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A Coleta
A. A Generosidade Demonstrada
B. Conselhos Dados
1. Excedam-se no Doar
2. Terminem o Trabalho
3. Lutem por Igualdade

E ns lhes damos a conhecer, irmos, a graa de Deus dada s igrejas da Macednia, 2. que em muita provao
por causa de aflies, a abundante alegria e extrema pobreza deles redundaram em riqueza de generosidade. 3.
Porque eu dou testemunho de que deram de acordo com suas posses e alm de suas posses por vontade
prpria 4. imploraram sinceramente pelo privilgio de participar na obra [de ajudar] os santos. 5. E no s
como espervamos [fizeram isso], mas deram-se primeiro ao Senhor e depois a ns pela vontade de Deus. 6.
Ento instamos com Tito para que, assim como antes j havia comeado esta obra da graa,
assim possa complet-la para vocs.

8.19.15 Esta seo diz respeito coleta de dinheiro para os crentes

pobres de Jerusalm (cf. At 19.21,22; Rm 15.25-28; 1Co 16.1-4).

1. Excedam-se no Doar
Doar um privilgio desconhecido para muitos irmos. Mas quem
deve mostrar esse privilgio?
Quem deve fazer conhecidas as necessidades financeiras dos
irmos?
Porque podemos exceder em contribuir financeiramente?
a. E ns lhes damos a conhecer, irmos. Sempre que Paulo discute um assunto delicado
com os corntios, ele usa a palavra irmos, que naquele tempo inclua as irms da congregao.
O tpico que ele quer abordar tem que ver com dinheiro. parte de seus comentrios sobre a
coleta para os pobres em Jerusalm, em sua primeira epstola (1Co 16.1-4), Paulo ainda no
tinha voltado a mencionar esse assunto.
No de admirar! Matthew Henry observa com muita razo: Quanta cautela os ministros
devem ter, especialmente na questo de finanas, para no dar ocasio queles que buscam
oportunidade de falar de modo acusador!
O ato de tornar algo conhecido dos corntios dessa vez no uma revelao divina, mas sim um
relatrio feito pelo apstolo. Em outros lugares no Antigo e Novo Testamentos, a expresso dar
a conhecer descortina uma proclamao da vontade de Deus (por ex., Sl 16.11; Rm 9.23).
Mas aqui Paulo est para comear uma discusso sobre o assunto de levantar fundos para a
igreja-me em Jerusalm. Os corntios no desconheciam totalmente a questo, portanto o
apstolo lhes traz lembrana suas instrues anteriores e lhes d mais detalhes.
Quando Paulo recebeu o relatrio positivo de Tito a respeito da atitude dos corntios para com o
apstolo, ele soube tambm que a igreja no tinha feito nenhum progresso na questo de coletar
as ofertas para os crentes em Jerusalm. O tempo havia se passado por causa da controvrsia

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sobre o ofensor. Tambm, mestres falsos estavam espalhando boatos, dizendo que Paulo estava
usando o dinheiro da coleta para si (2.17; 11.7; 12.14). Chegava a hora de dirimir as dvidas no
caso, e por isso Paulo descreve as igrejas da Macednia como exemplo e incentivo para os
corntios.
Que graa de Deus essa? Graa salvadora?
Quem est recebendo essa graa de Deus de contribuir?
As igrejas da Macednia. Isto , Filipos, Tessalnica e Beria.

