El orden del discurso

El orden del discurso

de

Gnero

Michel Foucault

Ensayo

Edicin original en francs

Ttulo original

Lordre du discours

Editorial

ditions Gallimard

Ciudad

Pars

Francia

Pas

Fecha de publicacin

1971

ISBN

978-2070277742

Edicin traducida al espaol

Traducido por

Alberto Gnzalez Troyano

Editorial

Tusquets Editores

Mxico

Pas

Fecha de publicacin

1999

Pginas

80

ISBN

978-8483106549

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El orden del discurso es la leccin inaugural que ofreci Michel Foucault en 1970 en
el Collge de France, cuando sucedi a Jean Hyppolite en la ctedra de Historia de los
sistemas de pensamiento. En dicha leccin, a partir de una visin genealgica, es decir, que
busca comprender las tcticas y estrategias que utiliza el poder, va a enumerar todos los
procedimientos utilizados para conjurar los poderes y peligros del discurso (enfocado en su
dimensin de materialidad y de acontecimiento).
ndice
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1 Conceptos bsicos

2 El control de los discursos

3 Procedimientos de control externos

o

3.1 La palabra prohibida

3.2 La separacin de la locura y la razn

3.3 La voluntad de verdad

4 Procedimientos de exclusin internos

o

4.1 El comentario

4.2 El autor

4.3 La organizacin de las disciplinas

5 Otros procedimientos de control de los discursos

6 Cmo revertir los procedimientos de control?

7 El programa de Foucault

8 Vase tambin

9 Enlaces externos

10 Referencias

11 Fuentes

Conceptos bsicos[editar]
Para entender El orden del discurso de Foucault es necesario tener presentes algunos
conceptos clave de su pensamiento. El primero de ellos es el poder que de acuerdo con el
filsofo es una vasta tecnologa que atraviesa al conjunto de relaciones sociales; una
maquinaria que produce efectos de dominacin a partir de un cierto tipo peculiar de
estrategias y tcticas especficas.1 El poder transita horizontalmente y se convierte en
actitudes, gestos, prcticas y produce efectos, sin embargo no se encuentra localizado y fijado
eternamente, no est nunca en manos ni es propiedad de ciertos individuos, clases o
instituciones.
Junto a la idea de poder, se halla el concepto de discurso; ambos se relacionan y configuran
un trinomio en conjuncin con el saber: el discurso permite la legitimacin del poder y ste
institucionaliza al saber; entre saber y poder se construye una poltica general de verdad, la
cual se encarga de distinguir los enunciados falsos de los verdaderos, de sancionar los
discursos alternativos, y de definir las tcnicas y procedimientos adecuados para la obtencin
de la verdadque interesa al poder.2

El control de los discursos[editar]

La tesis de partida de Foucault es la siguiente:
En toda sociedad la produccin del discurso est a la vez controlada, seleccionada y redistribuida por un
cierto nmero de procedimientos que tienen por funcin conjurar los poderes y peligros, dominar el
acontecimiento aleatorio y esquivar su pesada y temible materialidad.
Michel Foucault, El orden del discurso.3

Procedimientos de control externos[editar]

stos son los que se ejercen desde el exterior y funcionan como sistemas de exclusin, as
como conciernen a la parte del discurso que pone en juego el poder y el deseo. Los tres
grandes sistemas de este tipo son: la palabra prohibida, la separacin de la locura y la razn y
la voluntad de verdad.

La palabra prohibida[editar]
La palabra prohibida es el procedimiento ms evidente y familiar, es decir, uno sabe que no
se tiene derecho a decirlo todo, que no se puede hablar de todo en cualquier circunstancia,
que cualquiera, en fin, no puede hablar de cualquier cosa.4 Como parte de este sistema se
ponen en juego tres tipos de prohibiciones que se cruzan, se refuerzan o se compensan,
formando una compleja malla en constante modificacin: (1) Tab del objeto. (2) Ritual de la
circunstancia. (3) Derecho exclusivo o privilegiado del sujeto que habla. Asimismo, Foucault
resalta que es en las regiones de sexualidad y poltica en las que esa malla se encuentra ms
apretada y que, debido a estas prohibiciones que recaen sobre el discurso, es posible hallar
claramente su vinculacin con el deseo y el poder:
El discurso el psicoanlisis nos lo ha mostrado no es simplemente lo que manifiesta (o encubre) el
deseo; es tambin lo que es el objeto del deseo; y ya que esto la historia no cesa de ensernoslo
el discurso no es simplemente aquello que traduce las luchas o los sistemas de dominacin, sino
aquello por lo que, y por medio de lo cual se lucha, aquel poder del que quiere uno aduearse.
Michel Foucault, El orden del discurso.5

