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RECONHECIMENTO MEC DOC.

356 DE 31/01/2006 PUBLICADO EM 01/02/2006 NO DESPACHO 196/2006 SESU

JOS PAULO DE SOUZA

O QUE A BBLIA ENSINA SOBRE A MORTE:


UM BREVE ESTUDO

Cachoeira
2006

JOS PAULO DE SOUZA

O QUE A BBLIA ENSINA SOBRE A MORTE:


UM BREVE ESTUDO

Trabalho revisado, editorado e formatado no segundo


semestre de 2006.
Arquivo n 06097

Cachoeira
2006

SUMRIO

INTRODUO ..........................................................................................3

A MORTE NA BBLIA...............................................................................4

2.1

Como o Ser Humano Foi Formado Por Deus? Gnesis 2:7.................4

2.2

O Que Acontece Com os Pensamentos da Pessoa Quando Morre?

Sal.146:4 4
3

DESCRIO DA MORTE NO ANTIGO TESTAMENTO ..........................5

3.1

A Pessoa Deixa de Existir.......................................................................5

O LTIMO INIMIGO A SER VENCIDO: I CORNTIOS 15:26 ..................7

4.1

Descrio da Morte no Novo Testamento .............................................7

4.2

Que Far Jesus Com a Morte Aps os Mil Anos? Apo. 20:14 .............7

4.3

Os Vivos Devem Consultar os Mortos? Deut. 18:10 e 11 ....................8

4.4

Existe Inferno?.........................................................................................8

OS

MPIOS

FICARO

QUEIMANDO

OU

QUEIMADOS

ETERNAMENTE?.......................................................................................................9
5.1

A Parbola do Rico e Lzaro ..................................................................9

5.2

O Inferno e o Juzo Eterno ....................................................................10

CONCLUSO .........................................................................................12

1 INTRODUO

Para entender o tema acerca da morte, vale observar o processo em


que o homem foi formado, pos a morte o inverso da vida. O presente artigo tem
por objetivo clarear um pouco mais esse assunto que tem trazido muitos
pensamentos contrrios ao que a Bblia realmente ensina sobre o estado do homem
aps a morte e o que acontecer com o maior responsvel por tanta dor e
sofrimento no mundo em que vivemos.

2 A MORTE NA BBLIA

2.1 COMO O SER HUMANO FOI FORMADO POR DEUS? GNESIS 2:7

Na juno do p da terra, mais o flego divino, Deus fez com que


surgisse o ser humano, porm, com a desobedincia de Ado e Eva, o criador
anunciou que o homem p, e ao p tornaria Gnesis 3:19.
Ao sair o flego, a pessoa deixa de ser alma vivente e volta ao p,
de onde veio. Porque os vivos sabem que ho de morrer, mas os mortos no
sabem coisa alguma, nem to pouco tem eles da em diante recompensa; porque a
sua memria jaz no esquecimento (Eclesiastes 9:5 e 6). E o que sucede aos filhos
dos homens, isso mesmo tambm sucede aos animais;... como morre um, assim
morre o outro... (Eclesiastes 3:19). A nica diferena entre o ser humano e o animal
que morreu consiste no aspecto afetivo.
O termo sepulcro descrito na Bblia como lugar de silncio (Salmo
115:15), tambm leva o nome de seol ou sepultura Gnesis 48:38). O seol um vo
profundo na terra (J 17:16) no qual existem somente trevas e ali os corpos se
decompem (Jo17:13).

2.2 O QUE ACONTECE COM OS PENSAMENTOS DA PESSOA QUANDO MORRE? SAL.146:4

Muitos dizem que j tiveram experincia com pessoas aps a morte,


mas esta mentira veio do Diabo, que pregou mulher l no den: Certamente no
morrereis (Gnesis3:4). Aps o pecado, a morte ficou como realidade e a vida
como esperana para os que crem.

3 DESCRIO DA MORTE NO ANTIGO TESTAMENTO

3.1 A PESSOA DEIXA DE EXISTIR

Na morte a pessoa deixa de existir. Pois agora me deitarei no p; e,


se me buscas, j no serei (J 7:21). A morte como um sono. E muitos dos que
dormem no p da terra ressuscitaro (Daniel 12:2, Joo 11:11-14).
Na criao dos seres viventes (Gnesis 1:24), usado o termo
hebraico (Nephesh Yayyah), e este mesmo vocbulo aparece em

