J U N H O d e 2 0 0 9 | A no 3 1 | N º 6 | R S 3 , 5 0

O Noivo Real
e Suas Bodas
Prez a d os A m ig os d e Israel
Índice
É uma publicação mensal da “Obra
04 Missionária Chamada da Meia-Noite” com
licença da “Verein für Bibelstudium in Israel,
Beth-Shalom” (Associação Beth-Shalom para
Estudo Bíblico em Israel), da Suíça.
o no i vo r e a l e suas bodas Administração e Impressão:
Rua Erechim, 978 • Bairro Nonoai

05
90830-000 • Porto Alegre/RS • Brasil
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Fundador: Dr. Wim Malgo (1922 - 1992)

Conselho Diretor: Dieter Steiger, Ingo Haake,

por qu e sacr if ícios l i t era i s d urant e o mi lêni o? Markus Steiger, Reinoldo Federolf

Editor e Diretor Responsável: Ingo Haake

11 Diagramação & Arte: Roberto Reinke & Julia

Wiesenger

Assinatura - anual ............................... 31,50

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Edições Internacionais
A revista “Notícias de Israel” é publicada
também em espanhol, inglês, alemão,
Hor i z on t e holandês e francês.

As opiniões expressas nos artigos assinados

15
prontos para d urban iii são de responsabilidade dos autores.

INPI nº 040614
Registro nº 50 do Cartório Especial

O objetivo da Associação Beth-Shalom para

Estudo Bíblico em Israel é despertar e

16
v end i d o em favor d e israe l :
o “peri g o” d o si oni smo cristã o?
fomentar entre os cristãos o amor pelo
Estado de Israel e pelos judeus. Ela demonstra
o amor de Jesus pelo Seu povo de maneira
prática, através da realização de projetos
sociais e de auxílio a Israel. Além disso,
promove também Congressos sobre a Palavra
Profética em Jerusalém e viagens, com a
intenção de levar maior número possível de

18
si oni stas d e jesus peregrinos cristãos a Israel, onde mantém a
Casa de Hóspedes “Beth-Shalom” (no monte
Carmelo, em Haifa).
 p rez a d o s
a m ig o s de Israel
Obviamente não foi por acaso que o presidente Barack Obama escolheu justamente a Turquia
como primeiro país islâmico a visitar. Afinal, esse país junto ao Bósforo é um dos mais
importantes e influentes do mundo islâmico. Logo, os árabes elogiaram Obama por essa
aproximação com o islã. Por desejar melhorar as relações dos EUA com o mundo islâmico, o
presidente discursou diante do Parlamento turco, dizendo: “Quero expressar nosso grande apreço
pela fé islâmica. No decorrer dos séculos, essa religião contribuiu muito para melhorar o mundo,
inclusive meu próprio país”.
Obama já provou que domina perfeitamente a linguagem da diplomacia. Mas resta esperar
se suas palavras serão seguidas de atos concretos. Yehia Moussa, do Hamas, referiu-se justamente
a isso, quando disse: “O que importa não são as palavras bonitas, são os atos. Todos os árabes
concordam que isso ficará evidente em seu engajamento pela causa palestina”.
O presidente Obama, em seu discurso diante do Parlamento turco, também mencionou que
buscará ativamente a criação de um Estado palestino. Ele explicou: “Quero dizê-lo com toda a
clareza: os Estados Unidos querem e apóiam energicamente a solução que prevê a existência de
dois países, Israel e a Palestina, coexistindo pacificamente lado a lado”. Por isso, o mundo
islâmico espera de Obama que os EUA abram mão de sua posição “parcial” em favor de Israel e
pressionem o governo israelense a concordar com a criação de um Estado palestino.
Saeb Erekat, representante palestino nas negociações com Israel, opinou a respeito: “Espero
que o novo governo israelense entenda que a criação de um Estado palestino é o único caminho
para uma paz duradoura”. O gabinete do primeiro-ministro israelense respondeu que Israel
trabalhará em afinidade com os EUA para buscar a paz com os palestinos. Mas essa declaração
não mencionou a solução que advoga dois Estados.
Enquanto isso, em seu discurso de posse, o novo ministro do Exterior de Israel, Avigdor
Lieberman, classificou as resoluções da Conferência de Paz de Annapolis (realizada em 2007,
quando foi articulada pela primeira vez a solução de dois Estados) como um fracasso e deu a
entender que o novo governo israelense não se sentia comprometido com elas. O primeiro-
ministro Benjamin Netanyahu reagiu às manifestações de Lieberman, que poderiam
desencadear uma séria crise nas relações entre Israel e os EUA, dizendo que seu desejo era
alcançar uma paz justa e permanente com os palestinos.
Mas um fato já é claramente previsível: Netanyahu e seu governo sofrerão enormes pressões.
Pode-se ter opiniões divergentes acerca do caminho para uma paz justa e permanente. Se
acreditarmos nas palavras do presidente Obama e de representantes do mundo árabe, esse
caminho conduzirá obrigatoriamente à criação de um Estado palestino. Somente o futuro
mostrará se o novo governo israelense suportará as pressões a que estará exposto. O que parece
garantido é que o processo em direção a um Estado palestino não pode ser interrompido. O que
permanece em aberto, porém, é como será estruturado esse país.
Muitos leitores da Bíblia que se baseiam em declarações proféticas pensam que não
chegaremos até esse ponto. Entretanto, é justamente essa situação de aparente paz e segurança
que deverá se instalar para que se cumpra o que, conforme as palavras do apóstolo Paulo em 2
Tessalonicenses 5, desencadeará os acontecimentos finais.
Em Seu Sermão Profético no Monte das Oliveiras, o Senhor Jesus não aconselhou em vão
que prestemos atenção aos sinais dos tempos. Unidos nessa vigilância diante dos fatos atuais e
analisando como eles se encaixam nas profecias divinas, saúdo com um cordial
Shalom!!
­ le r
Fre­di Wink
P.S.: Conforme nota do Ministério das Relações Exteriores, a visita do presidente do Irã, Mahmoud
Ahmadinejad, ao Brasil (prevista para 6 de maio) foi adiada para depois das eleições iranianas (12/6).
Somos gratos a Deus porque, ao menos temporariamente, não ocorreu a vinda ao país desse declarado
negador do Holocausto e ferrenho anti-semita. Por outro lado, é preocupante que a diplomacia
brasileira continua aproximando-se cada vez mais daqueles que se opõem a Israel.

