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PSICOLOGIA CLINICA
(APUNTES)

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2001 - Anah Rebagliati
Clase

I
La tica de los terapeutas y los Derechos Humanos
Psicoanlisis e ideologa
Psicoterapia: tratamiento por el espritu Freud 1890 (1900)

Clase II
Continan los textos
Clase III
Psicoterapia de la histeria Punto 3 (1893) 1895 La estratificacin del material
patgeno hasta fin del punto
Clase IV
Consejos al mdico (1912) T XII
Clase V
La iniciacin del tratamiento (1913) T XII
Clase VI
Dinmica de la transferencia (1912)
Clase VII
Amor de transferencia (1914)
Clase VIII
El odio en la contratransferencia Winnicott Estudio de pediatra
Clase IX
Recordar, repetir y reelaborar (1914)
Clase X
Concepto de historicidad a partir del texto anterior
Clase XI
Ms all del principio del placer Cap. 3 (1 y 2 Verlos)
Clase XII
Construcciones en Psicoanlisis (1937) XXII
Clase XIII
Anlisis terminable e interminable (1937)
Clase XIV
Contina la anterior
Monografa: prefinal. Se presenta a partir del da 1 de octubre hasta el 12 como
ltima fecha. En el caso de rehacer, hay una semana para entregarla.
Trabajo sobre un ateneo clnico a eleccin entre 4 y 6 carillas. La presentacin del caso
no puede ser mayor a una carilla y los puntos a desarrollar son:
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A) Diagnstico metapsicolgico
B) tica
C) Encuadre
D) Transferencia
E) Contratransferencia
F) Interpretaciones
G) Construcciones
H) Recuerdo, repeticin, elaboracin
I) Historicidad constitutiva
J) Reelaboracin
K) Finalizacin del tratamiento
Hay que tomar los puntos que se presenten en el ateneo elegido.
Psicoanlisis e ideologa
Clnica clnicos: estar junto al lecho de quien est enfermo (griego). El acudir al
sufrimiento de quien padece (es la tarea del analista) con finalidad: adems de estar
junto a quien padece, de lo que se trata en la clnica Psicoanaltica, es orientarse hacia
la bsqueda de las determinaciones inconscientes de ese padecer, a partir del mtodo
que sostiene nuestra prctica.
El mtodo es interpretativo a partir de la atencin flotante del lado de analista y la
asociacin libre de parte del analizante.
Psicoanlisis e Ideologa: objetivo diferenciar ambas. Tambin orientar al alumno a
una apertura de pensamiento que es necesaria para el trabajo clnico. La clnica no es
sencilla, los pacientes muchas veces no se adecuan a la teora. Por lo tanto no hay que
tomar las teoras como dogmas y tratar de meter all al paciente.
A fines del S XIX el Psicoanlisis vine a tomar parcialmente el relevo de las disciplinas
instauradoras de la modernidad: fsica, ciencias naturales, etc.
El Psicoanlisis es un saber ms sofisticado que estos otros, estableciendo con ellos una
relacin de ruptura y continuidad.
El Psicoanlisis deja de estigmatizar al loco, refutando la determinacin orgnica de la
psicosis y sustrayndole a la locura toda consideracin moral.
(En Neuropsicosis de Defensa, Freud destaca el carcter psquico de la N y de la P.
Ambas estn instauradas por haber operado una defensa que F le quita el contenido
orgnico)
Al mismo tiempo que le sustrae a la locura la connotacin moral, el Psicoanlisis incluye
la locura y la irracionalidad como componente de la asociacin libre.
Mediante la asociacin libre (regla del Psicoanlisis) se le da un espacio y un sentido a
ese discurso loco que no sera posible de expresarse en otro mbito.
El Psicoanlisis, a travs de la escucha del deseo, deseo presente en toda actividad
humana, contribuye al proceso de cuestionamiento y fractura de cdigos (muchas veces
arcaicos) liberando potencialidades creativas y singularidades coartadas, produciendo un
nuevo malestar en la cultura.
La propuesta del Psicoanlisis es la del cambio, la revolucin. Todo proceso de cambio
3 momentos:
1 es el estado inicial en equilibrio, en donde las partes se hallan ajustadas entre s,
(en un aparente equilibrio)
2 tiempo de cambio en si mismo en donde las partes ya no se corresponden con el
todo. Deja de haber equilibrio entre ellas. Es el momento revolucionario.
3 tiempo de la institucionalizacin del cambio. Este concepto de cambio supone la
nocin de estructura en tanto que el cambio se dirige a la modificacin dentro de la
estructura. Estructura es tomada como un conjunto de elementos en donde cada uno de
ellos posee un valor diferencial. Esos elementos adquieren su valor a partir de la
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relacin con los otros que conforman el conjunto.
Estructura no implica necesariamente equilibrio o armona, pero s interdependencia. Es
un concepto amplio: estructura subjetiva, psictica, neurtica, perversa, preconciente,
etc.
Lo estructura que contempla el Psicoanlisis es una estructura en falta y lo que define al
sujeto como tal, es precisamente aquello que no posee.
Tal como est constituida la cultura, tanto como nuestro yo social, el de la imagen, el
que se presenta a los otros, el tema de la castracin est permanentemente evitado. Es
evitado en la cultura y en la relacin social, aquello de lo que se habla en el campo
psicoanaltico.
La ciencia forcluye al sujeto (Lacan). Habla de la forclusin de las ciencias sin decir
qu.
Lacan en la dimensin de la causa hay siempre un agujero. Y en ese lugar de hiancia,
la ciencia coloca una legalidad, es una determinacin. La ciencia busca cul es la
legalidad que produce determinado fenmeno. Entonces lo que hace la ciencia es tender
a llenar un agujero.
El discurso cientfico tiende a esta tendencia: llenar los baches a travs de legalidades
que muchas veces son hiptesis, no estn comprobadas.
Esto tiene un aspecto posibilitador, permite el avance de la ciencia. Pero muchas veces
tiende a obturar la posibilidad de avanzar en el saber (Lacan).
La ciencia y el discurso cientfico, forcluye el deseo del investigador. Platea una
diferencia fundamental con la prctica psicoanaltica porque el Psicoanlisis incluye el
deseo del analista y si lo deja afuera, trae graves problemas.
Pasa a hablar de la ideologa lo menciona a continuacin de la ciencia en cuanto
saber hegemnico, ya que detendra toda posibilidad de crecimiento, movimiento y
bsqueda.
Cuando un sistema de creencias obtura la posibilidad de pensar, hablar y escuchar, no
habiendo crecimiento individual, social y cientfico, estamos ante una ideologa. Y la
ideologa est compuesta por palabras vacas a la manera de una conciencia idealista.
Toma conceptos de Yez Cortz: la ciencia se transforma en ideologa aspirando al
poder. La ideologa deforma y transforma el conocimiento cientfico, lo trunca, pero
logra hacerlo conocer como una totalidad absoluta.
La ideologa, tiende, persigue verdades absolutas que poseen carcter de dogmas
incuestionables. Estas verdades absolutas son utilizadas para la obtencin de poder.
El Psicoanlisis realiza el trnsito desde una verdad subjetiva, que es la del sntoma,
hacia el saber acerca de l, hacia el por qu, o sea que es lo contrario a la ideologa.
Fischer la ideologa est sustentada por la idealizacin. La ideologa es un proceso
psquico que consiste en la valoracin exagerada de las cualidades de un objeto,
produciendo un agrandamiento del mismo, siendo el objeto una continuacin del Yo
Ideal. El objeto queda fusionado con un yo armnico y en estado de perfeccin.
Lo que se produce es un omnipotencia de los objetos, propia de una transferencia a ellos
de una omnipotencia yoica inherente a los primeros tiempos de la constitucin del yo,
del yo primario.
El discurso totalizante est regido por esta omnipotencia yoica, que produce la
omnipotencia del pensamiento y alivia a aquellos que sustentan la ideologa de la
angustia que produce el encuentro con las diferencias, suprimiendo imaginariamente el
estado de indefensin en que es posible caer ante la confrontacin con lo diferente, la
castracin.
Suprime tambin la incertidumbre y la incompletud.
Todo discurso totalizante sostiene que si alguien no puede todo, los dems pueden poco
o nada. El trnsito es entre todo y nada.
El dogmatismo y el totalitarismo es una defensa muy rgida frente a la posibilidad de
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desestructuracin. El paradigma extremo es el discurso paranoico.
Las ideologas instan a la sumisin de sus seguidores. Son teoras que tienen un Dios de
turno.
Estas teoras de cualquier tipo, tambin psicoanalticas, produciendo un fenmeno de
masas, en donde al lder se le transfiere y deposita el Ideal del Yo de cada uno de sus
integrantes.
La fuerza del lder se obtiene por el hecho de reunir el Ideal del Yo de cada uno de los
individuos, produciendo entre ellos una identificacin narcisista fusionante donde el otro
es el yo y el yo es el otro, produciendo una vivencia de omnipotencia y
engrandecimiento del yo. Encuentra su yo en el otro que la vivencia del yo es
megalmana, omnipotente.
La masa evita el encuentro con la castracin. Implica que el lder y el dogma sustituyen
el narcisismo amenazado, resguardando a los que forman parte de este sistema, de la
angustia que produce la inscripcin de las diferencias.
En el Psicoanlisis actual el padre se convirti en ttem. Crtica a la teora lacaniana en
cuanto sus seguidores son fundamentalistas, en que tratan de sostener a ultranza el
cdigo, sin reflexin alguna.
Cuando esto opera no posibilidad de pensar y slo queda ser fiel a la teora. Esto no
tiene que ver con el Psicoanlisis, sino con ideologa.
El Psicoanlisis como teora y mtodo teraputico no corresponde a estas premisas: ser
revolucionario o no ser.
La tica de los terapeutas y los Derechos Humanos
Sostener el Psicoanlisis y mantener una posicin tica frente a los Derechos Humanos.
El Psicoanlisis se estructura en un sistema de continuo develamiento de verdades que
estn ocultas por efecto metafrico y metonmico, es decir por condensacin y
desplazamiento generando las diferentes formaciones del inconsciente que en forma de
sueo, acto fallido y sntomas se ofrecen a la labor del analista, quien tratar de
descifrarlos buscando la articulacin del sujeto, a su insistencia pulsional.
El trabajo del Psicoanlisis podr se exitoso o no, pero el objetivo es claro y es que el
sujeto se reencuentra con su verdad.
Esto es posible a travs de lo que Freud considera es el fin del Psicoanlisis que es hacer
conciente lo inconsciente.
Bsqueda de un saber que sabe de l (del sujeto) pero del cul, el sujeto nada sabe.
El Psicoanlisis ayuda a pensar y esto se logra trabajando sobre las fallas discursivas en
las que se expresa el inconsciente. Se trata de levantar las represiones y de liberar al
yo, devolvindole su disponibilidad libidinal.
Los seres humanos vivimos en contradiccin: por un lado, somos seres sociales, y por
otro, solo sujetos de nuestro propio deseo.
A partir de esto Freud menciona 3 imposibilidades: educar, gobernar y psicoanalizar,
porque todas dejan un resto insatisfactorio.
Lacan lo reformula: la imposibilidad de inscripcin entre sujeto y sociedad; lo que no
cesa de no inscribirse. Esto que no se inscribe, ese resto, produce una insistencia
sintomtica y un malestar en la cultura.
Propuesta tica del Psicoanlisis es la que debe encarnarse en aqul que ocupa el
lugar de analista. Esta tica ser la de poder dar cuenta de su quehacer. Y poder dar
cuenta ser responsable de la funcin que se ocupa y destaca que en este quehacer no
se deben vulnerar los Derechos Humanos.
Por qu hablar de Derechos Humanos?: porque estos han sido vulnerados.
Hablar de derecho del hombre es afirmar que l puede existir sin tener las posibilidades
inherentes a ese derecho, que para l remite a la posibilidad de pensar y de decidir.
Posibilidades estas de acuerdo a la singularidad de cada sujeto. La condicin de humanos
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debe ser resaltada cuando estos derechos han sido aplastados, abolidos e ignorados.
No es casual que la humanidad se haya unido en la defensa de los Derechos Humanos a
partir de 1948 como consecuencia del narcisismo y en nuestro pas, luego del proceso.
Para dar cuenta de qu es lo que pasa con los Derechos Humanos en nuestra prctica
psicoanaltica proponemos abordar 3 esferas, que toma de David Liberman:
1 Situacin teraputica
2 Marco teraputico
3 Dilogo teraputico

Conformado por la situacin teraputica, el marco y el dilogo teraputico.

1 es el plano econmico social poltico que envuelve a los miembros de una pareja
teraputica, en la medida que en ambos influye esa realidad. Se trata de una realidad
insoslayable para ambos. Incluye tambin, adems de los conflictos econmicos, las
catstrofes naturales y que los tiene como participantes a ambos.
Si esto no es tenido en cuenta, las intervenciones pueden ser agresivas, intrusivas y
violentas, constituyndose en una violacin de los Derechos Humanos.
2 Marco teraputico: Lo que sostiene como marco teraputico institucin en la que
pueda desarrollarse una labor asistencial y/o formativa: hospitales, clnicas, obras
sociales, consultorios privados, escuelas de formacin en sus diferentes expresiones. El
marco donde se realiza un tratamiento influye en ambos de manera diferente.
3 Dilogo teraputico: este dilogo se pone en juego montado en una relacin
discursiva que se presenta en recprocas transferencias: deseo de anlisis y el deseo del
analista.
El deseo del analista es algo de lo que cada analista debe hacerse cargo. Es un deseo del
que se tiene que hacer cargo en su propio anlisis. Por lo tanto esta es una relacin de a
dos, donde se habla de ms de dos. Pero el trabajo se realiza a partir de lo que trae el
analizante.
Cuando el analista no soporta la verdad de la realidad que se est viviendo, la verdad
que est enunciando el analizante que lo tocan en los puntos ciegos de su historia
all, la interpretacin puede ser violatoria de los Derechos Humanos.
Tambin se da cuando el analista da una interpretacin que an el paciente no puede
escuchar.
Estar con el paciente, con lo que al analizante le pasa, es lo que permite no cometer
este error.
La interpretacin no debe poseer un carcter traumtico para el analizante.
Freud Psicoterapia: tratamiento por el espritu (1890) 1900
Muy importante. Es de los ms explcitos en cuanto a la relacin entre las enfermedades
orgnicas, la afectacin corporal y el psiquismo.
Psiqu es una palabra griega que significa alma, por lo tanto el tratamiento psquico o
psicoterapia, ha de llamarse tratamiento del alma. Pero Freud agrega que le resulta
insuficiente lo de tratamiento del alma porque puede referirse a cualquier tcnica que
influya sobre el alma.
Entonces Freud sostiene que el tratamiento psquico es un tratamiento desde el alma.
O sea que es un tratamiento que incluye el alma del analista.
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El alma, la Psique del analista, no puede quedar afuera porque si queda afuera, no
escucha.
Se podra pensar el tratamiento desde el alma, como el tratamiento de las
manifestaciones morbosas de la vida anmica, pero sin embargo, el tratamiento desde el
alma refiere tanto a los trastornos anmicos, como corporales, con medios que actan
directamente o indirectamente sobre lo anmico del ser humano.
Este instrumento esencial para el trabajo en el tratamiento desde el alma, es la palabra.
Las palabras, dice Freud, son el instrumento esencial para la cura. Y si las palabras
curan es porque las palabras tambin enferman.
El profano al ver esto podra pensar que lo que aqu se trata es de magia. Dice que
efectivamente no se equivoca en su totalidad, que la palabra es magia atenuada, porque
ejerce un efecto de determinacin sobre la vida anmica de todo sujeto.
La palabra siempre ha tenido este carcter de magia atenuada. El Psicoanlisis se
sirve de ella para producir el alivio del dolor que esas palabras han causado.
Por esto, la ciencia dice Freud- ha logrado restituir a la palabra su fuerza mgica.
La medicina moderna tambin se vale de este efecto mgico en pos de la curacin. Los
mdicos (1890) instruidos han llegado recientemente a reconocer el valor del
tratamiento anmico.
Freud hace un recorrido de la medicina hasta ese momento: mientras estuvo ligada a
la Filosofa natural, no obtuvo progresos cientficos, fue un perodo estril.
A medida que se separ de la Filosofa y se aline a las ciencias naturales, se obtuvieron
grandes progresos. Entre ellos, Freud menciona el avance en el descubrimiento de la
clula, el descubrimiento del funcionamiento del organismo, los microbios y la reduccin
de la mortalidad que esto implic.
Freud a pesar de esto, la medicina queda separada de lo anmico, ya que su temor
era ser identificada nuevamente con la Filosofa y quedar detenida como lo haba
estado.
La medicina moderna, tiene en cuenta (1890) la innegable vinculacin entre lo corporal
y lo anmico, pero al abordar esta vinculacin, contempla lo anmico como efecto de lo
orgnico. Lo anmico estaba determinado y dependa de lo somtico.
Los estados psicopatolgicos era efecto de un mal funcionamiento orgnico.
Si bien se reconoca la influencia recproca, la otra faz, la influencia de lo anmico sobre
lo somtico, result muy poco grata a los mdicos durante los primeros tiempos. Ellos se
resistan a conceder cierta autonoma a lo anmico, como si al hacerlo corrieran el riesgo
de abandonar el terreno cientfico. Teman abandonar el firme terreno cientfico si le
daban bola a lo anmico. Esta orientacin unilateral de la medicina hacia lo somtico
experiment en los ltimos 15 aos una modificacin surgida de la prctica mdica: no
tuvieron ms remedio que rendirse ante la evidencia de la realidad que no poda
explicar ciertos fenmenos. No se encontraban las lesiones o los procesos somticos que
dieran cuenta de ellas.
Como por ejemplo: enfermedades leves o graves que presentan esto: dolores de cabeza,
falta de concentracin, los ojos duelen al leer, digestin perturbada por sensaciones
molestas, etc., pero en todos los casos, es la misma enfermedad: Neurosis, ya sean
actuales o de transferencia.
Los sntomas son variables y se suceden o se suplantan. Los sntomas son directamente
producidos por las excitaciones emocionales.
Por fin la ciencia los considera efecto del sistema nervioso en su totalidad (en ese
momento, lo anmico).
A esta enumeracin le faltaron los trastornos de las ideas en el pensamiento.
Los mdicos investigaron el origen de estas manifestaciones morbosas y encontraron que
el nico origen era anmico y que al haber una alteracin de la vida anmica se produca
una alteracin corporal.
Freud habla de dos efectos de lo anmico sobre lo somtico. Dice que lo normal puede
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ser pensado a partir de lo patolgico. Va a mencionar manifestaciones normales de la
influencia de lo anmico en lo corporal que son prueba de esta influencia. Esta
determinacin normal de lo anmico sobre lo somtico, se puede observar en la
expresin de las emociones, ya sea jubilosa o penosa: ambas se expresan en el cuerpo.
En principio en los gestos, en el movimiento corporal, la sudoracin, el rubor. Son
influencias normales. Y Freud las piensa como pasajeras, no permanentes.
En cambio, en los afectos se producen efectos en el cuerpo que no son pasajeros, sino
que son duraderos y permanentes: tales como la angustia, la tristeza, la depresin, que
adems de expresarse espontneamente y evidenciarse a simple vista, producen efectos
somticos que pueden referirse a un encanecimiento precoz, a una prdida de tejido
adiposo o alteraciones somticas ms severas como el desprendimiento de un folculo,
que por hemorragia pone en riesgo la vida.
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Hay efectos producidos en el cuerpo de una manera espontnea por las emociones.
Luego la tristeza, angustia y depresin, como afectos duraderos producen un
decaimiento del organismo y mortificacin del cuerpo.
Por otro lado, los afectos gozosos hacen rejuvenecer al cuerpo: alegra, felicidad.
Los ej.: derrotados son propensos a adquirir enfermedades infecciosas en mayor
porcentaje que los victoriosos.
Estados patolgicos ya establecidos pueden ser profundamente influidos por afectos
tumultuosos (afectos que tienen que ver con situaciones traumticas intrusivas que
aceleran un proceso patolgico ya dado), en general, en el sentido del empeoramiento.
Puede darse la posibilidad de que un estado de susto haya influido en una enfermedad
crnica favorablemente. Esto Freud lo explica por el sentimiento de culpabilidad: al
cumplirse el necesario castigo por el susto, no es necesario que contine la enfermedad
como castigo. Tambin una inesperada alegra.
Lo que importa no es la situacin en s, sino las palabras o representaciones surgidas en
este estado de susto, ya que adquieren un valor traumtico, un alto montante de
investidura que el psiquismo no puede derivar, tramitar. Por lo tanto, estas palabras
permanecen con una gran fuerza, como objeto extrao y pueden terminar daando el
cuerpo. Son palabras injuriantes, que hieren, y esta herida mortifica al cuerpo.
Son palabras que no se pueden dialectizar, poseen un carcter pleno, absoluto y dejan al
sujeto sometido a ellas. l es eso que escucha, es ese objeto de maltrato en el que
qued situado cuando adviene lo traumtico. Toda situacin traumtica objetaliza al
sujeto, lo invade y lo toma, queda sumergido en esa situacin.
Freud se est refiriendo a palabra y representaciones que poseen este carcter
enfermante como tambin de una gran satisfaccin. Estas pueden tener un efecto
funesto para el sujeto el efecto siniestro de la realizacin de deseo: la bsqueda de
castigo le hace imposible el disfrute, terminando en enfermedad o la muerte.
La realizacin de un deseo un momento de angustia que luego pasa cuando se lanza
otro deseo. Por lo tanto, esta situacin que plantea no se da en cualquier persona, sino
slo en casos graves.
Freud lo menciona tambin en cuanto resistencia a la cura con un Supery que no le
permite estar bien, son las resistencias del Supery.
No slo los afectos, sino los procesos de pensamiento producen efectos en el cuerpo.
Cuando alguien est pensando se realizan movimientos que tienen que ver con lo que
est pensando. Los mdiums pueden leer estos movimientos y gestos, y a partir de ellos
adivinan el pensamiento.
Tambin habla de la voluntad y la atencin: a travs de ellos se pueden producir efectos
y movimientos en el cuerpo.
Para Freud la atencin es investidura libidinal dirigida a un sentido determinado.
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Pone el ejemplo de un mdico que puede inducir o quitar un dolor en determinada
parte del cuerpo dirigiendo la atencin a ese lugar.
O sea que el efecto sobre el cuerpo cambia de acuerdo a si dirige la atencin o no.
Ej: lo que pasa con los chicos cuando se golpean: tratar de distraerlos para sacar la
atencin del dolor. Lo mismo el mrtir que orienta la atencin hacia la exaltacin divina.
Menciona a los dolores imaginarios, conversivos, a los que considera tan verdaderos
como los producidos por causas orgnicas.
Luego va a hablar de la voluntad: a) de sanar y b) de enfermar.
La a) tiene efectos posibilitadores en el transcurro de una enfermedad.
La b) tiene efectos negativos, no slo en el transcurso, sino tambin en la contraccin
de la misma. Esto lo lleva a Freud a plantear dos conceptos:
1) expectativa confiada
2) expectativa ansiosa
Se pueden tomar como antecedentes de la pulsin de vida y de muerte.
2) es la espera de contraer alguna enfermedad, la espera y el temor. Hay una
bsqueda orientada al enfermar, se busca estarlo. Vuelve a mencionar datos de mdicos
militares: los que estn temerosos de contraer una enfermedad, terminan contrayndola
responde a una necesidad de castigo.
1) es la contrapartida de 2), es la confiada o esperanzada que es una fuerza curativa
en s misma, con la que es necesario contar en nuestro trabajo psicoteraputico y en
toda teraputica de cualquier ndole.
Va a hablar de las curas milagrosas. Son posibles de ser explicadas a partir de la
expectacin confiada. No es el nico elemento presente. Las curas estas, son las que se
producen sin intervencin del arte mdico. Las verdaderas curas milagrosas, son las que
se producen en los creyentes en ceremonias destinadas a resaltar los sentimientos
religiosos en donde hay alguien a quien se lo venera, un dios, un santo o un lder.
En las curas milagrosas tambin interviene la fe religiosa, la expectativa confiada; el
sometimiento a la demanda de un dios, es decir, los fieles se someten a ella. Ese
sometimiento se produce para ocupar un lugar de importancia en el otro venerado.
Explica as los sacrificios de la peregrinacin sacrificio: ofrecerse y ceder parte de s
para otro. El retorno de esto es sostener es sostener al otro ocupando un lugar en l.
Se est adelantando al fenmeno de masas en donde se produce un desplazamiento del
Ideal del Yo de cada uno de los integrantes de la masa hacia el lder.
La confluencia del Ideal del yo de cada uno de los integrantes de la masa, le otorga una
gran consistencia al lder y tambin le otorga una gran omnipotencia a quienes forman
parte de esa masa porque se produce la fusin narcisista con el otro, retornando a un
estado de omnipotencia infantil.
El yo de los integrantes de la masa queda engrandecido y puede exaltarse hasta lo
desmesurado.
Otro elemento que interviene en las curas milagrosas es la vanidad yacente en todo
individuo: si uno se cura, y lo hace por efecto de quien se venera, quiere decir que ha
sido elegido, ha recibido el favor del dios, el lugar de elegido.
Freud cuando tantos poderes anmicos confluyen, es entendible que se produzca la
curacin.
Menciona esto en personas donde no existe la fe religiosa, que a veces es sustituida por
la fama. Hay gente que est a la bsqueda de personajes famosos (profesionalmente
hablando): mdicos de moda que adquieren para dichos sujetos un poder que es el
otorgado por las masas. El fenmeno de masa se presenta a travs de la fama que
alguien adquiere.
Generalmente estas ligaduras son transitorias, dependen de la moda.
Estas curas se producen por sugestin. Esta orientacin a las curas milagrosas se
relaciona con el autoritarismo del pensamiento cientfico y se erige en el lugar de la
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verdad.
En esta bsqueda de tratamientos alternativos, tiene mucho que ver la histrica y
gracias a ella nace el Psicoanlisis. Su padecimiento no se incluye en ningn mapa
anatmico.
La histeria barra al otro, le muestra la falta encarnndola en su propio cuerpo, lo que
bsqueda del otro que queda en falta, a cubrir esa falta.
La histeria a Freud, lo dej deseando y lo motoriz a la bsqueda. De ah el
Psicoanlisis.
Eficacia de la accin teraputica. Esta eficacia se compone de dos factores:
1) la accin psquica del enfermo, donde se sita la expectativa confiada con que viene
al mdico.
2) La influencia ejercida por el agente teraputico. Este factor depende de 3 elementos:
1- la magnitud que traiga el paciente inherente a su anhelo de curacin
2- el de la confianza que tenga el paciente de haberse orientado correctamente en
la bsqueda de la curacin, de haber dado los pasos adecuados
3- refiere al analista o al mdico, que es la posibilidad de que el analista pueda
despertar confianza en el otro. Esto tiene que ver con la posibilidad de ocupar un
lugar de saber. No se trata que ocupe un saber acerca de todo, sino que lo
esencial es que ocupe un lugar de autoridad o saber acerca del padecimiento del
mal que aqueja al paciente, a su padecer. Es una condicin sine qua non, sin
ella no hay transferencia posible.
Psicoterapias Freud se da cuenta que en el pasado los mdicos se han servido de la
psicoterapia. Los brebajes que daban, si tenan efectos curativos, los tenan por la
relacin entre el mdico y el enfermo.
La psicoterapia se define como: los esfuerzos encaminados a despertar en el enfermo las
condiciones favorables para la curacin y esta forma de tratamiento es la ms antigua.
Esta definicin es muy importante en patologas graves all es donde el analista tiene
que arbitrar todos los medios posibles para crear las condiciones favorables para la cura,
condiciones que no vienen dadas.
No hablamos de los pacientes neurticos, sino de pacientes que tiene una intensidad de
pulsin de muerte muy acentuada y que la pulsin de vida no alcanza para llevar
adelante el tratamiento teraputico, sino que es necesario que el analista aporte de s
su propia pulsin de vida, tratando que a partir de ella ir produciendo una amalgama
pulsional en el analizante.
Qu se hace cuando un analizante acude a sesin regularmente y cuando empieza a
hablar y dice que se quiere ir?, lo dejamos ir? Si no tiene discurso, lo dejamos ir?: NO.
Hay pacientes que no se adecuan al dispositivo analtico y son los que ms sufren. No
tienen herramientas y las necesitan del analista. El analista debe dar lugar al gesto
espontneo (Winnicott), debe dar lugar a la creatividad para hacer que el sujeto pueda
desplegar algo de su sufrimiento.
Para esto es necesario su propio anlisis y evitar lo contratransferencial que debe ser
trabajado por el analista en otro lugar. Esta falta de espacio para el analista, es falta de
espacio para el analizante.
Continuando, Freud menciona el papel mgico de la palabra en la cura, y dice que es el
instrumento ms poderoso que permite a un hombre influir sobre otro y que es un
excelente recurso para despertar movimientos anmicos en su destinatario.
Freud dice no podemos sorprendernos de que la palabra produzca efectos curativos.
Es muy importante la libre eleccin del profesional, si esto queda abolido se sustrae la
adjudicacin que el paciente le haga al mdico.
Aqu vemos presente el fenmeno de sugestin, que es el efecto de determinacin
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ejercido en el sujeto a partir de la palabra autorizada de otro.
Freud menciona a los antiguos mdicos ligados a la filosofa de la naturaleza, que
consideraban de fundamental importancia para la cura, el estado anmico de sus
pacientes, y en lugar de dejar librado al paciente la magnitud de la disposicin anmica
favorable, trataban ellos de crearla en sus pacientes.
Dice que la accin del analista o del mdico, por ms que lleve adelante los pasos
adecuados e instrumente los recursos que estn a su alcance, tiene un lmite. Uno puede
tratar de crear las condiciones favorables para la cura, pero es posible que no lo pueda
lograr a pesar de ello (furor curandi).
En Anlisis terminable e Inter. el Psicoanlisis tiene sus lmites y el analista los
tiene en la posibilidad de trabajo con determinado paciente.
Freud tambin va a hablar de la hipnosis, mtodo que l estaba aplicando. Si bien
destaca consecuencias no posibilitadoras, la consideraba en este momento como un
recurso ms de trabajo.
Por qu en este lugar habla de la hipnosis?: es porque a partir de ella, Freud aborda la
estrecha relacin entre lo anmico y lo corporal; por el efecto que tienen en el
hipnotizado las representaciones que son proferidas en estado hipntico.
Adems por el carcter sugestivo que tiene este mtodo.
La hipnosis es un estado bastante similar al del sueo. Este estado es provocado por el
hipnotizador que recurre a diferentes tcnicas: reloj, usando la mirada o el tic tac; o
simplemente con la palabra. Aqu vuelve a destacar el efecto mgico que la palabra
tiene en el hipnotizado.
Homologa el estado hipntico al sueo - y el de hipnosis profunda podra compararse con
el sonambulismo si bien, en el estado hipntico, est dormido para todos menos para
el hipnotizador. El hipnotizado desinviste al mundo, menos al hipnotizador.
Este es la diferencia entre ambos sonambulismos.
En el sueo normal desinvestidura preconciente y una sobre investidura InCcc. La
realidad, que pasa a sobreinvestir el InCcc. En la hipnosis, queda todo desinvestido,
menos la libido que transfiri al hipnotizador.
Una de las cuestiones que menciona Freud, es que los psicticos son refractarios a la
hipnosis por la incapacidad de transferencia que hay en el perodo inicial de la psicosis.
Freud el signo ms destacable de la hipnosis, es la conducta del hipnotizado ante el
hipnotizador.
En esto de que permanece slo dispuesto para el hipnotizador, lo compara a la relacin
mam-beb. Aspecto por el cual homologa, es que la madre duerme, pero no est
dormida para el beb. El otro aspecto es el estado de indefensin hipntica al que se
agrega el de credibilidad y de obediencia, lo que hace que el hipnotizado sea dcil ante
el hipnotizador.
En este estado de captura que ejerce uno sobre el otro, se torna muy evidente la
influencia de la vida anmica sobre la corporal, que se haya aumentada en el
hipnotizado.
Si el hipnotizador le da una orden, el hipnotizado la cumple sin dudar. Si le dice que no
sienta una parte del cuerpo, lo cumple.
En el estado hipntico, la palabra adquiere pleno carcter mgico. La representacin
que el hipnotizador ha implantado en la vida anmica del hipnotizado, determina su
conducta.
Lo mismo se logra tambin con sensaciones olfativas, visuales o auditivas.
La percepcin que tiene el hipnotizado es una percepcin alucinatoria. Queda
absolutamente convencido de ver lo que le sugiere el hipnotizador, aunque no est el
objeto. Igualmente, con las alucinaciones negativas.
La actitud del hipnotizado, es la de un autmata comparable a la del nio muy pequeo
en relacin a los padres.
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Esta relacin (hipnotizado-hipnotizador), la compara con ciertos vnculos amorosos, que
luego ceden si no se convierten en patolgicos que implican la valoracin excesiva,
con plena obediencia que tiene respecto de otro a quien se ama. Este tipo de vnculo,
genera estado de dependencia y sumisin al otro, con la vivencia de que sin el otro no se
sostiene.
Aqu incluye la sugestin como factor preponderante en el mtodo hipntico. Con esto
est destacando aspectos negativos de la hipnosis: dependencia, falta de autonoma, no
sostenerse sin el hipnotizador. Freud los destaca, an cuando la usa y tambin se ve en
esto por qu despus la abandona.
Vuelve a retomar la eficacia de las representaciones implantadas por el hipnotizador en
lo corporal sugestin post hipntica: se le indica al hipnotizado que realice un acto
una vez despierto.
Esto lo llev a Freud a elaborar el concepto de eficacia inconsciente (1912). Menciona
para dar cuenta de esto, el hipnotizado de Berheim que abre el paraguas.
Los sueos, la hipnosis y las personalidades alternantes o disociativas de la histeria, es lo
que le permiti a Freud elaborar el concepto de inconsciente.
Con eficacia Icc, a qu se refiere? No por ser inconscientes son dbiles, sino todo lo
contrario. Las representaciones inconscientes poseen una intensidad que determinan la
conducta de un sujeto.
Freud compara esta orden post hipntica, en la cual si se lo interroga al sujeto, no sabe
por qu lo hace, con los sntomas obsesivos, por ejemplo. No sabe por qu lo hace, pero
queda determinado por estas representaciones inconscientes.
Para entender el sentido del sntoma, hay que orientarse al desde dnde y al hacia
dnde, el para qu. Se relaciona con las series complementarias.
El desde dnde, remite a la situacin traumtica, y el para qu, lo que actualiza.
Un hipnotizado que ejerce una accin no sabe por qu la hace, pero va dar una
explicacin de lo que est haciendo mecanismo de racionalizacin; y hasta puede
encontrarle un beneficio beneficio secundario. Aqu la elaboracin es conciente.
En la hipnosis profunda no hay recuerdo, pero a veces algo se recuerda del tiempo en
que fue hipnotizado.
Freud habla de la dependencia a la hipnosis cuando reaparece el sntoma. Freud deja la
hipnosis porque no logra el vencimiento de las resistencias y sostiene que el hipnotizado
puede cumplir una orden post hipntica siempre y cuando esta orden no lo comprometa
en demasa. S se va a oponer a que se le imparta una orden que vaya contra sus
principios.
El hipnotizado no hace grandes sacrificios, sino que slo lleva a cabo pequeos
sacrificios. El hipnotizado no est dispuesto a hacer grandes sacrificios. Dejar de tener
un sntoma no es un pequeo sacrificio, sino un gran sacrificio.
No es posible porque deja de tener en el sntoma un beneficio primario.
No todos son hipnotizables, hay un porcentaje que se resiste a serlo.
El beneficio primario es la satisfaccin pulsional que se hace en el sntoma de manera
acotada; satisface a la pulsin y tambin al yo. Porque el sufrimiento en el sntoma es
un montante libidinal que el sujeto no puede tramitar. Se enlaza a una representacin,
pero de manera fija.
Si bien la investidura se fija a una representacin, queda fija en ella, sin derivarse en la
cadena.
Esta cristalizacin de libido se vivencia subjetivamente como padecer; padecer
inherente a todo sntoma.
El sntoma es un mal menor y en este sentido, lo resguarda al yo de la invasin pulsional.
Lo que Freud sostiene es que la hipnosis es impotente ante la tenacidad del sntoma. No
puede vencer las fuerzas que afianzan la enfermedad.

