MS

DE

Craig

Editorial Vida

200

CUADROS

Mitchell

CUADROS

SINOPTICOS

DE

FILOSOFA
FILSOFOS

I a filosofa y los filsofos han tenido un profundo y duradero impacto en la cultura, poltica, economa y sociedad mundial. La
filosofa tambin ha tenido una influencia determinante en la religin, incluyendo al cristianismo. Si uno lee acerca de teologa o
L

pensamiento cristiano a un nivel un poco ms elevado que lo normal, encuentra una cantidad de trminos e ideas provenientes de

filsofos de distintas edades. Para aquellos que no son especialistas en filosofa, esto podra ser como entrar en un laberinto nebuloso
con muchos obstculos en el camino.
Con el formato visual tan til de la serie Cuadros sinpticos de Filosofa y Filsofos tenemos una investigacin profunda acerca de
las ideas, movimientos y pensadores de la filosofa tales como:

Disciplinas clsicas de la filosofa, como la lgica, metafsica, epistemologa y tica.

Filosofa analtica, incluyendo filosofa del lenguaje, de la ciencia y de la mente.

Filosofa continental, incluyendo al existencialismo, la teora crtica y la hermenutica.

Filosofa de la religin, examinando el lenguaje religioso, la tica cristiana y la apologtica.

Esta es una referencia valiossima para cualquiera que desee comprender mejor las ideas que han dado forma a nuestro mundo.
I

CRAIG VINCENT MITCHELL es doctor en tica cristiana y filosofa de la religin. Es profesor adjunto de tica cristiana en el
Seminario Teolgico Bautista del Sudoeste, en Fort Worth, Texas, y es investigador de la Comisin de tica y Libertad religiosa de la
Convencin Bautista del Sur.

Cuadros sinpticos de Filosofa y Filsofos es un material de referencia para aquellos que necesitan informacin esencial en poco tiempo. Accesibles y muy
tiles, los libros de esta coleccin ofrecen una organizacin clara a travs de resmenes, temas y cuestiones clave para los estudiosos cristianos. Los ttulos
en esta serie en crecimiento incluyen: Cuadros de Historia de la Iglesia Antigua y Medieval, Cuadros de Historia de la Iglesia en tiempos de la Reforma y el
lluminismo, Cuadros de Historia de la Iglesia Moderna y Posmoderna, Cuadros de Profeca Bblica. Cuadros de Sectas y Movimientos religiosos, Cuadros
de Religiones Mundiales, Cuadros de tica Cristiana, Cuadros de Teologa y Doctrinas Cristianas. Cuadros de los Evangelios y la Vida de Cristo, Cuadros
taxonmicos de Teologa y Estudios de la Escritura, Cuadros Cronolgicos y de Trasfondo del Antiguo Testamento, Cuadros Cronolgicos y de Trasfondo del
Nuevo Testamento, Cuadros Cronolgicos y de Trasfondo de la Historia de la Iglesia y Lineas de Tiempo de la Iglesia Occidental.

R e f e r e n c i a s bblicas / G e n e r a !
Biblical R e f e r e n c e s / G e n e r a l

ISBN: 1 7 a - 0 - S 2 T 7 - S 3 7 8 - 3
Cubierta adaptada por. Good Idea Productions Inc.

Editoriaiva

" ' 7 f l D f l E T 7 5 3 7 f l 3

Craig
5

MitcheK
Vwla

La misin de Editorial Vida es ser la compaa lder en comunicacin cristiana que satisfaga las necesidades de las personas, con recursos cuyo contenido glorifique a Jesucristo y
promueva principios bblicos.