4 | notícias de Israel, JUNHO de 2009


Em ge ral as músicas e
poesias falam da
noiva. Mas o Salmo
45, q ue é um salmo
messiâ nic o, exa lta
mais o noivo. Por quê?
Lemos no Salmo 45: “Ao mestre de
canto, segundo a melodia ‘Os lírios’. Dos fi-
lhos de Corá. Salmo didático. Cântico de
amor. De boas palavras transborda o meu
coração. Ao Rei consagro o que compus; a
minha língua é como a pena de habilidoso
escritor. Tu és o mais formoso dos filhos dos
homens; nos teus lábios se extravasou a
graça; por isso, Deus te abençoou para
sempre. Cinge a espada no teu flanco, he-
rói; cinge a tua glória e a tua majestade! E
nessa majestade cavalga prosperamente,
pela causa da verdade e da justiça; e a tua
destra te ensinará proezas. As tuas setas
são agudas, penetram o coração dos inimi-
gos do Rei; os povos caem submissos a ti. O
teu trono, ó Deus, é para todo o sempre; ce-
tro de eqüidade é o cetro do teu reino.
Amas a justiça e odeias a iniqüidade; por
isso, Deus, o teu Deus, te ungiu com o óleo
de alegria, como a nenhum dos teus com-
panheiros. Todas as tuas vestes recendem a
mirra, aloés e cássia; de palácios de mar-
fim ressoam instrumentos de cordas que te
alegram. Filhas de reis se encontram entre
O Noivo Real e
Suas Bodas
Norbert Lieth
as tuas damas de honra; à tua direita está
a rainha adornada de ouro finíssimo de
Ofir. Ouve, filha; vê, dá atenção; esquece o
teu povo e a casa de teu pai. Então, o Rei
cobiçará a tua formosura; pois ele é o teu
senhor; inclina-te perante ele. A ti virá a fi-
lha de Tiro trazendo donativos; os mais ri-
cos do povo te pedirão favores. Toda formo-
sura é a filha do Rei no interior do palácio;
a sua vestidura é recamada de ouro. Em
roupagens bordadas conduzem-na perante
o Rei; as virgens, suas companheiras que a
seguem, serão trazidas à tua presença. Se-
rão dirigidas com alegria e regozijo; entra-
rão no palácio do Rei. Em vez de teus pais,
serão teus filhos, os quais farás príncipes
por toda a terra. O teu nome, eu o farei ce-
lebrado de geração a geração, e, assim, os
povos te louvarão para todo o sempre”.
Aqueles que sabem escrever e estive-
ram apaixonados certamente já escreve-
ram cartas de amor. Quando me encontra-
va embarcado em alto mar durante meu
tempo de serviço na Marinha, às vezes o
navio ficava semanas no mar, e só recebía-
ARTIGO 01
mos correspondências quando outro navio
vinha nos abastecer. Aí chegavam pilhas
de cartas das nossas amadas esposas, noi-
vas ou namoradas. Essas cartas se acumu-
lavam no porto e eram trazidas até nós
pelo navio de abastecimento. Nunca havia
tanto silêncio a bordo quanto nas horas
que se seguiam ao recebimento das cartas,
quando cada um descia para sua cabine
para lê-las. Cada carta recebia total aten-
ção, e naquele momento nada era mais
importante ou mais sagrado que as pala-
vras da pessoa amada.
O Salmo 45 é uma carta de amor em
forma de canção, e agora dedicaremos a ele
toda a nossa atenção. Ele transborda de
sentimentos, emoções e pensamentos que
o autor tenta expressar em palavras. Ele es-
tá bastante entusiasmado: “De boas pala-
vras transborda o meu coração. Ao Rei con-
sagro o que compus; a minha língua é como
a pena de habilidoso escritor” (Sl 45.1).
Essa carta de amor retrata uma ceri-
mônia de casamento no Oriente. O noivo
real, sua beleza perfeita, seu porte majesto-
notícias de Israel, JUNHO de 2009 | 5
D eus n ã o jul ga su m ari a men te
os f i lhos d e pa is ím pi os : por
m e io d e um a c onve rsã o
l e g ítim a e um c laro
afas tam e nto d os p eca dos d os
pa is , e l e s pod e m e xper ime n tar
u m r e c omeç o total.
so, sua pureza e dignidade são descritos;
da mesma forma, são relatados o amor a
ele, o anseio pelo dia do casamento e con-
siderações sobre a cerimônia. Esse salmo
concentra a atenção no noivo, e não na noi-
va, como é costume.
Até hoje, nos casamentos judaicos, o noi-
vo e a noiva são considerados rei e rainha.
A beleza desta canção de amor não está
na sua popularidade momentânea mas por
tratar-se de realidade cheia de esperança. Um
dia a noiva será chamada para as núpcias e
conduzida até o Noivo celestial. Ela entrará
nos Seus aposentos e desfrutará eternamente
do Seu amor. Esse amor nunca envelhecerá,
pois crescerá por toda eternidade.
A beleza do Noivo
real
Analisemos o prólogo do Salmo 45:
“Ao mestre de canto, segundo a melodia ‘Os
lírios’. Dos filhos de Corá. Salmo didático.
Cântico de amor. De boas palavras trans-
borda o meu coração. Ao Rei consagro o
que compus; a minha língua é como a pe-
na de habilidoso escritor” (v.1). Quem des-
creve esse amoroso relacionamento ínti-
mo com o Rei de Israel? Justamente os fi-
lhos de Corá! Esse fato já constitui uma
mensagem por si só.
6 | notícias de Israel, JUNHO de 2009
Enquanto o povo de Israel peregrina-
va pelo deserto, o levita Corá (ou Coré) li-
derou uma rebelião contra Moisés e Arão,
apoiado por várias pessoas influentes de
Israel. Movido por insatisfação, raiva, in-
veja e ciúmes, Corá incitou muitas pesso-
as do povo contra a liderança instituída
por Deus; mas isso era rebelião contra o
próprio Senhor: “Pelo que tu e todo o teu
grupo juntos estais contra o Senhor; e Arão,
que é ele para que murmureis contra ele?”
(Nm 16.11). A rebelião e a blasfêmia fo-
ram tão graves que o Senhor abriu o chão
debaixo deles e tragou Corá e os outros
rebeldes, junto com todos os seus bens e
grande parte de suas famílias; eles desce-
ram vivos para o mundo dos mortos (vv.
31-33). Porém, a Bíblia registra: “Mas os
filhos de Corá não morreram” (Nm 26.11).
Justamente a esses filhos de Corá é
atribuída a autoria de onze salmos bíbli-
cos, entre eles o cântico de amor do Salmo
45, que demonstra seu relacionamento ín-
timo com Deus. Apesar dos pais terem se
rebelado contra o Senhor, os filhos se tor-
naram servos de Deus, testemunhavam de
seu amor por Ele e colocavam toda sua
confiança nEle. São chamados de “filhos
de Corá”, o que demonstra a infinita gra-
ça de Deus. Nos versos 10 e 16 eles escre-
vem: “Esquece o teu povo e a casa de teu
pai... Em vez de teus pais, serão teus filhos,
os quais farás príncipes por toda a terra”.
Isso significa que Deus não julga suma-
riamente os filhos de pais ímpios: por
meio de uma conversão legítima e de um
claro afastamento dos pecados dos pais,
os filhos podem experimentar um reco-
meço total. Deus não é rancoroso. Samuel,
por exemplo, o grande e irrepreensível
profeta, era descendente de Corá (1 Cr
6.16-23). Do ponto de vista do Novo Tes-
tamento, isso significa:
• “Se alguém está em Cristo, é nova cria-
tura; as coisas antigas já passaram; eis que
se fizeram novas” (2 Co 5.17).
• “Sabendo que não foi mediante coisas
corruptíveis, como prata ou ouro, que fostes
resgatados do vosso fútil procedimento que
vossos pais vos legaram, mas pelo precioso
sangue, como de cordeiro sem defeito e sem
mácula, o sangue de Cristo” (1 Pe 1.18-19).
• “Ele nos libertou do império das trevas
e nos transportou para o reino do Filho do
seu amor” (Cl 1.13).
No grego a palavra “libertou” está na
forma de “aoristo”, que exprime uma ação
definitivamente encerrada.
O texto do Salmo 45 continua: “Tu és
o mais formoso dos filhos dos homens; nos
teus lábios se extravasou a graça; por isso,
Deus te abençoou para sempre” (v.2). O
coração dos salmistas transborda, eles
tentam expressar seus sentimentos em
palavras e estão maravilhados com a be-
leza do rei. A quem se dirigem? Com
quem os filhos de Corá estão falando?
Sem dúvida, esse Rei e Noivo é o Messias
de Israel, Jesus Cristo.
“Tu és o mais formoso dos filhos dos
homens...” Jesus não tinha pecado (2 Co
5.21), o que certamente Lhe conferia uma
personalidade especialmente expressiva e
atraente durante Seu tempo na terra. Mas
aqui Ele é descrito como o mais formoso
de todos os homens em Sua glória futura.
Vale lembrar que na Antigüidade a for-
mosura era pré-requisito para a dignida-
de real: Saul deve ter sido extraordinaria-
mente belo (1 Sm 9.2); Davi tinha boa
aparência (1 Sm 16.12); sobre Absalão le-
mos: “Não havia, porém, em todo o Israel
homem tão celebrado por sua beleza como
Absalão; da planta do pé ao alto da cabe-
ça, não havia nele defeito algum” (2 Sm
14.25); e de acordo com a descrição do
Cântico dos Cânticos, Salomão também
era muito formoso. Mas Jesus Cristo ul-
trapassará em beleza e personalidade
qualquer pessoa que jamais tenha vivido.
Isso é profetizado no Cântico dos Cânti-
cos: “O meu amado é alvo e rosado, o mais
distinguido entre dez mil” (Ct 5.10ss.; veja
também Gn 49.11-12). O espanto de Isra-
el custará a terminar quando se cumprir
a profecia de Isaías: “Os teus olhos verão o
rei na sua formosura, verão a terra que se
estende até longe” (Is 33.17). Isso vale
também para qualquer pessoa que crê no
Senhor Jesus. Quando virmos Jesus Cris-
to pela primeira vez, este será um mo-
mento insuperável.
“...nos teus lábios se extravasou a gra-
ça...” (Sl 45.2b). Quando Jesus veio ao
mundo pela primeira vez, foi escrito a res-
peito dEle: “Todos lhe davam testemunho,
e se maravilhavam das palavras de graça
que lhe saíam dos lábios...” (Lc 4.22). E:
“Porque a lei foi dada por intermédio de
Moisés; a graça e a verdade vieram por
meio de Jesus Cristo” (Jo 1.17). Afinal, gra-
ça também é “dignar-se”. Jesus Cristo saiu
da eternidade para “dignar-se” a nos tra-
zer a graça de Deus.
“...por isso, Deus te abençoou para sem-
pre” (v. 2c). Jesus completou a obra da re-
denção na cruz. Como Filho do Homem,
Ele tinha a plena bênção de Deus, e foi feito
bênção para nós: “Pois o puseste por bênção
para sempre e o encheste de gozo com a tua
presença” (Sl 21.6). Por isso, no século 20
alguém escreveu sobre Jesus Cristo:
Dezenove séculos vieram e passaram,
e hoje Ele é o centro da humanidade e o
principal sustentáculo do progresso. É mais
do que justificado dizer que nenhum dos
exércitos que marcharam, nenhuma das
esquadras já construídas, nenhum dos par-
lamentos já estabelecidos e nenhum dos
reis já entronizados influenciou mais a exis-
tência das pessoas deste mundo do que a
vida deste Um”.[1]
Quando o Senhor Jesus voltar, reina-
rá eternamente e seu reino nunca terá
fim: “...o seu reino será reino eterno, e to-
dos os domínios o servirão e lhe obedece-
rão” (Dn 7.27).
A chegada do Noivo
real
No Salmo 45.3-5 lemos: “Cinge a
espada no teu flanco, herói; cinge a tua
glória e a tua majestade! E nessa ma-
jestade cavalga prosperamente, pela
causa da verdade e da justiça; e a tua
destra te ensinará proezas. As tuas se-
tas são agudas, penetram o coração
dos inimigos do Rei; os povos caem
submissos a ti”.
Aqui temos uma profecia a respeito
da volta de Jesus como herói vitorioso,
como rei em glória e majestade. Algu-
mas expressões saltam aos olhos: “espa-
da”, “majestade”, “glória”, “prosperamen-
te”, “verdade”, “justiça” e “tuas setas são
agudas”. Elas apontam para Apocalipse
19.6-9, que trata das bodas do Cordeiro
e da vinda do Rei: “Aleluia! Pois reina o
Senhor, nosso Deus, o Todo-Poderoso.
Alegremo-nos, exultemos e demos-lhe a
glória, porque são chegadas as bodas do
Cordeiro, cuja esposa a si mesma já se
ataviou, pois lhe foi dado vestir-se de li-
nho finíssimo, resplandecente e puro.
A e sposa e stá à
dire ita do Noi vo.
À dire ita sign i f i ca
que el a está
des tinada a se r
c onsorte e
co-re ge nte
notícias de Israel, JUNHO de 2009 | 7

