A IMPRESCINDVEL ADOO DA TEORIA CRTICA NA FORMAO DO

EDUCADOR AMBIENTAL: UM CAMINHO PARA O ENFRENTAMENTO DA

CRISE SOCIOAMBIENTAL E PARA A TRANSFORMAO DA RELAO
DESIGUAL HOMEM-SOCIEDADE-NATUREZA1
Jessica do Nascimento Rodrigues UFF
Agncia Financiadora: CAPES

Questes Iniciais

A gravidade da crise socioambiental amplamente reconhecida na atualidade, e

a Educao Ambiental (EA), nesse contexto, vem sendo motivo de discusses
acadmico-cientficas como um mecanismo de enfrentamento dessa crise. Todavia,
questiona-se como se pensa e se realiza, de fato, a EA e como se d o enfrentamento de
que se fala: pende-se para manuteno do modelo societrio atual, defendido aqui como
causador de degradao socioambiental, ou pende-se para a transformao real, no
falaciosa?
Reconhece-se que, a partir da lgica do padro de sociedade capitalista, esse
enfrentamento pontual, parcial, limite e insuficiente, assim como a ideia de
desenvolvimento sustentvel. A crise latente ofusca os olhos menos atentos e,
reconhecida a urgncia de um novo paradigma e de um novo padro civilizacional,
muitos autores passam a se debruar sobre essas questes na tentativa de compreender
as causas da problemtica e mesmo arriscar descrever formas de enfrentamento.
A EA, que no caminho exclusivo para resolver essa questo, um dos
mecanismos indispensveis. Porm, j descrito na bibliografia do campo que os
educadores, apesar de possurem as prticas, tm-nas, sobretudo, atravessadas por uma
EA de tendncia conservadora. Logo, fica clara a pressa em se aprofundar mais
criticamente a questo comungando-se com uma EA diversa da que est posta
predominantemente. Para tanto, a formao de educadores ambientais um instrumento
que levando-se em conta o inacabamento do ser humano caminha concomitante
ideia de transformao, isto se coerente com uma EA crtica, emancipatria e, portanto,
transformadora.
Por conseguinte, neste trabalho, apresenta-se uma discusso terica acerca da
formao de educadores em sentido lato, com contribuies de Tardif (2002), Nvoa
1

Este artigo um recorte de uma dissertao de mestrado concluda e procura apresentar/divulgar a

sntese das discusses e dos resultados obtidos mesmo que de maneira to sumria.

(2001), Schn (1992), Giroux (1997, 1999), dentre outros, e acerca da formao de
educadores ambientais em sentido estrito, com contribuies de Guimares (2004, 2005,
2006), Loureiro (2005, 2006, 2009), Layrargues (2005) e Tozoni-Reis (2002), dentre
outros, procurando delinear as imbricaes entre esses dois vieses da educao.
A partir da problemtica apresentada, buscam-se, na Teoria das Representaes
Sociais (TRS), do campo da Psicologia Social, e no estudo das Ideologias, do campo
marxista, e procurando apontar suas interlocues2 alguns elementos para se pensar
o objetivo maior deste estudo: a formao do educador ambiental crtico. Para tanto,
neste artigo, sinteticamente, ser apresentada a discusso do referencial terico adotado,
a pesquisa de campo e as consideraes acerca de todo o estudo.
Partindo da anlise das RS dos grupos envolvidos neste trabalho (o grupo de
educadores participantes da construo da Poltica Municipal de Educao Ambiental
de Mesquita/RJ e o grupo de mestrandos em Educao de uma universidade federal)
particularidades que se estabelecem na relao com as ideologias dominantes ,
intenciona-se, ao ter diagnosticado as percepes prvias desses grupos e inferir se
houve mudanas ao longo de processos formativos, pensar elementos, portanto, que se
distanciem do carter conservador da EA e se aproximem de uma viso transformadora
da realidade.

Da Crise Socioambiental Educao Ambiental Crtica

As relaes estabelecidas entre ser humano e natureza em virtude do modo de

produo capitalista (pode-se ressaltar, por exemplo, a ideia de progresso desenfreado a
partir do desenvolvimento tecnolgico e da dominao sobre a natureza)
naturalizaram-se a ponto de no se reconhecerem ou se pensarem outras formas de se
relacionar. Se as relaes sociais se materializam/se coisificam nas relaes entre as
mercadorias e acabam se materializando nas relaes com a natureza, no h como
desvincular a discusso ambiental da anlise crtica e histrica acerca do modelo atual, o
que, consoante Loureiro (2006), tem sido feito por movimentos ambientalistas, mdia,
Estado, empresas. Dessa forma, entende-se que o materialismo histrico e dialtico
pode subsidiar o aprofundamento terico reflexivo para a EA.

