Artigo

Resumo
Este trabalho aborda a emergncia
de angstia no analista em um caso
de psicanlise com crianas. Lacan
(2005) aponta que no raro o
analista ser tomado pela angstia
quando em contato com seu paciente.
A questo evocada : o que acontece?
No se pretende responder ou fechar
a questo, contudo, com base em
um caso clnico, pretende-se ler nas
entrelinhas o que est em jogo na
anlise e, por conseguinte, refletir
sobre a emergncia da transferncia
como correlata ao surgimento da
angstia. No caso clnico apresentado, a analista que recebe o paciente
lana mo da interpretao para
manejar uma transferncia negativa.
A transferncia o campo em que o
analista atua, e nesse campo que
o analista, saindo de sua funo,
converte-se em um sujeito afetado
pela angstia. Nesse momento de
emergncia da angstia, mostra-se
como a analista utiliza tticas para
retornar funo de causa, fazendo
semblante de objeto.
Descritores: transferncia; analista; angstia.

A TRANSFERNCIA, O
ANALISTA E A ANGSTIA
Rafael de Castro Dorado
Alessandra Fernandes Carreira
DOI: http://dx.doi.org/10.11606/issn.1981-1624.v19i1p111-127

Introduo

nserido no projeto de pesquisa Psicanlise com crianas:

teoria e clnica1, o presente trabalho aborda a angstia de um sujeito
ao perceber-se na posio de analista, em uma sesso psicanaltica
com criana. Trata-se de tomar a irrupo dessa angstia, para alm
da subjetividade do sujeito-analista, como um possvel indicador
clnico do prprio caso em atendimento.
Psiclogo pela Universidade de Ribeiro Preto (UNAERP). Membro do Espao de
Interlocuo em Psicanlise - Lalngua, Ribeiro Preto, So Paulo, Brasil.

Psicanalista. Professora titular do curso de Psicologia da Universidade de

Ribeiro Preto (UNAERP) e membro-fundador do Espao de
Interlocuo em Psicanlise Lalngua Ribeiro Preto, So Paulo, Brasil.

111

O caso clnico estudado neste trabalho refere-se a um menino que

foi adotado, de nome fictcio Joo, que iniciou seu tratamento com trs
anos de idade. Sua me queixava-se de sua agressividade e recusa em ir
escola. O caso conta com registros no literais das sesses, utilizados
como material para anlise.
Este artigo tem por objetivo explorar e discutir o que est envolvido
na angstia que pode tomar o analista quando conduz uma anlise. Em
que ponto o analista implicado no jogo transferencial capaz de causar
a angstia? Diante de sua angstia, quais direcionamento(s) e manejo(s)
o analista pode se utilizar?
Diante dessas questes, espera-se fomentar a discusso em torno
da clnica psicanaltica; haja vista que a psicanlise a clnica, a teoria
consequncia e carece de ser revista amide.
Caso clnico
A me de Joo procura atendimento para ele quando ele tem trs
anos de idade; sua queixa consiste na agressividade da criana dentro e
fora de casa e sua averso escola. Os atendimentos ocorreram na Clnica
Escola de Psicologia da Universidade de Ribeiro Preto (UNAERP),
englobando quatro entrevistas com a me e quase quatro anos de atendimento ao menino.
Joo foi abandonado por sua me biolgica, uma andarilha que j
havia entregado vrios bebs para adoo assim que nasceram. Quando
deu luz Joo, porm, relutou em entreg-lo, levando-o consigo durante
dias, mas deixando-o na calada, prximo ao hospital, ainda com o cueiro
e a pulseira da maternidade, dias depois.
A me adotiva ficou muito tensa nesse perodo, pois demorou a
receber o beb. Ela nomeava-se para o menino como me do corao
e nas entrevistas referia-se a ele como filho do corao. Durante a espera para a adoo, ela desenvolveu uma gravidez psicolgica e chegou
a produzir leite, entretanto Joo no o aceitou, sofrendo de desnutrio.
No obstante, ela no conseguia impor limites ao filho por d da
criana e medo de perd-la. Concluiu que espelhava a agressividade do
menino e vice-versa. O grude me-filho era corroborado pelo fato de o
pai viajar a trabalho e estar ausente a maior parte do tempo. Falar sobre
tudo isso nas sesses de terapia levou a me a constatar que era preciso
que Joo conquistasse sua prpria liberdade.
112 Estilos clin., So Paulo, v. 19, n. 1, jan./abr. 2014, 111-127.