Quan d o J e sus chama,
n ã o importa m m ai s
l a ços fa m il iares,
so me n t e o cha m ad o
d o N oi vo.
8 | notícias de Israel, JUNHO de 2009
Porque o linho finíssimo são os atos de
justiça dos santos. Então, me falou o an-
jo: Escreve: Bem-aventurados aqueles
que são chamados à ceia das bodas do
Cordeiro. E acrescentou: São estas as ver-
dadeiras palavras de Deus”. Lemos acer-
ca da volta triunfante do Filho de Deus:
“Vi o céu aberto, e eis um cavalo branco.
O seu cavaleiro se chama Fiel e Verda-
deiro e julga e peleja com justiça. Os seus
olhos são chama de fogo; na sua cabeça,
há muitos diademas; tem um nome es-
crito que ninguém conhece, senão ele
mesmo. Está vestido com um manto tinto
de sangue, e o seu nome se chama o Ver-
bo de Deus; e seguiam-no os exércitos
que há no céu, montando cavalos bran-
cos, com vestiduras de linho finíssimo,
branco e puro. Sai da sua boca uma es-
pada afiada, para com ela ferir as na-
ções; e ele mesmo as regerá com cetro de
ferro e, pessoalmente, pisa o lagar do vi-
nho do furor da ira do Deus Todo-Pode-
roso. Tem no seu manto e na sua coxa
um nome inscrito: R ei dos Reis e Senhor
dos S enhores ” (Ap 19.11-16).
A divindade do Noivo
real
No Salmo 45.6-7 encontramos uma
prova de que Jesus Cristo é Deus e deseja
ser reconhecido como divino: “O teu tro-
no, ó Deus, é para todo o sempre; cetro de
eqüidade é o cetro do teu reino. Amas a
justiça e odeias a iniqüidade; por isso,
Deus, o teu Deus, te ungiu com o óleo de
alegria, como a nenhum dos teus compa-
nheiros”. O Salmo 46.10 diz: “Parem de
lutar! Saibam que eu sou Deus! Serei exal-
tado entre as nações, serei exaltado na
terra” (NVI).
A Carta aos Hebreus deixa claro que
o Salmo 45 é de natureza messiânica e
tem o Senhor Jesus como tema principal.
Essa epístola toma os versos 6 e 7 do Sal-
mo e aplica-os a Jesus: “Ainda, quanto
aos anjos, diz: Aquele que a seus anjos faz
ventos, e a seus ministros, labareda de fo-
go; mas acerca do Filho: O teu trono, ó
Deus, é para todo o sempre; e: Cetro de
eqüidade é o cetro do seu reino. Amaste a
justiça e odiaste a iniqüidade; por isso,
Deus, o teu Deus, te ungiu com o óleo de
alegria como a nenhum dos teus compa-
nheiros” (Hb 1.7-9).
As bodas do Noivo
real
Essa festa é descrita no Salmo 45.9-
15: “Filhas de reis se encontram entre as
tuas damas de honra; à tua direita está
a rainha adornada de ouro finíssimo de
Ofir. Ouve, filha; vê, dá atenção; esquece
o teu povo e a casa de teu pai. Então, o
Rei cobiçará a tua formosura; pois ele é
o teu senhor; inclina-te perante ele. A ti
virá a filha de Tiro trazendo donativos;
os mais ricos do povo te pedirão favores.
Toda formosura é a filha do Rei no inte-
rior do palácio; a sua vestidura é reca-
mada de ouro. Em roupagens bordadas
conduzem-na perante o Rei; as virgens,
suas companheiras que a seguem, serão
trazidas à tua presença. Serão dirigidas
com alegria e regozijo; entrarão no palá-
cio do Rei”.
Esses versículos mencionam quatro
pessoas ou grupos de pessoas: a rainha
(esposa), filhas de reis, a filha do Rei e as
virgens. É claro que não podemos enqua-
drar doutrinariamente cada um dos perso-
nagens apenas com base nestes versículos
de um salmo. Mas trata-se de simbolismos
que reencontramos no Novo Testamento e
no contexto geral da Bíblia.
• A rainha (esposa). O noivo real surge
com sua esposa (cônjuge) para chamar
para si também a filha do Rei. Ele volta
com sua esposa, já está casado com ela,
que está à sua direita. De onde ela vem tão
de repente? Por que ela está ao Seu lado
quando Ele chama a filha do rei? Onde a
esposa estava antes disso? Ela parece um
mistério, e isso pode ser uma indicação a
respeito do mistério da Igreja.
Lendo o Novo Testamento, reconhe-
cemos que a noiva foi buscada e casou
com Ele antes disso (pelo Arrebatamen-
to, cf 1Ts 4.16-17; Ap 19.7). Por isso ela
já estava junto dEle e agora retorna com
Ele. A Igreja é a Noiva (esposa) do Se-
nhor Jesus. O apóstolo Paulo, por exem-
plo, escreveu aos coríntios: “Porque zelo
por vós com zelo de Deus; visto que vos
tenho preparado para vos apresentar co-
mo virgem pura a um só esposo, que é
Cristo” (2 Co 11.2). E aos efésios ele di-
rige estas significativas palavras: “Eis
por que deixará o homem a seu pai e a
sua mãe e se unirá à sua mulher, e se
tornarão os dois uma só carne. Grande é
este mistério, mas eu me refiro a Cristo e
à igreja” (Ef 5.31-32). Vamos comparar
também Efésios 1.22 e 3.6, onde a Igreja
é descrita como “corpo” de Cristo. O
mesmo acontece num casamento, quan-
do um homem e uma mulher se tornam
“uma só carne”, um só corpo (Mc 10.7-
8). No que diz respeito aos discípulos de
Jesus antes do Pentecostes, eles incor-
poravam o verdadeiro Israel; por isso o
Senhor os chamou de “convidados das
bodas”, e não de Noiva (Mt 9.14-15).
Em Romanos 7, Paulo fala sobre a lei
do casamento e no versículo 4 escreve
que nós – quando cremos no Filho de
Deus – nos tornamos propriedade de Je-
sus. Em Apocalipse 22.17 ouvimos o Es-
pírito e a noiva chamarem: “Vem!”. O Es-
pírito de Deus testifica o Evangelho atra-
vés da Igreja, e por meio dela chama as
pessoas à salvação em Cristo.
A esposa à direita do Noivo está
adornada de ouro finíssimo de Ofir. À di-
reita significa que ela está destinada a
ser consorte e co-regente. Assim como
Jesus está à direita de Deus (At 7.56), a
Igreja estará à direita de Jesus. Este tam-
bém é o sentido de Mateus 25.33: “...e
porá as ovelhas à sua direita”. Ouro sim-
boliza a glória de Deus. A Igreja será
adornada com a glória de Jesus: “Quando
Cristo, que é a nossa vida, se manifestar,
então, vós também sereis manifestados
com ele, em glória” (Cl 3.4). Ofir era co-
nhecido como o lugar de origem do ouro
mais puro, apesar de hoje não ser possí-
vel determinar com certeza sua localiza-
ção geográfica. Também pode ser uma
indicação do mistério da salvação em Je-
sus e do mistério da sua Igreja, eleita an-
tes da fundação do mundo.
Agora vem o Noivo real para convi-
dar a filha do rei para entrar, mas Sua
esposa já está a seu lado.
• A filha do Rei. Quando o Noivo real