CUADROS SINPTICOS DE FILOSOFA Y FILSOFOS

Edicin e n espaol p u b l i c a d a p o r
Editorial Vida - 2009
Miami, Florida
2009 por Craig Vincent Mitchell
O r i g i n a l l y p u b l i s h e d in t h e U S A u n d e r t h e t i t l e :
Chart of Philosophy and Philosophers
Copyright
2007 by Craig Vincent
Mitchell
Published by permission of Z o n d e r v a n , Grand Rapids, Michigan.
Traduccin y edicin: Gisela Sawin
Diseo i n t e r i o r : Pablo Snyder & Alejandra Ferron
Adaptacin c u b i e r t a : Good Idea Productions, Inc.

R E S E R V A D O S T O D O S L O S D E R E C H O S . A M E N O S Q U E S E I N D I Q U E LO C O N T R A R I O ,
EL T E X T O BBLICO S E TOM D E LA S A N T A B I B L I A N U E V A VERSIN I N T E R N A C I O N A L .
1 9 9 9 P O R LA S O C I E D A D BBLICA I N T E R N A C I O N A L .
ISBN: 978-0-8297-5378-3
CATEGORA: R e f e r e n c i a s bblicas / G e n e r a l
I M P R E S O E N E S T A D O S U N I D O S D E AMRICA
P R I N T E D IN T H E U N I T E D STATES OF A M E R I C A
09

1 0 1 1 12

6 5 4 3 2 1

CONTENIDO
Introduccin

PARTE 1: DISCIPLINAS CLSICAS

Lgica

1.
2.
3.
4.

Lgica: La c i e n c i a d e l r a z o n a m i e n t o a p r o p i a d o o e l e s t u d i o d e los a r g u m e n t o s
Trminos lgicos
F a l a c i a s lgicas i n f o r m a l e s
L e y e s d e la lgica

Metafsica

5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
19.
20.
21.
22.
23.
24.
25.
26.
27.
28.

Metafsica
Propiedad y sustancia
Ontologa
Idealismo
I d e a s c l a v e s d e los u n i v e r s a l e s
Universales
Particulares
Modalidad
M u n d o s posibles
D o c t r i n a s metafsicas
Mereologa
P r i n c i p i o s mereolgicos
Cosmologa
P e r s i s t e n c i a e n el t i e m p o
Teleologa
T i p o s d e r e a l i s m o b a s a d o s e n l a metafsica
T i p o s d e teoras d e la v e r d a d
Teoras s u b s t a n t i v a s s o b r e la v e r d a d
Teoras d e f l a c i o n i s t a s d e la v e r d a d
Axiologa: Teora d e l v a l o r
P r i n c i p i o s d e la teora d e l v a l o r
T i p o s d e v a l o r / C o s a s q u e t i e n e n v a l o r intrnseco
M o n i s m o y pluralismo de valor
La dicotoma h e c h o - v a l o r

Epistemologa

29.
30.
31.
32.
33.
34.

Meta-epistemologa
Percepcin o metafsica d e la epistemologa
Epistemologa (segn D a v i d H u m e )
T h o m a s R e i d : r e a l i s m o d e s e n t i d o comn
Epistemologa (segn I m m a n u e l K a n t )
Epistemologa m o d a l : Sal K r i p k e

10

35.
36.
37.
38.

Epistemologa: P a n o r a m a d e l a s teoras d e l c o n o c i m i e n t o
Teoras nternalistas d e l c o n o c i m i e n t o
Epistemologa d e la v i r t u d
Teoras e x t e r n a l i s t a s d e l c o n o c i m i e n t o

tica

39.
40.
41.
42.
43.
44.
45.
46.
47.
48.
49.
50.
51.
52.
53.
54.
55.

Meta-tica
Metafsica d e la tica
Epistemologa m o r a l
Psicologa m o r a l
tica n o r m a t i v a . P r i n c i p a l e s teoras ticas
tica d e la v i r t u d
Desarrollo moral internalista (Cognitivismo)
tica d e la v i r t u d lingstica
Deontologa n o c o n s e c u e n c i a l i s t a
Deontologa k a n t i a n a
I n t u i c i o n i s m o deontolgico ( R o s s i a n o )
Utilitarismo del acto
Utilitarismo de las n o r m a s
Teora d e l c o n t r a t o s o c i a l ( C o n t r a c t a r i a n i s m o )
Teora d e l c o n t r a t o s o c i a l ( C o n t r a c t u a l i s m o )
Esttica
Axiologa d e la esttica

Filosofa poltica

55.
5~.
58.
59.
50.
51.
52.
53.
5-i.