Joo, por sua vez, ao longo das

sesses, simulava rebeldia, projetando
no analista uma me perseguidora e
que o abandonara; ao mesmo tempo,
o menino simulava no saber que sua
me era adotiva. A criana apresentou
resistncia para entrar na sala em muitas sesses, e a transferncia seguiu
pelo campo da agressividade.
Aps algumas sesses, a analista
superou a resistncia de Joo ao entrar
na sala marcando seus movimentos e
os interpretando; por exemplo, entrar
e sair amide da sala de atendimento.
O que a analista marca para ele, em
determinada sesso, como sendo uma
questo acerca de sua origem e seu
destino: Ser que um dia voc j foi e
veio de algum lugar? De onde ser que
voc veio? Alm disso, o analista fez
uma oferta, procurando com isso criar
uma demanda: Se voc ficar aqui
dentro comigo, eu posso te ajudar a
descobrir sua origem e seu destino.
Houve diversos momentos em
que a analista precisou fazer esse tipo
de manejo para aproximar-se de Joo.
O menino aceitou a ajuda do analista, elegendo-o como seu intrprete
em momentos que variavam entre
acordo e desacordo. Joo, segundo o
analista (Carreira, 2004), avanou em
sua anlise, passando por questes
fundamentais sobre sua origem, diferena entre sexos, identificao ao
masculino, ou seja, os que tm falo, e
a morte, inclusive a da analista, que se
tornou nada.
Em certo momento da anlise, o
menino decidiu no mais compare-

cer. O questionamento levando pela

analista se a anlise de Joo havia
chegado ao fim. A reposta a essa
questo pareceu ser a que se trata de
algo, caso o menino volte.
Transferncia, analista e
angstia
A transferncia o meio pelo
qual a anlise se torna possvel e, ao
mesmo tempo, o que ameaa inviabilizar o trabalho. Se, por um lado, o
sujeito em anlise coloca o analista
em um lugar de sujeito do suposto
saber, no absurdo, por outro lado,
que o analista seja localizado no lugar
de quem no sabe. No se trata exatamente de o analista ser colocado
no lugar do que sabe ou no sabe
para que a anlise fique paralisada,
invivel, truncada; a anlise pode ficar
invivel devido resistncia do prprio analista. E essa resistncia pode
ser causada por diversos fenmenos
que a transferncia, no raramente,
suscita. Neste trabalho, a angstia do
analista, nodal dentro de uma anlise,
analisada dentro do transfenmeno
da transferncia.
A angstia do analista o toma e o
atinge como sujeito. Como lidar com
esse fenmeno? O que est em jogo?
Neste artigo, analisa-se o campo da
transferncia, a angstia e o discurso
do analista, com o intuito de discutir
certas questes que implicam o analista em sua prtica.
113

Angustiada, eu interpreto demais

e ele fica mais agressivo ainda, pois
pareo atuar no lugar de uma me perseguidora, que o abandonou. (Carreira, 2004, p.13). Essa frase suscita
o questionamento acerca do que est
envolvido na angstia ao perceber-se
na posio de analista.
Quanto a isso, Lacan (2005)
afirma que:
quando o analista inicia sua prtica,
no impossvel, graas a Deus, que,
por mais que apresente uma tima disposio para ser analista, ele sinta, desde
suas primeiras relaes com o doente
no div, uma certa angstia. (Carreira,
2004, p.13)

Lacan (2005) aborda e formaliza

essa questo da angstia no analista
iniciante e sua relao com o paciente,
mostrando que se trata praticamente
de condio de iniciante angustiar-se
ao estar na posio de analista.
Antes de prosseguir, interessante a tentativa de diferenciar a
ansiedade da angstia. A primeira,
concebida como algo que se move e
faz mover para alguma direo, pode
ser considerada como uma concentrao de energia, uma precipitao,
no sentido de acmulo, uma emoo,
algo da ordem da volio. A angstia,
por sua vez, representa algo que barra,
algo que impede o sujeito, e que se
encontra em outro campo, diverso ao
da emoo (Lacan, 2005). Qual seria,
ento, o territrio da angstia?
No dia a dia, a linguagem falta
em dar conta do mundo, e dentro de
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um processo analtico no diferente. Ento, o que ocorre com o

analista para que possa emergir sua angstia?
Lacan (2005) relaciona a angstia fantasia e ao desejo do Outro,
bem como identificao narcsica. O autor no oferece, a priori,
explicaes diretas e simples para essas relaes; o que faz desenovelar o campo da angstia. Lacan explora alguns fenmenos que
ocorrem sob o nome da angstia e toma como referncia o texto
freudiano de 1926 sobre Inibio, sintoma e angstia.
Com base nas palavras do ttulo da obra de Freud, inibio, sintoma
e angstia, Lacan (2005) elabora um esquema, a fim de articular os
fenmenos que emergem sob o nome angstia:

Fonte: Quadro da angstia (Lacan, 2005, p. 89).