chama sua filha para junto de si, sua es-
posa já está a seu lado (Sl 45.9). Ele lhe
diz: “Ouve, filha; vê, dá atenção; esquece
o teu povo e a casa de teu pai. Então, o
Rei cobiçará a tua formosura; pois ele é o
teu senhor; inclina-te perante ele. A ti vi-
rá a filha de Tiro trazendo donativos; os
mais ricos do povo te pedirão favores. To-
da formosura é a filha do Rei no interior
do palácio; a sua vestidura é recamada de
ouro. Em roupagens bordadas conduzem-
na perante o Rei...” (vv.10-14).
Parece que a filha do Rei é o rema-
nescente salvo e santificado de Israel. O
Rei faz um apelo para que ouça, que
preste atenção. Lembramos da passa-
gem: “Mas, à meia-noite, ouviu-se um
grito: Eis o noivo! Saí ao seu encontro!”
(Mt 25.6).
As palavras: “...esquece o teu povo e
a casa de teu pai” (v.10), são um pedi-
do para que a filha do Rei se separe
definitivamente de seus compatriotas
e parentes. Quando Jesus chama, não
importam mais laços familiares, so-
mente o chamado do Noivo. Lembre-
mos dos filhos de Corá. E hoje? Quem
ainda leva a sério o chamado de Jesus,
um chamado que muitas vezes pode
ser muito doloroso?
As palavras: “...o Rei cobiçará a tua
formosura; pois ele é o teu senhor, inclina-
te perante ele...” (v.11), são uma convoca-
ção para a santificação em vista da imi-
nente aparição do Noivo real. Quando o
Noivo chegar tudo será revelado e virá à
tona, tanto no Arrebatamento da noiva, a
Igreja, quanto no retorno visível de Jesus
para Israel.
O versículo 12 promete recompensa e
honra à filha do Rei. Naquele dia as na-
ções se voltarão para o povo de Israel e
lhe trarão seus presentes. Então Israel se
tornará a cabeça das nações (Dt 28.13).
A filha do Rei entrará nos aposentos
do Noivo real (v. 13-14). A frase: “...a sua
vestidura é recamada de ouro...”, significa
que ela também foi glorificada e santifi-
cada e que pode alegrar-se na glória do
Senhor. Alguns intérpretes entendem que
no final, quando Deus for tudo em todos
(1 Co 15.28), o remanescente crente de
Israel também será incorporado à noiva.
• As virgens (ou filhas dos reis). “...as
virgens, suas companheiras que a seguem,
serão trazidas à tua presença. Serão diri-
gidas com alegria e regozijo; entrarão no
palácio do Rei” (vv. 14-15). Somos ime-
diatamente remetidos à parábola de Je-
sus sobre as dez virgens. As virgens do
Salmo 45 parecem representar as virgens
sábias que entram no palácio do rei, pois
está escrito: “...chegou o noivo, e as que
estavam apercebidas entraram com ele
para as bodas; e fechou-se a porta” (Mt
25.10). Na minha opinião, não podemos,
do ponto de vista dogmático, separar as
virgens das filhas do rei, pois são apenas
duas facetas distintas do mesmo grupo
de pessoas. Essas virgens também são
mencionadas no Salmo 68.25-26.
notícias de Israel, JUNHO de 2009 | 9
O reinado do Noivo
real
O Salmo 45.16-17 fala profeticamente
desse reinado: “Em vez de teus pais, serão
teus filhos, os quais farás príncipes por toda
a terra. O teu nome, eu o farei celebrado de
geração a geração, e, assim, os povos te lou-
varão para todo o sempre”.
Quando o Senhor Jesus Cristo voltar
com Sua noiva celestial, que é a Igreja, para
convidar Israel a entrar em Seu reino na
terra, surgirá uma geração completamente
nova. “Em vez de teus pais, serão teus fi-
lhos...” Desde 1948 já temos uma nova ge-
ração em Israel. A velha geração sucumbiu
no ano 70 d.C.
Mas nem todo judeu ou israelita parti-
cipará automaticamente do reinado do
Noivo real; somente aqueles que aceitaram
Seu chamado, o que também fica evidente
na parábola das dez virgens.
Essa nova geração participará do rei-
nado no Milênio, o Reino de Mil Anos, e
sairá para anunciar o nome do Senhor a
todas as nações, e os povos louvarão ao Se-
nhor Jesus Cristo, o Noivo real, para sempre
e eternamente.
Pensamentos finais
No livro de Cantares encontramos
um símbolo muito significativo no casa-
mento de Salomão, que é uma indicação
profética para Jesus Cristo: “O rei Salo-
mão fez para si um palanquim de madei-
ra do Líbano. Fez-lhe as colunas de prata,
a espalda de ouro, o assento de púrpura, e
tudo interiormente ornado com amor pe-
las filhas de Jerusalém. Saí, ó filhas de
Sião, e contemplai ao rei Salomão com a
coroa com que sua mãe o coroou no dia
do seu desposório, no dia do júbilo do seu
coração” (Ct 3.9-11).
• O palanquim de madeira representa
o sacrifício de Jesus na cruz (madeiro),
quando Ele tomou tudo sobre Si.
• As colunas de prata indicam a so-
lidez, a segurança e a garantia da sal-
vação.
• A espalda de ouro mostra que na
glória do Senhor encontramos descanso;
nessa espalda é possível relaxar.
• O assento de púrpura lembra a base
do perdão no sangue de Jesus.
• O interior amorosamente decora-
do: a plenitude do amor, que é eterno,
abrange tudo, “porque o amor de Deus é
derramado em nosso coração pelo Espí-
rito Santo, que nos foi outorgado (aos
crentes em Jesus Cristo)” (Rm 5.5). O
amor de Deus, o amor em Jesus Cristo,
quer preencher nosso interior. Fomos
levados a Ele (Cl 1.13) e por Ele vive-
mos (1 Jo 4.9; Hb 1.3).
Somos chamados a sair e a permitir
que sejamos carregados no palanquim
da eternidade. Só assim veremos o Se-
nhor Jesus Cristo em toda a Sua nobre-
za, beleza e glória. Isso também corres-
ponde à Sua vontade soberana: “Pai, a
minha vontade é que onde eu estou, este-
jam também comigo os que me deste, pa-
ra que vejam a minha glória que me
conferiste, porque me amaste antes da
fundação do mundo” (Jo 17.24). Somos
chamados a participar do dia do júbilo
do Seu coração!
No Salmo 45.10-11 lemos: “Ouve, fi-
lha; vê, dá atenção; esquece o teu povo e a
casa de teu pai. Então, o Rei cobiçará a
tua formosura; pois ele é o teu senhor; in-
clina-te perante ele”. Você está disposto a
vestir-se e andar de forma que possa
adorá-lO se Ele o chamar repentinamen-
te para Si?
Se quiser saber mais sobre a Igreja
de Jesus e Israel, como também sobre a
parábola das dez virgens, recomendo o
livro O Sermão Profético de Jesus. Faça
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Nota:
1. No ensaio “One Solitary Life”; Factum 9/2004.

