Fragmento de un discurso libertario:

el compromiso tico y poltico

de Juan Ramn Capella
(Notas para un debate)
JULIN SAUQUILLO
Universidad Autnoma de Madrid

"T na eres el "pueblo", hombre pequeo. T eres quien

desprecia al pueblo, pues no administras su justicia, sino tu
carrera (...). Yo respeto al pueblo cuando me expongo al gran
peligro de decirle la verdad. Podra jugar contigo al "bridge"
y contar tontos chistes populares. Pero no estoy sentado a la
misma mesa que t. Pues eresun mal abogado de la declaracin
de independencia norteamericana.
Tu amor cristiano, tu socialismo y tu Constitucin ame
ricana son lo que haces a diario, cmo piensas a toda hora,
cmo abrazas a tu compaero de vida y cmo vives a tu nio,
cmo consideras TU RESPONSABILIDAD SOCIAL, cmo evi
tas llegar a ser como el opresor de la vida a quien odias
Wilhelm Reich, Listen, Little Man! (1948)

Los anlisis de Wilhelm Reich sobre una

revolucin social que habra de rechazar
el fascismo y favorecer la liberacin de la
represin sexual dieron lugar tanto a espesos anlisis como a escritos de combate.
El generoso propsito del autor se vio
reflejado tanto en La revolucin sexual
(1929) O en La psicologa de masas del fascismo (1933) como en Iliscucha, hombrecito! (1948). La sencillez de este ltimo
no desmereci la profundidad terica o el
compromiso que destilaban aquellos otros.
A veces, la persuasin pretendida por el
lenguaje exige un estilo adecuado a los
interlocutores seleccionados. Reich -del
que ahora celebramos cien aos de su nacimiento- no fue menos profundo acercndose, de forma sencilla, al hombre comn
para mostrarle su cobarda, y la mistificacin cotidiana en que viva, con un libelo

ISEGORIN19 (1998)

pp. 183-194

que escribiendo contundentes tratados

para demostrar La funcin social del orgasmo (1927). Un estilo airado y didctico
puede ser ms incitativo que poderosos y
extenuantes sistemas. Sin embargo, los
rituales del lenguaje escrito con frecuencia
se oponen a esta sencillez de la expresin.
La propia estima y autoestima ante los
colegas, inasequible a cualquier cura de
humildad, las polticas editoriales o el ensimismamiento de las academias confluyen
en evitar los anlisis de claridad meridiana
para quienes no estn o estn mnimamente iniciados si no es bajo una forma de
manual que considere a stos como
numerosos consumidores.
En Barcelona muchos hablan ahora,
'maravillados, de las pelculas de un griego,
Angelopoulos, que analiz magistralmente
la imposibilidad de una mirada inocente

183

NOTAS Y DISCUSIONES

-su universo no es principalmente el de

la escritura sino el de la cmara- por la
interposicin de la experiencia de los adultos a la infantil (Paisaje en la niebla) o
por el predominio del mundo en guerra
a la memoria cultural de la biblioteca de
Sarajevo (La mirada de Ulises). De estas
pelculas cabe entresacar sugerente conclusin sobre la eclosin que puede ofrecer
el lenguaje cuando se libera de las ataduras
verbales de la experiencia dominante para
buscar una sensibilidad ocultada . Dejando a un lado si se puede desvelar este ocultamiento de la experiencia dominada desde la posicin de dominacin que nos atenaza tan aviesamente a todos, Juan Ramn
Capella, en El aprendizaje del aprendizaje.

Fruta prohibida. Una introduccin alestudio

del Derecho (1995)

2, ha adoptado ponerse
del lado de los que nos sufren en las instituciones educativas y, ms concretamente, desde su propia experiencia de antiguo
alumno y docente en las facultades de
Derecho.
Se trata de un autntico dilogo con el
perplejo novato de estos centros en un lenguaje que le sea asequible. El autor sabe
que un anlisis provocativo de las instituciones docentes ser ledo curiosamente
por sus ms cercanos colegas -les alude,
incluso, muy calculadamente- 3, pero el
interlocutor real al que va dirigido este
ensayo es el despistado alumno que penetra en la maraa de las Facultades jurdicas. Quizs sea as porque Capella no
guarda muchas esperanzas sobre el ya
introducido en el Derecho, no desorientado sino definitivamente perdido.
El trabajo va intercalando unos pliegos
eon textos de otros autores bien seleccionados para ilustrar lo ya expuesto, introducir a la lectura o dar mayor tregua al
joven lector. Contiene, adems, unas
bibliografas, encaminando al autodidacta
sobre los estudios jurdicos y sociales, pelculas imprescindibles y una seleccin discogrfica. Slo el primer captulo se mantiene dentro de un marco ms terico, pues