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Psicoterapia de la histeria (1893)-Cap. III
En la primera parte retoma la dificultad de la tcnica que haba hablado ya en el Cap I y
II. En este captulo tambin habla de las dificultades y vuelve a hablar de la hipnosis y
dice que la deja por su falta de destreza como hipnotizador. No tuvo conviccin en este
mtodo, pero si la tuvo para aplicar el mtodo del apremio y la asociacin libre, porque
el tena la conviccin de que las mismas palabras que instauraron la enfermedad, harn
que desaparezca.
El otro motivo, es que por la hipnosis no hay vencimiento de resistencias.
Nombra a Emy Von N es el primer caso de cura catrtica bajo hipnosis profunda.
Freud destaca que lo mismo que Emy le cont bajo hipnosis, podra haberlo hecho en
estado de conciencia.
Va a hablar de las resistencias como inherentes a la constitucin misma de la
enfermedad. El concepto de resistencia es la manifestacin de la represin en el proceso
de la cura. As es como lo piensa en este momento.
Esta definicin no alcanza, porque las resistencias no son slo causadas por represin.
Entonces lo ampliamos: es la oposicin que ejerce el analizante a la cura, oposicin a
travs de actos o palabras que impidan la prosecucin de un mejoramiento.
Incluye las 5 resistencias que se hacen presentes en el proceso analtico. Una de ellas es
la resistencia de represin, que es la que Freud est hablando aqu. Esta resistencia la
instrumenta el yo impidiendo que emerjan las representaciones reprimidas, porque estas
representaciones son intolerables.
Freud en el proceso analtico se vuelve a hacer presente la defensa que instaur la
enfermedad, el sntoma.
Freud lo que hace es retomar los 3 tipos de histeria: hipnoide, de retencin y de
defensa. La retoma para definirse por la esencial, que es la de defensa.
En la histeria hipnoide aquellos estados producidos a partir de un acontecimiento de
susto o de duermevela. Son estados en donde las representaciones que advienen, o bien,
por el alto grado de intensidad que posee (estado de susto), o bien por la incapacidad
del yo en la sntesis asociativa producida por el estado de duermevela, quedan
apartadas del comercio asociativo de la conciencia, porque si son representaciones que
se asocian a otras regidas por desplazamiento y condensacin.
Breuer sostiene que en toda histeria se encuentra como base un estado hipnoide, porque
esas representaciones surgidas en ese perodo quedaban disociadas de la conciencia
produciendo un efecto patgeno.
Freud est de acuerdo con esto, pero el estado hipnoide permanece como tal porque ha
operado o est operando una defensa psquica.
Freud y Breuer consideraban que la histeria era secundaria. Para Breuer, al estado
hipnoide y para Freud, lo era con respecto a la defensa quien mantiene a las
representaciones apartadas de la conciencia es una defensa psquica: la represin.;
La histeria de retencin, de lo que se trata es de la retencin de representaciones, que
quedaban retenidas por efecto de la defensa.
14-08-01
Es el primer lugar en donde Freud enuncia su concepcin de aparato psquico. Lo va a
continuar en la carta 52.
Muestra un modelo de trabajo de y configuracin del psiquismo dividido en estratos.
Esta concepcin se diferencia sustancialmente del modelo neurolgico.
Si el psiquismo est dividido en capas, estratos, no es amorfo, sino que est organizado y
si hay una organizacin que es posible un mtodo especfico de abordaje.
Mtodo que tiene como razn la bsqueda de lo Incc, en donde la lgica que va a regir
es la simblica.
Pg.292 el material patgeno, y por tanto Incc, se encuentra dispuesto en orden.
El objetivo de esta enunciacin es que se puede avanzar en la dinmica propia de las
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representaciones Incc.
Si bien el conjunto de representaciones que conforman el material patgeno escapa a la
asociacin conciente, es posible el abordaje de ese material a partir del vencimiento de
las resistencias.
Implcitamente las representaciones Incc producen manifestaciones patolgicas.
Freud la manera de arribar a estas representaciones Incc es a partir de conexiones
con representaciones concientes. Las representaciones patgenas (Incc) arriban a la
conciencia a partir del enlace con representaciones no patgenas (concepto de
asociacin libre).
1)De aqu Lacan el inconsciente es un saber no sabido por qu?, cmo?: porque
opera la represin.
2)Las representaciones Incc son equivalentes a las representaciones que conforman el yo
normal. El Incc no est conformado con nada raro: El Incc est estructurado como un
lenguaje. Est estructurado a partir de un conjunto de representaciones. Claro que
esas representaciones no tienen la misma legalidad que la del yo normal.
La legalidad de las representaciones inconscientes proceso primario.
La legalidad de las representaciones concientes proceso secundario.
Incc representaciones con diferente dinmica de las representaciones concientes.
Estamos hablando de Incc dinmico propiamente dicho. No del Incc estructural
instaurado en la represin primaria.
Freud la histeria con las que se topa no es monosintomtica, como l considera en
ese momento a las histerias traumticas, sino que de lo que se trata es de histerias
plurisintomticas que denomina histerias graves. Graves por la complejidad de los
sntomas. A diferencia de las histerias traumticas que son aquellas en donde las
manifestaciones patolgicas se presentan a partir de una experiencia acontecida en la
vida de esa persona que posee un carcter altamente traumtico experiencias
situables en la vida del sujeto. El trabajo es remitir las manifestaciones patolgicas a la
situacin traumtica. Va a decir que esto no alcanza, sino que hay que ver cmo ese
estmulo externo la situacin traumtica- se vincula con algo interno que permite su
vehiculizacin.
En la Comunicacin Preliminar Mecanismos psquicos de los sntomas histricos va a
decir que toda histeria es traumtica, ya que en su base, y en la de toda neurosis, se
halla el trauma. La constitucin misma del psiquismo es traumtica.
Freud en la plurisintomtica veamos cmo se ha conformado el material patgeno.
El material patgeno se presenta como un producto multidimensional de por lo menos
una triple estratificacin.
En primer lugar se hallan agrupadas las representaciones y el conjunto de recuerdo a la
manera de una muchedumbre (muchos), que se encuentran alrededor del ncleo
patgeno. Se trata de un material mnmico que es preciso reelaborar.
Reelaboracin es el trabajo de tramitacin psquica que se realiza a partir del trabajo
analtico. Mientras que el trmino elaboracin psquica refiere al trabajo espontneo
que realiza el psiquismo, que hace a la funcin misma del psiquismo: derivar en el
contexto asociativo el montante de excitacin que arriba a l; que se vaya
desplazando en la cadena representacional otorgando una significacin diferente a
aquello que se presentaba de manera fija en el psiquismo de ese sujeto (fija y
repetitiva).
El concepto de elaboracin es el mismo; la diferencia es que en uno es espontnea y en
el otro se realiza en anlisis.
1era estratificacin lineal o cronolgica. Est regida por la lgica temporal
ordenamiento dispuesto por un antes y un despus. Los recuerdos que primero aparecen
conforman una hoja de cubierta. Los primeros son los ms recientes en el tiempo. En
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general esta disposicin en el tiempo lo es en cuanto a un tema determinado. Se
empieza recordando desde lo ms reciente (actual), hacia lo ms remoto, hasta arribar a
los recuerdos que iniciaron la serie asociativa (lo antiguo y profundo en el psiquismo).
2da estratificacin estratificacin resistencial. Est regida por la lgica resistencial,
se conoce como ordenamiento en capas, a la manera de la configuracin de una cebolla.
A medida que se avanza en el anlisis, se alzan mayores resistencias. Los recuerdo estn
ubicados de acuerdo a una misma capa resistencial. En la medida que se vence cada
una de esas resistencias, afloran muchos recuerdos. El analista debe avanzar en sentido
radial. Debe ir de a poco, venciendo las resistencias que mantienen apartadas estas
representaciones. La resistencia es lo que hace que el material se presente a la
conciencia a travs de omisiones, lagunas, puntos dbiles.
Estas dos estratificaciones primeras son morfolgicas (guardan una forma): 1ra lineal y
2da concntrica.
3era estratificacin Estratificacin dinmica. Dice que es la ms importante. Es
singular, no guarda una forma determinada. Est configurada por pensamientos, hilos de
representaciones. Grficamente lo podemos ver como lneas quebradas. Se asemeja al
salto del caballo en el ajedrez (recorrido zigzagueante), pero tampoco alcanza a definir
la manera en que estn dispuestos. Lo importante es cmo se entrecruzan con otras. Son
hilos lgicos (cada lnea), o cadenas de representaciones. Estos hilos van a converger en
puntos nodales, o nexos lgicos (Lacan puntos de almohadillado). Constituyen estos
puntos, las manifestaciones del Incc. Son puntos de condensacin, o sea convergencia a
partir del desplazamiento de los diferentes hilos. Convergen en un conjunto de
representaciones que acceden a la conciencia manifestaciones del incc
(sobredeterminacin).
El Incc se manifiesta cifradamente, deber ser descifrado a la manera de un jeroglfico.
Este descubrimiento implica un cambio en la tcnica. El Incc es una escritura en clave.
Se tratar como tcnica de abordaje de escuchar lo que se presenta en el discurso. No
se trata de una tcnica de extirpacin.
Ej: Isabel guarda un secreto, se trata entonces de hacerla hablar cura por la palabra,
y desechar la hipnosis (extirpamiento). Va reemplazando la hipnosis por la tcnica del
apremio o acoso. No se puede desconsiderar ninguna de las tres maneras en las que se
halla el Incc. porque el Incc no se manifiesta solamente de una manera.
Las manifestaciones del Incc se presentan simblicamente a travs de representaciones;
son sustituciones metfora. Son representaciones sustitutivas. Cuando se manifiesta
por la va simblica es ms fcil el trabajo analtico, pero no siempre se presenta as.
Cuando no se encuentran, son formaciones y se presenta a la manera de la compulsin a
la repeticin. El sujeto es dominado por una escena, que se sabe que queda situado
como autmata, actuando irreflexivamente, en desacuerdo de s mismo.
Ac el analista utiliza recursos que estn a su alcance. Ej.: recurre a 1), que lo asocie
con otra escena vivida en otra poca.
Pg. 295 Sobredeterminacin sntoma: determinismo mltiple.
En el material patgeno hay ms de un ncleo patgeno.
Cuerpo extrao el material patgeno haba dicho que se comportaba como cuerpo
extrao, ahora dice que el material patgeno no se comporta como cuerpo extrao, no
entra en conexin con los tejidos que lo rodean, si producen manifestaciones reactivas,
pero no se entrama con l.
Concibe el material patgeno como infiltrado quiere decir que se entrama en la
cadena asociativa se va a arribar a l a travs de sus ramificaciones, y a travs de
ellas se van a hacer presente en la conciencia. Estas infiltraciones se van a expresar
venciendo resistencias.
Luego agrega que siempre queda algo del cuerpo extrao que no se entrama
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asociativamente resto traumtico, no ligado y se va a manifestar a la manera de la
compulsin a la repeticin, que entraa una fijacin sntoma: no es slo simblico.
No se puede pensar que el sntoma es causado por un trauma que desaparece luego en
su efecto, sin que el trauma deje de presentarse en el sntoma.
Cmo se presenta lo traumtico en el sntoma? como sufrimiento, padecimiento
cara traumtica (real).
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Pg.300 De hiptesis incorrectas tambin se puede sacar provecho tambin
produce efectos y ese efecto puede resultar revelador.
En los psicoanlisis donde se trabaja a travs del vencimiento de las resistencia en cada
una de las maneras en que se presenta el material patgeno, rara vez lo que emerge no
posee significacin.
Muchas veces recuerdos que carecen de importancia, pero cumplen una funcin, que
es la de ser un elemento de transmisin.
A estos elementos, Freud los llama representaciones intermedias (Interpretacin de los
sueos) sirven de nexo entre lo reprimido y lo no reprimido. Cuando un recuerdo se
presenta recurrentemente o una imagen no quiere borrarse, es porque estn clamando
por su tramitacin.
Los recuerdos con caracterstica visual, como una escena muy vvida, la van perdiendo y
se diluye su imagen en tanto son apalabrados.
Antecedente esto, del trabajo de duelo sobreinvestidura del objeto: aqu sera de
imgenes. Sobreinvestidura que tiene como funcin la desinvestidura paulatina y la
disponibilidad para otros objetos.
Muchas veces estas imgenes se siguen presentando lo hacen porque no se tramitaron
en su totalidad: se tramit o interpret una parte, pero faltan otras.
Freud los sntomas conversivos perduran o retornan despus de un tiempo, an
despus de haber sido interpretados. Lo que ocurre es que son como un odre viejoque
se llena con un vino nuevo. La zona que usa est facilitada somticamente, se presta a
que se anuden ah otros hilos lgicos.
El sntoma (los conversivos) se entrometen en el anlisis: o sea que cuando se est
trabajando aquello cercano a la determinacin de ese sntoma, este se acenta (Isabel
de R a medida que se acercaba se acentuaban sus dolores). Esta acentuacin es
justamente por el acercamiento a las representaciones reprimidas que lo constituyen.
Por lo tanto se alza una resistencia que se manifiesta a travs de la acentuacin del
dolor.
Ej: vmito histrico a medida que se acerca, aumenta y se vomita hasta que se aclara
a qu est sustituyendo el vmito. Se vomita por no hablar.
Hay tiempos donde los sntomas se tornan ms intensos que nos estamos acercando a
las representaciones Incc que causan ese sntoma.
El analista no debe perder la brjula. Mientras el analista sepa por dnde va la cosa, es
ms fcil de sobrellevar. El empeoramiento es parte del proceso del anlisis es
momentneo.
En cuanto al tiempo que requiere una tramitacin, es diferente en cada sujeto. Es
diferente el vencimiento de las resistencias y la emergencia de lo reprimido.
Es importante saber cul es el timming de cada paciente.
Los tiempos del Incc muchas veces no coinciden con los tiempos cronolgicos, por ej:
corte de sesin.
Freud el intervalo entre una sesin y otra tampoco coincide con el tiempo del Incc,
entonces muchas veces se hace difcil soportar esas pausas. Esto sucede cuando el
anlisis est en marcha, con la transferencia establecida y los analizantes no quieren ni
pueden esperar hasta la otra sesin; llamados telefnicos, y demanda de extra sesin.
Esta diferencia cronolgica tiene que ver con Lacan: apertura, produccin y cierre
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que las sesiones varan de acuerdo a la produccin y cierre tiempo libre.
Una tcnica que da resultado es proponerles que escriban y lo traigan a la sesin
siguiente. Todos los sntomas pasan a tener una nueva significacin que es la
significacin en transferencia (an no lo dice as, exactamente, dice que los sntomas
con los que venan pasan a quedar en relacin al analista y al estado por el que va a
atravesando su anlisis). Pasa porque el analizante ya ha sido influido por el tratamiento
y el anlisis le hace falta, esperan el tiempo de la sesin y lo hace con expectativa de
trabajo acerca de lo que lo aqueja.
Muchas veces cuando se le hace una interpretacin, el analizante dice que eso ya lo
saba y que podra haberlo dicho antes. Lo dice an luego del trabajoso camino por el
que se lleg a lo que se le comunic. En algunos casos, a esto se le puede sumar un
sentimiento de culpa. En ambas situaciones, estos dichos son consecuencia de
resistencias.
Pg. 304 concepto de construccin: cuando el analista le comunica representaciones
Incc que provienen o son cercanas al ncleo patgeno, son las que con mayor dificultad
reconoce el enfermo como recuerdos.
Muchas veces el paciente dice que no puede recordar no por resistencias del yo,
sino porque estn operando resistencias de estructura que tienen que ver con el ello.
Son representaciones que el analista construye haciendo referencia a aquello imposible
de ser recordado lo reprimido primordial, que nunca ser recordado.
Consejos al mdicos (1912)
Publicado en junio, a dos aos de haberse constituido la Asociacin Psicoanaltica y ya
haban aparecido disidentes: Jung y Adler.
El objetivo de estas reglas era, la de la purificacin del Psicoanlisis. Surgen como
consecuencia de las reuniones de los mircoles Grupo de los 7.
Son 9 reglas tcnicas. Tcnica deriva del griego significa: saber hacer.
De lo que se trata es de saber hacer acerca del mtodo y el mtodo del Psicoanlisis
es el mtodo interpretativo sustentado en la atencin flotante de parte del analista,
regida por el principio de neutralidad y el de abstinencia; y del lado del analizante la
asociacin libre.
Las tcnicas que menciona Freud que hacen al sostenimiento del mtodo psicoanaltico
no pueden variar, porque si varan, ya estamos en otro mtodo.
Las otras, que no hacen el mtodo, pueden variar e instrumentar otras que surjan de
otro analista y de otro encuentro teraputico.
De las 9 reglas, las 6 primeras son las tendientes a sostener la atencin flotante; las 3
ltimas tienden a facilitar la asociacin libre en el analizante.
Puede haber variaciones en la regla y en los que sostienen el mtodo.
1.-Es la que se plantea como duda al profano: cmo hace el analista para acordarse de
todo lo que le cuentan los pacientes: fechas, nombres, detalles, sobre todo, cuando
vemos de 7 a 8 pacientes al da.
La curiosidad del profano es saber qu tcnica emplea para poder hacerlo, qu medio
auxiliar utiliza.
En realidad el medio auxiliar es muy sencillo: consiste en no utilizar medio auxiliar
alguno, incluso es conveniente no anotar. Se trata de que el analista escuche en
atencin parejamente flotante, sin tratar de seleccionar nada en su escucha.
Si se utilizara algn medio auxiliar, estamos seleccionando, porque fijamos la atencin
en un sector determinado. Si tratramos de hacer alguna seleccin en el material que se
escucha, nos estaramos guiando por nuestras tendencias o expectativas. Hay que ser
paciente en la escucha. Muchas de las cosas que se escuchan tienen significacin a
posteriori. O sea que tiene que soportar el no saber, el no entender y el no encontrar
algo para decir.
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Lacan el paciente es el analista. El analizante es el que trabaja.
Para poder escuchar en atencin flotante y quedar librado a su memoria Incc, tiene que
haberse l sometido a un anlisis personal.
El analista tiene que haber trabajado su propio inconsciente si no, no va a escuchar el
Incc del analizante, sino el propio.
Generalmente, cuando el analista no recuerda algo, es porque eso que ha olvidado lo
toc personalmente.
Puede jactarse de su excelente memoria porque si ha sido analizado en profundidad, no
va a hallar inconvenientes a quedar librado a su memoria Incc.
Cuando el analizante dice haber contado algo que no cont, lo ms frecuente es que
tenga razn el analista: el analizante muchas veces pens en contar algo, pero no lo
relat.
No se trata de discutir con l. El vnculo analtico no es simtrico.
Hay momentos que el analista se sale de la atencin flotante cuando interpreta. En
ese momento la atencin est dirigida a lo que va a decir, que la atencin flotante no
rige todo el tiempo.
2.- No anotar mientras se est con el analizante, ya que adems de producir y despertar
cierta inquietud en el analizante, si anotamos estamos seleccionando.
Podemos anotar fechas precisas, o nombres. Pero es preferible anotarlos al final de la
sesin o hacer anotaciones cortas.
Freud anotaba al final del da, cuando terminaba su trabajo.
3.- Se refiere a cuando se est escribiendo un caso clnico. Cuando se est por hacerlo,
uno quiere recordar ms datos y mayor precisin. No se le puede negar al analista, pero
no debe olvidar que:
1) los protocolos clnicos no se tornan ms crebles porque haya una mayor precisin
de fechas y de datos. La mayor cantidad de datos no avala nada.
2) Cuando algn sueo se presenta enigmtico o confuso, es conveniente, luego que
lo relata, solicitarle al analizante que lo traiga escrito. El objetivo tener
acceso a los puntos dbiles del sueo (Psicoterapia de la histeria).
4.- Emparentado con 3.-: coincidencia entre la investigacin con el tratamiento.
Tiene que ver con la poca: l investigaba al mismo tiempo que atenda. Tambin tiene
que ver con que cuando uno investiga un tema determinado, por ejemplo satisfaccin
pulsional en el sntoma, entonces esa investigacin que es preocupacin del analista,
tiende a discriminar la escucha y atenta contra la atencin flotante: escuchamos slo lo
que nos interesa. El riesgo es que el analista quede regido por su contexto de inters y
escuche eso y no otras cosas.
Freud aconseja no presentar un caso clnico hasta no terminarlo, ya que la escucha va
a estar orientada a esa presentacin.
5.- Principio de neutralidad suele confundirse con el de abstinencia. El de abstinencia
es consecuencia del de neutralidad.
Por qu se confunde? Freud nos dice que el analista, al igual que el cirujano, debe
silenciar sus afectos, debe abstenerse de manifestar sus afectos personales a fin de
llevar adelante su trabajo practicando su ciruga de acuerdo a las reglas de su arte. Arte
en el sentido que debe permitirse la creacin.
Winnicott gesto espontneo que es el que surge en el encuentro con un analizante
determinado, que luego podr pensar y teorizar.
El principio de neutralidad es una mxima exigencia del analista, que refiere no a la
persona del analista, sino a la funcin que cumple. Se trata de que el analista no ponga
en juego en la conduccin del anlisis, sus propios ideales (debe ser neutral) en cuanto a
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escuchar de acuerdo a sus ideales religiosos, polticos, culturales, sociales, e incluso
curativos.
La cura es algo que se da por aadidura, se produce como efecto de la escucha de las
verdades inconscientes.
Cuando el analista escucha el Incc del analizante cura. Pero si su objetivo es la cura,
selecciona y por lo tanto, corta.
Estamos hablando de ideales concientes. Por eso es necesario el anlisis personal del
analista, para que pueda descentrarse.
Neutralidad es una exigencia lmite.
Qu es el principio de abstinencia? Habla en Iniciacin del tratamiento (1912) y
se refiere tambin en Amor de transferencia (1914). Tiene un fundamento econmico:
la cura debe ser dirigida de tal forma que el analizante encuentre el mnimo de
satisfacciones sustitutivas de sus sntomas. El analista no debe acceder a las demandas
del analizante ni desempear los papeles que el analizante espera que l desempee.
Por qu no ofrecer satisfacciones sustitutivas a los sntomas?: para que la cura contine,
debe permanecer un montante libidinal insatisfecho. Montante que primero se enlace al
analista si no, no hay transferencia- y que se oriente hacia la bsqueda de las
determinaciones inconscientes de su padecimiento. Son las dos fuerzas que sostienen un
anlisis (Sobre la iniciacin del tratamiento).
Si esto no sucediera as, la cura sera sintomtica y sugestiva y no una cura causal que
como nos ensea Freud, es la cura psicoanaltica, que va en busca de lo que motiva el
sntoma, su causa. Para ello es necesaria una fuerza impulsora constante.
El basamento del principio de abstinencia, por lo tanto, es econmico.
-No satisfacer la demanda no hay que tomarlo al pie de la letra, ya que muchas veces
es posible que haya libido para el Incc, cuando previamente accedi a alguna de sus
demandas. Pasa en pacientes graves. A veces, con algunos pacientes, es necesario
mostrar nuestros afectos y hacerlo ms de una vez: el afecto que l est despertando en
nosotros.
-Que el analista no desempee el papel: el analista, en tanto se instaura la
transferencia, va a ocupar un lugar en la serie psquica del analizante, por lo tanto, el
analista siempre va a ocupar el lugar de alguien significativo para el analizante. Ese
lugar va mutando, no es siempre el mismo, incluso pueden confluir en un mismo
momento, varios personajes: lugar del pap y la hermana, madre y padre, etc.
O sea que el analista no debe responder igual que la serie, de la misma manera a como
han sido esas respuestas en otro momento de su vida y que han sido traumticas.
En tanto responde de otro modo, interrumpe el estereotipo, da salida a esas escenas.
6.- Sigue hablando de atencin flotante y la compara con su contrapartida que es la
asociacin libre. De la misma manera que le pedimos al analizante que diga lo que se le
ocurra, sin omitir nada, el analista no debe seleccionar en su escucha, porque si no,
nosotros mismos estamos transgrediendo aquello que le solicitamos al analizante.
El inconsciente del analista tiene que constituirse en un inconsciente receptor del
emisor que es el del analizante. De la misma manera que en el telfono, el receptor
transforma de nuevo en ondas sonoras las oscilaciones provocadas por las ondas sonoras
emitidas.
El analista transforma lo que escucha del analizante, decodificando estas ondas sonoras
que emite el inconsciente del analizante.
Freud para que el inconsciente del analista pueda servir de inconsciente receptor
tiene que haber sido analizado, haber analizado sus propios sueos, aunque muchas
veces esto no pueda hacerse en forma individual, necesitando que otro lo escuche.
Stekel las represiones no levantadas en el analista, constituyen puntos ciegos en la
percepcin analtica, por lo tanto es indispensable que todo analista se haya analizado.
El anlisis del analista no slo es de utilidad para el analizante, sino para el analista
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mismo.
Su anlisis le provee la conviccin de su propio Incc: no se aprende en los libros ni
asistiendo a conferencias Cmo vamos a trabajar en la escucha de algo de lo que
nosotros mismos no tenemos noticias.
Adems, dice Freud, es necesaria la relacin espiritual que suele establecerse entre
analizado y analizante la transferencia, sin la cual no hay cura, no hay anlisis.
El anlisis slo es posible en transferencia.
Aquellos que no se analizaron, se vern incapacitados de avanzar en sus pacientes en
alguna profundidad. Y su incapacidad va a ser proyectada hacia el mtodo.
Los ltimos tres tienden a sostener la asociacin libre del analizante.
7.- Refiere a la actitud que debe tener el analista y que no es recomendable que el
analista le cuente al analizante sus propios conflictos y sus propios logros a travs de
una teraputica semejante.
Freud muchas veces los jvenes analistas, pueden utilizar este medio para incentivar
al analizante a continuar con el proceso analtico y alentarlos a que es posible salir.
Es perjudicial porque:
Es ms factible que acente las resistencias a que las levante. Si el analizante es una
neurtica grave, va a estar ms preocupado por saber del analista que por s mismo.
Muy por el contrario, en lugar de ser bueno par el vnculo, lo obstaculiza. Dejamos de
lado el campo psicoanaltico y entramos a actuar por sugestin.
La relacin analista-analizante no es simtrica. No es de yo a yo, de persona a persona,
regida por el eje imaginario.
Se convierte en sugestin si el analizante se propone como modelo de analizante.
A veces es necesario el influjo sugestivo que puede ser utilizado en el tono de la voz,
una inflexin, un gesto del analista, para alcanzar algn resultado.
8.- El analista debe abstenerse de actuar en una funcin educadora. Es una peligrosa
tentacin que remite a orientar o llevar al analizante al ideal del analista.
Debe abstenerse de esto, tanto como de la tendencia teraputica querer curarlo.
No tenemos que instar al analizante a la sublimacin. Si hubiera tenido capacidad
sublimatoria, no hubiera padecido como padece.
Tambin se refiere con esto a no orientarlo a que siga una carrera, o un arte, etc.
9.- Freud no debemos incentivar ni requerir la colaboracin intelectual del analizante
en el tratamiento.
No darle lectura psicoanaltica, que lea tal o cual material, ya que all no solucionar su
neurosis.
Slo podr llegar al motivo de su enfermedad llevando adelante las reglas
psicoanalticas. Su obediencia, son las que hacen posible el anlisis y el discernimiento
de los motivos del padecimiento.
Freud no lean ningn material psicoanaltico
Lo importante es que en sesin no incluya la teora.
Con respecto a los familiares, Freud sostiene que no es conveniente darles bibliografa
para obtener apoyo al proceso del anlisis. En lugar de favorecer, entorpece.
En general no es indicado incluir a los parientes en el anlisis. Aunque alguna vez se los
puede convocar a una o dos entrevistas (esto lo dice la profesora, no Freud)
28-08-01
Iniciacin del tratamiento (1913)
Es la continuacin de Consejos al mdico, teniendo en cuenta que en el medio escribi
Dinmica de la transferencia.
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Sigue Freud dando consejos o reglas a tener en cuenta en el tratamiento psicoanaltico.
Primera parte compara el proceso analtico con el ajedrez: es tan complejo como el
proceso analtico muy difcil brindar una secuencia y desarrollo del mismo, por lo
tanto de lo que ms podemos dar cuenta es de la apertura y el cierre.
Va a hablar en este texto del comienzo del tratamiento y del final se va a ocupar en
Anlisis terminable o interminable.
Las reglas que aqu menciona no deben mecanizarse porque las constelaciones psquicas
son tan complejas y la singularidad de cada analista va a hacer que alguna tcnica que
da resultado en algunas circunstancias, no la brindan en otras. Cada relacin analtica es
diferente.
Si mecanizamos las reglas, nos salteamos el encuentro nico que se produce con cada
uno de nuestros analizantes, que perdemos toda posibilidad de creatividad.
De todas formas va a avanzar en normas generales, dice Freud, que consisten en saber
hacer acerca del mtodo.
Toma un texto de 1905 (Sobre psicoterapia) donde menciona con qu pacientes no es
conveniente iniciar un anlisis esto luego no lo sostiene.
Menciona a las personas mayores, cuyo obstculo es la falta de plasticidad
psquica que es necesaria en el trabajo de anlisis. Pero no siempre la plasticidad
viene dada, es algo a lograr en el tratamiento. En Anlisis terminable..., dice
que la falta de creatividad produce inercia psquica: repeticin de los mismos
patrones.
Pacientes psicticos el obstculo: falta o cesacin de la carga de objeto
retraccin libidinal. Luego dice que es difcil en el perodo inicial de la psicosis,
ya que junto al cese, est sobreinvestido el yo.
Quienes padecen enfermedades orgnicas graves.
Quienes padecen de anorexia por lo menos tal cual conocemos el tratamiento
hoy. Luego modifica esto en entrevista del ao 33, donde dice que el tratamiento
ha sido efectivo en psicosis, anorexias y enfermedades orgnicas.
Canalla que cree que sabe lo que para el otro es lo mejor (Lacan).
Personas de poco valor moral (?)
Habla de ensayo previo o perodo de prueba: tiempo de encuentro antes de iniciar el
tratamiento de 1 o 2 semanas, dependiendo de cada caso.
Es conveniente cuando no tenemos muchos datos, que haya perodo de prueba.
Constituye el inicio del tratamiento.
Las reglas van a ser las mismas. Los principios son los que rigen al Psicoanlisis, lo que
vara son las intervenciones del analista y marca esto una diferencia con el Psicoanlisis
propiamente dicho.
En este perodo no es conveniente que el analista interprete debe intervenir slo para
facilitar la continuacin del discurso del analizante.
Por qu no interpretar? porque primero se tiene que instalar la transferencia y uno de
los motivos de estas entrevistas es la de su instauracin.
La otra motivacin es el diagnstico: a veces hay pacientes cuya fachada es la de la
obsesin, histeria (fobia) y detrs est la esquizofrenia. Parecen sntomas obsesivos
graves que se confunden con una esquizofrenia an no desencadenada. Lo mismo con
fobias (esto lo dice la profesora).
Los contrainvestimientos obsesivos y fbicos son un sostn del aparato y ocultan una
esquizofrenia. Si comenzamos el tratamiento psicoanaltico podemos producir el brote.
El tratamiento, en estos casos, debe ser de contencin, pero no abrir o desligar porque
se puede brotar (Psicopatologa II)
La cesacin de la carga de objeto hace imposible la transferencia (Discernimiento de lo
inconsciente).
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Con la fobia en la esquizofrenia con sintomatologa fbica, estas son difusas,
indiscriminadas. En la neurosis estn bien especificadas (las fobias). En las psicosis son
inhabilitantes.
Separa los psicoanalistas de los psiquiatras porque estos slo describen y no se
comprometen en un tratamiento.
Freud dice que de todos modos es difcil el diagnstico.
A. Rebagliatti ante la duda, ir con cautela.
En la Psicosis vamos a tratar de sostener los contrainvestimientos para que el aparato no
se derrumbe.
Freud estas pre entrevistas son una precaucin mas y no aseguran el diagnstico.
El vnculo con el analista en las psicosis otro que contiene, y al hacerlo, hace de
contrainvestimiento. El aparato se derrumba cuando el yo es avasallado por el ello.
En general el motivo de consulta es la amenaza de que algo terrorfico le va a pasar y se
sienten ms tranquilos pidiendo anlisis.
Funciona tambin cuando hay relaciones de otro tipo con el analizante, previos al
Psicoanlisis.
Ej: a) encuentros previos al proceso psicoanaltico, ocasionales por diferentes motivos.
b) cuando ha sido mdico del analizante en otro tipo de tratamiento
c) cuando haya existido relacin de amistad.
Cul es el obstculo? que la transferencia ya viene dada y que es algo que el analista
deber ir descubriendo de a poco, en lugar de presenciar el comienzo mismo de la
transferencia.
Desconfiar de los pacientes que luego de las primeras entrevistas deciden tomarse un
plazo antes de comenzar, aunque las razones argumentales sean contundentes y lgicas.
En general, estos pacientes no regresan.
Tambin no es bueno cuando hay relaciones de amistad con la familia se termina
perdiendo la relacin.
Pacientes con gran confianza en el mtodo, lo recomiendan, esto no significa que sean
pacientes fcilmente analizables. La confianza es necesaria, pero no suficiente, no
alcanza para vencer las resistencias que se presentan en el anlisis.
Tampoco los que inicialmente desconfan del mtodo y del analista, son los que no
podrn analizarse.
La confianza es algo que se genera en este perodo inicial. Los pacientes desconfiados
ponen a prueba al analista y cuando las tienen (las pruebas), se pueden comenzar a abrir
y a soltar.
Menciona a los analistas que a pesar de serlo, cuando son objeto de Psicoanlisis,
presentan las mismas resistencias que cualquier mortal. Esto nos muestra la fuerza
resistencial que posee la tercera dimensin psquica: el Incc.
Ningn saber terico o clnico llega a los estratos mismos de la constitucin de la
neurosis. Para que se venzan las resistencias no basta con que algo se sepa.
Hay pacientes que ocultan el tratamiento no es para preocuparse ni influir sobre l,
habr que ir descubriendo los motivos. Y no es un obstculo.
Tiempo, dinero y luego divn:
1.- Tiempo se refiere a tres aspectos:
a) la responsabilidad que se otorga al analizante por la hora de sesin asignada;
b) frecuencia de trabajo cantidad de sesiones
c) la duracin del tratamiento
a) La responsabilidad que habla Freud aqu es econmica: cuando se pauta un horario de
trabajo el analizante debe responsabilizarse de l, vaya o no. Deben mantenerse
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bastante estrictos con esto porque en cuanto somos benignos, las ausencias suelen ser
mayores, en cambio si nos mantenemos en esta posicin, las enfermedades y accidentes
que impiden la sesin son menores que prueba la psicogenia de la vida cotidiana.
Si el analista es benigno con esto puede transformarse en cmplice de las ausencias
del analizante que se ala con las resistencias del analizante.
Que se haga cargo del precio, cuando falta, hace que se implique en esas faltas. Muchas
veces el dinero hace de lmite a la resistencia, a la repeticin.
b) La frecuencia de trabajo: Freud trabajaba diariamente, salvo domingos y feriados.
Hoy 2 o 1 sesin por semana, quizs algunos 4 o 5.
c) Duracin del tratamiento hay pacientes que preguntan cunto va a durar. Si esta
pregunta aparece durante el perodo de ensayo, le dice que se tomar un tiempo de
ensayo para ver de qu se trata. Si viene despus, la respuesta es difcil.
La respuesta de Esopo no es correcta, porque el neurtico cambia de paso por las
resistencias. Porque tambin hacen que camine para atrs.
Hay pacientes que quieren respuestas rpidas, se ponen muy exigentes, quieren
mejoras y que el analista le diga qu es lo que les pasa.
Los pacientes que demandan as, son en general graves: alteraciones del yo, intensidad
pulsional (magnitud tal que imposibilite al psiquismo tramitar o elaborar)
La intensidad pulsional no es innata, depende del vnculo con el otro, porque se
estructura en relacin al otro. O sea que estamos considerando la historia parental,
esencialmente de la madre.
Freud en Anlisis terminable o interminable dice que esto es un motivo para no poder
terminar un anlisis. La etiologa traumtica ha acontecido en el tiempo del vnculo
primario con la madre. Adems la severidad del Supery y la intensidad de la pulsin de
muerte una melancolizacin del sujeto: se siente poca cosa, devaluado, degradado,
se siente nada. Adems por la pulsin de muerte compulsin a la repeticin muy
marcada angustia desbordante (Freud la llama traumtica) y esta angustia invade el
Psiquismo, lo paraliza y lo inhabilita. Por eso la demanda al analista es por resultados ya
es necesaria la medicacin.
Con estos pacientes hay que ir bordeando y diciendo algo para bajar la angustia y
poder sostenerse.
Generalmente, los pacientes gratos son aquellos que no se preocupan por la duracin del
tratamiento y se entregan al trabajo asociativo.
Los ingratos, no son slo los pacientes, sino tambin los mdicos que tienen esta postura
de rapidez. Suponen que si el problema es anmico, la solucin ser ms rpida hay
ignorancia de la neurosis y del por qu de la irrupcin de los sntomas que se hacen
visibles, a veces, de un momento a otro y as como llegan se espera que se vayan. El ms
largo que tuvo Freud dur 4 aos y no se termin. Trabaja luego con una discpula de
Freud que trabaja aspectos transferenciales con Freud. (Ruth Mc Brunswick).
Freud dice que los tratamientos son largos y muchas veces es necesario advertirlo a sus
analizantes.
Dice que cada analizante puede interrumpir el tratamiento cuando quiere. Adems los
efectos de cura van apareciendo en el transcurso del anlisis.
Muchas veces la instauracin de la transferencia induce a una mejora. Que se instale la
transferencia no es poca cosa: el analizante empieza a ocupar un lugar de importancia
en el deseo del analista, est investido libidinalmente por otro.
Se ve en pacientes con enfermedades recurrentes con carcter de acting es un
llamado a la apertura de otro que muestre inters por l.

