981, pp. 255-256.
143. Orden de Pedro Gregorio de Echeique, Valdivia, 19 de agosto de 1779, La
gos, 1908, p. 285, en respuesta a las quejas de un franciscano. Guarda, 1980, pp. 82-84,
tambin comenta esta orden junto con otras instrucciones similares promulgadas en 1774
por el predecesor del gobernador. Vase, igualmente, Sors, 1921-1923, n. o 48, p. 262.
144. El debate sobre el caso de 1779 se encuentra en Chiaramonte, 1989, pp. 138-146.
Para ejemplos de tratados, vase Levaggi, 2002, pp. 239 Y 258. El gobernador de Nuevo
Mxico Toms Vlez Cachupn, famoso por su piedad, se encuentra entre las excepcio
nes manifiestas. Vase su carta al virrey, Santa Fe, 27 de junio de 1762, en Thomas, 1940,
pp. 151-153.
145. Brooks, 2002,p. 238.
146. Vanse, por ejemplo, Hinojosa y Fox, 1991, pp. 105-120, YGuarda, 1980, p. 86.
147. Magnaghi, 1990, p. 91; Gutirrez, 1991, pp. 199-200; Cramausse1, 1995, p. 420,
cuyas pruebas provienen de Parral, en Nueva Vizcaya, al norte de Nueva Espaa.
148. Weber, 1992, p. 308. El porcentaje de genzaros depende en parte en cmo
se define a sus descendientes. Para clculos de su nmero hacia finales de siglo, vase
Gutirrez, 1991, pp. 171 Y 180, que curiosamente habla de 9.680 en 1793 y de 7.000
en 1800. Frank, 2000, pp. 176-180, arguye que en Nuevo Mxico las castas y los gen
zaros pasaron juntos a ser espaoles hacia 1800. Sin embargo, en el uso cotidiano la de
signacin sigui siendo comn. Vase, por ejemplo, Brooks, 2001, p. 173.
149. Ventura Bustamante a Croix, 20 de junio de 1780, citado en Brooks, 2001, pp. 150
(cita) y 167-169. Brooks conjetura que esta comunidad de genzaros, del barrio de Anal
co en Santa Fe, consista principalmente en apaches destribalizados.
150. Garca-Mario Mundi, 1986, pp. 21-28. Stein y Stein, 2003, p. 18.
151. Brooks, 2001, p. 164; Brooks, 1997, pp. 109, 100, 116, n. 12. La cantidad de
genzaros en Nuevo Mxico era probablemente ms alta de lo que las fuentes sostienen.
Aunque tiles, los registros bautismales no nos proporcionan un cuadro completo pues
muchos de ellos no se han conservado, y los censos, por su parte, son famosos por su
inexactitud, ya que la gente con frecuencia declaraba ser de una casta superior a la que
realmente perteneca.
152. Brooks, 2001, p. 173; Weber, 1971, pp. 23-31; Concha, 1949, p. 240. Hafen y
Hafen, 1954, p. 263, sealan la importancia de Manuel Mestas, un genzaro, que hizo de
comerciante e intrprete en tratos con los utes.
153. Magnaghi, 1990, pp. 89-91; Brooks, 2001, pp. 171 Y 173. Gutirrez, 1991,
pp. 150-156, 171-172, 179-190 Ypassim, ve en genzaro un sinnimo de esclavo.
532
BRBAROS
154. White, 2000, p. 2, seala que este tnnino ya se usaba en Nuevo Mxico en
una fecha tan temprana como el ao 1664. En otras partes, la ortografa modema estn
dar. Vase, tambin, Brooks, 2002, pp. 127-128.
155. Dobyns et al., 1960, pp. 230-258, explora la etimologa y significado de nixo
ra, que se aplicaba de fonna usual a los sirvientes domsticos en Sonora (p. 253). Va
se Matson y Fontana, 1977, p. 338, sobre los vendidos y nixoras en el libro de bau
tismos de Caborca.
156. Hall, 1998, p. 160, sostiene que los genzaros no tenan un equivalente en la
sociedad argentina, y es cierto que no haba all comunidades de indios destribalizados
que se emplearan para defender las provincias. Sin embargo, en la regin del Ro de la
Plata s haba indios destribalizados que vivan en la sociedad hispnica, pero simple
mente no se les llamaba genzaros.
157. John, 1991a, p. I
John, 1975, pp. 698-699.
158. Beckerman, 1979, pp. 25-26; el Diario de Sebastin Jos Guilln en Maracai
bo, 4 de diciembre de 1772, en Alccer, 1962, pp. 275-276. Brooks, 1997, pp. 112-113,
proporciona varios ejemplos de mujeres cautivas de Nuevo Mxico que trabajaron
como emisarias o traductoras. Vitar, 1996. p. 160, sobre la desconfianza.
159. Palma a Bucareli, Mxico, II de noviembre de 1776; Bucarcli a Jos de Gl
vez, Mxico, 26 de noviembre de 1776, y 27 de febrero de 1777, traducido al ingls en
Bolton, 1930, vol. 5, pp. 365-376, 395-397 Y410-412. Para el contexto, vase Weber, 1992,
pp. 156-158; sobre Palma y el carcter del liderazgo en la sociedad yuma, vanse Forbes,
1965, pp. 173-184, Y Santiago, 1998, pp. 26-27 Y 71.
160. Vase captulo 5, n. 86.
161. Caballero y Gngora a Jos de Glvcz, Turbaco, 9 de julio de 1787, citado por
extenso en Levaggi, 2002, p. 304.
162. Este relato se basa en Romero Vargas, 1995, pp. 197-202, que tambin exami
na las contradictorias valoraciones de Briton por parte de sus contemporneos, y en el
confuso Garca Pelez, 1943-1944, vol. 3, pp. 115-138, que parafrasea y cita amplia
mente las fuentes de la poca, entre ellas una Gaceta publicada en Cartagena el6 de ju
lio de 1788. Garca, 1999, p. 111, se basa slo en Garca Pelez. 1943-1944, y confunde
la cronologa. Para una versin en ingls, vase Floyd, 1967, pp. 173-182.
163. Su preocupacin acerca de las dems esposas se insina en una carta que Bri
ton le escribi para asegurarle que cuando ella regresara a la laguna Tuap sus otras mu
jeres se habran ido. Briton a Mara Rodrguez, 12 de octubre de 1788, en Garca Pelez,
1943-1944, vol. 3. pp. 123-124.
164. Dictamen del licenciado Diego de Piloa, Len, 7 de diciembre de 1788, cita
do en Garca Pelez, 1943-1944, vol. 3, p.127.
165. Garca, 1999, pp. 116-118, resume la oposicin a Briton e infonna de una in
vestigacin espaola sobrc su muerte. Offen, 2002. p. 352, sostiene que Briton uni
contra l a lderes zambo y tawira enfrentados entre s.
166. El virrey Amat al gobemador Juregui, Lima, 27 de abril de 1774. se refiere a
la invitacin de Juregui (<<con el especioso ttulo de embajadores destinar unos verda
deros rehenes de los cuatro butalmapus). Citado en Barros Arana, 1884-1902, vol. 6,
p. 345. Campos Menchaca, 1972, pp. 152-154, adopta una perspectiva ms positiva.
167. Barros Arana, 1884-1902. vol. 6, p. 348, n. 8.
168. Juregui al ministro de Indias, Julin de Arriaga, Santiago, 3 de junio de 1774,
en Barros Arana, 1884-1902, vol. 6, p. 346.
NOTAS. CAPTULO 6
533
169. Vicente Carvallo y Goyeneche, citado en Barros Arana, 1884-1902, vol. 6, p. 347.
170. Ambrosio O'Higgins, marqus de Osomo, 4 de septiembre de 1796, a Toms
O'Higgins, en O'Higgins. 1942-1943, n.o 101, p. 45.
171. Frank, 2000, pp. 34-57 y 119-156.
172. Len Sols, 1990, pp. 102 y 97-105.
173. Brown, 1979, pp. 33-35. Miller Astrada, 1997, pp. 68-84.
174. Len Sols, 1990,pp.108-112y 123-127. VillalobosR., 1992,p. 340, sobre la
alianza. Frank, 2000, p. 123, seala que el comercio indio se fue haciendo menos im
portante a medida que la economa de Nuevo Mxico creca en las dcadas de 1780
y 1790, pero la pruebas en las que se basa son impresionistas. En teora, el valor del co
mercio indio poda haber aumentado al mismo tiempo que su importancia relativa dis
minua. Esta cuestin requiere de ms investigacin.
175. John, 1975, pp. 694-695; John, 1991a, p. 127. El intrprete fue Andrs Cour
biere. Sobre el bao y los estndares de limpieza en Europa, vase Bmudel, 1981, vol. 1,
pp. 310 Y 329-330; en Amrica, vanse Descola, 1968, p. 123, sobre los problemas del
agua limpia, y Marc Sirnrnons, Misery as a Factor in Colonial Life, en Simmons, 2001,
pp. 80, 86 Y 90.
.176. Concha, 1949, p. 242.
177. Sobre el impacto del gasto en slo un rea, vase Frank, 2000, pp. 132-139. La
cuestin de los indios independientes en los pueblos hispnicos necesita estudios adi
cionales. Usner, 1989, pp. 104-128, examina el fenmeno en Nueva Orleans en sus pe
rodos francs e hispnico, pero se concentm en el francs.
178. Carminati, 1995, p. 218, describe el fenmeno de las visitas diarias de indios
infieles al fuerte costero de Arauco, en territorio araucano al sur del Biobo, en 1755.
Para casos de indios que se trasladaban para trabajar durante la temporada, vanse Mayo,
1985a, pp. 235-243; Mayo y Latrubesse, 1993, pp. 87-93; Radding, 1997, pp. 109-112;
Saignes, 1989, pp. 13-51; Stem, 1991, pp. 262-281; Zavala, 1981, pp. 179-309; Teruel,
1994, pp. 231 y 236-239, Y los otros casos en este prrafo.
179. Deeds, 1989, pp. 426-229, compendia la literatura de fonna admirable y aa
de su propia voz a la de aquellos que advierten un patrn ms turbio. Vase, igualmen
te, Gelman, 1990, pp. 241-279 (en la p. 278, identifica a dos peones como indios, aun
que su origen no es claro), y sus observaciones de carcter terico en Gelman, 1999,
pp. 123-141.
180. Hackel, 1998, pp. 125-126.
181. Carminati, 1995, p. 218; Mndez Beltrn, 1987, pp. 216-219 Ypassim, quien
tambin los halla trabajando como silvicultores. Sobre el crecimiento demogrfico y
econmico en esta rea, vase Cerda-Hegerl, 1990, pp. 66-94. Len SoIs. 1990, p. 127,
menciona una escasez de mano de obra en el sur de Chile. Pinto, 2000, pp. 25-26, pro
porciona una gua a estudios recientes que exploran esta cuestin con mayor profundi
dad. Vase. igualmente, Sors, 1921-1923, n. o 48, p. 261.
182. Azara, 1990, pp. 116 (cita) y 126-130.
183. Mateo de Saravia y Juregui citado en Santamara, 1994b, pp. 288-289. Aun
que Buenos Aires creci de fonna ms veloz que la provincia de Salta de Tucumn, la
economa de esta ltima se desarroll con suficiente rapidez como para verse afectada
tambin por la escasez de mano de obra. Lpez de Albomiz, 1997, pp. 174-175. Vase,
igualmente, Halpcrn-Donghi, 1975, p. 61, Y otras fuentes sobre el Chaco citadas ms
adelante. Sobre los chiriguanos, vase Pifarr, 1989, pp. 151-152.
534
535
BRBAROS
NOTAS, CAPTULO 6
184. Mateo de Saravia y Juregui a Santiago Liniers, Salta, 23 de octubre de 1807,