184

el resto del trabajo desmenuza muchas de

las prcticas universitarias del futuro abogado. Desde las primeras pginas Cape Ita
sita crticamente a la Universidad en el
conjunto de unas relaciones injustas que
perpetan a los estudios universitarios
como privilegio y distincin excluyente del
trabajo manual y las subculturas populares
y tradicionales. En un sistema econmico
en crisis la Universidad no se sostiene slo
en el otorgamiento de unos bienes culturales privilegiados, socialmente jerarquizados, apropiados al ejercicio de la dominacin, sino que ha ampliado y redefinido
sus fines: expendedora masiva de ttulos,
lugar de estacionamiento para el sector
del ejrcito laboral de reserva procedente
de las capas medias urbanas y de la aristocracia obrera, aparcamiento de lujo
o vlvula de seguridad del sistema sociopoltico, en una fase cargada de tensiones
en la vida en comn.
Capella confa en que slo en los mrgenes culturales de las facultades de derecho y desde las propias iniciativas organzativas de los estudiantes surgir una
prctica cultural liberadora. De aqu que
su llamada a la ocupacin del espacio cultural no previsto en los planes de estudio
-asuncin de deberes morales concretos,
formacin de una comunidad poltico-cultural no sumisa- sea su postulado ms
transformador. Y a su vez, la enseanza
minuciosa de cmo se hacen chuletas y
cmo se utilizan sin ser sorprendidos sea
la ms divertida parodia de una institucin
en crisis. La complicidad personal con el
sufriente alumno no se da slo en este
momento. La cida caracterizacin hecha
del profesor como clereca de lo pensable parece digna de las mejores pginas
del foucaultiano El orden del discurso 4:
como los sacerdotes del antiguo Egipto,
en materias jurdico-sociales, los profesores ejercen un poder especial sobre las
consciencias, a travs de la prescripcin
de qu se puede pensar libremente, qu
es doctrinalmente verdadero y qu se pueISEGOA1N19 (1998)

NOTAS Y DISCUSIONES

de publicar. El profesor aparece como una

especie de mandarn que ritualza el uso
de la palabra libre 5. Capella utiliza un tono
cercano para desmitificar la muchas veces
falsa autoridad del profesor, sus manas
presentadas como ciencia, la memorizacin como instrumento de saber apropiado, las aleatoriedades del programa, criticar el falso historicismo de los estudios
jurdicos o desmentir la prioridad del
modelo profesional de jueces y abogados.
Combatir los tics masificados de la tribu
con irnico humor; gozar del arte, las lecturas y las amistades; salirse de las opiniones comunes con la prensa de investigacin; asociarse o autoorganizarse en
seminarios, son algunos de los consejos de
Capella para resistir, en la universidad
actual, a los apabullantes estudios jurdicos
sin desfallecer. Creo que, sin duda, el despistado alumno de nuestras facultades va
a encontrar en este libro un ameno dilogo
con quien medit crticamente sobre las
muchas trampas tradicionales y nuevas
incorporadas por nuestros recientes planes
de estudio. Es, por tanto, un libro original
y muy pertinente que habra de echar en
falta no slo el inquieto alumno, sino quien
quiera cuestionar las races de la institucin que perpeta.
Sin embargo, ha habido un cambio de
marcha entre los primeros, y revolucionarios, anlisis de Capella sobre la docencia
y las profesiones jurdicas subscritos al final
del franquismo y los realizados hoy. Materialespara la critica de la Filosofa del Estado (1976) 6 otorgaba una importancia fundamental a la transformacin, no reforma,
de la universidad en el deseo de lograr
una prctica jurdica socialmente ernancipatoria. El aprendizaje del aprendizaje
posee un indudable postulado liberador,
pero, tras la crtica, el peso del engranaje
educativo parece aceptarse cama palmario
y el prudente consejo parece indicarle al
estudiante sortear, ms que contestar, para
sobrevivir. Hoy sera implanteable un
debate entre profesores y alumnos como
ISEGORN19 (1998)

el sostenido en 1967, transcrito como El

final de la utopa (traducido por Manuel
Sacristn), llamando a la rebelin estudiantil de solidario alcance con el tercer
mundo. Todos parecemos ms bien preocupados por nuestra competitividad con la
mano de obra baratsima, explotada y sin
ningn derecho social, del tercer mundo
en el contexto de una economa globalizada. No es atribuible al autor haber acusado el desalentador panorama: incluso las
asociaciones estudiantiles ms progresistas
andan entretenidas con reivindicaciones
gremiales, las nicas que logran agruparles
-excepcin hecha del obligado e imperioso movimiento manos blancas contra
el terrorismo-o Pero, en todo caso, entre
uno y otro trabajo de Capella ha habido
una disminucin de los horizontes utpicos, transformadores, antes existentes, El
giro terico no es intrascendente dada la
importancia trascendental que siempre
dio, sin faltarle razn, a la educacin liberadora para superar unas relaciones sociales de explotacin. Los Materiales.: contenan su ya clebre Sobre la extincin
del derecho y la supresin de los juristas
(1970), donde se determinaba que los estudiantes de derecho eran una parte importante del agente histrico del cambio hacia
un derecho libertario que acabara con un
derecho obsoleto e ideolgico. El trabajo
se presentaba como un panfleto convencido de que todo derecho es un mal y
de que el trabajo crtico consista en arrojar lea o fuerza a la hoguera de su consuncin 7. La transformacin liberadora
del derecho consista, para Capclla, en
encarnar en los agentes histricos un discurso moral del derecho que acabara con
el derecho. Las buenas intenciones de
renovar unos planes de estudio -catlogo de disparatess-s- 8, desalentadores
para los estudiantes mnimamente sensibles, eran slo aliento verbal de doctos
negociadores. La universidad del pasado
no poda subsistir con retoques de detalle.
Tras la pormenorizada crtica de materias
185

