FRITZ KAHN E ALGUNS DISCURSOS SOBRE AMOR E SEXO NA

HISTRIA DA EDUCAO SEXUAL BRASILEIRA

Fabiana Aparecida de Carvalho1
Resumo: Este levantamento historiogrfico sobre as produes em educao sexual resgata a obra
Amor e felicidade no Casamento, do mdico Fritz Kahn, para se discutir os saberes impostos pelo
conhecimento anatmico do corpo, pelas prticas higienistas em torno do sexo e da reproduo e
pelos mecanismos de controle das condutas e das sexualidades consideradas desviantes. Importanos a possibilidade de mapear e de identificar criticamente as formas discursivas que dizem o que
aceitvel ou no, desejvel ou no em termos de manifestao das sexualidades na sociedade
contempornea. As normas descritas por Kahn para a educao de crianas, para a organizao
sexual do casal, para a atuao diante do comportamento sexual feminino podem ser tomadas, num
sentido foucaultiano, como biopolticas e saberes sobre o corpo, o sexo e sobre a populao que
instauram, na classe mdia brasileira, uma sexualidade ideal baseada na performance do casal
heterossexual; nos mecanismos de perscrutar e fiscalizar moralmente as prticas sexuais; na
medicalizao tanto da sexualidade normativa quanto da sexualidade considerada perifrica na
poca. A problematizao do livro tambm se faz importante como resgate e registro das
representaes que circularam em algumas abordagens de educao sexual brasileira.
Palavras-chave: Sexualidade, Educao Sexual, Biopoltica
Introduo
A consolidao de um territrio de educao e sensibilizao para a vivncia das diferentes
sexualidades, no Brasil, marcada por retrocessos e avanos que podem ser rastreados nos artefatos
culturais, nos conjuntos de leis e nos documentos pedaggicos que conformaram falas, condutas e
normas acerca do sexo, da sexualidade, das questes de gnero e sobre a educao.
Dentro de uma busca genealgica, que analisa e considera as condies polticas dos
discursos, empreender um levantamento acerca das formas e aes de educao sexual praticadas
no pas requer, tambm, um exerccio de pensar o pensamento para problematizar as prticas
discursivas e no discursivas que resultaram/resultam na produo de sujeitos, de objetos, de
instituies e de modos de apropriao dos conhecimentos. Trata-se de buscar a compreenso e de
perguntar sempre sobre como alguns discursos, estabelecidos dentro de relaes de poder
especficas e contingentes, instauraram noes particulares de verdade e definiram o que deveria ser
aceito ou no, recomendado ou no, praticado ou no dentro de determinados contextos de nossas
sociedades. Ou, ainda, buscar como eles se formam e se propagam nos diferentes artefatos e
produtos culturais.

Universidade Estadual de Maring (UEM) / Departamento de Biologia, Maring (BR) / Ncleo de Pesquisa e Estudos
em Diversidade Sexual (NUDISEX). E-mail: facarvalho@uem.br.

1
Seminrio Internacional Fazendo Gnero 10 (Anais Eletrnicos), Florianpolis, 2013. ISSN 2179-510X

 luz dessas orientaes, o presente trabalho, resultado de um levantamento historiogrfico

sobre as produes em educao sexual brasileiras do sculo XX, resgata a obra Amor e felicidade
no Casamento, de Fritz Kahn (1960), para se apresentar e se discutir os saberes ligados
sexualidade atravs da imposio do conhecimento anatmico ao corpo, das vises higienistas em
torno do sexo e da reproduo, dos mecanismos de controle das condutas e das sexualidades
consideradas desviantes, e, tambm, da imposio de papis de gnero s mulheres, principalmente
no perodo denominado de Anos Dourados, de 1940 1960. Tomada por seu aspecto discursivo, a
sexualidade, dentro das anlises e crticas, ser considerada menos um caractere meramente
instintivo e, sim, um dispositivo histrico construdo por redes que incitaram a fala, a formao de
conhecimento, de controles e de resistncias sobre os corpos e sobre os prazeres (FOUCAULT,
1988).
Nesse sentido, o olhar sobre a sexualidade no se refere tanto ao sexo natureza, objeto de
uma biologia, mas ao sexo histria, ao sexo que circula, ao sexo significao que tecido no
discurso e nas estratgias de saber e poder. E essas estratgias abrigam, entre outras questes, a
fiscalizao, a pedagogizao, o controle, a socializao de regras e a medicalizao dos corpos de
mulheres, homens e crianas que se desviam dos padres institudos e referendados como normais.
Importa, todavia, a possibilidade de mapear e de identificar criticamente algumas das formas
discursivas que disseram/dizem o que foi/ desejvel ou no em termos de manifestao das
sexualidades na sociedade contempornea.
No discorrer da coleo, as normas descritas por Kahn para a educao de crianas, para a
organizao sexual do casal, para a atuao diante do comportamento sexual feminino podem ser
tomadas, num sentido foucaultiano, como biopolticas e saberes sobre o corpo, o sexo e sobre a
populao. Assim sendo, a problematizao da obra tambm se faz importante como resgate e
registro das representaes que circularam em algumas abordagens de educao sexual no pas.
Ao se discutir o aspecto constitutivo dos discursos produzidos nos trs volumes de Fritz
Kahn, constri-se, tambm, um esforo genealgico e arqueolgico junto aos aportes tericos de
Michel Foucault (1987), que considera que os enunciados operam por um funcionamento que no
desvincula as dimenses institucional, subjetiva e discursiva na formao dos discursos. Portanto,
cada enunciado destacado da obra Amor e felicidade no casamento apresenta um referente como
princpio de diferenciao que ir esquadrinhar sujeitos em papis, posies ou proposies sociais,
alm de se associar a outras materialidades e enunciados reproduzidos nas prticas culturais da
poca citada. Portanto, so as formaes discursivas dos enunciados presentes na coleo que

