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Devir s quando ele fundamentado no ser como ser. Que tudo retorna a
proximaomaisextremadeummundododeviraomundodoser.
Ele pensa opensamentofundamentaldetalmodoqueacabaporretornaraocomeo da
filosofiaocidentalcomsuametafisica
Vontade de podercomoeternoretorno:agoraquerebateemsimesmoessenciavelada
dotempo.
Questionamento atravs da confrontao com a obra de Nietzsche as questes
genunasdafilosofia.Emnomedacoisacomummaisintrnsecaafilosofiaocidental
Caraterfundamentaldoente:vontadedepoder.Osereternoretornodomesmo
Niilismo: perda da fora criadora. modo fundamental do questionamento historico que
requerefomentaemlongospercursosumacertaelevaocriadora
Uma nova instaurao de valores encerra em siacriaoeafixaodasnecessidades
edasrequisiesquevemaoencontrodosnovosvalores.(disciplinaecultura).
Vida como vontade de poder elamesmaofundamentoeoprincipiodainstauraode
valores.Oserdeterminaodever.
Conceber o ente segundo o seucaraterdevontadenonenhumavisaosingularesim
umanecessidadedahistoriadoseraqueelesfundamentam
o querer quer o que quer como tal e o querer estabelece o que querido como tal
(relao?) A vontade traz a partir de si mesma uma determinao corrente para o
interiordeseuquerer.
vontade , como afeto do comando, o sinal decisivo do autoassenhoramento e da
fora.
vontade sempre querer para alm de si.Oprimeiroquenormativamenteobedeceo
si mesmo (colocarse sob o comando condio paraocomando)Exercerpodersobre
oqueabertonoquererefixadonele,nadecisaocomoalgoapreendido.
quererparaalemdesiemsimesmopoder.poderoquererqueconstanetemsi.
poder como meta da vontade ao inves da felicidade ou da supresso dossentidos,etc,
alteraadeterminaoessencialdavontade
estar para alem de si no afeto (modo fundamental como o homem confronta o a).
vontadedepodercomomodooriginariodoafeto
vontade o acometimento que viabiliza que nos possamos estar e estejamos mesmo
efetivamente para alem de nos mesmos. A vontade nunca pode ser querida. Sempre
estamosnoquerer.
vontade como afeto. Paixao e aquilo em tomamos p sobre nosmesmosedemaneira
clarividentenosapoderamosdoenteanossoredoreemns.
afetoepaixaolanamluzsobreaessenciadavontadedepoder
Sentimento com carater de abrir e manter aberto e tambem como fechamento
(tonalidadeafetivaseretempo).querercomosentimento.
vontade inserida no querer. Vontade tem aquele carater de sentimento, do manter
aberto o estado mesmo. Vontade como sentimento que compele (para fora de si). Na
estetica=conehcimento do comportamentosensivel,sensorial,afetivo,assimcomodisso
pormeiodoqualeledeterminado.(Verdadeiro,bem,belo,atriademetafisicaclassica)
A partir de Platao cunhagem do termo materia e forma. delimitador forma, delimitado
materia.(Forma=eidos,aspecto,ideia?)
tcnexphysis
tecnesaber que porta e conduz toda irrupo humana em meio ao ente. dirigir e
fundamentar a confrontao e dominaodo ente nos quais entes novos sao geradls e
produzidossobreabasedosentesqjavieramaser(physis)
artista tecne(..) porque tem o saber que irrompe eprocededeacordocomessesaber
emmeiophysiseemfunodaphysis
modernidade: o gosto do homem transformase em tribunal para o julgamento do ente.
certeza de todo ser e de toda verdade est fundada na autoconsciencia doeusingular.
Eu mesmo e meus estados somos o ente primeiro. (cogito me cogitare). tudo queposa
ser interpelado como ente medido a partir de e de acordo com este enteassimcerto.
esteticacomologicadasensibilidade.
modernidade ainda: a arte e sua obra abrem para o homme a verdade do ente na
totalidade e preservam essa manifestao na obra. absoluto como normativonoambito
dohomemhistorico
decadenciaarteperdepoderemrelaoaoabsolutoeeseupoderabsoluto
wagner: obra como estimuladora de experiencias vitais.