A inibio seria uma manifestao da angstia, ou melhor, uma

situao sob o nome da angstia. Lacan argumenta e sugere o uso
de outro termo no lugar do termo inibio, a sugesto do autor
utilizar a palavra impedimento, pois:
Nossos sujeitos ficam inibidos quando nos falam de sua inibio, e ns
mesmo o ficamos ao falar em congressos cientficos, mas, no dia a dia, eles
ficam mesmo impedidos. Estar impedido um sintoma. (Lacan, 2005, p. 19)

Considerando a etimologia, Lacan (2005) contextualiza a troca da

palavra inibio pela palavra impedir. Impedicare, do latim, significa ser apanhado na armadilha. Freud fez o uso da palavra inibio
atrelando-a ao significado de algo que impede o movimento; Lacan
(2005), por sua vez, afirma que o impedimento no o movimento,
mas o prprio sujeito. O que impede o sujeito uma armadilha na
qual o sujeito pego.
Esta armadilha, afirma Lacan (2005), a captura narcsica:
115

O impedimento ocorrido est ligado a este crculo que faz com que, no
mesmo movimento com o que o sujeito avana para o gozo, isto , para o que
lhe est mais distante, ele depare com essa fratura ntima, muito prxima,
por ter-se deixado apanhar, no caminho, em sua prpria imagem, a imagem
especular. essa a armadilha. (Lacan, 2005, p. 19)

Outro termo utilizado dentro do campo da angstia o embarao. Ainda utilizando a etimologia como arrimo de sua argumentao, Lacan pontua que O embarao , em termos muito exatos,
o sujeito S revestido da barra, |S, porque imbaricare faz a mais direta
aluso barra, bara, como tal (2005, p. 19). O embarao, ento,
est relacionado com a castrao, com o sujeito barrado.
Segundo Lacan (2005), o impedimento suscitaria o embarao, logo suscitando o barramento do sujeito; o embarao seria,
ento, a forma leve de angstia.
Na anlise, s vezes existe o que anterior a tudo o que podemos elaborar ou
compreender. Chamarei a isso a presena do Outro (A), com A maisculo. No
existe autoanlise, nem mesmo quando a imaginamos. O Outro (A) est ali.
nesse caminho e com o mesmo intuito que se situa a indicao que j lhes dei
acerca de algo que vai muito mais longe, ou seja, a angstia. (Lacan,2005, p. 31)

Com base nesse apontamento, Lacan (2005) assevera que o desejo do homem sempre o desejo do Outro e relaciona a angstia
com o desejo do Outro. Nesse sentido, quando o sujeito deseja, ele
castrado. S h desejo se h falta; entretanto, onde o Outro entra
nesse campo? O sujeito castrado e deseja. Em que ponto isso pode
se relacionar angstia e transferncia?
Se tomarmos o vis da castrao, o Outro j se faz presente neste
terreno. a castrao corresponde incapacidade do sujeito obter
no Outro a garantia de gozo. (Kaufmann, 1996, p. 81) O Outro
referncia para o sujeito tanto na dimenso da satisfao, quanto
na incapacidade da mesma. O saldo de tal incapacidade poderia,
possivelmente, ser denominado como falta, pois ela parece estar
articulada com a figura de uma barreira, ou barra, que impede a
pulso de atingir seu alvo, em que preciso o redirecionamento e a
busca por outros objetos, de outro caminho para o gozo.
No obstante, o sujeito inserido na cultura por meio da presena
do Outro. Dependendo do posicionamento do sujeito perante esse
encontro com o Outro, o sujeito ir habitar a linguagem; ou poder
ser habitado por ela como ocorre na psicose. A linguagem permite
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o aparecimento do sujeito, e ela aponta logo para a existncia de