S om os
c hama dos a sai r
e a per miti r q ue
se jam os
carr egad os no
palan q ui m da
et erni dad e. Só
ass im ve remos o
Senhor Jesus
Cr i sto em toda a
Sua nobrez a,
belez a e g ló ri a.

10 | notícias de Israel, JUNHO de 2009


t ho m as i c e
Por Que Sacrifícios Literais
Durante o Milênio?
Uma das mais freqüentes objeções à
interpretação consistentemente literal da
profecia bíblica diz respeito à visão que o
profeta Ezequiel teve do templo (Ezequiel
40-48). Os que contestam essa perspectiva
de interpretação argumentam: se o templo,
descrito na referida profecia, for um tem-
plo literal a ser edificado no futuro, isso
exigiria um retorno ao sistema sacrificial
que Cristo tornou obsoleto, visto que o pro-
feta faz alusão à “expiação” (do hebraico ki-
per) em passagens como Ezequiel 43.13,27;
45.15,17,20. Na verdade, esses críticos in-
terpretam a idéia de um futuro templo co-
mo uma contradição blasfema à obra con-
sumada de Cristo, segundo consta no capí-
tulo 10 da Epístola aos Hebreus. Hank
Hanegraaff chega a declarar que “Thomas
Ice piorou a situação quando afirmou que
sem sacrifícios de animais durante o Milê-
nio a santidade de Yahweh [i.e., Javé] seria
profanada. Isso obviamente é uma blasfê-
mia”. Ele acrescenta que tal ponto de vista
representa um retrocesso “aos sacrifícios
da Antiga Aliança”.[1]
John Schmitt e Carl Laney levantam a
seguinte questão:
Seria uma heresia acreditar que um
templo e sacrifícios voltarão a existir? O
próprio Ezequiel acreditava na realidade
desse templo e que o Messias faria dele o
Seu futuro lar. Portanto, a crença de que no
futuro ainda haverá um templo e sacrifícios
não é uma heresia; ao contrário, não acre-
ditar nisso é que chega a ser uma heresia,
principalmente porque tal predição é parte
integrante da infalível Palavra de Deus. O
que nos cabe não é questionar a realidade
de um futuro templo e de sacrifícios, mas
saber o modo pelo qual isso se harmoniza
no plano de Deus.[2]
Pelo menos quatro outros profetas se
unem a Ezequiel para afirmar que haverá
um sistema sacrificial no templo do Milê-
nio (Is 56.7; Is 66.20-23; Jr 33.18; Zc 14.16-
21; Ml 3.3-4), o que apóia a interpretação
ARTIGO 02
literal e, por conseguinte, futurista da pre-
dição de Ezequiel.
Sacrifícios da Nova
Aliança
Não cremos que o restabelecimento de
sacrifícios em uma futura dispensação se-
ria uma volta ao sistema mosaico da Anti-
ga Aliança. A Lei Mosaica cumpriu-se de
uma vez para sempre por meio de Jesus
Cristo e foi descontinuada (Rm 6.14-15;
Rm 7.1-6; 1 Co 9.20-21; 2 Co 3.7-11; Gl 4.1-
7; 5.18; Ef 2-3; Hb 7.12; Hb 8.6-7,13; Hb
10.1-14). O Milênio será um período em
que a Nova Aliança se constituirá no códi-
go governamental em vigor (Dt 29.4; 30.6;
Is 59.20-21; Is 61.8-9; Jr 31.31-40; Jr 32.37-
40; Jr 50.4-5; Ez 11.19-20; Ez 16.60-63; Ez
34.25-26; Ez 36.24-32; Ez 37.21-28; Zc 9.11;
Zc 12.10-14). Portanto, não será um tempo
de retorno ao que é antigo, mas de avanço
notícias de Israel, JUNHO de 2009 | 11
 para o que é novo, “pois, quando se muda o
sacerdócio, necessariamente há também
mudança de lei” (Hb 7.12).
A nova constituição do Milênio conterá
uma mescla de leis tipicamente mosaicas
com leis totalmente novas, que não se en-
contram nos 613 preceitos da Lei Mosaica,
as quais estarão em vigor na Nova Aliança.
Em vez da presença da glória Shekinah
junto à arca da aliança, Jesus, o próprio
Messias, estará fisicamente presente; em
lugar dos outros levitas, uma nova ordem
sacerdotal dos filhos de Zadoque (Ez 40.46;
Ez 43.19; Ez 48.11); um novo templo com
medidas muito maiores do que as medidas
do templo de Salomão (Ez 40.48-41.26).
Randall Price comenta:
A seção anterior referente ao altar do
holocausto (Ez 43.13-27) apresentou o res-
tabelecimento do serviço sacrificial, assunto
esse que continua nos capítulos seguintes
(44-46) com a regulamentação acerca dos
sacerdotes levitas e de vários sacrifícios que
deviam ser oferecidos pela expiação da cul-
pa de Israel. Embora instruções detalhadas
sobre a instituição do sistema sacrificial apa-
reçam, pela primeira vez, nesses capítulos,
referências à prática sacrificial freqüente-
mente são feitas desde o início da profecia
(Ez 40.38-43,46-47; Ez 41.22; Ez 42.13-14).
Além disso, tais referências não são casuais,
mas fazem parte da essência de toda a des-
crição da visão de Ezequiel nos capítulos
40-48. Por exemplo, há pelo menos uma
menção do sistema sacrificial em quase to-
dos esses capítulos, com exceção do capítu-
lo 47. Tais referências mencionam o seguin-
te: “...Festas da Lua Nova e nos sábados, em
todas as festas fixas...” (Ez 44.24; Ez 45.17;
Ez 46.3,11-12); “...em holocausto ao Senhor,
cada dia...” (Ez 46.13-14); “...a oferta pelo
pecado, e a oferta de manjares, e o holocaus-
to, e os sacrifícios pacíficos...” (Ez 45.17; Ez
46.2,4,11-15); “Tomarás do seu sangue [...]
assim, farás a purificação e a expiação” (Ez
43.20); “...altar [...] para oferecerem sobre
ele holocausto” (Ez 40.47; Ez 43.13-27); “O
altar de madeira...” (Ez 41.22) para a oferta
do incenso; “havia lugares para cozer [...] o
sacrifício do povo” (Ez 46.23-24); “... os sa-
cerdotes levitas, os filhos de Zadoque, que
cumpriram as prescrições do meu santuário
[...] estarão diante de mim, para me oferece-
rem a gordura e o sangue...” (Ez 40.46; Ez
42.13-14; Ez 43.19; Ez 44.15-16; Ez 48.11);
“Os levitas, porém, que se apartaram para
longe de mim, quando Israel andava errado,
12 | notícias de Israel, JUNHO de 2009
[...] servirão no meu santuário como guardas
nas portas do templo e ministros dele; eles
imolarão o holocausto...” (Ez 44.10-11).
Além disso, as ofertas são designadas como
“oferta pelo pecado” (Ez 43.22,25; Ez
44.24,29) e têm por finalidade fazer “a ex-
piação” (Ez 43.20; Ez 45.25). Em virtude de
os sacrifícios e as pessoas deles encarrega-
das estarem tão evidentes em todos esses
capítulos, não se pode evitar a consideração
de tais sacrifícios.[3]
Por Que um Templo e
Sacrifícios?
Do começo ao fim das Escrituras, o
propósito de um templo sempre foi o de
estabelecer um local para a presença de
Deus na Terra (esta que se encontra sob a
maldição do pecado), lugar esse cujo ceri-
monial de culto revelasse a extraordinária
santidade de Deus. O plano de Deus para
Israel envolve um relacionamento com os
judeus através da utilização de um tem-
plo, visto que Ele, o Senhor, deseja habitar
no meio de Seu povo. Na era atual, a Igreja
é o templo espiritual de Deus, um santuá-
rio constituído de pedras vivas (1 Co
3.16-17; Ef 2.19-22). O Milênio levará a
história a voltar no tempo, para que Israel
seja o povo designado por Deus como me-
diador, porém, será um período em que o
pecado ainda se fará presente na Terra.
Por isso, nessa época por vir, Deus há de
estabelecer um novo templo, um novo sa-
cerdócio, uma nova Lei, entre outras insti-
tuições, porque Ele estará presente em Is-
rael e continuará a ensinar que santidade
é uma condição obrigatória para todo
aquele que dEle se aproxima. Isso con-
trasta com o fato de que na eternidade
não haverá nenhum templo (Ap 21.22),
porque Deus e o Cordeiro são o Templo;
uma vez que no céu não existirá pecado,
também não haverá necessidade de um
cerimonial de purificação.
O detalhamento meticuloso observa-
do nos capítulos 40-48 do livro de Eze-
quiel assemelha-se à instrução dada por
Deus a Moisés para a construção do ta-
bernáculo e, posteriormente, a outros
para a construção do templo de Salomão.
Tal detalhamento não faria o menor sen-
tido se não fosse interpretado literal-
mente como aconteceu no caso do taber-
náculo e dos dois primeiros templos. Se

as instruções pormenorizadas tinham o
propósito de ser simbólicas, os símbolos
a que se referem nunca foram explica-
dos, de modo diferente do que geralmen-
te ocorre no caso da autêntica simbolo-
gia bíblica. Pelo fato de não haver nenhu-
ma base textual para uma interpretação
não-literal, aqueles que adotam esse tipo
de interpretação simbólica se tornam
subjetivos em seus muitos e diversifica-
dos “chutes” quanto ao significado dessa
passagem bíblica.
Também é preciso lembrar a declara-
ção bíblica de que os sacrifícios levíticos
do sistema mosaico eram para fazer “ex-
piação” (por exemplo, Levítico 4.20,26,31,
35, etc.). Se esses sacrifícios do passado re-
almente tivessem expiado a culpa dos pe-
cados das pessoas (o que obviamente não
aconteceu), da mesma forma seriam uma
ofensa à luz do perfeito sacrifício de Cristo.
Em Hebreus 10.4 está escrito: “Porque é
impossível que o sangue de touros e de bodes
remova pecados”. Além do mais, se aqueles
sacrifícios do passado tivessem cumprido
a finalidade de fazer a expiação e remover
pecados, não haveria necessidade do sacri-
fício expiatório definitivo de Jesus Cristo.
Nesse caso, qual seria a finalidade
dos sacrifícios, tanto os do passado
quanto os do futuro, já que eles, de fato,
Some nte o sacrifíci o de Je sus
Cristo, re al izado na cru z do
não removem o pecado? Esses sacrifícios
efetuam a purificação cerimonial dos sa-
cerdotes, do santuário e de seus utensí-
lios. Somente o sacrifício de Jesus Cristo,
realizado na cruz do Calvário, remove
efetivamente o pecado. Jerry Hullinger
apresenta esta solução que “lida hones-
tamente com o texto de Ezequiel e de
modo nenhum desmerece a obra de Cris-
to efetuada na cruz”:
O presente estudo sugere que os sacri-
fícios de animais oferecidos durante o Milê-
nio servirão fundamentalmente para remo-
ver a impureza cerimonial e evitar que qual-
quer contaminação profane o templo
previsto por Ezequiel. Isso se fará necessá-
rio porque a gloriosa presença de Yahweh
habitará outra vez na Terra no meio de um
povo pecaminoso e impuro.
Em virtude da promessa feita por Deus
de habitar na Terra durante o Milênio (con-
forme consta nos termos da Nova Aliança), é
necessário que Ele proteja Sua presença atra-
vés de sacrifícios [...] Além do mais, deve-se
acrescentar que tal sistema sacrificial ainda
será temporário, pelo fato de que o Milênio
(com parte de sua população composta de
seres humanos em seus corpos naturais não-
glorificados) durará somente mil anos.[4]
Os que levantam objeções aos futuros
sacrifícios do Milênio parecem assumir
Ca lvár io, rem ove
e f e tivam e nte o pe cado.
que todos os sacrifícios, tanto passados
quanto futuros, sempre representam o
sacrifício perfeito e definitivo de Cristo
pelo pecado. Essa, entretanto, não é a
verdade sobre os sacrifícios! Na Bíblia há
vários propósitos para o sacrifício. Sob a
Lei Mosaica, muitos sacrifícios eram ce-
rimoniais de purificação. Essa é a razão
pela qual se pode afirmar que a expiação
fora eficaz no passado, contudo ainda re-
queria o futuro sacrifício de Cristo, por-
que muitos sacrifícios, na realidade, pro-
porcionaram expiação cerimonial, puri-
ficando os participantes e objetos do
ritual do templo. No texto de Ezequiel
43.20 e 26, a expiação destina-se especi-
ficamente à purificação do altar, a fim de
torná-lo ritualmente limpo. Os outros
usos da expiação também se referem à
purificação de objetos e utensílios para
que se preserve a pureza cerimonial na
correta adoração (Ez 45.15,17,20).
Um Memorial
Muitos dos que adotam uma inter-
pretação literal desses sacrifícios do Mi-
lênio também acreditam que eles servi-
rão como um memorial da obra expiató-
ria de Cristo efetuada de uma vez para
sempre. Entretanto, os críticos de tal in-
notícias de Israel, JUNHO de 2009 | 13