citado en Acevedo, 1965, p. 392, quien seala que la contratacin de tales trabajadores
necesitaba contar con la aprobacin del intendente de Salta, un requisito que muchas
veces se ignoraba. Cuello, 1988b, pp. 694-695, afirma el valor de los temporeros en el
noroeste de Nueva Espaa en el siglo XVII y los comienzos del siglo XVIII.
185. John, 1991a, p. 128. John, 1975, p. 711, n. 24.
186. Francisco Balcarce al virrey Juan Jos de Vertiz, Fuerte de Rojas, 19 de di
ciembre de 1779, AGN [Buenos Aires], IX, 1-5-1, folios 172-175, informando sobre su
interrogatorio a un indio de nacin rancachel (<<voluntariamente se venga a vivir con
los cristianos siendo de nacin contraria). Referencia cortesa de Sara Ortelli.
187. Juan y Ulloa, 1978, vol. 2, pp. 361-362. Vase, igualmente, Ruiz Lpez, 1952,
vol. 1, p. 222. Este fenmeno de indios capaces de pasar por espaoles quiz se haya
dado en otros lugares. Hacia la primera dcada del siglo XIX, los observadores informa
ban de que era posible hallar muchas mujeres de piel clara en los campamentos coman
ches a lo largo de la frontera de Luisiana. Tate, 1994, p. 236. Haenke, 1942, pp. 194-196,
sobre los chilenos pobres.
188. Santamara, 1995, p. 36. Para una exposicin especialmente perspicaz del pro
ceso de aculturacin en la pampa, vase Quijada, 2002, pp. 131-132.
189. Teruel, 1994, pp. 236 y 239.
190. Barfield, 1989, p. 2, que describe con elocuencia el atractivo emocional de la
vida nmada y, de all, su capacidad para resistirse a las fuerzas de la aculturacin.
191. Brooks, 2002 (<<Francisco el Comanche, Francisco Xavier de nacin A, Jos
Mara Gurul de nacin Caigua). El cuarto era un genzaro; vase infra. Los cuatro ha
ban comerciado con los comanches sin licencia y hablado mal de los espaoles. Vase,
igualmente, Brooks, 2002, p. 196.
192. Azara, 1990, p. 115.
193. Azara, 1923, vol. 2, pp. 68 Y 71. Vanse, igualmente, Dobrizhoffer, 1967-1970,
vol. 1, pp. 211-215, y Saeger, 2000, pp. 18-19 Y48.
194. Teruel, 1994, p. 239, citando a Jos Antonio Fernndez Cornejo, que en
1804 contrat a matacos para cosechar caa de azcar. Vase, igualmente, su anlisis
en la p. 248.
195. Al norte de Biobo, en la jurisdiccin de Penco, cerca de Concepcin, los in
dios independientes constituan casi el 10 por 100 de la poblacin rural en 1779 (Len
Sols, 1990, p. 130). Es muy probable que muchos de ellos no fueran cristianos.
196. Como hemos visto, los indios huan de las misiones, y asimismo los indios do
msticos huan de las exigencias de tributo onerosas. Hacia principios del siglo XVIII eran
tantos los retirados que haban dejado las montaas peruanas para trasladarse a las tie
rras bajas trasandinas que algunos funcionarios pensaban que su partida explicaba el des
censo de la poblacin en las regiones montaosas de los Andes. Lehnertz, 1974, pp. 44
48. Un cambio en direccin este se produjo en las tierras altas de Centroamrica, donde
los indios hispanizados huan para convertirse en lo que los espaoles denominaban ci
marrones o <<montaraces. Izard, 1992-1993, pp. 172-173. Merrill, 2000, pp. 653-654, con
sidera que los tarahumaras se aliaron con los apaches porque stos parecan ms podero
sos que los espaoles en Nueva Vizcaya. Vase, igualmente, Cruz, 2001, pp. 155-158.
197. Morillo, 1969-1972, p. 416. Vase, igualmente, pp. 412, 415-418 y 422. La
dino tambin poda significar mestizo, pero en este contexto designa al indio que
habla espaol adems de su propio idioma. Vase, igualmente, Andrs Mestre, el gober-
nador de Tucumn, a Jos de Glvez, Crdoba, 6 de septiembre de 1780, citado en Vi