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Es conveniente advertirle al paciente acerca de las resistencias que pueden presentarse.
Ante la duracin del tratamiento la actitud de algunos pacientes es clasificar los
sntomas: los ms molestos primeros y los otros, vemos. Esto no es posible, no puede
transgredirse la regla de la asociacin libre: se va a focalizar all. Adems la neurosis es
tan compleja como la conformacin o gestacin de un organismo vivo se va
conformando de una manera integrada en donde cada una de las partes va a tener
relacin funcional y dinmica con el resto. Por lo tanto para que se disuelva tal o cual
sntoma, no hay que hablar de l.
Hay que posibilitar que el analizante asocie despreocupndose (en lo posible) de los
sntomas. Y despreocupndose tambin el analista de su ideal de cura que entorpece
la cura porque deja de escuchar en atencin flotante.
Dinero el monto es algo a ser resuelto al inicio del tratamiento. Destaca la actitud
que debe tener el analista con respecto al dinero: considerarlo como medio para la
conservacin individual y la adquisicin de podero.
Es necesario que el psicoanalista se maneje con naturalidad con el dinero. Hace analoga
con la sexualidad: la gente frente a ambas se comporta igual: falso doblez y falso pudor.
Dinero significante flico: lugar de equivalencia con el nio, las heces, el regalo.
Son equivalentes regidos por un ordenador comn el falo. Significa que cada uno de
estos elementos confrontan al sujeto con la castracin y el deseo. De all la vergenza,
que siempre remite a la castracin: quedar en falta ante el otro.
Por eso la relacin con el dinero es conflictiva, igual que con el sexo.
Es de esperar que el analista haya podido trabajar l estas cuestiones en su propio
anlisis (Freud) para que pueda escucharlas y trabajarlas con sus pacientes.
El analista debe situarse con el dinero igual que con la sexualidad: sin hipocresas y
mostrndole al analizante que l ha podido renunciar a ese pudor.
Aconseja no dejar juntar sumas importantes de dinero, deuda. Lo conveniente pago
mensual.
Profesora es bueno tener flexibilidad y ver el caso por caso, ya que es importante ver
qu significa el dinero en el sujeto.
Es bueno el pago al principio de la sesin ingresa el dinero en el anlisis. Da
posibilidad de que se hable del dinero y de lo que este significa. Da ms posibilidades de
aprovechar lo que pasa en relacin al pago, que si se hace despus.
Es importante que no se genere una deuda que produzca una gran carga en el
analizante.
Baratura del tratamiento un tratamiento barato, en modo alguno contribuye a vencer
las resistencias: ver lo que significa para el analizante esa suma. Tambin se debe tener
en cuenta lo que el analista tiene ganas de cobrar y de cobrar a cada analizante, o sea
lo que a l le genera el analizante.
Se el analista no da lugar a su deseo, lo va a actuar, adems cmo hace para acompaar
al analizante en el encuentro con su deseo?
El analista tambin se reserva el derecho de tomar o no a un analizante, para esto es
tambin el perodo de prueba.
Elegir, sea por el motivo que sea, porque una vez que se hace cargo de un anlisis, debe
hacerse responsable de esto.
Lacan: puede no saber lo que dice, pero si lo que hace en relacin a cmo conducir
una cura.
Tambin habla de la gratuidad. l, durante mucho tiempo dedic 2 horas al da al
tratamiento gratuito para ver si esto contribua al vencimiento de las resistencias. Su
respuesta es que la gratuidad no favorece el anlisis, si ya no est favorecido por el
analizante. Si encontr, que la gratuidad alzaba resistencias en lugar de resolverlas por
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dos situaciones:
a) el hombre joven que se revela a la ayuda del padre ponan en juego en la
transferencia el complejo paterno, no poder soportar que el padre les de, porque
eso acrecentaba la deuda. Sentimiento de sometimiento al otro.
b) Con mujeres la gratuidad ha despertado sentimientos de amor obstculo
para la cura.
En los tratamientos gratuitos, en tanto significante flico, el dinero hace lmite al goce y
a la repeticin y a la desmesura. Porque cuando uno paga con dinero, sabe lo que est
pagando. Pero si no hay dinero en el vnculo, ese vnculo puede resultar amenazante,
porque no hay un elemento ordenador que medie. El dinero en tanto significante flico,
ocupa el lugar de una terceridad que rige a ambos.
Nada es gratis. Cuando no est presente el dinero, no se sabe bien qu es lo que el otro
va a esperar de uno.
Si bien el tratamiento puede resultar costoso, no hay nada ms costoso que la
enfermedad y la estupidez.
Divn lo menciona como cierto ceremonial: incluirlo como herramienta. Menciona
el motivo:
a) no soportaba l, tantas horas del da soportando la mirada de sus pacientes;
b) incluye la atencin flotante y a la asociacin libre: si el analista se deja llevar por
su memoria Incc, inevitablemente va a hacer algn gesto, va a denunciar algo en
su rostro, de lo que el analizante va a estar muy pendiente. Eso condiciona el
discurso del analizante. Va a estar esperando la afirmacin del analista. Por lo
tanto, contribuye a que opere la resistencia de transferencia, que es cuando el
analista pasa a interferir en las asociaciones del analizante, O sea, la persona del
analista.
Que haya o no divn no es un elemento determinante en un proceso analtico. En
algunos casos, slo es posible si el vnculo es cara a cara. Hay quienes no soportan el
divn: pacientes con alto montante de angustia, paralizante y arrasadora. Para ellos es
insoportable el divn, se sienten en el ms absoluto desamparo, y el estado de
inermidad psquica en esa situacin frena cualquier posibilidad de trabajo.
El divn no hace ms que actualizar vivencias tempranas de desamparo y desilusin.
Facilita la asociacin cuando puede soportar la ausencia del otro.
Cuando se ha estado mucho a merced del otro sin haber recibido los recursos para poder
dejar a ese otro, el divn es insoportable.
Winnicott slo se puede estar slo, si han estado acompaados
4-09-01
Freud cmo se comienza a hablar en un Psicoanlisis: no importa cmo se comience.
Lo importante es dar la oportunidad para que sea el analizante el que hable.
Algunos relatando su historia, otros sus recuerdo infantiles, otros empiezan con una
historia de su enfermedad, su historial patolgico. Ej: Hombre de las Ratas: su
sexualidad porque haba ledo Psicopatologa de la vida cotidiana y como obsesivo,
comienza obedeciendo.
Freud lo importante la actitud inicial pasiva del analista, vulnerada slo cuando
enuncia la regla fundamental.
En el artculo anterior intervenir, slo para facilitar que el analizante hable. Decir a
sus pacientes que antes de poder l hablar, necesita conocerlos.
Freud habla de regla fundamental, que debe diferenciarse de otro tipo de discurso.
Generalmente, en el hablar cotidiano, nuestro discurso est orientado por una
representacin Prcc-Cc, que es la que va organizando ese discurso, no dando lugar a la
emergencia de ideas secundarias. En la asociacin libre, ocurre lo contrario: s se le
debe dar lugar a toda idea secundaria que se le vaya presentando mientras va haciendo
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algn relato. Todas ellas deben ser comunicadas.
Se trata de que el analizante diga todo lo que se le ocurra, aunque le parezca tonto, sin
importancia, o que no tenga nada que ver con lo que vena hablando.
Igualmente eso debe ser comunicado.
Freud utiliza una alegora para comunicarla. Se anuncia muchas veces porque no es tan
fcil atenerse a ella, siempre hay momentos en que se transgrede y el sujeto se
comporta como si no se hubiera enunciado. Pone como ejemplo de la regla la alegora
del acompaante de un viaje. El Psicoanlisis es un viaje en el que el analista va a estar
presente.
Formalmente se enuncia cuanto termina el perodo de entrevistas y comienza el anlisis,
antes de pasar al divn, si se va a usar.
Es conveniente formalizar un momento distinto.
Metapsicologa de la asociacin libre: Freud habla de ella en La interpretacin de los
sueos. Compara un discurso conciente y voluntario, regido por una representacin
meta Prcc-Cc, que es la que orienta el discurso.
La asociacin libre est orientada por una representacin meta, pero inconsciente.
Todas las ocurrencias que aparecen cortando la meta Prcc-Cc son ocurrencias que tienen
un hilo conductor que las organiza: est regido por representaciones Icc. Son estas, que
estn ordenando el libre discurrir, las que el analista escucha y comunica a manera de
interpretacin.
En la asociacin libre, queda sustituida la representacin-meta Ccc por
representaciones-meta Incc.
Cuando el analizante se da cuenta de que esto es as, empieza a controlar su discurso.
Esto pasa, no siempre de la misma manera, operando los diferentes tipos de resistencia.
Las resistencias que se oponen a la asociacin libre, son resistencias del yo.
Freud hay pacientes que parece que ellos hubieran hecho la regla fundamental,
porque durante la sesin, su discurso se asocia determinado inconscientemente, regido
por el Icc.
El analizante no sabe cuando va a revelar algo Icc o no.
Supresin oposicin conciente a la emergencia de algo inconsciente. Otras formas de
resistencia son inconscientes.
Palabra vaca Lacan relato de lo anecdtico.
El discurso histrico, cuando la histeria no es grave, es muy metafrico muchos
puntos de almohadillado que permite la emergencia de asociaciones.
En el neurtico obsesivo dialecto obsesivo: accidentes que sufre la lengua, en este
caso la lengua histrica. No es metafrico, es elptico y metonmico. Muy controlado.
Formalizacin del comienzo: con el anuncio de la regla y el establecimiento de un
contrato de trabajo.
Muchas veces no cambian las condiciones de las entrevistas. Aunque no cambie, es
necesario hacerlo.
Enunciar tambin el perodo de receso del analista sus vacaciones.
Para la formalizacin es necesario que se haya instalado la transferencia. Porque cuando
anunciamos la regla, lo que le estamos diciendo al analizante es que deje de ordenar su
discurso y que se deje llevar por su discurso. Que sea el discurso el que lo ordene a l.
Esto despierta angustia porque la fantasa que surge es la de la locura.
El discurso al que se le da lugar en anlisis es un discurso loco. Este encuentro con lo
loco puede ser soportado si hay otro al cual se le ha transferido la posibilidad de ordenar
ese caos. El otro va a saber eso que l no sabe decir. Instauracin del sujeto supuesto al
saber: se le atribuye al analista el saber supuesto acerca de su propio padecer.
Saber supuesto porque previo a esto, el analizante, debe suponer un saber y un motivo
acerca de lo que le pasa, que l desconoce. Un saber que se tiene que instaurar en la
transferencia.
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Esta es la transferencia analtica, facilitadora para llevar a cabo el proceso analtico.
No es fcil, a veces hay un largo perodo para que se instaure.
No quiere decir que el analista sabe, sino que el S.s.S. es la instauracin de que l sabe
de lo que se trata.
Cuando la transferencia esta planteada as, no hay que tocarla.
En algunos pacientes, el S.s.S. tiene que ser renovado, en otros se mantiene una vez
establecido.
Debe caer. Puede caer por fin de anlisis o por interrupcin del mismo.
Hay personas que son muy renuentes a comunicar datos o dar precisiones de terceras
personas. Pueden dar bola a la regla cuando se trata de ellos y no de otros. Pueden
negarse a mencionar nombres de otras personas. Es conveniente no dar lugar a que esto
suceda, sino tratar de que d datos y hable de los terceros. El tratamiento psicoanaltico
tiene que sobreponerse a cualquier tipo de consideraciones porque las neurosis, y sus
resistencias, no tienen ninguna.
Es importante recabar los nombres y apellidos de los padres. Es habitual que el sntoma
a veces- condense ambos.
Hay pacientes que acostumbran a preparar el relato antes de entrar a sesin, hacen un
orden del da, un temario.
Es caracterstica de los obsesivos graves que tienen medido el tiempo de sesin. Por eso
se hace a veces, un corte de sesin en diferentes momentos. Esto a veces, no es bueno,
porque produce mucha angustia y aumenta las resistencias.
Es frecuente que en los primeros tramos del tratamiento los pacientes relaten sus
sesiones a otro. Freud dice que hay que tener cuidado porque, en estos relatos, cuenta
lo que no ha entrado en sesin. Es una grieta por la que se evita decir algo importante.
A veces para cuando existen otras terapias, por ejemplo, terapias de pareja que no se
hablan en el anlisis individual hay que preguntar.
Si el paciente quiere mantener en secreto su anlisis, no nos oponemos. Es revelador de
lo que le pasa.
No es conveniente llevar adelante ms de un tratamiento con un analizante. O sea que,
que sea el mismo el que lo medica y el que lo analiza, por ejemplo. A veces la
medicacin ocupa un lugar resistencial.
Volvamos a la iniciacin el inicio mismo del anlisis, muchas veces se inicia con una
resistencia que se alza en primera lnea: no tienen nada para contar o decir.
No se les ocurre nada. Freud cuando esto ocurra, no debemos nosotros marcarle el
tema acerca del cual l hable. Pero uno debe facilitar el discurso para poder vencer las
resistencias.
El analista no debe hablar para no favorecer las resistencias, pero si se calla tambin se
lo est favoreciendo. Hay que ayudarlo.
Funciona un tipo de resistencia que es la que va a denominar resistencia de
transferencia, que acontece cuando el analizante se queda detenido en su asociar con
algo que refiere al analista en forma directa, o al campo analtico.
Freud una idea inherente al analista est frenando la emergencia del Icc, pero al
mismo tiempo lo revela. Es una resistencia que se presenta como una formacin de
compromiso: oculta y revela. El analista debe ver qu es lo que oculta, ya que forma
parte del complejo representacional del analizante, y que este quiere ocultar.
O sea que no se elige cualquier representacin referida al analista. Que esta
resistencia es aprovechable. Es como el recuerdo encubridor: encubre, pero revela.
Freud hay mujeres que ni bien comienzan el anlisis dicen no tener nada de qu
hablar en general mujeres que han sufrido una agresin, un abuso sexual.
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Los hombres que ocultan complejos homosexuales reprimidos inician su estancia en el
divn con silencio.
Ambos tienen en comn una cuestin de pasivizacin frente a otro que se vuelve a
repetir en la sesin.
Lo que acontece en las primeras sesiones de divn es para prestar atencin ya que insta
a una posicin regresiva.
Ejemplo de Anah la satisfaccin de la demanda no tiene por qu violar el principio de
abstinencia.
Hay que prestar atencin a los actos sintomticos en las primeras sesiones de divn ya
que son una formacin del Icc y debe ser desanudado en el contexto en que se
presenta.
(Acto sintomtico es casual, es contingente, intencional, tiene un sentido y una
tendencia que son inconscientes, son una formacin del inconsciente).
Freud menciona dos:
a) pacientes que antes de acostarse en el divn se ajustan el cinturn (alinean la
raya del pantaln (en Amorrortu)) correspondera a sus tendencias coprfilas;
b) joven que se baja la pollera para que le cubra los tobillos, esto es revelador de
sus tendencias narcissticas y orgullo por su belleza. Orgullo que la avergonzaba,
por eso se las tapaba.
Hay pacientes que tienen por costumbre separar la sesin en lo que sera lo oficial y lo
extraoficial. El tiempo oficial el que estn en el divn (o cara a cara) hablando.
Cuando se levantan o ingresan al consultorio extraoficial. Aqu es cuando revelan algo
importante dice Freud. All bajan las resistencias porque ubican al analista como alguien
ms y no como analista.
El analista no debe olvidar que siempre es el analista, y su palabra tiene peso cualquiera
sea el encuadre.
Freud no toma en cuenta lo oficial y lo extraoficial: todo lo escucha de la misma
manera. La sesin empieza desde el momento en que se encuentran, y termina cuando
se despiden. Aunque el analizante pregunte algo trivial, uno lo debe integrar al total de
la sesin. El analista, lo es en todo momento.
Freud mientras las ocurrencias se sucedan sin interrupcin, significa que la
transferencia est operando bien, es facilitadora, sublimada, por lo tanto no es
conveniente tocarla. Hay que seguir sirvindose de ella como viene desarrollndose.
Freud la transferencia debe interpretarse cuando es obstculo a la cura.
El trmino de interpretar la transferencia, no siempre remite a enunciar lo que ella
interpreta, sino tambin a saber qu lugar ocupa el analista para un analizante en un
momento dado. Este lugar vara a lo largo del tratamiento.
Es importante saberlo para no responder desde la figura que est representando desde
ese clich.
Slo es necesario hablar de ella (la transferencia) si consideramos que facilitar la
prosecucin del anlisis.
Momento para interpretar: el momento para revelarle lo oculto es siempre despus que
se haya instaurado la transferencia. Una transferencia aprovechable, y esta es la
analtica: transferencia de saber S.s.al S.
Est hablando Freud del principio de abstinencia en este prrafo.
Por qu no interpretar sin transferencia? porque si interpretamos cuando an el
analista no ha sido investido en la serie psquica del analizante, que le revelemos lo
oculto favorece la resistencia. Y al brindarle a travs de la interpretacin una respuesta
acerca de lo que a l le pasa, sin que se haya producido an el desplazamiento de libido
al analista, favorece a que el anlisis se interrumpa.
Freud para que contine el anlisis: lograr el apego del analizante al analista y a la
cura. Si la cura viene prematuramente por la respuesta de lo que le pasa, se obtura la
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posibilidad de que haya un montante libidinal enlazado al analista y orientado hacia la
bsqueda de aquello que ha motivado su padecer.
Debe haber un montante libidinal insatisfecho que es la fuerza que impulsa la cura. Si
uno ofrece rpidas satisfacciones sustitutivas, la cura se interrumpe prematuramente,
transformndose en una cura sintomtica y no en una cura causal, que es la que propone
el mtodo psicoanaltico.
Esto de lo que est hablando es el principio de abstinencia: enlace al analista y a la
cura.
Para que se produzca el apego, hay que darle tiempo al analizante y mostrar nuestro
inters por l.
Si se va estableciendo de a poco una sensacin de confianza, se abre el camino para el
enlace libidinal a l.
Mostrar inters, calidez, simpata, etc.
Si nos mostramos rgidos y distantes o con actitud moralizante, esto no facilita el enlace
transferencial o se produce un enlace transferencial en aquellos lugares donde el sujeto
ha quedado interpelado, cuestionado por un otro significativo de su constelacin
psquica.
Momento para interpretar esperar el tiempo propicio para la interpretacin. Cmo
nos damos cuenta? Cuando la interpretacin est a punto de hallarla el analizante,
por s mismo. Casi cuando la interpretacin cae de madura.
El problema es cuando son comunicadas fuera de tiempo y son acertadas. Si no son
acertadas, no pasa nada.
Si es acertada dos riesgos:
a) que interrumpa la cura porque encuentra el alivio buscado;
b) aumentar la resistencia por la gran angustia que produce.
De qu conocimiento y de qu ignorancia se trata en un Psicoanlisis?
No es lo mismo el conocimiento que tiene el analista acerca de lo que le pasa al
analizante, que al que debe acceder el analizante para que la represin sea levantada.
En un principio del tratamiento analtico, Freud pensaba que la ignorancia acerca de los
motivos que causaban la enfermedad era el origen de la misma. Por lo tanto, de lo que
se trataba, era de vencer lo ms rpido posible esa ignorancia. Se manejaba con la
premisa de que la ignorancia es la madre de todos los vicios. Recurra a familiares para
hacerlo hablar de lo que supona era el origen del sntoma de sus pacientes. Y haba
premura en comunicarle al paciente, lo que haba hallado por otra va.
Ej: de la joven con proceso homosexual en sesin tiene un ataque cada vez que Freud
intentaba comunicrselo, y luego se comportaba como si Freud no lo hubiera dicho.
Por lo tanto, no se trata del mismo conocimiento que tiene el analista, el que es
necesario que tenga el analizado.
Se manejaba Freud, con un concepto intelectualista: conocimiento e ignorancia.
Freud alguien puede conocer el motivo de sus sntomas y seguir tenindolos.
Resignificacin derivacin de investidura.
O sea que algo pude ser conciente descriptivamente, pero no por ello conciente
psicodinmicamente.
La comunicacin dada, debe conectarse asociativamente con las representaciones
reprimidas y a partir de ella producirse la derivacin de la investidura libidinal
inherentes a esas representaciones traumticas y por eso reprimidas. Slo as, es como
lo Icc accede a la legalidad del proceso secundario.
Si esto no se da as, lo que ha advenido a la conciencia se presenta idntico a s mismo,
no produce ninguna apertura, queda cristalizado.
Rpida satisfaccin e identidad preceptiva, son las caractersticas de la compulsin de
repeticin.
Las interpretaciones deben tocar lo traumtico, lo reprimido primario. Hacer que las
representaciones secundarias se asocien con las primarias.
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Freud hay dos fuerzas que estn en juego en el tratamiento analtico:
a) el primer motor del anlisis es el padecimiento del sujeto, sus dolencias;
b) el segundo es el deseo que tiene el analizante de aliviarse de las mismas.
Anah agrega en b): a este deseo se agrega el deseo de saber acerca de la causa de las
mismas. Si es slo alivio, no hay posibilidad de iniciar un anlisis.
Para que se produzca el deseo de saber, se debe mantener siempre una magnitud de
investidura libre e insatisfecha (abstinencia) que se oriente hacia esa bsqueda.
Parte de esa investidura se va a quedar obturada a travs de la ventaja secundaria de la
enfermedad: beneficio secundario del padecimiento, que resistencia a la cura.
Freud si no se conserva hasta el final del tratamiento este montante insatisfecho, no
hay consecucin posible. Todo alivio produce una disminucin del mismo, pero siempre
debe haber montante libidinal disponible para que el tratamiento contine.
11-09-01 - Continuacin
Tena que los motores de la cura eran:
a) dolencias del enfermo.
b) deseo de curacin que a ellas se engarza. Profe. Adems incluye deseo de bsqueda
de saber los motivos.
De la 2da fuerza, Freud montante de libido insatisfecha que se encamina a la
bsqueda de la determinaciones inconscientes de ese sufrimiento.
Parte de ese montante libidinal se pone al servicio de las resistencias por la va de ese
beneficio secundario que se extrae del sntoma. Ese montante libidinal al servicio de la
resistencia impide la bsqueda del saber el por qu del padecimiento porque se le
empieza a encontrar ventajas. Si las tienen, para qu voy a ahondar en los motivos.
Freud todo alivio procura un cese de esta fuerza impulsora.
Freud es necesario que el analizante se mantenga ligado al analista. Esto es
absolutamente necesario, porque en primer lugar el paciente, por s solo, no tiene la
manera de suprimir la enfermedad, porque para ello le faltan dos elementos.
En primer trmino, el paciente no sabe cul es el camino que ha de seguirse para llegar
a ese fin. Y en segundo lugar, porque no podra generar las magnitudes de energa de
investidura necesaria para luchar contra las resistencias. Est considerando a la
transferencia como motor para la cura y absolutamente necesaria en todo proceso
teraputico.
Ambos elementos, que son aquellos con los que no cuenta el paciente, los aporta el
analista. Es necesario que el analista se sirva de las magnitudes de investidura puestas
en juego en la transferencia para orientarse hacia el vencimiento de las resistencias.
Destaca que la transferencia por s sola puede eliminar sntomas, pero esto no sera un
tratamiento psicoanaltico. El tratamiento psicoanaltico consiste en hacer uso de la
transferencia para vencer las resistencias y arribar al advenimiento de lo reprimido. Slo
as se puede producir una cura causal.
Si no, slo es cura sintomtica y los sntomas retornan cuando se disuelve la
transferencia.
Al final del texto habla de un factor cooperador el inters intelectual y la
comprensin del enfermo.
El aporte libidinal que instituye la transferencia en pacientes graves es lo que posibilita
la consecucin de la vida y del tratamiento.
Transferencia
Freud habla por primera vez de transferencia en Psicoterapia de la histeria (Cap. III).
Lo sita como un obstculo para la cura. El concepto que manejo es el del falso
enlace. La transferencia lo es, y tambin en cuanto al sntoma neurtico.
Si habla de esto, es que supone un enlace verdadero que es el de la investidura libidinal
de las representaciones reprimidas. A partir del nuevo enlace, falso, emergern en la
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conciencia como sntoma.
La cura consistir en reenviar al enlace verdadero.
Implica que todo sntoma es sustitucin. Est sustituyendo la representacin reprimida y
la investidura libidinal que se enlaza, es la que corresponde a la representacin
reprimida.
Este mismo concepto utiliza para la transferencia. El analista est sustituyendo a otra
persona y el enlace libidinal que se establece con l, es subrogado del enlace libidinal
que se corresponde a esa otra persona sustituida.
Falso enlace o falsa conexin, Freud lo utiliza slo en este texto pero no deja de
considerar a la transferencia como falso enlace.
Hay un enlace libidinal al analista que se corresponde al que tienen personas
significativas en la formacin del sujeto.
Por qu la considera un obstculo a la cura?: porque si se pone en primer plano el
vnculo transferencial, ste entorpece la bsqueda de lo inconsciente.
El 2do perodo en el que habla de la transferencia es en la Interpretacin de los
sueos. Aqu el concepto es ms general. De la misma manera como se lo utiliza en el
sistema bancario: transferencia de valores.
Contempla la transferencia como desplazamiento del valor de un lugar a otro. De la
misma manera como considera al resto diurno. En este sentido, el analista vendra a
ocupar el lugar del resto diurno, al cual se enlaza el deseo Incc, para manifestarse.
El socio empresario del sueo era el resto diurno, y el capitalista el Incc. Y el resto
diurno era ese resto cercano a la produccin del sueo, de la misma manera que el
analista se presenta en cercana para que el deseo pueda expresarse.
Luego menciona la transferencia en Dora (1905): sostiene que el tratamiento de Dora se
ha interrumpido por la imposibilidad suya de manejo de la transferencia, de visualizar
cul era el vnculo que Dora establece con l y adems en servirse de l para continuar
el tratamiento.
Si bien la considera, dice que la transferencia es la reedicin de vnculos pasados que se
repiten con el analista, sin embargo no alcanza a incluirla en el conjunto y en la
dinmica de la cura.
La considera, sabe que existe, sabe del fracaso por no incluirla, pero no ha podido
hacerlo.
En 1909 Hombre de las Ratas (1907) ah si se sirve de la transferencia y lo hace
respondiendo de una manera diferente a como lo haban hecho las figuras masculinas
que haban sido importantes para Paul Lorenz: Saba que no deba responder como el
capitn Cruel, o como el padre de Paul haba hecho.
Luego en 1912 Dinmica de la transferencia. Aqu, Freud destaca la transferencia
como esencial en todo tratamiento psicoanaltico como motor de la cura y trata de
pensar por qu surge. Es decir, busca su origen.
Aqu plantea tambin la transferencia como resistencia (no es lo mismo que la
resistencia de transferencia), la plantea porque dice que con el analista se vuelve a vivir
escenas traumticas en lugar de recordarlas.
En 1913 Iniciacin del tratamiento toma a la transferencia como motor de la cura.
En Recuerdo, repeticin y reelaboracin (1914) habla de neurosis de transferencia.
Este es el primer lugar donde aparece el concepto de neurosis de transferencia: una
neurosis artificial (de transferencia, porque es posible la transferencia libidinal) que se
establece entre la salud y la enfermedad. Es un espacio instituido a partir y por el
vnculo con el analista en donde se actualizan las nociones Incc edpicas, y esta
actualizacin se da por la va de revivir escenas traumticas (igual que al final de
Dinmica de la transferencia); revivir en lugar de recordarlas.
En este momento Freud consideraba que era mejor que esto se diera a que no se hiciera
presente en la escena transferencial. Lo consideraba un obstculo, pero no importaba,
porque todo aquello que se repite en transferencia, en algn momento va a poder ser
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rememorado.
En 1920, va a cambiar su concepto con respecto a esto en Ms all.: al principio del
punto III, dice que lo que se repite en transferencia es lo esencial o lo esencialmente
reprimido. Con esto se est refiriendo a la represin primaria que lo que se repite es
lo esencial del Edipo, aquello que nunca va a poder ser recordado y por lo tanto, escapa
al mtodo de la rememoracin. O sea, que lo que Freud sostiene ah, es que no hay que
alentar la neurosis de transferencia, sino restringirla en la medida de lo posible, ya que
por ms que el analista lo intente, no puede impedir que el paciente vuelva a vivir.
No todo va a ser posible de recordar. Por lo tanto, vamos a tratar de que repita lo menos
posible. Y de lo que se va a valer Freud aqu es de algo nuevo, que ya se viene
perfilando la construccin y del manejo de la transferencia.
Aquello a lo que no se puede arribar por va del recuerdo se arriba por la va de la
construccin.
En cuanto al manejo de la transferencia, mucho texto no hay, pero ayuda Winnicott que
hace que la construccin no sea solo una hiptesis o una construccin simblica que el
analista le provee al analizante, sino que la construccin es en transferencia.
En el final del Psicopatologa de la histeria habamos dejado un tema pendiente.
Freud dice que va a tratar un tema que le trae problemas. Hay tres posibilidades que
hacen a la interrupcin de las comunicaciones del paciente:
1.- porque no haya ya mas que asociar acerca de ese tema; algo ya agotado.
2.- que est operando una resistencia (que sera del yo): vamos avanzando sobre un
estrado de resistencia y se opone la fuerza contraria que nos impide el avance, hasta
que podamos acceder a este estrato y pasar el siguiente.
3.- el que sobreviene por trastornos en el vnculo con el analista.
Este tercer caso constituye un obstculo externo. Mientras los otros dos son internos al
material patgeno mismo.
Es un obstculo sumamente enojoso con el que se puede tropezar en todo anlisis. Lo es
porque la confianza que brinde el analista, la tranquilidad, la tolerancia del analista,
oficia de subrogado por el esfuerzo que le implica al paciente hablar de ciertos temas. Si
esta relacin se halla perturbada, se deniega la buena disposicin del analizante hacia la
bsqueda trabajosa de la idea patgena.
Analiza tres casos que ha observado como trastornos del vnculo producido en esa
relacin.
1 Es cuando (hablando de la histeria) las pacientes se creen relegadas,
menospreciadas, afrentadas por el analista. No se encuentran lo suficientemente
reconocidas y valoradas por l. Tiene que ver con algo esencial de la histeria, que es
buscar un lugar en el otro y cuando no lo encuentra, lo reclama y no siempre
tranquilamente.
Es un obstculo no tan grave. Es fcil de vencer por la va de la declaracin o muestra de
inters de parte del analista.
En casos graves, el testimonio no es de una sola, sino reiterados, acerca de su inters
por ella: lo pone a prueba muchas veces.
2 Es ms general (no slo en las histricas) y es el temor a perder autonoma e
independencia. Es cuando los pacientes temen quedar demasiado ligados al analista y
demasiado pendientes de su palabra. Esto tiene su raz Icc en la dependencia sexual al
otro: queda en un lugar de sometimiento al otro, teme que el otro lo prive o enajene de
su libertad.
En ambos se reeditan vnculos pretritos que no han otorgado el lugar suficiente (en 1
el reclamo de la histrica de no haber sido lo suficientemente querida es la mam); y a
los otros esenciales, en los momentos de configuracin del aparato, de los cuales se
dependa (en 2).
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3 Aqu es donde habla de enlace falso. Pg. 306 utiliza por primera vez el concepto de
transferencia: se produce sobre el analista un falso enlace.
Pone el ejemplo de una paciente que mucho tiempo atrs acariciaba el deseo de que la
persona que estaba a su lado le diera un beso (un hombre). Este deseo fue reprimido.
Freud se enter de esto luego que esto ha emergido en relacin a l. Lo que surge en
relacin a l es la imposibilidad de asociar. Estaba incapacitada para el trabajo
analtico.
Cuando la interroga, la paciente le confiesa que aflor en ella el deseo de que Freud la
bese. Ante este deseo, la paciente se resguardaba oponindose al anlisis. Como trabajo
consecutivo por asociacin, surge el recuerdo patgeno reprimido. En lugar de
recordarlo, lo actuaba.
Aparece porque en el trabajo analtico estaban cerca de llegar a l en vez de
recordarlo lo acta enlazado a Freud.
Freud se sirve de esto, a pesar de ser obstculo: se sirve de esto para ahondar a qu
refiere esto, por qu le surge esto. A esto lo piensa como efecto.
Primero haba aflorado en la conciencia de la enferma el contenido de deseo, pero sin
los recuerdo de las circunstancias colaterales que podran haberlo resituado en el
pasado; y en virtud de la compulsin a asociar, dominante en la conciencia, el deseo
ahora presente fue enlazado con mi persona, de que era lcito que la enferma se
ocupara; a raz de este enlace falso, despierta el mismo afecto que en su momento
esforz a la enferma a proscribir ese deseo prohibido (lo piensa como una resistencia,
impidiendo que la asociacin contine) [...] frente a cualquier parecido requerimiento a
mi persona, que se han vuelto a producir una transferencia y un enlace falso. si bien
la plantea como un obstculo puede servirse de ella para profundizar.
Repetidas veces he tenido que escuchar de mis enfermos, tras prometerles yo curacin
o alivio mediante una cura catrtica, esta objecin: Usted mismo lo dice; es probable
que mi sufrimiento se entrame con las condiciones y peripecias de mi vida; usted nada
puede cambiar en ellas, y entonces, de qu modo pretende socorrerme? [...] No dudo
de que al destino le resultara por fuerza ms fcil que a mi librarlo de su padecer. Pero
usted se convencer de que es grande la ganancia si conseguimos mudar su miseria
histrica en infortunio ordinario De esto se trata, que las propias miserias se
transformen en infortunio poder saber qu hacer con ellas, en vez de estar sometidos
a ellas.
Dinmica de la transferencia (1912)
Freud escribe en este artculo algo que ya haba publicado en el Peridico Central de
Psicoanlisis. All tambin publica Stekel.
Freud destaca que el abordaje de Stekel con respecto a la transferencia, era
descriptivo. Pero l pretende analizar por qu surge la transferencia y por qu
desempea, en el proceso de la cura, el papel que ya todos conocemos: el de un lugar
esencial e impulsor de la cura.
La transferencia surge necesariamente en toda cura psicoanaltica.
Freud se dirige, para empezar, al factor disposicional de todo sujeto (todava no tena el
concepto de series complementarias (16/17), pero ya aqu lo enuncia): de la disposicin
congnita, constitucional, mas los sucesos infantiles.
Lo constitucional para Freud, remite al tiempo anterior a la constitucin del yo. Si
estamos hablando de tiempo anterior que sita lo constitucional en relacin a lo
reprimido primordial. Este perodo es el perodo inicial del vnculo con el otro.
Nota al pie no se refiere slo a lo biolgico, sino al lugar al que el nio adviene en la
estructura de esa familia, en donde lo que se pone en juego es el Complejo de Edipo de
esos padres. que lo que marca una determinacin es el deseo de esos padres hacia el
beb, que va a tener una incidencia fundamental en la constitucin del yo que se est
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forjando. Una vez constituido el yo, es que las experiencias posteriores podrn ser
recordadas.
Nota la causa nunca es una, siempre hay una serie de factores accidentales, y si habl
ms de los factores accidentales es que he tenido ms para decir de ellos, que de lo
constitucional.
Adems podemos arriesgarnos a considerar [...] sobre la serie de nuestros antepasados
que no remite slo a lo biolgico, sino incluye el Edipo ampliado el de nuestro
padres.
Este tiempo constitucional se une a los sucesos acaecidos en la infancia que Freud sita
en la fase flica, perodo de las teoras sexuales infantiles que resignifican las fantasas
originarias que debemos considerar en este perodo constitucional filogentico (Va de
formacin de sntomas)
Los sucesos corresponderan al ser, a lo ontogentico es el momento de la
constitucin del ser. A lo posible de ser rememorado aunque hay sucesos muy difciles de
rememorar.
Estas dos series van a dar como resultado las mociones pulsionales, los fines de las
mismas.
Las mociones pulsionales la modalidad de ese sujeto en su vida ertica y amorosa.
Las condiciones que haban de existir en ella y las pulsiones que haban de satisfacer.
Factor desencadenante (impresin actual) mas disposicin por fijacin de la libido
sntoma de la neurosis ya instalada.
Freud dice que el factor desencadenante son los sucesos actuales que acontecen en la
cotidianeidad del sujeto, que se van a constituir en desencadenante del sntoma, si se
asocian a escenas donde se produjo una fijacin libidinal, un proceso traumtico.
Los factores actuales tambin pueden servir para resignificar el momento traumtico.
Freud de la conjugacin de lo constitucional mas los sucesos infantiles, va a dar como
resultado un modelo, un estereotipo o un clich, o serie de ellos que se repite a lo largo
de la vida en cuanto lo permiten las circunstancias exteriores y la naturaleza de los
objetos erticos asequibles.
Estos estereotipos son susceptibles de modificacin bajo la accin de las impresiones
recientes.
Ac empieza a tallar la transferencia, porque es la impresin actual que permite la
rectificacin, la modificacin de ese clich.
(Juan D. Nassio El pequeo nio del Psicoanlisis)
Los rasgos posibilitadores actualizados en la transferencia, son lo que hacen posible la
transferencia positiva, la transferencia necesaria para el trabajo analtico.
El analizante, en el vnculo, regresa a vnculos primitivos.
Las tendencias libidinales que se van a orientar hacia otro, se instauran en la primera
infancia. Estas tendencias van a tener una evolucin psquica completa, accediendo
hacia la conciencia.
Estas tendencias libidinosas estn disponibles para el sujeto y son volcadas a la realidad.
Pero dice Freud hay una parte de esos componentes libidinosos que han quedado
retenidos en el Incc y slo pudieron desplegarse a nivel de la fantasa.
Un individuo cuyas necesidades erticas no son satisfechas por la realidad, orientar
mociones libidinosas hacia toda nueva persona que surja en el horizonte. Esta persona
reunir las tendencias libidinosas capaces de conciencia y las Incc.
Este montante de libido insatisfecho que se mantiene expectante es el que se va a
enlazar hacia la persona del analista. El analista va a pasar a formar parte de esos
modelos libidinales ya instaurados o dicho de otro modo, pasar a quedar incluido
dentro de la serie psquica que el paciente ha formado hasta ese entonces. Ac Freud
toma un concepto de Jung el analista va a pasar a ocupar el lugar de la imago
paterna, y no slo este lugar, sino tambin de la madre, el hermano y aquellas otras
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personas que han sido importantes en la infancia y en la vida de esa persona.
En este enlace libidinal con el analista, el analizante es reenviado al enlace libidinal
primario y es por esto mismo que el actuar (en cuanto a actos y medios) y la palabra del
analista tiene una importancia diferencial, no es una respuesta ms.
El analizante est en una posicin de alta vulnerabilidad (una actitud iatrognica por
parte del analista, es por eso, muy difcil de superar).
Por los enlaces inconscientes, es que muchas veces la transferencia se torna irracional, y
por tanto, difcil de soportar para el analista.
No tendra qu decir acerca de la transferencia, si no surgieran otros problemas que
deben ser explicados:
1) no comprendemos por qu la transferencia de los sujetos neurticos sometidos al
Psicoanlisis, se muestra mucho ms intensa que otras personas que no se
analizan.
2) Nos resulta enigmtico por qu en el anlisis se nos opone la transferencia, como
la resistencia ms fuerte del anlisis (despus va a decir que no es la resistencia
ms fuerte). Cita cuando el enlace al analista dificulta la emergencia de lo
reprimido.
Cuando alguien est en silencio y se le pregunta en qu piensa, seguro que la respuesta
ser que piensa en el analista o algo referido a l. En cuanto damos esta respuesta se
relanza el proceso y sigue la asociacin.
Esto se tom al pie de la letra error: Qu de mi se le ha ocurrido?.
Hay que tomarlo como una metfora el dispositivo analtico es angustiante porque el
analizante se encuentra ante otro que espera que l hable. Por lo tanto, esta espera del
otro suele paralizar y esa paralizacin angustia. El analizante queda en una posicin de
objeto ante el analista, ante el deseo del otro.
Una manera de defenderse de esto, es asociando. Y la asociacin inmediata que surge es
con el analista.
Qu est pensando? Ante eso Qu me quiere?! . Cuando nos sobreponemos a
esto, podemos comenzar a hablar. Diciendo, se subjetiviza se pone en situacin de
agente. Respondiendo soy.
Volviendo al primer problema, Freud dice que esto no es as, no es cierto que la
transferencia sea ms intensa en los neurticos que se analizan. Dice Freud la
transferencia no es inherente al anlisis, es inherente a la neurosis (estara homologando
neurosis y normalidad. La transferencia es inherente al psiquismo). No hay ms que
remitirse a las relaciones que se establecen en los sanatorios entre mdico y paciente:
mxima intensidad y mximo sometimiento de los pacientes al mdico.
G. Reuter ha descripto esto cuando apenas exista el Psicoanlisis.
El 2do s es un problema. Para da cuenta de esto, Freud recurre al proceso de
retroversin libidinal que consiste en la disminucin de la porcin de libido capaz de
conciencia y orientada hacia la realidad.
Mientras el investimiento libidinal se orienta a la fantasa, queda sustrado del mundo
exterior. Ahora esa fantasa deviene Icc. Para esto, la libido ha emprendido un camino
regresivo, total o fragmentariamente.
En este camino regresivo emprendido por la libido, es seguida (la libido), a travs del
anlisis. Es seguida a aquellos escondites donde la libido se ha encastillado.
Cada vez que esos castillos se ven amenazados, tiene que surgir un arduo combate.
Aquellas mismas fuerzas que han hecho posible la regresin libidinal, se van a alzar
ahora, en calidad de resistencia, contra la labor analtica.
Ac se van a armar dos fuerzas en contra del trabajo analtico:
1) la inherente a la realidad, la falta de satisfaccin en la realidad la frustracin;
2) la atraccin de lo Icc, que determina la frustracin en la realidad.
Ambas estn articuladas.
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18-09-01 - Bibliografa en monografa