Na dissertao de origem, essa discusso feita com maior profundidade atentando para a coerncia
terica e metodolgica, embora se reconheam os pontos em desacordo entre uma teoria e a outra.

Parte-se do pressuposto de que a educao um campo de disputa que, nas

palavras de Layrargues (2005, p. 212), se torna palco permanente de conflito entre
interesses conservadores e libertrios. Assim, fica claro que a educao pode ser um
mecanismo de dominao ideolgica para a manuteno da ordem social vigente, assim
como pode ser um mecanismo para a disputa desse campo por meio de foras contrahegemnicas. Mszros (2008, p. 52) sintetiza que seja em relao 'manuteno', seja
em relao 'mudana' de uma dada concepo de mundo, a questo fundamental a
necessidade de transformar, de uma forma duradoura, o modo de internalizao
historicamente prevalecente. Essa discusso permeia uma outra: a da EA Crtica.
Ressalta-se que houve um esvaziamento do termo crtico no sentido de
negao e com apelo tico, como se crtico fosse o simples ato de criticar. Mas, quando
se aponta a EA como crtica, procura-se delinear um campo em tenso com outros por
dentro de um campo maior em disputa. Assim, o termo ganha um claro contorno, aqui
desenhado, de confronto com o padro societrio vigente e de tentativa de
implementao de uma sociedade alternativa a esta. nesse sentido que se d a EA na
qual se insere este estudo.
No se quer fazer acreditar que a EA seria a resoluo de todos os problemas
ambientais, da mesma forma que a educao per si no a salvao de todos os
problemas da humanidade. Esses so dualismos que s seriam cabveis se
imaginssemos a escola ou como algo cuja dinmica independa da sociedade da qual
uma prtica social ou como sendo a reproduo direta e fiel da sociedade
(LOUREIRO, 2009, p. 2), o que excluiria o carter dialtico desta. Na verdade, O
ambiente como uma realidade complexa aquele que interconecta o que est fora e
dentro da escola, o que est na realidade local e global, o que est no ptio escolar e na
reserva ambiental, o que est no social e na sua incluso no ambiental (GUIMARES,
2004, p. 84).
A EA est nas escolas de uma maneira ou de outra (GUIMARES, 2006),
todavia o que vem a ser questionado que EA essa a que se prope e quais so os seus
efeitos. H uma EA de tendncia conservadora confunde a EA com o ensino de ecologia
ou com a descrio dos problemas ambientais, por exemplo; apesar de professores com
boas intenes, no h aprofundamento da reflexo em consonncia com as prticas; os
esforos so pouco produtivos (GUIMARES, 2005). Da, emergem no campo de
disputa duas formas de se conceber e tambm de se praticar a EA: de um lado, uma EA
conservadora

(de

tendncia

ecolgico-preservacionista,

bancria,

romntica,

ideologizada, comportamental etc); e de outro, a EA Crtico-Transformadora no

apelativa, que no se restringe a ditames ticos e morais, entretanto que faz um
apontamento para mais adiante, para o que se considera crtico e, logo, transformador.
Fez-se a opo pela utilizao do adjetivo composto crtico-transformadora
por entender, e procurar delimitar, que a crtica da qual se fala pressupe a
transformao. No se trata de uma EA que meramente descreve a problemtica
socioambiental ou que se reduz ao discurso pfio e vazio que no considera a estrutura
socioeconmica do capital, mas trata-se de um campo que direciona suas anlises para
um fim j manifesto: uma transformao substancial na sociedade hodierna.

