O EU

Um dos fatores mais importantes do crescimento Cristo a revelao do Esprito Santo da vida do Eu no crente. O
Eu a vida da natureza carnal, a vida do primeiro Ado mortos em delitos e pecados (Efsios 2:1);
completamente corrupto perante Deus (Glatas 5:19-21); a vida na qual no existe bem algum vista de Deus
(Romanos 7:18). Em lugar algum os princpios espirituais significam mais do que aqui. Plato, com seu Conhece-te
a ti mesmo, estava mais certo do que ele podia imaginar, mas apenas meio certo. Paulo, com o No mais eu, mas
Cristo de Deus, estava completamente certo!
A fim de que algum v alm de apenas saber a respeito do Senhor Jesus e, entrar em um conhecimento consistente
e pessoal dEle e em comunho com Ele, essa pessoal deve PRIMEIRO vir a conhecer-se a si mesmo. No se trata
de introspeco o Esprito Santo usa a revelao experimental. Primeiro, o crente aprende No mais eu, depois
mas Cristo. Primeiro Se o gro de trigo, caindo na terra, no morrer, fica ele s, depois Mas, se morrer, produz
muito fruto (Joo 12:24). Primeiro, somos sempre entregues morte, depois para que tambm a vida de Jesus se
manifeste em nossa carne mortal (2a.Corntios 4:11). No servio: primeiro, em ns, opera a morte, depois mas, em
vs, a vida (2a.Corntios 4:12). Toda a vida de ressurreio floresce a partir da morte, ou ento no seria vida de
ressurreio Sua vida ressurreta (Romanos 6:5-6). Devemos nos oferecer a Deus como aqueles que esto vivos
entre os mortos (Romanos 6:13).
H j alguns anos a cena tem sido dominada por uma converso conhecida como compromisso, o qual
freqentemente, triste diz-lo, corresponde a pouco mais do que um aborto espiritual. Quando existe um pouquinho
de vida ela normalmente floresce da noite para o dia em uma planta completa e, logo torna-se pesada sob os frutos
de uma personalidade dinmica, radiante, ao lado de um ocupado e atarefado servio Cristo. A tragdia desse
tipo de converso que o Eu sente-se em casa, desenvolve-se sob esses holofotes e, raramente, descoberto ser o
que realmente . Tudo so flores.
O novo nascimento saudvel, baseado em profunda convico de pecado e arrependimento em relao a Deus,
comea claro e forte com amor e devoo ao Salvador. Mas, no muito tempo depois, vem a desagradvel
percepo de um elemento interno que puxa o indivduo de volta para uma vida centrada em si mesmo, para o
mundo, para o regime da Lei, para o pecado. Esse aprendizado pela humilhante experincia da completa
pecaminosidade e poder reinante do Eu na vida diria do Cristo, o meio pelo qual chegamos a conhecer o Senhor
Jesus alm da fase do nascimento como nosso Salvador, para a fase do crescimento como nosso Senhor e Vida.
O viver para mim Cristo. Nenhum crente jamais chegar verdadeiramente a conhecer o Senhor Jesus como sua
Vida at que conhea por experincia a vida mortal do Eu arraigada dentro de si, pelo que ela .
Em uma Conferncia sobre a Vida Espiritual, h muito anos atrs, o Dr. C. I. Scofield disse: Nem todos, de forma
alguma, tm tido a experincia de Romanos 7, aquela agonia do conflito, do desejo de fazer o que no podemos
fazer, de esperar fazer o certo que descobrirmos que no podemos faz-lo. uma grande beno quando uma
pessoa entra em Romanos 7 e comea a perceber o terrvel conflito de sua luta e derrota, porque o primeiro passo
em direo sada dessa luta do captulo 7 para a entrada na vitria do captulo 8, entrar no captulo 7. De todas
as classes de pessoas necessitadas, os mais necessitados desta terra no so aqueles que esto passando por
lutas humilhantes e agonizantes pela vitria, mas aqueles que no esto passando por luta alguma, e nenhuma
vitria, e que nem tm conscincia disso, e que esto satisfeitos e passando ao largo em uma lamentvel falta de
quase todas as coisas que pertencem a eles em Cristo.
J. C. Metcalf menciona este mesmo fato e adiciona o seu testemunho: Muitas vezes um jovem Cristo, que no foi
avisado dessa necessria viagem de descoberta pela qual o Esprito Santo certamente o levar (Romanos 7), tem
mergulhado em um desespero quase incurvel vista da pecaminosidade que sua por natureza. Ele se alegra
grandemente no incio pelo perdo de seus pecados e sua aceitao por Deus; mas cedo ou tarde ele comea a
perceber que nem tudo est bem e que ele fracassa e cai dos altos padres que havia estabelecido para si no
primeiro entusiasmo da sua converso.
