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Cachoeira
2006
Cachoeira
2006
SUMRIO
INTRODUO ..........................................................................................3
A MORTE NA BBLIA...............................................................................4
2.1
2.2
Sal.146:4 4
3
3.1
4.1
4.2
Que Far Jesus Com a Morte Aps os Mil Anos? Apo. 20:14 .............7
4.3
4.4
Existe Inferno?.........................................................................................8
OS
MPIOS
FICARO
QUEIMANDO
OU
QUEIMADOS
ETERNAMENTE?.......................................................................................................9
5.1
5.2
CONCLUSO .........................................................................................12
1 INTRODUO
2 A MORTE NA BBLIA
2.1 COMO O SER HUMANO FOI FORMADO POR DEUS? GNESIS 2:7
Gnesis 2:7,
significando alma vivente, com o sentido de um ser total. O Nephesh (alma ou ser
vivente) aparece na Bblia indicando vida ou pessoa:
a) Vida: Gnesis 2:7, (alma vivente) I reis 19:10 buscam a minha
vida. II Reis 4:30: Porque a sua alma est em amargura Salmo 42:2: A minha
alma tem sede de Deus. Salmo 26:8.9: Minha alma, minha vida.
Em todos estes textos aparece a palavra Nephesh e significa um ser
completo, composto de p mais flego de Deus. Quando morre o ser vivo, o p entra
em decomposio e o flego (ar) volta para Deus que o fez. Mas ser que existem
reservatrios ou urnas no cu, para colocar o esprito que sais dos mortos? E
quando Jesus voltar, estes espritos com asas descero terra para serem
julgados? Como j dissemos crena que o homem imortal, originou com o pai da
mentira (Satans).
b) Pessoa: II Reis 2:2,6 Vive o Senhor, viver a tua alma. A Bblia
fala da separao entre a alma e o corpo. Paulo, ao dizer em I Tessalonicenses
5:23, ... Deus vos santifique em tudo; e o vosso esprito, alma e corpo... referia-se
ao ser humano completo.
4.2 QUE FAR JESUS COM A MORTE APS OS MIL ANOS? APO. 20:14
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para refrescar a sua lngua; porm no foi atendido. Como entender este relato
acima?
O dicionrio diz que parbola uma narrao alegrica na
qual o conjunto de elementos evoca outra realidade de ordem superior. Ento, qual
a possibilidade de construir uma doutrina, tendo como base uma narrao
alegrica?
Analise comigo estas questes lgicas: O cu e o inferno esto to
prximos que as pessoas podem comunicar-se? O seio de Abrao to grande a
ponto de caber todos os mendigos da terra? E os pobres e mendigos que morreram
antes de Abrao, para onde foram? E Abrao quando morreu, foi para o seu prprio
seio? Em Juzes 9: 7-15, a parbola de Joto afirma que certa vez as rvores
desejavam ungir para si um rei. Aps a roseira e outras rvores rejeitarem a
proposta, o espinheiro disse que se de boa f me unges por vosso rei, vinde
refugiar-vos debaixo da minha sombra. Estas duas parbolas da Bblia contam
histrias diferentes, mas so parbolas e devem ser interpretadas com igualdade.
Se a parbola pode ser interpretada literalmente, como se
explica o relato das rvores andando e falando? Jesus usou o conceito
predominante na poca para exprimir a idia de que nenhum homem apreciado
por suas posses, e o mau emprego dos recursos, coloca a pessoa abaixo do mais
pobre desta terra.
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conhecimento daqueles a quem Deus confiara riquezas, para que deles recebessem
auxlio e simpatia. Porm, na mente religiosa daqueles dias, a pobreza era
considerada como maldio de Deus, e o lugar do pobre seria no inferno. Jesus
usou o conceito predominante na poca para exprimir a idia de que nenhum
homem apreciado por suas posses, e o mau emprego de suas ddivas pode
coloc-lo abaixo dos mais pobres e afligidos que amam a Deus e nEle confiam.
E como ficaria um Pai de amor vendo Suas criaturas queimando
sem cessar? Qual seria a reao dos salvos no Cu, vendo seus parentes do lado
de fora, em tormento eterno?
Quo completamente sero destrudos o pecado e os pecadores?
Malaquias 4:1; Salmo 37:10 e 20
Atravs de que meio Deus destruir finalmente o pecado? II Pedro
3:10; Mateus 13:40-42.
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6 CONCLUSO
13
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