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FERNANDO PESSOA
FICHA CATALOGRFICA
012/2010
Comisso Examinadora:
_______________________________________________________________
Prof. Dr. Carlos Roberto Pires Campos (Doutor, Letras) IF/ES
_______________________________________________________________
Prof. Dr. Ana Lcia Lima da Costa (Doutora, Letras) Centro Universitrio So Jos
de Itaperuna/RJ
_______________________________________________________________
Prof. Dr. Carlos Henrique Medeiros de Souza (Doutor, Comunicao) UENF
ora
exemplo
de
uma
vida
mais
bela
sublime
chama-se
AGRADECIMENTO
Obrigada,
Ao CU por me presentear com a aprovao para o Curso de Mestrado em
Cognio e Linguagem. Aos meus pais, anjos protetores e fiis, pelas oraes,
preocupaes e estmulos constantes para a obteno desse ttulo. Aos meus
irmos, cunhadas e sobrinhos que souberam entender minha tamanha ausncia em
momentos importantes do convvio familiar. Ao amigo de viagem Marcos Moulin, por
suas msicas diversificadas e conversas animadas que fizeram com que os
quilmetros entre Cachoeiro e Campos fossem diminudos. Aos amigos, guardados
num compartimento especial do corao, Lus Fernando de Oliveira Gomes, Ctia
Silene Zopp, Adriana Volpato, Severianno Machado, Marli Geralda Capucho,
Simone Boechat de Brito, Rita de Cssia Mota Ribeiro, Cssia Suyan Mota Ribeiro e
Luciene Pinheiro de Souza, que torceram por mim e estenderam a mo amiga em
momentos tensos e difceis, permanecendo firmes ao meu lado durante essa
jornada. Aos companheiros de mestrado Deise, Willames, Clara, Edissa e Laura.
Aos professores do Programa do Centro de Cincias Humanas que com sabedoria
me transmitiram seus conhecimentos, estudos e pesquisas. E a voc, meu
orientador, Professor/Amigo, Srgio Arruda de Moura, muito obrigada. Sem sua
inteligncia privilegiada e idias brilhantes, esse meu sonho no poderia ser
realizado.
RESUMO
ABSTRACT
This study aimed to investigate the background of the literary context, focus on
Portuguese poet Fernando Pessoa in a specific time in its history, considering the
troubled relationship between the writer and literary institutions, without the worry of
relate it to problems such as social classes, historical events, ideologies, among
others, which are addressed in his work and the place where it arises, but to show
the struggles of the poet's struggle for belonging to an area of content creation as
involved by the reality of the conditions of utterance, seeing the obvious places and
non-places used by the poet, through the literary discourse. In search of reasons for
this study arose in literature and poetry Pessoas aspects of paratopia through
discourse ortonmico and alter egos of Fernando Pessoa.
SUMRIO
I INTRODUO...................................................................................................
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II PARATOPIA......................................................................................................
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VIII REFERNCIAS.............................................................................................. 72
I INTRODUO
Muitos estudos sobre Fernando Pessoa revelam sua obra como expresso de
sentimento da sociedade portuguesa do sculo XIX, embora a maior parte de sua
vida tenha se estendido no sculo XX e sua produo literria marque os primeiros
momentos desse novo sculo.
Percebe-se no autor um representante de seu tempo e dos seus
contemporneos. Cada aspecto desvendado em seus poemas, cartas e artigos
abre-se em outros e outros, num labirinto difcil de totalizar. Sua obra exaltada,
quando se entende que o autor um indivduo que possui poder de exprimir os
pensamentos e sentimentos da sociedade.
O estudo busca descrever o contexto da obra literria, localizando Fernando
Pessoa em um determinado momento de sua trajetria, considerando a sempre
conturbada relao entre o escritor e as instituies literrias. Na realidade, o
objetivo no analisar Fernando Pessoa relacionando os problemas, como classes
sociais, acontecimentos histricos, ideologias, dentre outros, que so abordados na
obra e no lugar de onde ela surge, mas demonstr-la como contedo envolvido pela
realidade das condies de enunciao.
A proposta analisar se realmente os heternimos criados por Fernando
Pessoa poderiam ser relacionados paratopia, s correntes crticas desprezadas
por Maingueneau e s consideraes sobre a obra potica no campo literrio, a
partir de Bourdieu.