NOTAS Y DISCUSIONES

y conceptos jurdicos decimonnicos se

debelaba la naturalizacin ideolgica de
relaciones jurdicas injustas a una necesaria explicacin gentica del derecho. Uno
tras otro iban cayendo todos los tpicos
sacralizados en las facultades de derecho.
Las profesiones jurdicas pblicas y privadas aparecan bajo su rostro alienado y
dominador. El Estado administrador era
mero sostenedor de la contradiccin entre
monopolio econmico y democracia. El
contenido sancionatorio del derecho ya no
vena a justificar la obediencia al derecho
y Capella -de forma semejante a Javier
Muguerza- mostraba su perplejidad ante
la inexistencia social de un inmediato imperativo de la disidencia ante un derecho
injusto.
Sobre la extincin del derecho y la
supresin de los juristas (1970) tiene la
leyenda de los mejores libelos, fue aportacin fundamental a los estudios jurdicos
y, polticamente, no le falta valor alguno,
hoy, en muchas de sus hiptesis tericas.
La transformacin social de relaciones de
dominacin poltica sigue exigiendo la articulacin social de nuevos caminos de trabajo crtico de los juristas, la eliminacin
de barreras clasistas al acceso a la enseanza superior, el encuadre del estudio del
derecho en el 'conjunto de las ciencias
sociales y, en definitiva, una justa apropiacin ciudadana igualitaria del vector
derecho, poltica, poder social. El aprendizajedel aprendizaje (1995), desde las propias prcticas tericas seguidas por Cape1Ia, tena campo abonado para encuadrar
los nuevos planes de estudio en la transicin poltica espaola, el relegamiento de
la enseanza pblica, el nuevo desconcierto de la sociedad civil o las transformaciones ms recientes del capitalismo maduro en la economa global, y, sin embargo,
ha optado por una perspectiva cuyos presupuestos no estn explicitados en el libro,
de aconsejable resistencia estratgica a los
nuevos pesares acadmicos frecuentes en
las facultades jurdicas. Ha habido una dul186

cificacin de la praxis poltica antes propuesta por CapeIla en un actual paternalismo, imagino que debido a la mayor irremisibilidad apreciada de los males que
entonces nos anunciaba. Aunque en trabajos recientes el autor sigue considerando
relevante la posicin de los estudiantes
a partir de cierta edad (la cursiva es ma)
en el sistema productivo, por sus preparaciones cientficas y tcnicas, cara a tomar
conciencia del proceso social global e
impulsar un -proyecto emancipatorio
comn y autnomo de los trabajadores 9,
ahora los consejos parecen tutelar a unos
estudiantes menores a quienes Felipe Gonzlez Vicn llam, inolvidable y duramente, cachorros del capitalismo. Ignoro qu
supone ahora Capella por llegada a la edad
correcta -a cierta edad--c-, pues urge
hoy la reconstitucin por sus actores de
aquel contenido crtico languideciente en
la universidad. Ahora ms que nunca se
ha producido un desarraigamiento de cualquier inquietud cultural o proyecto social
entre los estudiantes por la absolutzacin
de la preocupacin por conseguir el primer
trabajo y el nivel de vida acorde con la
cualificacin profesional obtenida. Cualquier visin global de la sociedad se ve,
de hecho, desplazada hoy en nuestras
facultades jurdicas por el entrenamiento
profesional ms particular y concreto
requerido por los estudiantes. Nada hace
pensar actualmente en la llegada espontnea de los universitarios a la mayora de
edad liberadora.
En Materia/es para la critica de la Filosofa del Estado (1976), Entre sueos. Ensayos de filosofa poltica (1985) y Los ciudadanos siervos (1993) 10 Cape1laha venido
desarrollando una reflexin coherente
sobre las formas de dominacin desde la
crtica del economicismo y el postulado de
la constitucin de un poder social surgido
de los propios grupos emancipatorios. Es
necesario sealar que estos trabajos, junto
con Grandes esperanzas (1996) n, se escribieron en la oposicin antifranquista y

ISEGORA/19 (1998)

NOTAS Y DISCUSIONES

recorren nuestra transicin poltica desde

un hondo desencantamiento respecto de
las realizaciones liberadoras de sta. Este
ltimo trabajo rene artculos en su totalidad escritos durante el gobierno socialista. La conclusin del anlisis de este
perodo es extremadamente grave y pesimista: (...) El tiempo presente es una
materializacin razonable -o sea, pocas
veces extremista- de los aspectos metapolticos y parapolticos del nazismo
()>> 12. Casi todos los problemas sociales
que inquietan o inquietaron al lector comprometido con nuestro tiempo son valorados con radical criticismo: realidad slo
abstracta de los derechos constitucionales;
elusin de la soberana popular por las
decisiones impuestas del Tribunal Constitucional; aparicin de una constitucin
tcita mediante pactos extraconstitucionales; agotamiento de la clase trabajadora
sin cultura poltica ni organizacin; coincidencia del PSOE con la derecha por su
anuencia con la alianza militar, el secretismo de sus decisiones, su complacencia
con los grupos econmicos dominantes y
su bloqueo de cualquier alternativa social;
falta de reconocimiento del derecho de
autodeterminacin; degradacin de la educacin del demos, colonizado por la industria de la publicidad y el ocio de masas;
debilidad del sistema de partidos; degeneracin del nacionalismo de la diversidad
en nacionalismo del bienestar americano
y del espaolismo; confusin y desaliento
en la sociedad civil; sistema refractario a
las minoras; extrema fortaleza del ejecutivo; extensin de la corrupcin, ocultamiento y dificultad de su persecucin; falta
de proyecto tico poltico socialista; crisis
de la representacin poltica por la formacin de un poder econmico supraestructural; financiacin de los GAL... La
sombra y discutible pintura de un perodo
de clientelismo generalizado y corrupcin
en el PSOE, que hace pensar en la visin
de CapelIa de la socialdemocracia como
mal radical, se cierra con un Cambio de
ISEGORA/19 (1998)

