DOSSI: SEXUALIDADES DISPARATADAS

Apresentao
No somente assistimos a uma exploso visvel de
sexualidades herticas, mas, sobretudo e esse o
ponto importante a um dispositivo bem diferente
da lei: mesmo que se apie localmente em
procedimentos de interdio, ele assegura, atravs de
uma rede de mecanismos entrecruzados, a
proliferao de prazeres especficos e a multiplicao
de sexualidades disparatadas.
Foucault (2005)

H muitas definies sobre o que seriam a teoria, os

estudos, para no falar da poltica queer. O prprio termo queer
no tem um nico significado em ingls. Poderia ser traduzido
como esquisito, estranho, excntrico, anormal, como tambm por
uma srie de xingamentos dirigidos queles e quelas que
transgridem convenes de sexualidade e de gnero expresses
da linguagem comum que, conotando desonra, degenerao,
pecado, perverso, delimitam o lugar social estigmatizado da
homossexualidade e, por extenso, de tudo que venha representar
alguma forma de desvio e ameaa ordem social estabelecida. Se
a linguagem do sexo especialmente poderosa para expressar
hierarquias e desigualdades sociais, essa fora deve se tornar bem
mais complexa e diversificada no cenrio contemporneo de
disperso de sexualidades de que fala Foucault. Desse modo,
queer pode tambm designar algum ou algo desestabilizador,
num sentido mais amplo.
Segundo o Dicionrio Houaiss da Lngua Portuguesa,
disparatado um adjetivo que qualifica algum que diz ou faz
disparates. A origem do termo o francs disparate, usado por
Foucault no original, o qual, por sua vez, designa contra-senso,
extravagncia, ao ilgica ou estpida. No trecho que inspira o
cadernos pagu (28), janeiro-junho de 2007:9-18.

Apresentao

ttulo do dossi, Foucault evidencia como o dispositivo de

sexualidade, em seu intuito de instituir a normalidade, associa
dissidncia e dissenso, de forma que o rompimento da norma
relega o/a transgressor/a ao reino do absurdo e do
despropositado, em suma, esfera da loucura. A teoria queer se
recusa a enumerar, classificar ou dissecar as sexualidades
disparatadas, antes prope evidenciar os processos invisveis que
atribuem perspectiva da normalidade, identificada como a
prpria razo, o poder de instituir esta designao-julgamento. Da
o dossi propor no uma anlise das sexualidades disparatadas,
mas a ousadia de conhecer sob a perspectiva delas.
possvel reconstituir como esta proposta se disseminou a
partir de meados da dcada de 1980 quando, em meio ao
dramtico avano da epidemia HIV-Aids, o termo injurioso queer
foi apropriado, nos EUA, por uma variedade de pequenos grupos
que denunciavam os efeitos normativos, renaturalizadores e
excludentes, no apenas das respostas governamentais
epidemia, mas das prprias polticas identitrias hegemnicas nos
movimentos feminista, gay e lsbico. A reflexo associada a esse
movimento de oposio foi, portanto, desde o incio, marcada
pela ateno crtica suposta neutralidade de saberes e prticas,
ao trazer luz pressupostos moralizantes que, freqentemente, se
revelam marcados por intuitos de normalizao sexual-social.
No que concerne proposta terica mais geral, conforme
resumiu o socilogo norte-americano Steven Seidman (1996:9),
os estudos queer procuraram, de alguma forma, mudar o foco
do debate da categoria homossexual ou da homossexualidade
para questes relacionadas operao do binarismo hetero/
homossexual, sublinhando sua centralidade como princpio
organizacional da vida social contempornea e dando mais
ateno crtica a uma poltica do conhecimento e da diferena.
Dessa forma, os estudos queer se diferenciariam dos estudos de
gnero, vistos como indelevelmente marcados pelo pressuposto
heterossexista da continuidade entre sexo, gnero, desejo e