Da Educao Ambiental Crtica Formao do Educador

Todos os docentes somos filsofos para Gramsci (1989), todos os seres

humanos somos filsofos e, no obstante seu ato de pensar e agir sejam relativos, no
h profisso docente sem prticas reflexivas. Configurando-se como paradigma, de
acordo com Nvoa (2001), o sentido de professor reflexivo est em disputa, pois, afinal,
de que tipo de reflexo se trata? Trata-se de uma reflexo que no determinada
biolgica ou psicologicamente, no individualista, no neutra, no indiferente
ordem social, pois, se no reproduz, transforma, no puramente mecnica nem
estritamente criativa (GMEZ, 1992).
Pimenta (2002) evidencia o alastramento enviesado do conceito de professor
reflexivo, mas o revaloriza frente dita sociedade do conhecimento. Para essa autora,
conhecer no apenas ter acesso informao e, para trabalhar esse conhecimento, o
professor reflexivo fundamental.
Giroux (1997) aponta para a necessidade de o educador ser tambm um
intelectual crtico em seu sentido mais radical e que se embrenhe num compromisso
emancipatrio de sociedade. Esse autor afirma que a formao tem se mostrado ineficaz
na radicalizao necessria aos educadores porque Os programas de educao de
professores poucas vezes estimulam os futuros professores a assumirem seriamente o
papel do intelectual que trabalha no interesse de uma viso de emancipao (GIROUX,
1997, p. 198).
Fica claro, por conseguinte, que no basta o educador ser reflexivo at porque
todos refletimos em maior ou menor grau todavia h de se desenvolver uma reflexo
crtica que pense a transformao (GIROUX, 1997). Nesse sentido, Pimenta (2002, p.

26) articula s multidimenses dos saberes docentes (TARDIF, 2002), os saberes

tericos: O papel da teoria oferecer aos professores perspectivas de anlise para
compreenderem os contextos histrico, sociais, culturais, organizacionais e de si mesmo
como profissionais, nos quais d sua atividade docente, para neles intervir,
transformando-os.
A formao crtica do educador no deve, portanto, ser idealizada. Segundo
Abreu e Landini (2003, p. 7), considerar a formao como alternativa para a luta contra
a proletarizao docente pode nos levar a assumir uma postura idealista, descolando a
formao do quadro geral das contradies postas na sociedade. Em outras palavras, as
autoras apontam que h de se ter cuidado para no se tomar a formao como
momento de desalienao, sem que as prticas sociais o sejam; a formao como isenta
da lgica capitalista; o professor como singular, como sujeito que se constitui apenas
pela sua formao (ABREU & LANDINI, 2003, p. 8).
A partir desses pressupostos para a formao do educador crtico, importante
inicialmente descrever o que seria um educador ambiental em sentido estrito. No se
trata de um educador que se fecha em atividades sistematizadas e focadas apenas na
questo ambiental, mas sim um educador que traz sua prtica cotidiana a dimenso
educativa em sua totalidade porque nela est imersa o recorte ambiental. Para isso, de
acordo com Tozoni-Reis (2002, p. 92), o educador tem uma funo social de sntese,
isto , que seja formado na perspectiva da capacidade de integrar os conhecimentos e a
cultura com a formao socioambiental dos sujeitos ecolgicos.
A formao desses educadores ambientais de sntese um continuum,
permanente, no linear, e abraa a criticidade aqui j discutida. Os professores hoje,
mesmo precarizados (ABREU e LANDINI, 2003) precisam lidar com a complexidade
social (NVOA, 2001), portanto com a complexidade socioambiental, sendo inserida a
dimenso ambiental tambm como questo complexa (poltica, cultural, econmica etc)
na formao desses profissionais.
Nesse sentido, discute Giroux (1997) acerca da formao dos educadores como
intelectuais transformadores, ou seja, intelectuais porque tm base terica, porque as
condies ideolgicas e as prticas necessrias so esclarecidas, porque tambm so
esclarecidos os papis que os professores desempenham ora produzindo ora legitimando
a estrutura social, poltica e econmica. Tais intelectuais so assim entendidos, visto
que, em sua linguagem, unem crtica e possibilidade dentro e fora da escola e
proporcionam aos estudantes a oportunidade de tornarem-se cidados que tenham o

conhecimento e a coragem para lutar a fim de que o desespero no seja convincente e a

esperana seja vivel (GIROUX, 1997, p. 163).