b. A graa de Deus dada s igrejas da Macednia. Em suas cartas igreja em Corinto,

frequentemente Paulo usa a expresso a graa de Deus (com variaes).5 A expresso tem
vrios sentidos que dependem do contexto em que usada; e o cenrio aqui indica que Paulo
est se referindo no graa salvadora de Deus, mas, consequncia dessa graa. Mais
precisamente, est pensando na boa vontade dos destinatrios da graa de Deus para
contriburem generosamente para o alvio das necessidades fsicas dos irmos santos (vs. 2-9).
A graa o dom de Deus que torna a participao nessa coleta possvel e real; e ela resulta
numa demonstrao de amor cristo como resposta ao ministrio de Paulo.
Embora ajudar os pobres seja louvvel, no so todas as pessoas que esto dispostas a
fazer isso, como Joo Calvino observa:
Nem todos os homens consideram que dar lucro, nem atribuem isso graa de
Deus.
Afirmamos que a graa de contribuir com dinheiro para ajudar outros
crentes em necessidade, era resultado da graa divina. Deus proveu tanto
os recursos como a disposio de serem usados esses recursos.
As trs igrejas que Paulo fundou na Macednia foram as de Filipos, Tessalnica e Beria (At
16.12-40; 17.1-12).
Dessas congregaes, a de Filipos mandou ajuda financeira a Paulo vrias vezes enquanto
ele esteve em Tessalnica e mais tarde quando foi prisioneiro domiciliar em Roma (Fp 4.16-18).
Por meio da pregao apostlica do evangelho, os crentes foram exortados a mostrar amor
cristo a todas as pessoas, especialmente aos membros da famlia de Deus (Gl 6.10). Afirmando
o conhecimento de Deus como o agente subentendido da doao da graa, Paulo habilmente
evita suscitar intensa competitividade entre as igrejas na Macednia e em Corinto. Contudo, ele
os incentiva ao.
Na literatura epistolar do Novo Testamento, os escritores nunca se referem ao dinheiro como
fonte de renda para si. Mencionam doaes, mas nunca na forma de prata ou ouro (vs. 12, 20;
Fp 4.17; Tg 1.17). Agem de acordo com a ordem de Jesus: No levem consigo ouro nem
prata nem cobre nos seus cintos... porque digno o trabalhador do seu sustento (Mt 10.9, 10).

2. Que em muita provao por causa de aflies, a abundante

alegria e a extrema pobreza redundaram em riqueza de generosidade
Qual a circunstncia favorvel para contribuir?
Porque essa alegria transbordante?

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Porque podemos exceder em contribuir financeiramente?
Porque no seremos provados alm de nossas foras e provaes.
Porque Deus provedor e sustentador em todas as necessidades.

a. Provaes. Em muita provao por causa de aflies.

A nfase nessa clusula est na palavra aflies, e o Novo Testamento relata
algumas das aflies que as igrejas na Macednia tiveram de suportar.
Por exemplo, a pregao do evangelho por Paulo em Tessalnica agitou os judeus contra os que
se converteram ao Cristianismo. Os judeus ento arrastaram Jasom e os companheiros cristos
presena dos oficiais da cidade, que tiveram de pagar fiana (At 17.1-9).
Numa carta subseqente aos crentes em Tessalnica, Paulo comenta que eles sofreram de seus
prprios concidados, assim como as igrejas na Judia sofreram dos judeus (1Ts 2.14; 3.3, 4;
2Ts 1.4).
Qual a circunstncia favorvel para contribuir?
Ainda que perseguio no tivesse sido a sorte das pessoas em Corinto, mesmo assim haviam
experimentado um grau de provao.
Eles foram testados quando um ofensor insultou Paulo e quando os oponentes do apstolo
estavam espalhando falsos rumores com respeito s suas instrues.
Num captulo anterior, Paulo quis testar os membros da igreja de Corinto para ver se seriam
obedientes em questes espirituais (2.9). Contudo, a aflio que suportaram deveu-se mais a
problemas morais do que fora bruta.
Chegou a hora dos corintos serem testados no que se refere a rea financeira.
A igreja da Macednia resolveu comear a contribuir numa hora em que
qualquer economista chamaria de momento de loucura ou de euforia
irresponsvel. Na realidade, se havia uma igreja necessitando pedir oferta
era a Macednia.
Eles eram quase to pobres quanto aqueles aos quais resolveram ajudar:
Porque em meio de muita tribulao, manifestaram abundncia de alegria,
e a profunda pobreza deles superabundou em grande riqueza da sua
generosidade (II Cor. 8:2).

Qual a base bblica para isso?