(se interessar ver obras de
Wagner e embate Nietzsche Wagner assim como nascimento da tragedia no
espiritodamusica)
interessedojovemNietzscheemWagner:arrebatamentoqueimpeleparaotodoapartir
da embriagues. Wagner: intensificao do dionisiaco e autodissipao. Nietzsche:
agruparforasdionisiacasparaconformlo.inevitavelfissuradosdois
o que hegel expressou sobre a arte o fato de elaterperdidopodercomoconfigurao
e preservao normativa do absoluto foi reconhecido por nietzsche em relao aos
valores supremos, a religiao,a moral e a filosofia. Ausencia e falta de fora e de
vinculao criadora em meioafundaodaexistenciahistoricohumanasobreoentena
totalidade. Porm, diferente de hegel, nietzsche busca na arte o contramovimento. arte
contraoniilismo.
estetica como fisiologia. pergunta pela arte nietzscheana estetica (recore ao estado
sentimental do homem)fisiologiaparamanterumaunidadeentre<psiquicocorporal>do
vivente(ambitodosestadosesteticos)feisiologia=estadocorporal
estadoartisticotambemremeteumarelaocomaarte,criativaoureceptiva.
embriaguez como grande empenho do desejo, afeco forte, embriaguez de
movimentosextremos,davontade.
estadosnosquaisaarteentraemcena:apolineoedionisiaco(sonhoeembriaguez)
o essencial na embriaguez o sentimento de elevao de fora e de plenitude.
sentimento.
sentimento como sentirse pertence a essencia do ser. osentimentoefetuadeantemao
ainserodocorpoemnossaexistencia
historia do platonismo contada como a cada vez um tipo de homem comporta uma
relao com esse mundo <verdadeiro>. e por fim o giro apra forma dele provoa uma
metamorfosdessehomem.
ponto apice da humanidade, culminante. saber se com o fim do platonismo tambem
devechegaroultimohomemesepossivelsuperaloealloaoalemdohomem.
aessenciadohomemate aquaqueladeterminadapeloplatonismoemumaoumuitas
desuasformas.
oalemdohomemreveladescreveumanovarelaodohomemcomatranscendencia.
o mundo verdadeiro, supra, mundo aparente, permazem aquilo que se encontra em
oposio ao puro nada. o que acontece quando os suprimimos. (a falta de
determinao,osemvalordoentenatotalidade,vontadedepoder)
novo esquema ordenador, hierarquico, uma nova avaliao do ente. ainversaoprecisa
setornarumgiroparaforadoplatonismo
inversotemomotordequearealidadedeveserdeterminadademaneiranova
depois que o mundo aparente e o supra sao suprimidos, nietzsche conquistaumabase
de sustentao para o seu pensamento. Embriaguez como elevao de foras, para
alem desi,virasimesmonasuprematransparenciadoser,naocomoevaporaocega
em meio a vertigem(wagner). Ai tambem resisde a irrupo do abismo da vidaalgo a
serafirmado.Ofisiologico,ocorporeotememsiesseparaalemdesi..
o sensivel esta direcionado para a ordem do que dominavel e solidamente
estabelecido.osensivelperfazarealidadepropriamentedita.
elemento perspectivistico como condio fundamental. tudo que real e vivente
perspectivistico
e
se afirma em sua perspectiva
contra
outros.
perpectivisticopercepiente=sensivel.Todoseragorasensivel.
plurissignificanciadasmultiplasperspectivasmostraseumelementoindeterminado.
o individuo se guia a partir das perspectivas. Toda essa esfera representa o ambito do
ser e do verdadeiro. A perspectiva que se cristaliza (semblancia) fixado como
unicamente normativo em detrimento de outras perspectivas. O ser portanto mera
aparencia,erro.
a logica humana torna constante e abarcavelavisaoquevemaoencontro.aquiloquea
logica chama do verdadeiro, posiciona firmente, petrifica, apenas aparencia. A
aparencia mesma pertence a realidade como cristalizao de uma perspectiva a cada
vez dada, a verdade, o ente. O fimrmemente estabelecido nunca seno uma
possibilidadedeaparenciaquesetornadominante,isto,umerro.