Procedimentos Terico-Metodolgicos

A TRS, teoria do senso comum, caracterizada pelas diferentes leituras da

realidade, constitudas individual e coletivamente, e que conduzem as prticas,
evidencia uma ponte possvel com o estudo da Ideologia. Trata-se de uma teoria do
conhecimento ingnuo e, mormente, de uma compreenso elaborada por indivduos
pensantes e que pensam coletivamente. Ademais, acredita-se que as representaes
sociais (RS), alm de construes subjetivas, recebem uma influncia considervel das
relaes scio-econmico-culturais; em outras palavras, tais RS so psicossociolgicas,
ou seja, no so exclusivamente sociolgicas nem psicolgicas, uma vez que os sujeitos
so pensadores ativos atuando num sistema de pensamento (MOSCOVICI, 2003).
Por outro lado, entendendo a Ideologia como um fator determinante no espao
de disputa educacional, o marxismo entra nesse campo, ganha novos contornos,
reafirma outros e, muitas vezes, acaba por ser rechaado como obsoleto, principalmente
em virtude de outras correntes que entram tambm nessa disputa com novos olhares
sobre a realidade. No entanto, considera-se essencial o reconhecimento de que o
marxismo denuncia o carter contraditrio inegvel - do modo de produo capitalista
e nos alerta para as possibilidades de transformao. Sem sectarismo, entretanto firme
quanto ao lugar de onde se fala, traz-se baila um marxismo que pensa transformaes
radicais e no das reformas e em que se encontra lugar para contribuir no
pensar/superar a crise socioambiental. No compasso com tais reformas, as Ideologias ou
as vises ideolgicas (LWY, 1988), amplamente difundidas e reproduzidas no senso
comum, nas RS, so ideias/percepes que tm base social e legitimam a ordem
estabelecida.
Assim, julgou-se importante perscrutar as concepes e as prticas em EA de
dois grupos de educadores no especificamente educadores ambientais luz de
reflexes tericas acerca da categoria Ideologia e tambm aproveitando as contribuies
da TRS para tanto. Embora dois campos distintos primeira vista, foram feitas
aproximaes, no se excetuando as diferenciaes, por acreditar serem possveis esses
contornos, a comear pela ideia de que tanto as RS quanto as ideologias movem os
sujeitos para a ao a partir de determinadas percepes.

Os dois grupos aqui envolvidos caracterizam-se pela heterogeneidade e por um

pressuposto bom nvel de qualificao educacional. Trata-se de 8 alunos de um
mestrado em educao de uma universidade federal e de 7 educadores que participaram
da construo da Poltica Municipal de Educao Ambiental de Mesquita (RJ). Dentre
os mestrandos, muitos tm experincias em docncia, porm nenhum deles tem o foco
de seus projetos de pesquisa na EA; dentre os 7 educadores de Mesquita, todos tm
experincia em docncia, no entanto atuam em segmentos e disciplinas diversas.
No primeiro contato com os grupos, no incio desses processos formativos, foi
aplicado um questionrio3 composto por cinco perguntas de carter discursivo com o
propsito de se fazerem emergir as concepes e as relaes estabelecidas com as
prticas que esses mestrandos/educadores possuem a respeito da natureza e desta
dimenso ambiental na educao. Posteriormente, aproximadamente um ano aps a
aplicao dos questionrios, foram realizadas entrevistas com cada educador a fim de
retomar as questes e perscrutar as possveis mudanas nas concepes/prticas em EA,
uma vez que tais grupos passaram por processos de formao: o grupo de mestrandos,
por um processo formal; os educadores de Mesquita, por um processo no formal.
No foi o objetivo desta anlise comparar os grupos tampouco avaliar os
processos formativos pelos quais passaram especificamente. Na verdade, o que se
pretendeu foi observar as RS enquanto apropriaes dos universos reificados para os
universos consensuais (MOSCOVICI, 2003) e as prticas desses educadores uma
vez que se do tambm a partir das RS dos sujeitos. Ademais, tais RS se submetem s
ideologias, entendidas como hegemonia de sentido, ou seja, os sentidos ideolgicos
atravessam todas as RS, porm no excetuando o elemento criativo, a autonomia
relativa (KONDER, 2002), que os sujeitos (co)(re)produtores dessas vises possam ter.