etapa (1995), donde el autor augura la

profundizacin de la destruccin social por
el PP, antes comenzada, por va de especulacin inmobiliaria, injusto sistema fiscal, devastacin ecolgica, competitividad
inmisericorde en paro estructural, destruccin de los sindicatos, aparicin de la derecha social., Creo que Capella hace una
aportacin interesante -La responsabilidad poltica: cuatro apuntes (1995)- al
delimitar una de las confusiones conceptuales que ms perplejos nos dejaron a
muchos ciudadanos en los ltimos aos:
responsabilidad poltica y responsabilidad
judicial, control parlamentario y procesamiento, responsabilidad poltica y responsabilidad funcionarial. En Grandes esperanzas Capella agrupa tericamente trabajos anteriores de Ciudadanos siervos, dedicados a la utopa realizable (1Il Parte), y
actuales bajo el titulo de Principios para
una Nueva Ciudad. Es aqu donde Cape1Ia remonta la posibilidad de situarse en
una teologa negativa, exclusivamente
negadora de lo existente, para expresar los
contenidos positivos de una idealidad
emancipatoria del presente. Se trata de
un laicismo poltico-intelectual renovado que agrupe a comunistas libertarios,
cristianos y pacifistas contra el sexismo, la
depredacin ecolgica, la explotacin
sobre el tercer mundo, la militarizacin y
la violencia. Las referencias morales ms
fuertes de una nueva idealidad comunista
son, para Capella, el rechazo del comunismo tradicional, auspiciador del estalinismo, y la reivindicacin de un ecosocialismo internacional que como El pelotari
incansable (1994) no ceda ante las sumas
dificultades de la situacin. La propuesta
tica con la que se cierra Grandes esperanzas concluye en un sectarismo democrtico o religiosidad laica: una lucha
y energa incesante sern requeridos -seala Capella- por quienes procuren desprenderse de una personalidad sumisa,
transformar los criterios de valoracin
impuestos por una moralidad positiva
187

NOTAS Y DISCUSIONES

alternativa, sustituir la emulacin por la

cooperacin y la solidaridad y rechazar el
consumismo individualista en favor de la
austeridad y la solidaridad 13.
Cuanto ms constata Capella el objetivismo econornicista de cierta tradicin
marxista ms asume los presupuestos libertarios acerca del prioritario papel de la
subjetividad en la historia 14. En su planteamiento terico-critico puede observarse
un dilogo actual del autor con los clsicos
de izquierda. Los ejes clsicos de su crtica
social son Marx (dominacin como explotacin econmica, conocimiento de las
contradicciones del modo de produccin
dominante), Bakunin (poder social autnomo, dominacin como opresin poltica) 15 y Simone Weil (limitaciones de la
concepcin procedimental de la democrada, arraigo social a travs de los deberes
reconocidos con el otro, subjetividad libre
de la industria manipuladora de las consciencias) 16, mientras que su meridiano
nudo de crticas en el pensamiento progresista es Lasalle (posible transformacin
social y poltica desde la socaldemocraca) 17_ De otra parte, creo que la ms sonora ausencia en sus escritos son Weber (irrernisiblidad de la burocracia moderna y
capacidad crtica y transformadora del
liberalismo) y Durkheim (divisin social
del trabajo como consecuencia de la especializacin en un mundo complejo y no
de las relaciones de explotacin). Estas
ausencias no seran ms que anecdticas
si no fuera porque el diagnstico de Weber
se acab revelando ms prcdictvo que el
de Marx y nuestro presente y futuro democrtico se confirm, nos guste o no, weberiano. La teora social de Weber es una
objecin mucho ms fuerte que la poltica
de Lasalle a los planteamientos neomarxstas de Capella. Es muy difcil materializar
hoy efectivamente una praxis poltica sin
considerar las pioneras objeciones que
Weber opone a las previsiones hechas por
Marx y Engels en el Manifiesto del Partido
Comunista (1872), pues ahora acotan inde-

188

fectblemente, como veremos, el campo

real de nuestra poltica. El socialismo
(1918) revoca, ya entonces, tres de los presupuestos fundamentales que haban diferenciado a la poltica marxista. La democracia s610 significar en el futuro, segn
el canon liberal, inexistencia de desigualdades formales en los derechos polticos
de la poblacin. Las leyes de la historia
no caminan indefectiblemente, como sealaba la profeca, al advenimiento de la
sociedad sin clases. La separacin del trabajador de los medios de produccin es
efecto de la complejidad de la vida pro
ductiva y no medio, estricto, de explotacin. Aun no satisfaciendo todas las preferencias polticas, el horizonte de la poltica contempornea, el nuestro, es weberiano. Tendremos que reflexionar sobre los
defectos del procedimiento democrtico
de decisin colectiva, sobre la base de su
superioridad poltica y tcnica a cualquier
otra forma de organizacin colectiva y de
su estabilizacin en los pases del Occidente
desarrollado. A mediados de los sesenta,
pases comunistas, tercermundistas y liberales -nos mostraba Macpherson- competan por una mayor realizacin democrtica que sus competidores. Ahora sabemos que la competicin posee un ganador
imperfecto porque acumula desigualdades
sociales en su sistema poltico. La reivindicacin de igualdad social tendr que ser
un correctivo al horizonte ineludible de la
democracia liberal -Macpherson es un
buen ejemplo de esta posicin en la teora
poltica- 18. El maestro canadiense, tras
defender el sistema representativo y la profesionalizacin de la poltica, subray
como autnticos problemas de una democracia participativa el control de los polticos elegidos, un sistema de partidos, el
control de los trabajadores en la empresa
y el fortalecimiento de los movimientos
sociales y las asociaciones. Sin el surgimiento de una nueva subjetividad no consumista y la reduccin de la desigualdad
econmica y social actual no sera posible