Os israelitas eram instrudos a serem generosos: Livremente, abrirs a mo
para o teu irmo, para o necessitado, para o pobre na tua terra (Dt 15.11).
A lei exigia que os frutos que ficassem nas rvores aps a colheita fossem
deixados para os pobres, para os estrangeiros, para os rfos e as vivas
(Lv 19.9,10; 23.22; Dt 24.19-22). Como uma considerao especial para
com os pobres e os famintos, todo israelita tinha permisso de comer dos
frutos de uma plantao ao passar por ela (Dt 23.24,25). A cada trs anos o

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dzimo da produo devia ser dado aos levitas, aos estrangeiros, aos rfos
e s vivas (Dt 14.28,29). A cada sete anos os campos deviam ficar sem ser
semeados, para que os pobres do teu povo achem o que comer (Ex
23.10,11).
Qual a motivao?
Os motivos para tal generosidade para com o pobre eram espirituais:
obedincia aos mandamentos de Deus, a memria de sua misericrdia no
xodo e a esperana da recompensa na vida eterna (Dt 15.2- 5; 24.19-22).
Havia o reconhecimento de que sempre haveria pobre na terra (Dt 15.11),
mas a pobreza era a exceo e no a regra, quando a lei era obedecida (Dt
15.3-6). Desde que em grande parte os israelitas eram um povo agrcola,
geralmente a pobreza era resultado da indolncia (Pv 20.4; 24.30-34).
A boa situao financeira e circunstancial no devem ser prrequisitos para algum contribuir, mandamento de amor.

Jesus incentivou a liberalidade na contribuio (Mt 5.42; Lc 6.38).

Elogiou no o valor da oferta, mas sim o amor e a abnegao que a
motivaram (Mc 12.42-44). Seus seguidores foram exortados a contribuir
com motivos espirituais (Lc 11.41; 12.33), pois a generosidade tem valor
como meio de quebrar a opresso do materialismo (Mt 19.21). Jesus
tambm ensinou sobre a bno que acompanha a generosidade (At 20.35).

O cuidado para com o pobre recebeu a devida ateno na Igreja Primitiva.

As necessidades dos pobres eram voluntariamente supridas (At 4.32-35). Os
primeiros oficiais foram eleitos para cuidarem das ofertas aos pobres (At
6.1-6).
Paulo enfatizou a prtica da ajuda ao pobre por meio do seu exemplo
pessoal (At 24.17; Rm 15.25-27; ICo 16.1,2; 2Co 89; G1 2.10) e instruo
(Rm 12.13; Ef 4.28; lTm 6.18). Ele insistiu no apoio aos necessitados e no
aos preguiosos (2Ts 3.10); enfatizou tambm a prtica do trabalho honesto
que daria condies ao indivduo de ajudar os necessitados (Ef 4.28). No
havia, nos ensinos de Paulo, nenhum incentivo prtica da mendicncia.
O escritor de Hebreus descreve obras de caridade como sacrifcios
agradveis a Deus (Hb 13.16). Tiago e Joo insistem que a disposio de
compartilhar com os necessitados tem significado espiritual. uma prova de
que o indivduo tem uma f viva (Tg 2.14-17) e um teste da realidade da
confisso crist (lJo 3.16-18).

Alegria, generosidade, voluntariedade e boa-vontade so motivaes

indispensveis a quem quer contribuir.
S se alegra em contribuir quem entende tal possibilidade como graa, ou seja, favor
imerecido. Somente os que tm acesso ao extraordinrio-imerecido que o vem como
objeto de alegria indizvel. Na realidade trata-se de algo alm da
alegria ordinria.

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De fato uma abundncia de alegria (2b). uma alegria extravagante e extravasante.
Esta motivao tamanha que desencadeia espao emocional no qual cabe o desejo da
bondade. O espao que a grande alegria faz surgir para os bons desejos a generosidade.

"Tudo o que somos incapazes de dar nos possuiu".

Andr Gide

A igrejas da Macednia eram o tipo de perfil assim: 2 Co 6:9-10

como
desconhecidos e, entretanto, bem conhecidos; como se estivssemos morrendo e, contudo, eis
que vivemos; como castigados, porm no mortos; 10 entristecidos, mas sempre alegres;
pobres, mas enriquecendo a muitos; nada tendo, mas possuindo tudo.