Discusso e Apontamentos

Tozoni-Reis (2002), ao descrever trs tendncias na formao de educadores

ambientais, norteia essa discusso:
1) Numa tendncia natural, a educao reduzida adaptao dos sujeitos a um mundo
j predeterminado pelos processos naturais. Acredita-se, nesse caso, que o ser humano

As respostas aos questionrios e as transcries das entrevistas no foram reproduzidas neste trabalho
em virtude do pouco espao para tanto. No entanto, as respostas assim como a anlise completa podem
ser consultadas na dissertao de origem.

precisa ser reintegrado natureza. Dessa forma, os educadores, sobretudo os

ambientais, precisam supervalorizar suas experincias sensveis submetendo-se aos
domnios da natureza. Trata-se da inverso do pensamento antropocntrico-utilitarista
de que o ser humano precisava dominar a natureza para dela usufruir, ou seja, trata-se
de o ser humano subjugar-se frente s reaes da natureza.
2) Numa tendncia racional, a educao adquire a funo bancria de transmisso de
conhecimentos tcnico-cientficos, como se bastasse mostrar o que certo ou o que
errado (GUIMARES, 2004), e a funo de desenvolver formas para essa transmisso
corroborando com a racionalidade tcnico-instrumental tanto criticada pelos tericos da
formao de educadores (SCHN, 1992; TARDIF, 2002). Assim, os educadores
ambientais teriam a funo de transmitir os conhecimentos transformando o ato
educativo em propostas intelectualistas e academicistas de carter mecnico e
disciplinatrio (TOZONI-REIS, 2002, p. 88).
3) Numa tendncia histrica, a educao so as prticas sociais superadoras do
estranhamento e de qualquer tipo de explorao. Dessa forma, instrumentaliza os
sujeitos para essas prticas democrticas sem as ideologias da tendncia natural e da
tendncia racional porque advm das necessidades concretas e histricas e porque se
fundamentam na totalidade e na intencionalidade.
As duas tendncias iniciais a natural e a racional so conservadoras porque,
ideolgicas e hegemnicas, abarcam as vertentes tecnicista, bancria, ecolgicopreservacionista, biologizante, romntico-idealizada, comportamental, dentre tantos
vieses possveis dentro dessa perspectiva. J a terceira tendncia a histrica
enquadra-se no que se chamou aqui de EA Crtico-Transformadora, j que atividade
intencional da prtica social, que imprime ao desenvolvimento individual um carter
social em sua relao com a natureza e com os outros seres humanos, com o objetivo de
potencializar essa atividade humana, tornando-a mais plena de prtica social e de tica
ambiental (TOZONI-REIS, 2002, p. 91).
O que se percebeu na realidade pesquisada foi o entrelaamento das tendncias
natural, racional e histrica. Ora naturais, ora racionais, elas adentram as concepes
sobre a temtica aqui discutida em maior ou menor grau. At mesmo a tendncia
histrica toca, mesmo que de maneira superficial, as tendncias ideologizantes e por
essas brechas que se acredita ser possvel a entrada contra-hegemnica do vis crticotransformador de EA.

A comear, constatou-se o discurso ambientalista em longas falas dos

educadores pesquisados, de mos atadas s tendncias racional e natural, que, de acordo
com Loureiro (2005), amplamente reconhecido e legitimado, o que no deixa de ter
importncia frente ao contexto de definhamento em que vive a natureza hoje; entretanto,
tal discurso no impulsiona parcelas mais amplas da populao ao questionamento e ao
enfrentamento dessas questes. O que se v, portanto, so movimentos isolados, o que
permite questionar a prpria validade dos processos formativos pontuais de educadores
que no provoquem um movimento coletivo conjunto (GUIMARES, 2004), o que
ir alm da soma dos movimentos particularizados e isolados. Esses processos pontuais,
vistos nas falas dos dois grupos, podem at influenciar as RS, mas parece no
mobilizarem e questionarem as ideologias que despontam em sua totalidade.
Percebeu-se que, para a maioria dos educadores, houve a valorizao dos
encontros realizados no processo de Mesquita, porquanto deu amplitude viso do
grupo para com a questo ambiental. No entanto, a viso do individual como o caso
da reutilizao de materiais continua no sentido individualizado, porque os educadores
entendem o coletivo como a soma de atitudes individuais, o que afirma o sentido
ideolgico

da

modernidade

capitalista.

perceptvel

que

termos

como

multiplicadores, conscientizao (muito utilizados pelos dois grupos), dentre tantos

