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Qumran
Plan
• Exode 12 et autres textes bibliques
• Mishna Pessahim et textes rabbiniques
• Lecture des synoptiques et de Jean.
Pessah dans la Bible
Fondements bibliques
Midrash
Tosefta Mishna
Talmud
Guemara Babylone Guemara Jérusalem
La Mishna
200 :
90 : Yavné Mishna
30 : 131-135 : Révolte
crucifixion 70 : destruction
du 2nd Temple Bar Kokhba
Qumran
Qu’est-ce que la Mishna ?
• Loi Orale compilée en l’an 200 (Rabbi Yehuda ha-
nassi)
• Objectif : mettre en pratique les commandements
– exemple : lorsque le sacrifice de la Pâque tombe un
shabbat
– lorsque la recherche du levain tombe un shabbat (on
doit le brûler)
• Commentaire thématique selon des règles
d’interprétation (midrash)
Mishna traité Pessahim
• Nous renseigne sur la célébration de Pâques avant
l’an 200
• Certaines parties datent de l’époque du Temple
(<70)
• Thèmes de Pessahim :
– lois sur la recherche du levain
– description du sacrifice pascal dans le Temple
– description et lois sur le repas pascal (seder)
– lois sur le récit (haggada) au cours du repas
Le sacrifice dans le Temple (1)
• Le peuple vient en trois groupes pour trois «
séances » (pessahim 5,5)
• Dans une salle fermée appelée Azara
• On y chante le Hallel (ps. 113-118)
• L’Agneau est pendu par les pattes à des crochets
– cf Dt 21, 22-23 et Galates 3,13 : «Christ nous a
rachetés de la malédiction de la loi, étant devenu
malédiction pour nous-car il est écrit: Maudit est
quiconque est pendu au bois »
– TB Sanhédrin 43a : «le soir de Pâque, ils ont pendu
(crucifié) Jésus le nazaréen »
Le sacrifice dans le Temple (2)
• Le sang est recueilli par les prêtres et jeté sur
l’autel
– Ex 12,13 «Le sang, dont seront teintes les maisons où
vous habitez, vous servira de signe: je reconnaîtrai ce
sang et je vous épargnerai et le fléau n'aura pas prise sur
vous lorsque je sévirai sur le pays d'Égypte »
• Le nettoyage des entrailles
• Le fumage des graisses
• Chaque groupe sort de la Azara et fait rôtir la
Pâque dans l’enceinte du Temple
Heures relatives
L’ heure du sacrifice pascal
• M Pessahim 5
– Le sacrifice de la Pâque suit immédiatement le
sacrifice de Tamid de l’après-midi (Nb 25)
– Tamid ordinaire : entre 8e h1/2 et 9e h1/2
– les soirs de Pâque (14 Nissan) : avance d’une
heure : entre 7e h1/2 et 8e h1/2
– Les veilles de Shabbat : entre 6e h1/2 et 7e h1/2
afin de pouvoir le rôtir avant l’arrivée du
Shabbat
L’heure du sacrifice
Zeroa
= bras
Harosset
= mélange
Karpas
(persil, céleri)
Hazeret
laitue
Seder = ordre
Déroulement
• Le déroulement suit l’ordre du repas festif
gréco-romain
– Hors d’œuvre (apéritif ?)
– Plat
– Dessert
• On mange allongé pour montrer
l’affranchissement de l’esclavage
« Hors d’œuvre »
• Kadesh = sanctifie
– première coupe de vin avec bénédiction
• U-rehatz = et lave !
– lavage des mains (sans bénédiction)
• Karpas
– on mange le Karpas (persil, céleri, etc.) trempé dans du
vinaigre ou de l’eau salée
• Yahatz : partage !