a verdade, como fixao e constancia, um tipo de aparencia que se justifica como
condionecessariadavida.oaparecerprovemdaperspectiva.
realidade aparencia. o ser real perspectivistico, um mostrarse. Um nome
determinadoparaessarealidadeseriavontadedepoder
arte como conexao com o aparecer perspectivistico trazer a vida mesmo o poder do
grandeestilo.colocaravidanaclaridadedoser.
intensificaodoaparecer,dotrazerparaareluzencia
a verdade a apario a cada vez firmemente estabelecida que deixa a vida resisdir
sobredeterminadaperspectiva.averdadeparalisa,obstruiedestroiavida.
ETERNORETORNODOMESMO
doutrinanietzscheanafundamental
ultima posio alcanada pelo pensamento ocidental. precisoperguntarseapergunta
faundamentaldafilosofiacolocadaemquestoecomo.
<aformamaiselevadadeafirmaoqueumdiapossaseralcanada(et.r)>(N)
tal projeto abre o ente de forma que todas as coisas alterem sua face e seu peso.
imiscuirse na claridade que a ideia abre. se encontrar ja com toda a vontade de todas
asdecisoesaiinseridas.
et.rcomoumabalodosercomoumtodo.tomarossitiosdeseudesdobramento.
contemporaneoscomopaisdaquiloqueprecisavir.
o saberpropriamenteditoresidenarelaofundamentaldohomemcomoente,ouseja,
nomododaverdadeedadecisoestabelecidacomessarelaofundamental
o pensamento como peso. o peso atrai todas as foras para si, as reune e da
determinao. um peso nos compele para baixo e nos compele tambem a nos
amntermos eretos. o peso ento tambem se mostra como o risco de escorregar para
baixo e permanecer embaixo. Desse modo o peso tambem umobstaculoeexigeser
constantemente tomado e superado. o peso cria novas leis de movimento para a fora
disponivel.
contra a doutrina dos meios. a maior fora a do pensamento. o et. r pensa o ente na
totalidade,noscolocanocernedoenteenosimpeleparafora.
todasascoisasperderamseupeso
o pensamento de nietzsche sobre o novo peso mais pesado esta enraizado na historia
dedoismilanos
solidao mais solitaria: estar nas relaes essenciaisdesuaexistenciahistoricaemmeio
aoentenatotalidade
no ser si mesmo colocado em decisao que peso o homem e as coisas tem. com que
balanaequemfazapesagem
entenatotalidade(oqueoentecomotalecomoele)
ET.R. incipit tragoedia tragedoa da totalidade do ente. tragico elemento estetico. arte
como valor mais elevado. arte mais elevada o tragico. o tragico constitui a essencia
metafisica do ente. o espirito tragico acolhe em si as contradies e todas as coisas
dignasdequestao.otragicosefazpresenteondeo
espirito
domina
et.r mais elevada afirmao, pois afirmaatonaoextremo,aaniquilaoeosofrimento
pertencentesaoente.incipittragoediaincipitzaratustra.
espiritotragiconointeriordoente.
o homem ate aqui nao consegue pensar a doutrina doetr. eleprecisaserlanadopara
alem de simesmoemetamorfoseadonoalemdohomem.Alemdohomem=paraalem
de.
ultimohomeme:mediano,mediore,moderado
afimraodavidaemsuadorextremaealegriamaisradiante
pensamento do enigma como salto. explorao do aberto velado, intransitado.
desvelamento desse maximamente velado a verdade. arriscar da verdade do ente na
totalidade.
dois caminhos em direes opostas rumo a eternidade. sobre o portal esta escrito
instante. grande circulo que se revolve em si mesmo. autocirculao do tempo em
circulo,retornarsempredomesmoModocomooentenatotalidade.
nosimplifiqueascoisastaodeleve.
infinitude do tempo. realidade do tempo(nao forma subjetiva). finitude das coisas e
seus decursos coisais. tempo infinito, curso de um mundo finito deve j se ter
consumado.exigenciadeumposicionamentonotempoesuatemporalidade.