Freud, S. Inhibicin, S y Angustia, en Obras Completas, Vol. XX, Buenos Aires,
Amorrortu Editores, 2da. Edicin 1985, pg. 73 164.
Rodrguez Monigal, E. Carlos Fuentes en Giacoman, HF Editores. Homenaje a Carlos
Fuentes. Variaciones interpretativas en torno a su obra, Madrid, Anaya 1971, pg. 23
65.
El nombre del libro va subrayado.
Introduccin: qu caso se va a trabajar y qu se va a puntuar de ese caso.
Desarrollo: desarrollo de puntuacin con la teora. Articulacin.
Conclusin.
Continuacin clase anterior
Combate entre dos fuerzas:
1 libido que regres por frustracin en la realidad
2 la atraccin de los arquetipos inconscientes (factor fijacin)
1 y 2 ntimamente asociadas. La 1 est regida por la fijacin libidinal.
A mayor fijacin, menor factor desencadenante para que aparezca el sntoma.
Freud est planteando anticipadamente dos tipos de resistencias que provienen de
distintas fuentes.
Cuando habla de la atraccin del Incc, dice que es una resistencia difcil de vencer [...]
el anlisis tiene que luchar con las resistencias emanadas de estas dos fuentes,
resistencia que acompaa todos sus pasos
En I, S y A(1925) 5 resistencias, de esto ya vena hablando desde 1912: hay
resistencias que provienen de 2 fuentes distintas, de instancias psquicas distintas.
Esto lo mantiene en Amor de transferencia y en R. R. y reelaborar. Tambin los
sostiene en Ms all y da un rodeo para justificar que toda resistencia es del Yo (Cap.
III), aunque lo que se presenta en la realidad es que proviene de varias fuentes.
1.- Resistencia de represin
2.- Resistencia de transferencia
3.- Beneficio secundario del sntoma.
Ventaja secundaria de la enfermedad.

Resistencias

4.- Compulsin a la repeticin

5.- Reaccin teraputica negativa

Las primeras resistencias que Freud descubre son las del yo, porque son las primeras que
se presentan en el anlisis.
Resistencia es la oposicin que manifiesta el analizante en el transcurso de la cura,
pero que se contina con la misma. Toda oposicin que manifieste el analizante a que la
cura prosiga, a que se manifieste lo reprimido, Freud lo denomina resistencia.
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Toda oposicin a que emerja lo reprimido es resistencia.
Freud resistencia: manifestacin de la represin en el tratamiento; pero esto era
insuficiente. Hay diferentes maneras en que el analizante se opone a la cura.
Las primeras son las que instrumenta el yo. El yo las instrumenta para resguardarse del
encuentro con lo traumtico. El yo se las ha venido ingeniando para evitar a travs de
la resistencia, la confrontacin con representaciones y situaciones penosas. Por lo tanto,
no es de extraar que esta determinada modalidad se haga presente en el anlisis ante
la emergencia de las mismas (I,S yA).
Por eso la primera resistencia es la resistencia de represin si continuamos con un
hilo de pensamiento que nos acerca a representaciones reprimidas, el yo se va a
resguardar de eso impidiendo que emerjan para mantener la represin: llegadas tardes,
ausencias, eludir temas, preparar el tema a hablar, la verborragia con todo esto se
controla la emergencia de lo reprimido.
Freud dice que resistencia de represin y resistencia de transferencia poseen la misma
naturaleza, y la diferencia del beneficio secundario del sntoma.
Por qu 1 y 2 tienen la misma naturaleza?
Definicin de resistencia de transferencia: es cuando algo inherente al analista en forma
directa o referente al analista, se presenta en el anlisis para obstaculizar la emergencia
de lo reprimido. Posee la misma naturaleza que la anterior porque tambin est
respondiendo a la represin, solo que se sirve para ello del analista.
Freud sostiene que la resistencia de transferencia se debe pensar como una transaccin,
es decir, que al mismo tiempo que esa idea transferencial obstaculiza las asociaciones,
tambin nos est revelando algo de aquello de lo que el yo pretende defenderse. La
habilidad del analista estar en poder ver qu es lo que est revelando la idea enlazada
a l. Freud dice que no es cualquiera, sino que forman parte del complejo patgeno.
Estas representaciones no se eligen al azar, forman parte del complejo patgeno.
Es una resistencia de represin que se sirve del analista lo ms cercano.
La tercera resistencia, tiene dos nombres que significan lo mismo. Se trata de un
beneficio secundario que debe diferenciarse del primario. Es un beneficio que se agrega
una vez que ya est instaurado el sntoma.
Antes de enunciar las 5, en el captulo II (I. S. y A) que el yo, ante la emergencia de lo
reprimido implementa dos procedimientos. Ambos son relativos al sntoma ya
constituido.
El otro son las medidas secundarias de defensa y el otro es el beneficio secundario del
sntoma el yo trata de incorporar el sntoma a su armona, o sea que este territorio,
extranjero al yo, deje de serlo. Entonces lo incluye en una relacin de armona con l. Y
la funcin de esto es la de afirmacin del yo. Se afirma y se instituye en completud si
puede incluir el sntoma en su vida cotidiana y hasta extraerle el mismo beneficio. Se
transforma en egosintnico: armoniza con el yo.
En este texto habla con la satisfaccin, pero no es lo pulsional beneficio primario del
sntoma, sino cuando le puede encontrar al sntoma una razn de ser.
La satisfaccin pulsional est presente en la conformacin misma del sntoma: beneficio
primario.
El ejemplo da Freud de beneficio secundario del sntoma accidentado que pierde una
pierna y obtiene beneficios. No es que se accidente para perder la pierna, pero obtiene
un beneficio de perderla.
El beneficio secundario del sntoma, responde a una necesidad narcisstica porque el yo,
al poder dar cuenta del sntoma y extraerle una ventaja, se unifica, se exime de
quiebres y se vivencia completo.
Por eso es de diferente naturaleza: es narcisista.
Por qu es una resistencia? porque si el yo logra encontrarle ventajas al sntoma, se
va a oponer a que se disuelva, se va a tender a su permanencia, tendiendo a
cristalizarse.
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1, 2 y 3 responden al principio del placer porque todas ellas se instrumentan para que el
yo quede resguardado del encuentro con el ms all del principio del placer.
Respondern a la pulsin de vida porque tienden a la integridad yoica, a la ligadura.
El trabajo de anlisis es de desligadura y ligadura. En el momento de la desligadura hay
angustia y de eso se cuida.
Freud en la medida que avanza el
Resistencias
Responden al ppio del
Resistencias
al ms all del
Resistencias
Del
tratamiento y se han ido venciendo las Responden
placer. Se instrumentan
Del
ppio
del
placer.
Del
Yo
en resguardo
del yo.
Ello
resistencias del yo por la transferencia
Pulsin
de
Muerte
Sper Yo
Pulsin
de
Vida
misma, hay fuerzas que se alzan con mayor
intensidad para impedir el avance de la cura.
Freud no son nada las resistencias del yo, comparadas con las
resistencias que hace que el sujeto quede perpetuado en el sufrimiento. Por eso la 4ta.
y 5ta. Responde al ms all, es decir a la pulsin de muerte, porque se instrumentan
para que el sujeto contine en una posicin masoquista, de sufrimiento.
4 y 5 estn relacionadas.
Compulsin a la repeticin el Incc se presenta en la actualidad repitiendo escenas
traumticas. Repite esas escenas dolientes en lugar de evocarlas. Esa repeticin de las
escenas impide la apertura, la salida a otras situaciones. E impide otro tipo de
emergencia del Incc la emergencia simblica: el recuerdo, la evocacin. Es decir que,
a travs de las asociaciones emerja lo traumtico sin tener que volver a vivirlas.
Este volver a vivir de la repeticin se realiza dentro del crculo pulsional: hay una
identidad (retorno a lo mismo), una actualidad y una vivencia de realidad (eso que pas
hace tanto tiempo, pasa ahora y tiene este carcter de realidad que impide al sujeto
encontrar una salida). La pulsin se satisface a s misma, y cuando esto ocurre, va en
desmedro del bienestar del sujeto.
La reaccin teraputica negativa est signada por el sentimiento de culpabilidad o la
necesidad de castigo, mas correctamente hablando.
Hay una necesidad de castigo Incc que hace que el yo quede sometido al malestar.
La trada que Freud menciona: crimen, culpa y castigo. El yo ha cometido un crimen del
que no tiene noticias, del cual se siente culpable y necesita ser castigado.
La enfermedad, dice Freud, sustituye al castigo. Puede no sentirse culpable, pero se
siente enfermo. Incluye la enfermedad neurtica y orgnica.
Por qu nos habla de la reaccin teraputica negativa?, qu es la manifestacin de la
resistencia del supery como reaccin teraputica negativa? porque es una reaccin a
una teraputica y esa reaccin es negativa. Es una reaccin negativa del sujeto porque
ha realizado algn avance.
En aquellos pacientes donde hubiera sido esperable una vivencia de placer por los
avances realizados, se agrava la enfermedad.
No soportan estar bien, les es amenazante y se reinstalan en la enfermedad por la
severidad del Supery y el predominio de la pulsin de muerte.
Pasa en pacientes graves. Cuando Freud habla de neurosis graves intensidad muy alta
de la pulsin de muerte al punto de la desmezcla, y parece operar sola.
Con estos pacientes se necesita mucho aporte libidinal del analista que producir la
amalgama pulsional.
En 1924 manifestacin del masoquismo moral.
Es amenazante porque estar bien la muerte, prefieren la enfermedad y este es su
modo de ser existe en tanto est enfermo.
Dinmica de la transferencia
Durante el tratamiento se produce una transaccin entre las fuerzas favorables a la
curacin y las opuestas a ella. Un caso ejemplificador de esa transaccin es la
resistencia de transferencia, la 2da del artculo anterior.
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Pg. 101 Pues bien: si se persigue un complejo patgeno desde su subrogacin en lo
conciente (llamativa como sntoma, o bien totalmente inadvertida) hasta su raz en lo
inconsciente, enseguida se entrar en una regin donde la resistencia se hace valer con
tanta nitidez que la ocurrencia siguiente puede no puede menos que dar razn de ella y
aparecer como un compromiso entre sus requerimientos y los del trabajo de
investigacin. En este punto, segn lo atestigua la experiencia, sobreviene la
transferencia. Si algo del material del complejo (o sea, de su contenido) es apropiado
para ser transferido sobre la persona del mdico, esta transferencia se produce, da por
resultado la ocurrencia inmediata y se anuncia mediante los indicios de una resistencia
por ej., mediante una detencin de las ocurrencias. De esta experiencia inferimos que la
idea transferencial ha irrumpido hasta la conciencia a expensas de todas las otras
posibilidades de ocurrencia porque presta acatamiento tambin a la resistencia. Un
proceso as se repite innumerables veces en la trayectoria de un anlisis. Siempre que
uno se aproxima a un complejo patgeno, primero se adelanta hasta la conciencia la
parte del complejo susceptible de ser transferida, y es defendida con la mxima
tenacidad. Resistencia de transferencia. Se est avanzando en un complejo
patgeno y se alza la resistencia para evitar que se llegue al nudo del complejo y algo de
ellos se enlaza al analista para parar el trabajo asociativo. Pero esas representaciones
revelan a su vez lo que quieren ocultar. El analista y lo que surge de l frena el avance
de lo reprimido.
La transferencia como resistencia es la que se plantea en la compulsin a la repeticin
en el vnculo con el analista se vuelve a vivir, se actualiza en el aqu y ahora
situaciones pretritas traumticas. El paciente no recuerdo haber sido maltratado por el
padre, sino que hace que su analista lo maltrate.
Ej: paciente pelea con su hija habla de esto. Lo llamativo era que se pona en el
mismo plano que su hija. Relata un episodio actual con su hermana y en la sesin
siguiente falta sin avisar (raro en ella). En la siguiente dice que tiene sueo y no tiene
ganas de hablar y le pregunta a Anah cuntos hijos tiene ella aparece la resistencia
de transferencia.
Anah le dice cuntos hijos tengo?
Su respuesta igual que mi hermana.
Anah le marca esto: la respuesta que de es edades y cantidad de la hermana.
Asocia que se le vinieron recuerdos de la hermana y de ella, infantiles. Situaciones
donde ella queda salteada por la madre en relacin a su hermana. Ella tena que hacerse
cargo de las cosas que la hermana dejaba de lado tu hermana tiene cosas ms
importantes que hacer siempre crey esto.
Anah las peleas con su hija actualizaban esto por haberse callado.
Aqu una resistencia de transferencia puede ser utilizada para que emerja aquello
reprimido el analista debe posibilitarlo.
Freud cuanto ms avanza el anlisis, mayor posibilidad de que el Incc se valga de la
resistencia de transferencia.
Freud llegndose as a una situacin en la que todos los conflictos sern combatidos
en la transferencia (sirve esta afirmacin para la resistencia de transferencia y para
la compulsin a la repeticin).
La transferencia se nos puede presentar como el arma ms poderosa de la resistencia. Y
en muchos momentos del anlisis, la transferencia puede estar regida por la resistencia.
La resistencia se sirve de la transferencia para impedir la consecucin del anlisis y el
analista se sirve de la transferencia para vencer esas resistencias. Por esto mismo, es
que la transferencia no se agota en influjo sugestivo, sino que se sirve de esos influjos
para vencer las resistencias cualesquiera que sean.
Freud por qu se alza la transferencia como resistencia de la cura? analiza
diferentes tipos de transferencia.
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De qu proviene que la transferencia resulta tan adecuada para constituirse en un arma
de la resistencia? Respuesta rpida: es mucho ms difcil exponer algo, cuando la
persona involucrada es el analista. Esto no alcanza a responder la pregunta.
Cules son las transferencias de las que se va a servir la resistencia? hay transferencia
positiva y transferencia negativa.
La transferencia positiva tiene dos manifestaciones:
a) transferencia ertica las mociones pulsionales se manifiestan con el analista
con vivencia de realidad. Transferencia ertica y amorosa dirigida hacia el
analista.
b) Transferencia sublimada la relacin con el analista amistosa, cariosa, afable,
confiable, en donde este vnculo es facilitador del anlisis. Esta transferencia es
con la que nos manejamos la mayor parte de las veces. La raz de este vnculo es
el erotismo que ha sido vehiculizado y desviado de su fin.
La transferencia negativa es la hostilidad dirigida al analista. Desafo constante al
analista, descalificacin, competencia, provocacin constante.
La transferencia negativa y la transferencia positiva ertica son las que se alzan como
resistencias al anlisis.
Freud la transferencia que obstaculiza el anlisis (ertica u hostil) es la que debemos
tratar de dilucidar y desarmar para que pueda aflorar la transferencia positiva. Se trata
de reenviar a su fuente las mociones erticas y hostiles.
Nos servimos del influjo sugestivo que nos aporta la transferencia para vencer estas
resistencias.
Freud se pregunta si esta transferencia negativa y la ertica se presentan slo en el
anlisis o tambin se ponen en juego fuera de l.
Freud sostiene que no slo se dan en el anlisis, sino que se presentan en tratamientos
mdicos. La irrupcin de transferencia negativa es muy comn en los sanatorios y
muchas veces hace que el enfermo abandone esos tratamientos sin haber conseguido
alivio alguno y a veces habiendo empeorado.
La transferencia ertica tambin se presenta en otros tipos de tratamientos. No hace
que el sujeto abandone el tratamiento pero s que permanezca en l, en el vnculo con
el mdico, continuando as enfermo.
En las neurosis que no son graves, las curables, coexisten la transferencia cariosa,
momentos de transferencia negativa, mociones de odio que no tienen gran intensidad.
Introduce as el concepto de ambivalencia por primera vez: coexisten valencias opuestas
dirigidas hacia un mismo objeto.
Menciona a los paranoides (Anah personas con rasgos paranoides y no paranoicos)
en ellos es ms durable la transferencia negativa, an coexistiendo ambas, predomina la
desconfianza y el sentimiento de ser atacado y perseguido. Puede hacer interrumpir un
tratamiento.
Al final del texto, Freud dice que todas las explicaciones no han hecho ms que
examinar uno de los lados del fenmeno de la transferencia (Anah sera de la
transferencia al servicio del yo y no tanto del Incc.)
La transferencia ertica y la negativa son manifestaciones del inconsciente.
Pero le falta decir algo es de la resistencia del Incc que obstaculiza la prosecucin de
la cura.
Pg. 105 En la pesquisa de la libido extraviada de lo conciente, uno ha penetrado en el
mbito de lo inconsciente. Y las reacciones que uno obtiene hacen salir a la luz muchos
caracteres de los procesos inconscientes, tal como de ellos tenemos noticia por el
estudio de los sueos Por qu toma los sueos? Si bien es formacin del Incc que se
expresa simblicamente, se monta una escena. Esas mismas escenas se montan en la
vida de todo sujeto y se hacen presentes en el campo analtico.
Las mociones inconscientes no quieren ser recordadas, como la cura lo desea, sino que
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aspiran a reproducirse en consonancia con la atemporalidad y la capacidad de
alucinacin de lo inconsciente la identidad, la repeticin, la actualidad y la realidad
son caractersticas de lo Incc. Vivencia de realidad: el sujeto vive las escenas como que
transcurren aqu y ahora.
Al igual que en el sueo, el enfermo atribuye condicin presente y realidad objetiva a
los resultados del despertar de sus mociones inconscientes; quiere actuar {agieren} sus
pasiones sin atender a la situacin objetiva {real} perentoriedad de la pulsin, busca
satisfacerse sin importar los riesgos o las consecuencias. Se impone por encima de
cualquier otra cosa.
El mdico quiere constreirlo a insertar esas mociones de sentimiento en la trama del
tratamiento y en la de su biografa, subordinarlas al abordaje cognitivo y discernirlas por
su valor psquico el analista trata de llamarlo a la reflexin, de que pueda pensar
acerca de esto que hace y viene haciendo. Trata de poner lmite a esta accin
automtica trata, no siempre lo logra. Hay una accin que se despliega, acta la
motilidad.
Esta lucha entre mdico y paciente, entre intelecto y vida pulsional, entre discernir y
querer actuar, se desenvuelve casi exclusivamente en torno de los fenmenos
transferenciales. Es en este campo donde debe obtenerse la victoria cuya expresin ser
sanar duraderamente de la neurosis la victoria, es la cura de la neurosis, la salida de
las escenas repetitivas.
Es innegable que domear los fenmenos de la transferencia depara al psicoanalista las
mayores dificultades, pero no se debe olvidar que justamente ellos nos brindan el
inapreciable servicio de volver actuales y manifiestas las mociones de amor escondidas y
olvidadas de los pacientes; pues, en definitiva, nadie puede ser ajusticiado in absentia o
in effigie. la compulsin a la repeticin es inherente al fenmeno transferencial. Si
bien Freud se da cuenta del obstculo que implica que el paciente reanime escenas en
lugar de evocarlas, en lugar de que aparezcan a la manera de un relato. Aqu la posicin
es la del final: es preferible que estas mociones pulsionales se presenten, aunque sea de
esta manera (actualidad, identidad y referencia al analista), a que no se presenten.
Esta misma posicin la va a mantener en Amor de transferencia y en R, R y E.
Hasta el 14 pensaba que era mejor que se actualizara, aunque sea como repeticin, a
que no se presente. Luego va a decir que hay que tratar de evitar la repeticin en la
transferencia.
En el 20 ya piensa que no todo lo que se repite va a poder ser recordado.
Puntualizaciones sobre el amor de transferencia (1915) posterior a Recordar, repetir
y re-elaborar
Aqu trabaja la transferencia de mociones erticas. Es a ese amor que se est refiriendo,
no a las cariosas. Es un amor que no acepta subrogados ni renuncias. Por lo tanto Freud
va a plantear que es un obstculo altamente intenso y pone en peligro la consecucin
del tratamiento.
Es una de las transferencias que se alzan como resistencia.
Las mociones negativas las trabajaremos de Winnicott.
Freud empieza diciendo que todo principiante en Psicoanlisis tiene las dificultades que
ha de suscitarle la interpretacin. Lo que le surge es cundo, cmo interpretar.
Freud dice que no tard en comprobar que esta es una dificultad de poca importancia en
comparacin con lo que va a surgir luego en lo referente al manejo de la transferencia.
Y el manejo de la transferencia sera que el analista pueda aprovechar esas escenas que
se repiten con l en pos de un beneficio para el analizante en la continuacin del
anlisis. Poder transformar lo traumtico en algo posibilitador.
Ante la posibilidad del enamoramiento hacia el analista, para el profano habra dos
soluciones:
1) que ambos, analista y paciente contraigan una relacin legtima, con la
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consiguiente interrupcin del anlisis. Esto es poco frecuente.
2) Que deba abandonar el tratamiento.
Freud existe una tercera posibilidad que parecera compatible con la prosecucin de
la cura, pero que es inadmisible: que sean amantes. Esto va en contra de la dignidad
profesional.
Supongamos que la situacin transcurra en 2) abandone el tratamiento. Si esto
sucede, la paciente no dejara de repetir esta misma situacin con otro analista y luego
con un tercero hasta que esto no sea trabajado en algn anlisis.
Freud para que el analista pueda enfrentar y soportar el amor de transferencia, tiene
que trabajar la contratransferencia.
Este concepto, Freud lo haba trabajado en 1910 (Perspectiva futuras de la terapia
psicoanaltica). Llama contratransferencia al conjunto de representaciones,
sentimientos, reacciones y al vivenciar en su conjunto, que despierta en el analista las
actitudes del analizante, o el sufrimiento del analizante, o sus caractersticas de
personalidad.
Si el analista no se encuentra con lo que a l le produce el analizante, difcilmente
pueda soportar la transferencia que se alza como resistencia: tanto la negativa como la
ertica.
Winnicott trabaja mucho la contratransferencia y habla de diferentes tipos.
Si el analista no puede manejar lo contratransferencial, lo acta, por ejemplo: con
excesivo amor o altruismo hacia el analizante, contrainvistiendo el odio por la excesiva
demanda del analizante. Esto en algn momento va a dificultar el anlisis.
El analista debe saber que el amor de transferencia surge como consecuencia de la
situacin analtica. Son directas o indirectas.
El amor de transferencia aparece cuando la cura transita por un perodo fecundo.
25-09-01
Continuacin de Puntualizaciones sobre el amor...........
En el texto Perspectivas futuras de la Terapia Psicoanaltica de 1910. F dice: .....la
contratransferencia es el influjo que el paciente ejerce sobre el sentir inconsciente del
mdico que se instala como contratransferencia y a la que debe discernir y dominar.
En la Carta de Freud a Binswanger de 1913. F dice: .....la contratransferencia se
encuentra entre los problemas tcnicos ms complicados del psicoanlisis. Lo que se da
al paciente no debe ser jams afecto inmediato sino siempre, afecto concientemente
otorgado en mayor o menor grado segn las necesidades del momento.
En ciertas circunstancias se puede conceder mucho pero nunca tomndolo de su propio
inconsciente. Reconocer la contratransferencia y superarla, solo entonces se estar
liberado. Dar a alguien muy poco, porque se lo ama mucho es una injusticia cometida
contra el paciente y una falta tcnica.
En ambos textos F destaca la importancia de discernir la contratransferencia, de tomarla
concientemente, de poder manejarla para no actuarla con el paciente.
Si el analista no se encuentra con los sentimientos contratransferenciales que el
paciente le despierte, va a ser manejado l por esos sentimientos y puede llevar
adelante actos perjudiciales.
F habla de contransferencia en Puntualizaciones sobre....... y dice: ...que un
analizante se enamore del analista, y la demanda que ese amor implica, exige ser
correspondido, exige retorno. Es imposible que esto no afecte al analista.
Una de las cuestiones necesarias para afrontar el enamoramiento del paciente es
manejar la contratransferencia. (esto tambin cuenta para el odio contransferencial
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segn Anah)
Luego F habla de 2 posibilidades que le surgiran al paciente frente a esta irrupcin
amorosa. 1- ) abandonar el tratamiento
2- ) pensar que el amor es algo pasajero e inevitable
Los familiares de la paciente se decidirn por la primera alternativa y el analista por la
segunda.
La decisin aqu nunca la deben tomar los familiares pues, muchas veces el amor de la
familia es egosta y el cario de la familia no va a curar al paciente de su neurosis.
Mientras el paciente conserve su neurosis, conservar tambin, su alteracin en la
capacidad de amar.
El analista puede sacar provecho del amor de su paciente hacia l. Poder aprovechar la
compulsin a la repeticin que se presenta con el analista en pos, del levantamiento de
lo reprimido y la prosecucin de la cura.
F ha escuchado que algunos analistas fomentan el amor de transferencia para que el
anlisis progrese y que muchos preparan a sus pacientes para la emergencia de esa
posibilidad. F, no est de acuerdo con ninguna de las dos posibilidades. Respecto de la
ltima, dicha preparacin sera anticipar y anticipar es convocar a que eso suceda.
Respecto de la primera, lejos de que la fomentacin del amor permita un progreso en la
cura, genera lo contrario.
La paciente an ms dctil para el trabajo psicoanaltico, cuando se presenta el amor de
transferencia, pierde todo inters por el anlisis y slo habla y quiere or acerca de su
amor por el analista para el cual demanda correspondencia.
Esta situacin tiene una intensidad y una carga tan alta, que el analista mismo queda
perdido y parece que lo nico que primara en ese vnculo y proceso es, el amor
transferencial. F compara esta situacin con el desarrollo de una comedia de la que
somos espectadores y, de repente alguien alza la voz de Fuego, hay un incendio!!!!!!.
El revuelo es tan grande que ya nadie se acuerda en que estaba la obra cuando se inicia
el fuego. F dice: que esto mismo es lo que pasa en un tratamiento psicoanaltico
cuando se presenta el amor de transferencia.
Aparece el fuego y ya nadie sabe de qu se trata el anlisis. Es una situacin muy
difcil para el analista pues, debe sustraerse a al invasin del fuego y no incurrir en el
error de dar por terminado el tratamiento.
La primera cuestin es tratar de situarse en el antes de la emergencia del amor. Esto
implica retomar aquello de que venan hablando y trabajando antes de que
apareciera porque, sin duda, ese amor de transferencia esta operando como resistencia
a la cura.
Generalmente el amor de transferencia surge cuando se estn trabajando temas
importantes en la vida de una persona. En lugar de enfrentarse a esos fragmentos
penosos e intensamente reprimidos de su historia, surge el amor como freno a esa
emergencia. Adems de apartar al paciente del encuentro con lo reprimido, coloca al
analista en una posicin embarazosa.
Es necesario abordar dos factores que complican bastante la situacin:
1- ) es propio del estado de enamoramiento en general: en el de que la paciente haga
gala de sus atractivos, que compruebe el poder de sus atractivos y lleve adelante el
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deseo de quebrantar la autoridad del analista hacindola descender al puesto de
amante. Esto implicara un triunfo narcisista.
2-) remite a las manifestaciones de la resistencia: pone a prueba al analista que, de caer
en la trampa, redes de este amor, seran motivo de parte del analizante de darle una
dura leccin al analista y por supuesto, se tratara de mostrarle su debilidad. Confrontar
al analista con su falla, con lo cual, se hace muy difcil que el analista pueda continuar.
Gana la resistencia, el analista queda denostado y es muy difcil que se restituya la
autoridad.
F se pregunta Cmo ha de comportarse el analista para no fracasar en esta situacin;
cuando tiene la conviccin de que la cura debe ser continuada a pesar de la
transformacin amorosa y a travs de ella?
La respuesta moral de parte del analista no es lo aconsejable.sera hacerle entender
al analizante lo no conveniente de este amor, que este no se corresponde a las reglas
morales y que, es conveniente que domine esta parte impulsiva de s.
F por fortuna sustituy la respuesta moral por una respuesta tcnica sin que el
resultado sufra modificacin alguna ya que apunta, a la no conservacin del amor.
Respuesta tcnica
No hay que tratar de que esta paciente yugule este amor por el analista e instarlo a la
sublimacin. Esto sera como haber convocado lo reprimido para volver a sepultarlo
atemorizados (el analista). Se hace cmplice de los temores del analizante. Jams el
analista debe mentir al analizante. EJ: confesar amor al analizante para bajar apremio a
l.
Cmo se hace entonces?
Manejando la contratransferencia
Sosteniendo el principio de abstinencia: F pg. 168 Ya he dejado colegir que
la tcnica analtica impone al mdico el mandamiento de denegar a la paciente
menesterosa de amor la satisfaccin apetecida. La cura tiene que ser realizada en
la abstinencia; slo que con ello no me refiero a al privacin corporal, ni a al
privacin de todo cuanto apetece, pues quiz ningn enfermo lo tolerara. Lo que
quiero es postular este principio: hay que dejar subsistir en el enfermo necesidad
y aoranza como unas fuerzas pulsionantes del trabajo y la alteracin, y
guardarse de apaciguarlas mediante subrogados. Es que uno no podra ofrecer
otra cosa que subrogados, puesto que la enferma, a consecuencia de su estado y
mientras no hayan sido levantadas sus represiones, ser incapaz de lograr una
efectiva satisfaccin.
Otorgar subrogados impide que el paciente siga la bsqueda. Responder al amor
subrogado que frena ms que ninguno la bsqueda. El principio de abstinencia es
inherente al dispositivo analtico, no solo hay que tenerlo presente ante el amor de
transferencia.
Si el analista accede al amor con el fin de continuar la cura, yerra por completo. Si la
paciente viera correspondido su amor, obtendra una victoria personal, narcisista. Pero,
se produce una derrota de la cura y esto es lo que debemos tener presente para el cmo
hacemos?.