2
Seminrio Internacional Fazendo Gnero 10 (Anais Eletrnicos), Florianpolis, 2013. ISSN 2179-510X

estabelecem: a) o princpio fundador ou referente: que definiu uma modalidade de educao sexual
para a classe mdia brasileira; b) o lugar dos sujeitos em cada discurso e a posio de mulheres e
homens; c) a associao com discursos semelhantes ou complementares, como exemplo, os
discursos mdicos e teraputicos que cumprem com o estabelecimento da sexualidade
regulamentada a ser praticada no casamento; d) a disseminao de falas, prticas e condutas que
deveriam ser obedecidas dentro da sociedade para estabelecer a relao conjugal e o contexto
familiar ideal.
Das prticas eugnicas a Fritz Kahn: biopolticas e biopoderes na educao sexual brasileira
Segundo Foucault (1988), a modernidade produziu alguns conjuntos de dispositivos que
continuam a compor os enunciados e os discursos sobre sexualidade nas instituies sociais. O
primeiro deles diz respeito a histerizao da mulher, cujo corpo saturado de sexualidade para
anlise, qualificao e desqualificao atravs das prticas mdicas e da regulao social e familiar.
Caberia, portanto, mulher a manuteno da fecundidade e da procriao, a perpetuao da famlia
e a educao moral dos filhos. A pedagogizao do sexo das crianas o segundo dispositivo e foi
criado para se evitar os perigos morais e fsicos causados pela masturbao e por prticas sexuais
contrrias a sade do indivduo, da famlia e da populao. A socializao das condutas de
procriao pelo controle econmico o dispositivo de controle de nascimentos que impe a
socializao da responsabilidade e da fecundidade dos casais. Por fim, a psiquiatrizao dos
prazeres perversos que patologiza a orientao afetivo-sexual, devendo seus desvios e anomalias
serem clinicamente analisados e normatizados.
As investidas sobre as mulheres, as crianas, a procriao e os prazeres tambm
compuseram dispositivos de fiscalizao e norma dentro dos discursos destinados a promover a
educao sexual da populao brasileira. As instituies sociais, mdicas, jurdicas, demogrficas e
econmicas, que operam a servio do Estado (e tambm da igreja), nunca deixaram de lado os
saberes sobre sexo, ao contrrio, fomentaram incessantemente investimentos no controle das
pessoas e estratgias de governamentalidade (prticas de governo e gesto que elegeram a
populao como seu objeto, a economia como saber regimental e os dispositivos de segurana como
mquinas sociais de controle).
Foucault (1988) nos chama ateno para toda essa investida poltica, justamente porque o
sexo se encontra na articulao entre dois eixos: as disciplinas do corpo e o regulamento das
populaes; para o corpo individual e para o corpo social convergem os dispositivos de controle e