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cadernos pagu (28) 2007

prticas1, tanto quanto dos estudos gays e lsbicos,

comprometidos com o foco nas minorias sexuais e nos interesses
polticos a elas associados. Cada uma dessas linhas de estudo
tomaria, como ponto de partida, binarismos (masculino/feminino,
heterossexual/homossexual) que, da perspectiva queer, deveriam
ser submetidos a uma desconstruo crtica. Queer desafiaria,
assim, o prprio regime da sexualidade, ou seja, os
conhecimentos que constroem os sujeitos como sexuados e
marcados pelo gnero, e que assumem a heterossexualidade ou a
homossexualidade como categorias que definiriam a verdade
sobre eles. De modo geral, o sistema moderno da sexualidade
encarado, da perspectiva queer, como um conjunto de saberes e
prticas que estrutura a vida institucional e cultural de nosso
tempo.2 Da a nfase dessa teoria na anlise dos discursos
produtores de saberes sexuais que organizam a vida social
suprimindo diferenas.
No Brasil, pelo menos at agora, no se institucionalizou
uma rea de estudos gays e lsbicos, nem uma linha de teoria e
pesquisa que poderamos denominar de queer, no sentido em
que existem nos EUA e em alguns outros pases. Possveis
excees seriam iniciativas nos campos da educao e dos
estudos literrios, mesmo assim limitadas e circunscritas a
alguns especialistas.3 Isso no impediu, porm, o florescimento
de uma considervel produo sobre sexualidade nas cincias
sociais brasileiras, na esteira do interesse sistemtico pela
1

Sobre esse ponto ver Piscitelli, 2003:217.

Segundo Foucault (2005:100): A sexualidade o nome que se pode dar a um

dispositivo histrico: no realidade subterrnea que se apreende com
dificuldade, mas grande rede da superfcie em que a estimulao dos corpos, a
intensificao dos prazeres, a incitao ao discurso, a formao dos
conhecimentos, o reforo dos controles e das resistncias, encadeiam-se uns aos
outros, segundo algumas grandes estratgias de saber e de poder.

Na educao, cabe destacar os trabalhos de Guacira Lopes Louro (2004) na

formulao de uma pedagogia queer, que j desperta reaes contrrias de
conservadores religiosos. Nos estudos literrios, ver Santos e Garcia, 2002.
11

Apresentao

homossexualidade e dos esforos de desvendar a articulao da

sexualidade s hierarquias de classe, raa e gnero, que vinham
sendo postos em prtica desde meados dos anos 1970. Se boa
parte dessa primeira produo j prefigurava enfoques e
perspectivas analticas marcantes nos atuais estudos queer
notadamente o exame crtico das categorias e identidades sexuais
e a viso geral da sexualidade como temtica privilegiada para a
compreenso de configuraes e processos sociais, culturais e
polticos mais amplos4 , vemos essas preocupaes alcanarem
um novo patamar no mbito dos estudos e pesquisas mais
recentes sobre sexualidade, que dialogam de forma crtica e
construtiva com as variadas tendncias queer presentes na
bibliografia internacional.
nesse contexto que o presente dossi se insere, portanto,
com o intuito de apresentar um quadro representativo dos modos
como, da perspectiva das cincias humanas e sociais, estamos
discutindo, incorporando e modificando a teoria queer. Longe de
reverenciar um paradigma terico metropolitano diante do qual
estaramos atrasados, oferecemos aqui uma amostra de que,
mesmo diante de restries institucionais e de um certo dficit de
legitimidade acadmica, os estudos de sexualidade no Brasil tm
se constitudo numa rea produtiva e crescente, de ricas
interlocues temticas e elaboraes tericas relevantes.
Esperamos, tambm, que as reflexes aqui reunidas ajudem
a situar, compreender e avaliar, de forma mais criteriosa e
circunstanciada, o impacto das contribuies dos estudos queer,
que transbordam o domnio estrito da sexualidade para enfatizar
suas conexes com questes mais abrangentes do conhecimento e
4

Cabe lembrar aqui principalmente os artigos seminais de Peter Fry (1982, caps.
3 e 4) sobre homossexualidade masculina e o clssico trabalho de Nestor
Perlongher (2007 [1987]) sobre prostituio masculina, que evidenciou a
importncia do desejo para a compreenso da dinmica social da sexualidade,
bem como tematizou exemplarmente a desestabilizao das categorias sexuais e
a fluidez e diversidade dos significados envolvidos nas condutas (e derivas)
sexuais. A pesquisa foi reeditada recentemente.
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cadernos pagu (28) 2007