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La paciente repite con el analista el amor hacia l para no recordar. Repite en el aqu y
ahora algo de antao que debi haber sido evocado permaneciendo en el dominio
psquico anmico (plano de las representaciones).
Las relaciones amorosas entre el analista y analizante son monstruosas pues, colocan al
analizante en una posicin de incesto y desde ya, cesa a partir de este momento todo
influjo analtico. La satisfaccin de las tendencias amorosas en el analista son tan
fatales como su represin.
Fpg. 169 Uno debe guardarse de desviar la transferencia amorosa, de ahuyentarla o
de disgustar de ella a al paciente; y con igual firmeza uno se abstendr de
corresponderle. Uno retiene la transferencia de amor, pero la trata como algo no real,
como una situacin por la que se atraviesa en la cura, que debe ser reorientada hacia
sus orgenes inconscientes y ayudar a llevar a la conciencia lo ms escondido de la vida
amorosa de la enferma, para as gobernarlo lo tratamos como algo irreal, algo
artificial, algo producido por la situacin analtica y tratamos de atravesarla remitiendo
este afecto tan intenso al lugar de donde proviene, a sus races inconscientes.
Tratamos de que estos orgenes afloren a la conciencia. Si no es de mxima intensidad
ese amor, va cediendo ya que es un amor que remite a lo edpico, incestuoso, a lo
traumtico del amor. El exceso de investidura que se canaliza como compulsin a la
repeticin. Cuanto ms se impresione uno mismo que esta a salvo de toda tentacin,
ms extraer de la situacin su sustancia analtica. La paciente, cuya represin de lo
sexual no ha sido cancelada, sino solo empujada al trasfondo, se sentir entonces lo
bastante segura para traer a la luz todas las condiciones de amor, todas las fantasas de
su aoranza sexual, todos los caracteres singulares de su condicin enamorada, abriendo
desde aqu el camino hacia los fundamentos infantiles de su amor.
Son fundamentos infantiles los que han dado inicio a este amor. No siempre es posible
atravesar el amor de transferencia y remitirlo al origen. F pg. 170
Es verdad que este intento de mantener el amor de transferencia sin satisfacerlo
fracasar con una clase de mujeres. Son aquellas de un apasionamiento elemental que
no tolera subrogados, criaturas de la naturaleza que no quieren tomar lo psquico por lo
material, que, segn palabras del poeta, slo son accesibles a lgica de sopas y
argumentos de albndigas. Con tales personas se est frente a una opcin: mostrarles
correspondencia de amor, o bien cargar con toda la hostilidad de la mujer desairada. Y
en ninguno de ambos casos puede uno percibir los intereses de la cura. Es preciso
retirarse sin obtener el xito, y acaso pueda uno preguntarse como se compadece la
aptitud para la neurosis con una necesidad de amor tan inexorable. no siempre el
paciente logra curarse. Esto pasa tambin con las demandas excesivas de parte del
paciente, no slo con el amor de transferencia. Pero uno no es incondicional. Si esto
sucede, el analista deja de existir. Reclaman la presencia mgica del objeto, pero si el
objeto no se presenta, cae (Winnicott). Es una exigencia insoportable para el analista.
Vuelve a remarcar que el amor de transferencia es resistencial y que prueba de esta
resistencia es que: al enamorase el paciente no se torna ms accesible al anlisis. Por
amor asocio...NO, por amor recuerdo...NO.
En ningn caso esto se ha presentado as. Y dentro de las herramientas, el analista, debe
saber y comunicarle al analizante que este amor es una repeticin y que no posee ni un
solo rasgo nuevo nacido de la situacin actual sino que, se compone en su totalidad de
repeticiones y ecos de reacciones anteriores e infantiles y que nos comprometemos a
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demostrarles que esto, es as.
F inmediatamente se pregunta el amor de transferencia no ha de ser tomado como
verdadero? F responde que es genuino y es repeticin.
Pero solo el amor de transferencia es repeticin y reproduce el amor infantil? F
responde que NO, que todo amor responde a modelos infantiles. El amor de
transferencia se muestra menos dctil que otras formas de amor, es un amor caprichoso,
posee un menor grado de libertad, es un amor que no contempla sus consecuencias y es
menos susceptible de modificacin. Es un amor que exige correspondencia.
Resumamos tres caractersticas propias del amor de transferencia no hay ningn
derecho a negar el carcter genuino al amor de transferencia. Si parece tan poco
normal, ello se explica suficientemente por las circunstancias de que todo
enamoramiento, an fuera de la cura analtica, recuerda aun ms a los fenmenos
anormales que a los normales.
De cualquier modo, se singulariza por algunos rasgos que le aseguran una particular
posicin:
1- ) Es provocado por la situacin analtica.
2- ) Es empujado hacia arriba por las resistencias que gobiernan a esta situacin; y
3- ) Carece en alto grado del miramiento por la realidad objetiva, es menos prudente,
menos cuidadoso de sus consecuencias, ms ciego en la apreciacin de la persona amada
de lo que querramos concederle a un enamoramiento normal. Pero no nos es lcito
olvidar que, justamente estos rasgos que desvan de la norma, constituyen lo esencial de
un enamoramiento.
Lo caprichoso, impaciente, no forma parte del enamoramiento normal?S, de un
tiempo inherente a ese enamoramiento. En todo amor hay rasgos infantiles de la vida
amorosa pero el amor de transferencia pone en juego, preponderantemente, la
fijaciones de ese amor infantil. Lo que el analista debe tratar de hacer es deshacer esas
fijaciones para que la persona recobre su disposicin libre a amar ya que la fijacin
detiene, retiene, es una atadura.
Lacan todo amor es equvoco, implica una equivocidad, porque en todo amor hay un
matiz regresivo y uno progresivo o posibilitador.
El regresivo primeros momentos del amor (hay personas que no salen de aqu). En
este primer momento identificacin narcisista con el otro, el otro es el yo y el yo es
el otro. Se da esta vivencia de completud que se puede ejemplificar con el mito de la
media naranja. No se aceptan las diferencias, que el otro tenga intereses aparte de mi.
Aparecen los celos, que son narcisistas, no soporta que el otro se aparte de l. La
vivencia es que si se separan, uno desaparece. La distancia es vivenciada como
abandono. Es un amor que est obturando la emergencia de angustia (S 10).
La vertiente progresiva del amor es aquella donde las identificaciones narcissticas
deben ir cediendo su plaza, su lugar a identificaciones simblicas (secundarias), a rasgos
del objeto de amor. Comparten rasgos, pero se mantiene la diferencia e individualidad
de cada uno. Es poder aceptar la ausencia y la posibilidad de prdida del otro. No tiene
este sesgo de incondicionalidad. Ser condicionado, es lo que da la posibilidad del
mantenimiento del deseo. La incondicionalidad aplasta el deseo. Se trata de estar con el
objeto sin estar pegado a l.
Hay un tercer momento que conformara un amor no patolgico: dar lugar a la
sublimacin, a la creacin en el vnculo y al surgimiento de la pulsin epistemoflica (de
saber), dar lugar a la curiosidad y la sorpresa que el otro y uno mismo puede deparar.
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El odio en la contratransferencia (1947)