aguia. gira em circulos e se mantem no alto. aguia altiva. nivel hierarquico mais alto
queemergedesuapropriatarefa
vida,sofrimento,circulosecopertencem
verdadecomoquefixa,artecomooquecria.essenciadavp.
conhecimentotragico
a dureza do pensamento do et.r.
o fato desse pensamento ser o grito provindo do
fundodeumapenuria.
t o ior dos males necessrio,sedeveretornarcomoet.rparaqueohomemalcance
o seu melhor. o saber que sufoca precisa ser sabido se se pretende questionar o ente
natotalidade.
passar ao largo admitir, como anao, que as duas ruas se encontram na eternidade.
porem elas se encontram no instante. e uma colisao ocorre no instante, para que o
homemnaopermanececomoespectador,esim,selanceparafrente.
a tarefa e o dom. ver oinstantesignifica:ficarnele.Noentantooanaopermanecefora,
encarapitase para o seu lado. as coisas contraditorias se chocam no instante. o que
retorna determinado a. deciso. que a eternidade esteja no instante., que o instante
no seja o agora fugaz, que no sejaummomentoparamerosespectadoresmassima
colisoentrefuturoepassado.
ocaraterconjuntodomundocaos.
deixar aquilo que vem a ser ficar consigo mesmo e nao ser derivado de um carater
multiploapartirdouno.queresseunosejaodemiurgo,amateriaprima,oespirito,etc.
nocaospermanecemexcluidasunidadeeforma.devirnecessario
caos, fenda, bocejo,abismoqueseabrecaos:defesacontraa humanizaodoente na
totalidade (fica ambiguo mais a frente). humanizao toda imposio de ordem,
beleza, sabedoria ao mundo, atribuio de razaoaomundoouirrazao.tampoucoreside
noenteumapulsaodeautoconservao,issohumanizao.
no ente no hafinalidades,metaseintenes,esenohanenhumametaestaexcluido
tambem aquilo que desprovido de meta, o acaso. A lei uma humanizao juridico
moral,otipodeverdadehumanizada,fixada,pelohomem.
as representaes de uma sabedoria, de uma providencia, no curso do mundo sao
apenas sombras que o cristianismo continua deixando paratrasmesmodepoisqueaf
desaparece.
irromperdaphysis,desdivinizaodoente
somente pela desanuviao do ente, pela desdivinizao que podese requistar a
supremahumanizaodoentenavontadedepoder.
docaosnadapodeseranunciado(teologianegativasemodeuscristao)
coas, falta de ordem. necessidade disso (necessidade, caracteristica do pensamento
ocidental)
pensamento ligado ao entenatotalidadeeaomemsotempoaohomem:et.r.pesomais
pesado. ligao do pensamento com o homem que o pensa. o retorno s pode ser
pensadoapartirdoinstante.
a interpretao humana, determina o modo como o homem finca p no ente na
totalidadeesecolocaemrelaoaela(aconcepodoente)
visarsignifica:transofrmaremalgomeu
apropriatentativadedesumanizaoalgohumano.verpg278.inicio,meiofim.
falar de humanizao sem decidir, sem colocar a questao o que o homem apenas
falatorio.essaquestaonaocolocada,sempresepartedeumarespostadogmatica
desdeondeeapartirdeondeaessenciadohomemdeveserdeterminada
adormecimento filosofico: niilismo. um tempo que nao tem mais tempo algum para a
questaoquohomem.
adendoheideggeriano:linguagemcomoresosnanciadaverdadedeummundo
antes o homem interpretava o ente na totalidade, agora o proprio homem precisa ser
interpretadoapartirdoentenatotalidade.
instante e et.r exigencia de q pensemos o homem a partir do mundoeomundoapartir
dohomem<adesumanizao,vontademaiselevadadehumanizao.
et.rcomomododeserdoentenatotalid.
fora:fechamento, finitude do mundo e do devir. devir precisa se voltar sobe si mesmo
(pois eh finito). entao o devir constante, isto , eterno.verpagina286.muitasduvidas
napg286.
et.rcomocaoseternodanecessidade.
288290refutaodocaratercientifico.