algo intransponvel, mas possivelmente manejvel: a falta. Ento,
com base no lugar que o sujeito se coloca, ao se deparar com a
falta, que o leva a ter determinada relao com o Outro. O neurtico recalca a falta, o perverso a desmente, enquanto o psictico a
foraclui (Quinet, 1997).
Com a condio irrevogvel de deparar-se com a linguagem,
o sujeito passar a buscar algo que poderia aplacar a falta, ento ele
comea a desejar.
A falta est na linguagem, e o Outro concebido como um
espao aberto de significantes que o sujeito encontra desde seu
ingresso no mundo (Kaufmann, 1996, p. 385). Pode-se, ento,
afirmar que o Outro a linguagem. O sujeito ir se deparar com
o enigma, ao recm-chegar a esse espao aberto. O enigma pode
se estabelecer da questo O que quer o Outro de mim? Essa
pergunta, denominada desejo, lana o sujeito a outro patamar:
a construo da fantasia que tanto resposta ao desejo do Outro,
quanto proteo em relao angstia.
A linguagem, ou seja, o Outro, inaugura o sujeito dividido, e
promove o surgimento do inconsciente. O sujeito marcado pela
barra do significante e por uma sombra de algo que passou por ali,
o resduo da presena do Outro, o objeto a. Lacan (2005) afirma
que o objeto a o objeto do desejo, causa do desejo.
Parece que a angstia surge na medida em que, ao se aproximar do objeto de desejo, que poderia encerrar a falta, se encerra
tambm a possibilidade de se desejar. Ento, o sujeito, ao estar na
posio de objeto de desejo, reduzido a objeto. A angstia do
analista, suscitada por ser colocado em certos lugares na transferncia, provavelmente se relaciona com essa ideia de ser colocado
em lugar de objeto.
Lacan (2005) se utiliza de uma fbula para ilustrar a relao
essencial da angstia com o desejo do Outro:
Revestindo-me eu mesmo da mscara de animal como que se cobre o
feiticeiro da chamada gruta dos Trs Irmos, imaginei-me perante vocs
diante de outro animal, este de verdade, supostamente gigantesco, no caso,
um louva-a-deus. Como eu no sabia qual era a mscara que estava usando,
fcil vocs imaginarem que tinha certa razo para no estar tranquilo, dada
a possibilidade de que essa mscara porventura no fosse imprpria para
induzir minha parceira a algum erro sobre minha identidade. A coisa foi bem
assinalada por eu haver acrescentado que no via minha prpria imagem no
espelho enigmtico do globo ocular do inseto. (Lacan, 2005, p. 14)
117

Lacan (2005) leva o questionamento O que o Outro quer de mim?

para um desdobramento a mais. Ao
colocar a cena da fbula, ele afirma
que no se trata apenas de uma questo do sujeito relacionada ao enigma
do desejo do Outro, mas tambm
uma interrogao a respeito do que o
Outro quer do sujeito. Nas palavras
de Lacan (2005, p.14), Que quer ele a
respeito deste lugar do eu?. Ento, o
sujeito, ao se deparar com o olhar do
Outro, questiona-se acerca do desejo
dele e, no obstante, capturado em
uma identificao narcsica, levando-o ao questionamento Como devo
responder a partir deste lugar do eu?
Nesta dialtica entre o desejo e
a identificao narcsica, a angstia
pode emergir no sujeito (Lacan,
2005). Por isso, quando, em meio
transferncia, o analista tomado
pela angstia, pode-se afirmar que seu
sujeito entrou em cena e se encontra
diante do olhar do louva-a-deus, ou,
em outras palavras, que ele est diante
do olhar do Outro. Este olhar aquele
em que o olho espelhado do Outro
no reflete a imagem do sujeito, e o
sujeito no sabe, ento, que mscara
usar, ou melhor, no sabe que mascara
est usando.
A transferncia , no entanto, o
que possibilita a existncia de uma
anlise, e suport-la fundamental.
uma demanda de amor do analisando
ao colocar o analista em uma posio
em que este no deve ratificar, porm
deve suportar permanecer para depois
se movimentar, j que ela a chancela
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para o analista ser o intrprete (Carreira, 2012) e, posteriormente,

a que oferece um lugar vazio ao sujeito. Este lugar vazio de
que o sujeito poder utilizar para articular os sinais da existncia
de seu inconsciente, j que somente ele, o prprio sujeito, pode
escrever algum saber, ainda que parcial.
Transferncia e angstia no caso Joo
Acerca da transferncia, o analista se utiliza de apostas e
tticas, calculadas ou no (ato analtico), com o intuito de tornar
o canal da transferncia mais propcio para o trabalho analtico. O caso clnico de Joo ilustra o modo como isso ocorre: o
menino resiste na transferncia negativa, no quer ficar na sala
e age agressivamente com sua me; parece, de acordo com os
relatos posteriores do analista, que ele a coloca no lugar de uma
me perseguidora que o abandonou. Em meio a isso, ocorre a
seguinte cena:
Joo quer que a me levante da cadeira para ele sentar, puxa a cadeira,
puxa o cabelo da me e bate nela.
Neste momento, a analista corta a sesso, dizendo a Joo:
Voc quer o lugar da sua me.
A me se levanta. Joo senta na cadeira e diz:
minha.
E a analista diz:
Agora o lugar seu.
(Primeira sesso de Joo)