La separacin de la locura y la razn[editar]

La separacin de la locura y la razn es un sistema de separacin y rechazo. Foucault
historiza este sistema al contrastarlo en su funcionamiento en la Edad Media y la poca

contempornea. Durante la Edad Media, el loco era aqul cuyo discurso no poda circular
como el de los otros, puesto que su palabra es considerada como nula y sin valor, as que no
contena ni verdad ni importancia, razn por la cual no era posible ni siquiera que sirviera para
testimoniar o autentificar algo: de igual manera a partir de su palabra se reconocer la locura y
se le segregar. A partir de fines del siglo XVIII, se cambia la forma en la que se separa la
palabra del loco: ahora es necesaria toda una armazn de saber para descifrar dicha
palabra, as como toda una red de instituciones (mdico, psicoanalista). En otras palabras, la
lnea de separacin lejos de borrarse, acta de otra forma, segn lneas diferentes, a travs
de nuevas instituciones y con efectos que no son los mismos.6

La voluntad de verdad[editar]
La voluntad de verdad tiene relacin con el tipo de separacin que rige nuestra voluntad de
saber que ha atravesado diversos siglos de la historia y que va configurando un sistema de
exclusin de carcter histrico, modificable e institucionalmente coactivo. Debido a su
propiedad histrico-modificable, se ve que en la poca de los griegos (siglo VI) el discurso
verdadero era aquel que era dicho por quien tena el derecho y segn el ritual requerido, as
como no slo anunciaba el porvenir, sino que contribua a su realizacin; despus se habra
de desplazar la verdad superior del discurso de lo que era y haca para residir en lo
que deca, es decir, la verdad se desplaz del acto de enunciacin al enunciado mismo.
Finalmente subraya que la voluntad de saber apoyada en una base y distribucin institucional
tiende a ejercer sobre los otros discursos dentro de la sociedad presin y un tipo de poder de
coaccin.

Procedimientos de exclusin internos[editar]

En stos los discursos mismos ejercen su propio control y se caracterizan por fungir como
principios de clasificacin, de ordenacin, de distribucin para dominar la dimensin del
discurso relativa a lo que acontece y al azar. A este rubro pertenecen el comentario, el autor y
la organizacin en disciplinas.

El comentario[editar]
El comentario es aquel que tiene el cometido de decir al fin lo que estaba silenciosamente
articulado all lejos [] decir por primera vez aquello que sin embargo haba sido ya
dicho,7 as como permite construir (indefinidamente) nuevos discursos. De hecho, hay una
nivelacin de los discursos entre los que se dicen en el acto mismo que los ha pronunciado y
aquellos discursos que indefinidamente van ms all de su formulacin (son dichos,
permanecen dichos y estn todava por decir); en nuestra cultura estos textos son: los textos
religiosos o jurdicos, los textos literarios y en cierta medida los textos cientficos. De igual
manera, el comentario limitaba el azar del discurso por el medio del juego de
una identidad que tendra la forma de una repeticin y de lo mismo.

El autor[editar]
El autor es entendido como la agrupacin del discurso, como origen y unidad de sus
significaciones, como foco de su coherencia. ste tiene distinta significacin de acuerdo al
periodo y al tipo de discurso en que se site, as por ejemplo, desde el siglo XVII en
el discurso cientfico esta funcin se ha ido oscureciendo de modo que el nombre sirve apenas
para designar a un teorema o teora. Este principio limita el azar por el juego de
la identidad que tiene la forma de laindividualidad y el yo.

La organizacin de las disciplinas[editar]

La organizacin de disciplinas es aquella capaz de reactualizar constantemente las reglas del
discurso, se opone al primero por ser lo que se requiere para la construccin de nuevos

enunciados y al segundo por su forma de construccin de sistema annimo ajeno a aquel que
ha sido su inventor. Asimismo, para poder conformar una disciplina es necesario su direccin
hacia determinado plan de objetos, poder inscribirse en cierto tipo de horizonte terico y
hallarse en la verdad (no se est en la verdad ms que obedeciendo a las reglas de una
polica discursiva que se debe reactivar en cada uno de sus discursos). 8

Otros procedimientos de control de los discursos[editar]