terpretação crêem ser essa uma conclu-
são incoerente, que não procede. A base
de defesa do aspecto memorial futuro
pode advir do fato de que nossa atual
compreensão da Ceia do Senhor incor-
pora esse aspecto memorial (1 Co 11.23-
26). Sob a Lei Mosaica – cuja perspectiva
contemplava o futuro – há vários casos
de sacrifícios no templo que são especi-
ficamente denominados “memoriais” (Êx
30.16; Lv 2.2,9; Lv 5.12; Lv 6.15; Lv 24.7;
Nm 5.15,18,26). Tal terminologia pode,
de fato, ser a base de nosso entendimen-
to, nesta atual era da Igreja, acerca da re-
cordação da morte do Senhor, conforme
adotada pelo apóstolo Paulo. O aspecto
memorial mosaico oferece nítido suporte
para essa interpretação dos futuros sa-
confira
crifícios no templo, a saber, a de que
crentes do Milênio rememorarão a pro-
visão sacrificial de Cristo.
confira
recomendamos
14 | notícias de Israel, JUNHO de 2009
Conclusão
A realidade e o propósito dos sacrifí-
cios do Milênio não depreciam a obra con-
sumada de Cristo nem violam a interpreta-
ção literal desses textos proféticos. Não há
nada em Ezequiel 40-48 que entre em con-
flito com a morte de Jesus Cristo ou com o
ensino do Novo Testamento. As supostas
contradições entre uma compreensão lite-
ral da profecia de Ezequiel e a doutrina do
Novo Testamento acabam por se dissipar
quando meticulosamente examinadas e
harmonizadas. A despeito da ocorrência de
futuros sacrifícios no Milênio, o foco cen-
tral de toda a adoração continuará na pes-
soa e na obra do Salvador. O templo do Mi-
lênio e seu cerimonial de culto servirão
diariamente como uma lembrança da ne-
cessidade do ser humano corrupto diante
de um Deus santo; também servirão de li-
ção sobre o modo pelo qual esse mesmo
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No Mil ê nio, De us h á de
e stabe l e ce r um novo te mp l o,
um novo sace rdócio, u ma
nova Le i, e ntre ou t ras
ins tituiçõe s, porque E l e
e star á pres ente em Isra e l e
continuará a e ns inar q u e
santidade é um a cond i çã o
obrigatória para todo aqu e l e
que dEl e se aprox i ma .
Deus atua amorosamente para remover o
obstáculo do pecado humano em favor da-
queles que nEle confiam. Maranata! (Pre-
Trib Perspectives)
Thomas Ice é diretor-executivo do Pre-Trib Research
Center em Lynchburg, VA (EUA). Ele é autor de muitos
livros e um dos editores da Bíblia de Estudo Profética.
Notas:
1. Hank Hanegraaff, The Apocalypse Code, Nashville:
Thomas Nelson, 2007, p. 268-9.
2. John Schmitt e Carl Laney, Messiah’s Coming Temple:
Ezekiel’s Prophetic Vision of the Future Temple, Grand
Rapids: Kregel Publications, 1997, p. 181.
3. Randall Price, Unpublished Notes on the Prophecies of
Ezekiel, 2007, p. 70-71.
4. Jerry Hullinger, “The Problem of Animal Sacrifices in
Ezekiel 40  48”, publicado na Bibliotheca Sacra,
edição de julho setembro de 1995, vol. 152, nº 607,
p. 281-89.
 HorizonteHorizonte
Horizonte
horizonte

Prontos para Durban III

Eu havia sido avisado, antes da ocorrendo em seus próprios quintais. Antes da abertura da conferên-
“Conferência de Revisão de Durban” Na Conferência Durban II, voltamos cia, o presidente da Suíça encon-
em Genebra, que os judeus não de- a luz para essas nações e o clarão trou-se com Mahmoud Ahmadine-
veriam caminhar pelos arredores foi testemunhado pelo mundo inteiro. jad, o presidente do Irã, mencio-
das Nações Unidas (ONU) sozinhos, Em Genebra, ativistas dos direitos nando a liberdade de expressão
mas em duplas, para sua própria se- humanos, estudantes e aqueles cujas como justificativa. Isso fez com que
gurança. Esse foi um conselho que reivindicações estavam sendo ignora- Alan Dershowitz, o conhecido de-
ignorei, e estou grato porque saí de das, inclusive refugiados de Darfur, fensor das liberdades civis, comen-
Durban II sem arranhões. O mesmo levantaram-se e disseram: Chega! tasse: “Se Hitler ainda fosse chance-
não pode ser dito sobre a reputação
do Conselho dos Direitos Humanos
da ONU.
Chegamos a Genebra com certo
temor. Esperávamos as cenas horrí-
veis que havíamos testemunhado na
Conferência Durban I, em 2001,
quando manifestações anti-semitas
ferozes do lado de fora da conferên-
cia espelhavam a bílis derramada
sobre Israel no interior da ONU.
Mesmo assim, estávamos determina-
dos. Desta vez, prometemos solene-
mente, não seríamos pegos de sur-
presa, e não subestimaríamos as
tentativas odiosas de apresentar Is-
rael como bode expiatório, por par-
te de alguns dos piores abusadores
dos direitos humanos.
Os países que compõem o Conse-
lho dos Direitos Humanos da ONU R e pr e se ntan te s dos pa íse s e urope us sa e m do pl e nár i o e m
demonstraram mais uma vez que pre- prote sto contra o pronun ciam e nto do Pre side nte Irani ano
ferem vociferar contra Israel ao invés Mahm ou d A hm adine ja d na Durban II .
de abordar os reais abusos que estão