Filosofa poltica
Filosofa d e la ley
Economa
E s c u e l a d e economa d e S a l a m a n c a
A d a m S m i t h (La r i q u e z a d e l a s n a c i o n e s )
Economa d e libre m e r c a d o
Economa k e y n e s i a n a
Socialismo/Marxismo
Seguidores occidentales de Marx

PARTE 2: FILOSOFA ANALTICA

Historia de la filosofa analtica

65.
66.
67.
68.
69.
70.
71.

P r i n c i p a l e s m o v i m i e n t o s d e la filosofa analtica
R e a l i s m o lgico
P o s i t i v i s m o lgico
Anlisis d e l l e n g u a j e o r d i n a r i o
Post-Positivistas o fisicalistas
E s e n c i a l i s m o lingstico
Pragmatismo norteamericano

Filosofa del lenguaje

72.
73.
74.
75.
76.
77.
78.
79.
80.
81.

El g i r o lingstico
Filosofa d e l l e n g u a j e
Referencia y referente
Teoras d e l s i g n i f i c a d o
Pragmtica
Teora d e los a c t o s d e h a b l a
Implicancia
Teora d e la v e r d a d d e D o n a l d D a v i d s o n
Teora d e l a r e f e r e n c i a d i r e c t a
S i g n i f i c a d o metafrico

Filosofa de la ciencia

82.
83.
84.
85.
86.
87.

Filosofa d e la c i e n c i a
Mtodo cientfico
R e a l i s m o cientfico
Filsofos d e l r e a l i s m o cientfico
A n t i r r e a l i s m o cientfico
Filsofos a n t i r r e a l i s t a s cientficos

Filosofa de la mente

88.
89.
90.
91.

Filosofa d e la m e n t e
T e m a s d e la filosofa d e la m e n t e
Dualismo cartesiano
Materialismo

PARTE 3: FILOSOFA CONTINENTAL

Romanticismo

92.

Romanticismo/Exponentes

Existencia lismo / Fenomenologa

93.
94.
95.
96.
97.

Existencialismo
Filsofos c o n t i n e n t a l e s
Fenomenologa d e E d m u n d Husserl/Fenomenologa d e Martn H e i d e g g e r
Fenomenologistas
Filosofa f e m i n i s t a

Estructuralismo / Post-Estructuralismo

98.
99.

Estructuralismo
Post-estructuralismo

Teora crtica

1 0 0 . Teora Crtica
101. Marxismo/Freudianismo

Hermenutica

1 0 2 . Hermenutica

PARTE 4: FILOSOFA DE LA RELIGIN

Historia de la filosofa de la religin

103.
104.
105.
106.
107.
108.
109.

Filosofa d e la religin del s i g l o XX

Filosofa britnica d e la religin d e l s i g l o X X
Teologa d e l p r o c e s o
Neo tomismo
T o m i s m o analtico
Epistemologa r e f o r m a d a
Alvin Plantinga

Lenguaje religioso

110.
111.
112.
113.
114.
115.
116.
117.
118.

P a n o r a m a del lenguaje religioso

L e n g u a j e r e l i g i o s o (segn Toms d e Aquno)
El giro lingstico e n la filosofa d e l a religin
A r g u m e n t o s e n c o n t r a d e l p r i n c i p i o d e verificacin
Hermenutica bblica
Hermenutica p r e m o d e r n a d e l A n t i g u o T e s t a m e n t o
Hermenutica bblica p r e m o d e r n a
Hermenutica bblica m o d e r n a
Interpretacin bblica p o s t m o d e r n a

Teologa filosfica

119.
120.
121.
122.
123.
124.