tar, 1996, p. 161.
198. Palermo, 1994, pp. 71-72 Y79-81.
199. Bernardo de Bonavia, Informe sobre las misiones de la provincia de Yuca
tn, 1804, citado en Olmos Snchez, 1986, p. 231.
327R- 52, facsmil cortesa de Ross Frank; traduccin al ingls en Concha, 1949, p. 241.
201. Acevedo, 1996, p. 293, escribe a propsito de grupos de indios del noreste del
Chaco semi convertidos, que ya no eran ni totalmente salvajes ni completamente cris
tianos; su descripcin parecera ser vlida en muchos lugares.
202. Polo Acua, 1999b, p. 75. Sobre la comunidad de Boronato, supuestamente in
dia, pero en realidad muy mestiza, vase Barrera Momoy, 2000, pp. 69- 71, Yla p. 189 para
la visita a Espaa de don Cecilio.
203. Testimonio tomado en 1764 y citado por extenso en Uribe, 1977, p. 129. Van
se, igualmente, Acevedo, 1996, p. 292, y Vitar, 1995, p. 58, que cita al obispo de Tucu
mn en 1768.
204. Croix a Jos de Glvez, Arizpe, 23 de enero de 1780, citado en Mirafuentes
Galvn, 1993, p. 113, cuya obra informa este prrafo.
205. El decreto, promulgado por Mateo Antonio de Mendoza, San Felipe el Real,
II de enero de 1755, se encuentra en Valds, 1995, p. 242. Vase, igualmente, Valds y
Dvila, 1998, n.o 378, 407 y 428. La orden del I de junio de 1772, expedida por el go
bernador Carlos de Aguero, se cita en Sheridan, 2000, p. 264. Sobre los castigos im
puestos a dos pueblos indios en Nueva Vizcaya en la dcada de 1780, vase Vallebueno
G., 2000, p. 674.
206. Officer, 1987, p. 56. Vase, igualmente, el caso descrito por Salcedo y Salce
do, 1990, p. 40.
207. Morfi, 1935, p. 316, sobre el que llam mi atencin Anderson, 1999, pp. 132-133,
que incorrectamente da por sentado que Josecillo era un espaol. Otros ejemplos inclu
yen Foerster G., 1996, p. 334, que cita el Snodo de 1744; O'Crouley, 1972, p. 52; real
cdula al capitn general de Guatemala, San Lorenzo, 19 de noviembre de 1787, en Pe
ralta, 1898, p. 263. Ricklis, 1996, p. 145, citando a fray Juan Agustn de Morfi sobre los
karankawas en Texas; Antonio Mara Bucareli a Julin de Arriaga, Mxico, 27 de octu
bre de 1772, en Velasco Ceballos, 1936, vol. 1, p.70. Vitar, 1996, pp. 154-161. Para un
interesante caso, vase Anderson, 1999, pp. 114-115.
208. Vase, por ejemplo, Len, 1997, pp. 40 y 42, para dos casos de espaoles dis
frazados de indios en 1783 y 1781, respectivamente. Para casos de indios reducidos
disfrazados de chimilas y guajiros, vanse la introduccin a este libro, y Rodrguez Ga
llardo, 1975, p. 42, para pimas disfrazados de apaches. Sobre el pecado de vestirse
como indios, vase Brown, 2001, p. 36, que cita el influyente Itinerario para prrocos
de indios de Alonso de la Pea Montenegro, publicado originalmente en 1668 y con fre
cuencia reimpreso.
209. Neve a Cristbal Corvaln, Arispe, 10 de diciembre de 1783, n.o 74 (copia
del 26 de enero de 1784) AGI, Guadalajara, 519. Los documentos tambin podan caer
en manos equivocadas, como adverta Jos de Glvez. Vase Ortelli, 2003b, pp. 340
341. Sobre la mezcla racial y los lmites de la raza, vase Seed, 2001, pp. 123-124
Y 131-132.
"~
536
BRBAROS
210. Stern, 1998, pp. 168-169, cuenta la historia de Juan Jos Pea, un criminal
profesional especialmente enrgico que iba y vena entre los mundos espaol e indio.
211. Valds y Dvila, 1989; Teja, 1995, p. 123; Deeds, 1989, p. 431. En el sureste
de Norteamrica, la mayora de los negros que ingresaron en los mundos indgenas du
rante el siglo XVIII provenan de la Amrica inglesa. Vase Landers, 1995, pp. 12-24.
212. Andrews, 1980, pp. 4 Y 25; Studer, 1984, p. 340, proporciona un desglose del
censo de 1778 que habla de 3.837 negros y 2.997 mulatos en una poblacin total de
24.083 individuos.
213. Sobre los muchos mestizos, mulatos y algunos negros fugitivos que vivan
entre los chiriguanos en 1728, vase Calzavarini, 1980, p. 186. Fals Borda, 1979, vol. 1,
13A, menciona la absorcin de negros y mestizos por parte de los chimilas, entre
quienes algunos de ellos, sostiene, llegaron a ser lderes. Sobre los comanches (y los
apaches lipn), vase Anderson, 1999, pp. 133 Y 225. Sobre los creek y los cherokees,
vase Mayo 1996, captulo 2, y su discusin de las interpretaciones histricas en las
pp. 19-24. Ro Cossa, 1935, p. 13, que escribe en 1787, habla de esclavos negros com
prados por los indios de Florida a los britnicos de San Agustn. Sobre la etnognesis de
los misquitos y el particular papel de las mujeres en la incorporacin de los forasteros,
vase Garca, 1999, pp. 97-102. Los espaoles conocan a los descendientes indianiza
dos de negros que vivan entre los caribes como los caribes negros. Whitehead, 1999,
p. 430. Los ejemplos no terminan aqu. Vase Lzaro vi1a, 1999, p. 646, sobre la Arau
cana. Incluso los huilliches, que vivan algo apartados de los espaoles y haban estado
en guerra con ellos desde el siglo XVI, parecen haberse convertido en un grupo racial
mente mixto hacia finales del siglo XVIII. Slva Galdames, Schmidt Acharn y Farga
Hernndez, 1991, p. 200 (<<un conjunto de nativos, mestizos, mulatos y renegados). Los
nativos americanos acogieron a los negros en sus sociedades de diversas maneras, por
supuesto, algunos los absorbieron por completo y otros no, como los matrilocales che
rokees, que por lo general los mantuvieron esclavizados y no les permitieron entrar a
formar parte de sus clanes. Perdue, 1979, pp. 3-49, describe la evolucin de la esclavitud
entre los cherokees en el perodo colonial.
214. En 1780 Teodoro de Croix pona la poblacin en los 6.460 individuos. Jo
nes, 1979, p. 93.
215. Merrill, 1994, pp. 124-152, cuenta la historia de la banda de los Calaxtrines,
que no era un caso nico de Nueva Vizcaya. Vase, igualmente, Merrill, 2000, pp. 623
668. Ortelli, 2oo3b, pp. 159-189 Y 282-284, describe la banda de los Calaxtrines junto
a otras como simples ladrones. Aunque contamos con poca literatura sobre ellos, tales
grupos existieron tambin en otras reas, como la Banda Oriental, donde en 1767 Bou
gainville se enter de que una banda de ms de seiscientos renegados espaoles y sus
mujeres indias y su descendencia vivan en tierra de nadie entre los territorios espaol y
portugus, cambiando ganado espaol robado por armas y prendas portuguesas. Bougain
ville, 1921, vol. 1, pp. 49-50, sobre el que llam mi atencin Street, 1959, p. 15. Vanse,
igualmente, Street, 1959, pp. 29, 51-52, 62-67 Y 119, n. 1, y Villegas, 1995, pp. 86-87.
216. Mayo, 1993, p. 92.
217. Viedma, 1969c-1972c, vol. 3, p. 677. Vase, igualmente, Azara, 1943d, pp. 3-6.
218. Garca, 1969b-1972b, vol. 4, p. 263 (<<era forzoso, pues, que reducidos a este
gnero de vida. adquiriesen unas costumbres salvajes, y que, desconociendo las nece
sidades del hombre civilizado, se resintiesen de la indolencia e ignorancia de sus br
haros vecinos). Esta memoria tambin aparece en Gelman, 1998, pp. 77-99. Garca,
NOTAS. CAPTULO 6
537
I 969a-1972a, p. 303. Vanse, igualmente, Juan Jos de Vrtiz, Instruccin que debe ob
servar el Comandante de la frontera, subinspector de las Milicias del Campo [5 de mayo
de 1779], enCfrculo Militar, 1973, vol. 1, p. 197, arto 30, Y Wilde. 2003, Pp. 105-135,
Los contemporneos sostenan lo mismo a propsito de los espaoles indianizados en
otras reas remotas del Imperio. Vase, por ejemplo. Alcedo y Bexerano, 1786-1789, ci
tado en Lerner, 1971, pp. 81-82.
219. Slatta, 1983, pp. 8-15; Jones, 1984, pp. 58-60; Socolow, 1998, pp. 76-77. Slat
ta y Gelman, 1990, p. 279, observan que los gauchos quiz no alcanzaron un nmero
significativo hasta el siglo XIX, cuando la expansin de los grandes ranchos sac a los
campesinos de sus tierras. Salvatore, 2003, por lo general evita USar el trmino gaucho,
que sugera inferioridad social, y usa Como sinnimo paysano, una expresin ms
neutral (pp. 11, 23, 131 Y 134). Sin embargo no todos sus paisanos eran gauchos.
220. Rausch. 1984, pp. 232 Y 241-242; Slatta, 1990, pp. 161-163.
221. Vrtiz y Salcedo, 1945, p. 149 (<<de abominables costumbres, y dedicados a
herir y matar gentes, robar caballadas y mujeres; y muchos de ellos con continuo trato
con los infieles; por donde saban nuestros movimientos cuando se dirigan a buscarlos
en sus tierras, y siendo guas, o vaqueanos de ellos cuando venan a cometer a la fron
tera sus insultos).
222. Fray Manuel Gil, misin Piray, 1776, citado en Santamara, 1994b, p. 281, Y
Santamara, 1998a, p. 29 (<<apstatas de Santa Cruz, Vallegrande, fronteras de Tomina
y Tarija).
223. Sors, 1921-1923, n.o 46, p. 334, escribiendo C. 1780. Vanse, igualmente, Len
Sols, 1990, pp. 101 Y 127, Y Haenke, 1942, pp. 195-196.
224. Antonio de Arvalo, 1773, citado en Polo Acua, I 999a, p. 26.
225. Jernimo de Mendoza al virrey, 24 de mayo de 1766, citado en Barrera Mon
roy, 2000. p. 177. Barrera Monroy, 2000, sobre las advertencias a los guajiros (p. 196)
Y sobre la composicin tnica del pueblo (p. 69).
Fernando Chacn, Chihuahua, 28 de junio de 1794, en AGN, Mxico, Historia, vol.
327R- 52, facsmil cortesa de Ross Frank (<<para adaptar adoptar?] la libertad y
desalio que ven y notan en sus vecinos los indios brbaros); traduccin inglesa en
Concha, 1949, p. 250; Simmons, 1979. pp. 109-111; Weber, 1992, pp. 332-333. Vase,
igualmente, Morf, 1977, pp. 13-14.

227. Para una impresionante opinin contempornea sobre la escasez de tierra en
Chile, vase Haenke, 1942 [Espinosa], p. 194.
228. Vanse, por ejemplo, Robinson y Thomas, 1974, pp. 8-14; Fals Borda, 1986,
vol. 4, p. 70A, Y Castillero Calvo, 1995, p. 82. Sors, 1921-1923, n. 45, p. 266, se que
jaba en 1780 de que las gentes dispersas por las campaas contribuyen con pocas
limosnas a la Santa Cruzada. Brooks, 2001, p. 169. Gonzlez de la Vara, 2002, pp. 131
132. Las autoridades del Ro de la Plata conocan este comercio ilcito por parte de cau
tivos escapados; vanse, por ejemplo, las declaraciones de Hiplito Bustos y Mara Paula
SantanaenMayo,1985b,pp.15y21_22.
229. Tenemos muchos relatos sobre soldados juntndose y negociando con nativos
Supuestamente hostiles, pero vase Mndez Beltrn. 1987, pp. 223-224. Sobre el capa
taz y los mbays, vase Santamara, 1992, p. 144.
230. Gngora, 1966, pp. 23-25.
231. Santamara, l 998a, pp. 15-34.
538
BRBAROS
232. Paucke, 1942-1944, vol. 2, p. 21, que cita un manuscnto de un compaero je

suita, Francisco Burges (<<Los Espaoles).
233. Schwartz y Salomon, 1999, p. 481, ofrecen esta regla general. Vase, igual
mente, Alberro, 1992, pp. 55-57 Y 224.
234. Molina, 1809, pp. 319-320, que escribe en la dcada de 1760. Vase, igual
mente, Len Sols, 2002, p. 207, para un ejemplo anterior.
235. Urbina Burgos, 1986, p. 397. Vase, igualmente, el infonne del gobernador en
A. Santamaria, 1995, p. 272.
236. Urbina Burgos, 1986, p. 398, citando a Narciso de Santa Maria, Estado Gene
ral ... de Chilo, 14 de marzo de 1755. Para otro ejemplo, vase Hackel, 1998, p. 128,
quien cuenta de algunos espaoles que hablaban idiomas indios en California en la d
cada de 1790 y de algunos indios que hablaban espaol.