outros termos, ao sarem de suas origens de produo, so distorcidos, suplementados
ou subtrados (JODELET, 2001).
Ao falar sobre suas prticas em EA, interessante constatar que todos os
educadores comentaram a inter-relao entre as questes socioambientais. Todavia, ao
afirmar ser o meio ambiente tudo (como muitos fizeram), perde-se um pouco essa
compreenso, j que no se entende deveras a complexidade desse tudo, transpondo
as prticas de EA em atividades ingnuas que, no relacionadas com o tudo de que
falam, tornam-se atividades pontuais. Houve transformao nas concepes dos
questionrios para as entrevistas, mas transformaes que mantm o consenso/a
ingenuidade sobre o tema.
Afirmaes do tipo No uma coisa separada ou a natureza muito mais
ampla evidenciam justamente essa noo de que e como aparece em todas as
entrevistas o meio ambiente no se limita aos elementos biticos e abiticos. Houve
mudanas importantes na perspectiva de uma compreenso mais complexa acerca do
meio ambiente e da EA, mas, no acompanhamento desses grupos, no parece ter
acarretado uma compreenso crtica dessas relaes entre as diversas esferas que

envolvem a temtica, sobretudo no que tange aos aspectos sociais e econmicos. O que
intrigou Moscovici (2003) tambm intriga ao comparar os questionrios e as entrevistas,
porque estas, ocorridas aps maior contato entre os educadores e uma formao que se
pressupunha crtica, seriam uma amostra de como conhecimentos cientficos se
tornaram senso comum, e tornaram-se, pelo visto, um senso comum reformado.
Para muitos desses educadores, o trabalho com o tema do meio ambiente virou
pretexto para se trabalhar contedos disciplinares. Um deles, alm de enfatizar o
trabalho com projetos, no sentido de trabalhar temas relacionados com o ensino de
Biologia, sobretudo desarticulado dos aspectos polticos, econmicos, culturais e
sociais, focou o trabalho sobre si mesmo, como se fosse possvel o processo de ensinoaprendizagem acontecer numa s direo: do professor para os alunos. Enfatizou, assim,
a vertente bancria tradicional.
O salvacionismo atribudo educao e romanticamente reproduzido
transparece forte nos questionrios e nas entrevistas como se, transmitindo a teoria,
transmitindo as informaes, fosse possvel resolver a problemtica socioambiental de
uma vez por todas. Essas vises acabam movendo os educadores, portanto, a prticas
enviesadas porque respaldados por ideologias em sua conscincia prtica
(MSZROS, 2008).
Muitas perspectivas no mudaram muito dos questionrios para as entrevistas.
Por exemplo, ou sobressaem vises individualizantes ou sobressaem vises que
manifestam a importncia do coletivo o qual, no obstante seja menos ingnuo,
continua atrelado a mudanas comportamentais ou a mudanas que no questionam o
padro societrio vigente e que no problematizam esse coletivo como no homogneo.
Pensando, dessa forma, possvel denunciar que as vises dos educadores envolvidos
nesta pesquisa so hegemnicas do questionrio s entrevistas porque tm o sentido
central de suas concepes ancoradas nas vises ideolgicas de mundo em seu carter
reprodutor.
Igualando e responsabilizando todos, como se a culpa fosse igualitariamente
dividida por entre os cidados, que muitas das RS aqui analisadas foram
reproduzidas. Na ambiguidade da conscincia prtica (KONDER, 2002), a
vulnerabilidade distoro e a essa reproduo so muito mais fortes, e mais cmodas,
que o elemento resistncia. Da a contribuio da viso de classes como estruturante de
nossa sociedade para a compreenso da diversidade, porm em meio s relaes de
dominao, desiguais e hierarquizadas.