3
Seminrio Internacional Fazendo Gnero 10 (Anais Eletrnicos), Florianpolis, 2013. ISSN 2179-510X

regras, os chamados biopoderes. Logo, no estabelecimento do par disciplina-biopoltica, as aes

regulatrias atuam para a produo da conduta correta e para a estipulao de vivncias
padronizadas que beneficiam um modelo social e, concomitantemente, fazem emergir um tipo
desejado de populao em detrimento ou excluso de outra populao. O filsofo anuncia, tambm,
que junto s biopolticas e vontade de saber para governar, a sexualidade, nos ltimos trs sculos,
vem sendo esquadrinhada numa contnua e crescente referncia ao sexo-lei, viglia e
normatizao. O sexo no to somente a matriz privilegiada para o exerccio dos saberes e
poderes disciplinares; dentro do pensamento biopoltico ele o alvo da gerncia de fenmenos
populacionais como crescimento, mortalidade, natalidade, assepsia, condies sanitrias,
reproduo, higiene etc (FOUCAULT, 2008).
Alguns aspectos genealgicos podem evidenciar certas biopolticas que foram inventadas e
incorporadas educao sexual no Brasil, especialmente o foco em algumas estratgias
empreendidas entre a segunda metade do Sculo XIX e os primeiros sessenta anos do Sculo XX.
Nessa poca, conforme j destacado por Fabiana Carvalho e Cludio Bertolli-Filho (2011), dois
discursos pautados em saberes mdicos direcionaram o entendimento sobre sexo e sexualidade
dentro da nao: o higienismo, que se preocupava em combater doenas sexualmente transmissveis
e evitar a degenerescncia da populao; e o eugenismo, que visava o aperfeioamento tnico por
meio de uma profilaxia social.
A discursividade mdico-higienista transformou a famlia em sua prpria polcia quando ela
mesma internalizou uma gama de relaes de micropoderes, de discursos e passou a gerir,
junto com o estado, a disposio do espao urbano. O controle das classes perigosas
(marginais, famlias fora do casamento e prostituio), das sexualidades consideradas
perifricas e desviantes (principalmente homossexuais e crianas que adotavam a prtica da
masturbao) e investida contra epidemias (varola, febre amarela, malria e tuberculose)
passaram a ser alvo das campanhas realizadas nas grandes cidades brasileiras do incio do
sculo XX. Como pano de fundo a essas questes, inscrevia-se, tambm, um projeto mais
amplo de reverter o atraso da colonizao brasileira, com os incentivos ao branqueamento
da raa e aos desdobramentos para situar o pas como expoente urbano-industrial. [...]
Podemos situar a um reconhecimento de aes no corpo populacional, uma estratgia de
biopoder, pois o sexo, as doenas de transmisso sexual, as perverses que atrapalhavam
a impulso da populao rumo ao desenvolvimento precisavam ser de responsabilidade
de todos, questo de toda a sociedade (CARVALHO; BERTOLLI-FILHO, 2011, p. 06).

O pas assume toda essa tecnologia do sexo e passa a normatizar, gerir e controlar, com o
respaldo das argumentaes cientificistas e eugenistas, o que julga ser a perverso e o detrimento;
estabelece, tambm, parcerias com os setores conservadores da sociedade, com a Igreja Catlica
Romana e com alas Protestantes no intuito de endossar e de garantir o sexo conjugal, a boa
descendncia pela reproduo, a eliminao da criana onanista, a definio das caractersticas

4
Seminrio Internacional Fazendo Gnero 10 (Anais Eletrnicos), Florianpolis, 2013. ISSN 2179-510X

supostamente tpicas de cada sexo e o banimento da homossexualidade do esteio familiar. Muitas

propostas educacionais postulavam que a educao sexual deveria ser ministrada em fases
partilhadas por escolas e famlias, compreendendo o preparo da infncia, o conhecimento da anatofisiologia do corpo e o desenvolvimento do carter e da moral. Um crescente interesse de mdicos,
cientistas, professores e professoras e demais profissionais, que se identificavam com as prticas
sanitaristas de higiene urbana, coletiva e pessoal, deram, portanto, os primeiros contornos da
educao sexual no Brasil.
Essa investida mdica, tendo como foco a famlia (primeiramente, para os mais abastados e
representantes da elite, e, a posteriori, para a famlia de periferia e de classe baixa), prescreveu uma
sexualidade padronizada para o contexto social nacional (BONATO, 1996). Logo, a medicina
brasileira, aliada a outras instncias sociopolticas, constituiu-se em um dispositivo de poder, em um
biopoder sobre o corpo e em um dispositivo de sexualidade que se traduziram no sustento de papis
de gnero bem demarcados para mulheres e homens, a saber: para o homem, o vigor fsico, a
intelectualidade, o racionalismo, a virilidade, as relaes amorosas pautadas no prazer sexual, a
expresso da atividade e a notabilidade pblica; para a mulher, a doura, a indulgncia, a
inferioridade intelectual, a fidelidade e a preservao da virgindade antes do casamento, a expresso
da passividade e seu domnio privado no lar.
Embora algumas tendncias de educao sexual tenham ido contramo do iderio
eugnico-sanitarista, como exemplo, as iniciativas de Berta Lutz, em 1920, pautadas no feminismo
e na discusso da naturalizao do destino dos corpos das mulheres (BARROSO; BRUSQUINI,
1982), as ideias da primeira metade do sculo XX foram, todavia, o pilar de sustentao para que a
disciplina se convertesse no centro das pedagogias de controle da sexualidade, pois
ao fazer o vnculo entre as teorias de degenerao racial e a degenerao sexual, nossos
educadores eugenistas puderam, pois, passar de uma preocupao com a definio de
desvio para uma preocupao com a constituio da normalidade. [...] A mudana para uma
pedagogia de produo da normalidade e a idia de que a normalidade era um efeito da
pedagogia apropriada e no um estado a priori tornou-se, essencialmente, a base para o
movimento higienista social chamado Educao Sexual (BRITZMAN, 2003, pp. 94-95).