ISEGORN19 (199B}

NOTAS Y DISCUSIONES

la profundizacin que requerimos de la

participacin en la democracia liberal 19.
Los Materiales... y Entre sueos ya establecan la articulacin emancipadora entre
derecho, poltica y poder social frente a
la mitificacin realizada del Estado, tanto
por la teora jurdica liberal como por la
sovitica 20. Una democracia socialista se
manifestaba imposible sin una democratizacin de la vida productiva que restituyera la direccin real de la economa y
del Estado coactivo para el pueblo, pues
el deallibertario de Capclla atribuye superioridad de la articulacin social sobre la
articulacin poltica. Su rectificacin del
cconomicismo de la Critica del programa
de Gotha (1891) le llevaba a una apreciacin acertada de la abundancia a que dio
lugar, ms all del diagnstico de Marx,
la innovacin tecnolgica y a ver el obstculo real a la materializacin de una
sociedad libre en la inalteracin de unas
relaciones sociales de explotacin. Factores supraestructurales -polticos, morales, ideolgicos, culturales-e- y no econmicos -crecimiento, abundancia, ya logrados- eran condicin necesaria para una
nueva sociedad 21.
La pugna por una sociedad racional
y libre no se agotaba estrictamente en
el campo jurdico 22, pero la crtica de las
profesiones jurdicas manifestaba el continuo servicio pblico y privado de los juristas a la clases dominantes. La formacin
de un derecho no separado del poder social
requera la formacin universitaria de un
nuevo jurista en una nueva universidad no
clasista que no podra surgir de cambios
parciales de la existente. La transformacin de la universidad quedaba englobada,
dentro de esta argumentacin, en la superacin de la sociedad liberal, el capitalismo
monopolista y el Estado representativo
burgus. Las mismas fuerzas del poder
social que mueven el aparato productivo
habran de manipular el aparato poltico
sin la mediacin de un grupo dominante
especializado, ya que el sujeto de la revo-

rSEGORN19 (1998)

lucin son las gentes y no los representantes 2:>, El surgimiento de un nuevo tipo
de derecho requera, para Capella, una
comunidad igualitaria superadora de las
desigualdades efectivas que laten bajo los
ideales de democracia, justicia y libertad
poltica. La democracia yel derecho liberal
eran medios estrictamente de una constitucin comunitaria de un poder social
efectivo 24. El postulado de referndum
permanente del poder social por Capella
y las crticas a la democracia representativa
dieron lugar a un interesante debate de
Elas Daz con los crticos izquierdistas de
los lmites del Estado democrtico de
Derecho 25.
Los trabajos recogidos en Los ciudadanos siervos (1993) y Grandes esperanzas
(1996) desarrollan una perspectiva poltica
ya planteada en Materiales... y Entre sueos,
si bien ahora se detienen en aspectos inditos o analizan la transicin poltica socialista en nuestro pas. El planteamiento ms
terico corresponde a Ciudadanos siervos,
mientras que Grandes esperanzas tiene una
mayor pretensin de anlisis de los
momentos ms crticos de nuestra actualidad poltica einternacional. Ciudadanos
siervos repasa de forma autocrtica los
temas capitales de la concepcin de la
izquierda transformadora del mercado
capitalista: las aporas de la escatologa del
progreso, las dificultades de una accin
emancipadora, la sensibilidad ecosocial de
la naturaleza, las deficiencias de la soberana democrtica, las nuevas formas de
dominacin tecnolgica y control ideolgico del Estado social tras la tercera revolucin industrial, la omnipotencia del
poder econmico y militar internacional,
la crisis del concepto de ciudadana por
las discriminaciones sexuales y de extranjera, inexistencia palmaria de representacin poltica y abstraccin de los derechos,
manipulacin de la opinin pblica por los
medios de comunicacin de masas. Leer
el Manifiesto Comunista hoy -contenido
en Ciudadanos siervos- es un interesante
189

NOTAS Y DISCUSIONES

estudio y reformulacin de la prctica

emancpatoria del marxismo hoy: anlisis
de sus presupuestos doctrinales -modo
de produccin y estructura social capitalista, lucha de clases, universalidad de la
emancipacin de los trabajadores-, conceptos clave -clases sociales, plusvala y
plusvala relativa, estructura y sobreestructura, concentracin de capital- y determinacin de sus lmites en nuestra sociedad --confianza excesiva en el progreso,
desarrollismo destructor de la naturaleza,
desmerecimiento sexista de la condicin
femenina, olvido de la hegemona cultural
por sobreestimacin de la hegemona poltica de los trabajadores, deficiente apreciacin del nacionalismo de la diversidad-o A partir de esta renovacin de la
praxis marxista Capella defiende Otra
manera de hacer poltica (1989), alternativa a la democrtico-representativa,
favorecedora de espacios pblicos solidarios, no estatales, a travs del trabajo
voluntario. El mayor inters de esta alternativa es su aportacin de lazos solidarios
superadores de la competencia entre los
propios trabajadores, autoorganizados y en
disposicin de decidir econmica y socialmente; su articulacin no especializada y
profesional, as como su elusin de estructuras burocrticas.
La mayor objecin posible a esta alternativa es su afn de sustituir a las polticas
representativas -ya que resultan burocrticas-, ineludibles en sociedades de grandes escalas y decisiones complejas, por un
difuso y dcscstructurado poder social 26. El
Estado burocrtico y la empresa capitalista, mal que nos pesen, son materializaciones del ineludible e irreversible predominio de la dominacin legal-racional en
las sociedades modernas 27. La teora poltica liberal -muy crtica con los fenmenos de burocratizacin de la democracia;
Tocqueville, Mili, Brycc, Ostrogorski,
Mosca, Pareto, Michels y Weber as lo atestiguan- ha compatibilizado la participacin de base con la direccin poltica ver190