da poltica. Se no faz sentido converter a teoria queer em nova

ortodoxia, tambm no tem cabimento rechaar as importantes
discusses que ela prope sob a justificativa de tratar-se de uma
reflexo importada e alheia nossa realidade cultural e
poltica. Em verdade, acreditamos dispor de elementos suficientes
para considerar que muito do que se define como queer em
termos de conceituaes e experincias sexual-cognitivas encontra
grande ressonncia na sociedade brasileira.5
Marcia Ochoa, no contexto venezuelano, chegou a se localizar, ou seja, em acordo com o esprito da proposta queer,
deixar explcita a posio que ocupa dentro de sua realidade
nacional adotando a denominao espanhola loca (palavra que
designa gays efeminados e lsbicas masculinizadas) para definir
de onde fala.6 No se trata, aqui, de mera pardia, mas de um
posicionamento coerente com a proposta de tericos queer, de
que cada metodologia deve se adaptar a contextos culturais e
histricos (Sedgwick, 1985). Se as sociedades tm suas formas
particulares de definir o que conta como sexual, nestas
particularidades que se encontram identidades abjetas, margem,
sob a perspectiva das quais deve trabalhar o/a pesquisador/a que
no incorpora mecanicamente um paradigma terico estrangeiro,
mas sim seu esprito. No caso, o compromisso queer de pensar
a sociedade a partir das margens, dos excntricos, daqueles

Remetemos aos citados trabalhos de Fry e Perlongher. Para uma viso das
primeiras anlises sobre a identidade homossexual no Brasil, explorando
afinidades com a perspectiva queer, ver o texto de Carrara e Simes, neste
volume. Recentemente, durante o VIII Encontro Fazendo Gnero (2006) a
sociloga Berenice Bento fez uma proposta de adaptar a designao queer para
o contexto brasileiro j que, sob seu ponto de vista, tanto nossas particularidades
quanto a forma criativa com que dialogamos com este paradigma terico
apontam para a inveno, em nosso meio acadmico, de uma verso sofisticada
dele.

Sobre a proposta de loca-lizacin, ver Ochoa, 2004.

13

Apresentao

socialmente estigmatizados a ponto de no serem vistos como

parte do humano.7
As figuras da importao e da exportao, do
transplante e da absoro no nos parecem, de fato,
adequadas para formular a questo aqui envolvida. Como
observa a filsofa espanhola Beatriz Preciado, em entrevista
republicada neste volume, a prpria teoria queer participa e
resultado de um complexo trfico de significaes, interpretaes e
releituras, envolvendo, entre outros, certos textos da filosofia psestruturalista francesa, certas crticas da psicanlise e, o que
menos reconhecido, certos estudos inspirados em tradies
estabelecidas nas cincias sociais, notadamente na antropologia e
na sociologia. Essas influncias so retrabalhadas em elaboraes
singulares que no podem ser simplesmente reduzidas aplicao
desta ou daquela matriz terica, nem se cristalizar num corpo
fechado de proposies, o que congelaria o movimento autoreflexivo intenso e contnuo8 do qual a teoria queer extrai sua
fora.
Por conta de sua institucionalizao privilegiada no campo
das humanidades e dos estudos literrios, os estudos queer norteamericanos mostraram-se mais sintonizados com a anlise da
dinmica dos discursos, segundo a concepo da vida social como
um texto que tende a menosprezar a anlise scio-histrica e as
conexes entre a dimenso discursiva e a dimenso institucional.
Para estudiosos identificados com a perspectiva queer, mas
crticos dessa nfase no discursivo e na desconstruo, a teoria
queer deveria se aproximar mais de uma sociologia capaz de
analisar a dinmica da transformao social sob uma nova
perspectiva (Seidman, 1993; Gamson, 2006).
7

A respeito da forma como o queer, a partir do ponto de vista dos seres

marcados pela abjeo social, prope uma rediscusso (e ampliao) dos limites
do humano, consulte Butler, 2004.
8

Tomamos emprestada a expresso usada por Pedro Paulo Gomes Pereira

(2006), em sua resenha do trabalho de Berenice Bento.
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cadernos pagu (28) 2007

Mas o que haveria de novo nesta teoria social embrionria?