A instalao da pedagogia da normalidade levou ao estabelecimento de alguns dos efeitos de

verdade em discursos que atravessaram o tempo, as palavras, as aes, modelando, tambm, as
produes de outros espaos de pedagogia cultural. Essa perscrutao do sexo levou no apenas
educao dos indivduos por meio de produes, livros, conferncias, cursos, matrias de jornal,
palestras e campanhas, mas a todo um aparato de produo social de conhecimento autorizado

5
Seminrio Internacional Fazendo Gnero 10 (Anais Eletrnicos), Florianpolis, 2013. ISSN 2179-510X

ligado a vrios movimentos ideologicamente interessados, luta pela incorporao de saberes e

verdades, em suma, s biopolticas e aos biopoderes bem mais sutis.
A literatura sobre comportamento sexual no perodo compreendido entre as dcadas de 1940
e 19602 reflexo desse aparato biopoltico ordenado pelo Estado e apoiado pela Igreja. Ambas as
instituies referendavam publicaes para prover a populao com informaes consideradas
cientficas e esclarecedoras sobre a anatomia, a reproduo e a higiene dos corpos. O Dr. Fritz Kahn
foi um desses autores legitimados.
Kahn, nascido na Alemanha em 1888, dedicou-se medicina e, em especial, rea de
ginecologia e obstetrcia. Tornou-se conhecido por seus trabalhos de divulgao da cincia e por
seus tratados de Astronomia, Medicina, Anatomia, Biologia e de comportamento humano os quais
prescreviam desde fisiologia corporal at s condutas de bom relacionamento entre mulheres e
homens. Foi o criador de espetaculares ilustraes sobre o corpo humano, desenhadas conforme
suas analogias contemporneas do homem-mquina ou do homem-indstria. Como intelectual, foi
reconhecido na Europa (antes da perseguio nazista devido sua ascendncia judaica); nos
Estados Unidos (como autor de Best-sellers que lhe deram mais renome) e no Brasil (como mdico
representante de uma literatura voltada educao sexual das famlias e dos indivduos). Faleceu na
Sua, em 1968, deixando diversas obras de cunho didtico, higinico e propedutico que foram
traduzidas para diversos idiomas. Na atualidade, seus livros so objetos de colecionadores e ocupam
as estantes de sebos e bibliotecas que preservaram alguns exemplares; a linguagem mdicomoralista e pode soar de forma cmica para muitas pessoas, embora traos de discursos acerca da
orientao para a vivncia da sexualidade ainda se fazem presentes em algumas representaes
circulantes (papel da mulher no casamento e no trabalho, direitos dos homens, manifestao do
desejo ertico-afetivo, etc.).
Seus livros tinham como metas principais o direcionamento da vida e da conduta sexual, o
controle da fertilidade por mtodos naturais, a instruo para a vida conjugal, a preveno de
doenas sexualmente transmissveis, o cuidado pueril e a divulgao de conhecimentos gerais sobre
a fisiologia humana.
Duas de suas colees foram famosas e populares no pas durante o perodo citado. Um dos
clssicos: A Nossa Vida Sexual (Guia e conselheiro para todos com respostas a todas as questes),
livro editado, aqui, no Brasil, na dcada de 1940, trazia uma sesso dedicada inteiramente
educao sexual. O autor elucidava que homens no precisam ser excitados e que so aptos ao sexo
2

No mesmo perodo, o iderio feminista e dos movimentos das minorias sociais comeavam a ganhar corpo no pas e
traziam posturas diferentes sobre a educao sexual e sobre os papis de gnero para homens e mulheres.