– on coupe en deux la 2e matza (celle du milieu)
– Un morceau est conservé pour la fin et caché,
enveloppé dans une serviette
Le récit
• Magid = raconte
– récit de la sortie d’Egypte
– les enfants et les autres
doivent poser des
questions
• Ce récit commence en
parlant de la Matza :
On découvre la matza
• "הא לחמא עניא די אכלו אבהתנא בארעא דמצרים כל דיכפין ייתי
,ויאכול כל דצריך ייתי ויפסח
לשנה, השתא עבדי, לשנה הבאה בארעא דישראל,• השתא הכא
הבאה בני חורין
• « Ceci est le pain de misère que nos pères ont
mangé en Egypte. Pendant toute la soirée, que
celui en a besoin vienne et mange la Pâque »
• Cette année, ici, l’année prochaine en terre
d’Israël, cette année esclaves, l’année prochaine
libres !
• Lien entre l’Agneau pascal et la Matza
• La délivrance messianique est liée à la Pâque
Le récit
• Pourquoi cette nuit est différente ? ( מה נשתנה
) הלילה הזה מכל הלילותmatza, maror, trempe,
mesubin dans Pessahim
• Les quatre fils (absent de la mishna)
• Enumération des dix plaies d’Egypte
• Midrashim sur חייב אדם לראות עצמו בכל דור ודור
( כאילו הוא יצא ממצריםmishna aussi) : l’homme
doit se considérer de génération en génération
comme s’il sortait d’Egypte
• Début du Hallel : ps 113 et 114 (Hillel dans M
Pessahim 10,6)
Le repas
• Deuxième coupe
• Rehatz = lavage des mains avec bénédiction
• Bénédiction de la Matza
– on mange la première moitié de la 2e matza
• Maror = herbes amères (endive, raifort) +
Harosset (mélange)
• Korekh = "sandwich"
– merorim (endive, raifort, laitue) + Harosset + Matza où
elle symbolise le Korban Pessah (pratique de Hillel
l’ancien)
Le repas (2)
• Shul’han Aroukh = repas servi
– on mange l’œuf (symbole de la vie)
– l’œuf n’est pas dans la Mishna (babylonien)
– tradition de manger des aliments qui
symbolisent la Manne
– on mange des aliments sans hametz (sans blé,
orge, avoine, seigle épeautre fermentés)
Le « dessert » - Afikoman
• אפיקומןdu grec επιχωµον = après le repas
= dessert
• Tzafun = (caché) on mange la moitié de la
Matza cachée
• Grâces (birkat ha-mazon)
• Troisième coupe de vin
• Suite et fin du Hallel : ps 115 à 118
• Quatrième coupe de vin
Parallèles Matza - Eucharistie
• Brisure de la matza en deux = la fraction du
pain
• La matza (pain azyme) symbolise l’agneau
– Jésus l’agneau de Dieu est signifié par l’espèce
du pain (et du vin)
• « ceci est le pain de misère » « ceci est
mon corps »
Le dernier repas dans les
évangiles
Synoptiques
Jean
Synoptiques
Préparation
• Lc 22,7-8 : vint le (Mc Mt premier) jour des
Azymes où l’on devait immoler la Pâque.
Et il envoya Pierre et Jean disant : allez
nous préparer la Pâque pour que nous la
mangions.
• Mt 26,20 Le soir venu, il était étendu à
table avec les Douze disciples.
Institution de l’Eucharistie
• Lc 22,15 et suivants
• Il leur dit: J'ai désiré vivement manger cette Pâque avec
vous, avant de souffrir; car, je vous le dis, je ne la
mangerai plus, jusqu'à ce qu'elle soit accomplie dans le
royaume de Dieu.
• Et, ayant pris une coupe et rendu grâces, il dit: Prenez
cette coupe, et distribuez-la entre vous; car, je vous le dis,
je ne boirai plus désormais du fruit de la vigne, jusqu'à ce
que le royaume de Dieu soit venu.
• Ensuite il prit du pain; et, après avoir rendu grâces, il le
rompit, et le leur donna, en disant: Ceci est mon corps, qui
est donné pour vous; faites ceci en mémoire de moi.
• Il prit de même la coupe, après le souper, et la leur donna,
en disant: Cette coupe est la nouvelle alliance en mon sang,
qui est répandu pour vous.