No se pretende aqui fazer consideraes ou propor uma anlise estilstica,
filolgica, estruturalista ou sociolgica da obra de Fernando Pessoa, mas perceber
os evidentes lugares e no-lugares utilizados pelo poeta, por meio da abordagem do
discurso literrio.
As condies de enunciao de um texto literrio esto vinculadas a seu
sentido: no so uma estrutura contingente da qual ela poderia se libertar. O
contedo da obra que interessa est voltado para o ato de enunciao que o
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II PARATOPIA
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poeta maior que Lus de Cames, o grande cone da literatura portuguesa at ento,
um supra-Cames.
Pessoa escreveu para as principais revistas da poca: Centauro, Athena,
Contempornea, Presena e Orpheu. Esta, datada de 1915, foi fundada com base
nos ismos, recheada de provocaes e ironias ao burgus. Seu intuito maior era
balanar o meio cultural de Portugal, causando estranhamento e escndalo na
poca, e contou com os escritos de Fernando Pessoa, Mrio de S Carneiro, Lus
de Montalvor, Almada-Negreiros e Alfredo Guisado.
Fernando Pessoa deixou registrados, em Orpheu, seus primeiros poemas
esotricos em ingls, uma pea de teatro de um nico ato, poemas, cartas,
protestos, reflexes pessoais, ensaios. Retomou o melhor da tradio lrica
portuguesa, de maneira formal, incorporando at mesmo as quadras ao gosto
popular (OLIVEIRA, 1999) e sua maravilhosa poesia que era um mundo de
inquietaes respondidas por Fernando Pessoa (ortnimo) e Fernando Pessoa(s)(heternimos) carregado de ilimitao e imperfeio:
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O poeta conheceu Ophlia Queiroz, sua nica namorada, e a ela dedicou vrias cartas de
amor, porm no conseguiu relacionar-se com a moa por muito tempo e, na tentativa de
justificar-se escreveu: a minha vida gira em torno de minha obra literria boa ou m,
que seja, ou possa ser. Tudo o mais na vida tem para mim um interesse secundrio
(PESSOA, op. cit.: p. 7).
O ano de 1931 foi marcado na vida de Pessoa com o Autopsicografia, talvez o mais
conhecido e questionado do autor:
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O poeta um fingidor.
Finge to completamente
Que chega a fingir que dor.
A dor que deveras sente.
E os que lem o que escreve,
Na dor lida sentem bem,
No as duas que ele teve,
Mas s a que eles no tm.
E assim nas calhas de roda
Gira, a entreter a razo,
Esse comboio de corda
Que se chama o corao. (PESSOA, 2007, p. 18).
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contando
com
uma
diversidade
de
temas,
como:
melancolia,
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Fernando Pessoa teve como parceiros literrios dois jovens poetas que
fizeram parte das geraes mais brilhantes de Portugal no mundo da
intelectualidade: Mrio de S Carneiro e Jos de Almada Negreiros.
Mrio de S Carneiro era poeta e prosador. Assim como Pessoa, S Carneiro
viveu o clima poltico e social do final do sculo XIX e sua poesia foi marcada por
uma busca de identidade carregada de estranhos sonhos impossveis, sempre em
busca de um lugar para se estabelecer e aquietar sua imaginao potica:
Um pouco mais de sol eu era brasa, / Um pouco mais de azul eu era alm. / Para atingir, faltou-me
um golpe de asa... / Se ao menos eu permanecesse aqum... (PESSOA, 1994, p. 6)
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IV A ARQUELOGA DO POETA
Manuela
Parreira
da
Silva,
pesquisadora
portuguesa,
foi
intitulada
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V FERNANDO PESSOA/PESSOAS
Fernando Pessoa atrelou muito bem o entre lugar marcado pela paratopia e
defendida por Maingueneau. Seus heternimos so pessoas que comprovam tal
afirmao, uma vez que foram criados por um ser intrigante e que, apesar de suas
criaes imaginrias reais, conseguiu remeter todo aquele que as l a um mundo
existencial vivo e real transcendendo toda previso possvel do dito regular e
temporal do pensamento de um ser.
As palavras comungam muito bem entre si e perpassam o mundo da fico
pessoana que possui seu suporte no lugar e no-lugar; na grandeza e na
importncia de questionamentos que levam o homem a se conhecer melhor, crescer
como ser pensante e questionar a verdade inventada, ficcionalizada.
