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8 (1995)
Varia
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Edith Gilis
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Rfrence lectronique
Edith Gilis, A. Moreau (d.), L'Initiation. I: Les rites d'adolescence et les mystres, II: L'acquisition d'un savoir
ou d'un pouvoir. Le lieu initiatique, parodies et perspectives, Kernos [En ligne], 8|1995, mis en ligne le 12 avril
2011, consult le 14 octobre 2012. URL: http://kernos.revues.org/622
diteur : Centre International dEtude de la religion grecque antique
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1. Rites archaques
Monique BILE (Les termes relatifs l'initiation dans les inscriptions
crtoises) tudie les rituels initiatiques proprement dits pour lesquels les
sources littraires compltent le tmoignage des inscriptions, l'initiation tant
l'tape indispensable l'intgration du jeune garon la socit des hommes
adultes. Aprs avoir compar brivement les Hyakinthies et les
Panathnes, Pierre BRUL (Ftes grecques : priodicit et initiations.
Hyakinthies et Panathnes) conclut que le noyau central de ces clbrations
est constitu par un ensemble de rites de sortie de l'enfance des garons et des
filles. En outre, le ct conservateur de la socit spartiate laisse penser que les
Hyakinthies constitutent un modle plus ancien que les Panathnes comme
fte d'intgration de nouveaux initis. - Bernard SERGENT (Celto-hellenica IV:
la ruse) aborde un thme rcurrent des preuves initiatiques : la ruse dont
l'initi doit faire preuve pour viter un danger. C'est notamment le cas de deux
rcits prsentant de traits initiatiques manifestes : la victoire de Cuchulainn
contre Aiff dans la littrature irlandaise et celle de Mlanthos contre Xanthos
en Grce. - Selon Dominique BRIQUEL (Les lgendes de fondation latines et
l'initiation), le monde latin ne connat plus la pratique de l'initiation systmatique des jeunes gens; nanmoins de nombreuses lgendes latines offrent un
processus d'initiation, notamment les lgendes des hros fondateurs.
2. Homre
Trois communications traitent de l'chec l'initiation. La premire est celle
de Paul WATHELET (Rites de passage dans l'lliade : checs et russites) qui
s'interroge sur les allusions des rites de passage qui apparaissent dans de
nombreux pisodes de l'Iliade et notamment sur l'chec d'Achille dans son
preuve. Dans la deuxime, Ariadne GARTZIOU-TATTI (Pris-Alexandre dans
l'Iliade) affirme que Pris n'est pas un guerrier comme les autres. phbe
prolong, qui meurt sur le champ de bataille, il n'a pas la possibilit de devenir
un hros accompli caractris par la gloire imprissable. Dans la troisime,
Evelyne SCHEID-TISSINIER (Les prtendants de l'Odysse, une gnration
perdue) considre cette gnration intermdiaire entre celle, hroque, d'Ulysse
et celle de son fils, Tlmaque, est voue la disparition. Quant l'article d'A.
MOREAU (Odysse, XXI, 101-139: l'examen de passage de Tlmaque), il
s'interroge sur la figure du fils d'Ulysse. Le jeune Tlmaque ramne de son
passage dans le Ploponnse auprs de Nestor et de Mnlas une ducation; il
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5. Les mystres
Maria-Luisa SILVESTRE (L'initiation comme pratique politique dans les
anciennes socits grecques selon les philosophes : Hraclite et les mystres
d'phse) s'interroge sur la rflexion philosophique et l'initiation. Cette rflexion
admet-elle une interprtation qui runisse le facteur religieux au facteur
politique pour le rle de l'initiation dans les socits grecques antiques? Dans
le cas d'phse, Hraclite ragit violemment aux rites initiatiques sanglants car
les adeptes des ces pratiques taient du parti oppos celui du philosophe.
- L'nide, rcit d'une initiation individuelle et d'une transformation spirituelle,
est clairement analyse par Jol THOMAS (L'nide, rcit initiatique). Les trois
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6. Les professionnels
Didier PRALON (Les travaux d'Hracls dans IHracls furieux d'Euripide)
envisage le hros initiateur et initi par excellence, Hracls. Le classement des
travaux met en valeur ses qualits d'initi la chasse, la guerre et
l'immortalit. - partir de documents figurs et d'inscriptions, Noris
LYAPOUSTINE (Rites de passage dans le monde artisanal Pompi !Jer sicle ap.