237. Foerster G., 1991, p. 202; Villalobos R., 1992, pp. 262, 279 Y 314-326; Zapa
ter, 1998, pp. 128-129.
238. Ssnik, 1968, p. 216. Vase, igualmente, Saignes, 1989, pp. 13-51, para un su
gestivo anlisis del papel de los mestizos en la Chiriguana en los siglos XVI YXVII. Sobre
la mezcla racial con otro grupo hostil, los guajiros, vase Polo Acua, I 999a, pp. 24-29.
239. Aumentado en Mather, citado por Lepore, 1998, p. 7. Vase, igualmente, p. 175.
Nash, 1995, explica por qu la mezcla racial le resultaba ideolgicamente repugnante
a la mayora de los estadounidenses blancos (p. 954), aunque considera la frontera
anglo-india como un terreno de fusin cultural y de matrimonios (p. 947). Vase, igual
mente, el magistral anlisis de Elliott, 1994, pp. 3-23.
240. Revillagigedo, 1966a, p. 86. La inquietud por la pureza racial entre la" lites
parece haberse incrementado a finales del perodo colonial. Vase Twinam, 1999. Sobre
el problema de la recaudacin del tributo, vase Pietschmann, 1998, p. 279.
241. rdenes del virrey Antonio Olaguer y Feliu, 7 de febrero de ] 797, citadas en
Acosta y Lara, 1961, p. 155. Los elogios de las habilidades para el combate de los
hombres de la frontera provenan de muchos lugares: Juan y UlIoa, ] 985, vo\. 2, p. 81;
la real cdula a Agustn de Juregui, Gobernador Y Capitn General del Reyno de
Chile y Presidente de mi Audiencia de la Ciudad de Santiago, El Pardo, 6 de febrero
de 1774, ANSC, Fondos Varios, vol. 300, pieza 3; Moorhead, 1975, pp. 178-180 Y 195
196. Vase, igualmente, Serra y Canals en el captulo 4 de este libro.
242. Jorge Pacheco citado en Mariluz Urquijo, 1987, p. 384. Vase, igualmente,
Street, ] 959, p. 53.
243. Haedo, 1872, p. 455.
244. Alonso, 1995, p. 30.
245. Mariluz Urquijo, 1987, p. 366.
246. El capitn Jorge Pachecoal virrey Liniers, Buenos Aires, 8 de marzo de 1808 (un
para colonizar la frontera de la Banda Oriental), en Pivel Devoto, 1957, pp. 272-273.
247. Antonio Valdez a Higgins, 3 de abril de 1789, citado en Villar y Jimnez, 2000,
p. 706. Roulet, 2002, p. 77, n. 3. Para la correspondencia en relacin con las quinientaS
yeguas, vase Silva Galdames, 1998, pp. 13-15. En los documentos el nombre de Llan
quetruz aparece escrito de diversas maneras, entre ellas Llanquitup>. Su biografa
se encuentra en Hux, 1991b, pp. 7-14. Vanse, igualmente, el captulo 4 de este libro para
la exhibicin de las cabezas de los rebeldes tarahumaras por parte de los espaoles,
y Pedro de Allande y Saavedra al rey, c. 1786, que describe una campaa de 1782, en
McCarty, 1976, p. 45. El ofrecimiento de recompensa,> por las cabezas de los indios se
NOTAS. CAPTULO 6
539
remontaba a la poca de los Austrias; vase, por ejemplo, Deeds, 2003, p. 33. Smith, 1992,
pp. 7-24, un artCulo cuyo alcance es ms amplio de lo que su ttulo sostiene, indaga el
tema del corte de orejas y anota que los bandeirantes hacan esto en Brasil. En al menos
una ocasin, las autoridades de Nueva Granada pagaron rccompensas por cabezas u
orejas. Vase Polo Acua, 1999a, p. 21. Los europeos parecen haber aprendido la prc
tica de arrancar el cuero cabelludo de los indios, algo que parece haber estado ms
difundido entre los indios de los bosques orientales de Norteamrica que en otros lu
gares. Para las recompensas que los ingleses pagaban por los cueros cabelludos en
1694, vase Axtell, 1982, pp. 142-143. Vanse, igualmente, AxteIl, 1981, pp. 16-32, YAx
tell, 1981, pp. 207-241. En 1812, el gobernador espaol de la Florida Oriental ofreci re
compensas a los semnolas por los cueros cabelludos de invasores angloamericanos, en
lugar de por sus orejas o cabezas. Cusick, 2003, p. 214. Smith, 1992, pp. 6-24, aclara
que los indios arrancaban cueros cabelludos durante el perodo hispnico del norte de
Nueva Espaa (vanse, igualmente, Kino, 1919, vol. 2, p. 169, Y Pino, 1995, p. 51), pero
la prctica no se convirti en algo comn hasta que los angloamericanos y los indios
orientales se trasladaron a la regin en el siglo XIX. Dobrizhoffer, 1967-1970, voL 2, p. 419,
menciona que los abipones quitaban cabezas y cueros cabelludos; Garavaglia, 1984,
pp. 23 Y29, escribe sobre indios y espaoles que arrancaban cueros cabelludos en el Cha
co, pero no he conocido ningn estudio sobre el tema para Centro y Suramrica.
248. Jos de Glvez a Agustn de Juregui, Aranjuez, 3 de julio de 1777, ANSC, ca
pitana general, vol. 728 (1777) n.o 9.866. Por supuesto, los ingleses de esta era impar
tan castigos no menos brutales. Vase, por ejemplo, Axtell, 1982, pp. 144-145.
249. Esto fue lo que ocurri, por ejemplo, con Jos Antonio Galn, uno de los lde
res de la Revolucin de los Comuneros de 1781 en Colombia. Vase, igualmente, en el
captulo 4 de este libro el trato que el virrey Amat daba a los delincuentes espaoles.
250. Socolow, 1992, p. 99.
251. Santamara, 1994b, pp. 292-294, a propsito de la provincia de Tucumn, pero
las mismas circunstancias se daban en otras fronteras.
252. Baud y Van Schendel, 1997, p. 234, quienes se centran en los lmites polticos
modernos. Martnez, 1996, p. xiii, que ha dedicado una vida al estudio de las zonas
fronterizas, sostiene que la existencia de quienes habitan estas regiones est determina
da por las fuerzas bifrontes del cont1icto y la interdependencia. Vanse, igualmente,
Villalobos R., 1992, p. 311, para un desolador anlisis, y tambin Worcester, 1979b, p. 3.
253. Alonso, 1995, p. 68. Vase, igualmente, pp. 55-56, 63-64 Y 71. Sobre el des
moronamiento de las dos repblicas en Ciudad de Mxico y sus alrededores, vase Bo
rah, ] 983, p. 391. Esto form parte de un derrumbamiento de los lmites en el mundo
colonial mucho ms amplio, al que Steve Stern, 1998, p. 53, se refiere de fonna suge
rente como una colonizacin inversa y una filtracin social masiva.
254. Mendinueta, 1910, p. 445.
255. El Informe de don Miguel Constans [Costansl al Virrey, Mxico, 17 de
octubre de 1794, en Moncada Maya, 1994, p. 313, ofrece una manifestacin clsica
de esta filosofa por parte de un ingeniero militar que basaba su opinin en lo que ha
ba observado en California. Vanse, igualmente, Ambrosio O'Higgins, Descripcin del
Reyno de Chile, Madrid, 2 de septiembre de 1767, en Donoso, 1941, p. 443, Y Mar
min, 1964, pp. 450-451.
256. Manuel Centurin al Consejo de Indias, 20 de abril de 1771, en Gonzlez del
Campo, 1984, p. 132. sta no era una idea novedosa. En 1693 el gobernador de Chile
NOTAS. EPiLOGO
540
BRBAROS
en 1683 sugiri que los matrimonios mezclados con los mapuches amalgamaran ambas
razas. Foerster O., 1996, p. 274. Vanse, igualmente, el capitn Lorenzo Cancio a Jos
de Olvez, 31 de octubre de 1766, citado en Hu-DeHart, 1981, p. 95; fray Junpero
Serra fomentaba en California los matrimonios entre soldados e indias recin bauti
zadas en Hurtado, 1999, p. 6; Pedro Andrs Oarca, 11 de noviembre de 1811, en Oel
man, 1998, p. 89.
257. Jos de Olvez a Agustn de Juregui, Aranjuez, 9 de mayo de 1777, ANSC,
capitana general, vol. 728 (1777) n.o 9.858. Vase, igualmente, Prez de Uriondo, 1969
1972, vol. 2, p. 628.
258. Para un anlisis rico y eontundente de la diferencia entre la poltica francesa
y la inglesa, vase Johnson, 1992, pp. 15-25, cuyo alcance es mucho ms amplio que su
ttulo; y para la diferencia anglo-hispana, vase Elliott, 1994, pp. 8-12.
259. Aurrecoechea, 1964, pp. 544-545. Su obra se public en Cdiz en 1814, pero
Aurreeoechea trabaj antes como funcionario gubernamental en Venezuela. Vargas, 1944,
p. 99, era menos entusiasta y sostena que las consecuencias del mestizaje racial eran
pasaderas. sta no era una opinin idiosincrsica. El padre Joseph Sierra, que era l
mismo mestizo y hern1ano del caeique Cecilia Lpez Sierra, deca que los guajiros ha
ban absorbido razas temibles de mestizos, de mulatos, zambos, etc., las cuales unidos
con los guajiros harn siempre ms formidable esta nacin, y ms difcil cada da su eon
quista. Citado en Polo Acua, 1999a, p. 28. Polo Acua ubica esta declaracin en la
segunda mitad del siglo XVJJI pero no ofrece una fecha especfica. El temor de que el re
sultado de la mezcla racial fuera el surgimiento de un enemigo ms vigoroso ya poda