O estudo literrio acerca de Fernando Pessoa em sua essencialidade
interessante na medida em que vem contribuir para investigaes sobre a linguagem
discursiva atravs de heternimos que confirmam a marca da paratopia em um
discurso potico.
Fernando Pessoa ortnimo, eu mesmo, verte um lirismo puro, resultante de
uma sensibilidade extremada, de uma inteligncia potica rara onde sua poesia
investiga o destino csmico do ser humano perplexo com a obscuridade, o mistrio
da existncia e a procura de um eu.
Apesar de possuir vrios eus, Pessoa sempre nos convence de suas
presenas no instante em que esses personagens pensam e repensam, falam e
viajam por novos caminhos vinculados realidade j descritos desde muito cedo
pelo poeta.
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...talvez seja aquela que explica o nascimento dos heternimos como uma
tentativa de compreender melhor o universo. Como cada pessoa tem
apenas sua viso particular das coisas, o poeta genialmente se multiplicou
em figuras cada uma com um modo peculiar de apreender o mundo.
(PESSOA, 1994, p. 7- 8).
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A carta apresentada pode ser vista como dois caminhos utilizados por Pessoa
para explicar o enorme labirinto de questionamentos sobre a heterogeneidade: o
primeiro, um passo importante para a construo do mito Pessoa; o segundo, o fato
de se apresentar em terceira pessoa, levando o leitor a crer que o poeta ortnimo
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no existiu e suas variadas faces no passaram de uma inveno fictcia, uma vez
que Pessoa sempre foi vrios e esteve em inmeros lugares, mesmo sem se mexer.
Fernando Pessoa, ele mesmo, se parece um pouco com cada um dos
demais, objeto instvel, flutuante, no identificado; visvel somente luz dos outros,
porque, como sujeito-ningum, cantou em quadras populares ou em poemas o
pensamento de sentir tudo ao mesmo tempo pelo prprio pensamento: o que em
mim sente est pensando. Pois, existencial e socialmente, ele se anulou,
aparecendo o mnimo possvel.
O reconhecimento de sua falta de ser, por Pessoa ele mesmo o
resultado da experincia do poeta como no sujeito; aquele que, ao escrever, se
anula e, exibindo-se, diminui-se. Nesse momento, Fernando Pessoa se auto intitula
um histeroneurastnico:
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esses
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Fernando Pessoa
Alberto Caeiro
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lvaro de Campos
Ricardo Reis
uma
alucinante
vontade
de
sensacionalismo
impulsividade
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[...]
Vou escrevendo os meus versos sem querer,
Como se escrever no fosse uma coisa feita de gestos,
Como se escrever fosse uma coisa que me acontecesse
Como dar-me o sol de fora.
Procuro dizer o que sinto
Sem pensar em que o sinto.
[...] (PESSOA, 2007, p. 21).
[...]
No acredito em Deus porque nunca o vi.
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mas
tenho-os
algures)
no
porto,
mdico
est
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E apenas desejando
Num desejo mal tido
Que abominvel onda
O no molhe to cedo. (PESSOA, 1980, p. 267).
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a lio de sbio ficou para aqueles que, como Fernando Pessoa, no se permitem
levar pelas aparncias teatrais da vida.
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Onde a psicanlise diz para parar e reencontrar o eu, seria preciso dizer
para ir mais longe, pois o eu ainda no se desfez suficientemente. Deve-se,
ento, substituir a anamnese pelo esquecimento, a interpretao pela
experimentao, porque isso seria uma questo de vida ou de morte, como
tudo se decide, tristezas e alegrias, juventude e velhice (DELEUZE e
GUATTARI, 1997, p. 11).
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no
fiz
seno
extravasar-me,
Despi-me,
entreguei-me,
E h em cada canto da minha alma um altar a um deus
diferente. (PESSOA, op. cit.; p. 277).
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sentido,
no
ocorre
diferente
em
Fernando
Pessoa
suas
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sempre outras palavras, por trs de uma palavra. Para Authier (1990), a palavra do
outro a condio de constituio de qualquer discurso.
A ambivalncia das marcas da heterogeneidade representa a incerteza que
caracteriza a referncia ao outro. A heterogeneidade representa a ordem de
realidades diferentes: a dos processos reais de constituio de um discurso e a dos
processos no menos reais de representao, num discurso de sua constituio
(AUTHIER, 1990).