Logo aps o corte da sesso, segue outra cena na recepo

da clnica:
Joo olha para a foto do crach da analista e diz:
Olha a foto!
A analista pergunta:
Quem ?
Voc.
E a analista conclui:
Voc j me conhece.
(Primeira sesso de Joo)

119

Na primeira cena, a analista interpreta, marcando o movimento do garoto de

querer expulsar agressivamente sua me de um lugar para poder conquistar o
seu espao, algo que parece ser de sua fantasia, de seu posicionamento perante
o Outro. E por meio dessa marcao cria-se a possibilidade de o sujeito atribuir
algum saber ao analista. Na segunda cena, h relao com o corte de sesso,
realizado momentos antes. A fala de Joo, direcionada ao analista, o esboo
de uma transferncia diferente daquela presente momentos antes, que se caracterizava como permeada pela agressividade e sem demanda de saber analista.
O analista ratifica essa abertura ao afirmar Voc j me conhece.
Conforme citado anteriormente, h artifcios que o analista utiliza para lidar
com a transferncia. Dessa maneira, o analista em sesso com Joo, o analisante,
que demonstrava resistncia para entrar na sala de atendimento, busca superar a
transferncia por meio do uso da interpretao de muitos de seus movimentos.
Aps algumas interpretaes, a criana dirigiu-se ao analista, seguindo-se uma
cena indicadora de que houve consequncias das intervenes anteriores da
analista, que buscou chamar Joo para o trabalho analtico.
Joo pega a canetinha e diz:
O que isso?
Imediatamente, ele mesmo responde:
Lpis.
Ao que indaga a analista:
Voc me fez uma pergunta. Voc acha que eu sei?
(Segunda sesso de Joo)

Outra cena semelhante ocorre novamente prximo ao final de outra sesso.

Provavelmente o que ocorre que a criana passa a supor que o analista saiba
algo, e o analista pode neste momento ocupar na transferncia o lugar de quem
sabe. Poderia ser afirmado que a analista ocupou o lugar de objeto a?
Lacan (2008, p. 245) afirma que A transferncia impensvel, a no ser
tomando-se partida do sujeito suposto saber. O que isso quer dizer? Lacan
(2010), analisando o texto de Plato sobre O banquete, explora o territrio da
transferncia, e remete s figuras de Alcebades e Scrates. Alcebades atribui a
Scrates a deteno de algo que pode dizer de seu prprio desejo. O que Alcebades chama de agalma. Ele quer que Scrates lhe d o agalma.
No absurdo aproximar a cena do caso clnico relatado com a de Alcebades
e Scrates, pois, na transferncia, o sujeito supe que o analista detm algo; algo
que possa dizer do prprio sujeito. Isso se deve ao que Lacan (2008) denomina
efeito de transferncia, ou seja, o efeito do amor. claro que, como todo amor,
ele s referencivel, como Freud nos indica, no campo do narcisismo. Amar
, essencialmente, querer ser amado. (Lacan, 2008, p. 245)
120 Estilos clin., So Paulo, v. 19, n. 1, jan./abr. 2014, 111-127.

O psicanalista depende dessa ao

da transferncia para utilizar a prpria
interpretao. Entretanto, esse mesmo
efeito que permite a interpretao
tambm a inviabiliza; haja visto que
o amor, neste territrio transferencial,
d-se como resistncia (Lacan, 2008).
Considerando esse efeito, o analista precisa orientar a transferncia
pelo campo do simblico. Dessa
maneira, a demanda por amor, que a
priori est destinada ao analista, pode
ser deslocada para o saber por meio
do apagamento da presena do analista como mestre. Resta ao analisante,
com isso, a escuta de sua fala dirigida
ao Outro.
Lacan (2008) aborda a temtica
da transferncia e se remete ao caso
clnico de Anna O., em que Breuer,
ao se deparar com a potente transferncia de sua paciente, foge, recorre
ao que Lacan (2010) denomina uma
sada bem burguesa. Freud, por sua
vez, deu outro destino transferncia
de Anna O.:
diferena de Breuer, e qualquer
que seja sua causa, a conduta adotada
por Freud faz dele o senhor do temvel
pequeno deus. Ele escolhe, como Scrates, servi-lo [Eros] para servir-se dele.
(Lacan, 2010, p. 17)

Faz-se importante questionar,

ainda, dentro da temtica da transferncia, O que surge na frente do
sujeito quando ele se depara com
o Outro? De acordo com Lacan
(2005), surge uma imagem autenticada pelo Outro. Porm, algo no pode
121

ser refletido, gerando, portanto, uma falta. Essa imagem, que orienta e
polariza o desejo, tem para ele uma funo de captao. Nela, o desejo est
no apenas velado, mas essencialmente relacionado com uma ausncia
(Lacan, 2005, p.55).