orse en el siglo XVI. Powell y Powell, 1971, pp. 220- 221. Por supuesto, algunos espa
oles de la poca de Aurrecoechea consideraban que el mestizaje cultural y racial poda
conducir al salvajismo ms que a la civilizacin. Vanse Quijada, 2002, pp. 136-137, Y
Katzew, 2004, captulo 2 y passim.
EpLOGO. INSURGENTES y SALVAJES, DE LA INCLUSIN A l.A EXCLUSIN
l. Felipe realiz dos apariciones ante el cabildo, la segunda vez en compaa de

Catemilla. Acuerdos, 1921-1934, vol. 2, pp. 277 -278 Y 303, para las sesiones del 17 de
agosto y el 15 de septiembre de 1806.
2. Sesiones del 25 de diciembre y del 29 de diciembre de 1806, Acuerdos, 1921
1934, vol. 2, pp. 363-364 Y 373. Las citas son del encuentro del 25 de diciembre. La me
dalla se fundi y entreg a principios del ao siguiente. Sesin del 18 de febrero de
1807, Acuerdos, 1921-1934, vol. 2, pp. 456-457. Zerda, 1934, p. 65. Molinari, 1963, p.
653, reproduce la inscripcin.
3. Hux, 1991a, pp. 9-11, sobreChulilaqun; Hux, 1991b, pp. 5- 29, sobreCarripiln.
4. Furlong Cardiff y otros, 1953-1959, que incluye un ndice de los artculos del
Telgrafo Mercantil del Ro de la Plata entre 1800 Y 1810, sugiere que las incursiones
de los indios haban cesado o cesaron. Los nicos artCulos que se ocuparon de ataques
por parte de los indgenas eran de naturaleza histrica o literaria. Vase, por ejemplO,
vol. 2, pp. 332 Y 334.
5. Semanario de agricultura, industria y comercio, 22 de octubre de 1806, repro-
ducido en Furlong Cardiff y otros, 1953-1959, vol. 2, pp. 458-459. Razonamiento hecho
por diez caciques de las pampas de Buenos-Ayres ... 20 de diciemhre de este ao de
541
lS06, perorando por s ya nombre de otros seis caciques inmediatos suyos ... (1806),
un panfleto identificado en hid., vol. 2, pp. 456-457. Minerva Peruana, 5 de enero
de 1807 y 28 de febrero de 1807; Gazeta de Mxico, 20 de mayo y 3 de junio de 1807
(<<naciones salvajes).
6. Semanario de agricultura, industria y comercio, 24 de diciembre de 1806, en
Molinari, 1963, pp. 653-654, un editorial divagador que se olvida del contexto histri
co especfico de las acciones de los pampas.
7. Oonzlez Oropeza y Donis Ros, 1989, p. 26, sobre las inquietudes acerca de los
guajiros en 1807-1808, y Castillero Calvo, 1995, p. 383, sobre los misquitos en 1805.
8. Vancouver, 1984, voL 4, p. 1.509.
9. John, 1984h, pp. 354-355; Weber, 1992, p. 295. Sobre Florida, vase Cusick,
2003, pp. 213-223. El comandante general Nemesio Salcedo crea en 1813 que los co
manches y los apaches !ipn alertaran a los espaoles en caso de que los angloamerica
nos entraran a su territorio. Salcedo y Salcedo, 1990, p. 38.
10. Citado en Martnez Sarasola, 1992, p. 159, que tambin relata la expedicin
de 1810 a la pampa (pp. 160-163).
11. Martnez Sarasola, 1992, p. 170. La complicada lucha interna de esos aos apa
rece bien resumida en ingls en Rock, 1987, pp. 79-92. Para publicaciones polglotas
anteriores por parte de los lderes argentinos, vase Molinari, 1963, pp. 648-650.
12. Azcuy Ameghino, 1991, pp. 16-24. La cita, indios bravos, se encuentra en la
p. 16, en Artigas al capitn Ambrosio Carranza, 11 de febrero de 1811. Se dice que las
bandas de indios bravos tenan ms de cuatrocientos efectivos en esa ocasin. Los gua
ranes tambin se unieron a Artigas, pero aparentemente l no los inclua entre los indios
bravos. Vanse, igualmente, Street, 1959, p. 273; Martnez Sarasola, 1992, pp. 171-176.
Los portugueses invadieron Uruguay en septiembre de 1816 y para 1817 haban tomado
Montevideo. Sobre Artigas y la igualdad con los indios, vase Shumway, 1991, p. 61,
sobre el que llam mi atencin James Brooks.
13. Henriquez Urea, 1949, p. 108. Se trata de un pasaje citado con frecuencia (van
se, por ejemplo. Konig Eichstatt, 1990, p. 230, y Martnez Sarasola, 1992, p. 169) que qui
z haya nacido en una biografa popular de San Martn, Rojas, 1937, que contiene di
logos inventados. La frase no aparece en la biografa clsica de San Martn escrita por
Mitre, 1937.
14. El acuerdo firmado en San Carlos no se ha conservado. Los relatos sobre este
famoso incidente por lo general se basan en Mitre, 1937, vol. 2, pp. 135-140. Martnez
Sarasola, 1992, pp. 164-169; Levaggi, 2000, pp. 173-175.
15. Ouevara. 1910, es la obra clsica, pero para perspectivas ms recientes, vanse
Pinto Rodrguez, 2000, pp. 45-56 Y 59, Y los importantes artculos de Tllez Lgaro, 1998,
pp. 53-76, Y Villar y Jimnez, 2003, pp. 131-286. Trato muy por encima las diferencias
regionales y tnicas. Los pehuenches, por ejemplo, siguieron siendo leales a las anti
guas autoridades coloniales; los mapuches de la costa y los llanistas del valle central
tendieron a apoyar ms a los insurgentes. Las tribus a las que dividan viejas enemis
tades se unieron a bandos diferentes, y las luchas intertribales se intensificaron con el
colapso de las instituciones coloniales. Sobre Calfucur el Viejo, vase Hux, 1991a,
pp. 47-48.
16. Citado en Collier, 1967, p. 214.
17. En un parlamento en Tapihue, 30 de diciembre de 1824, citado en Pinto Rodr
guez, 2000, p. 53.
542
BRBAROS
18. Un funcionario espaol pens en reclutar a guerreros apaches lipn al no con

seguir reunir a suficientes milicianos para defender Texas de una invasin prevista de las
fuerzas de Hidalgo. Almaraz, 1971, p. 111.
19. Amade, 1957, pp. 50-51; 214, n. 50.
20. Hamill, 1966, pp. 127-135.
21. Rausch. 1984, pp. 169, 185 Y 244, describe aqu y en otros lugares a los llane
ros, entre los que haba indios; Caizales Gudez, 1993, sugiere que en Venezuela
algunos indios se unieron a los insurgentes porque vean a las tropas espaolas recin
llegadas como intrusos sanguinarios dedicados a aniquilar a la casta primitiva, como
insinu Bolvar (en una carta a J. Hodgson, 4 de octubre de 1813, citada en la p. 139).
No obstante. algunos indios de flecha pelearon junto a los realistas (ibid., pp. 127,
147,178,198 Y 207-208). Beckerman, 1979, p. 54, describe una brigada de motilones
formada por indios procedentes de las misiones que combati a favor de los realistas.
Lynch, 1973, pp. 243-244. Earle, 1999, pp. 51-53,105,107,136, 141 Y 164-165, nos
permite echar un vistazo a los indios hispanizados que pelearon en ambos bandos del
conflicto en Nueva Granada.

