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Ella quera que, como en los cuentos, la historia terminara bien. Que el
prncipe prisionero, aunque slo fuera por unos instantes, llegara a conocer y vivir
su condicin.
Por otro lado, hay seres humanos que han tenido oportunidades de tanta
iluminacin, de tanto engrandecimiento, que no logran distinguir en qu grado
crecieron por su cuenta y en qu grado fueron acrecidos.
En otro texto he citado, y me gusta repetirlo aqu, aquel recuerdo del
evangelista Juan: "Eran como las cuatro de la tarde". Porque l, que se
despreocup de lo secundario por centrarse en lo esencial, anot, sin embargo, la
hora en que tuvo lugar uno de los hechos que relata. Esa es la hora en que se
encontr con el maestro. "Eran como las cuatro de la tarde" es un detalle para
nosotros, pero es esencial para quien tuvo la experiencia de un encuentro que lo
hizo crecer hasta alturas que, hasta entonces, no haba siquiera imaginado. Lo que
Juan dijo fue: tengo grabada la hora en que el mundo se puso definitivamente de
mi parte.
Los casos citados son situaciones extremas. No en todas las situaciones de
vida, el mundo se presenta tan agobiante o tan luminoso. Habitualmente el
mundo de interaccin es mezclado. Comprende tiempos y espacios variados,
cambiantes, distintos. Pero el mundo influye poderosamente, para bien o para
mal, en el crecimiento del ser humano. No hace ese crecimiento; pero pesa
fuertemente en l.
El mundo es, pues, uno de los polos de la educacin del ser humano. Es el
dialogante inevitable, necesario, de la intimidad.
Es el compaero de camino que va a nuestro lado, desde que nacemos
hasta que morimos, dndonos informaciones sobre nuestro sentido.
Sus datos son habitualmente variados, distintos, dispares. Nosotros
esperamos que en algn momento, en algn espacio tengamos la noticia de lo
que realmente somos. Nosotros presentimos lo que somos, por qu, para qu
fuimos llamados a existir; pero anhelamos contrastar nuestro presentimiento,
dialogar sobre l, con el mundo humano y fsico en que nos movemos.
Mundos seguros y mundos inciertos
En qu zona del mundo est la escuela? Est entre las zonas que
apoyan al ser humano o entre las que le son hostiles? Es asunto de suerte o de
certeza que el ser humano encuentre, en la escuela, un mbito educativo?
Si la pregunta se le formula a las personas que han llegado hasta un
centro escolar en busca de una ayuda a su aprendizaje de ser humano, las
respuestas son mltiples y se inscriben en un continuo que va desde aquellos que
se lamentan de haber ido alguna vez a la escuela hasta aquellos que la recuerdan
como una de sus instancias ms gratificantes.
Si la pregunta es formulada a la escuela misma su contestacin es una sola
y es dada sin vacilaciones. Ella es un mundo positivo para el ser humano. Al menos
quiere serlo, se empea en serlo.
La escuela dice que quiere ser un mundo educativo. Sera bueno que lo
fuese porque ella no slo nos puede iluminar sobre nuestro llamamiento sino que,
adems, nos puede ayudar a adquirir las competencias necesarias para que la
sociedad de justicia que construyamos sea una obra bien hecha, espiritual y
materialmente bien hecha.
La escuela explica sus dficits en el hecho de que no siempre cuenta con
los medios deseables, que no siempre, tampoco, dispone de las ayudas necesarias
por deficiencias de la familia o de la comunidad. Adems, declara que, en
ocasiones, son los alumnos los que no saben aprovechar las oportunidades
educativas que se les ofrecen. Otras veces no pueden aprovecharlas. Otras no
quieren.
La ambivalencia
Y aqu reside el mayor drama de la institucin escolar: dice que quiere ser
una instancia educativa; pero no sabe por qu no puede serlo. Y aunque resulte
violento declararlo tan derechamente, digmoslo todava con ms exactitud:
tampoco sabe por qu no quiere serlo.
Porque la escuela ciertamente quiere y, al mismo tiempo, no quiere ser
un mundo educativo. Quiere y no quiere: este es su gran drama.
Es verdad, asimismo, que su esfuerzo, en muchas ocasiones, no recibe el
apoyo necesario de la comunidad, que a veces es contrarrestado por la accin
negativa de otras agencias sociales y, que a veces, incluso es desestimado por las
mismas personas que deban beneficiarse con l.
Pero es, tambin, verdad que, al interior de la misma escuela, existe la
tendencia a paralizar el apoyo que desea prestar a la educacin del ser humano.
Quiere ser un mundo seguro, es verdad; pero al mismo tiempo es verdad que
quiere ser un mundo seguro condicionado, esto es, no seguro. Es verdad que
desea ponerse de parte del ser humano, de todo ser humano, pero
simultneamente no desea estar de parte de cualquier ser humano. Ms todava,
a aquellos a quienes acepta, tampoco los acepta en forma definitiva. Los acepta
mientras cumplen sus exigencias. El da que no las cumplan, aunque lleven ya un
largo tiempo en ella, la escuela los rechazar y se desprender de ellos.
La escuela suele denominar a algunos de los alumnos, por ella, aceptados:
"alumnos condicionales". Son aquellos que, por no estar cumpliendo algunas
exigencias, reciben la advertencia de que, si no se enmiendan, debern salir del
mundo escolar. Pero, en los hechos, todos los alumnos son condicionales.
Ninguno es un habitante definitivo. No importa cuanto tiempo lleve un alumno
cumpliendo a plena satisfaccin de la escuela las exigencias impuestas. El da que,
por algn motivo, no las cumpla, perder su ciudadana.
La escuela es, pues, una institucin ambivalente. Es un mundo que quiere
y no quiere ser educativo. Es un mundo que no slo al lado afuera, sino, tambin,
y principalmente, dentro de s mismo, dispone de resistencias a su querer ser
educativo.
Es bueno sealar, desde ya, que la ambivalencia indicada no se da en la
sola escuela. Se da en toda la sociedad. Todava ms. Se da, tambin, al interior de
las personas. De los que intentan educarse y de los que intentan educar.
No se trata, por tanto, de ubicar nicamente en la institucin escolar una
contradiccin que ciertamente no le es exclusiva. De lo que se trata es de
advertir que las dificultades educativas de la escuela no proceden solamente
desde fuera de ella sino, tambin, desde dentro. Y no solamente de
inadecuaciones en su estructura, en su administracin, en sus normas
curriculares, en sus instrumentos y materiales, sino en una zona ms profunda, en
su cultura, en sus hbitos y valoraciones, en las fuerzas que interiormente la
mueven.
Ejemplos de esta posicin contradictoria hay muchos. En el documento N
96 publicado, por el autor, en la Universidad Catlica de Chile en 1978, con el
ttulo de Currculum Universalista en la Enseanza Bsica. Criterios de estrategias
La misin de la Orientacin
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