Fonte: Esquema ptico simplificado (Lacan, 2005, p.49).

Essa falta proporciona a possibilidade de uma apario, organizada pelo

objeto a, que no apreensvel ao sujeito, mas que permanece prximo
dele e a causa de seu desejo.
Nesse campo que o analista opera: no campo do objeto a. preciso
recorrer ao que Lacan (1992) articula sobre o discurso do analista. Ele afirma que o analista faz-se causa do desejo de seu analisante; assim, pode-se
considerar que o analista simula, para o analisante, o objeto a.

Fonte: Matema do discurso do analista (Lacan, 1992, p. 29).

Pode-se conceber o lugar do analista, em relao o analisante, tambm

da seguinte forma:
o analista toma o lugar para desencadear o movimento de investimento do sujeito
suposto saber sujeito que, por ser reconhecido como tal, frtil de antemo, em seu
recanto, daquilo que chamamos transferncia. (Lacan, 1992, p. 39)

122 Estilos clin., So Paulo, v. 19, n. 1, jan./abr. 2014, 111-127.

Ou seja, o analista busca, por

meio de manejos da transferncia,
simular-se sujeito de suposto saber,
mas apostando em certos apontamentos acerca do saber do paciente.
Esses apontamentos, no raro, so
realizados atravs da interpretao.
A seguir uma passagem do caso
clnico de Joo, para tornar um pouco
mais palpvel o que a teoria s vezes
parece deixar rarefeito acerca da relao analista-analisante:
O analista est sentada no cho de
frente para a porta. Joo senta na cadeira
da me, do lado de fora, espia a sala e
senta na cadeira novamente. O analista
acompanha seu movimento dizendo
vrias vezes:
Voc apareceu! Voc sumiu!
Joo fecha a porta, bate na porta e
demora em abrir. Ele a abre e a deixa
entreaberta.
O analista diz:
Voc vai e vem. Ser que um dia
voc j foi e veio de algum lugar? De
onde ser que voc veio? Se voc ficar
aqui dentro comigo, eu posso te ajudar
a descobrir.
(Quarta sesso de Joo)

Nesse recorte de sesso, o analista

informa, interpretando e pontuando,
ao pequeno paciente que ela pode
ajud-lo com suas supostas questes.
Esse recorte est permeado pelo
discurso do analista, que se faz denunciante da diviso do sujeito: h
algo que escapa conscincia, resiste,
entretanto se anuncia o tempo todo
quando o sujeito fala, sonha, conta
piadas, faz trocadilhos, comete atos
falhos, quando a criana brinca, reage

presena do outro etc. Em suma, o

discurso do analista aponta e confirma
a afirmao de Freud (1910/2006), a
de que o Eu no to senhor de seus
domnios, ao menos, no o quanto
pensa.
O analista, que por meio da transferncia faz papel de objeto a, que
causa o desejo e ao mesmo tempo
denuncia a falta, ser aquele que
suposto saber algo, e ento o apontador de que h um saber inconsciente.
O analista aquele que no sabe,
mesmo sendo colocando no lugar do
sbio que ir resgatar os segredos do
analisante e devolv-los decifrados.
Se o analista no resgata e decifra o
contedo apresentado pelo analisante, o que ele faz? Ele se inscreve no
discurso analtico, o qual envolve a
fala do sujeito, de seus significantes, a
qual denuncia a existncia de verdades
que apenas o prprio sujeito pode
ser detentor, j que apenas o sujeito
capaz de rememorar e construir algo
com base em seus significantes.
Lacan (2008) afirma que o sujeito
do suposto saber considerado sabedor de alguma coisa, pois sujeito do
desejo. No obstante, na transferncia
e em seus efeitos (pois onde o analista pode ser colocado como sujeito
do suposto saber), h o encontro do
desejo do analista com o do sujeito.
Assim, o desejo do analista precisa
operar na transferncia. Qual o desejo do analista? Presume-se, talvez, que
seja fazer operar o discurso analtico.
Como isso acontece particular a
cada analista.
123