Individualizao e comportamento so duas questes que, postadas nas

tendncias natural e racional, inundam as vises dos dois grupos de educadores
mudando muito pouco, no processo permanncia-criao, no perodo de formao. O
elemento permanncia vigora soberbo. O foco da percepo recai sobre um ser humano
genrico que tem mais importncia que o meio ambiente como um todo, porque a
grande preocupao de alguns educadores que esse homem ser afetado. Nesse
sentido, dentro da abordagem do naturalismo (LOUREIRO, 2006), sem historicidade,
ignoram-se as relaes sociais e supervalorizam-se as relaes naturais, indivduonatureza.
Nesse sentido, Loureiro (2006) tambm identifica como romantismo ingnuo
a abordagem de sacralizao do meio ambiente. Na fala de muitos educadores,
possvel perceber essa viso de uma EA que harmoniza o meio ambiente porque ausenta
do tema, por exemplo, os conflitos. A acomodao de novos saberes no tecido social,
pelos grupos de educadores, embora no possamos identificar a real origem, sem dvida
sofreu disperso porque tm seus parmetros respaldados em ideologias que, acessveis
coletividade, so familiarizadas para o interesse imediato.
O discurso sobre os valores tambm est bastante presente e at se sobrepem a
muitos outros. Um dos educadores chegou a citar uma reunio com toda a sua escola na
semana da Pscoa para a reflexo sobre valores como a unio e afirma ter sido este um
momento de EA. Porm, nessa postura, no se percebe que Os valores e atitudes s
tm sentido se a essncia do bom tiver dimenso histrica, isto , se for pensada no
movimento histrico intencional do permanente vir a ser dos sujeitos articulando os
interesses coletivos e individuais (TOZONI-REIS, 2002, p. 90, grifos da autora).
A abordagem poltica, econmica e social esvai-se em basicamente todas as
falas dos educadores envolvidos nesta pesquisa; dessa maneira, perpetua-se o sistema
por se tocar na questo socioambiental sem a criticidade que potencializa
transformaes significativas no modo de produo e, portanto, refora-se o sedutor
discurso da nova socialdemocracia, de que podemos viver esse sistema fazendo
pequenas adaptaes. Nesse sentido, os aspectos gestionrios e comportamentais
(LOUREIRO, 2006) so supervalorizados:
Muitas foram as falas que exemplificaram suas argumentaes com a prtica de
EA com a reciclagem do lixo. No se deve desmerecer essa questo, mas se deve tomla como tema-gerador de um debate necessrio para a sua ressignificao, tomando-se
certo cuidado tambm para que no se caia em tecnicismo limpo e eficiente, ou seja,

recicla-se ou reaproveita-se e no se reduz nem a produo nem o consumo, e os

debates sobre os porqus ficam dentro desses limites (LAYRARGUES, 2005).
Por um lado, houve a valorizao dos encontros de Mesquita por parte dos
educadores em sua relao com a universidade responsvel; por outro, a valorizao do
contato entre os mestrandos, entre os prprios colegas de turma. Constata-se que, desse
modo, a formao se d nas relaes no s docente-discente, mas tambm discentediscente, docente-docente e, portanto, escola-comunidade. Os mestrandos, por exemplo,
no atribuem as mudanas em suas RS e em suas prticas ao curso de mestrado em si,
mas troca com os outros colegas, at porque no tm o foco de suas pesquisas em EA.
Dentre os 8 alunos participantes desta pesquisa, nenhum aborda a questo
socioambiental propriamente dita e nenhum cursou disciplina especfica.
Algumas transformaes foram significativas no perodo dos processos de
formao, apesar de, como lembra Tardif (2002), ser praticamente impossvel
identificar as origens da formao dos educadores. importante reconhecer a existncia
da reproduo das ideologias, em sua hegemonia de sentido, j que esto em situao de
vantagem mobilizadas para a manuteno do bloco histrico vigente. No bloco
histrico, ou seja, na esfera da superestrutura, combina-se o criativo, a autonomia
relativa, o utpico, em detrimento dessa reproduo. Assim, comungando mormente
com Giroux (1999), os professores intelectuais que visam a uma educao radical
(reflexiva por natureza) formam-se sobre dois pressupostos: uma linguagem de crtica e
uma linguagem de possibilidades. Em poucas falas do grupo de mestrandos no caso,
pode-se reconhecer a tendncia crtica que, sorrateira, rebenta. Ao acompanhar os
mestrandos em formao, pode-se assegurar que tal tendncia advm do contato que
no mero contato com o referencial do materialismo histrico e dialtico. Essa
tendncia crtica e, logo, histria, mostra-se, de certa maneira, mais racional que natural
na fala dos educadores.

Consideraes Finais

O primeiro aspecto que merece apontamento neste estudo o de que ora

pendendo tendncia natural, ora pendendo tendncia racional, predominantemente,
os educadores parecem no refletir criticamente sobre a importncia de ambos os
aspectos aliados tendncia histrica. A questo no ignorar a esfera emocional ou
ignorar a esfera da razo, assim como no supervalorizar a sensibilizao ou