Foucault seala la existencia de un tercer grupo de procedimientos que permiten el control del
discurso. stos determinan las condiciones de su utilizacin, imponen a los individuos que los
dicen cierto tipo de reglas y, de esa forma, no permiten a todo el mundo el acceso a ellos.
(a) Enrarecimiento del discurso: no todas las partes del discurso son igualmente accesibles e
ininteligibles, algunas se hallan evidentemente protegidas (diferenciadas y diferenciantes).
(b) Ritual: aquel que define la cualificacin que deben tener los individuos que hablan, los
gestos, los comportamientos, las circunstancias y todo el conjunto de signos que deben
acompaar al discurso, adems de fijar la eficacia supuesta o impuesta de las palabras.
(c) Sociedades de discurso: son aquellas cuyo cometido es conservar o producir discursos,
empero los hacen circular en un espacio cerrado, distribuyndolos segn reglas estrictas, es
decir, regulan la apropiacin del secreto y la no intercambiabilidad.
(d) Doctrinas: son aquellas que cuestionan los enunciados a partir de los sujetos que hablan,
a la vez que los vincula a ciertos tipos de enunciacin y, como consecuencia, les prohben
cualquier otra; sin embargo, se sirve, en reciprocidad, de ciertos tipos de enunciacin para
vincular a los individuos entre ellos, y diferenciarlos por ello mismo de los otros restantes; la
doctrina efecta una doble sumisin: la de los sujetos que hablan a los discursos, y la de los
discursos al grupo, cuando menos virtual, de los individuos que hablan. 9
(e) La educacin: pese a que sirve como instrumento para que todo individuo pueda acceder
a cualquier tipo de discurso, es sabido que en su distribucin, en lo que permite y en lo que
impide sigue las oposiciones y luchas sociales. Todo sistema de educacin es una forma
poltica de mantener o de modificar la adecuacin de los discursos, con los saberes y los
poderes que implican.10

Cmo revertir los procedimientos de control?[editar]

Foucault seala que pese a que esta parezca una sociedad tan respetuosa hacia el discurso
(logofilia), atrs de esto se esconde un temor que, si se desea analizar en sus condiciones, su
juego y sus efectos, es necesario replantearse la voluntad de verdad, restituir al discurso su
carcter de acontecimiento y, finalmente, borrar la soberana del significante. Para lograr esto
es necesario seguir ciertos procedimientos:
(1) Trastrocamiento: reconocer en esas figuras que se consideran la fuente de los discursos el
juego negativo de un corte y una rarefaccin del discurso.
(2) Discontinuidad: los discursos deben ser tratados como practicas discontinuas que se
cruzan, a veces se yuxtaponen, pero que tambin pueden ignorarse y excluirse.
(3) Especificidad: no resolver el discurso como un conjunto de significaciones previas, debe
verse como una prctica que es impuesta por nosotros.
(4) Exterioridad: no ir del discurso hacia su ncleo interior y oculto, hacia el corazn de un
pensamiento o de una significacin que se manifestaran en l; sino, a partir del discurso
mismo, de su aparicin y de su regularidad, ir hacia sus condiciones externas de posibilidad,
hacia lo que da motivo a la serie aleatoria de esos acontecimientos y que fija los lmites.

El programa de Foucault[editar]
Foucault halla que cuatro nociones deben ser el principio regulador en el anlisis y que se
presentan como oposicin a las otras que han dominado de manera tradicional la historia de
las ideas: el acontecimiento a la creacin, la serie a la unidad, la regularidad a la originalidad y
la condicin de posibilidad a la significacin. De acuerdo con esos principios, propone un
trabajo de elaboracin terica que se dispone segn dos conjuntos:
(a) El crtico que utiliza el principio de trastocamiento: pretende cercar las formas de exclusin,
de delimitacin, de apropiacin, a las que aluda anteriormente; muestra cmo se han
formado, para responder a qu necesidades, como se han modificado y desplazado, qu
coaccin han ejercido efectivamente, en qu medida se han alterado.
(b) El conjunto genealgico que utiliza los otros tres principios: cmo se han formado, por
medio, a pesar o con el apoyo de esos sistemas de coaccin, de las series de los discursos;
cul ha sido la norma especfica de cada una y cules sus condiciones de aparicin, de
crecimiento, de variacin.
Asimismo, menciona que algunas investigaciones que podran hacerse giran en torno a las
prohibiciones que afectan el discurso de la sexualidad, discursos que conciernen a la riqueza
y a la pobreza, a la moneda, la produccin y el comercio, as como aquellos que versen sobre
la herencia.