2 Co 8:3 3 Porque eles, testemunho eu, na medida de suas posses e mesmo acima delas, se
mostraram voluntrios,

8.3 Paulo conta comparativamente rica igreja de Corinto a generosidade

das igrejas empobrecidas da Macednia, mais ao norte.
Tamanha foi a grandeza humana do gesto dos macednios que eles deram na medida de
suas posses e mesmo acima delas se mostraram voluntrios (3b).
Dar na medida das posses um bom comeo. Mas ainda melhor dar acima delas. .
Somos exortados a deixarmos o ordinrio e a penetrarmos na porta dimensional da
generosidade extra-ordinria.
Afinal, o ordinrio at os pagos conseguem realizar, mas o extra-ordinrio, somente os
filhos do Pai de extra-ordinrio amor esto aptos a realizar (Mt. 5:43-48).
A advertncia de Paulo no sentido de que cresamos em generosidade, para que no nos
transformemos em avaros escondidos nas limitadas fronteiras do dzimo que jamais se
transforma em grandeza acima do bvio.

b. Contraste. A abundante alegria e a extrema pobreza deles redundaram em riqueza de

generosidade. Os macednios sabiam que, durante seu sofrimento mais intenso, o Senhor
nunca havia falhado com eles; como resultado, sua alegria nele era ilimitada (1Ts 1.6).
O sofrimento produz alegria abundante, como os apstolos puderam testificar quando foram
aoitados por ordem do Sindrio (At 5.41)
O contraste que Paulo introduz no entre riquezas e pobreza, mas entre a alegria abundante e a
pobreza extrema deles. Aflio resulta em alegria, e alegria e pobreza resultam em riqueza de
generosidade.
Lc 12:21

21

Assim o que entesoura para si mesmo e no rico para com Deus.

Qual a histria das regies da Macednia quanto a sua pobreza?

Dois sculos antes de Paulo chegar a Macednia, minas de ouro dessa provncia forneciam uma
boa medida de prosperidade populao.
Mas durante o sculo primeiro da era crist, a economia havia se deteriorado e a provncia foi
levada a uma grande pobreza. Guerras, invases de brbaros, a colonizao romana e a
reestruturao da provncia contriburam para uma posio financeira deprimente. No s o
campo, mas tambm os centros urbanos, incluindo as cidades romanizadas
de Filipos, Tessalnica e Beria foram empobrecidas.

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A cidade de Corinto, pelo contrrio, florescia financeiramente por causa do volume de comrcio
que seus dois portos, Cencria e Lecaum, geravam.
Em resumo, havia uma diferena clara entre a Macednia e Corinto em termos econmicos.
Paulo se refere a esse contraste.
Apesar de sua pobreza, os macednios eram prdigos nas ofertas. Para descrever sua
contribuio, Paulo empregou a palavra grega haploths,
melhor traduzida como generosidade no sentido de refletir a unidade do corpo de Cristo (ver
9.11, 13; Rm 12.8).
A palavra generosidade retrata um corao uno e sinceridade solidria. Nesse contexto,
expressa uma unidade abrangente da Igreja: as igrejas da Macednia esto mandando seus
donativos para os santos empobrecidos de Jerusalm.
Com essa palavra grega, Paulo verbaliza sua alegria em ver a unidade da Igreja invisvel, na
qual os cristos gentios mostram seu cuidado amoroso a seus pares judeus em Jerusalm.
Quando Paulo escreve riqueza de generosidade, ele no est pensando em riquezas materiais.
A palavra riqueza deve ser entendida espiritualmente, conforme mostram alguns poucos
versculos extrados das cartas de Paulo:
a riqueza de sua bondade (Rm 2.4)
as riquezas da sua glria (Rm 9.23)
a riqueza da sua graa (Ef 1.7)
a riqueza da forte convico do entendimento (Cl 2.2)
Paulo v as riquezas em relao a Jesus Cristo e obra da redeno.
Ele se alegra quando a palavra de Cristo habita ricamente no corao e na vida dos crentes (Cl
3.16).10 E foi isso que ele observou nas igrejas macednias.
Paulo indica que observou a generosidade superabundante dos cristos da Macednia. Ele lhes
havia informado sobre as necessidades materiais dos crentes em Jerusalm e eles responderam
ao seu relatrio com entusiasmo.
Como testemunha ocular, notava a prontido deles em contribuir para os fundos que foram
designados para atender carncia dos pobres. Mesmo pertencendo eles prprios classe
carente da sociedade, deram tanto quanto puderam, e at mais.
2 Co 8:3 3 Porque eles, testemunho eu, na medida de suas posses e mesmo acima delas, se
mostraram voluntrios,