Neste horizonte inscreve-se o projeto filosfico de Althusser, afirmado por
Maingueneau (1995): a lingstica caucionava tacitamente a linha de horizonte do
estruturalismo na qual se inscreve o procedimento althusseriano. Fazendo-se uma
releitura de Marx, Althusser (1974) distingue uma teoria das ideologias particulares,
exprimindo posies de classes e uma teoria da ideologia em geral, que permitiria
evidenciar o mecanismo responsvel pela reproduo das relaes de produo,
comum a todas as ideologias particulares. Propondo-se a investigar o que determina
as condies de reproduo social, Althusser pressupe que as ideologias tm
existncia material, devendo ser vistas como um conjunto de prticas materiais que
produzem as relaes de produo (MUSSALIM, 2000).
Fala-se aqui em materialismo histrico, enfatizando a materialidade da
existncia e rompendo com a pretenso idealista da cincia de dominar o objeto de
estudo, controlando-o a partir de um procedimento administrativo aplicvel a um
determinado universo. A existncia do objeto no se concretiza no nvel das idias, o
objeto
real,
tanto
no
domnio
das
cincias
como
da
histria,
existe
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1969, o livro Anlise Automtica do Discurso que, para a maioria dos estudiosos,
representa a fundao dessa disciplina.
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Pessoa exige, de seu leitor crtico, inteligncia e saber. O saber que ele
exige no uma erudio (se bem que a sua fosse considervel), mas
sobretudo um saber pensar (uma filosofia?). (PERRONE-MOISS, 1982,
p. 4)
Por mais que uma pessoa domine as questes que permeiam uma sociedade
e at mesmo a vida humana e intelectual, o prprio poeta Fernando Pessoa quem
d condio para um formidvel saber e conhecer, a partir dos questionamentos
levantados por ele e as respostas que so apresentadas em sua obra. Assim sendo,
no pode tratar-se, para o crtico literrio, de explicar Pessoa (de domin-lo) com
apoio em saberes prvios.
Estudar Pessoa aprender com ele, entender a musicalidade que compe os
compassos de uma msica cadenciada pelo momento ortnimo e heternimo, falar a
linguagem de um poeta mestre, alheio, soberano, inovador, ningum, algum.
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Ideologia Poltica: Considera que o sistema monrquico seria o mais prprio para
uma nao organicamente imperial como Portugal. Considera, ao mesmo tempo, a
monarquia completamente invivel em Portugal. Por isso, a haver plebiscito entre
regimes votaria, embora com pena, pela Repblica. Conservador do estilo ingls,
isto , liberal dentro do conservantismo, e absolutamente anti-reacionrio.
Posio religiosa: Cristo gnstico, e portanto inteiramente oposto a todas as Igrejas
organizadas, e sobretudo Igreja de Roma. Fiel, por motivos que mais adiante esto
implcitos, Tradio Secreta do Cristianismo, que tem ntimas relaes com a
Tradio Secreta de Israel (a Santa Kabbalah) e com a essncia oculta da
Maonaria.
Posio inicitica: ................................................................................................
..............................................................................................................................
Posio patritica: Partidrio de um nacionalismo mstico, de onde seja abolida toda
infiltrao catlica-romana, criando-se, se possvel for, um sebastianismo novo, que
a substitua espiritualmente, se que no catolicismo portugus houve alguma vez
espiritualidade. Nacionalista que se guia por este lema: Tudo pela Humanidade;
nada contra a Nao.
Posio social: Anticomunista e anti-socialista. O mais deduz-se do que vai dito
acima.
Resumo destas ltimas consideraes: Ter sempre na memria o mrtir Jacques de
Molay, Gro-Mestre dos Templrios, e combater, sempre e em toda parte, os seus
trs assassinos a Ignorncia, o Fanatismo e a Tirania. (PESSOA, 1991, p. 673).
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cada fechadura abrir uma porta dando para outra porta, indefinidamente.
Nenhuma lhe permitir ultrapassar o limiar do verdadeiro Pessoa, porque
ele nunca estar em casa. Ter sado para dar uma volta. (PERRONEMOISS, 1982, p. 21).
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Ano
IV
Jul/Dez
2006.
Disponvel:
http://www.contemporanea.uerj.br/pdf/ed_07/03SERGIOARRUDA.pdf
____. A crnica: entre o campo literrio e o campo jornalstico Contempornea. Edio n 11 - Ano VI - Jul/Dez
2008. Disponvel: http://www.contemporanea.uerj.br/pdf/ed_11/contemporanea_n11_02_sergio_arruda.pdf
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