Gnesis 2:7,

significando alma vivente, com o sentido de um ser total. O Nephesh (alma ou ser
vivente) aparece na Bblia indicando vida ou pessoa:
a) Vida: Gnesis 2:7, (alma vivente) I reis 19:10 buscam a minha
vida. II Reis 4:30: Porque a sua alma est em amargura Salmo 42:2: A minha
alma tem sede de Deus. Salmo 26:8.9: Minha alma, minha vida.
Em todos estes textos aparece a palavra Nephesh e significa um ser
completo, composto de p mais flego de Deus. Quando morre o ser vivo, o p entra
em decomposio e o flego (ar) volta para Deus que o fez. Mas ser que existem
reservatrios ou urnas no cu, para colocar o esprito que sais dos mortos? E
quando Jesus voltar, estes espritos com asas descero terra para serem
julgados? Como j dissemos crena que o homem imortal, originou com o pai da
mentira (Satans).
b) Pessoa: II Reis 2:2,6 Vive o Senhor, viver a tua alma. A Bblia
fala da separao entre a alma e o corpo. Paulo, ao dizer em I Tessalonicenses
5:23, ... Deus vos santifique em tudo; e o vosso esprito, alma e corpo... referia-se
ao ser humano completo.

evidente que os mortos no podem louvar a Deus, mas


quando Cristo retornar, os justos ressuscitaro e exaltaro ao Senhor para sempre.
Temos a promessa que os fiis que esto nos sepulcros sero ressuscitados
incorruptveis (I Corintios 15:52).

4 O LTIMO INIMIGO A SER VENCIDO: I CORNTIOS 15:26

4.1 DESCRIO DA MORTE NO NOVO TESTAMENTO

Por um s homem entrou o pecado no mundo, e pelo pecado a


morte... Romanos 5:12.
A morte o salrio do pecado e o destino de todos os viventes,
pois todos pecaram. O homem se tornou escravo da morte e ela exerce domnio
sobre todos os seres vivos. Cristo ao ressurgir da sepultura, venceu a morte com
Sua vitria. No temas; Eu sou o primeiro e o ltimo, e o que vivo; fui morto, mas
eis que vivo pelos sculos dos sculos; e tenho as chaves da morte e do hades
(inferno) Apocalipse 1:17,18.

4.2 QUE FAR JESUS COM A MORTE APS OS MIL ANOS? APO. 20:14

Os justos que ressuscitarem, aparecero com a mesma forma que


tinham antes da morte e estaro livres de doenas e outros defeitos que recordam o
pecado. Os salvos que ressurgirem da morte tornaro a viver, com a mesma
individualidade e caractersticas pessoais, de modo que um amigo reconhea o
outro.
Ningum consegue livrar-se da morte fsica, mas pela graa de
Jesus, a morte eterna no ser um quinho para todos.

4.3 OS VIVOS DEVEM CONSULTAR OS MORTOS? DEUT. 18:10 E 11

Em I Samuel 28:7 e 17, lemos que o rei Saul consultou uma


necromante, e esta atitude fez com que ele fosse reprovado por Deus. Pois o
Senhor rasgou o seu reino da tua mo, e o deu ao teu prximo, a Davi. um
afronta a Deus, consultar aqueles que se tornam p.

4.4 EXISTE INFERNO?

Alguns ensinam que o inferno um lugar de tormento e castigo


eterno, para onde vo os rebeldes, logo aps a morte, mas o que diz a Bblia sobre
este tema? O profeta Malaquias fala que o dia do Senhor vem ardendo como
fornalha e todos os que cometem impiedade sero como restolho, de sorte que no
deixar raiz nem ramo (Malaquias 4:1). O Apocalipse tambm relata que os mpios
sero devorados (Apocalipse 20:9) e Isaas 41:11 e 12, fala que os perversos sero
reduzidos a nada.
Aps completarem mil anos, os mpios ressuscitaro para a
morte definitiva, e sofrero a ao do fogo que descer de Deus e os consumir
para sempre (II Pedro 3:7). Esta segunda morte a conseqncia final da maldade
e rebelio humana.

5 OS MPIOS FICARO QUEIMANDO OU QUEIMADOS ETERNAMENTE?

Em Judas 7, fala que Sodoma, Gomorra e as cidades circunvizinhas


foram postas como exemplo, sofrendo a pena do fogo eterno. Mas ainda existe fogo
queimando aquelas cidades e seus habitantes at hoje? O Mar Morto invadiu o
espao onde elas estavam, e l no existe qualquer resqucio de fumaa. O apstolo
Pedro menciona que aquelas cidades foram reduzidas cinza, como exemplo aos
que vivessem impiamente (II Pedro 2:6).
O profeta Jeremias predisse que Deus acenderia um fogo nas
portas de Jerusalm que no se apagaria (jeremias 17:27), querendo dizer que a
cidade seria destruda completamente. Essa predio se cumpriu quando a cidade
foi destruda por Nabucodonosor, nos dias do profeta Daniel.
A palavra grega aionios, usada em conexo com o fogo
eterno,. A que refere Mateus 18:8, mostra que a nfase do termo est na
capacidade de destruio do fogo e no na sua durao.