Ele comea a conhecer algo da experincia que Paulo descreve to detalhadamente: pois no fao o que prefiro, e
sim o que detesto (Romanos 7:15) e, em conseqncia, ele sente que o cho de sua vida Crist lhe parece fugir sob
os ps; e ento talvez o diabo lhe sussurre que simplesmente no vale a pena seguir em frente, pois ele nunca ser
capaz de conseguir. Mal sabe ele a condio saudvel em que se encontra, e que sua descoberta humilhante nada
mais do que o preldio para uma magnfica srie de descobertas posteriores das coisas que Deus expressamente
determinou para o seu eterno enriquecimento. Ao longo de toda vida Deus tem que nos mostrar nossa prpria e
completa pecaminosidade e necessidade, antes que Ele seja capaz de nos levar aos reinos da Graa, no qual
podemos ter um vislumbre de Sua Glria.

A revelao do Eu precede a revelao divina este tanto um princpio para o nascimento espiritual quanto para o
crescimento espiritual. O crente que est atravessando lutas e fracassos o Cristo que est sendo cuidadosamente
e amorosamente tratado por Deus em uma forma muito pessoal. Ele est sendo levado atravs da experincia (ao
longo de anos) da revelao do Eu em direo morte; a nica base para o conhecer, e o poder da sua
ressurreio, e a comunho dos seus sofrimentos, conformando-me com ele na sua morte (Filipenses 3:10).
Deus trabalha por paradoxo. O sucesso vem atravs do fracasso; a vida floresce da morte, etc. O nico elemento na
vida do crente que destrudo aquele de que ele precisa se libertar de qualquer forma a nova vida nunca ser
prejudicada ou afetada. Essa desintegrao algo que o crente no pode adentrar ou planejar por si prprio o Eu
nunca se desfar de si mesmo. Ele precisa ser levado a isso pela misericrdia do Esprito Santo levado ao
fracasso, abjeto e total. Porque ns, que vivemos, somos sempre entregues morte por causa de Jesus, para que
tambm a vida de Jesus se manifeste em nossa carne mortal (2a.Corntios 4:11). Quantas vezes o meio utilizado
pelo Esprito Santo um colega no regenerado, ou mesmo um salvo! Ou uma sade precria, sim; ou boa sade,
tambm! Mil e uma coisas so utilizadas por Ele na verdade, todas as coisas (Romanos 8:28-29), para expurgar o
pior de ns, com a finalidade ltima de nos capacitar a ver que a vida Crist tem que ser No mais eu, mas Cristo.
Pessoas, circunstncias, etc, nunca so a causa do fracasso. A reao do Eu a elas a causa e o problema a ser
tratado. Sou eu, sou eu, Oh Senhor.
Muitos de ns provavelmente tm conhecido o que era se alegrar na graa de Deus em ter apreendido muito bem o
verdadeiro carter da carne. Tem sido freqentemente percebido que onde h a maior exuberncia de alegria em
novos convertidos, freqentemente h uma frivolidade que fracassa em levar em conta que a carne no mudou. Em
tais casos a graa de Deus levada de um modo auto-confiante; h muito pouca desconfiana de si prprio ou senso
de fraqueza e dependncia. E a conseqncia inevitvel uma queda ou uma sucesso de quedas, que
gradualmente traz s conscincias dos crentes a completa fraqueza e incapacidade deles enquanto esto na carne.
C. A. Coates.
Evan Hopkins lana uma luz importante sobre este assunto: Quo infinitas so as formas nas quais o Eu se
manifesta. Alguns esto ocupados com o bom Eu. Eles se orgulham em suas excelncias. Outros esto igualmente
ocupados com o mau Eu. Eles esto sempre lamentando sobre suas imperfeies e lutando com a carne como se
esperassem melhor-la com o tempo. Quando nos convenceremos que ela to completamente m que est alm
de qualquer recuperao? Nossa experincia, em direo ao alto, no poder de Deus, est na exata proporo de
nossa experincia, para baixo, na mortificao do Eu.
Isso significa reconhecer-se fraco em referncia ao pecado? No, mais baixo do que isso. Reconhecer-se estar
morrendo, ento? No, mais baixo ainda. Considerai-vos mortos (Romanos 6:11) -- para o pecado. Alguns crem
que so muito fracos. Mas no que isso implica? Que eles tm alguma fora. Mas quando um homem est morto ele
no tem fora alguma. Devemos atuar no fato de que ns estamos mortos para o pecado. Nem deveramos falar
ento em dificuldades de resistir s tentaes em relao a ns mesmos. Deveramos tomar o lugar mais baixo, e
dizer que aquilo que impossvel para a carne possvel para Deus. Deveramos tomar o nosso lugar no lado
ressurreto da cruz e, ao faz-lo deixar para trs a velha vida do Eu para a nova vida de Cristo. Viver nEle que a
nossa vida, estar no poder de Deus. Algum corretamente disse que h muitos Cristos separados do mundo
que no so Cristos separados de si mesmos.