22. Pino, 1995, pp. 52 Y 44 del facsmil; John, 1984b, p. 362.
23. Saignes, 1990, pp. 151 Y 156-157. La cita, del coronel Mariano Daz, se en
cuentra en la p. 153. Por su parte, los chiriguanos que haban cado bajo la influencia de
los misioneros tendieron a pelear por los realistas. Pifarr, 1989, p. 280.
24. Fleming, 1967, pp. 39-46.
25. Kong Eichstlitt, 1984, pp. 396-398, Y Konig Eichstlitt, 1990, pp. 226-227, in
cluye ejemplos de monedas e ilustraciones en un anlisis excelente. Vase, igualmente,
Keen, 1971, pp. 316-322.
26. Earle, 2001, pp. 126-135.
27. Jos Miguel Carrera, citado en Collier, 1967, p. 213, quien tambin proporcio
na ejemplos de cierto nmero de peridicos que incorporaron la palabra araucano.
28. Pinto Rodrguez, 2000, p. 46. Vase, igualmente, Casanova Guarda, 1999-2000,
pp. 23-32.
29. En su famosa Carta de Jamaica, 6 de septiembre de 1815, en Bierck y Lecuna,
1951, vol. 1, pp. 117 Y 105. [Las citas de la Carta de Jamaica proceden de Simn BoH
var, Doctrina del Libertador, Biblioteca Ayacucho, Caracas, 1985, pp. 57 Y71.1 Sobre
las logias Lautaro y para una gua a otras fuentes, vase Eyzaguirre. 1973, pp. 1-17, que
tambin parece disipar la idea de que un gmpo de hispanoamericanos fund en Londres
una logia bautizada en honor de Lautaro.
30. Aun'ecoechea, 1964, p. 544. Earle, 2001, pp. 135- 143.
31. Earle, 20tH, pp. 134-135 Y 14 L es especialmente perspicaz en lo relativo a las
contradicciones dentro de cada discurso.
32. Earle. 2002, pp. 775-805, explora este fenmeno, que considera empieza en Ar
gentina con la generacin de 1837; sobre los chichimecas, vase sus pp. 783 Y797.
33. Captulo IX, artculos 200 Y201, de la Constitucin del21 de diciembre de 1811.
en Armellada, 1977, pp. 17-18. Esto haba sido anticipado en un decreto del 24 de sep
tiembre de 1810. Vanse Samudio A, 1992-1993, p. 33, YSamudio A., 1996. pp. 195-196.
34. Brading, 1971. pp. 22-24, es particularmente claro al respecto. A lo largo del
siglo XIX, Venezuela intentara en varias ocasiones regresar a la poltica india patemalis
ta que su constitucin de l gIl condenaba. Armellada, 1977, pp. 7-424, es una coleccin
extraordinaria de documentos relacionados con la poltica indgena venezolana. Sin em-
NOTAS. EPLOGO
543
bargo, la herencia indgena de Venezuela slo ha interesado marginalmente a los vene

zolanos y nunca fue una fuente de identidad nacional por razones que explica Lombar
di, 1982, pp. 43-44, Y que sugiere Wright, 1990.
35. La cursiva es ma. Decretos del 15 de octubre de 1810 (<<los naturales que sean
originarios de dichos dominios europeos o ultramarinos son iguales en derechos a los de
esta pennsula) y del 9 febrero de 1811, en Armellada, 1959, pp. 103 Y 92-93, respec
tivamente.
36. El captulo 2, artculo 5, de la Constitucin de 1g12 defina a los espaoles
como todos los hombres libres nacidos y avecindados en los dominios de las Espaas
y los hijos de stos, y el captulo 4, artculo 18, anotaba que son ciudadanos aquellos
espaoles que por ambas lneas traen su origen de los dominios espaoles de ambos he
misferios, y estn avecindados en cualquier pueblo de los mismos dominios. Sobre la
evolucin en esa poca de la palabra ciudadano, que de designar al residente de la ciu
dad haba pasado a significar un individuo con derechos polticos, vanse Konig EichstaU,
1984, pp. 398-405, YGarca Godoy, 1998, pp. 327-329. La igualdad no se extenda a los
negros, un hecho analizado por Anna, 1982, pp. 258-261.
37. Mucho se ha escrito sobre este asunto. Armellada, 1959, reproduce los docu
mentos esenciales as como largas citas de los debates. Rieu-Millan, 1990, pp. 108
137, proporciona un panorama breve y excelente e identifica a los protagonistas de los
debates.
38. Jos Pablo Valiente en el debate del 23 de enero de 1811, en ArmeHada, 1959,
p.32.
39. Jos Miguel Guridi de Alcocer en la sesin del 25 de enero de 1811, en Ar
mellada, 1959, p. 34. Vase, igualmente, Moreno Cebrian, 1975, p. 185. Anna, 1982,
p. 261, indica que esta cuestin dividi a los delegados y que mientras los espaoles
nacidos en Amrica defendan a los indios, los peninsulares mostraron una arraigada
creencia en la inferioridad de la poblacin indgena. No obstante, Rieu-Millan, 1990,
p. 112, sostiene que las expresiones contra los indios no eran algo generalizado entre los
representantes de la Pennsula.
40. Rieu-Millan, 1990, p. 146. Vase, igualmente, Chust Calero, 1995, pp. 179-202.
41. El influyente Nuevo sistema, comnmente atribuido a Jos del Campillo y co
mentado aqu en el captulo 5, es la declaracin clsica. Girvetz, 1950, pp. 28-35. Los
estudiosos de la historia latinoamerCana de este perodo, con frecuencia simplifican
do en exceso, advierten justificadamente una continuidad entre el pensamiento ilus
trado y el liberal. Vanse, por ejemplo, Marichal, 1971, p. J07 (quien sostiene que 1os
trminos liberal y liberalismo oo. adquirieron un significado poltico en Cdiz), y Mart
nez Torrn, 1992, p. 31. Sobre la contnuidad en el mbito de la poltica indgena, vanse
Yla rica exposicin de Portillo Valds, 2005,
Bushnell, 1983, p. 2; Saignes, 1990, p.
captulo 4. Vase, igualmente, mi comentario en el captulo 3 de este libro sobre el falli
do intento de privatizar las misiones de guaranes, moxos y chiquitos en J 803 Y 1805 por
parte de Carlos IV.
42. Vanse, por ejemplo, Collier, 1967, pp. 216-217; Bushnell, 1983, pp. 9-15; Saf
ford, 1987, pp. 88-89. En el Ro de la Plata, los criollos que haban establecido un go
bierno independiente de t'acto tambin asumieron que los indios eran iguales a todas
las dems clases en presencia de la ley. Azcuy Ameghino, 1991, p. 13, citando una or
den del 25 de mayo de 1811, dirigida a los gobernadores y dems autoridades.
43. Borah, 1983, captulo 10.
f!
544
BRBAROS
44. Citado en Gerbi, 1973, p. 78.

45. Esta historia, repetida con frecuencia, ha sido muy estudiada. Vanse. por ejem
Amodio. 1991, pp. 267-308; Samudio, 1992, pp. 5-90;
plo, Gulln Abao, 1993, p.
Samudio, 1996, pp. 195-210; Lasema Gaitn, 1993, pp. 25 Y 339; Farriss, 1984, pp. 376
380; Hall y Weber, 1984, pp.
Gonzlez, 1998, p. 165.
46. Lynch, 1994, p. 381. Al respecto los especialistas estn de acuerdo: por ejem
plo, Momer, 1987, p. 62, Y Shumway. 1991, p. 61.
47. Vanse, por ejemplo, Lynch, 1973, pp. 261-262; Gmez, 1988, pp. 251-265; Sa
mudio A., 1992-1993, pp. 26-32.
48. Sobre la alegre respuesta de algunos indios de Nueva Granada a la derrota de
Espaa, vanse Garrido, 1993, pp. 304-312, Y Caizales Gudez, 1993, pp. 200-201.
49. En una peticin del pueblo de Tocancip, c. 1812, citada en Garrido, 1993, p. 303.
50. Darwin, 1952, p. 361, sobre el que llam mi atencin Casanueva, 1992a, p. 31.
51. Schmidtmeyer, 1824, citas en las pp. 319 y 310, respectivamente. Visit Chile
en 1820. Sobre la Constitucin de 1822, vase Pinto Rodrguez, 2000, pp. 52-53, 79
y 98-99.
52. O' Higgins al presidente Joaqun Prieto, 1830, citado en Bengoa, 1996. p. 138.
Pinto Rodrguez, 2000, pp. 86-89, sobre el debate de las dcadas de 1820 y 1830 alre
dedor de si los araucanos eran una nacin dentro de Chile.
53. Un decreto del congreso, 29 de abril de 1826, aprobado por el ejecutivo, 1 de
mayo de 1826, en Armellada, 1977, pp. 50-51.
54. Artculo 12 del Plan de Iguala, enTena Rarnrez, 1978, p. 115, Ylas leyes del 14 de
febrero y el 17 de septiembre de 1822, en Dubln y Lozano, 1876-1912, vol. 1, pp. 597
y 629. Sobre los debates internos y sus resultados, vase Gonzlez Navarro, 1991, vol. 1,
pp. 207-313. Para una visin del conjunto sobre el impacto de estas medidas en las comu
nidades de indios domsticos en el noroeste de Mxico, vase Spicer, 1962, pp. 334-340.
55. Mier, 1990, p. 317.

56. Casanova Guarda, 1999-2000, pp. 37-43; Gallardo Porras, 2001, pp. 127-129.
contemporneos continuaran refirindose a los indios como ciudadanos, por
ejemplo, el coronel Pedro Bamechea en 1825, citado en Pinto Rodrguez, 2000, pp. 98-99
(~~ciudadanos chilenos), pero su uso del trmino parece haber sido muy libre. Muchas
fuentes primarias atestiguan que el uso de trabajadores indios bajo coercin en los ho
gares hispnicos continu. Vase, por ejemplo, Orbigny, 1945, vol. 2, p. 714.
57. Jos Javier Bustamante, citado en Pinto Rodrguez, 2000, p. 99.