E s e n c i a l i s m o teolgico
Doctrina de Dios
Doctrina de Dios / Credos
D i o s y el t i e m p o
Presciencia divina
Molinismo o conocimiento medio

Apologtica

125.
126.
127.
128.
129.
130.
131.
132.
133.
134.
135.
136.

Apologtica patrstica
La c i u d a d d e D i o s , por Agustn
Apologtica m e d i e v a l
La e s t r u c t u r a d e Suma Contra
Gentiles
P u n t o s d e v i s t a apologticos d e la r e f o r m a
Blas Pascal: Pensamientos/La apuesta de Pascal
David H u m e y las respuestas a s u s a r g u m e n t o s
A r g u m e n t o s n a t u r a l i s t a s e n c o n t r a d e los m i l a g r o s
Mtodos apologticos
Apologtica clsica
L a s c i n c o p r u e b a s d e la e x i s t e n c i a d e D i o s , por Toms d e A q u i n o
Apologtica e v i d e n c i a l i s t a

1 3 7 . Apologtica d e l c a s o a c u m u l a t i v o
1 3 8 . La epistemologa a s o c i a d a c o n los e n f o q u e s apologticos
tica cristiana

139.
140.
141.
142.

tica d e la v i r t u d A g u s t i n i a n a
tica d e la v i r t u d d e Toms d e A q u i n o (y B o n a v e n t u r a )
Teora d e l m a n d a t o d i v i n o ( V o l u n t a r i s m o teolgico)/Meta-tica del m a n d a t o d i v i n o
Absolutismo gradual (Jerarquialismo)

PARTE 5: HISTORIA DE LA FILOSOFA

Divisiones principales en la historia de la filosofa

143.
144.
145.
146.
147.
148.

Premodernidad (Historia registrada-1600)

Modernidad (1600-1950)
E m p i r i s t a s britnicos / Filsofos analticos
L o s r a c i o n a l i s t a s c o n t i n e n t a l e s / Filosofa c o n t i n e n t a l
Posmodernidad ( 1 9 5 0 - Presente)
Posmodernidad / Posmodernidad cultural

Lneas de tiempo

149.
150.
151.
152.
153.
154.
155.
156.
157.
158.
159.
160.
161.
162.
163.
164.
165.
166.
167.
168.
169.
170.
171.
172.
173.
174.

P a n o r a m a histrico
Filosofa pre-socrtica
Perodo clsico ( 4 7 0 a . C - 1 a.C.)
E l perodo patrstico ( 1 0 0 - 4 0 0 d.C.)
S i g l o s V a IX
Filosofa m e d i e v a l , s i g l o s X a XII
Filosofa m e d i e v a l , s i g l o s V I a XIV
La e s c u e l a d e S a l a m a n c a , s i g l o s X V y XVI
l a r e f o r m a p r o t e s t a n t e , s i g l o s X V y XVI
Filosofa e u r o p e a d e l o s , s i g l o s XVII a XIX
Filosofa e u r o p e a d e los s i g l o s XVII y XVIII
Filosofa c o n t i n e n t a l d e l s i g l o XIX
E m p i r i s m o britnico p o s t - H u m e
F r a n z B r e n t a n o y la filosofa e u r o p e a d e l s i g l o X X
Filosofa c o n t i n e n t a l del s i g l o X X
Filosofa analtica e u r o p e a
Filosofa n o r t e a m e r i c a n a t e m p r a n a
Filosofa n o r t e a m e r i c a n a d e l s i g l o X X
Filosofa analtica
K a r l B a r t h y la teologa d e l s i g l o X X
Teologa evanglica del s i g l o X X
Filosofa britnica d e la religin d e l siglo X X
Teologa d e l p r o c e s o
Filosofa t o m i s t a d e la religin e n el s i g l o X X
Filosofa poltica (Economa)
Filosofa poltica (Economa d e l i b r e m e r c a d o )

1 7 5 . Economa k e y n e s i a n a
1 7 6 . L i b e r a l i s m o clsico
1 7 7 . Conservativsimo
178. Neo-conservativismo

PRINCIPALES FILSOFOS
Filsofos premodernos

179.
180.
181.
182.
183.
184.
185.
186.
187.
188.
189.
190.
191.
192.
193.
194.
195.
196.
197.