Après le repas, la passion
• Après avoir chanté les cantiques, ils se rendirent
à la montagne des oliviers
• Mt 27,1 Dès que le matin fut venu, tous les
principaux sacrificateurs et les anciens du peuple
tinrent conseil contre Jésus, pour le faire mourir
• Mt 27,45 Depuis la sixième heure jusqu'à la
neuvième, il y eut des ténèbres sur toute la terre
• Mc 15,42 Le soir étant venu, comme c'était la
préparation, c'est-à-dire, la veille du sabbat
Selon Saint Jean
Jean
• Jn 13,1 « or, avant la fête de la Pâque, Jésus sachant que
son heure était venue… »
• 10 Celui qui est lavé n'a besoin que de se laver les pieds
pour être entièrement pur; et vous êtes purs, mais non pas
tous.
• 18,28 Ils conduisirent Jésus de chez Caïphe au prétoire:
c'était le matin. Ils n'entrèrent point eux-mêmes dans le
prétoire, afin de ne pas se souiller, et de pouvoir manger
la Pâque.
• 19,31 Dans la crainte que les corps ne restassent sur la
croix pendant le sabbat, -car c'était la préparation, et ce
jour de sabbat était un grand jour, -les Juifs
demandèrent à Pilate qu'on rompît les jambes aux
crucifiés, et qu'on les enlevât
Deux chronologies
• Synoptiques
– Jeudi 14 Nissan :
• Jour du sacrifice de l’agneau pascal
• Dernier repas de Jésus = Seder (mange agneau, azymes, herbes
amères)
– Vendredi 15 Nissan : crucifixion
• Evangile de Jean
– Jeudi 13 Nissan
• Le dernier repas n’est pas le Seder. Jean n’y place pas
l’institution de l’Eucharistie
– Vendredi 14 Nissan : jour du sacrifice de l’agneau
pascal
Enjeux
• Débats au IIe siècle sur la pratique des
quartodécimans (qui célèbrent Pâque le 14
Nissan)
• Dans l’antiquité : Jésus est-il l’agneau
pascal ? (comme dans Jean)
• Chez les exégètes modernes : le dernier
repas est-il le Seder ? (comme dans les
synoptiques)
Solutions proposées
• Les synoptiques ont raison (Jeremias)
• Jean a raison (Annie Jaubert)
• Les deux ont raison
Tentatives de conciliation
• Pâque pharisienne / pâque sadducéenne
– Deux célébrations de la pâque ?
• Calendrier solaire / lunaire
– Jésus aurait suivi un calendrier de Qumran (Annie
Jaubert)
• Problème de la fixation de la nouvelle lune
– la nouvelle lune était fixée par l’observation en Israël
– fixe en Diaspora, d’où le décalage ? (Massey H.
Shefferd)
Témoignage de Paul
• 1 Co 11,23 Car j'ai reçu du Seigneur ce que je
vous ai enseigné; c'est que le Seigneur Jésus, dans
la nuit où il fut livré, prit du pain…
• 1 Co 5,7-8 Faites disparaître le vieux levain, afin
que vous soyez une pâte nouvelle, puisque vous
êtes sans levain, car Christ, notre Pâque, a été
immolé. Célébrons donc la fête, non avec du vieux
levain, non avec un levain de malice et de
méchanceté, mais avec les pains sans levain de la
pureté et de la vérité.
Parallèles Pessah - Eucharistie
• Jean insiste sur la dimension sacrificielle :
Jésus est l’agneau pascal, la Pâque
• Les Synoptiques placent le dernier repas au
cœur du Seder
– l’idée de mémorial = actualisation
– le pain représente l’agneau
– pain rompu et matza brisée en deux
Eléments de la messe et Seder
• L’hostie, pain sans levain
• Le prêtre, sacrificateur
• Les bénédictions à l’offertoire après Vatican II
• Le lavabo = lavement des mains
• Le pain rompu = agneau de Dieu
• Anamnèse = mémorial = zikaron זיכרון
• Au temps pascal « Christ notre Pâque a été
immolé » (1 Co 5,7)
• Alléluia = Hallel, chant de Pâque