6
Seminrio Internacional Fazendo Gnero 10 (Anais Eletrnicos), Florianpolis, 2013. ISSN 2179-510X

por natureza; que as mulheres no devem se agarrar aos maridos como carrapatos e nem importunlos com problemas domsticos; que o corpo feminino provoca excitao ertica intensa; que o
corpo masculino desnudo no esttico; e que o planejamento familiar, atravs de tcnicas naturais
de contracepo, poupa as foras humanas, diminui os sofrimentos sociais, consolida a ordem, a
economia, a paz e a supresso da decadncia racial atravs do impedimento da perpetuao das
raas consideradas inferiores (KAHN, 1947).
A outra obra ganha maior ateno neste trabalho. Amor e felicidade no casamento, uma
coleo em 3 volumes, encadernada em capa dura azul e com ttulos destacados em letras douradas
evocando sobriedade e boa apresentao; um manual explicativo, dividido em 34 captulos que
trazem esclarecimentos objetivando a garantia do maior nmero de informaes e procedimentos
para o sucesso duradouro da vida conjugal e a harmonia do casal. O primeiro volume, Matrimnio,
tece consideraes sobre a origem da unio entre pessoas do mesmo sexo (do ponto de vista
biolgico-instintivo e religioso), sobre os preceitos para a boa parceria entre mulher e homem
estabelecidos, pelo autor, a partir de uma relao de diferena baseada na fisiolgica e na
psicolgica. A vida sexual est definida no segundo volume que apresenta as condies ideais para
o bom casamento e categoriza os tipos normais e patolgicos de homens e mulheres que estaro
aptos ou no para contrair o enlace. O terceiro volume, destinado aos Problemas conjugais, d
direcionamentos para a noite de npcias, para a higiene da vida conjugal, para questes de
fertilidade e gestao, alm de receitar conselhos para resolver a desarmonia sexual e familiar,
evitando, assim, o divrcio e o desquite (KAHN, 1960a).
A organizao mdico-higinica da vida matrimonial e a demarcao dos sujeitos em papis
de gnero e condutas sociais
Manuais como o do Dr. Kahn so registros de epistemes distintas (FOUCAULT, 1987),
ou seja, de discursos e representaes de certas pocas que capturam, constroem e posicionam os
sujeitos em determinados papis e condutas. As ideias, as concepes e discursos presentes em
Amor e felicidade no Casamento foram, tambm, as expectativas sociais que instituram diferenas
entre os gneros3 e desdobramento para a sociedade brasileira.

Dentre as muitas acepes para se definir a categoria gnero, ou, sobre o que se espera acerca do ser masculino, ser
feminina e ser transgnero, vale ressaltar que a autora se alinha com a concepo de que tanto sexo (no sentido das
distines e diferenas fsicas) quanto gnero so construdos socialmente e (re)significados como modos de operar
relaes de poder, de organizar prticas sociais, de dominar, de negociar, ou, tambm, de assumir identidades,
manifestar identificaes e cuidados de si.

7
Seminrio Internacional Fazendo Gnero 10 (Anais Eletrnicos), Florianpolis, 2013. ISSN 2179-510X

Essas expectativas aliadas s representaes femininas e masculinas, bem como ao modelo

de famlia gerido pelos discursos mdicos e higinicos da obra, endossam e testemunham o iderio
conservador dos ensinamentos sobre sexualidade disseminados at os anos de 1960. Segundo Carla
Bassanezi (2004), todo esse conservadorismo seria depositado junto a um modelo de famlia: a
branca, de classe mdia, nucleada, hierrquica, com papis e opinies bem estabelecidas, repetidora
das regras sobre comportamento, casamento, sexualidade, bons costumes e relacionamento
conjugal.
Mas, afinal, quais prescries biopolticas foram determinadas nos livros para a gerncia dos
indivduos considerados socialmente saudveis e ajustados e da vida sexual no casamento?
Para o mdico, o mundo buscaria uma perfeio instintiva baseada na unio de dois
sexos bipartidos (tomados por suas marcas biolgicas) que devem se unir, aps a maturao genital
que determina os meios seres masculinos e femininos. Mulheres e homens como metades
incompletas visariam, portanto, o acasalamento altrusta, abnegado, e com a funo de preservar
os bons hbitos sociais atravs da perpetuao da civilizao humana. O matrimnio no
inveno do homem, mas uma forma de biolgica de vida (KAHN, 1960a, p. 39), que evolui da
poligamia animal a um desejo de realizao que se d pela juno monogmica. Em sua digresso
histrica sobre o casamento, destaca a bblia como cartilha da cincia conjugal, citando os arranjos
familiares dos patriarcas hebreus e exemplificando o motivo tpico do adultrio: o marido trabalha
demais e a mulher, negligenciada, namora um rapaz bonito (KAHN, 1960a, p. 43). Faz referncias
aos casamentos das mulheres da famlia Wollstonecraft, a me e filha Mary Shelley autora de
Frankenstein, como arautos das unies modernas baseadas na emancipao e na liberdade de
escolha realizada por mulheres, mas carrega no moralismo ao destacar o destino trgico dessas
unies. Para garantir a felicidade dos cnjuges, exemplificou os sofrimentos na vida a dois:
Assim, tambm no matrimnio existem sofrimentos evitveis e inevitveis. Evitvel a
moa escolher para marido um bebedor ou o rapaz casar-se com mulher que no sabe
cozinhar. Por mais bem preparado que se esteja a melhor vontade que se tenha para realizar
um matrimnio ditoso, ocorrem na vida conjugal, tanto nos tradicionais casamentos
rsticos como nas modernas unies livres, certas dificuldades que ameaam a felicidade: a
diferena de sexo, a diferena de carter, os conflitos entre os interesses do homem e a
necessidade a mulher, malogro nas relaes sexuais, falhas na educao dos filhos,
fracassos econmicos, brigas com a famlia, enredos de amigas da mulher, cimes [...]
(KAHNa, 1960a, p. 49).