tical: una reflexin sobre la descentralizacin asociativa fue compatible con un anlisis muy crtico de los fenmenos de burocratizacin ineludibles del liderazgo poltico 28. Creo que el punto ms dbil de
toda la construccin de Capella est en
su confianza, no demostrada, en la posibilidad de una poltica real sin burocracia:
Que las libertades polticas sean indispensables para el proyecto emancipatorio no
significa que las instituciones pblicas existentes, cuya funcin es realizada por administradores y gentes de armas profesionales, dirigidos por "representantes polticos", lo sean igualmente. La invencin de
formas institucionales pblicas que no
impliquen la profesionalizacn poltica,
burocrtica y militar es -nos seala- una
exigencia muy antigua del movimiento
emancipatorio: est en Marx, pero tambin
en Babeuf y en otros "clsicos" de esta
tradicn. 29. Pero el problema es que slo
est presente en los papeles de Marx,
Babeuf y otros clsicos, sin adquirir una
realidad, por incipiente que fuera, ms tangible. Es decir, el problema es que siga
siendo una exigencia muy antigua, un
deseo que apenas se abre paso alguno. La
reivindicacin de una poltica social, no
profesional, no ha dejado de ser por el
momento, y mucho temo que siga siendo,
una emocionante peticin de principio.
Por el contrario, defender la moralidad y
aporte poltico positivo del voluntariado
a la debilitada democracia es compatible
con considerar la superioridad tcnica de
la racionalizacin jerrquica de las decisiones pblicas en las sociedades complejas
-ventajas instrumentales como rapidez,
continuidad, ahorro de fricciones, uniformidad de la burocracia-, salvo riesgo de
echar por la borda aportaciones bsicas de
la teora sociolgica clsica inestimables
para una teora poltica posible.
En mi opinin, Capella supone excesiva
orfandad terica en la reflexin liberal
sobre la democracia, al referirse estrictamente, entre sus clsicos, a Hobbes, Bodi-

ISEGORN19 (1998)

NOTAS Y DISCUSIONES

no, Locke, Rousseau y Kant. Algunos de pacin real y no meramente virtual (Capella ha vinculado la etcidad comunista
stos slo pudieron vislumbrar la sociedad
moderna y estn inmersos en la sociedad que defiende al tan criticado por Weber
tradicional. Ms tarde, dentro de la tra- Sermn de la Montaa 33, como modelo
dicin liberal, se produjo una ms apasio- de tica de la convccin) 34. Tocqueville
nante y sugerente problematizacin de la intuy -en su reflexin sobre Rusia y
democracia liberal. Desde John Stuart Mili Estados Unidos como superpotencias- y
y Alexs de Tocqueville -en torno a la Weber ratific la centralizacin y la buroescritura de la Democracia en Amrica cracia -racionalizacin de toda los mbi(1835, 1840)- ya se advierte que la Ilus- tos de la accin social- como el destino
tracin poltica surge cargada de aporas, moderno comn a las polticas de todos
paradojas y ambivalencias: la igualdad los signos. Ambos vaticinaron, en el Occitraer consigo homogeneizacin de com- dente desarrollado, un futuro sin revoluportamientos, prdida de imaginacin, ciones en el que los aparatos burocrticos
despotenciacin del espacio pblico y centralizados atenderan estables a Jos
rechazo de la disidencia poltica. La demo- cambios polticos de direccin de uno y
cracia representativa surge como una teraotro signo.
pia de urgencia a los insoslayables fenAlgunos de los males que Capella achamenos de apata poltica y desencanta- ca a la democracia representativa son atrmiento que produce la racionalizacin bubles ms bien a las polticas previstas
burocrtica del mundo moderno: Mil! para sociedades complejas y el socialismo
escribi Del gobierno representativo (1861) real lo fue. No es tan difcil saber que el
para aportar una propuesta de organizaEstado comunista acab siendo ms burocin poltica frente a la conversin de la crtico -como Weber presagi-e- que el
vida poltica en rutina. Marx resolvi, ms Estado capitalista 35. Otros males son frudrstica, pero tambin muy mecanicista- tos del predominio imparable del mercado
mente -CapeIla lo seala repetidas -aunque no comparta yo tampoco una
vcces- 30 estas paradojas ilustradas. En la identificacin cerrada entre democracia y
actualidad podemos aadir que con escaso capitalismo- 36, y aqu la vigencia del
xito como constructor de un sistema pol- marxismo y del neomarxismo de Capella
tico alternativo 31 y triunfo de una teora son inapreciables: preponderancia extrema
crtica valiossima. El autntico debate te- del poder econmico transnacional sobre
cica se produjo en el siglo XIX. Y nuestro el poder pblico estatal; dilapidacin del
siglo confirma que hizo falta soar para patrimonio ecolgico de la humanidad;
imaginar una propuesta emancipatoria en desigualdades sociales; necesaria revolulos pases socialistas que remontara la barcin cultural; existencia abstracta de los
barie burocrtica del estalinismo. As lo derechos; crtica de la dominacin poltica
ha reconocido CapelIa en Sobre la burohasta el extremo posible de la razn de
cratizacin del mundo (1979), contenido
Estado. Otras de las crticas formuladas
en Entre sueos: slo el sueo se opone por CapelJa en Entre sueos a la demoa la catastrfica imposibilidad de una efec- cracia liberal, desde el marxismo, fueron
tiva perspectiva emancipatoria 32. Quiz se planteadas, y mejor encaradas en sus prorequiera tambin soar para imaginar una puestas, por el propio liberalismo desde
poltica responsable" sin representacin, un proyecto, pese a todos los errores, reaespecializacin y profesionalizacin. No se lizable: la corrupcin en el sistema poltico
necesita ser un frreo defensor del rea- . (valga de ejemplo Bentharn y su crtica de
lismo poltico para apreciar que slo con los intereses oscuros de los polticos de
convicciones no basta para una emancitodo signo o el anlisis de Bryce y OstroISEGORN19 (1998)