].-C.D, se penche sur l'initiation aux mtiers de l'artisanat Pompi. - Fritz
GRAF (Comment devenir un magicien? Le rituel d'initiation magique grcogyptien) cerne, au dpart de divers papyri, les rituels initiatiques du magicien,
ainsi que l'interprtation que les sorciers donnent de leurs pratiques la lumire
de l'exprience des mystres. - Selon Michle BlRAUD (Parcours initiatique
dans les Merveilles d'au del de Thul), diffrentes initiations se droulent dans
cette uvre: l'adolescente Dercyllis suit une initiation de jeunesse (exil,
prgrination...) aid en cela par un initiateur, Astraios, mais qui est lui-mme
en qute d'un savoir suprieur. Deinias quant lui dcouvre les anomalies du
temps cosmique, l'abolition magique de l'espace n'est pas sans rappeler le vol
magique des chamans grecs (Dodds). - Spcialiste des peuplades
indiennes, Danile VAZEILLES (Initiations chamaniques en Amrique du Nord,'
le cas des Indiens sioux Lakotas) pense que dans la socit des Indiens sioux, il
est ncessaire d'entrer en contact avec les esprits, en pratiquant soit des rituels
collectifs, soit en devenant 1' lu. Pour les Sioux actuels, ces rites
traditionnels sont devenus un moyen d'affirmer leur identit culturelle.
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8. Le lieu initiatique
En Grce ancienne, selon Claude CALAME (Prairies intouches et jardins
d'Aphrodite: espaces initiatiques en Grce), les rites relevant de l'initiation
tribale ne se tiennent pas ncessairement dans un espace sauvage, non cultiv,
mais dans un paysage compos comme le jardin, L'auteur suggre galement
des formes diffrentes de jardin qui dterminent diverses fonctions initiatiques.
- La mer, lieu initiatique privilgi, entre sauvagerie et culture, est tudie par
Herv DUCHENE (Initiation et lment marin en Grce ancienne). Selon lui,
l'eau a une valeur purificatrice mais joue aussi un rle important dans les grands
rcits initiatiques (Ulysse, Thse, ...). - Christine GOYENS-SLEZAKOWA montre
bien dans son article (L'initiation dans Philoctte de Sophocle) que les les,
dans le cas prsent, Lemnos, sont des endroits sauvages propres accueillir un
futur initi. Il est admis de tous que le fils de Poas y connat une initiation,
mais de quel type ? L'auteur conclut - avec raison - que l'initiation de
Philoctte est celle d'un futur chaman , - L'originalit de la communication
de Richard BUXTON (Le centaure: l'espace initiatique dans Henry IV de
Shakespeare) rside dans le fait qu'un fils de roi est initi la fonction dont il
hritera dans le quartier ensauvag de la ville de Londres, et plus prcisment
dans la taverne-caverne d'Eascheap. Le futur Henry V abandonnera la sauvagerie de sa jeunesse pour s'intgrer dans le monde civilis.
9. Parodies
Les rites d'initiation sont souvent des rites de passage lis la jeunesse,
L'originalit d'Aristophane selon Michel Menu (Philocllon : une initiation de la
vieillesse dans les comdies d'Aristophane ,7> tient ce qu'il propose en apparence une initiation de la vieillesse. Mais cette initiation est burlesque, associe
tous les excs de la socit contemporaine. L'initiation chez le clbre
comique grec est encore traite par Marie-Laure FREYBURGER, (Aristophane:
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la.
L'initiation aujourd'hui
Le thme de l'initiation n'a pas disparu de nos socits modernes, elle est
mme encore fort prise. Ainsi notamment dans les films westerns, comme le
dveloppe Henri AGEL (Le rite d'initiation dans le western). Le thme initiatique prpondrant dans ce cas-ci est celui du jeune garon qui doit s'affirmer
en adulte, aid en cela par un homme d'ge mr, la fois gourou et protecteur,
qui se retire une fois la mission accomplie. - De nos jours, le danger de la
disparition de tout rituel initiatique entrane de graves dsordres chez les
adolescents et les jeunes adultes. Marie-Jos BATAILLE (Initiation et psychanalyse) attire notre attention sur le fait que sans point de repre, ces jeunes sont
attirs par des sectes ou des reviviscences mystiques no-nazies. Selon l'auteur,
la psychanalyse peut remdier cette absence et tre assimile un processus
initiatique. - Dans la dernire communication, Simone YIERNE (Le mythe initiatique aujourd'hur), conclut que mme dans nos socits dsacralises le mythe
initiatique est un lan crateur. Sa charge imaginaire est indispensable
l'homme pour rpondre l'angoisse de sa condition mortelle.
Ce volume d'actes est remarquable, tant au plan matriel qu'au plan
scientifique. La varit des thmes exploits (antiquit grecque, monde romain
et celtique, littrature mdivale et espagnole ...) et la diversit des disciplines
utilises (inscriptions, textes historiques et littraires ...) au cours de ce colloque
donnent une information complte sur les derniers dveloppements de la
recherche en matire d'initiation.
Edith GILIS
(Universit de Lige)