A constatao de que o desejo e a sexualidade no so aspectos
menos relevantes para a vida social do que as transformaes
econmicas e religiosas, que guiaram a formao da sociologia
clssica, ou da forma como sua verso contempornea lida com
as categorias classe, gnero e raa. Se assumirmos que o desejo
sexual9 uma construo social e histrica na qual se baseia a
norma heterossexual, ento ele deve marcar processos sociais e
institucionais importantes e ainda pouco explorados.
Tendo em mente a observao acima, o dossi inicia com o
clssico A epistemologia do armrio de Eve Kosofsky Sedgwick,
verso reduzida em artigo do livro homnimo, no qual a
pesquisadora norte-americana analisa o closet como um
mecanismo de regulao da vida individual e coletiva no que
concerne ao que nossa sociedade considera como vida sexual e
amorosa aceitvel. Em seguida, Richard Miskolci oferece um breve
comentrio em que contextualiza o artigo de Sedgwick e busca
explicitar seus procedimentos metodolgicos inspirados na anlise
foucaultiana do discurso.
Srgio Carrara e Jlio Assis Simes prestam uma devida
homenagem a Peter Fry no artigo Sexualidade, cultura e poltica:
a trajetria da identidade homossexual masculina na antropologia
brasileira. Os autores reconstituem parte da histria dos estudos
antropolgicos brasileiros sobre homossexualidade masculina e
fazem uma crtica forma como o modo supostamente brasileiro
de organizar categorias homossexuais tem sido usado para
construir e manter uma identidade nacional compreendida como
extica, atrasada e, at mesmo, no-ocidental.
Em Pnicos morais e controle social reflexes sobre o
casamento gay, Richard Miskolci prope uma anlise queer do
debate contemporneo sobre a unio civil (ou casamento) entre
pessoas do mesmo sexo, sublinhando o carter normalizador do
9

Aqui cabe lembrar novamente a importncia do trabalho pioneiro de

Perlongher (2007 [1987]).
15

Apresentao

objeto de luta poltica e contestao conservadora. Mrcia Arn e

Carlos Augusto Peixoto Jnior, em Subverses do desejo,
apiam-se em Judith Butler para uma anlise crtica dos conceitos
de identificao e sexuao na psicanlise, oriundos de uma
concepo estruturalista do sujeito e da diferena sexual.
Em Experincias invisveis de corpos des-feitos: a teoria
queer e os intersex, Ndia Perez Pino explora como as mudanas
nesta linha de pesquisa esto associadas incorporao de novos
sujeitos, dentre os quais, destacam-se os intersex como categoria
privilegiada para refletir sobre a forma como a ordem
heterossexista constri corpos e subjetividades.
Os trs artigos seguintes constituem-se em etnografias
instigantes e teoricamente densas sobre culturas sexuais urbanas
contemporneas. O de Camilo Albuquerque de Braz Macho
versus Macho um olhar antropolgico sobre prticas
homoerticas entre homens em So Paulo explora o universo
paulistano dos entusiastas do leather, prticas sadomasoquistas e
fetiches, enquanto o de Andrea Lacombe De entendidas e
sapatonas , a partir da interao entre lsbicas em um bar
carioca, analisa a forma como estas mulheres constroem a
masculinidade em seus corpos. Em Sobre guetos e rtulos:
tenses no mercado GLS na cidade de So Paulo, Isadora Lins
Frana apia-se em fontes documentais, entrevistas e observao
etnogrfica para analisar o que reside por trs da recusa recente
em usar categorias sexuais na definio de espaos de
sociabilidade e consumo.
Por fim, Karla Bessa, em Os festivais GLBT de cinema e as
mudanas esttico-polticas na constituio da subjetividade,
reconstitui historicamente esses festivais de cinema e especula
sobre o potencial deles em incentivar a constituio de novas
subjetividades menos marcadas por identidades fixas aprisionadas
a imperativos de consumo.
Os artigos aqui reunidos exploram, sob perspectivas
particulares, alguns dos temas que marcam a teoria queer em
suas vrias expresses: a interdependncia entre hetero/
16

cadernos pagu (28) 2007

homossexualidade, as relaes entre os saberes e o

heterossexismo, as interseces entre identidades e poltica alm
da formao de uma grande variedade de culturas sexuais. Cada
um sua forma prope novas formas de pensar sobre o desejo
sexual e os processos sociais nos quais se inserem, sobre o corpo e
as identidades sociais e sobre o modo como categorias de classe,
raa e gnero constroem-se em uma relao necessria, mesmo
que invisvel e ainda pouco investigada, com a sexualidade.
Richard Miskolci
Jlio Assis Simes
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Apresentao
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