Tanto os problemas evitveis quanto os inevitveis seriam mais facilmente tolerados se

regras comportamentais, psquicas, educativas, posolgicas e higinicas fossem praticadas pelo
casal. Caberiam s mulheres desde o reconhecimento de seu sistema genital como uma matriz

8
Seminrio Internacional Fazendo Gnero 10 (Anais Eletrnicos), Florianpolis, 2013. ISSN 2179-510X

negativa do sistema masculino (a qual se encaixaria como o dedo da luva para o dedo da mo) at o
cumprimento de recomendaes como: deixar sua vagina constantemente rgida; estar sempre
preparada para o coito; ter perseverana e capacidade de sofrimento para suportar a gravidez; ser
vigilante com as crianas; ser altrusta e dcil; ter capacidade de perdoar; no pedir ao homem que
possua senso de famlia; cultivar o amor de seu marido que passa pela saciedade do estmago e da
fome; deixar seu companheiro esbravejar e acolher suas reclamaes sobre o trabalho e a economia;
preencher o papel maternal com a compreenso de que o homem uma criana crescida que sempre
necessitar ser devidamente cuidado; deixar-se ser escolhida por seu parceiro; continuar lutando por
sua liberdade sem interferir ou prejudicar as demandas do lar e suas obrigaes conjugais; no
perturbar o marido com problemas femininos (KAHN, 1960c).
Tais atributos de espera, maternidade, indulgncia, produtividade conjugal e conservao da
famlia, vivenciados no cumprimento das funes maritais nos dizem que o auge da satisfao
feminina, nos anos dourados, sereia casar-se, ter um lar, realizar tarefas subalternas, cuidar do
marido e dos filhos e, quando no muito, dispor de um emprego que completasse a renda da casa e
fosse o espelho de suas atividades maternais. Para Simone Beauvoir isso, obviamente, no
caracteriza que todas as mulheres pensavam e agiam de acordo com os respaldos e as instrues
sociais da poca, mas, que essas premissas sociais faziam parte de seus cotidianos, sendo-lhes
impostas e possivelmente determinantes de suas atitudes, condutas e valores.
a passividade que caracterizar essencialmente a mulher feminina um trao que se
desenvolve nela desde os primeiros anos. Mas um erro pretender que se trata de um dado
biolgico: na verdade, um destino que lhe imposto por seus educadores e pela sociedade
(BEAUVOIR, 1975, p. 21).

O iderio de Kahn reafirma, na esteira das biopolticas do casamento, esse destino imposto
que naturaliza a rainha do lar como o modelo a ser seguido por todas as mulheres. Essas afirmaes
coadunam-se com o que Bassanezi descreve sobre as mulheres do perodo:
Ser me, esposa e dona de casa era considerado o destino natural das mulheres. Na
ideologia dos Anos Dourados, maternidade, casamento e dedicao ao lar faziam parte da
essncia feminina; sem histria, sem possibilidades de contestao. A vocao prioritria
para a maternidade e a vida domstica seriam marcas da feminilidade, enquanto a iniciativa,
a participao no mercado de trabalho, a fora e o esprito de aventura definiriam a
masculinidade. A mulher que no seguisse seus caminhos, estaria indo contra a natureza,
no poderia ser realmente feliz ou fazer com que outras pessoas fossem felizes
(BASSANEZI, 2004, p. 610).