3. Porque eu dou testemunho de que deram de acordo com suas posses e alm de suas
posses por vontade prpria.
Esse versculo breve est incompleto, porque lhe falta o verbo principal deram; o verbo deve ser
tirado do versculo 5 para complementar as clusulas de acordo com suas posses e alm de suas
posses.
Paulo indica que observou a generosidade superabundante dos cristos da Macednia. Ele lhes
havia informado sobre as necessidades materiais dos crentes em Jerusalm e eles responderam
ao seu relatrio com entusiasmo. Como testemunha ocular, notava a prontido deles em
contribuir para os fundos que foram designados para atender carncia dos pobres. Mesmo
pertencendo eles prprios classe carente da sociedade, deram tanto quanto puderam, e at
mais.
Sem qualquer sugesto adicional por parte de Paulo ou seus colegas, os macednios estavam
prontos a dar. A espontaneidade acendeu tanto o desejo deles de doar como de pedir para tomar

7
parte nesse servio prestado aos santos em Jerusalm. Num versculo logo adiante, Paulo
escreve que o que eles fizeram estava em harmonia com a vontade de Deus (v. 5).
4. Imploraram sinceramente o privilgio de participar na obra [de ajudar] os santos. 5. E
no s como espervamos [fizeram isso], mas deram-se primeiro ao Senhor e depois a ns
pela vontade de Deus.
a. Imploraram sinceramente o privilgio de participar na obra [de ajudar] os santos.
Imaginamos que Paulo, conhecedor da pobreza dos macednios, tenha mencionado a eles as
duras necessidades da igreja em Jerusalm. Tambm lhes disse que os santos dessa cidade
tinham compartilhado bnos espirituais na forma do evangelho de Cristo.
Eram realmente devedores queles santos que lhes haviam enviado Paulo e outros com a boanova (ver Rm 15.26, 27).
E a reao deles um ardente apelo para que lhes fosse permitido repartir suas bnos
materiais com as pessoas necessitadas em Jerusalm tocou Paulo profundamente. Como
recm-convertidos f crist, os macednios responderam alm das expectativas de todos.
Observe que o versculo 4 se compe de quatro conceitos teolgicos: privilgio,
compartilhamento, servio e santos. Esses quatro conceitos promovem a unio da Igreja
universal de Cristo tanto no sculo primeiro como em nossos tempos modernos. Iremos
examinar e comentar cada conceito.
1. Privilgio. A vida espiritual em Cristo motivou as igrejas da Macednia a implorar a Paulo e
seus cooperadores o privilgio de contribuir com seus recursos materiais igreja em Jerusalm.
A palavra grega charis se refere ao ato de dar, no oferta em si.
Assim como Deus d boas ddivas a seus filhos (Mt 7.11; Lc 11.13), assim os macednios
deram livremente de suas posses aos necessitados e consideraram suas ofertas um privilgio.
2. Compartilhamento. O ato de doar est intimamente ligado ao de repartir as possesses, exceto
que h diferenas de nuance: compartilhar conseqncia do privilgio; compartilhar
compreende comunho com Cristo e um com o outro; e compartilhamento denota unidade e
mutualidade.
Compartilhar bnos materiais e espirituais uma caracterstica da Igreja verdadeira e uma
vvida demonstrao do Cristianismo vivo.
3. Servio. Paulo usa o conhecido termo grego diakonia para servio.
Ser parte da Igreja no ter o nome no rol nem conseguir cem por cento de freqncia nas
reunies. participar estendendo-se aos outros em amor cristo, e ajudando um ao outro em
humilde prestao de servio ao Senhor (Jo 13.14-17). Ajudar o semelhante promove a
unidade da Igreja e ilustra a aplicao de um dos dons do Esprito (1Co 12.28).
4. Santos. O Novo Testamento est repleto da expresso santos; nas epstolas de Paulo,
especialmente, essa palavra ocorre com frequncia e se aplica a todos os cristos, tanto os de
origem judaica como gentlica.
Aqui ela se aplica a todos os cristos em Jerusalm que estavam vivendo em pobreza completa.
Eles tinham suportado perseguio (At 8.1), anos de fome (At 11.27-30), tumulto social e
instabilidade poltica. Todos esses fatores contriburam, direta e indiretamente, para a condio
de pobreza dos santos da igreja-me.
J antes, Paulo havia explicitado que a coleta era para Jerusalm (1Co 16.1-3) e, por isso, agora
no havia necessidade de mencionar o nome da cidade outra vez.
Alm disso, o cuidado pelos pobres, incluindo aqueles em Jerusalm, era uma recomendao
apostlica (Gl 2.10).