Segue uma cena significante no caso clnico, que demonstra o

desejo do analista operando de maneira particular. O analista a narra
na primeira pessoa:
Finalizadas as sesses, sempre acompanhava Joo e sua me, na poca em
que essa ainda entrava na sala de atendimento, at a recepo. Parte do caminho
que levava da sala de atendimento at a recepo era uma longa rampa. Joo,
nesse trajeto, costumava vir correndo por trs de mim e bater-me nas costas com
fora. Sua me sempre o repreendia com firmeza, mas isso de nada adiantava.
Todavia, em uma ocasio, j advertida disso, fiquei atenta e, ao notar que
ele se aproximava, peguei rapidamente em sua mo e sa correndo, puxando-o
e exclamando: Vamos, vamos, vamos!
Sua me ficou para trs e eu s parei quando chegamos ao final da rampa,
j na porta de acesso recepo. Ele ficou atnito e riu muito. Quando sua me
se aproximou, Joo perguntou a ela: Por que ela fez isso? A me tambm riu
e disse algo sobre eu estar brincando com ele.
Desde ento ele nunca mais me bateu, mas, por outro lado, iniciou uma
brincadeira que se repetiu inmeras vezes, acompanhando-nos at quase o final
do tratamento: no incio da rampa, animado, ele me propunha apostarmos
corrida. (Carreira, no prelo)

Nessa cena, o analista, ao pegar na mo do menino e correr,

desestrutura a repetio do ato dele e abre para uma pergunta: Por
que ela fez isso? Que podemos decifrar como: Qual a inteno
dela ao fazer isso? Desdobrando um pouco mais: O que ela quer
de mim, o que ela quer comigo? Esse questionamento somente
emerge com base na interveno do analista, em que algo de sua
subjetividade (carreira, correr) colocado no contexto analtico. Por
conseguinte, o sujeito analisado toma esse ato de seu analista como
desejo. Assim, a transferncia toma outro rumo, pois o menino passa
a apostar corrida com seu analista, colando-o em outro lugar. Inserindo-o em uma cena em que o Outro est ali ativamente e desejando.
no campo da transferncia que o desejo do analista deve operar, afinal somente possvel que o discurso analtico tenha validade
dentro desse campo. Com base no discurso do analista pode-se
argumentar sobre o surgimento da angstia no analista. Quando o
analista encarna o objeto a, ele tambm pode encarnar aquele que
aponta para a falta do sujeito. Ora, estando neste lugar, o analista
no est livre de ser tomado como objeto de desejo, haja vista que
o objeto a causa do desejo (Lacan, 2005). E nesse ponto que a
angstia pode surgir no analista, ao ser tomado por objeto e a impossibilidade de ser qualquer outra coisa, seno o objeto desejado
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pelo sujeito. O analista se angustia por, ao se ver nesse jogo transferencial, no

suporta permanecer na posio de analista.
Lacan (2008, p. 47) afirma, acerca da angstia do analista, que Na experincia, necessrio canaliz-la e, se ouso dizer, dos-la, para no ser por ela
submerso. A est uma dificuldade correlativa da que h em conjugar o sujeito
com o real.
A angstia ronda, portanto, a experincia analtica como um todo; no se
pode tomar como regra a presena da angstia do analista em seu ofcio, por
outro lado ela surge frequentemente. E parece surgir, como Lacan (2008) pondera, em torno da conjugao do sujeito dividido e o real.
Haja visto que o real o que no se inscreve, ou seja, no passvel de
simbolizao, h algo de real presente na relao do analista com o analisando,
sem que eles possam codific-lo; nessa relao h o que no se pode simbolizar,
portanto no se pode processar, no analisvel. Essa condio , ento, terreno
frtil para a angstia.
O analista deve fazer uso de manejos para dosar e no ser submerso pela
angstia. Isso implica considerar a demanda do analisando, pois, ao se seguir
uma anlise, o analista se depara, sucessivamente, com todas as manifestaes
e ligaes que o sujeito faz de sua demanda; com base nisso, o analista deve
responder, no do lugar onde localizado na transferncia, mas do lugar de
simulao de objeto a (Lacan, 1958/1966/1998). E responder por meio da interpretao, no visando a demanda, mas considerando a lgica do significante
para provocar o surgimento de algo novo.
Assim, o analista aquele que sustenta a demanda, no, como se costuma
dizer, para frustrar o sujeito, mas para que reapaream os significantes em que
sua frustrao est retida (Lacan,1966/1998, p. 624).
Considerar a demanda se deparar com o desejo que, mesmo estando para
alm, fica visvel; pelo manejo, o analista deve situar os efeitos da demanda em
relao ao lugar do desejo. A demanda no o desejo, porm oferece pistas de
seu lugar (Lacan, 1966/1998). E dessa maneira que o analista pode manter
ou retornar a seu lugar.
O sujeito demanda algo ao chegar anlise. O analista no deve responder a
isso. o desejo que deve ser ouvido, alm de ser impossvel responder demanda. E qual o motor? O que abre para a possibilidade do processo analtico? A
demanda do analista. O analista demanda que o sujeito fale, pois na cadeia de
significantes que o desejo se mostra; basta o sujeito falar. O analista demanda
a fala do sujeito porque o campo onde a anlise age, afinal O desejo s faz
sujeitar o que a anlise subjetiva (Lacan,1966/1998, p. 629).
Nesse vis, possvel contornar a angstia do analista, j que ele empresta
sua presena e paga com ela, pois, ela o suporte aos fenmenos singulares que
125