5.1 A PARBOLA DO RICO E LZARO

A parbola do rico e Lzaro em Lucas 16:19-31, tem sido um


alicerce para aqueles que defendem a doutrina do inferno como um lugar de chamas
eternas. O relato diz que havia um rico que se vestia de linho finssimo e se regalava
esplendidamente em sua casa. Junto ao seu porto estava um mendigo, Lzaro
cheio de chagas, que desejava alimentar-se das migalhas que caam de sua mesa.
Ao morrerem o mendigo foi levado pelos anjos para o seio de
Abrao e o rico ficou em chamas, no inferno. Estando em tormento, o rico clamou ao
Pai Abrao que mandasse a Lzaro com um pouco de gua na ponta dos dedos

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para refrescar a sua lngua; porm no foi atendido. Como entender este relato
acima?
O dicionrio diz que parbola uma narrao alegrica na
qual o conjunto de elementos evoca outra realidade de ordem superior. Ento, qual
a possibilidade de construir uma doutrina, tendo como base uma narrao
alegrica?
Analise comigo estas questes lgicas: O cu e o inferno esto to
prximos que as pessoas podem comunicar-se? O seio de Abrao to grande a
ponto de caber todos os mendigos da terra? E os pobres e mendigos que morreram
antes de Abrao, para onde foram? E Abrao quando morreu, foi para o seu prprio
seio? Em Juzes 9: 7-15, a parbola de Joto afirma que certa vez as rvores
desejavam ungir para si um rei. Aps a roseira e outras rvores rejeitarem a
proposta, o espinheiro disse que se de boa f me unges por vosso rei, vinde
refugiar-vos debaixo da minha sombra. Estas duas parbolas da Bblia contam
histrias diferentes, mas so parbolas e devem ser interpretadas com igualdade.
Se a parbola pode ser interpretada literalmente, como se
explica o relato das rvores andando e falando? Jesus usou o conceito
predominante na poca para exprimir a idia de que nenhum homem apreciado
por suas posses, e o mau emprego dos recursos, coloca a pessoa abaixo do mais
pobre desta terra.

5.2 O INFERNO E O JUZO ETERNO

O que Jesus queria dizer com a parbola do rico e Lzaro? nos


declarado pela escritora Ellen White que naquele tempo no havia hospitais onde os
enfermos pudessem ser cuidados. Os sofredores deveriam ser levados ao

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conhecimento daqueles a quem Deus confiara riquezas, para que deles recebessem
auxlio e simpatia. Porm, na mente religiosa daqueles dias, a pobreza era
considerada como maldio de Deus, e o lugar do pobre seria no inferno. Jesus
usou o conceito predominante na poca para exprimir a idia de que nenhum
homem apreciado por suas posses, e o mau emprego de suas ddivas pode
coloc-lo abaixo dos mais pobres e afligidos que amam a Deus e nEle confiam.
E como ficaria um Pai de amor vendo Suas criaturas queimando
sem cessar? Qual seria a reao dos salvos no Cu, vendo seus parentes do lado
de fora, em tormento eterno?
Quo completamente sero destrudos o pecado e os pecadores?
Malaquias 4:1; Salmo 37:10 e 20
Atravs de que meio Deus destruir finalmente o pecado? II Pedro
3:10; Mateus 13:40-42.

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6 CONCLUSO

Na segunda vinda de Cristo, todo o vestgio de maldio ser


removido e nenhum inferno ser conservado perante os resgatados do Senhor. Os
nicos sinais da obra cruel que o pecado efetuou, sero feridas na fronte, nos ps,
nas mos e no lado de Jesus, e estas marcas de Sua humilhao sero Sua mais
elevada honra, atravs da eternidade.
Satans e seus anjos tambm sabem que h um lago de fogo
aguardando-os e ali ficaro eternamente queimados, isto : junto aos mpios
pagaro at o ltimo ceitil e desaparecero completamente (Judas 7, II Pedro 2:6.
Apocalipse 20:15).

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DEDUC
doutrinaadventista@iaene.br
www.doutrinaadventista.com.br
www.salt.edu.br

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