Nessa famlia sonhada por Kahn, os homens tinham autoridade, dinamismo, poder e moral
de senhor para manter a fmea submissa. Suas funes eram reconhecer as fraquezas do sexo

9
Seminrio Internacional Fazendo Gnero 10 (Anais Eletrnicos), Florianpolis, 2013. ISSN 2179-510X

feminino; gerir a casa e as economias; administrar o desejo sexual em prol do casamento; tomar
considerao ao ciclo mensal da mulher; cuidar da higiene genital; no resmungar inoportunamente;
evitar trejeitos efeminados que comprometeriam a perpetuao da famlia; fecundar a fmea e
proteger a prole. Eram-lhes garantidos os direitos de traio autorizada e legtima para compensar
ou suprir as deficincias e carncias das relaes sexuais mantidas com a esposa, enquanto que para
a cnjuge, a traio era tratada em termos de adultrio despudorado.
Os papis sociais e de gnero so exemplificados, pelo mdico, a partir da diferenciao dos
atributos desde a infncia.
Dois irmos esto brincando. O menino, em ousadia tipicamente varonil, ajuntou potes e
latas para construir uma torre [...]. Tipicamente masculino. irm, no ocorre uma ideia
to atrevida. Ela brinca com sua boneca, como lhe ordena o instinto materno. No menino
nada disso conhece, pois nele no vive nenhum instinto materno. Todavia, vive nele, o que
a menina no conhece, a curiosidade intelectual (KAHN, 1960a, p. 117).

No difcil imaginar que essa representao masculina sobre o ser feminino

corresponsvel por alguns discursos de carter machista e sexistas ainda vigentes na atualidade,
como exemplos: a afinidade masculina junto intelectualidade, lgica e matemtica, empregos e
cargos mais valorizados pela mo de obra vinda de homens do que feita por mulheres, as relaes
pblicas sendo desenvolvidas tambm por eles e o domnio do privado e do recluso para elas.
Para se atentar aos comportamentos perifricos e destoantes do propsito do matrimnio
perpetuar a civilizao e promover o bem estar social, Kahn lista para as mulheres e para os homens
os tipos a serem evitados. Para elas, o dever de no se casar com o doente nervoso ou o mental de
famlia com tara hereditria, o bebedor, o homem atacado de infantilismo, o rapaz fraco de carter,
o infeliz, o masturbador e o homossexual. Entre as mulheres com as quais o homem no se deve
casar esto a mulher neurtica, a crnicamente enferma, a pseudo-ertica e narcisista, a caadora de
carreiras e a mulher de cultura muito superior do homem (KAHN, 1960b). Os moos e moas
deveriam permanecer em guarda para no se deixarem lograr por pessoas com as caractersticas
apontadas, justamente por lembrar que esses traos tambm poderiam ser carregados e transmitidos
geneticamente.
A obra tambm no deixa de lanar biopoderes e estratgias para o reconhecimento das
sexualidades consideradas desviantes e patolgicas. Nos captulos destinados as manifestaes
psicolgicas e ao cnjuge inadequado, so descritos os perfis do/da homossexual e do/a
masturbador/a. Os representantes ideais de cada sexo, conforme destacado na obra, so
matematicamente calculados:

10
Seminrio Internacional Fazendo Gnero 10 (Anais Eletrnicos), Florianpolis, 2013. ISSN 2179-510X

O homem que tenha a frmula H/M=100% e a mulher que tenha a frmula M/H=100%.
Contudo, no existem essas criaturas ideais, com cem por cento de um s sexo. Um bom
representante de seu sexo deve poder atingir o valor de 90%. Quando mais de 25% do
carter pertencem ao outro sexo, o homem desvalorizado por excesso de traos femininos
e a mulher desvalorizada por excesso de traos masculinas. Dele se dir: um tipo
afeminado. Dela se dir: ela tem muito de masculino. (KAHN, 1960a, p. 113).

Completam a equao, principalmente para a sexualidade vigiada dos homens, alguns traos
de homossexualidade baseados em: a) profisso: homossexuais prefeririam trabalhar muito perto de
outros homens; b) o passado: tenderiam a contar histrias romnticas e fantasiosas com mulheres, c)
modo de vida e de expresso: sendo exageradamente afvel e delicado.
J masturbadores seriam pedantes, hipcritas, falsos virtuosos e criteriosamente modelares.
O masturbador inapto ao matrimnio. um egosta seuxal. [...] Est a tal ponto habituado
ao mtodo por ele preferido, que relaes sexuais normais no lhe causam verdadeira
satisfao. [...] O mais importante indcio pela qual se conhece o masturbador seu aperto
de mo, que rijo, frio, tmido; ele torna a retirar rapidamente a mo, como se outra pessoa
pudesse notar que a usa numa ao srdida (KAHN, 1960b, pp. 65-65).