58. Dubln y Lozano, 1876-1912, vol. 3, p. 10, sobre el que llam mi atencin Gon
zlez Navarro, 1991, vol. 1, p. 264. Vase, igualmente, Weber, 1982, p. 103.
59. DeLay, 2004, p. 338. Para una confusin similar en la Argentina postindepen
dentista, vase Ratto, 2003a, pp. 14-26.
60. Fragmento del borrador de una carta de Facundo Melgares a un remitente des
conocido, Santa Fe, 25 de agosto de 1821, en SANM, n.o 3.010, rollo 20, cuadros 740-741.
La descomposicin de las relaciones fue especfica de ciertas bandas y tribus particula
res. Park, 1979, p. 231, indica que los apaches empezaron a desertar de los estableci
mientos de paz a medida que las condiciones de vida se deterioraron a lo largo de la
dcada de 1810, pero su fuente (Ignacio Ziga) anota que los establecimientos de paz
no se deterioraron hasta la independencia mexicana, aunque el ejrcito s. Brinckerhoff,
1967, pp. 5 y 17, sostiene que los apaches de paz

siendo pacficos, y Dobyns,
1976, pp. 101-105, ofrece detalles acerca de un grupo de apaches pinal que se estable-
NOTAS. EPLOGO
545
ci voluntariamente cerca del presidio de Tueson en una feeha tan tarda como 1819 y
recibi all raciones. Voss, 1982, p. 49, probablemente estaba en lo cierto al afirmar que
hubo una diferencia temporal entre la desintegracin de la estructura defensiva de los
y la percepcin por parte de los apaches de que podan volver a realizar incur
siones con xito. Vase, igualmente, Weber, 1982, p. 317, n.7.
61. Weber, 1982, pp. 9-11, Y McNitt, 1972, pp. 66-91. Sobre el Chaco, donde los
mocobes y los tobas reanudaron las incursiones a lo largo del Paran ,
te en el rea de Santa Fe, vanse Martnez Sarasola, 1992, pp. 176-184;
pp.
Y Saeger, 2000, p. 166.
62. Beaumont, 1828, p. 54. Beaumont lleg a Argentina en 1826. Vase,
te, Head, 1967, pp. 51-55 y 65-73.
63. Beaumont, 1828, p. 55.
64. Rausch, 1993, pp. 31-55; Armellada, 1974, pp. 153-156, y Armellada, 1977,
pp. 56-58, sobre los decretos de Bolvar de 1828 y otras muestra de legislaciones fa
vorables a las misiones.
65. Weber. 1982, pp. 43-68 (sobre Santa Anna, vase p. 50); Escobar Ohmstede y
Rabiela Rojas, 1992-1993, vol. 1, p. 27.
66. Rodrguez, 1998, p. 23.
67. Levaggi, 2000, pp. 177-178, por ejemplo, anota que ninguno de los tratados fir
mados con los indios en Argentina en los primeros aos del perodo de la independen
cia mencionaba las misiones. Esto no significa que estos gobiernos rechazaran por com
pleto a los misioneros. En 1848, por ejemplo, el gobierno chileno firm un acuerdo con
los franciscanos capuchinos. Pinto Rodrguez, 1988, p. 87. Con o sin iniciativas
namentales, las ordenes misioneras continuaron intentando convertir a los indios. Para
una sntesis de los esfuerzos en el Chaco, vase Maeder, 1996, pp. 89-93.
68. Pinto Rodrguez, 2000, pp. 58-61.
69. Levaggi, 2000, pp. 169-266.
70. McElhannon, 1949, pp. 122-132, YKavanagh, 1996, pp. 196-198. Vase Rodr
guez, 1998, pp. 145-146, para ejemplos de estados particulares. Everett, 1990, pp. 24
28. La cita, del gobernador de Texas Jos Flix Trespalacios a Gaspar Lpez, 8 de no
viembre de 1822, aparece en traduccin inglesa en la p. 27.
71. Rodrguez, 1998, p. 147, argumenta de forma elocuente acerca del reagrupa
miento para el caso de Coahuila; Aboites Aguilar, 1991, p. 29, se ocupa de los intereses
locales en Chihuahua.
72. Levaggi, 2000, p. 563.
73. Weber, 1982, pp. 83-105; Kavanagh, 1996, pp. 286-291; Velasco vila, 1998,
p. 111. Blackhawk, 1999, pp. 161-190, ofrece un estudio de caso sobre cmo estos
cambios causaron que una alianza prolongada entre Nuevo Mxico y los utes se deshi
ciera en estos aos.
74. Escobar Ohmstede y Rabiela Rojas, 1992-1993. vol. 1, pp. 26-30, proporciona
un resumen esplndido de los esfuerzos mexicanos para defenderse contra los nma
das en el norte. Vanse, igualmente, Gonzlez Navarro, 1991, vol. 1, pp. 263-279, y Ve
lasco vila, 1998, pp. 233-341, quien advielte un incremento en el alcance y la intensi
dad de las incursiones de los comanches en Mxico septentrional en la dcada de 1830
como reaccin a la fuerza que los anglotexanos ejercieron contra ellos. Nadie muestra
mejor la brutalidad cada vez mayor de los ataques comanches de esta era o consigue ex
picaros de forma ms convincente que DeLay, 2004.
546
547
BRBAROS
NOTAS. EPLOGO
75. Mucho se ha escrito sobre la expansin de la industria ganadera durante las d

cadas de 1810 y 1820, pero vanse en especial Barba, 1997, pp. 71-85; Navarro FIoria,
Y Gelman y Santilli, 2002, pp. 81-107, que examina las diferencias regio
1999, p.
nales y encuentra que las reas de crecimiento ms lento fueron aquellas en las que Con
tinuaron las incursiones indias (p. 105).
76. Rosas Segunda Memoria (s.f.), citado en Bernal, 1997, p. 15.
77. Rosas citado en Bemal, 1997, p. 7, que toma esto de una fuente de archivo sin
proporcionar la fecha ni la persona a la que Rosas dirigi este comentario. Sobre la pre
ferencia de la paz por parte de Rosas, en sus propias palabras, vase Navarro FIoria, 1999,
pp. 273-275. Sobre la viruela, vase Sul. 1996, pp. 57-62. Vase, igualmente, Lynch,
1981, pp. 40-41 Y 51-55 (la mejor biografa de Rosas en ingls), y la brutal masacre de
pampas en la plaza de toros de Buenos Aires en 1835, aparentemente con fines polti
cos, descrita en Salvatore, 2003, p. 232.
78. Navarro F1oria, 1999, pp. 253-280. examina la extensin de los planes de ex
pacfica de los proyectistas, y los debates internos a propsito de
cada de 1820.
79. Estos prrafos se inspiran en Jones, 1994, pp. 103-123; Ratto, 1994b, pp. 25-45;
Ratto, 1994a, pp. 1-34 (que distingue entre amigos y aliados, una distincin que no pa
rece haber existido en el perodo colonial); Ratto, 1998, pp. 241-265 (que examina las
fuentes de financiacin de Rosas y el modo en que cambiaron con el paso del tiempo),
y Rauo, 2003b, pp. 191-222. Sobre los pactos hechos con los indios de la pampa duran
te el gobierno de Rosas, vanse Levaggi, 2000, pp. 203-244, que observa que Rosas
vilegiaba los acuerdos verbales (p. 222), y RaUo. 2003a, p. 21, que est en desacuerdo
con la explicacin de Levaggi.
80. FranciaaJosMiguellbez. 21 de enero de 1815. citado en Bouvet, 1992, p. 105.
Bouvet ofrece un anlisis esplndido.
81. A. G. Oxehufvud, citado por extenso por otro sueco, Bladh, 1970, pp. 724-725
(la cita procede de la p. 726), sobre el que llam mi atencin Pi Hugarte, 1999, p. 157,
quien ofrece el contexto.
82. Pi Hugarte, 1993, p. 287,y Pi Hugarte, 1999, pp. 149-178, en cuyo conmovedor
relato me he basado.
83. Saler, 1980-1988, p. 37; IIeinen, 1980-1988. p. 603.
84. Feliciano Chic lana haba advertido ya en 1804 por lo menos de que una paz
prolongada haba provisto a los indios de armas, provisiones y conocimientos que ha
ran de ellos un enemigo todava ms formidable en caso de que estallara una guerra.
Chiclana, 1945, p. 36. Vase, igualmente, Barba. 1997, p. 69.
85. Sobre la relacin entre la exportacin de productos relacionados con la ganade
ra (cueros secos en su abrumadora mayora), la expansin en territorio indio y la oligar
qua, vase Barba, 1997, en especial pp. 5-102 Y 115-143. Ningn estudio de laAr
gentina del siglo XIX deja de mencionar la celebrada Conquista del Desierto y sus
consecuencias, pero para el relato clsico de la campaa y de los acontecimientos que
condujeron a ella, vase Walther, 1976, pp. 285-561. Para una versin general que ten
ga en cuenta el punto de vista de los indios, vanse Martnez Sarasola, 1992, pp. 238-295,
y el esplndido ensayo de Villar, 1993, pp. 13-16.
86. Ambos documentos citados en Lagos, 2002, pp. 83-84. Guarda, 1980, pp. 86-88,
Y Guarda, 2001, p. 384, sealan la supervivencia de esta prctica en Valdivia, en Chile,
hasta el siglo XX, y la ausencia de oposicin a ella. Mi esposa y yo observamos lo mis-
mo en Bolivia, en la dcada de 1990. Sobre el Chaco, vase tambin Martncz Sara