Ms ficha de Sonia Abadi.
Winnicott define la transferencia como: la manera en que se repite en el anlisis, un
modo subjetivo de relacin con los objetos, la considera como repeticin y hace
mucho hincapi en la relacin de objeto.
Esto es una constante en los analistas de la escuela inglesa (Klein, Fairbank). Este
trabajo sobre las relaciones de objeto fue necesario, porque a pesar de que en Freud es
el vnculo esencial para la constitucin del yo, no queda resaltado a lo largo de su obra.
En todos sus conceptos se ve que no pudo pensarlos sino a travs de una ajenidad
primordial constituyente
Anah esta funciona en Freud de manera latente. Ha regido su elaboracin terica, en
forma latente.
El vnculo con el otro que le provee su sexualidad, la matriz identificatoria, su
erogeneidad, la posibilidad de constituirse su yo. Lo que le da origen al psiquismo.
La metapsicologa aparece como algo abstracto, una mxima elaboracin que cuesta
llevar a la experiencia. Sin embargo, esta metapsicologa que habla de lo tpico y lo
econmico, responde a cmo haya sido la relacin con el otro.
Freud lo toma en los textos finales, en los textos sobre sexualidad femenina. Freud dice
que la eleccin de objeto en la nia y el Complejo de Edipo (remitindose al acm del
Complejo de Edipo fase flica en donde se identifica con uno de los objetos e inviste
al otro), esta eleccin de objeto primera es una formacin secundaria, o sea que es
efecto de algo que ha transcurrido en otro tiempo constitutivo, consecuencia del vnculo
primero de la nia con la madre.
La nia repite en la eleccin adulta, los puntos de fijacin del vnculo con la madre.
Freud se pregunta: si ya que esta eleccin de objeto es secundaria y que ningn anlisis
puede considerarse terminado si no se avanz a ese vnculo primario con la madre, no
estamos dando por tierra con el Edipo?
Salvo, que consideremos Edipo la relacin inicial del nio.
Esto nos habla de la necesidad de poner en primer plano lo latente en su obra el
vnculo con el objeto, presente en el traumatismo de seduccin: la sexualidad adviene al
nio desde el otro.
Con el traumatismo de seduccin habra descubierto el Edipo sin saberlo.
Winnicott habla de dos clases de transferencia:
a) neurtica
b) psictica
Ambas no se corresponden a las estructuras: un neurtico puede cursar psicticamente.
Tiene en cuenta el espacio transicional y dice que el anlisis lo es y la transferencia es
un fenmeno transicional y que el analista es un objeto transicional.
El espacio analtico, como transicional, es similar al concepto freudiano de neurosis de
transferencia (artificial), que marca un pasaje de la enfermedad hacia la cura.
En la transferencia neurtica se recrea el espacio transicional.
En la transferencia psictica se instituye el espacio transicional.
El espacio analtico es transicional porque lo piensa como espacio de pasaje entre la
realidad psquica y la realidad externa, y el analista ser un objeto transicional.
Winnicott diferencia el objeto transicional del objeto subjetivo y del objeto objetivo.
Secuencia: objeto subjetivo transicional objetivo.
El primero es subjetivo.
El segundo es transicional y a partir de all, se accede al objeto objetivo.
En el primero no diferenciacin entre mundo exterior e interior. Tiempo de no
integracin porque no hay yo.
La diferenciacin es a construirse del yo placer al yo realidad.
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48
Es el momento de que cuando el objeto aparece es de omnipotencia l ha creado al
objeto. Por lo tanto, cuando lo necesita tiene que estar ah.
Cuando este objeto ha producido preponderantemente, vivencias de insatisfaccin en el
nio, se ha producido un fallo ambiental (los padres y fundamentalmente la madre), lo
ha frustrado.
El tercero es el objeto que se reconoce como inherente al mundo externo. Objeto en el
exterior que funciona independientemente de la subjetividad.
El espacio transicional es lo que permite este pasaje del objeto subjetivo al objeto
objetivo.
Transferencia neurtica y transferencia psictica
La transferencia neurtica es una transferencia donde hay ambivalencia en donde se
reviven situaciones de confianza bsica que ya se han experimentado. Confianza bsica y
experiencias de sostn y de soporte ya instituidos. Lo que se hace en la relacin con el
analista es recrear. Se recrea el amor materno.
La transferencia neurtica es una transferencia que no le implica demasiadas exigencias
al analista.
El espacio del analista, el encuadre propio de la situacin analtica posee una funcin
simblica, es un como si.
En cambio la transferencia psictica, es transferencia que puede cursar dentro de una
neurosis (Winnicott la transferencia transita de una a otra en anlisis) lo que
priman son los mecanismos de proyeccin, escisin, introyeccin y las vivencias de
persecucin y desintegracin.
Escisin el analista es bueno y totalmente bueno, o totalmente malo. O uno o lo otro.
La transferencia psictica es una transferencia regresiva y se actualiza el tiempo de la
dependencia absoluta al otro que es el primer tiempo en la constitucin del sujeto, en
donde la vivencia es de desintegracin, si el otro no est.
El encuadre y el amor del analista no simbolizan algo, no simbolizan el amor materno,
sino que es el amor del analista. El divn es el cuerpo o regazo del analista.
Ac no se trata de reeditar algo, no se reedita una experiencia de confianza bsica, sino
que se implanta esta experiencia de sostn con el otro.
Esto que se da con el analista se experimenta por primera vez. Funcin de holding que
debe realizar el analista: sostn, provisin.
El analista va produciendo la amalgama pulsional cuando est funcionando la desmezcla
pulsional.
Los elementos del espacio analtico son esenciales y no le pueden faltar porque ya se
han faltado. Han sido carentes del holding en tiempos arcaicos de su constitucin (y de
oportunidad a la constitucin del falso self).
Esta actitud del analista no puede ser una estrategia clnica: debe desear al analizante,
quererlo realmente.
De aqu es que habla de los diferentes tipos de contratransferencia y dice que este tipo
de transferencia psictica produce el odio contratransferencial.
2-10-01 - Contina:
Transferencia psictica el paciente que la desarrolla: es regresiva, fusionante. Se
actualiza el primer perodo de la formacin del psiquismo dependencia absoluta de la
madre. En la situacin analtica, los elementos presentes en el encuadre: presencia del
analista, el espacio analtico, el divn, no simbolizan una relacin ya constituida en ese
sujeto en un vnculo originario de confiabilidad y previsibilidad, sino que se instauran
por primera vez.
Implica que el amor del analista no simboliza el amor materno, sino que es el amor del
analista. Por eso, todos los elementos del encuadre son elementos de sostn, abrigo,
proteccin y provisin que no han sido brindados por la madre en tiempos arcaicos.
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Winnicott menciona en el texto que pregunt a otro, si trabajaba a oscuras con sus
pacientes y este le dijo que no. El pens entonces que ese analista slo trabajaba con
neurticos.
Winnicott dficit en un tramo de la oralidad. Por lo tanto el coma con los pacientes.
Esto expresa una carencia yoica muy importante. Y esta carencia yoica hace que a
veces, en el analizante surja una gran furia y dolor cuando el analista no responde como
el espera.
La relacin es que el analista ocupa el lugar de objeto subjetivo: debe estar all cada
vez que se lo necesita.
El analizante que transita esta transferencia psictica no entiende y no le importa otra
razn que la propia. El analista debe poder entender esto para no responder desde las
razones personales. Ya que si la respuesta es desde el principio del realidad y desde la
realidad, el analizante, a esto lo vivencia en forma hiriente. Porque si el analista
responde desde la realidad significa que no lo entiende, que no conoce su sentir.
Winnicott muy importante con estos pacientes que el analista est preparado para
reconocer sus errores y fracasos ante el analizante. Porque cuando no responde a la
demanda del analizante, ante esta demanda fracasa: OK, pero cuando yo te necesit,
respondi el contestador.
Es similar a la relacin con un beb: aqu tambin se producen fracasos que Winnicott,
dice que son necesarios.
Y estos fracasos a la demanda imperiosas del analizante son reelaboratorios de la
experiencia inicial no satisfactoria. En estos pacientes ha prevalecido un vnculo de no
satisfaccin con el otro. Lo importante aqu es que el analista permanezca, que
responda sin morirse ni vengarse y que siga cumpliendo su funcin. No puede haber dos
nios.
A veces en el final de un anlisis se reedita esta transferencia psictica porque se pasa
por lo que est ms all no siempre es as, depende del vnculo entre analista y
analizante y la falla ambiental en su constitucin.
El paciente utiliza los fracasos de adaptacin del analista para reelaborar sus traumas
tempranos originados en el fallo ambiental. Por este motivo, el analista tiene que estar
muy atento a su contratransferencia.
Para poder atender a la contratransferencia es absolutamente necesario que el analista
se haya analizado y que lo haya llevado en forma profunda.
Un analista que no haya tenido este tipo de anlisis, no pude atender este tipo de
transferencia psictica.
En paciente neurticos comunes, la transferencia psictica no tiene la perentoriedad
de la que aqu habla Winnicott.
Winnicott analiza diferentes tipos de contratransferencia, porque pacientes que revisten
esta gravedad, inevitablemente hacen surgir en estos momentos de excesiva demanda,
el odio contratransferencial. Adems el temor: el analista tambin les teme.
Poder encontrarse con los sentimientos contratransferenciales, no slo es importante
para el analista, sino para todos los que estn con l.
Cuanto mejor sepa el analista lo que le despierta el analizante, menos posibilidad habr
que acte estos afectos sin saberlo.
Los 3 tipos de contratransferencia son:
1) reacciones fijas que realiza el analista promovido por identificaciones negativas
habidas en l y por conflictos no resueltos, produciendo una anormalidad o una
patologa en los sentimientos contratransferenciales. Esta contratransferencia
obstaculiza el desarrollo teraputico. Determina actitudes o conductas del
analista sin que l mismo lo sepa.
2) Esta es positiva. Est signada tambin por identificaciones del analista, pero que
han sido posibilitadoras en l. Corresponden a sus experiencias personales
positivas y a un desarrollo personal producido por el propio trabajo analtico. Le
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otorga un positivo para la labor analtica e que la reaccin del analista no sean
una accin fija o defensiva. El analista no implementa defensas ni obsesivas, ni
fbicas, sino que se trata de un analista que torna posible un marco flexible, no
se instituye rgidamente.
3) La objetivamente verdadera es un resultado de la anterior. De lo que se
trata, es que el analista se permita sentir amor y odio contratransferencial
cuando la situacin as lo instituye.
Winnicott Si un paciente responde atacando y agrediendo al analista, es ilgico que el
analista no sienta odio por el paciente. Y este odio que despierta, en algn momento
puede ser necesario admitirlo ante el analizante. Winnicott dice que es un tema difcil.
Si bien el anlisis no se termina si el analista no le admite al analizante lo que sinti por
l, a veces no puede soportarlo. Es un elemento ms de crecimiento (pero a veces los
anlisis se terminan antes).
Ejemplo del obsesivo: pudo escuchar que haba sido insoportable, luego que se corri de
all.
Winnicott esta es una cuestin delicada (la comunicacin). En donde es posible,
implica transformacin subjetiva importante, ese yo ha sido provisto suficientemente.
Madre suficientemente buena: la que satisface y frustra, o sea que ensea.
Winnicott con estos pacientes (transferencia psictica), es tan necesaria la funcin de
holding (contencin, abrigo, calor, amor) como la de interpretacin.
Analistas posteriores hablan del holding sin interpretacin maternaje.
La funcin de holding y de sostn, va de la mano de la interpretacin y reelaboracin
por simbolizacin.
La reelaboracin se produce por el aqu y ahora de la experiencia vivenciada con el
analista y a partir del develamiento de lo reprimido en la tarea interpretativa.
Razones por las cuales no reconoce la contratransferencia ver enumeracin en ficha
de Winnicott:
El analista escuchar, amar y contener.
El analista debera sublimar el odio no sentirlo.
Los pacientes graves producen en el analista, no la emergencia de angustia de castracin
(que sera la posibilidad de encontrarse perdiendo algo. Lo menciona a travs del sueo
curativo) que es lo que surge ante pacientes con transferencia neurtica, es la angustia
traumtica (Winnicott no la denomina as). La angustia propia de no perder algo, sino
perderse entero, perderse l en el otro, dejar de ser.
Ante la demanda de la transferencia psictica el analista es un objeto, esto le
produce la angustia traumtica.
Si el analista no se encuentra con esto, lo acta, o hace formaciones reactivas.
En una angustia psictica alienado y fusionado al otro.
El analista se siente con estos pacientes, como la madre de un recin nacido.
La madre odia al beb an antes que el beb la odie a ella/
Winnicott sostiene esto y esto, va de suyo, porque la mam es alguien con el psiquismo
ya constituido, posee un yo (ms o menos maduro) con ms posibilidades elaborativas.
Para odiar es necesario que haya un yo. Freud dice lo mismo el yo es el que ama y el
que odia (Pulsiones y destinos...). Tiene que haber una unidad ya constituida y en
afirmacin para que ame y odie: ama a los objetos que lo satisfacen y sostiene esa
afirmacin; y odia a aquellos objetos que socavan esa unidad, esa armona y que lo
vivencia como ataque, como amenaza.
El nio recin nacido se torna una amenaza para la mam se siente por momentos
despojada de s por este beb.
Por qu una madre puede.... (Ver ficha de Winnicott)
Muchos padres no pueden encontrarse con este odio, pero lo cantan.
Ficha de Sonia Abadi:
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Concepto de actitud profesional del analista. Para Winnicott que este se haya en un
estado de estabilidad y confiabilidad. La actitud profesional se desarrolla cuando el
analista no tiene trastornos de la personalidad y del carcter cuya intensidad afecte el
mantenimiento del vnculo profesional.
Esta actitud profesional que el analista someta a un riguroso examen las ideas y los
afectos que le va a verter al paciente a manera de interpretacin o sealamiento. El
analista no debe reaccionar a la transferencia intensa que ejerza el paciente. Sin
embargo el analista debe permanecer vulnerable y para esto es necesario que no posea
un aparato defensivo rgido y estructurado.
Si esto no ocurre, dice Winnicott, nos hallamos en el terreno de la patologa
contratransferencial.
Si un analista implementa defensas fbicas u obsesivas, no va a posibilitar movimientos
inditos en el paciente.
En la transferencia psictica, es donde se pone en jaque la actitud profesional (dice
Winnicott). Y la actitud profesional que no surja el sentimentalismo, que es la
represin del odio.
Y cuanto ms se reprime el odio, ms intenso se torna y all es cuando surgen las
formaciones reactivas, por ej: con un exceso de ofrenda: no lo soporta y sin embargo, le
da excesivamente, llegando a que el analista quede ubicado en una posicin masoquista.
Posicin que no es sin consecuencias, porque se sale atacando de la misma manera en la
que fue atacado.
Winnicott en los pacientes graves, el analista debe poder identificarse con el
paciente igual que la mam hace en su funcin de reverie, para poder tranquilizarlo. Y
de lo que se trata, es identificarse con el paciente y salir de all constantemente.
El desafo aceptar incursionar en la locura del paciente a travs de identificarse con
l y a la vez, permanecer anclado en el juicio de realidad y preservar la propia
subjetividad.
Forma parte de la actitud profesional del analista el gesto espontneo, que es el gesto
que se debe poder permitir el analista ante lo que el analizante le despierta, sin quedar
determinado por premisas tericas (esto si, esto no, etc.) y sin quedar determinado por
defensas implementadas en su resguardo. Para que se permita el gesto espontneo debe
tener un aparato psquico con plasticidad y flexibilidad igual que para Freud, es signo
de salud.
El analista, en el tiempo en que est cursando la transferencia psictica, no puede
esperar que el paciente reconozca lo que hace por l y para l. Este reconocimiento no
se produce porque el paciente no puede ponerse en el lugar del otro, del analista,
mientras cursa la transferencia psictica.
Muchas veces el paciente necesita percibir el odio del analista cuando este es
justificado, cuando hace cosas para ser odiado. Slo as, habindole sido comunicado el
odio, podr creer en el amor que el analista le brinde. Podr confiar en encontrar su
amor objetivo cuando cree merecerlo.
Destaca que la relacin entre analista y paciente es absolutamente asimtrica. El
analista nunca debe perder de vista esta asimetra.
Lacan critic tanto la contratransferencia porque combata la simetra entre analista y
paciente. Hablar de transferencia y contratransferencia pude implicar un riesgo: que
ambos estn en un mismo plano y el vnculo entre analista y paciente sea de yo a yo.
Luego parece que contratransferencia se deriva en el deseo del analista.
Recordar, repetir y reelaborar (1914)
En este texto aparecen por primera vez tres conceptos:
1) compulsin de repeticin
2) reelaboracin
3) neurosis de transferencia (como neurosis artificial)
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Antes de hablar de R, R y R, Freud hace una recorrido por los diferentes momentos que
ha atravesado la tcnica psicoanaltica desde sus primeros tiempos a esa fecha.
Este recorrido lo hace para destacar que el fin del Psicoanlisis no ha variado, ni desde
el punto de vista descriptivo, ni desde el punto de vista dinmico y que el recuerdo, la
repeticin y la reelaboracin son unas manifestaciones que se hacen presentes en todo
proceso analtico. Y de lo que se trata para Freud en esta poca, es de recordar
reelaborando para dejar de repetir. Esto no lo modifica mas, pero va a agregarle que no
todo va a poder ser recordado o ser evocable (Ms all del....) Aqu es donde comienza
a perfilarse el concepto de construccin.
Esto de recordar es algo que Freud, en 1914 tiene en primer plano, trata de facilitar la
instauracin del recuerdo.
-Primera poca de la tcnica el objetivo fundamental era el de dirigirnos a la gnesis
de los sntomas. Es la poca de la unin a Breuer. Toda nuestra tcnica est orientada a
la reproduccin de la situacin que haba dado origen al sntoma (mecanismo psquico de
los fenmenos histricos cada sntoma, un motivo que lo caus y que era
traumtico). Se trataba de arribar a ese suceso causador del sntoma a travs de la
hipnosis.
El objetivo era la abreaccin.
Freud apuntaba a que emergiera el recuerdo de ese proceso traumtico y para hacerlo
recurra a la hipnosis. Recordar para reelaborar.
-En un segundo momento, es cuando ya se ha renunciado a la hipnosis. Cuando
renunciamos a la hipnosis, se nos plante la tarea de abordar lo reprimido, los recuerdos
reprimidos, a partir de las ocurrencias espontneas del paciente (primero
implementando el apremio). Se va desde el sntoma al origen. El camino de bsqueda es
a partir del sntoma y se busca el motor psquico: Isabel de R cul era el suceso que
indujo cada nuevo dolor, a esto apuntaba Freud en su bsqueda.
La diferencia es que en este momento ya no hay hipnosis.
-En el tercer tiempo es el actual (1914). En la actualidad prescindimos de una
orientacin fija. El abordaje de lo reprimido, no era focalizado. No se tena como foco el
sntoma y desde all hacia la bsqueda de los motivos que lo haban causado. La escucha
era una escucha en atencin flotante. Esto da lugar a la asociacin libre. Por lo tanto,
de lo que se trata en esta poca es de escuchar en la superficie discursiva la emergencia
del inconsciente utilizando la interpretacin para vencer las resistencias y dar lugar a la
emergencia de los recuerdos reprimidos.
Se establece una nueva divisin del trabajo: el analista le revela al analizante
resistencias que l mismo desconoce y una vez vencidas estas, el sujeto relata sin
esfuerzo alguno las situaciones olvidadas.
Descriptivamente, el fin del anlisis no ha variado en el transcurso del tiempo, pues se
trat de llenar las lagunas mnsicas, y dinmicamente se trataba del vencimiento de las
resistencias (de represin 1914).
9-10-01
Continuacin R.R.R
Descriptivamente llenar lagunas.
Dinmicamente vencer las resistencias.
Freud, a partir de que deja la hipnosis se hace evidentes los obstculos que se presentan
en la rememoracin.
Freud sostiene que la hipnosis facilitaba la rememoracin siempre y cuando no se
presentaran resistencias ya que si se presentaban, tampoco eran superables por la
hipnosis.
Freud est hablando de los diferentes momentos de la tcnica para ir al actual.
Intercala algo referido al recuerdo y a los recuerdos encubridores. Habla del olvido de
impresiones, escenas y sucesos. Los diferencia de otro grupo que refiere a las fantasas.
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Los del primer grupo, son sucesos que provienen del exterior, experiencias que han
acontecido, que pudieron haber sido olvidadas. O sea que han sido concientes cuando
acontecieron o nunca lo han sido.
El segundo grupo, de las fantasas, pude ser pensado como actos opuestos. Opuestos en
sentimientos, asociaciones, conexiones entre una situacin y otra, que pudieron haber
sido suscitados por situaciones exteriores: impresiones o escenas del exterior. Pero estos
segundos, ya son la constelacin interna que provocaron. Tambin pueden tener la
cualidad de Incc (primordial nunca han sido concientes) o dinmicamente: han sido
concientes y discurrieron inconscientes por represin secundaria.
Ambos grupos pueden tener dicha caracterstica.
Hablamos de olvidos. Tanto un grupo como el otro han sido olvidados. Pero es posible
hablar del olvido cuando nos referimos a impresiones, tanto a los del primero o segundo
que han sido reprimidos secundariamente. Podemos hablar de olvido cuando lago ha sido
conciente.
El olvido que menciona Freud aqu es por represin secundaria. En toda neurosis, dice
Freud, nos encontramos con procesos psquicos que perteneces a ambos grupos y que
algunos han sido olvidados y otros no porque nunca han sido concientes.
Freud en las histerias se ve que hay grandes amnesias; que los olvidos son olvidos por
retencin de sucesos e impresiones ( retencin en sentido de represin: queda retenido
en el Incc). Las histricas se empean en bucear hacia lo olvidado. Cuando el analista le
comunica algo de lo olvidado, la histrica dice esto ya lo saba. O sea que es olvido
por represin. Es un saber no sabido porque actu la represin.
Este deseo de las histricas en bucear por lo olvidado y que se manifiesta a travs de las
asociaciones, a veces queda cumplido y a veces no. Se encuentran con un tope y no
pueden recordar.
Aqu incluye los recuerdos encubridores. El olvido queda en parte restringido por los
recuerdos encubridores. La ptica que va a tener Freud sobre estos recuerdos
encubridores es ms marcada en cuanto que ms que encubrir, revelan.
Lo menciona como una formacin del Incc y por lo tanto vela y revela. Sin embargo la
posicin de los analistas ha sido de que el recuerdo encubridor, encubre. Y que cuando
el analizante presenta este tipo de recuerdos cuesta mucho sacarlos de all.
Aqu la conceptualizacin de Freud tiene que ver don el anlisis del H. de los Lobos
(1910 a 1914). Lo que seala respecto del recuerdo encubridor, que es, respecto de la
amnesia infantil, como el contenido manifiesto del sueo lo es al contenido latente.
El recuerdo encubridor revela lo esencialmente reprimido, no lo reprimido
dinmicamente. Por eso es que el recuerdo encubridor no puede ser nunca abordado por
el lado del olvido y del recuerdo, porque lo que se manifiesta, lo que se expresa en l,
nunca ha sido conciente.
Por qu se han presentado como un obstculo para el analista?. Porque:
- son recurrentes se repiten
- se presentan como recuerdos sin importancia
- parecen recuerdos nimios (Freud: cmo puede ser que se olvide lo importante y
se recuerdo lo nimio?)
- se presenta carente de matiz afectivo, se cuenta desafectivizadamente o
risueamente
- son hiper ntidos, muy vvidos. Cuando se los relata, la sensacin del sujeto es
como si estuviera dentro de la escena, como si estuviera aconteciendo
- suelen ser recuerdos en los que confluyen diferentes vas asociativas
- no hay asociaciones, son un tope a ellas.
Alguien habla de diferentes cuestiones y termina en dicho recuerdo. Por eso se presenta
como obstculo: vuelve a aparecer constantemente.
Cmo abordamos eso que est detrs del recuerdo? El analista debe poder ubicar detrs
del recuerdo, escenas o escenas de una fantasa que ha tenido para el sujeto un carcter
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nodular. Tambin pasa con sueos tambin repetitivos que pueden ser angustiosos o no,
pero que tienen este carcter medular en la historia del sujeto. En el caso del Hombre
de los Lobos, tena un sueo a repeticin que revela los objetos pulsionales primordiales
de ese sujeto. En el H. de los Lobos, eran la mirada y lo anal.
Lo retoma Lacan: una de las formas del objeto a, que son los objetos pulsionales, en la
mirada.
La cuestin es servirse de estos recuerdos encubridores para elaborar una construccin.
Si no pueden ser abordados a travs de la asociacin, ya que a partir de ah no se puede
seguir avanzando con las asociaciones, hay que construirlas.
Freud, se enojaba: no puede ser que no asocie haba una imposibilidad estructural
de seguir asociando.
Esta escena, que es fantasmtica, es una escena que vela lo traumtico y en tanto lo
hace, le permite al sujeto sostenerse. Son escenas que han sido sostn de la
subjetividad, del psiquismo. No es una, son dos o tres.
Le ha permitido al sujeto la emergencia del deseo. Si alguien est enfrentado
constantemente a lo traumtico es imposible que se mantenga en pie. Estas fantasas, si
bien han sostenido el psiquismo y han permitido velar lo traumtico, esta transformacin
no es plena. La fantasa va a tramitar parte de lo traumtico, siempre van a quedar
vivencias traumticas (acontecidas o vivenciadas) que la fantasa no puede tramitar. Y
aquello no tramitable en dichas fantasas, es lo que se va a presentar a travs de una
inercia repetitiva que puede presentarse a la manera de rasgos de carcter o a la
manera de un gran sufrimiento.
Por qu? porque lo traumtico que la fantasas no tramita, permanece sin movilidad:
es el perpetuo retorno de lo mismo, con identidad.
Cuando alguien est en anlisis, aquello que la fantasa no tramit se le presenta como
sufrimiento, como sntoma (compulsin a la repeticin an no constituido como sntoma)
El analista trata de orientarse a la bsqueda de aquello que est determinando este
sufrimiento. Muchas de ellas son Incc. Dinmicamente y se van a presentar a travs de
recuerdos, asociaciones y fantasas. Pero va a haber siempre algo que produce
sufrimiento y compulsin a la repeticin, que el analista no puede esperar que advengan
a la manera de evocacin o rememoracin.
Ah es donde Freud empieza a incluir en la clnica las construcciones. El fin de la
comunicacin de una construccin o de la elaboracin de una construccin es la
tramitacin, la derivacin de lo traumtico. Y cuando se produce el trabajo
reelaborativo, la inercia repetitiva deja de tener vigencia. Lo que hace posible el
trabajo reelaborativo es que el sujetos se ubique frente a aquello mismo que lo hizo
sufrir, de otra manera.
Lacan cuando el sujeto sabe hacer algo con el sufrimiento: cambio de posicin
subjetiva.
Cuando uno sufre, lo hace en posicin de pasividad.
No es fcil el cambio de posicin subjetiva, pero es la apuesta del anlisis.
A veces, no se comunica la construccin, pero desde all se interpreta, desde all trabaja
el analista.
Lo mismo con la transferencia: saber el lugar que ocupa en la serie psquica, le permite
al analista actuar.
Todo lo referido a la transferencia psictica, es imposible de ser recordado, es anterior a
la etapa flica. Winnicott est construyendo en base a cmo se vincula el paciente con
l, es parte de su historia subjetiva.
Freud hay momentos que es poco importante que algo sea recordado o no, porque la
conviccin con la que se le comunica algo al analizante tiene la fuerza de lo sucedido o
de lo recordado.
Hay una diferencia en la NO y la H. En la NO, no se presentan - como en la H los
grandes olvidos. En la NO se recuerdan impresiones y escenas traumticas, pero estas
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escenas han sido desvinculadas del contexto en el que acontecieron: oper el
aislamiento. Se cortan los nexos lgicos que no produce, su recuerdo, el desasimiento
del sntoma. Por lo general resulta imposible despertar el recuerdo de sucesos muy
importantes de la infancia y vividos sin comprenderlos, pero luego comprendidos por el
sujeto. Corresponden a la ms temprana infancia: Para un tipo particular de
importantsimas vivencias, sobrevenidas en pocas muy tempranas de la infancia y que
en su tiempo no fueron entendidas, pero han hallado inteligencia e interpretacin con
efecto retardado {nachtrglich}, la mayora de las veces es imposible despertar un
recuerdo. Se llega a tomar noticia de ellas a travs de sueos, y los ms probatorios
motivos extrados de la ensambladura de la neurosis lo fuerzan a uno a creer en ellas;
hasta es posible convencerse de que el analizado, superadas sus resistencias, no aduce
contra ese supuesto la falta del sentimiento de recuerdo (sensacin de familiaridad).
Comoquiera que fuese, este tema exige tanta precaucin crtica, y aporta tantas cosas
nuevas y sorprendentes, que lo reservo para tratarlo en forma especial con materiales
apropiados.
La construccin permite la reelaboracin, igual que la interpretacin o el advenimiento
de un recuerdo.
Sigue el artculo Con la nueva tcnica (1914), el analista no se focaliza en nada en
particular, va a escuchar en atencin flotante, sin seleccionar nada de lo que analizante
enuncia. Por lo tanto, esta nueva tcnica se torna ms trabajosa y mucho ms
complicada.
En algunos casos, en el principio, el trabajo se presenta con facilidad, pero en algn
momento se tornar dificultoso. Porque esta nueva tcnica, que no es directiva, no
selecciona, lo deja ms expuesto al sujeto y las posibilidades de emergencia del Incc, no
va a ser solamente simblicas, es decir, el Incc no se va a presentar slo como formacin
de compromiso, sino que lo va a hacer a travs de la accin. El analizante no recuerda
todo lo reprimido, y eso que no recuerda lo va a vivir de nuevo. No lo reproduce como
recuerdo, sino como acto. Lo repite, sin saber que lo repite.
Da 3 ejemplos:
Por ejemplo: El analizado no refiere acordarse de haber sido desafiante e incrdulo
frente a la autoridad de los padres; en cambio se comporta de esa manera frente al
mdico. Esto lo podemos extender, no slo se da en transferencia, sino tambin fuera
de la transferencia, presentndose igual frente a todo sustituto.
No recuerda haberse quedado atascado, presa de desconcierto y desamparo, en su
investigacin sexual infantil, pero presenta una acumulacin de sueos confusos, se
lamenta de que nada le sale bien y, proclama, es su destino no acabar nunca ninguna
empresa. Incluyendo la del anlisis.
Siempre se fracasa la premisa flica es un tope a la investigacin sexual.
No se acuerda de haber tenido intensa vergenza por ciertos quehaceres sexuales, ni
de haber temido que lo descubrieran, pero manifiesta avergonzarse del tratamiento a
que ahora se somete y procura mantenerlo en secreto frente a todos. Se avergenza de
contar que se analiza o de cualquier otra situacin que no amerite vergenza. En
especial l empieza la cura con una repeticin as.
La repeticin se presenta en todo anlisis. Se repite como insistencia significante a
travs del discurso simblica; y la compulsin a la repeticin: volver a vivir una
escena, en lugar de evocarla.
Tambin pacientes que inicial el anlisis presentando una gran resistencia a todo
recuerdo y asociacin: pacientes con marcada tendencia homosexual, en el sentido de
posicin pasiva frente al otro. Han sido sometidos en otras escenas y esto mismo se
presenta en el comienzo del anlisis con imposibilidad de habla y de recordar.
Mientras el sujeto est en anlisis, no se libera de esta obsesin de repetir, no va a dejar
de repetir. Por eso dice Freud, sostenemos que la repeticin es una manera especial de
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recordar. Porque es la manera de hacer presente lo pasado traumtico. Lo pasado
traumtico se torna actual a travs de la reproduccin de las escenas traumticas, no
del recuerdo.
En el aspecto formal de la escena puede haber variaciones (imaginario), pero la
estructural, sus elementos, permanecen.
El analista no tiene que dejarse engaar por la fachada de la escena. Esto nos puede
impedir captar lo esencial que se juega all.
Freud no tardamos en advertir que la transferencia no es ms que una repeticin, y la
repeticin es la transferencia (como desplazamiento) de lo pasado olvidado. No slo se
da sobre el analista, sino que se presenta con otras personas o situaciones que
conforman la vida actual del sujeto.
Los analistas debemos estar preparados para que el analizante se abandone a esta
compulsin a repetir que sustituye en l la posibilidad del recuerdo.
Freud no hay que desconocer, en la compulsin a la repeticin, la participacin de la
resistencia, y cuanto ms intensa es la resistencia, mayor propensin hay a la
compulsin repetitiva. (Esta es una resistencia del ello, que se emparenta mucho con la
resistencia del supery. Por lo tanto, hay una persistencia en el sujeto a permanecer en
escenas de sufrimiento).
Cuando ms grave es la neurosis, mayor insistencia hay en estas escenas.
El Psicoanlisis permite que estas neurosis graves, se suavicen. La transferencia hostil o
intensa con manifestaciones amorosas, son las que facilitan la sustitucin del recuerdo
por la repeticin. En muchos anlisis, las resistencias son las que van marcando la
sucesin de esas repeticiones. El analizante extrae del arsenal de su pasado, las armas
con las cuales se defiende de la prosecucin de la cura, el analizante extrae armas que
disparar contra l mismo, de las cuales debemos ir despojndolo poco a poco.
Hemos visto que el analizante repite en lugar de recordar. Qu es lo que repite?: Repite
todo aquello que se ha incorporado ya a su ser, partiendo de las fuentes de lo reprimido.
Se est refiriendo al origen mismo de lo reprimido.
Aunque sea reprimido secundario, no slo se repite lo primordial. Pero todo lo que se
repite nos remite a la fuente, a la matriz misma de lo reprimido.
Cmo se manifiesta?: a travs de inhibiciones (que se repiten), como tendencias
inutilizables, tendencias que poseen un alto monto de investidura libidinal (que pueden
hacer sntoma o no hacerlo, como por ejemplo, un volver a vivir. Si se constituye el
sntoma, es un avance en el camino a la cura): rasgos de carcter.
La inhibicin es limitacin en el ejercicio de alguna funcin, no es sntoma, se ve
restringido en llevar adelante alguna de las funciones del yo: amor, trabajo, etc., pero
con estas inhibiciones puede vivir sin conflicto.
El sntoma conflicto; es una transaccin que lo origina.
En las tendencias y los rasgos de carcter no hay conflicto, en la inhibicin tampoco.
Rasgo de carcter patolgico, rgido e inamovibles que le significa una limitacin yoica
que no le origina conflicto: yo soy as (ej.: ateneo de Garrido).
Debemos considerar a las N como una potencia actual y no como un suceso histrico.
Porque cuando un enfermo empieza un anlisis, su neurosis no ha cesado, esa neurosis lo
trae y se ha configurado en la historia de ese sujeto. Esa historia no debe considerarse
como algo pasado, esa historia se erige como una potencia en la actualidad y poco a
poco, nosotros vamos atrayendo cada uno de esos elementos propios de la neurosis y
hacindolos entrar en el campo de la cura mientras el enfermo lo va viviendo como algo
real. Mientras lo vive como algo real, eso que va viviendo lo vamos situando en relacin
al pasado. Esto forma parte de nuestra labor teraputica que consiste en ir
estableciendo lazos entre el presente y el pasado, para que lo pasado deje de
presentarse desgajadamente, en lo actual.
Esto se refiere a la repeticin que se produce en el tratamiento con referencia a la
nueva tcnica y trae aparejada la agravacin durante la cura. Si se manifiestan escenas
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sufrientes, va a haber sufrimiento.
Cuando uno transita por esto perodos en un anlisis, el analista siente que sus recursos
se acaban, que se queda sin herramientas. Por eso es necesaria la supervisin y hablar
con otros de la direccin de la cura, en qu momento de la cura est uno.
El enfermo trae su neurosis, se ha valido de ella por muchos aos. A partir del trabajo
analtico, la posicin en relacin a su enfermedad va a ser distinta.
Por empezar el analizante se va a dar cuenta de muchas de sus conductas y actitudes
realizadas por aos, se da cuenta que las hace y las va a vivir sufrientemente. Les va a
costar extraer provecho de ellas, pero todava no halla la solucin de esto.
La posicin es de qu me sirve saber lo que antes no saba?, la pasaba mejor. Ahora me
doy cuenta de lo que pasa, y cul es el beneficio?.
Cuando se conoce lo que se hace, se vive de otra manera.
Freud hay un perodo donde es necesario que el sujeto se reconcilie con esas
dolencias, tenga un margen mayor de tolerancia y hay que brindarle la confianza
necesaria para que esa persona contine avanzando en el anlisis.
Si la transferencia es cariosa, es ms fcil.
Si la transferencia es hostil, aunque sea velada, es mayor la dificultad. Si es negativa la
transferencia y est velada, es bueno mostrar que se sabe lo que est pasando.
Otro peligro es que se legue a estados ms profundos de lo reprimido y que al hacerlo
la emergencia de conductas que hasta ese momento no haba tenido y que no son
beneficiosas.
Esto forma parte de un proceso de avance en la cura. Hay agravacin, porque hay cura,
ha habido movimiento analtico.
En realidad lo que emerge no es nuevo, es algo que ya estaba, es parte de su historia
constitutiva pulsional.
La tctica que debe seguir el analista contina siendo la de tratar de hacer emerger el
recuerdo. Es decir, tender hacia la reproduccin en el dominio de lo psquico (lo referido
a dominio representacional), aunque sabe que no va a serle esto posible, por medio de
la nueva tcnica, en su totalidad.
Se dispone a librar una permanente lucha con la paciente a fin de retener en un mbito
psquico todos los impulsos que l querra guiar hacia lo motor, y si consigue tramitar
mediante el trabajo del recuerdo algo que el paciente preferira descargar por medio de
una accin, lo celebra como un triunfo de la cura. Cuando la ligazn se ha vuelto de
algn modo viable (cuando la transferencia est bien consolidada), el tratamiento logra
impedir al enfermo todas las acciones de repeticin ms significativas y utilizar el
designio de ellas como un material para el trabajo teraputico (en estado naciente,
porque el propsito es trabajar estas escenas, antes que acte).
Compulsin realizar algo compulsivamente sin ponerse a pensar si lo desea o no.
Impulso va a hacer algo pero decide no hacerlo.
Lacan: acting y pasaje al acto. Lo que Freud menciona como acto, no es el acto de
Lacan, es llevarlo a la accin.
Durante el anlisis se da el acting, pasaje al acto y acto. Los trminos de acting y pasaje
al acto, los toma del discurso psicoanaltico kleinianos: acting out.
El pasaje al acto, se usaba en la jerga psiquitrica: un interno pasaba al acto porque, o
bien agarraba un cuchillo y se daaba; o daaba o se tiraba por una ventana accin
contundente y daina para si o para terceros.
Lacan los conceptualiza para el Psicoanlisis y los refiere a la neurosis.
Lacan dice que son salidas ante la angustia (Seminario 10), las 3 y son no simblicas.
Pasaje al acto y acting implican el acceso a la motilidad, involucra su cuerpo
dirigindolo hacia algn lugar. Ambos son compulsin a la repeticin que tienen, uno y
otro, finalidades polares. El concepto de compulsin a la repeticin es ms amplio que
acting o pasaje al acto, ya que no toda compulsin es pasaje al acto o acting.
Acting repeticin de una escena que forma parte de la historicidad de ese sujeto, en
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donde el posicionamiento de esa persona no est ubicado en este lugar de sujeto, sino
dice Lacan que queda identificado al objeto a. Esto significa que esta persona se
identifica a un lugar de exclusin, de marginacin, de resto, de la escena, de despojo,
de quedar al margen del otro. Desde all, convoca al otro.
El acting es estruendoso que es algo que se da a ver, es mostrativo. Se dirige siempre
a otro (encarnado en alguien o en varios). Lo que busca aqu el excluido, es que el otro
responda. No es un hecho aislado, que se da una sola vez, sino que viven haciendo
acting, esperando a otro que responda. Lo que no es sencillo es responder
correctamente.
El sujeto que est en esta posicin de acting, tiene ms chance del que est en la del
pasaje al acto.
Realiza llamados que pueden no tener la respuesta esperable. Cul es la respuesta?
Para Lacan: no hay que interpretar, no hay que prohibirlo, no hay que fortalecer al yo (la
escenificacin tiene elementos simblicos que la componen).
Si el analista, ante el acting, se mantiene en la posicin de interpretar, acenta el
acting, porque si se mantiene como otro interpretante, se mantiene en un lugar de
saber. Responde con su batera terica y se lo hace, responde como otro completo. Si lo
hace, no le deja al analizante ningn huequito, ningn lugar para que l se aloje que
es lo que est buscando y le produce ms angustia.
El riesgo de que la angustia lo abrume, es el pasaje al acto.
Esto lleva a momentos de angustia en el analista, y el lo que busca el analizante en
acting: ocupar un lugar en el analista lo conmovi.
Si se encuentra con esta respuesta, es evidencia de su deseo por l, hay alguien que lo
desea.
En su historia constitutiva ha habido poco sostenimiento en un lugar de deseo. El
problema de los paciente que preponderan en este posicionamiento de acting, es que se
dan muchas veces, lo que que el analista debe testimoniar muchas veces su amor, lo
que una pesada carga emocional (Winnicott).
Son pacientes con los cuales el analista debe poder soportar la angustia: angustiarse y
salir.
Lacan la funcin del analista es esencialmente angustiante.
Fortalecer al yo es vos pods, mir lo que tens en la vida, intentar ubicarlo desde
el principio de realidad. Es siempre desde el ideal de analista.
Prohibirlo si segus haciendo esto, no te veo ms la prohibicin exacerba la
expulsin.
El analizante busca una puesta de lmites desde un lugar de deseo, no es prohibindolo
porque si, burocrticamente, es desde un lugar de amor.
Un Psicoanlisis transcurre por actings y pasajes al acto.
Freud muchas veces dice que son compulsin a la repeticin (ambas lo son).
El pasaje al acto es una compulsin a la repeticin en la que el sujeto se despide del
otro. Es una posicin de fuga del otro.
El acto reenva a lo simblico y es sostn de deseo, por lo tanto, el suicidio nunca es
acto, es un pasaje al acto.
El pasaje al acto es fugarse de la escena imaginaria. Es un fugarse repentino, sin
mediacin de la palabra, sin mediacin simblica. Por una irreflexin, se deja llevar.
El que se suicida, est identificado al objeto en una posicin melanclica, de deshecho y
despojo que no logra ser conmovida, que se acenta con situaciones desencadenantes.
Ej: muerte de alguien querido.
El pasaje al acto remite a una fuga de la escena, al no querer saber ms nada del otro.
Muchas veces las interrupciones de un anlisis, responden a un pasaje al acto en donde
el analista no tuvo chance. El pasaje al acto da menos chance que el acting. El pasaje al
acto deja a quien lo ejecuta, excluido del otro. Pero el que ocupa el lugar del otro
tambin queda pedaleando en el aire, sin posibilidad de responder.
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El sujeto es atravesado y barrido por el otro: la angustia es tan arrasadora que debe irse
de la escena o del mundo suicidio.
16-10-01
Freud, S. Pulsiones y destinos de pulsiones Obras Completas, Vol. XIV, Buenos Aires,
Amorrortu Editores, 2da. Edicin 1985, pgs. 107-134.
Windaus, N. Patologa Narcisista en Fischer, H y colaboradores, Conceptos
fundamentales en Psicopatologa III (La clnica). Buenos Aires, CEA, 1997 pgs. 133-136
Ateneo de Bar OJO fuga en salud. Oper mucho la sugestin. No se termin de
producir la instalacin de un sntoma en transferencia.
Temas para presentar monografa
Violencia
Salud mental en niez y adolescencia
Patologas border
3 copias arial 12 doble espacio 20 a 30 pginas. Windaus.
Contina R.R.R.
Muchas veces es posible que el trabajo analtico retenga la compulsin a la repeticin.
Pero otras por ms esfuerzo que realice el analista, no es viable la detencin.
Hay veces que uno escucha situaciones de los analizantes que se sabe cmo van a
terminar: si encara una empresa, con quin la encara, etc., uno sabe que va a terminar
perdiendo. Es importante que esto sea mencionado: que se marque lo histrico y la
repeticin. Es necesario hacer el intento, tratar de disuadirlo de esta repeticin.
La mejor manera de frenar la compulsin de repeticin del analizante y convertirla con
motivo del recordar, se produce en el manejo de la transferencia.
Freud no habla mucho sobre qu es el manejo de la transferencia: pero aqu es donde
hay que dar lugar a la creatividad del analista, pensando en el dispositivo analtico:
atencin flotante regida por neutralidad y abstinencia.
Aparece el concepto de neurosis de transferencia. Cuando la transferencia se ha
instaurado hay que dejar que acte libremente, de esta manera extraemos provecho de
ella.
Los sntomas del analizante y las escenas pretritas olvidadas y las pulsiones presentes
en las mismas, va a adquirir, dice Freud, una nueva significacin. Esa significacin va a
ser en transferencia. Es una significacin basada en la transferencia, en donde el
analista va a quedar incluido.
Se produce entonces, una zona intermedia entre la enfermedad (la neurosis), la neurosis
de transferencia que ese sujeto traa y la cura.
Winnicott hablaba de que el espacio analtico es un espacio transicional neurosis de
transferencia.
Freud lo pensaba como espacio de transicin, es una zona intermedia entre la
enfermedad y la vida. Y es a travs de esta zona, que va teniendo efecto la transicin de
la primera a la segunda.
Este nuevo estado (la neurosis artificial) ha adquirido todos los caracteres de la
enfermedad: si es grave, la neurosis de transferencia va a ser tempestuosa.
Esta enfermedad (la neurosis de transferencia) pone en juego un trozo de vida real. Todo
lo que aparezca de este trozo en transferencia, si bien puede ser problemtico, va a
poder transformarse en recuerdo.
De las reacciones de repeticin, que se muestran en la transferencia, los caminos
consabidos llevan luego al despertar de los recuerdos, que, vencidas las resistencias,
sobrevienen con facilidad. No es tan fcil como lo dice aqu: que todo aquello que se
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repita pueda advenir como rememoracin. Adems no todo puede advenir como
recuerdo: hay una porcin que escapa a esto y es lo que cae bajo la represin primaria.
Freud ha sido llamado por mucho analistas, porque tenan la impresin de que se
haba producido un detenimiento en la cura. En muchos casos lo que se encuentra Freud
es que no hay detenimiento sino que se est llevando a cabo un procedimiento que es
ntimo, que no se da a ver. Y nos anoticiamos de l por los efectos.
Se est llevando a cabo, muchas veces, un proceso reelaborativo.
Hay sujetos que reelaboran y siguen asociando y otros, reelaboran en silencio y no
presentan asociaciones.
El proceso reelaborativo contina luego de terminado el anlisis. Consiste en la inclusin
de las representaciones que han sido enunciadas por el analista representaciones que
revelan un saber inconsciente en el contexto representacional inherente al sistema
preconciente-conciente.
Las interpretaciones se incluyen en el proceso secundario, produciendo entonces, el
pasaje del proceso primario al secundario.
A partir de esta asociacin entre las representaciones que aporta el analista con las
representaciones reprimidas, se va produciendo la derivacin de la investidura libidinal
traumtica inherente a las representaciones reprimidas. Slo si se produce este proceso,
es que hay levantamiento de la represin, hay vencimiento de las resistencias.
En la prctica, esta reelaboracin de las resistencias puede convertirse en una ardua
tarea para el analizado y en una prueba de paciencia para el mdico. No obstante, es la
pieza del trabajo que produce el mximo efecto alterador sobre el paciente y que
distingue al tratamiento analtico de todo influjo sugestivo. En teora se la puede
equiparar a la abreaccin de los montos de afecto estrangulados (investidura libidinal)
por la represin, abreaccin sin la cual el tratamiento hipntico permanece
infructuoso.
Si no se produce este trabajo reelaborativo, no se produce trabajo analtico.
Cul es el concepto que manejamos en Psicoanlisis acerca de la historicidad?
El trabajo analtico consiste en establecer lazos, relaciones, y a partir de esas
relaciones, de esos enlaces, ir produciendo una prctica simbolizante y resignificadora.
Historizar, en Psicoanlisis, es encontrar nuevas relaciones a cmo la historia de ese
sujeto vena dada.
Se trata de que encuentre una nueva versin de su historia, en los aspectos que le
trajeron problemas, en los que repite.
El Psicoanlisis, no contempla la determinacin del pasado sobre el presente, no es
determinista. Si lo fuera no habra posibilidades de cambio.
Se le critic, por desconocerlo, ya que el tiempo del Incc es retroactivo (Freud), y el
tiempo retroactivo es el que a partir de lo actual, de las impresiones y situaciones
actuales hace presente lo anterior. Lo pasado cobra una nueva luz a partir de lo actual.
Y es a partir de esta asociacin entre lo actual y lo pasado, que es posible la
resignificacin: que lo pasado adquiera una nueva significacin para el sujeto. Se trata
de que el sujeto tenga una historia y no sea l la historia.
Cuando lo que se produce es la compulsin a la repeticin, el sujeto no tiene un pasado,
no tiene una historia encarnada en l. La meta del Psicoanlisis es que el pasado pueda
erigirse dentro de uno como verdaderamente pasado y no que posea una insistencia (con
identidad) que lo deja al sujeto sin libertad. Lo aprisiona.
Se trata de que deje de haber un perpetuo retorno de lo mismo y que el pasado deje de
retornar como alma en pena y pueda comenzar a descansar en paz y lo libere al sujeto
de un destino de fracaso y malestar, para poder estar mejor en el presente y en el
futuro.
Al Psicoanlisis se le suele criticar que reenva al sujeto al pasado. El Psicoanlisis no se
embandera en la bsqueda del pasado, sino que se da, cada vez, en donde es evidente
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que algo de ese pasado hace ruido en el presente. Sucesos que transcurrieron hace
mucho tiempo se manifiestan con la misma intensidad que en ese momento.
Esta historizacin, es la historia de la pulsin, la dinmica de la pulsin en ese sujeto.
Ms all del principio del placer 1920
Inicia, dentro de la teora freudiana, la segunda postulacin de las pulsiones. Hasta ese
momento: autoconservacin y sexuales. El conflicto Freud lo situaba entre estas dos
pulsiones.
La pulsin de autoconservacin trataba de mantener la conservacin de la unidad, de la
vida del yo. Las pulsiones sexuales, Freud las pensaba como disruptoras de esa unidad,
venan a interrumpir la armona yoica.
Hasta 1920 el Principio del Placer, tena para Freud el carcter de un postulado terico.
Los postulados, en una teora, son conceptos a los cuales se remite y se hace referencia,
para dar cuenta de diferentes procesos.
El Principio del Placer tena este carcter: Freud explicaba la dinmica de este principio
que era el que rega, junto con el de realidad, el aparato psquico.
En el Captulo I, empieza a situar el Principio del Placer como un supuesto, le quita el
carcter de postulado.
La importancia de este texto, es que Freud dice que la vida psquica no se halla regida
slo por los principios que hasta ahora haba conceptualizado.
Su concepcin del aparato psquico es que es un aparato en estado de tensin. El
Principio del Placer (que Freud denominaba de Placer-displacer), consiste en derivar el
incremento de excitacin dentro del aparato. Derivarlo en representaciones. Entonces,
cuando se produce un aumento de excitacin, la vivencia es displacentera. Cuando hay
derivacin de esa excitacin, se subjetiviza la derivacin placenteramente.
Entonces el psiquismo se halla en estado de tensin, que tiende hacia la consecucin de
placer.
Los picos de tensin son derivados por el Principio del Placer mismo: por eso, Freud lo
llama principio de Placer-displacer. La derivacin de esa tensin, es compatible con la
vida, nunca es absoluta.
En este captulo, Freud se aboca a buscar las objeciones al Principio del Placer.
La primera objecin es la del Principio de Realidad. Pero cuando termina el captulo, ya
no lo sostiene como objecin al Principio del Placer, ya que los dos trabajan
conjuntamente, dado que el Principio del Realidad consiste en la postergacin del
Principio del Placer. Es una demora a la consecucin del Principio del Placer, pero no es
una objecin. No hay oposicin entre ambos, sino que ambos se hayan articulados.
Cuando se desarticulan, el Principio de Realidad se transforma en un ms all del
principio del placer. Y cuando el Principio de Placer no contempla al de Realidad,
tambin se transforma en un ms all.
Ambos articulados, sostienen la pulsin de vida (Lacan dir que sostienen el deseo).
Aqu Freud ubica de un mismo lado a ambos, cosa que ya haba comenzado a platear en
Vas de formacin de sntoma. Esto es porque la oposicin va a venir de otro lugar.
La hiptesis fuerte del Psicoanlisis es la nocin de conflicto, y este se planteara con lo
que se opone desde el ms all.
La segunda objecin, que encuentra con la irrupcin de las pulsiones parciales en el yo,
no la va a desdecir, ya que estas irrumpen en el yo atentando su integridad.
Ac Freud plantea explcitamente que la pulsin es traumtica para el psiquismo, es la
que lo insta constantemente a un trabajo de elaboracin.
Este exceso que escapa al dominio simblico representacional, lo que no se puede
elaborar, es lo que queda incluido en el ms all del principio del placer.
En el Captulo II, Freud elabora las objeciones al Principio del Placer a travs de peligros
externos. Considera dos:
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a) neurosis traumticas
b) presencia y ausencia materna elaborada a travs del juego.
Fort-da es el juego que inaugura la capacidad elaborativa del psiquismo son los
primeros juegos.
La Neurosis Traumtica es una entidad que Freud adscribe a aquellas personas que
han experimentado, vivenciado un suceso que proviene del exterior, que han tenido un
alto montante de excitacin, impidiendo al psiquismo llevar a cabo la tarea elaborativa.
SE est refiriendo a su paradigma, que son las Neurosis de guerra.
Suceso acontecido en la vida del sujeto, con contenido altamente traumtico. Dos
condiciones deben estar presentes para que se produzca una neurosis traumtica:
1) el factor sorpresa este alude a lo que Freud denomina estado de susto (o
terror).
2) que no se haya producido una herida fsica en el momento del accidente.
Por qu esto?: Freud sostiene que la herida en el cuerpo hace posible la ligadura de ese
exceso de investidura que provoca el impacto en el psiquismo. Porque la concepcin
intrapsquica que piensa es la misma que para el dolor fsico: la sobre investidura de la
zona afectada o lastimada. Esta cicatrizacin fsica, permite a veces, la elaboracin
psquica. Cuando hay una herida, las tendencias del yo quedan saciadas. Cosa que no
ocurre cuando queda ileso y los otros estn heridos o muertos: no puede soportar la
culpa.
Con respecto al factor sorpresa, establece una diferencia entre angustia, susto (terror) y
miedo.
El miedo siempre sita a un objeto, es en relacin a un objeto en el exterior.
La angustia es un estado de expectacin ante el peligro.
El estado de susto (terror) tiene ligado el factor sorpresa, que no hay preparacin
alguna del sujeto frente a aquello que irrumpe en l, que lo impacta. Y como no hay
preparacin alguna, no hay posibilidad de reaccin. Por lo tanto este estado de susto
(terror) pasivizacin frente al acontecimiento.
Esta pasivizacin significa que el aparato queda inundado, invadido por lo que acontece.
Freud ac habla de una imposibilidad de reaccin motora y simblica. No puede llevar a
cabo un acto, una accin que involucre al cuerpo y adems, de emergencia de
representaciones. El sujeto queda en un estado de paralizacin, petrificado en lo motor.
En lo psquico ausencia de representaciones para nombrar lo que est pasando.
Este concepto es homologable con el de angustia traumtica o automtica, lo que
tambin denomina desarrollo de angustia.
En I.S y Angustia, Freud dice que lo que prepondera en la Neurosis traumtica, es
angustia traumtica.
Ac, lo que prepondera, es la angustia seal, la espera de un peligro que acecha aunque
no se sepa muy bien cul es. Esta espera ante el peligro, otorga posibilidades de salida.
Por eso Freud piensa la angustia seal como intermedia entre el trauma y el Principio del
Placer. O entre el ms all del principio del placer y el Principio del Placer.
TRAUMA
_________
ANGUSTIA
_________
P. DE PLACER