notícias de Israel, JUNHO de 2009 | 15

 ler da Alemanha, ele seria bem-vin-
do à Suíça”.
Tendo isso como pano de fundo,
encenamos nossa própria abertura
de Durban II: um protesto silencioso,
liderado por estudantes. Eles cami-
nharam em direção ao Palais Des
Nations [Palácio das Nações] com
esparadrapo sobre suas bocas para
refletir o silêncio da ONU com rela-
ção a questões como a violenta
opressão das mulheres, o genocídio
em Darfur, que reclama uma vida a
cada oito minutos, a opressão dos es-
tudantes, minorias e gays no Irã – e
tudo por causa do enfoque obsessivo
sobre Israel.
Essa foi uma conferência sobre
direitos humanos aberta por um di-
tador genocida [Ahmadinejad].
Uma reunião sobre racismo na qual
Elie Wiesel, o [conhecido autor] so-
brevivente do Holocausto, foi agre-
dido por membros da delegação
horizonte
Vendido em favor de Israel:
o “perigo” do sionismo cristão
O “sionismo cristão” é um movi-
mento perigoso que distorce os ensi-
namentos da Igreja, fomenta o medo
e o ódio contra muçulmanos e contra
cristãos não-ocidentais, e traz conse-
qüências negativas para a paz no
Oriente Médio.
É o que está escrito nas primei-
ras linhas de um boletim de notícias
do Conselho Nacional de Igrejas
(CNI) dos EUA. Essa federação li-
beral de denominações históricas,
que diz representar em torno de 35
igrejas, é tão engajada que sua Co-
missão de Relações Inter-Religiosas
publicou um panfleto intitulado
“Porque Deveríamos Nos Preocu-
par Com o Sionismo Cristão”.
16 | notícias de Israel, JUNHO de 2009
iraniana nos corredores da ONU
como sendo um “ZioNazi”. O co-
mentário de um jornalista que co-
nheci e que estava cobrindo Durban
II foi: “Não seria possível inventar
uma coisa dessas”.
Durban II – uma conferência para
revisão – jamais conseguiria remo-
ver as manchas de Durban I. O pro-
cesso de Durban foi um desvio de
atenção em massa. Mudar de assun-
to é o passatempo favorito de muitos
dos países que dirigem o Conselho
dos Direitos Humanos, que traem os
nobres objetivos sobre os quais o
Conselho foi fundado. Seus membros
ofuscam a pauta das reuniões para
evitarem responder a perguntas so-
bre eles mesmos. Eles engrenam a
retórica contra Israel quando, na re-
alidade, o Estado judeu, uma demo-
cracia livre, aberta e liberal, tem um
histórico de direitos humanos do
qual pode se orgulhar.
O panfleto pretende definir o
sionismo cristão tanto de manei-
ra ampla quanto de maneira es-
trita. O quadro mais amplo diz:
os sionistas cristãos reconhecem
e, portanto, defendem o reaviva-
mento nacional do povo judeu e
o moderno Estado de Israel co-
mo um fator legítimo no plano
divino. O texto continua:
Definido de maneira mais estrita,
o sionismo cristão é uma ideologia
embasada em crenças que conside-
ram o Estado de Israel como sendo
ordenado por Deus e determinado
pelas Escrituras, com o papel central
de prenunciar o final da história, em
que os judeus não-convertidos e os
Os esforços dos ativistas anti-Dur-
ban e a retirada em massa dos diplo-
matas, em virtude do violento discur-
so racista de Ahmadinejad, marca-
ram o evento como um divisor de
águas. A lição de Durban II é a se-
guinte: as palavras “Nunca Mais!”
têm significado para nós. Há muitas
nações que merecem sanções – Israel
não é uma delas. Não permanecere-
mos inertes enquanto atrocidades são
cometidas por regimes hipócritas e
despóticos, e Israel é selecionado pa-
ra levar a culpa.
Que os países que seqüestraram a
luta contra o racismo fiquem avisa-
dos: estamos prontos para Durban III
(Michael Dickson, The Jerusalem
Post).
O autor é o diretor de StandWithUs em Israel. Essa
organização promove educação sobre Israel através de
bolsas de estudo, programas com seminários e palestras,
conferências, materiais escritos e recursos de internet –
seu site é www.StandWithUs.com.
incrédulos (incluindo aqueles cristãos
considerados como tendo um status
questionável) serão julgados pela ira
divina. É a forma mais estrita que
causa preocupação.
Cinco alertas são apresentados:
– É um movimento com conseqüên-
cias negativas para a paz no Oriente
Médio.
– Fomenta o medo e o ódio contra
os muçulmanos e os cristãos não-oci-
dentais.
– Ele pode levar à desumanização
de israelenses e palestinos.
– Não é baseado em ensinos ou
doutrinas tradicionais da igreja.
– Cristãos evangélicos [tradicio-
nais] estão preocupados.
 Em suma, os cristãos evangéli-
cos que defendem a existência do
moderno Estado de Israel como
sendo biblicamente documentado,
internacionalmente legal, e moral-
mente justificado são, de acordo
com o CNI, os verdadeiros causa-
dores de problemas no mundo da
religião e, mais especificamente,
em Israel e no Oriente Médio.
Poucas acusações daqueles que
afirmam ser os campeões entre os
que buscam a paz e a tranqüilida-
de poderiam ser mais caluniadoras
e perversas. E, além de outras in-
correções grosseiras no panfleto,
há a que segue: os sionistas cris-
tãos “tratam os israelenses e os pa-
lestinos não como vizinhos a serem
amados, mas como garantias da
vingança e retribuição divinas em
um drama cósmico. A conclusão
desse drama envolve a morte de
todos os não-cristãos, inclusive dos
judeus, através de uma batalha
apocalíptica ou de juízos divinos”.
Nenhum verdadeiro sionista
cristão pode ser justamente acu-
sado da “desumanização de isra-
elenses e palestinos”. Até a su-
gestão de tal acusação é absurda.
Infelizmente, os parágrafos es-
clarecedores do panfleto revelam
as entranhas de uma agenda ba-
seada mais em intolerância rea-
cionária do que em pesquisas
acadêmicas e em observações ge-
nuínas. Esse é nada mais nada
menos que um exemplo de uma
organização que tem consistente-
mente apoiado, defendido e fo-
mentado os elementos mais radi-
cais da sociedade, enquanto alve-
ja aqueles de quem discorda.
Não importam as suas juras de
um envolvimento inclusivo e
amoroso de todas as pessoas de
fé, classe ou diversidade.
Mark D. Tooley, diretor da
Comissão Metodista Unida do
Instituto de Religião e Democra-
cia (dos EUA), colocou o dedo
na ferida. Em um artigo intitula-
do “Sionistas Cristãos: Os Verda-
deiros Terroristas”, publicado em
dezembro na FrontPageMagazi-
ne.com, ele escreveu:
O que, de fato, frustra o CNI é que
o sentimento pró-Israel nos Estados
Unidos – que inclui, mas está longe de
ser restrito aos evangélicos – impediu
os EUA de forçarem Israel a se render
e a aceitar um acordo desastroso.
Uma pesquisa de opinião de 2003
mostrou que os evangélicos brancos
dos EUA favoreciam Israel em relação
aos palestinos em 54 a 6 por cento,
comparados com o apoio americano
em geral, que se inclina para Israel
com um vigoroso 41 a 13 por cento.
Protestantes de igrejas históricas e
católicos favoreceram a Israel por uma
margem de 2 a 1. Mais que 60 por
cento dos evangélicos pensavam que
Israel teria uma influência na Segunda
Vinda, juntamente com 21 por cento
das igrejas protestantes históricas e
um quarto dos católicos romanos.
Que os americanos como um to-
do... pendem mais para Israel do que
para a causa palestina é devido não
apenas ao papel de Israel na Bíblia,
mas à história moderna. O Israel de-
mocrático é visto como um reajunta-
mento miraculoso de um povo da An-
tigüidade em um Estado nacional
bem-sucedido. Facções terroristas ge-
ralmente parecem mais entusiasma-
das em destruir seus vizinhos judeus
do que em criar uma nação própria.
E com relação à afirmação de
que os sionistas cristãos ignoram
ou minimizam o sofrimento dos
cristãos palestinos, dos crentes
no Iraque e no Irã, e de muçul-
manos que vivem sob o domínio
de radicais islâmicos como os do
Hamas, do Hezb’allah (Partido
de Alá), além dos monstruosos de ac ordo c om o CN I , os
assassinos islamitas sudaneses:
repare em quem está orando, au- verda dei ros causa dore s d e
xiliando, resgatando e defenden- problem as no m und o da
do esses povos oprimidos. Você re l igiã o sã o os cris tã os
verificará que a grande maioria
que faz isso é de sionistas cristãos evangélic os que defe n d e m a
que entendem o que está aconte- existê ncia do m o d erno
cendo, e de outros crentes, mui- Es tado de Isra el c om o se n d o
tos das igrejas históricas, cujas
convicções compassivas estão em bibl icam e nte docum e n ta do,
desacordo com os preconceitos inte rnaci onalme nte le g a l , e
de seus líderes. (Elwood Mc- m oral m e nte justifi ca do.
Quaid, The Jerusalem Post)
Elwood McQuaid é editor-executivo de The Friends of
Israel.
notícias de Israel, JUNHO de 2009 | 17
horizonte

Sionistas de Jesus
Como a maioria dos sionistas reli-
giosos, Aryeh Bar-David vê a mão de
Deus no estabelecimento do Estado de
Israel e nas repetidas vitórias do povo
judeu contra seus inimigos. Yom
Há’atzmaut (o Dia da Independência)
tem significado religioso como um sinal
tangível de que Deus está cumprindo
Suas promessas bíblicas para o povo
judeu. “A intervenção de Deus no curso
da história é tão clara que, para mim,
é um absurdo que o povo pense que
somos apenas um país democrático se-
cular”, disse Bar-David, que se encon-
trou comigo no Yom Hazikaron (Dia da
Recordação dos Tombados) do lado de
fora da Porta de Damasco, na Cidade
Velha [de Jerusalém].
“Esta”, disse Bar-David, gesticu-
lando em direção ao muro externo Cerca de 2 m il jude us m e ss iâ nicos e cristã os e van gé l ic os de
da Cidade Velha, “é a manifestação toda a Europa se e ncontraram e m Ge ne bra para faze r e m
das profecias de Deus, como estão
escritas em Ezequiel, Jeremias e em um a m an if e staçã o contra a [Conf e rê ncia] Durban II .
outros lugares na Bíblia”, referindo-se
à vitória da Guerra dos Seis Dias,
que deu a Israel o controle sobre o tar no céu, mais perto de Deus. Por- Suíça e mudou-se para Israel antes
lado leste de Jerusalém, inclusive so- tanto, nunca fiquei com medo diante do Holocausto.
bre a Cidade Velha. da possibilidade de morrer”. Bar-David é um dos 10 mil judeus
De modo semelhante a muitos sio- Mas, diferentemente da maioria messiânicos que vivem em Israel e
nistas religiosos, Bar-David, um vete- dos sionistas religiosos judeus – que crêem que Jesus é o Messias e o Filho
rano de quatro guerras, também está vêem o estabelecimento do Estado de Deus, e que aceitá-lO como tal é
convencido de que sua fé religiosa o como um precursor do Messias ainda uma precondição para a redenção
ajudou a enfrentar as situações de vi- a ser revelado – Bar-David possui espiritual. Eles se denominam judeus
da ou morte pelas quais passou quan- uma escatologia radicalmente dife- porque a maioria nasceu de pai ju-
do estava em combate. Sob a direção rente. Isso acontece porque Bar-David deu ou mãe judia.
de Ariel Sharon, ele participou de al- é um judeu messiânico. Mesmo assim, a crença de que Je-
gumas das batalhas mais sangrentas “Estão chegando os dias em que sus é o Messias que já se revelou uma
pelo controle do Canal de Suez du- o povo judeu será forçado a perceber vez e que virá pela segunda vez, nor-
rante a Guerra do Yom Kippur. Como que Yeshua é a única solução para malmente leva à exclusão total de
sargento de um pelotão, Bar-David foi todos os nossos problemas”, disse uma pessoa da comunidade judaica.
forçado a assumir o controle quando Bar-David, usando o nome hebraico Na verdade, é difícil imaginar algo
o comandante do pelotão foi morto para Jesus. que seja menos judaico do que isso.
em uma emboscada. “Não importa Bar-David, 62, é um judeu mes- Historicamente, uma das peças cen-
quão perigosas as situações fossem fi- siânico da segunda geração. Seu trais da fé judaica era sua rejeição
cando, nunca tive medo de nada. De pai, um judeu búlgaro, “abraçou a categórica ao Cristianismo. Ao longo
certa forma, eu sentia vontade de es- fé” enquanto estava estudando na dos tempos, desde o advento do Cris-