sola, 1992, pp. 295-302, quien considera que las operaciones que tuvieron lugar all
fueron casi un calco del barrido de la pampa y la Patagonia; con todo, sigo aqu a Le
vaggi, 2000, pp. 557-558, Y Lagos, 2002, pp. 79- 107, que sealan el inters de la lite
local cn preservar La mano de obra indgena en potencia. Los esfuerzos por alcanzar la paz
continuaron durante esos aos, como ha indagado con maestra Levaggi, 2000, pp. 267
538 Y 538-560.
87. Bengoa, 1996, pp. 170-325; Pinto Rodrgue:L ::WOO, pp. 161-182.
88. Rodrguez, 1998, p. 18.
89. Bias M. Flores, citado cn Rodrguez, 1998, p. 239, que describe estas expedicio
nes (pp. 232-243) Y el movimiento de las rcservas indias en Estados Unidos (pp. 259
267). Vase, igualmente, Gonzlez Navarro, 1991, voL 1, pp. 292-305.
90. Pinto, 2000, p. 53, citando a O'Higgins en 1819.
91. Este documento, escrito por O' Higgins en ingls, se reproduce cn Collier,
pp. 369-371. O' Higgi ns aparentemente pretenda conseguir que los dirigentes britni
cos y estadounidenses prestaran atencin a su propuesta. Es posible que los planes nor
teamericanos para trasladar a los indios hayan cjercido ahwna influencia sobre l. Vase
Sheehan, 1973, pp. 243-275.
92. Al hablar cn trminos de discursos contrapucstos, mi intencin es mostrar que
esta retrica no era homognea y no careCa de contradicciones, incluso a pesar de que
al final un discurso resultara dominante. Vanse, por ejcmplo, las oscilaciones descritas
en Garrido, 1993, p. 310, Y las visiones contrapuestas en Gallardo Porras, 200 1, pp. 129
134. Esto ocurri antes en algunos pases que cn otros. En Paraguay, empez en la dca
da de 1810, bajo el doctor Francia. Bouvet, 1992, pp. 108-110.
93. La primera cita proviene de Comunicado de Arauco, publicado en El Mercu
rio de Va/paraso del 30 de enero de 1856; y la segunda de un corresponsal en Valdivia,
Una cuestin de primera importancia. El Mercurio de Va/paraso, 5 de julio de 1859,
ambos citados en Pinto Rodrguez. 2000, p. 131, quien explora este discurso antindge
na con gran riqueza de detalles.
94. Albcrdi, 1969, p. 241, sobre el que llam mi atencin Shumway, 199 J, p. 14l.
95. Citado en Pinto Rodrguez, 1996, p. 108.
96. Sarmiento, 1960, p. 2, sobre el que llam mi atencin Pratt, 1992, p. 186.
Vase, igualmente, pp. 183-185 para el anlisis que este autor ofrece del poema de Es
teban Echeverra La cautiva (1837). Para un interesante anlisis de la representacin
del buen salvaje en la literatura latinoamericana del siglo XIX, vase VirgilIo, 1971, p. 254,
quien sostiene que los salvajes de la ficcin encontraban la salvacin al adaptarse a la
deformada sociedad de los europeos y no al revs, como dcfendan Montaigne y ms
tarde los enciclopedistas franceses.
97. Hemndez, 1962, p. 101, cuyo poema pico apareci en dos partes, en 1872 y
879.
98. Plan para la d(~feI1Sa del estado de Coahui/a invadido por los brbaros (Im
prenta de Gobierno. Saltillo. 1849). p. 10, citado en Rodrguez. 1998, p. 49, quien
analiza este discurso por extenso (pp. 40-53). Vase, igualmente, Velasco vila, 2000,
pp. 450-458.
99. Sarmiento, 1960. Las citas se encuentran en las pp. 1 I Y 1, rcspectivamente.
En un artculo fundamental. Navarro Floria. 2001, pp. 345-376, examina la forma en
que los legisladores argentinos adoptaron este punto de vista.
548
BRBAROS
100. Pifarr , 1989. p. 285: Calzavarini, 19S0, pp. 219-225.

101. Bravo al ministro de Guerra, 14 de febrero de 1845, citado en Guardino, 1995,
p. I S5. Sobre el uso del trmino salvajes para abarcar a toda la poblacin rural que
se resista al dominio del Estado, vase Navarro Floria, 200 L p. 347.
102. El ensayo de Sarmiento sobre las ,<Investigaciones sobre el sistema colonial
de los espaoles, de Jos Victorino Lastarria. 7 de septiembre de IS44, en Sarmien
to. 200 l. VO!. 2, p. 165, sobre el que llam mi atencin Shumway, 1991, p. 255.
103. Ibid.. p. 166.
104. Beaumont, 1828, p. SS. La cursiva es suya.
105. Quijada, 2002, pp. 138-141. es especialmente elocuente al examinar las simi
litudes y diferencias entre los Borbones y los positivistas.
106. Perry, 1996. p. 30. Bums. 1980. proporciona una introduccin vvida y conci
sa a esta corriente intelectual en Latinoamrica. objeto de muchos estudios. Vase, igual
mente. Earle. 2002. pp. 793-805.
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408

sociedad espaola racialmente mestiza. I05 Cuando los funcionarios loca

Archivo Franciscano, Biblioteca Nacional de Mxico, Universidad Nacional

Archivo General de Bolivia, Sucre, Bolivia.

Archivo General de Indias, Sevilla.

Archivo General de la Nacin (AGN, Buenos Aires; AGN, Caracas, y AGN,

Archivo Histrico Nacional, Madrid AMS, PM = Archivo Municipal de Sa1tillo,

Fondo Franciscano, Archivo Histrico del Instituto Nacional de Antropologa

1. Knox a Washington, 29 de diciembre de 1794, American State Papas: lndian

6. Lynch, 1989, p. 253; Garca Prez, 1998, pp. 139-153.

complejo proceso de negociacin entre las partes involucradas, incluso en situaciones

Norte), en el que no consegu contextualizar a Norteamrica lo suficiente para conven

convertira en Estados Unidos, para examinar un tema importante de la historia de fron

teras en el contexto de todo un imperio y responder a la necesidad de estudios de fronte

ras ms comparativos y contextualizados. Para una crtica reciente del paradigma de

Review, 70 (1995), pp. 201-215.

vivir en grupos desperdigados. Pagden, 1994b, The "Defence of Civilization", p. 36.

SABIOS, LOS SALVAJES Y LAS NUEVAS SENSIBILIDADES

l. El plan de un viaje cientfico y poltico, fechado en Isla de Len, ellO de sep

res de la Ilustracin, pues la palabra no se invent hasta la dcada de 1830 en Ingla

nunca se public bajo su direccin, y sus notas se desperdigaron. En el si

19. Malaspina, Suelo de las costas de la tierra patagnica e islas Malvinas, en Hi

vase Cutter, 1991, pp. 44-63.

p. 162, repiten estas mismas palabras.

89. Malaspina, Descripcin fsica de las costas del Noroeste de la Amrica, en

Malaspina, 1885, p. 356. Vase, tambin, Cutter, 1991, pp. 100-103.

92. Requena, 1991, pp. 112-113.

lo de las costas de la tierra patagnica e islas Malvinas, en Higueras Rodrguez y Pi

excesivas contribuciones exasperaron los nimos de aquellos belicosos naturales. Via

SALVAJES y ESPAOLES: LA TRANSFORMACIN DE LOS NATIVOS

l. Jos de Vargas Ponce, Relacin del ltimo viage al Estrecho de Magallanes

y Pimcntel Igea, 1993, pp. 36 Y 38.

Ferguson YWhitehead, 1992b, resumen la literatura ms importante sobre la materia y

pp. 243-244. Vase supra nota 14.

me he basado, la resume y ampla. La cronologa de Tapson, 1962, pp. 10-13, contina

confundieron las migraciones estacionales de los pampas con nomadismo.

47. La palabra tehuelche deriva de chehuelche, en la que la raz cheuel significa

62. Falkner, 1935, p. 123.

tar, 1973, p. 188.

distintivos de lo que puedo esbozar en estas pginas.

68. Para finales del

O'Conor al virrey BucareJi, Chihuahua, 20 de diciembre de 1771, en Rubio Ma, 1959a,

comanches reseado en Brooks, 2002, pp. 168, n. 10.

127. Al proponer que el caballo empuj a los indgenas a fusionarse en unidades

el caso de Suramrica meridional, vanse Palermo, 1986, pp. 157-177, Y Champa

148. Brooks,2002,pp. 80-116; 208-216.

LA CIENCIA DE CRIAR HOMBRES

L Carlos III y Jos de Glvez a Croix, San Ildefonso, 22 de agosto de 1776, en

13. Mena, 1916, p. 392.

Nuevo examen de un viejo infundio: el pretendido debate en tomo a la racionalidad de

completo, una defensa

74. Capitn Oraparene, citado o parafraseado por Eugenio de Alvarado, 1754, en

98. Azara, 1990, pp. 115 y 119.

guaranes. Santamara, 1999, pp. 9-12, reproduce un documento clave en su apndice

mi atencin Maeder, 1992, p. 194.

y 126-148. La dependencia de los

p. IX (1780), y en vol. 26, pp. III y V (1780-1782).

claridad en AGB, Chiquitos, vol.

cia, 1771, en Radding, 2001, p. 68.

162. Merino y Newson, 1995, pp. 139-142, resume el destino de varias

suticas utilizando una tipologa de categoras superpuestas. Sobre las misiones mo

1993, p. 490, describe un descenso del celo franciscano en el siglo XVII a me

por conservar la fe de los indios, y el mismo proceso parece haberse dado en

opinin contraria, vase Gmez Canedo, Misiones franciscanas en el siglo XVII: De