MS ALL

PULSIN DE MUERTE

PULSIN DE VIDA

Esa irrupcin sobre el yo es irrupcin pulsional. El aparato no tiene los recursos para
tramitarla angustia traumtica.
La angustia sera una bisagra entre lo traumtico (pulsin de muerte y el ms all) y la
pulsin de vida-principio del placer, y la posibilidad reelaborativa y elaborativa.
Esto es importante porque nos da una va de acceso clnico: cuando en un sujeto se da
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una insistencia de lo traumtico, de lo que se trata es de que se produzca la emergencia
de angustia. Que pueda angustiarse por lo que le pasa. Si no se angustia no vivencia esta
repeticin como peligro. Slo si es posible hacerlo, es que se empieza a abrir la
posibilidad de que algo acerca de esto se empiece a interrogar.
Mucho tiempo transcurre en la clnica, con pacientes graves, para que se produzca este
pasaje.
Freud dice que respecto a las neurosis traumticas, hay un hecho curioso en los que
soportaron situaciones disruptivas, no hablan del hecho acontecido, y sin embargo
durante la noche, retorna una y otra vez a travs del sueo de ese suceso. Estamos
hablando ac de sueos traumticos, diferentes al sueo de angustia (pesadilla). El
sueo de angustia es figurativo, hay condensacin y desplazamiento y producen el
despertar del sujeto en resguardo del aparato. El sueo de angustia hace que el sujeto
hable. A partir de que se habla produce apaciguamiento.
Con los sueos traumticos, no pasa esto, el sujeto los toma y los vive como algo
natural, en el sentido de que es esperable, lgico, es efecto de lo que ha sufrido. Lo
vivencia como la repeticin del mismo suceso.
El sujeto vuelve a estar, en el sueo, en la misma experiencia y lo vive de la misma
manera. No es un sueo rectificador.
Freud dice que el sueo traumtico contradice su teora de que el sueo es una
realizacin de deseo. Lo que Freud termina sosteniendo de la neurosis traumtica y del
sueo traumtico, de la cul forma parte, es que son una prueba fehaciente del ms all
del principio del placer, en donde hay un perpetuo retorno del suceso traumtico sin que
esto se elabore. Que en lugar de justificarlos o sentirlos como normales, se angustie, se
preocupe por ellos.
La angustia es la va facilitadora de la reelaboracin.
En relacin a las situaciones traumticas, el analista no trabaja por va de levare, sino
por va de porre: le pone palabras.
Con las dolencias psicosomticas tambin se trabaja por va de porre.
El otro peligro, es la presencia-ausencia materna, que lo trabaja a partir del juego. No
define Freud, qu es el juego, sino que su objetivo es el de saber por qu un nio juega.
El juego es lo que posibilita el pasaje de lo traumtico al principio del placer, ocupa el
lugar de la angustia seal.
Freud para que un nio juegue, tiene que haber trauma y tiene que haber renuncia
del objeto. Objeto que es el que ha originado el trauma.
Si las cosas marchan bien, ese objeto que da origen al trauma (a la sexualidad) tambin
brinda los recursos simbolizantes para la vehiculizacin del mismo.
O sea, que un nio juega porque ha habido la instauracin de un trauma motivado por la
presencia del otro y porque ese otro se ha apartado del nio. Por eso hablaba de la
presencia-ausencia materna. Es necesario que la mam parta y se ausente para que sea
posible la institucin del juego (por eso los nios psicticos no juegan, repiten todo lo
que hace el otro. El juego creacin).
23-10-01
Contina Mas all Cap II
Es necesario que la mam se ausente para que se instaure un juego que es inaugurante
es elaborativo de lo traumtico, de la presencia materna y de su ausencia.
A travs del juego hace activo lo que ha vivenciado pasivamente. En este sentido es que
la funcin del juego es elaborativa: ejecuta aquello experimentado pasivamente a travs
de los objetos. Ahora l es el agente de esa escena, y de la misma manera que en la
fantasa, el juego transforma lo penoso en placentero.
Si Freud piensa esta dimensin elaborativa del juego que el juego no le sirve como
afirmacin de que hay un ms all del principio del placer. Entonces, destaca que en el
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juego del nio, lo que ms insiste es el fort, el fuera, ms que el da, que es el
ven aqu. Esta insistencia de la primera parte del juego, s dara cuenta de una
tendencia que est ms all de lo placentero.
En el Cap. V, dice que hay juegos de los chicos en los que se pone en evidencia lo
traumtico: compulsin a la repeticin cuando quiere que se le cuente el mismo
cuento o la misma pelcula, esta insistencia en la repeticin, en la identidad, es un
llamado al otro para que ponga trmino, lmite a la repeticin. Circuito pulsional que en
vez de vehiculizarla, la potencia en la repeticin.
El juego sera puente entre el ms all y el principio del Placer cuando cumple este
papel elaborativo.
Cap. III
Lo empieza hablando de sus 25 aos de experiencia clnica, tiempo ms que suficiente
para tener la evidencia de un ms all del principio del placer.
Lo que tiene en primer lugar para el fundamento de este principio, independiente del
Principio del placer, son sus 25 aos de experiencia.
Contina hablando de la manera en que fue variando su manera de trabajar. En una
primera poca, el analista interpretaba a partir de las manifestaciones que se
presentaban en el discurso (ya dej la hipnosis y el sntoma R.R. y R). Haba, para
Freud, cierto entusiasmo por la interpretacin, hasta que se va dando cuenta que con la
interpretacin sola no alcanza: que se interprete algo no quiere decir que se logre el
levantamiento de la represin, ya que es necesario que luego de la interpretacin
advenga el recuerdo, que que se levanten las resistencias. Levantamiento que se
produce en transferencia.
El fin, de devenir conciente lo Incc, no ha variado. Pero ac tampoco poda alcanzarse
plenamente por este camino: el de la evocacin.
La finalidad del Psicoanlisis, segua siendo la misma, pero sabiendo que hacer
conciente lo Incc, no es posible en su totalidad, sino que va a haber algo que escapa,
que queda por fuera del mtodo rememorativo y que como dijo en 1914, asumi la
imposibilidad de hacer conciente todo lo Incc. Esto que no se recuerda, se repite. Estos
fragmentos del pasado, imposibles de ser recordados, se reproducen con fidelidad no
deseada.
Y qu es lo que se repite? Dnde se repite?
Lo que se repite, lo que no se puede recordar es lo esencial de la vida sexual infantil, lo
inherente al Complejo de Edipo y sus ramificaciones. Lo que no se puede recordar y se
repite es lo traumtico del Complejo de Edipo. Lo traumtico que hace a la constitucin
del psiquismo queda por fuera de la capacidad rememorativa y simbolizante y esto
produce resistencia.
Dnde repite? repite en transferencia. Es la primera respuesta. Y repite en
transferencia producindose una Neurosis de Transferencia.
Repite no slo en transferencia analtica, sino en la vida.
A partir de aqu, Freud trata de restringir la Neurosis de Transferencia.
Cuando en el tratamiento las cosas se han llevado hasta este punto, puede decirse que
la anterior neurosis ha sido sustituida por una nueva, una neurosis de transferencia. El
mdico se ha empeado por restringir en todo lo posible el campo de esta neurosis de
transferencia, por esforzar el mximo recuerdo y admitir la mnima repeticin. Cambia
la posicin de R.R y R., donde deca que no importaba que se repita, ya que era un
modo de recordar.
Aqu, como se da cuenta que no todo es rememorable, lo que hay que tratar de
restringir al mximo es la repeticin en transferencia.
La proporcin que se establece entre recuerdo y reproduccin es diferente en cada
caso. Cuanto ms grave es la neurosis, mayor resistencia en llevarla al recuerdo y ms
importante la repeticin.
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Por lo general, el mdico no puede ahorrar al analizado esta fase de la cura (por ms
que el analista quiera ahorrrselo, no puede evitar que repita en lugar de recordar);
tiene que dejarle revivenciar cierto fragmento de su vida olvidada, cuidando que al par
que lo hace conserve cierto grado de reflexin en virtud del cual esa realidad aparente
pueda individualizarse cada vez como reflejo de un pasado olvidado. Situar esto que
Freud menciona, es que lo que est vivenciando, no es nuevo, sino que responde a un
fragmento de su vida. Si bien el analista no puede ahorrar el volver a vivir, s puede
establecer un puente entre lo pasado y lo actual.
Ese puente, que es un trabajo de conexin, de lazos, de entramado entre una escena y
otra, es lo que va abriendo las posibilidades reelaborativas.
Con esto se habr ganado el convencimiento del paciente y el xito teraputico que
depende de aquel.
Para hallar ms inteligible esta compulsin de repeticin que se exterioriza en el
curso del tratamiento psicoanaltico de los neurticos, es preciso ante todo librarse de
un error, a saber, que en la lucha contra las resistencias uno se enfrenta con la
resistencia de lo inconsciente. Lo inconsciente, vale decir, lo reprimido, no ofrece
resistencia alguna a los esfuerzos de la cura; y an no aspira a otra cosa que a irrumpir
hasta la conciencia a despecho de la presin que lo oprime- o hasta la descarga por
medio de la accin real-. Si l est diciendo que lo reprimido que no se puede recordar
es lo que se repite, (lo reprimido), y si esta compulsin a la repeticin se presenta como
resistencia a la cura, lo que se deduce, es que hay una resistencia del Incc. Pero Freud
no tena conceptualizada una resistencia del Incc, y para no desdecirse, dice: tenemos
que librarnos del error, ya que aunque parece que viene del Incc, es del yo. Est
pensando en el Incc dinmico, el que se expresa dinmicamente. Si es as, cmo se va a
resistir, si insiste todo el tiempo.
Se le presentan dos teoras del Incc:
- la producida por represin secundaria que retorna a travs de sus
manifestaciones: sueos, sntomas ese s insiste. Es el dinmico o propiamente
dicho.
- Tambin nos dijo que algo de la vida infantil no ser recordado que habla de
otro Incc.
Este texto se lee a la luz del Yo y el Ello
Las resistencias en la cura proviene de los mismos estratos y sistemas superiores de la
vida psquica que en su momento llevaron a cabo la represin (del yo). Pero, dado que
los motivos de las resistencias, y an estas mismas, son al comienzo inconscientes en la
cura (segn nos lo ensea la experiencia), esto nos advierte que hemos de salvar un
desacierto de nuestra terminologa (Cmo Freud sale del paso, del atolladero,
cambiando el conflicto).
Eliminamos esta oscuridad poniendo en oposicin, no lo conciente y lo inconsciente, sino
el yo coherente y lo reprimido. Es que sin duda tambin en el interior del yo es mucho lo
inconsciente: justamente lo que puede llamarse ncleo del yo (esto lo modifica en El
Yo y el Ello el ncleo es la PC-Ccia); abarcamos slo una pequea parte de eso con el
nombre de preconciente. Tras sustituir as una terminologa meramente descriptiva por
una sistemtica o dinmica, podemos decir que la resistencia del analizado parte de su
yo (de su yo, como parte de su yo); hecho esto, enseguida advertimos que hemos de
adscribir la compulsin de repeticin a lo reprimido inconsciente. Es probable que no
pueda exteriorizarse antes que el trabajo solicitante de la cura haya aflojado la
represin.
La compulsin hay que adscribirla al inconsciente reprimido. Las resistencias son del yo.
La compulsin de repeticin se manifiesta cuando se han vencido las resistencias del yo
y se manifiestan por ellas. Est tratando de adjudicarle al yo la compulsin de
repeticin.
El yo, resistindose, es el que convoca a la compulsin de repeticin. (Todo se aclara
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cuando enuncia las otras dos resistencias que le faltan).
No hay duda de que la resistencia del yo conciente y preconciente est al servicio del
principio del placer. En efecto: quiere ahorrar el displacer que se excitara por la
liberacin de lo reprimido, en tanto nosotros nos empeamos en conseguir que ese
displacer se tolere invocando el principio de realidad (trabajo del Psicoanlisis, que el
yo vaya tolerando la emergencia de lo reprimido y el displacer que esto produce). Ahora
bien, qu relacin guarda con el principio del placer la compulsin de repeticin, la
exteriorizacin forzosa de lo reprimido?. No responde a esta idea de Freud de que lo
que es placentero es una instancia es displacentero para la otra esto est entre los
picos del placer displacer. Este principio del ms all est por fuera de l.
Pero el hecho nuevo y asombroso que ahora debemos describir es que la compulsin de
repeticin devuelve tambin vivencias pasadas que no contienen posibilidad alguna de
placer, que tampoco en aquel momento pudieron ser satisfacciones, ni siquiera de las
mociones pulsionales reprimidas desde entonces. Lo que sostiene ac es que la
compulsin de repeticin no tiene que ver con el principio del placer porque lo que se
repite nunca fue placentero, ni siquiera en el momento en que se produjeron.
Qu es lo de la vida infantil que se repite? sita cuatro acontecimientos inherentes a
la constitucin de todo sujeto:
1-El florecimiento temprano de la vida sexual infantil estaba destinado a sepultarse
{Untergang} porque sus deseos eran inconciliables con la realidad y por la insuficiencia
de la etapa evolutiva en que se encontraba el nio. Ese florecimiento se fue a pique
{zugrunde gehen} a raz de las ms penosas ocasiones y en medio de sensaciones
hondamente dolorosas. En todo esto se est refiriendo al nacimiento mismo de la
sexualidad. Los dos primeros se refieren al tiempo de la represin primaria. En fases de
evolucin libidinal oral y anal.
En esta primera, se est refiriendo al tiempo donde se implanta la sexualidad en el nio,
de inauguracin de un cuerpo ergeno traumatismo de seduccin: ocupa un lugar
pasivo ante la sexualidad que le adviene desde el otro, desde afuera. Freud lo menciona
en el manuscrito K: es traumtica porque en el pasaje de cuerpo biolgico a ergeno, no
hay posibilidad psquica ni fisiolgica para que vehiculice la excitacin que arriba a l
desde la asistencia ajena.
Lacan el tiempo donde se es objeto de deseo del otro. Lgicamente antes de
constituirse el deseo, se ha sido objeto de deseo del otro.
Este tiempo de inauguracin y estructuracin de la pulsin, se va a pique, queda
reprimido primordialmente (Represin originaria funda el aparato).
Freud haba dicho que lo que se repite era la vida sexual infantil y las ramificaciones del
Complejo de Edipo, aqu est extendiendo el Complejo de Edipo, antes de los textos de
sexualidad femenina.
2-La prdida de amor y el fracaso dejaron como secuela un dao permanente del
sentimiento de s, en calidad de cicatriz narcisista, que, tanto segn mi experiencias
como segn las puntualizaciones de Marcinowski (1918), es el ms poderoso aporte al
frecuente sentimiento de inferioridad de los neurticos se refiere a los
menoscabos sufridos en el tiempo de la constitucin del yo. Es este sentimiento de
amenaza de prdida del amor materno, sin el cual no es, porque su yo es en tanto hay
otro que lo sostiene desde un lugar de amor y deseo. La amenaza de la prdida del otro
es vivenciada como amenaza de muerte. Esto lo retoma en I.S y Angustia, cuando habla
de los diferentes tipos de angustia: prdida de los padres, propia de los tiempos en que
el sujeto no es autosuficiente.
Estas dos son anteriores a la fase flica. Las dos siguientes, transcurren durante el acm
del Complejo de Edipo. El vnculo con el otro es otro diferenciado de s, lo que Freud
llama la eleccin de objeto propiamente dicho. En el narcisismo hay unidad con el otro.
3-La investigacin sexual, que choc con la barrera del desarrollo corporal del nio
(donde transcurren las investigaciones que suceden cuando el nio cay de este lugar
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flico de privilegio. Aunque cay, tiende a restituirlo con la investigacin, por lo tanto,
esta investigacin est destinada a fracasar), no obtuvo conclusin satisfactoria; de ah
la queja posterior: No puedo lograr nada; nada me sale bien.
4-El amor orientado hacia uno de los objetos parentales. El vnculo tierno establecido
casi siempre con el progenitor del otro sexo sucumbi al desengao, a la vana espera de
una satisfaccin, a los celos que provoc el nacimiento de un hermanito, prueba
indubitable de la infidelidad del amado o la amada (no slo afirma que l no es el
amado, sino que tambin lo sita en que l mismo no va a poder tener un hijo as y no
va a ser l , el que le de un hijo al que ama); su propio intento, emprendido con
seriedad trgica, de hacer l mismo un hijo as, fracas vergonzosamente; el retiro de la
ternura que se prodigaba al niito,, la exigencia creciente de la educacin, palabras
serias y un ocasional castigo haban terminado por revelarle todo el alcance del desaire
que le reservaban.
Todas estas son situaciones que hacen tope a la conservacin del deseo del nio, en
donde el nio queda ubicado en un lugar de desaire y desprecio. Estas son las
situaciones y sus ramificaciones que originan la compulsin a la repeticin. Son
matrices. Estas escenas son las que repiten los neurticos. Las repiten en transferencia.
Instndolo muchas veces al analista a que lo ubique y le dirija (lo ubique en un situacin
de humillacin) palabras duras, palabras que lo socaven en su ser, de la misma forma
como las ha recibido de otros significativos.
El fantasma para Lacan, coincide con la constitucin del yo o sea, en dos.
Freud ninguna de estas escenas fue placentera, este carcter sufriente no cesa
cuando se revive, al contrario. Se trata, desde luego, de la accin de pulsiones que
estaban destinadas a conducir a la satisfaccin; pero ya en aqul momento no la
produjeron, sino que conllevaron nicamente displacer. Es experiencia se hizo en vano.
Se hizo en vano quiere decir que no fue elaborativa y por esto se repite.
Se repite como una forma de descarga, no para que sea elaborativa, pero conlleva a un
automatismo sin fin.
El tope adviene cuando esta tendencia repetitiva se entrama con la pulsin de vida.
Freud nos habla de la Neurosis de destino habla de la inercia al sufrimiento y en lugar
de parar, contina haciendo lo mismo.
Lo novedoso en Freud es decir que la compulsin de repeticin es la manera en que se
manifiesta la pulsin de muerte. Que no es la muerte, sino la actividad para la muerte y
el fracaso.
Mientras que la pulsin de vida tiende a la construccin de unidades cada vez mayores,
la de muerte tiende a lograr su meta por la va mas corta. Es una descarga que se
instala, una tendencia a la descarga ms all del viviente. Lo que le interesa a la pulsin
de muerte, es volver a instaurar el circuito pulsional. El circuito pulsional es un circuito
cerrado, la apertura la produce la pulsin de vida. Esta tendencia repetitiva es la que le
lleva a hablar de las Neurosis de destino, que son aquellas donde hay una evidente
compulsin de repeticin que no ha presentado conflicto que se tramite a la manera de
sntoma. Se trata del perpetuo retorno de lo idntico, sin que esto se vivencie como
egodistnico, sino como un rasgo de carcter, el destino o la mala suerte. No hay
implicacin subjetiva alguna, ya que no hay conflicto.
Son sujetos que estn situados ms all, con angustia traumtica, sufriendo, pero no les
parece peligroso, no hay angustia seal.
Se conocen individuos en quienes toda relacin humana lleva a idntico desenlace:
benefactores cuyos protegidos (por dismiles que sean en lo dems) se muestran ingratos
pasado cierto tiempo, y entonces parecen destinados a apurar entera la amargura de la
ingratitud (siempre terminan siendo perjudicados por otros); hombres en quienes toda
amistad termina con la traicin del amigo (los dems le hacen); otros que en su vida
repiten incontables veces el acto de elevar a una persona a la condicin de eminente
autoridad para s mismos o an para el pblico, y tras el lapso sealado la destronan
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para sustituirla por una nueva (endiosan y lo destronan y humillan); amantes cuya
relacin tierna con la mujer recorre siempre las mismas fases y desemboca en idntico
final, etc. (siempre fracasan).
En todos estos casos, el sujeto mismo es el que ha creado estas situaciones, las ha
creado y orquestado minuciosamente. Si bien l es agente de estas escenas que busca y
genera, l es tomado como objeto de la actividad que ejerce la pulsin en l, no ha sido
elegido por l, sino que ha sido usado por la pulsin. La pulsin es siempre activa y esta
actividad, aqu, se ejerci silenciosamente.
Por qu? Si esto hablara, producira conflicto.
Freud tambin menciona los casos donde no se trata de situaciones producidas por ellos
mismos, sino que son situaciones similares, en las que se encuentra en forma azarosa.
Aqu el sujeto ha sido vctima, y se presenta la tendencia a la compulsin de repeticin
porque se anuda a estas experiencias azarosas, una necesidad de castigo por
sentimientos de culpabilidad, tiene a sentirse culpable. La pulsin acta despus del
acontecimiento.
En el fin del captulo, termina afirmando el ms all por la repeticin de escenas
sufrientes en transferencia y fuera de ella, en su experiencia de 25 aos; con la neurosis
de destino; las neurosis traumticas (del captulo anterior) y los sueos; y los juegos de
los nios no elaborativos.
En vista de estas observaciones relativas a la conducta durante la transferencia y al
destino fatal de los seres humanos, osaremos suponer que en la vida anmica existe
realmente una compulsin de repeticin que se instaura ms all del principio del
placer. Y ahora nos inclinaremos a referir a ella los sueos de los enfermos de neurosis
traumtica y la impulsin al juego en el nio. impulsin repetitiva en el nio, juegos
que no implican creacin e implicacin subjetiva, estos sera juegos imitadores.
Lo que resta es bastante para justificar la hiptesis de la compulsin de repeticin, y
esta nos aparece como ms originaria, ms elemental, ms pulsional que el principio de
placer que ella destrona lo retoma en el Problema econmico del masoquismo: el
principio del placer viene a destronar a la pulsin de muerte. Esta es originaria y la que
lo destrona es la pulsin de vida. Cuando esto no sucede marasmo: no hay sostn de
otro deseante, no hay aporte libidinal.
Ahora bien, si en lo anmico existe una tal compulsin de repeticin, nos gustara saber
algo sobre la funcin que le corresponde, las condiciones bajo las cuales puede aflorar y
la relacin que guarda con el principio del placer, al que hasta hoy, en verdad, habamos
atribuido el imperio sobre el decurso de los procesos de excitacin en la vida anmica.
esto le da pie para escribir los siguiente captulos en los que dice que la compulsin
de repeticin depende de la pulsin de muerte.
Construcciones en Psicoanlisis - 1937
El mismo ao que Anlisis terminable e interminable. Es continuacin del artculo que
acabamos de ver.
Porque esto que no puede ser recordado y se repite, la manera posible de abordarlo va a
ser a partir de las construcciones.
El objetivo de la construccin es la reelaboracin. Y si bien Freud viene hablando desde
antes de construcciones, lo introduce aqu. Aunque ya se serva de este recurso tcnico.
En R.R y R., cuando trabaja con el Hombre de los Lobos, trabaja mucho con
construcciones.
Lo que se construye no es slo lo reprimido primordial (que no se puede abordar de otra
manera), pero tambin se reconstruye lo reprimido secundario que no puede ser
recordado.
Freud escribe este artculo dirigindolo a un cientfico conocido que, en general haba
tratado con justicia al Psicoanlisis, pero hace un comentario poco feliz: da una opinin
acerca de la tcnica, diciendo que era peyorativa e injusta. Dice que los analistas
siempre tienen razn: se manejan por el principio si es cara gano yo, si es ceca Ud.
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pierde. Si el analista interpreta y el paciente est de acuerdo, bien y si no lo est, es
porque se resiste.
Freud dice que esto tiene que ver con el valor que en el Psicoanlisis se le otorga al no
del paciente. El Psicoanlisis dice que un no, no es necesariamente un no, puede ser si.
Freud desde esta lnea de pensamiento (la del crtico), el paciente es un pobre diablo
ante lo que el analista dice.
Pero lo que no sabe el cientfico, es el valor que le damos al si y al no. Porque de la
misma manera que un no puede no serlo, un si tambin puede no ser si.
La lgica que rige aqu, no es la de verdadero o falso desde la conciencia. El analista no
escucha lo que dice el paciente desde el plano de la conciencia, no queda regido por el
eje imaginario. El cientfico, si.
Como menciona Freud a pi de pgina por Dora (pg. 51) es una interpretacin que le
hace a Dora y frente a ella, Dora es displicente, negndola esta es la respuesta de la
conciencia. El analista, dice Freud, puede darle validez al si o al no a partir de
manifestaciones que provengan del Incc., no de la conciencia. Lo que cita en Dora, es
acerca de los celos que tiene por el padre, y que Freud dice que han estado desde la
infancia. Dora lo niega y cuando asocia, trae el recuerdo de una prima que le menciona
una pelea de sus padres y lo que sinti a raz de ello: que la madre desaparezca. Lo
que valida la interpretacin, es la asociacin que da Dora relatando esa escena.
Esto vale tanto para las interpretaciones como para las construcciones.
El analista que tiene prctica, esto ya lo sabe.
Cul es el trabajo analtico? el trabajo analtico aspira a inducir al analizante a que
abandone sus represiones, que pertenecen a la primera poca de su evolucin y trata de
que esas represiones sean sustituidas por reacciones que impliquen una mayor madurez
psquica (Domesticacin de la pulsin en Anlisis T e I).
Esto hace posible este trabajo al que va induciendo al paciente: el cese de sus
inhibiciones y de sus sntomas, ya que ambos son producto o consecuencia de
represiones.
Se pregunta qu clase de material pone a disposicin del paciente para ponerlo en
camino de recobrar sus perdidos recuerdos. O sea, de qu material dispone el analista
para elaborar una construccin.
Freud responde: de toda clase de cosas; de los fragmentos de recuerdos, fragmentos que
se presentan en forma de fantasa; de la repeticin de afectos; de la repeticin de
reacciones; de la asociacin libre (tambin de los sntomas, de las inhibiciones, de los
sueos a repeticin y de la historia transferencial Anah, que incluye el vnculo
transferencial).
Menciona Freud, que la relacin de transferencia nos es esencial para favorecer el
regreso de las conexiones afectivas, que se ha producido en el material en bruto.
Hay una apreciacin que es imposible en lo que buscamos en la construccin lo que
buscamos es una imagen del paciente de los aos olvidados., que sea verdadera y
completa en todos los aspectos esenciales (imposible).
Esto es imposible, porque implica reconstruir con exactitud todo lo que ha pasado y
vivenciado el paciente. Tampoco es lo que importa. Lo que importa, es que la
construccin puede incluir los aspectos traumticos de ese vivenciar infantil que no cesa
de presentarse en lo actual.
Esto no es sencillo. Para que el analista pueda hacer una construccin, es necesario que
transcurra un tiempo de anlisis. Es necesaria una historia que se haya puesto a andar, y
se lo hace en la transferencia.
En este punto recordar que la tares psicoanaltica incluye a dos personas. A cada una
de ellas le es asignada una tarea diferente.
Cul es la del analista? es la de tratar de que el paciente recuerde algo que ha sido
experimentado, vivenciado y reprimido. La tarea del paciente es enfrentarse a lo
vivenciado traumtico.
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El analista, ni la ha experimentado, ni reprimido nada de ese material. Por lo tanto, su
tarea no ser la de recordar algo, sino que su tarea va a ser, adems de hacer surgir la
evocacin, ser la de construir ese pasado reprimido. La construccin y las explicaciones
con las que acompaa a las mismas, constituyen el nexo entre la tarea del analista y la
del analizante.
Como hablbamos en R.R y R, es a partir del nexo que va estableciendo el analista a
travs de sus construcciones que la historia olvidada va a adquirir su carcter de
historia, en tanto pueda ir siendo simbolizada. Si esto no sucede, si no reelabora la
historia traumtica en transferencia, el analizante la encarna, l es la historia viviente,
pero no puede acceder a tener un pasado, a tener l una historia, habindose apropiado
de ella.
Freud menciona indistintamente construccin y reconstruccin, como si fueran lo
mismo, pero despus lo diferencia.
Su trabajo de construccin o reconstruccin se parece mucho a una excavacin
arqueolgica de una casa o edificio, derrumbado y enterrado. Los dos procesos se
parecen bastante (son idnticos, aunque no lo son, slo tienen puntos en comn).
Por empezar, el analista no trabaja con algo que est destruido. En ese sentido, trabaja
en mejores condiciones que el arquelogo, ya que trabaja con un material que se halla
vivo, y la prueba es que se repite, que insiste.
Lo que s se parecen ambas tareas, es en la forma de construccin: con los restos que va
encontrando. Igual que el analista, cuando deduce sus conclusiones de restos y
fragmentos de recuerdos, que se presentan tambin en las asociaciones y en la conducta
del sujeto. En ambos, analista y arquitecto, utilizan el mtodo de suplementacin y
combinacin.
La suple a partir de la combinacin de elementos. Esos elementos son los fragmentos
que mencionamos. El mtodo de suplementacin, es que la construccin acta por va
de porre agrega. Y agrega ah donde no hay recuerdo.
Claro que ese agregado se tiene que corresponder con la historicidad del analizante y no
con la historicidad pulsional del analista.
Hablando de la ventaja con la que trabaja el analista, dice que el analista trabaja con
un material que est activo y lo est, y tambin presente, en la transferencia.
Si se pudiera comparar con una pieza arqueolgica, sera comparable a Pompeya, o la
tumba de Tutankamn, en donde lo esencial de lo que se trata de construir est
conservado.
30-10-01
Contina Construcciones...
Lo esencial est conservado y el Psicoanalista trabaja con un material y sigue
produciendo efectos.
Hay dos hechos que contrapesan la ventaja que tiene el objeto psicoanaltico sobre el
arqueolgico.
La primera el objeto psi es incomparablemente ms complicado que el arqueolgico.
La segunda cuestin: poseemos un insuficiente conocimiento acerca de lo que podemos
esperar encontrar.
Freud destaca la diferencia principal entre arqueologa y Psicoanlisis: Freud diferencia
un trmino para arqueologa reconstruccin; y construccin, para el trabajo del
Psicoanalista.
Para el arquelogo, la reconstruccin es el fin. Cuando reconstruye el objeto
arqueolgico, termina su tarea.
En cambio para el analista, la construccin es una tarea preliminar. Con esta diferencia
inicia el Captulo III.
En l, destaca que la construccin no es preliminar en el sentido de que es necesario
levantar cimientos, para luego levantar las paredes, sino que es preliminar en tanto que
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forma parte de la labor analtica, y que cuando el analista elabora una construccin y se
la comunica al analizante es para abordar aquello que no puede ser recordado.
A partir de esta comunicacin, lo que se espera es que el trabajo analtico contine.
Para que el analizante se encuentre con aquello que viene determinando sus actos y
provocndole padecer. El sentido de la construccin es restringir la compulsin de
repeticin. Aquello que se manifiesta como actividad de la pulsin de muerte, sea
ganado por la de vida.
Hay diferentes frases que aluden a esta misma transformacin: donde ello discurre,
que advenga el yo.
Lacan all donde cursa la pulsin, que advenga el sujeto de deseo.
Freud diferencia interpretacin y construccin.
Si en las exposiciones de la tcnica analtica se oye tan poco sobre construcciones, la
razn de ello es que, a cambio, se habla de interpretaciones y su efecto. Pero yo
opino que construccin es, con mucho, la designacin ms apropiada.
Por qu dice que construccin es ms apropiada?
Anah: el concepto de construccin apunta a lo reprimido primordial, aunque pueda
hacerse sobre lo reprimido secundario. Pero, Freud, lo utiliza pensando poder tocar el
tiempo cado bajo la represin primaria.
Por qu dice esto? Porque para que una interpretacin tenga efecto, tambin debe
tocar algo de lo reprimido primordial.
En La represin, Freud dice: si lo reprimido secundario es ramificacin de lo primario
y lo interpretacin toca lo reprimido secundario, que toca tambin lo reprimido
primario.
Freud la interpretacin surge, y es posible hacerla, del material mediato que brinda
el analizante, es decir, aquello que est en sus discurso: parapraxias, fallidos, etc.
El analista interpreta cuando en el discurso del analizante aparecen puntos de capitn,
de relieve. Es a partir de la asociacin libre, de una frase.
Qu sera una construccin? Es elaborar, una elaboracin que realiza el analista, una
hiptesis acerca de lo faltante en la historia del sujeto.
La historia del analizante, se reproduce en el vnculo transferencial. Este vnculo, revela
el vnculo primario con madre y padre.
La construccin trabaja con la suplementacin y combinacin y para ello debe haber un
tiempo de escucha prolongado. El analista suple aquello que est ausente.
Se enuncia afirmativamente: Pienso que..... Suple la ausencia de recuerdos.
El sealamiento, es otra de las intervenciones. Es destacar o discernir algn dato, o
algo.
Enloquecer no es estar loca es un sealamiento que tiende a discriminar y discernir.
Se hace sobre el discurso del analizante y tuvo efecto sostenedor y de contencin.
Freud da un ejemplo de construccin: Es construccin, en cambio, que al analizado
se le presente una pieza de la prehistoria olvidada, por ejemplo de la siguiente manera:
Usted, hasta su ao x, se ha considerado el nico e irrestricto poseedor de su madre.
Vino entonces un segundo hijo y, con l, una seria desilusin. La madre lo abandon a
usted por un tiempo, y luego nunca volvi a consagrrsele con exclusividad. Sus
sentimientos hacia la madre devinieron ambivalentes, el padre gan un nuevo
significado para usted, etc.
Qu garantas tenemos de que no estamos errando? No hay garantas. Freud dice, si
es errnea, no trae mayores problemas, lo mismo que la interpretacin. El paciente
queda inconmovido.
A veces es conveniente rectificarse de lo dicho, cuando uno tiene seguridad de que tiene
la construccin correcta. Lo dice para no perder autoridad frente al analizante.
No es as, una equivocacin, si hay buena transferencia, no la corta.
Retoma lo que habla en el Captulo I sabemos si es correcta por lo que acontece
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luego. Y esto, no es como pensaba el cientfico, ya que la respuesta del analizante no es
la surgida de su conciencia, un si o un no.
Polonio la verdad es posible de asir, en el anzuelo de la mentira.
Que la verdad de una construccin o interpretacin, se va a hallar a partir de
respuestas indirectas, que e como responde el Incc.
El cientfico que critica, est pensando en un dilogo imaginario, pero este no es el eje
donde se realiza la construccin.
La elaboracin se ha realizado de acuerdo a lo escuchado a lo largo del anlisis y la
respuesta va a estar otorgada por el Incc del sujeto, ms all de su voluntad.
Las respuestas que da el Incc., son desfiguradas, ya que se manifiestan por
desplazamiento y condensacin.
Adems de las respuestas confirmatorias de una construccin: actos fallidos, sueos,
recuerdos, recuerdos de otros (despus de una primera negacin). El analista no debe
ejercer un efecto de sugestin abusivo, cuando la comunica, para persuadirlo de la
veracidad de lo que comunica.