Nesse modelo higinico familiar, as expresses e os indivduos que fugiam regra eram
considerados como anormais. Segundo Nailda Bonato (1996), os libertinos, celibatrios,
homossexuais e masturbadores eram apontados, pelo moralismo e pela higiene, como seres
abominveis e perigosos sade individual e ao corpo social. As figuras do/da homossexual e do/a
maturbador/a seriam execradas nas famlias brasileiras por no corresponderam vocao natural
de homens e mulheres paternidade e maternidade. Como no garantiriam o Amor conjugal e a
felicidade procriativa no casamento, na obra de Fritz Kahn so tambm rechaados/as condio de
doentes, repugnantes e infames.
Todas essas concepes sobre mulheres, homens, crianas, de carter discursivo e/ou
representativo, disseminadas na cultura e na sociedade, impuseram quase que um consenso social
disseminado pelos enunciados, falas e regimes de verdades para a populao brasileira. As imagens
da famlia ideal de Kahn, mas do que apregoar os valores da moral e dos bons costumes,
promoveram os valores de classe, raa, gnero, corpo saudvel que estiveram inscritos no
dispositivo da sexualidade e foram arrastados para compor certo imaginrio social.
Embora esses postulados possam ganhar um tom quase cmico em nossas interpretaes
atuais e Fritz Kahn tenha sido esquecido como educador sexual aps a dcada de 1970, essas
representaes ainda funcionam como epistemes e nada impede que determinadas formaes
discursivas e enunciados sejam reapropriados em nossa poca, circulando por entre as pedagogias
culturais e nos setores extremistas e conservadores de nosso pas.

11
Seminrio Internacional Fazendo Gnero 10 (Anais Eletrnicos), Florianpolis, 2013. ISSN 2179-510X

Referncias
BARROSO, Carmen; BRUSCHINI, Cristina. Educao sexual: um debate aberto. Petrpolis:
Vozes, 1982.
BEAUVOIR, Simone. O segundo sexo. So Paulo: Difel/Difuso Editorial S.A., 1975
BASSANEZI, Carla. Mulheres dos Anos Dourados. In: DEL PRIORI, Mary (org.) Histria das
Mulheres no Brasil. 8. Ed. So Paulo: Contexto, 2004. pp. 607-639.
BONATO, Nailda Marinho Da Costa. Educao sexual e sexualidade: o velado e o aparente. 1996.
Dissertao (Mestrado em Educao) Faculdade de Educao, Universidade do Estado do Rio de
Janeiro, Rio de Janeiro.
FOUCAULT, Michel. A histria da sexualidade I: a vontade de saber. Rio de Janeiro: Graal, 1988.
FOUCAULT, Michel. Arqueologia do Saber. Rio de Janeiro: Forense-Universitria, 1987.
FOUCAULT, Michel. O nascimento da biopoltica: curso dado no Collge de France. So Paulo:
Martins Fontes, 2008.
KAHN, FRITZ. Amor e felicidade no casamento O matrimnio. So Paulo: Boa Leitura Editora
S.A., 1960a.
KAHN, FRITZ. Amor e felicidade no casamento A vida sexual. So Paulo: Boa Leitura Editora
S.A., 1960b.
KAHN, FRITZ. Amor e felicidade no casamento Problemas Conjugais. So Paulo: Boa Leitura
Editora S.A., 1960c.
KAHN, FRITZ. Nossa vida sexual Guia e conselheiro para todos com respostas a todas as
questes. 6. Ed. So Paulo: Editora Civilizao Brasileira S.A., 1947.
Fritz Kahn and speeches about love and sex in the history of brazilian sexual education
Abstract: This survey rescues the Fritz Kahns book: "Love and Happiness in the Marriage," to
discuss the anatomical knowledge of the body, by hygienists practices around sex, reproduction and
the control mechanisms of sexuality. Identifies discursive forms about sexualialities acceptable or
not - in the brazilian society. The standards described by Kahn for the education of children, for
couples sexual organization, for the female behavior may be taken, in the Foucauldian sense, as
biopolitics about the body, the sex and the population, introducing in the Brazilian middle class the
sexuality based in the heterosexual performance, in the mechanisms of scrutinizing and overseeing
morally the sexual practices, both in the medicalization of sexuality as the normative sexuality. The
problematization of the book also makes important as ransom, and recorded representations that
circulated in some approaches to sex education in Brazil. The problematization of the book is
important as a record of representations that circulated in some approaches to sexual education in
Brazil.
Keywords: Sexuality; Sexual Education; Biopolitics

12
Seminrio Internacional Fazendo Gnero 10 (Anais Eletrnicos), Florianpolis, 2013. ISSN 2179-510X