191

NOTAS Y DISCUSIONES

gorski del spoils system); las deficiencias

de la soberana popular (Kelsen no dud
en darle el estatuto de ficcin estimulante, no de engao); la apata poltica (el
asociacionismo fue remedio liberal a lo que
todos sus tericos percibieron como
monstruo burocrtico con el que convendra ir familiarizndose); la desilusin
ante el escaso nivel de nuestros dirigentes
polticos (la va parlamentaria y los plebiscitos eran para Weber remedio de
urgencia); la aparicin de oligarquas en
la organizacin de los partidos (Mosca y
Michels veran hoy, ms transcurrida la historia, confirmados sus pronsticos acerca
del carcter endgeno de este defecto
estructural).
No cabe incurrir en la equiparacin de
democracia liberal y fascismo -slo diferencables por Capella por cambios de grado y ajuste- 37 por un supuesto deseo
compartido de eliminacin de todo aquello
que se oponga a la normalizacin de la
opinin. El conservador Carl Schmitt
incurri en el mismo equvoco al atraer
al liberalismo, a todo liberalismo, hacia la
misma estrategia de eliminacin del contrario, capital para los autoritarismos 38. Es
una sociedad liberal la que le permite a

Capella disentir y a m quiz, ahora, disentir de algunos de sus presupuestos. Tambin nos permite tener diferentes sueos
sobre la vivencia de alguna poltica ms
esperanzadora que las pesadillas que nos
toc en suerte soportar en siglo tan cruel.
La conquista de una comunidad sin diferencias, donde quepa satisfacer igualitariamente todas las necesidades en la abundancia y no exista confrontacin de valores, deseada por Capella 39, parece hoy ms
que quimrica. Adems, Capella debera
deslindar ms su proyecto comunitarista
de otras versiones comunitaristas conservadoras, atvicas y autoritarias, igualmente
crticas del liberalismo. En una comunidad
sin diferencias morales y polticas no
podran expresarse las discrepancias, propias de lenguajes a veces inconmensurables, que cabe confrontar en la fraccionada
sociedad liberal. En todo caso le concedo
que -como John Stuart Mill reivindicayer y hoy nos conviene a todos acechar
y no perder ocasin para disentir. Y subscribo, amn de los ms bienpensantes ilustrados, que: Es completamente cierto, y
as 10 prueba la Historia, que en este mundo no se consigue nunca lo posible si no
se intenta 10 imposible una y otra vez 40.

NOTAS
I Michel Cirnent y Hlne Tierchant, Theo Angelopoulos, Pars, Paris, Edilig, 165 pp.
Z Juan Ramn Capella, El aprendizaje de! aprendizaje. Fruta Prohibida. Una introduccin al estudio del
Derecho, Madrid, Editorial Trolla, 1995, 114 pp.
, En un lugar inesperado, ya no numerado -tras
la pgina tl4-, el autor agradece la atencin brindada
por sus ms directos colaboradores sin mencionarlos
para protegerles, algo recnditamcntc, de las iras glaciales de colegas poco dotados de espritu deportivo,
a las que slo el autor se siente merecedor. Sin embargo. destaca 244 preguntas de introduccin al derecho,
de Manuel Atienza, entre otros, como manual para
aprobar, sin destacar otros libros del mismo autor'
que muchos hemos utilizado como aportacin imprescindible a la teora y a la filosofa del derecho. Una

192

clasificacin de preguntas de examen, cuando se han

publicado muchos otros trabajos de investigacin, creo
que debera ser, desenfadadamcntc, apreciada como
una buena nota de humor, dirigida a los alumnos para
que soporten los terrorficos exmenes.
4 MicheJ Foucault, L'ordre du discours, Pars, Gallimard, 1971, 82 pp. [trad. cast, Alberto Gonzlcz Troyano, El orden del discurso, Barcelona, Tusquets, 1973,
64 pp.; trad. catalana, Pornpeu Casanovas Rorneu,
L 'ordre del discurs i alires escrits (edicin preparada
por Josep Ramoneda), Barcelona, Laia, 1982, 189 pp.,
pp. 103-147].
, Juan Ramn Capella, El aprendizaje del aprendizaje.op. cit., p. 51.
Las opiniones recogidas en estos materiales datan
de los aos 1969 a 1975: Materiales para la critica de

ISEGORA/19 (1998)

NOTAS Y DISCUSIONES

la Filosofia del Estado, Barcelona, Fontanella, 1976,

211 pp.

, Juan Ramn Capella, Materiales para la critica de

la Filosofa del Estado, op. cit., p. 42.
, Juan Ramn Capella, Materiales para la critica de
la Filosofa del Estado, op. cit., p. M.
Juan Ramn Capella, Los ciudadanos SieIVOS,
Madrid, Editorial Trotta (l." y 2." ed., 1993),238 pp.,
pp. 210-211.
io Juan Ramn Capella, Materiales para la critica
de la Filosofia del Estado,op. cit.;Entresueos. Ensayos
de filosofia politica, Barcelona, Editorial Icaria, 1985,
197 pp.; Los ciudadanos siervos, Madrid, Editorial Trotta, 1996, 180 pp.
" Juan Ramn Capella, Grandes esperanzas. Ensayos de anlisis politico, Madrid, Editorial Trona, 1996,
1BOpp.
" Juan Ramn CapeUa, Grandes esperanzas, op. cit.,