Un s, puede ser resistencial, puesto que puede ser conveniente dejarlo tranquilo al
analista para que detenga su avance sobre determinado tema.
Por eso, el s, no tiene valor, a menos que aparezcan confirmaciones indirectas. Esta son
indirectas, porque las da el Incc.
La verdad del Incc, no se expresa sobre el eje imaginario.
El no, es tan ambiguo como el si. Puede ser efecto de una resistencia y tambin, que
est transcurriendo una transferencia negativa.
La segura interpretacin de un no, es que ese no apunta a la incompletud. Es
incompleta, no le ha dicho todo.
Lo mismo habla en La negacin. Da un ejemplo de un analista que consulta a Freud
con su mujer, acerca de por qu ella no quiere tener relaciones desde hace un tiempo y
aparece la palabra tambin. (El ingls en quien usted ha diagnosticado un tumor
cerebral se ha muerto tambin.)
En pacientes donde hay preponderancia de pulsin de muerte, la comunicacin de una
construccin verdadera produce un agravamiento de la enfermedad, de sus sntomas y
su estado general.
Y a veces produce una reaccin teraputica negativa, o sea que incluirlo, puede hacer
abandonar el anlisis.
El sostn del analista, debe ser muy fuerte y muy seguro, para sostener la reaccin
teraputica negativa, y a veces, el analista se queda sin recursos para sostenerla.
El analista, para tener la seguridad de que la construccin es correcta, debe esperar, ser
paciente.
Frase de Nestroy: En el curso de los acontecimientos, todo habr de aclararse
Captulo III
Cmo se logra que una conjetura del analista se transforme en la conviccin del
analizante? La construccin, no siempre conlleva un recuerdo, ya que depende de lo que
hayamos construido: Si es referido a lo reprimido secundario, es posible que haya un
recuerdo. Si es de lo primario, es imposible que haya un recuerdo. S, de algo reprimido
secundario, referido a lo reprimido primario. La ausencia del recuerdo del analizante,
la que suplimos por la conviccin con la cual enunciamos la construccin.
Nombra algo, que no lo nombra ms: cuando se comunica una construccin (Anah,
cuando es fuera de tiempo, le llega al analizante como un exabrupto), el efecto con el
que Freud se encuentra es que luego de comunicarla, surgen recuerdos hiperntidos, o
ultraclaros, muy vvidos, con carcter cuasi alucinatorio, desde lo visto u odo. Puede
tratarse tambin de un efecto alucinatorio: El paciente ve elementos de la escena que
ha construido el analista, pero ve elementos que son adyacentes a la escena o al
contenido esencial de la misma. Ej: detalles de una habitacin en la cual no ha estado
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desde que se acuerda, u otros datos: vestimenta o cara de alguien que nunca vio.
En la comunicacin de la construccin, el analista ha buscado esas primeras huellas
mnmicas, pero ha operado una represin que oper un desplazamiento hacia esos
elementos que se presentan tan vvidos.
Cuando estos elementos adquieren actualidad y realidad, el sujeto los est viviendo en
ese momento, es una alucinacin.
Alucinacin en sujetos neurticos, dice Freud.
Aqu da dos datos importantes:
-La alucinacin hay que pensarla como una experiencia vivida, un suceso visto u odo por
esa persona, en tiempos en que es imposible el recuerdo.
Es alucinatorio hasta que puede ser tramitado es un encuentro con lo reprimido
primordial, por lo abrupto de la comunicacin.
No tiene posibilidad de anclar con representaciones verbales.
Alucinacin experiencias vividas.
-Delirios menciona lo mismo que en relacin a la alucinacin: es una verdad, un
fragmento de verdad histrica. Esto hace a algo que estaba presente en Schreber: tiene
lgica, racionalidad y un mtodo que lo rige, que responde a la lgica de ese sujeto.
La interpretacin que Freud hace del delirio de Schreber, es en base a los datos de su
historia. Esta verdad histrica proviene de fuentes infantiles primigenias.
Dice cmo trabajar con el delirio: no tiene caso contrariarlo al sujeto acerca del delirio
construido, sino que el analista se sirve del delirio para construir lo que ha pasado en la
historia de esa persona.
Hay una universalidad que Freud encuentra en todo delirio: la figura del padre, siempre
una jerarqua superior: es restituido y restituye lo que no est inscripto el lugar
paterno.
Freud homologa delirio y construccin: el delirio de los pacientes psicticos, son
equiparables a las construcciones que edificamos en el tratamiento psicoanaltico: son
intentos de explicacin, e intentos de curacin (como sostiene con el delirio).
Las formaciones delirantes de los enfermos me aparecen como unos equivalentes de las
construcciones que nosotros edificamos en los tratamientos analticos, unos intentos de
explicar y de restaurar, que, es cierto, bajo las condiciones de la psicosis slo pueden
conducir a que el fragmento de realidad objetiva que uno desmiente en el presente sea
sustituido por otro fragmento que, de igual modo, uno haba desmentido en la temprana
prehistoria.
Delirio parche donde se produjo la desconexin con la realidad. Y dnde se produjo?
Cuando la realidad enfrente a esa persona con una realidad rechazada
constitutivamente.
Tarea de una indagacin en detalle ser poner en descubierto los vnculos ntimos entre
el material de la desmentida presente y la represin de aquel tiempo. Est diciendo
que lo que se rechaza en la actualidad (que desencadena la psicosis) est en ntima
relacin con lo rechazado en la represin primaria.
En la psicosis, la represin primaria se ha instaurado deficientemente, de diferente
manera que en la neurosis. Cuando se contacta con esto, se produce el brote psictico.
La diferencia entre alucinacin psictica y neurtica, es que esta ltima puede ser
tramitada. En cambio, en la psictica, el recurso que tiene ese psiquismo ante la
alucinacin, es el delirio: intento de explicacin de aquello acontecido en el momento
de la alucinacin.
El recurso del neurtico tramitar a travs de la palabra con significacin mvil.
En el psictico, tienen certeza, no tienen movilidad.
As como nuestra construccin produce su efecto por restituir un fragmento de
biografa {Lebengeschichte, <historia objetiva de vida>} del pasado, as tambin el
delirio debe su fuerza de conviccin a la parte de verdad histrico-vivencial que pone en
el lugar de la realidad rechazada.
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Diferencia sustancial:
-La construccin: realidad perdida por represin primaria, no porque sea algo que no ha
estado nunca. No lo podr recordar.
-El delirio es un intento de explicacin, o es la construccin de una realidad que ha sido
rechazada: se construye lo que nunca estuvo. Por eso es restitucin.
Hay una variante: no slo se trata de realidad o fragmento histrico perdido en la
construccin, tambin se trata de la creacin de una realidad nunca presentada para ese
sujeto.
Por qu? Porque la construccin no es slo una elaboracin discursiva que hace el
analista (Winnicott), tambin es generar algo nuevo y distinto en el vnculo con el
analista. Winnicott no se trata slo de reeditar, sino de implantar experiencias nunca
dadas, en pacientes con transferencia psictica.
Lo que se implanta es esta relacin de sostn, de amor, de confiabilidad, de resguardo,
de cuidado, de libidinizacin que no ha tenido. Este tiempo, Winnicott lo llama de la
agona primitiva es muy fecundo, pero tambin muy doloroso para el analizante.
Anlisis terminable e interminable 1937
En todo el artculo, la preocupacin de Freud es:
- tiempo de duracin de los tratamientos
- y la eficacia del tratamiento psicoanaltico
- y si la cura alcanzada por estos tratamientos es una cura duradera.
El interlocutor es Ferenczi, quien le reprocha a Freud, que no supo escuchar la
transferencia negativa y no se anticip a ella para poder resolverla.
Se analiza algunas semanas, hasta que Ferenczi descubre que fue lo que lo motiv al
psicoanlisis.
Captulo I
Freud propsito del tratamiento Psicoanaltico liberar al sujeto de los sntomas
neurticos, sus inhibiciones, de las anormalidades del carcter y de sus angustias. Esto
es un asunto que consume mucho tiempo, por lo tanto la duracin de los tratamientos ha
sido tema de preocupacin, tanto de analista como analizante.
Ha habido intentos de abreviar el anlisis.
La preocupacin de los pacientes es entendible, pero la de los mdicos, se debe al poco
lugar que le da a la neurosis. As como consideran que las heridas que han causado los
neurticos son invisibles, rpidamente tienen que ser solucionadas.
Uno de los analista que han tratado de abreviar el tratamiento es Otto Rank.
Rank, en el Trauma de nacimiento (contina Freud una crtica que le haba hecho en I.
S. y A.), sostiene que la Neurosis est originada por una fijacin primaria a la madre y
que hasta que no se aborda esta, no hay curacin posible. Esto en realidad, es algo a lo
que acuerda Freud (textos de sexualidad femenina), pero desde otro lugar: no se puede
terminar un psicoanlisis, si no se llega a este tiempo primordial con la madre.
Rank, destaca lo preedpico, lo previo a la fase flica. Pero Freud no est de acuerdo
con que se vaya directamente a buscar esto.
Rank vayamos directo al origen. Freud dice que es como quitar la lmpara que
ocasion el fuego en un gran incendio, dejando de lado, lo que esta ocasion. Esto es
imposible de sostener y es producto de la prosperidad y celeridad de los tiempos en que
estaba Rank, en USA.
Rank dirigirse al vnculo con la madre, por lo tanto, desvalorizaba la asociacin libre
y la atencin flotante.
Freud menciona un ejemplo de abreviar un tratamiento: Hombre de los Lobos intento
que fracas.
Por qu? el H. de los L., fue el paciente que ms tiempo estuvo con Freud: 4 aos, 5 o
6 veces por semana. Este era un tratamiento que se anulaba a s mismo, porque cuando
se produca una mejora, se avanzaba, se agravaba (reaccin teraputica negativa).
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Entonces, en el ltimo ao de tratamiento, Freud lo inicia dicindole que era el ltimo,
para ver si haca ceder las fuertes resistencias. En principio esta tctica tuvo un efecto
posibilitador. Bajaron las resistencias y apareci material reprimido, pero no fue
duradero.
Despus del tratamiento con Freud, inicia otro con una discpula de Freud, ya que tuvo
que sostener lo que haba dicho he interrumpi el tratamiento.
La analista R. Mac Brunswick tiene un libro que habla de su trabajo con l. Trabaj lo
que no haba trabajado Freud.
Freud se equivoc.
Captulo II
Se pregunta Freud, si es posible una terminacin natural de un psicoanlisis, si la hay.
En la prctica es fcil decirlo. El anlisis ha terminado cuando analista y paciente ya no
se encuentran en la sesin de trabajo analtico. Y esto ocurrir cuanto estn
aproximadamente cumplidas dos condiciones: la primera, que el paciente ya no padezca
a causa de sus sntomas y haya superado sus angustias as como sus inhibiciones, y la
segunda, que el analista juzgue haber hecho conciente en el enfermo tanto de lo
reprimido, esclarecido tanto de lo incomprensible, eliminado tanto de la resistencia
interior, que ya no quepa temer que se repitan los procesos patolgicos en cuestin.
Y si se est impedido de alcanzar esta meta por dificultades externas, mejor se hablar
de un anlisis imperfecto {unvollstndig} que de uno no terminado {unvollendet}. se
tratara de una interrupcin del Psicoanlisis.
Esto es una respuesta que da a si existe terminacin natural de un Psicoanlisis.
Da otra ms ambiciosa que esta. Habla de arribar a una normalidad psquica absoluta.
Esta denominacin parece inalcanzable, pero se est refiriendo a que el sujeto haya
logrado, a partir de la disolucin de las represiones y haya ganado para si lo reprimido,
pudiendo acceder a un cambio de posicin (subjetiva para Lacan) frente a aquello que lo
ha venido aquejando. Un cambio de posicin frente a la pulsin y al deseo.
El cambio de posicin frente al deseo hace que pueda sostenerlo y llevarlo a una
dimensin de acto, que no quede en estatuto de postergado, prevenido o reprimido.
Para que se pueda arribar a este estado de normalidad psquica debe haber algunas
condiciones, que no es posible para todos.
(Lacan lo desatiende, no todos pueden llegar a un final y otros deben analizarse toda
la vida).
Esto se da cuando el yo no tiene un grado muy alto de alteracin, es decir, que sea un yo
con recursos, no un yo dbil, y que no haya una intensidad pulsional, sino que la
enfermedad haya tenido una etiologa traumtica. Lo traumtico haya acontecido en la
fase flica, cuando ya hay constituido un yo.
Est haciendo referencia a lo constitucional y los sucesos de la infancia: series
complementarias est haciendo referencia a lo pre-edpico y a lo edpico.
En cambio, las alteraciones del yo e intensidad pulsional, se refiere al tiempo
constitucional, inherente a lo reprimido primordial, oral anal, al vnculo primario con el
otro y a la constitucin del yo.
Si el dficit, si la anomala es preponderantemente en este tiempo no va a ser posible
alcanzar un final de anlisis.
Aqu situamos los pacientes muy graves: neurosis graves, patologas narcissticas y
psicosis.
02-11-01
Cuando la falla se produce en el mbito de lo constitucional previo a la represin
secundaria, en donde se constituye el yo, Freud dice que es ms difcil un final
Psicoanlisis.
Cuando el trauma no se produjo en el tiempo propiamente edpico y las alteraciones del
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yo son pronunciadas, no se puede hablar de un final de anlisis posible.
Puede pensarse que las alteraciones del yo estn en intrnseca relacin con la intensidad
de la pulsin.
Dice que si, pero que hay alteraciones del yo que se producen independientemente de la
intensidad de la pulsin. Son las producidas por una organizacin deficitaria, en el
tiempo de constitucin depende de cmo fue la relacin con la madre.
Al final del Captulo II tres preguntas que responde en los siguientes captulos:
1) Si un conflicto pulsional, o uno entre el yo y la pulsin - para ser ms correcto
puede ser solucionado en forma permanente y duradera.
2) Si estamos tratando un conflicto pulsional determinado en el proceso
psicoanaltico, podemos de la manera que sea, inmunizar al sujeto frente a la
posibilidad de otro conflicto de este tipo.
3) Si con propsitos de profilaxis podemos resolver un conflicto pulsional que an no
se ha presentado (en el transcurso del anlisis).
Estas dos ltimas, se las hace a Ferenczi ya que este le haba reprochado el no
trabajo de la transferencia negativa. Freud responde que no la trat, porque no se
present.
Si lo que deseamos es satisfacer mayores exigencias en la terapia analtica, es imposible
acortar los tiempos (tambin dirigido a Ferenczi)
Ferenczi tcnica activa, para acelerar los tratamientos.
Captulo III
Aclara que es muy diferente en 1937, respecto de los principios, en la prctica del
psicoanlisis.
En la primera poca, la preocupacin de sus pacientes era la de ser curados con mxima
rapidez. En cambio, en los ltimos aos, Freud se ha dedicado a casos graves, que
tenan como propsito agotar las posibilidades de trabajo (los pacientes y Freud). Y se
dedicaba al anlisis de analistas, en donde el propsito era agotar radicalmente las
posibilidades de la enfermedad, lo que implica el cambio de posicin subjetiva.
Este cambio, es al que se llega. Se va llegando de a poco, en el proceso psicoanaltico.
Diferente posicionamiento respecto del sufrimiento, de su deseo, de la imagen de si
mismos y con respecto a los otros de los que estamos presos.
De los tres factores para ver si es posible el final de anlisis:
1) intensidad pulsional
2) alteraciones del yo
3) etiologa traumtica de la enfermedad.
De estos tres, aborda en el Captulo III el primero.
Es tramitar de manera duradera y definitiva, mediante la terapia analtica, un
conflicto de la pulsin con el yo o a una demanda pulsional patgena dirigida al yo?. En
principio, es preciso hacer una aclaracin resolver de un modo permanente una
exigencia pulsional, no es hacer desaparecer la demanda pulsional de manera que no se
vuelva a or ms de ella. De lo que se trata, es que el yo pueda domesticar la pulsin.
Qu significa esto? la domesticacin de la pulsin es cuando puede ser integrada en la
armona del yo y que no busque una satisfaccin independientemente del yo (vaya en
contra del yo, se oponga al yo a pesar del viviente). Cuando esto pasa, que no fue
posible la domesticacin de la pulsin.
En la compulsin de repeticin pasa esto, es contra el yo no tiene noticia de lo que
est pasando, queda invadido por la pulsin y no sabe lo que est pasando.
Si se pregunta por qu derroteros y con qu medios acontece ello, no es fcil
responder. Uno no puede menos que decirse: Entonces es preciso que intervenga la
bruja (hay que recurrir a la metapsicologa)
Tenemos slo un punto de apoyo si bien inestimable -: la oposicin entre proceso
primario y secundario, y a este he de remitir aqu. Se est refiriendo a que se logre la
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tramitacin psquica, el pasaje del proceso primario al secundario, entre lo no ligado a
lo ligado. Que aquello no ligado, que se impone al sujeto desgajadamente, empiece a
ser significado. Se le encuentren los motivos Incc (reelaboracin), y que en este trabajo,
se vaya derivando y desplazando la investidura libidinal retenida.
Este es un camino que Freud contempla. La otra va que estara implcita aqu, es la va
sublimatoria (Anah).
Esta va implica la dimensin de actos: que se pueda hacer algo con nada, es decir,
que frente al encuentro con el vaco y el sufrimiento, se encuentre una salida creadora
(no artstica). La creatividad, la innovacin frente a la adversidad es una sublimacin,
destino no reprimido de la pulsin.
Lacan lo trabaja por la va del acto.
Una es simblica y real la de la tramitacin.
Y la del acto real-simblica.
Frente a la primera pregunta parecera que lo decisivo de esta respuesta es la
intensidad de la pulsin. Aunque esto no est contemplado en la pregunta, la intensidad
es un factor determinante.
Si la intensidad pulsional es muy alta, es muy alta, es muy difcil lograr la solucin
definitiva y duradera independientemente de la fortaleza yoica.
La fuerza del yo, el grado de organizacin del yo y su cantidad de recursos para
enfrentar a la pulsin.
Freud cuando la fuerza del yo declina, la fuerza de la pulsin se incrementa. Se est
refiriendo a situaciones de exceso de trabajo, de shocks que sufre el yo, pero no le da
plena autonoma a esto.
Estas situaciones hacen declinar la respuesta del yo, pero el factor ms importante es
cmo fue constituido el yo. Estas situaciones son desencadenantes solamente.
Freud est hablando del dficit y fallas en la constitucin del yo.
Dice que hay dos momentos en la vida donde la fuerza de las pulsiones puede
incrementarse. Estos dos momentos, en que la pulsin se incrementa naturalmente son:
- pubertad
- menopausia/andropausia
Por qu? Porque son momentos de quiebre de las identificaciones, porque hay
cambios corporales importantes y estos cambios producen una desestabilizacin
narcisista.
La otra cuestin, es por qu en ambos momentos se actualiza la conflictiva edpica.
Sigue diciendo que el factor econmico es de alta importancia.
Freud parece mentira que terminando de escribir su obra est destacando lo
econmico, cuando siempre consider lo dinmico y tpico.
Freud en I. S y A (pg. 229) lo econmico, la intensidad de la pulsin no tiene
autonoma, no est dada por s misma, no es intrnseca a la pulsin, sino que es efecto o
consecuencia del factor cualitativo. Y este factor lo constituye el vnculo con el otro: la
intensidad de la pulsin depender de cmo ha sido dada la erogenizacin y de cuntos
recursos haya aportado la madre para vehiculizar esa excitacin que ha sido implantada
en l.
Freud se pregunta si lo que se logra por el anlisis puede producirse espontneamente,
entre el yo y la pulsin, o sea si existe diferencia entre una persona psicoanalizada y
otra que no lo ha sido.
Freud responde que si: todas las represiones han tenido lugar en la primera infancia, son
medidas defensivas estructuradas por el yo inmaduro y dbil. En aos posteriores no
aparecen nuevas represiones, pero persisten las antiguas y el yo contina
implementndolas para domear a las pulsiones. Los nuevos conflictos son solucionados
por lo que llamamos represin posterior (las secundarias). Est estableciendo una
relacin entre represin primaria y secundaria.
Si la salida sigue siendo represiva, esta salida es una salida neurtica. Y lo que hace el
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Psicoanlisis, su funcin, es la de posibilitar que el yo encuentre la manera de
arreglrselas con la pulsin sin que tenga que continuar reprimiendo. Le permite al yo,
habiendo alcanzado mayor madurez, establecer una revisin acerca de esas represiones
que se han venido dando durante la infancia.
Al levantar represiones, el Psicoanlisis libera al yo de su propia energa para que pueda
otorgarle otro destino a la pulsin. Cuando el yo reprime, queda empobrecido.
As, el verdadero resultado de la teraputica psicoanaltica, sera la correccin
subsiguiente del primitivo proceso de represin, una correccin que pone fin al
predominio del factor cuantitativo, que el efecto de cura se produce cuando se da
una asociacin derivativa de la investidura entre lo reprimido secundario y lo reprimido
primordial.
Ej.: de Anah y la interpretacin del hijo desaparecido, alude a lo reprimido secundario,
pero a travs de ella se accede a lo reprimido primario ella era desaparecida para su
madre.
Freud se pregunta que nos dice la experiencia? Que a travs del Psicoanlisis, el yo va
adquiriendo (esto es la fortaleza de la que habla Freud) las herramientas necesarias para
habrselas con la pulsin sin tener que reprimir.
Esto implica que ah donde la pulsin discurre, que advenga el yo, que la pulsin sea
ganada para el yo.
Esto no es fcil de hacer. Freud dice que lo que una vez ha llegado a estar vivo, se aferra
tenazmente a conservar la existencia.
Una vez que lago ha nacido a la vida, sabe afirmarse con tenacidad. Uno a menudo
dudara de que los dragones del tiempo primordial (lo reprimido primordial) se hayan
extinguido realmente.
Esto es propio de la neurosis y en las graves, ms fuertemente sucede con la agravacin
de los sntomas.
Esto es muy importante saberlo para cuando se nos presente en la clnica. En el trabajo
psicoanaltico, de lo que se trata es de sustituir las represiones (porque se van
levantando) por controles sintnicos del yo (la domesticacin que la pulsin ingrese
en la armona yoica).
No siempre podemos hacer esto, y no lo logramos por completo, aunque nos analicemos.
Por qu? Porque antes, la intensidad de la pulsin haba hecho imposible la defensa
del yo, inerme e inmaduro. Y ahora, dicha intensidad (la de la pulsin) se opone a los
esfuerzos del Psicoanlisis, en auxilio del yo (est hablando de las resistencia y sobre
todo de las del ello y del supery).
Entonces, si la fuerza de la pulsin es excesiva, el yo maduro (el que ha venido
trabajando psicoanalticamente), puede fracasar frente a ella, como lo hizo el yo inerme
(aunque no lo hace de la misma manera).
El yo ha mejorado el control de la pulsin, pero es imperfecto, que el Psicoanlisis
tiene lmites.
Para evaluar su xito hay que hacer un diagnstico metapsicolgico. Este es una
evaluacin de estos tres elementos (intensidad de la pulsin, etc.) y la relacin del yo
con las distintas exigencias (ello, supery y realidad).
Esto est ligado a sus alteraciones, ya que su posibilidad de reaccin depende de estas
alteraciones.
Si el yo es rgido, difcilmente pueda maniobrar ante estas exigencias.
Para hacer una evaluacin metapsicolgica, hay que tener en cuenta la historicidad, lo
sincrnico y lo diacrnico, y desde ya, tiene importancia la estructura familiar y el Edipo
ampliado.
En patologas graves, se trabaja con Edipo ampliado para poder significar lo que vino de
los abuelos, a nuestros pacientes, a travs de sus propios padres.
El trabajo psicoanaltico, acota la caprichosidad del deseo del otro.
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Captulo IV
Aqu est la respuesta a la crtica de Ferenczi a Freud: futuros conflictos y profilaxis
previa investigando conflictos no manifiestos. Ambos estn ligados, hay que evaluarlos
en conjunto.
Freud si un conflicto pulsional no es actualmente activo, no podemos influir sobre l,
ni an con el Psicoanlisis.
El aviso y la crtica que se le hizo al Psicoanlisis de que debemos dejar tranquilos a los
perros mientras duermen, no es una crtica justa. Porque cuando el Psicoanlisis acta,
cuando aborda el terreno de lo psquico, es porque ha habido manifestaciones
patolgicas, y si las ha habido que los perros ladran, no duermen.
Se efectivamente los perros estn durmiendo, no se halla en nuestras manos el poder
despertarlos.
Vamos a hipotetizar. El analista podra hacer dos cosas:
1 podra producir situaciones en las que el conflicto se haga activo
2 discutir, teorizar, acerca de un conflicto que no ha aparecido. Si se da esto, sera
una charla, un intercambio de opiniones, pero en tanto el sujeto no est tocado por la
situacin, lo que se habla acerca de ello no tendr efecto.
En cuanto a la 1 , podramos crearlo en la realidad o en la transferencia.
En la realidad hacerlo actuar al paciente. Por ejemplo, que abandone su trabajo para
ver cmo enfrenta este conflicto, o que se separe. Esto es un absurdo. Jams el
Psicoanlisis podra tomar esto como profilaxis. Adems, por una cuestin que hace a la
dinmica psquica, se trabaja mucho mejor psicoanalticamente cuando no hay
situaciones traumticas apremiantes actuales, cuando las situaciones patgenas se
hallan alejadas en el tiempo. Porque si la realidad penosa es muy intensa, es muy difcil
ir ms all de la superficie psquica. Por lo tanto, crear un conflicto nuevo hacer ms
largo y difcil el trabajo psicoanaltico.
Lo mismo creando el conflicto en la transferencia: crear celos y hostilidad. Esto ya vimos
que es un obstculo, que es un absurdo.
Captulo V
Trabaja Freud, las alteraciones del yo. Freud cuando comenzamos el trabajo
analtico, nos aliamos con el yo de la persona que se somete a anlisis, con el fin de
dominar partes de su ello, las pulsiones se hallan incontroladas.
Cuando se puede hablar de un yo alterado y cuando de un yo normal? Esta alianza con el
yo del paciente, no se puede llevar a cabo en la psicosis, ya que el yo est visiblemente
alterado.
El paradigma de alteracin del yo, es el yo del psictico.
Que la est pensando, no slo en la instrumentacin de las medidas defensivas, sino
en cmo el yo se ha constituido.
En la psicosis, el yo se ha conformado de manera distinta a como se ha conformado en la
neurosis.
Alteraciones del yo congnitas no es lo heredado genticamente, sino la herencia
psicolgica, en el momento mismo de constitucin del yo: tanto las identificaciones
primarias, como las narcisistas (en la psicosis, fracasan ambas porque el yo en la psicosis
no contempla, en su conformacin, las situaciones de prdida, falta, separacin, sino
que se constituye en identidad al otro).
Las adquiridas alteraciones del yo producidas cuando el yo ya se ha conformado, las
que instaura porque implementa mecanismos de defensa. Una vez que los implementa,
actan compulsivamente. Estas seran las alteraciones del yo producidas por las medidas
defensivas, que instrumenta el yo frente al ello.
Cita el libro de Ana Freud.
El yo normal es una ficcin. Cuando el yo implementa los mecanismos de defensa para
alejar los peligros pulsionales, produce un gasto permanente de energa. Por lo tanto,
las defensas restringen al yo y no se extinguen, luego de haber ayudado al yo en sus aos
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difciles.
Lo que en principio lo ayudaba, luego termina atacando al yo. Se implementa an
cuando no es necesaria: en lugar de sostener al yo, lo que hace es cercenarlo. Cuanto
ms medidas defensivas se instrumenten, mayor ser la alteracin del yo.
Freud quiere saber cmo estas alteraciones juegan en contra de la labor analtica. Dice:
el yo de los pacientes repite en el anlisis esa modalidad de reaccin, produciendo una
debilitacin permanente del yo. Nuestro trabajo teraputico se haya constantemente
oscilando como un pndulo: hacia delante y hacia atrs.
Hacia atrs hacia el ello, la pulsin.
Hacia delante como fortalecimiento del yo que acceda al deseo.
Pulsin de muerte regresin, volver al estado anterior.
Pulsin de vida ligar.
Cunto ms grave es la neurosis una paso para adelante y dos para atrs.
Los mecanismos defensivos dirigidos contra los peligros pulsionales, reaparecen ahora
como resistencias a la curacin. El yo considera a la cura como un nuevo peligro. Se est
refiriendo a las resistencias del ello y supery.
El yo no soporta estar bien porque est regido por sus tendencias masoquistas. En la
resistencia del ello y del supery, terminan alindose en el lugar que impide el avance
de la cura.
Captulo VI
Resistencias provenientes del yo y de las que provienen del ello y del supery.
Menciona como resistencias del ello tres posibilidades:
1) adhesividad o viscosidad libidinal: cuando la libido se torna difcil de separar de
los objetos, se adhiere a los objetos, a ideas, a situaciones y no se puede
renunciar a ellos. Las catexias se fijan en esos objetos, la investidura: no se
puede renunciar al objeto, porque si se lo hace se renuncia al objeto entero
(transferencia psictica). Imposibilidad de sustituir.
2) Lo contrario, tendencia a la sustitucin permanente. No terminan de
establecer un vnculo con los objetos, pero no se queda sin objeto. Mientras en
1), es como si estuviramos trabajando con una dura piedra, en donde cuesta
mucho moldearla, en 2), es como si fuera de yeso, o lo que es ms grfico, si
escribiramos en el agua. No hay permanencia en lo que se trabaja: es siempre
volver a empezar.
3) Especficamente del ello, porque es la que vena nombrando, es la falta de
plasticidad: imposibilidad de cambio y de desarrollo, de progresin. Se produce
una inercia psquica. Esto se dara en personas de edad, pero se produce en
personas jvenes. Lo denomina entropa psquica.
Ahora vienen las resistencias del supery. Son aquellas resistencias que producen una
adherencia a la enfermedad, a los sntomas. El sujeto se aferra al sufrimiento y esta
resistencia est regida, determinada, por una necesidad de castigo, que trae como
consecuencia la reaccin teraputica negativa. Esto lo lleva a hablar de pulsin de
muerte. Estas resistencias estn gobernadas por tendencias a la destruccin y se
contraponen a la pulsin de vida.
Dice que en los procesos de vida, ambas pulsiones se dan amalgamadas.
Termina diciendo que la pulsin de muerte es la actividad del viviente hacia lo
inanimado.
Captulo VII
Toma ideas de Ferenczi. En 1927, en Insbruck, presenta un trabajo acerca de la
terminacin del anlisis. Freud dice que Ferenczi termina con una afirmacin
consoladora: el Psicoanlisis no es un proceso sin fin, sino que puede ser llevado a una
natural terminacin.
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Esta finalizacin puede ser alcanzada con una actitud paciente de parte del analista.
Aqu Ferenczi, haba modificado lo de la tcnica activa.
Freud en el trabajo de Ferenczi, lejos de contemplar el acortamiento del anlisis, lo
que l dice es que hay que profundizarlo. El xito del anlisis, dice Ferenczi, no
depende slo del paciente, sino del analista (lo cual es cierto). Depende de que el
analista haya aprendido lo suficiente respecto de sus propios errores y equivocaciones y
haya corregido los puntos dbiles de su personalidad (puntos ciegos).
Tambin cuenta la individualidad del analista (Ferenczi): los analistas deben legar a un
grado de normalidad psquica.
Con esto acuerda Freud: lo no trabajado y no elaborado del analista, obstaculiza y
entorpece la labor analtica.
Comparacin con el mdico especialista en vas respiratorias.
El analista debe poseer alguna clase de superioridad, de modo que en ciertas situaciones
analticas, para que pueda actuar, a veces como modelo y en otras como maestro. Freud
ha dicho en el Esquema, que hay muchos padecimientos graves donde se debe
acompaar y ensear, pero siempre respetando la individualidad del sujeto.
Son los pacientes con transferencia psictica patologas narcisistas.
Ac, cuando lo dice, es porque frente a situaciones traumticas por las que pasa el
paciente, el analista no qued de la misma manera que el paciente (puntos ciegos).
La tarea de analizar, es una tarea muy difcil y forma parte de las tres tareas imposibles
junto a gobernar y educar.
Por qu son imposibles? porque va a dejar resto, una porcin de insatisfaccin.
Se conduele del analista. Dnde adquiere las capacidades? En el anlisis didctico. Ya
se haba implementado en 1922, era el de los analistas. El objetivo principal es que ese
analista sea juzgado apto para ejercer el Psicoanlisis. Y haba cumplido este propsito,
si el futuro analista ha tenido la conviccin de la existencia del Incc. En s mismo.
La otra condicin, es que haya emergido el suficiente material reprimido para percibir
en l mismo, cosas que de otro modo le resultaran increbles, y que pueda interiorizarse
en la tcnica psicoanaltica.
El papel del anlisis, es lograr las condiciones psicolgicas ms favorables para las
funciones del yo, con ello quedara terminada la tarea.
Captulo VIII
Freud habla del tope con el que se ha encontrado en el desarrollo de sus anlisis, que
le ha implicado al analista una tarea desmedida. Estos dos temas son:
- la envidia flica en la mujer
- la posicin femenina de un hombre ante otro hombre.
Esto es algo que los dos sexos tienen en comn, pero se manifiesta de una manera
diferente por la diferencia de los sexos.
En ambos, de lo que se trata es de la repudiacin de la feminidad.
Lo que se repudia en ambos, es la pasivizacin frente a un otro.
La aspiracin a la masculinidad en el varn ha sido sintnica con el yo y la actitud
pasiva, dado que presupone la castracin, se halla reprimida enrgicamente.
Con frecuencia, se presencia se hace visible a travs de hipercompensaciones excesivas:
exceso de masculinidad.
En las mujeres, la aspiracin a la masculinidad tambin es sintnica con el yo en
determinada etapa, en la poca de la envidia flica. Pero este tiempo de la envidia
flica, tendra que ir cediendo el paso a la feminidad. En este proceso, las tendencias
flicas son tempestuosamente reprimidas.
La sustitucin de tener como, y querer ser como el varn, a recibir un sustituto de
eso que le falta, del padre. Un regalo, un nio. No es tan fcil: el recibir de, queda
equiparado a un quedar atrapado por. Es equiparado a prdida de libertad. Equipara
pasividad con sometimiento. Y todo anlisis debe conducir a esta poca en donde se fue
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objeto de deseo del otro.
En los textos de feminidad, Freud dice que un anlisis estara terminado cuando se
avanza a estos lugares, donde se va ms all de la castracin.
Si se puede trabajar en este tiempo, se puede soportar una posicin pasiva, sin tratar de
revelarse todo el tiempo.
El lugar del analista, es una posicin femenina, por eso el analista debiera haber
arribado a este tiempo.
Freud destaca las posturas de Rank y Ferenczi en cuanto a lo preedpico.
Lacan Freud se detuvo ante la castracin, yo propongo el pase, ir ms all del tope de
la castracin.
Y Freud no dijo que no haba que ir, sino que es una tarea muy ardua.
Es posible avanzar a este tiempo cuando no hay demasiada intensidad pulsional y el yo
est bien conformado.
Lacan dice que Freud no avanza ante la castracin del otro. Pero Freud si habla, cuando
dice que lo deja inerme frente al otro, de masoquismo, femenino, frente al otro.
Lacan le da ms identidad y otro lenguaje.
La roca viva es ir ms all de la castracin, ms all de la represin primaria, ms all
del padre.

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