a anlise descobriu na transferncia

(Lacan, 1966/1998, p. 593).
Parece que a dimenso do desejo
do analista seja algo alm, singular a
cada analista, com consequncias e
lugar nico em cada processo analtico. De modo geral, esse desejo
necessrio para que se possa enfrentar
angstia quando ela surge.
THE TRANSFER, THE ANALYST AND
THE ANGUISH
Abstract
This paper approaches the emergence of anguish in
the analyst in a case of psychoanalysis with children.
Lacan (2005) shows that is not uncommon the analyst be taken by anguish when he is in contact with
his patient. The question raised is: what happens? It
is not our aim respond or finalize this question, but,
based on a clinical case, read between the lines what
is at stake in the analysis and, therefore, reflect about
the transference emergence as co-related to the anguish
emergence. In the clinical case in question, the analyst
who receives the patient utilizes the interpretation to
manage a negative transference. The transfer is the field
where the analyst operates, and it is in this field that
the analyst, leaving their function, becomes a subject
affected by anguish. At this moment, of emergence of
the anguish, will be shown how the analyst utilizes
tactics to return to the function of cause by doing
semblance of object.
Index terms:transfer;analyst;anguish.
LA TRANSFERENCIA, EL ANALISTA
E LA ANGUSTIA
Resumen
Este trabajo aborda el surgimiento de la angustia en el
analista en un caso de psicoanlisis con nios. Lacan
(2005) muestra que no es raro el analista embargarse
por la angustia cuando entra en contacto con el paciente.
La pregunta que se plantea es: qu pasa? El objetivo
no es responder o cerrar esta pregunta, pero, a partir
de un caso clnico, leer entre lneas lo que est en juego
en el anlisis y, por tanto, reflexionar sobre la emergencia de la transferencia en relacin a la aparicin
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de la angustia. En el caso en cuestin, el analista que

recibe el paciente hace uso de la interpretacin para
manejar una transferencia negativa. La transferencia es
el campo en el que el analista opera, y es en este campo
que el analista, dejando a su funcin, se convierte en un
sujeto afectado por la angustia. En este momento de
emergencia de la angustia, se mostrar como el analista
utiliza tcticas para volver a la funcin de la causa,
haciendo semblante del objeto.
Palabras clave: transferencia; analista; angustia.

Quinet, A. (1997). As 4+1 condies de anlise.

Rio de Janeiro: Jorge Zahar.

NOTA
1. Artigo elaborado a partir de pesquisa de
Iniciao Cientfica do Projeto Psicanlise
com crianas: teoria e clnica, financiado pela
Universidade de Ribeiro Preto (UNAERP)
e coordenado pela Prof. Dra. Alessandra
Fernandes Carreira no curso de Psicologia.

REFERNCIAS
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Seminrio Clnico I Frum do Campo
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Preto, SP: Frum do Campo Lacaniano.
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de Janeiro: Imago
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de Janeiro: Jorge Zahar.
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Jorge Zahar Editor.
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Jorge Zahar. (Trabalho original publicado
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Jorge Zahar.
Lacan, J. (2008). O seminrio, livro 11: Os
quatro conceitos fundamentais da psicanlise,
1964. Rio de Janeiro: Jorge Zahar.
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transferncia, 1960-1961. Rio de Janeiro:
Jorge Zahar.

rafaelc.dorado@hotmail.com
Av. Costbile Romano, 2.201
14096-900 Ribeiro Preto SP Brasil.
afcarreira@gmail.com
Av. Costbile Romano, 2.201
14096-900 Ribeiro Preto SP Brasil.
Recebido em novembro/2012.
Aceito em fevereiro/2014.
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