supervalorizar a razo pura. Ao encontro dessa questo, pode-se considerar que as

pessoas se mobilizam sim, porm dentro de suas limitaes. Sentem-se tocadas pela
problemtica socioambiental, entretanto no tm conscincia histrica, no tm suas RS
como ideias revolucionrias, enquanto anti-ideolgicas, tm suas RS descoladas da
totalidade, descoladas do mbito econmico, poltico, filosfico.
Giroux (1997) enfatiza a necessidade de uma formao que no seja apenas
resistncia estritamente pessoal, mas sim que o seja com carter contra-hegemnico na
construo de uma esfera alternativa a esta. Nesse sentido, possvel afirmar que a
conscincia de classe, embora muitas vezes relativa, fez diferena relevante na
reconstituio das RS por confrontar e ressignificar as hegemonias de sentido e esboar
um cho mais firme para a tendncia histrica. Isso quer dizer que, apesar de muito
presentes, as maneiras ideolgicas de se pensar no devem ser tomadas como imutveis
porque a superestrutura no s reproduo, nela que tambm se constroem as
utopias.
Outro importante apontamento o de que, por dentro ou por fora do curso de
formao, alguns educadores do grupo de mestrandos descrevem seus avanos a partir
do referencial crtico e, conforme se pde acompanhar no decorrer do curso, tal avano
baseia-se em uma literatura de aprofundamento do materialismo histrico e dialtico.
Isso fica visvel na fala diferenciada desses educadores os quais buscaram apoio nesse
tipo de discusso. Para reforar ento, um conhecimento mais cientfico, em outras
palavras, cientfico-filosfico (GRAMSCI, 1989) com o qual se comunga nesta
pesquisa , sem dvida, historicizado, porque pensa a formao plena do ser humano,
sem estranhamento, sem explorao, e porque pensa uma educao que construda no
interior das relaes sociais concretas de produo da vida social, assim como contribui
na construo dessas relaes sociais (TOZONI-REIS, 2002, p. 90).
Ao se recorrer neste trabalho TRS e Ideologia, buscou-se compreender as
vises de educadores em formao que, mesmo no sendo especificamente ambientais
(assumido

neste

processo

formativo

tendncia

da

concepo

dicotmica/fragmentria), so educadores, e o educador , por si s, ambiental.

Portanto, entender que persiste uma viso hegemnica de ingenuidades, romantismos e
equvocos, principalmente na dimenso socioambiental em que nos direcionamos,
porm tambm permevel e submetida por uma nova viso emergente, tambm, em
movimento contrrio, entender o contra-hegemnico.

Assim, a partir da discusso de resultados, com respaldo numa discusso sucinta

acerca da crise socioambiental, da EA e da formao de educadores, presume-se que,
sem presuno de esgotamento, cunharam-se os seguintes apontamentos:
- Em primeiro lugar, uma viso crtica capaz de superar uma viso ideolgica de mundo
em seu carter hegemonizador transparece sim nos grupos de educadores envolvidos
neste trabalho, entrementes transparece tnue, transparece apenas em escassas vozes
munidas do referencial terico crtico, porm se constitui em um potencial foco de
trabalho para processos formativos.
- Em segundo lugar, entender se os processos formativos contriburam para aguar a
viso crtica desses educadores e, logo, promover uma percepo diferenciada sobre
suas prticas, remeter ao questionamento anterior e, no obstante no seja objetivo
perscrutar os processos formativos stricto sensu, possvel entender que o liame com o
referencial do materialismo histrico e dialtico se deu, sobretudo, no grupo de
mestrandos em suas relaes diversas dentro e fora da universidade qual se vinculam.
Portanto, o subsdio terico de um processo formativo tem seu valor.
- Em terceiro lugar, os indcios das possibilidades e das limitaes no foram vistos
reduzidos aos processos formativos fechados, mas reconhecidos em sua ligao com
esferas outras porque, em sua relao com a totalidade, os processos espelham as
possibilidades e as limitaes da formao em sentido lato, embora no seja possvel,
talvez a nenhum estudo, enumer-las categoricamente. As possibilidades se do, alm
da interlocuo com os apontamentos anteriores, no confronto com as limitaes
conservadoras, as quais se moldam nas vises ideolgicas de mundo que perpassam o
campo da EA.
- Dessa maneira, em quarto lugar, os referenciais para processos formativos em EA
superadores dessas vises e, logo, das prticas conservadoras, indicam a necessidade do
cunho crtico, porquanto nele pensam-se transformaes substanciais nesta sociedade, o
rompimento com o modo de produo capitalista, o qual, pensado no/pelo processo
formativo como utopia vivel, j respalda, a priori, a sua concretizao, para bem alm
de reparos que entorpecem ainda mais as RS. Nelas, h a possibilidade de perceber as
particularidades que, na sntese com as referncias macro e hegemnicas, abrem brechas
para o surgimento do novo, do diferente.

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