18 | notícias de Israel, JUNHO de 2009

tianismo, milhares de judeus preferi-
ram ser martirizados a aceitar Jesus.
Mas Bar-David e outros membros
da comunidade messiânica se vêem
não apenas como judeus, mas tam-
bém como sionistas ardorosos e israe-
lenses patrióticos. Eles rejeitam a Teo-
logia da Substituição cristã que vê,
por exemplo, a Igreja Católica como o
novo povo escolhido. Para a comuni-
dade messiânica, o povo judeu ainda
é o povo escolhido por Deus, mesmo
tendo rejeitado Jesus. O estabeleci-
mento de Israel é uma manifestação
tangível das profecias contidas na Bí-
blia. A reunião dos exilados e o retor-
no do povo judeu para a terra de Isra-
el são parte do plano-mestre de Deus
para a redenção final. Lutar nas For-
ças de Defesa de Israel (FDI) contra os
inimigos do país é a mesma coisa que
tomar parte no cumprimento das pro-
fecias bíblicas. Estar do lado de Israel
significa estar do lado de Deus.
Esse sionismo “baseado na fé” foi
o que motivou cerca de 2 mil judeus
messiânicos e cristãos evangélicos de
toda a Europa, inclusive da Finlândia,
Noruega, Suíça, França, Alemanha,
Itália e Chipre, a se encontrarem em
Genebra na semana passada para
fazerem uma manifestação contra a
[Conferência] Durban II.
“Eu diria que fomos provavelmen-
te o maior contingente pró-Israel em
Genebra”, disse Caley Myers, um ad-
vogado radicado em Jerusalém que
chefia o Instituto de Justiça de Jerusa-
lém, um grupo de advocacia legal em
favor de direitos religiosos, que re-
presenta a maior parte dos cristãos
evangélicos e dos judeus messiânicos.
Myers, que trabalha na firma de
Direito estabelecida por Gideon
Hausner, o advogado-geral que pro-
cessou Adolf Eichmann, fez um dis-
curso em Genebra, no qual defendeu
fortemente o sionismo e chamou o
Irã, a China, a Líbia e outros países
que participaram da Durban II, de
membros do “Quarto Reich”.
Mas a variedade de sionismo reli-
gioso dos judeus messiânicos não é
sempre bem-quista. Num ataque aos
judeus messiânicos que foi, provavel-
mente, o mais violento que já aconte-
ceu, Ami Ortiz, 15 anos, um cidadão
americano-israelense, filho de um
pastor judeu-messiânico, ficou seria-
mente ferido quando uma bomba ex-
plodiu em sua casa, na cidade de
Ariel, no dia do Purim, em 20 de
março de 2008. A bomba estava ca-
muflada em uma caixa de presente
colocada na soleira da porta.
Esse não foi um incidente isola-
do. O Relatório Anual do Departa-
mento de Estado dos EUA Sobre Li-
berdade Religiosa Internacional, pu-
blicado em setembro de 2008,
apontou uma sensível escalada na
violência contra os judeus messiâni-
cos. Alguns dos incidentes mencio-
nados [no relatório] incluíram a
queima pública do Novo Testamento
em Or Yehuda em maio de 2008 e a
explosão de uma bomba na Igreja
Batista em Rehov Narkiss em Jerusa-
lém, lugar de encontro de uma con-
gregação de judeus messiânicos de
fala russa.
Membros da comunidade messiâ-
nica também são observados pelo
Ministério do Interior. Por exemplo,
um casal de cristãos chineses, que
veio para uma peregrinação, foi re-
centemente detido no Aeroporto Ben-
Gurion depois que deram aos funcio- que im a públ ica do N ovo
nários de controle de bordo o nome
de um judeu messiânico como a pes-
Te stam e nto e m Or Yehu da
soa de contato em Israel. Foram libe- e m m aio de 2008.
rados apenas depois que assinaram
um termo afirmando que não fariam
proselitismo durante sua visita. ser o primeiro judeu messiânico a se
Como resultado disso, homens co- tornar oficial depois que as FDI mu-
mo Daniel Yahav, filho de sobreviven- daram suas políticas de exclusão nos
tes do Holocausto e que “abraçou a anos 1980.
fé” ainda quando jovem e agora ser- Será que os judeus messiânicos
ve como pastor em uma congregação querem sofrer pela fé como uma ma-
messiânica em Tiberíades, são caute- neira de imitar Jesus?
losos quanto à exposição na mídia, “Ninguém quer sofrer”, disse
que poderia atrair atenção indeseja- Yahav. “Queremos viver uma vida
da. Yahav preferiu não divulgar o no- confortável como qualquer outra pes-
me nem o número de membros de soa. Mesmo assim, quando vem o so-
sua congregação. frimento, ele é um mérito e haverá re-
Yahav disse que a animosidade compensa nos céus por causa dele”.
aberta que alguns israelenses eviden- Um fenômeno interessante que
ciam contra os judeus messiânicos surge vez após vez nas conversações
não diminui seu fervor nem o de ou- com os judeus messiânicos é seu forte
tros sionistas. “Estamos dispostos a compromisso com o serviço militar
defender nossa fé, mesmo que a como parte de sua lealdade ao Esta-
maior parte dos israelenses a rejeite, do. Yahav disse que há dois pilotos
e isso mostra nossa sinceridade e da Força Aérea de Israel que são
confiança”, disse Yahav, que afirmou membros de sua congregação, e vá-
notícias de Israel, JUNHO de 2009 | 19

h á at ual me n t e e n t re 200 e 300 ju d eus mess iâ nicos
s e rvi n d o nas FDI .
rios outros que pertencem às unida-
des de combate de elite. A situação é
semelhante no moshav Yad Hashmo-
na (localizado a oeste de Jerusalém),
um pequeno povoado cooperativo de
cerca de 20 famílias, a maior parte
de judeus messiânicos, de acordo
com Ayelet Ronen, seu secretário.
Como os sionistas religiosos orto-
doxos, que vêem o serviço militar co-
mo um mitzva (boa ação), os judeus
messiânicos também o vêem em ter-
mos religiosos. Na verdade, vários
judeus messiânicos afirmaram que
respeitavam os sionistas religiosos
por seu serviço altruísta ao Estado, e
sentiam que tinham muitas coisas em
comum com eles – exceto, logicamen-
te, pela fé em Jesus.
A dedicação dos judeus messiâni-
confira
cos ao serviço militar está baseada
na sua convicção de que devem ser
bons cidadãos e orar pelo sucesso do
confira
recomendamos
20 | notícias de Israel, JUNHO de 2009
Estado, não importando onde vivem.
Mas isso também tem a ver com um
tipo de sionismo religioso.
“Parte do sucesso da comunidade
messiânica no serviço militar se deve
à disciplina”, disse Ronen. “Coloca-
mos grande ênfase no comportamento
e na conduta. Por exemplo, o sexo an-
tes do casamento não é aceito, e es-
peramos que os jovens ajam de ma-
neira responsável. Esses valores pare-
cem ajudá-los quando chegam às FDI.
“Da mesma forma, nossos jovens
são estimulados a alcançar um nível
profundo de convicção religiosa de
forma independente. A fé não lhes é
imposta. Portanto, quando alguém se
compromete com ela, esse é o resul-
tado de um processo interior, não ex-
terior. E isso lhes dá muita força. Mais
importante, porém, é a convicção de
que, ao lutarmos pelo povo judeu, es-
tamos lutando pelo lado de Deus”.
O DVD É Tempo de
Acordar– O Perigo
da Sedução é de
Daniel Yahav
(citado no artigo),
pastor em
DVD
Tiberíades.
pe­di­dos:  0300 789.5152 | www.chamada.com.br
De acordo com Michael – que
ajuda a dirigir a Netiva Mercaz, uma
organização de jovens para judeus
messiânicos de 13 a 17 anos, que in-
clui um curso preparatório preliminar
de um mês denominado Netzor – há
atualmente entre 200 e 300 judeus
messiânicos servindo nas FDI.
Os judeus messiânicos não vêem
nenhuma contradição entre os ensi-
namentos pacifistas de Jesus, por
exemplo, os expressos no Sermão do
Monte, que ensina aos fiéis que de-
vem oferecer a outra face a seus ini-
migos, e o serviço militar dos judeus
messiânicos nas FDI.
Michael, que é oficial na Brigada
Givati, crê que os ensinamentos de Je-
sus tornam o serviço militar um desafio.
“Como crentes, somos obrigados a
amar e a respeitar nossos inimigos.
Mas também somos cidadãos de Isra-
el, o que nos obriga a servir nas FDI.
Cada crente deve se perguntar se o
que está fazendo é correto e bom. O
teste mais difícil é quando estamos tra-
balhando no policiamento da popula-
ção palestina nos postos de controle
nas fronteiras ou durante as patrulhas
dentro dos vilarejos palestinos.
“Pessoalmente, vejo isso como
oportunidade de me comportar de
maneira compassiva e ética, e de ser-
vir como testemunha dos ensinamen-
tos de Jesus. Há cerca de 200 ou 300
de nós espalhados por todas as FDI,
tendo um impacto positivo e servindo
como exemplos.
“Todavia, cremos que este estado
de coisas não durará para sempre.
No final, haverá um tempo de paz
proporcionado pelo Príncipe da Paz.
Naquele dia, todos reconhecerão que
Jesus é o Messias”. (Matthew Wag-
ner, The Jerusalem Post)
O DVD Obadias –
O Julgamento de
Edom e o livro
Venha Conhecer o
livros
Que Acontecerá no
Futuro são de Meno
Kalisher, pastor em
Jerusalém.