p.l).
13

Juan Ramn Capella, Grandes esperanzas, op. cit.,

pp. 179180.
"Juan Ramn Capella, Entre sueos, op. cit.,
pp.11O-111.
i< Juan
Ramn Capella, Entre sueos, op. cit.,
pp. 52-56.
lO Juan Ramn Capella, Simone Weil o la visin
del desarraigo moderno", Simone Weil, L'Enracinement, Paris, Gallimard, 1949 (trad. cast. Juan Carlos
Gonzlez Pont y Juan Ramn Capella; presentacin
de Juan Ramn Capella, Echar races, Madrid, Trolla,
1996,238 pp., pp. 9-22).
" Juan Ramn Cape 11 a, Entre sueos, op. cit., p. 117,
rs C. B. Macpherson, La realidad democrtica. Liberalismo, socialismo y tercer mundo, Barcelona, Fontanella, 1963,89 pp .
C. B. Macpherson, La democracia liberal y su
poca (trad. cast. Fernando Santos Fontela), Madrid,
Alianza Editorial, 1981, 150 pp., pp. 113 Y ss. Vase
la polmica de Alfonso Ruiz Miguel con la teora
poltica de C. B. Macpherson: Alfonso Ruiz Miguel,
La teora poltica del optimismo obsesivo: C. B.
Macpherson, Sistema, nm. 52, enero de 1983,
pp. 45-63.
'" Sobre la critica a la teora jurfdico-polica sovitica, Capella asume los planteamientos crticos antiestalinistas del reformista Bruno Rizzi y del acadmico Karl A. Wittfogel al sistema sovitico como nuevos despotismos pcrpctuadores de una estratificacin
social explotadora. Juan Ramn Capella, Sobre la
burocratizacin del mundo, Entre sueos, op. cit.,
pp. 31-39.
21 Juan Ramn Capella, Entre sueos, op. cit.,
pp. 31-39.
11 Juan Ramn Cap ella, Materiales para la crtica
de la Filosofa del Estado.op. cu., p. 39.
Juan Ramn Capella, Entre sueos, op. cit., p. 19.
,. Juan Ramn Capella, Materiales para la crtica
de la Filosofa del Estado, op. cit., pp. 96)' ss,

z,

ISEGOAfA/19 (1998)

l ' Juan Ramn CapeHa, Sobre el Estado de Derecho y la Democracia (A propsito de un libro de
Ela~ Daz) (1967)>>, Materiales para la crtica de la
Filosofa del Estado, ap. cit., pp. 11-23; Ellas Diaz,
El Estado Democrtico de Derecho y sus crticos
izquierdistas, Legalidad-legitimidad en el socialismo
democrtico, Madrid, Editorial Cvitas, 1977,228 pp.,
pp. 149-186. Ellbro con el que Capella inici la polmica es Estado de Derecho y sociedad democrtica
(1966), de Ellas Diaz, secuestrado en el franquisrno
y sujeto al control poltico del Tribunal de Orden
Pblico de la dictadura.
'" Juan Ramn Capella, Materiales para la crtica
de la Filosofla del Estado, op. cit., pp. 108-110.
n Max Weber, Economa y Sociedad. Esbozo de
sociologa comprensiva, Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1994 (4.- reimpresin 1979), 1236 pp.; David
Beetham, Max Weber y la teoria poltica moderna (trad.
cast. Fernando Prez Cebrin); Madrid, Centro de
Estudios Constitucionales, 1974,459 pp,
'" Jos Mara Gonzlcz Garca, La mquina burocrtica (Afinidades electivas entre Max Weber y Kafka),
Madrid, Visor La balsa de la Medusa, 1989,222 pp.).
'" Juan Ramn Capella, Ciudadanos siervos, op. cit.,
p.198.
JO Juan Ramn Capella, Los ciudadanos siervos,
op. cit., pp. 178-179,
" Francos Furet, Le pass d'une illusion. Essai sur
l'idc communiste au XXe sicio, Pars, Robert Laffont/Calmann-Lvy, 580 pp. (existe trad. cast.). El profesor Francisco Toms y Valiente me anim a leer
este ensayo tras haberle escuchado su presentacin de
la edicin mexicana en el Instituto Francs de Madrid.
Quiero expresarle mi carioso reconocimiento como
alumno de uno de sus cursos de doctorado, consciente
de la amplsima y excelente tarea orientadora quc, en
diversos foros, desarroll generosamente en muchos
de nosotros, Vase su sugestivo comentario u este libro;
El comunismo como ilusin, Saber leer, enero 1996,
nm. 91, pp. 8 Y9.
32 Juan Ramn Capella, Entre sueos, op. cit.,
pp. 96-97.
11 Juan Ramn Capella, Grandesesperanzas, op. cit;

p.m.
,. Max Weber, "La poltica como vocacin (1919),
El poltico y el cienufico (trad. cast, Francisco Rubio
Llorente), Madrid, Alianza Editorial (1." ed., 1%7)
1981,233 pp" pp. J61, 17U171.
JS Norberto Bobbio, Qu socialismo? Discusin de
una alternativa (trad. casto Juan Moreno), Barcelona,
Plaza & Janes, 1977, J73 pp., pp. 7071.
rs Vase la interesante exposicin crtica de Elas
Daz sobre Grandes esperanzas, sugerente anlisis y discusin de sus tesis, objeto de un debate con el autor,
y la contestacin de Capella a aqul, a Antonio Garca
Santesrnases y Jaime Pastor; Ellas Daz, Juan Ramn
Capella: la identidad comunista libertnria; Juan
Ramn Cepclla, Respuestas a las crticas, prxima.
mente en Revista Internacional de Filosofia Polltica.

193

NOTAS Y DISCUSIONES

.\1 Juan Ramn Capella, Entre sueos, op. cit.,

pp. 143147.
.'. Carl Schrnitt, El concepto de lo polttico (trad. casto
e introduccin de Rafael Agapito), Madrid, Alianza
Editorial, 1991, 153 pp.

194

.l'

Juan Ramn Capella, Materiales para la crtica

de la Filosojia del Estado,op. cit., pp, 96,97.

,,' Max Weber, La poltica como vocacin (1919),

El polticoy el cientfico, op. cit., p. 178.

ISEGORN19 (1998)