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b. E no s como espervamos [fizeram isso]. Nesse texto vemos uma inverso de papis.
Normalmente esperamos que a pessoa que solicita fundos implore a um doador em potencial
que apie sua causa. Mas aqui os doadores esto solicitando a Paulo que lhes permita ajudar os
pobres. Esse rogo dos macednios demonstra seu verdadeiro desejo de ajudar.
c. Mas deram-se primeiro ao Senhor e depois a ns pela vontade de Deus. Tivessem os
macednios respondido doando uma certa quantia, Paulo j teria ficado agradecido. Mas eles
ultrapassaram todas as expectativas. O entusiasmo que demonstraram em sua contribuio foi
dirigido primeiramente ao Senhor. Ele era o recebedor de sua gratido pelos dons espirituais que
recebiam dele. Reconhecendo que Paulo e seus companheiros de trabalho lhes haviam trazido o
evangelho de Cristo, os macednios dirigiram seu fervor tambm para eles. Submetiam-se ao
Senhor e a seus servos.
O apstolo e seus assessores rendiam-se inteiramente aos macednios, apresentando-lhes um
perfeito modelo de servio mtuo: os membros se dedicando a servir o apstolo, e ele tambm
dando-se a eles sem reserva.
Paulo escreve: pela vontade de Deus. Com essa frase, ele expressa a idia de que os
macednios se submeteram completamente ao Senhor e aos apstolos.
Nada acontece parte da vontade de Deus, de modo que a doao de ofertas por parte dos
macednios aconteceu de acordo com sua vontade divina.
Ele est no pleno controle enquanto dirige e orienta seu povo a viver uma vida de ao de
graas.
Quanto mais em comunho com o Senhor, tanto mais os cristos mostram seu amor um ao
outro. Precisam honrar Jesus Cristo em suas vidas, para que ele receba a honra, o louvor e a
glria. Mas ser correto Paulo se colocar com seus companheiros num nvel igual ao do Senhor?
Num sentido, o apstolo est correto. Cristo realiza sua obra por meio de seus servos que
proclamam o evangelho, e ele faz isso delegando sua autoridade a eles.
..........................................................................................................................................................
Consideraes finais

Aplicao: H pessoas e igrejas que esto esperando ficar ricas para ento comearem a
investir em necessidade interna e externa. Mesmo se ficarem um dia ricas, podem ser
avarentas, adorando seu dinheiro. Como ensinou o Senhor:
Lc 12:21

21

Assim o que entesoura para si mesmo e no rico para com Deus.

H outros que desculpam sua falta de interesse na graa de contribuir alegando a situao
financeira do pas.
H tambm alguns que s se movem na direo da contribuio se ouvirem a mais
espetacular de todas as histrias de necessidade e carncia.
Dar o que se tm sobrando, ou o que no nos faz falta, ou o que no nos cria limitaes no
ainda o dar conforme se requer no Novo Testamento.
Paulo diz: A profunda pobreza deles superabundou em grande riqueza (2b).
Deus proveu tanto os recursos como a disposio de serem usados esses recursos.
Quem no considera a ddiva devolvida como privilgio ainda no compreende o sentido da
contribuio.

9
Quando se consegue olhar para o dinheiro e consagra-lo a Deus com gratido, dando-o aos
homens ou s causas de Deus realizadas por homens de Deus e pela igreja, ento a vida crist
passa a ser uma s, e compreender isso em si mesmo um sinal de maturidade espiritual.
A boa situao financeira e circunstancial no devem ser pr-requisitos para algum
contribuir, mandamento do amor.

Nossa oferta precisa estar livre de regras mecnicas ou obrigatrias. Ao contrrio, deve ser
caracterizada pela generosidade que emana de nossa alegria no Senhor. Foi assim que os
cristos da Macednia demonstraram seu amor: dando mais do que podiam dar.