Pre-socrticos
Platn
Filosofa d e Platn / E j e m p l o d e la metafsica d e Platn
Aristteles
Filosofa d e Aristteles
tica d e la v i r t u d d e Aristteles (Clsica)
E s t o i c o s y Epicreos
Escpticos y m e d i o p l a t o n i s t a s
Plotino
Metafsica d e P l o t i n o
Agustn
Filosofa d e Agustn
Jerarqua d e p e n s a m i e n t o d e Agustn
Boecio y John Scotus Erigena
Anselmo de Canterbury y Pedro Abelardo
Toms d e A q u i n o
Filosofa d e Toms d e A q u i n o
John Duns Scotus y William of Ockham
L u i s d e M o l i n a y F r a n c i s c o Surez

Filsofos modernos / Racionalistas continentales

198.
199.
200.
201.
202.

Ren D e s c a r t e s
B l a s P a s c a l y Nicols M a l e b r a n c h e
Baruc Spinoza
Gottfried W i l h e l m Leibniz
Immanuel Kant

Filsofos modernos / empiristas britnicos

203.
204.
205.
206.
207.

John Locke
George Berkeley
David H u m e
T h o m a s Reid
John S t u a r t Mili

INTRODUCCIN
Ya s e a q u e l a s p e r s o n a s s e d e n c u e n t a o n o d e e s t o , t o d o s s o m o s filsofos. A l g u n o s d e n o s o t r o s
s o m o s b u e n o s filsofos y o t r o s s o n m a l o s filsofos, p e r o t o d o s l o s o m o s . E s t o e s e s p e c i a l m e n t e
v e r d a d e n los e s t u d i o s teolgicos.
D e s a f o r t u n a d a m e n t e , e s m i e x p e r i e n c i a q u e d e m a s i a d o s telogos s a b e n lo s u f i c i e n t e d e f i l o s o f a
c o m o para ser peligrosos, pero n o s a b e n lo suficiente para ser c o m p e t e n t e s . Por ello t r a t a n d e
c o m b i n a r l a teologa c r i s t i a n a c o n s i s t e m a s filosficos i n c o m p a t i b l e s . L a teologa n o e s u n a r t e
d o n d e u n o g a n a p u n t o s e x t r a por s u c r e a t i v i d a d . H a y u n a razn p a r a la e x i s t e n c i a d e la tradicin, y
deberamos s e r m u y c u i d a d o s o s a n t e s d e r e c h a z a r l a y p r o b a r a l g o n u e v o .
D e s d e q u e W i l l i a m o f O c k h a m separ la teologa d e la filosofa, las d o s disciplinas h a n s u f r i d o . Por e n d e ,
la mayora d e los telogos y e s t u d i o s o s d e l a Biblia i g n o r a n d e m o d o d e p l o r a b l e s u s p r e s u p o s i c i o n e s
filosficas. E s t a i g n o r a n c i a da c o m o r e s u l t a d o v a r i a s c o n f u s i o n e s teolgicas q u e l a s t i m a n a la iglesia.
C r e o f i r m e m e n t e q u e s i n u e s t r a s p r e s u p o s i c i o n e s filosficas n o s llevan a l u g a r e s q u e n o r e f u e r z a n
n u e s t r a f e , e n t o n c e s s o n errneas. La erudicin n o e s u n f i n e n s m i s m a . La erudicin c r i s t i a n a existe
p a r a a y u d a r a la iglesia d e J e s u c r i s t o y n o para s e r v i r a n u e s t r a a g e n d a p r o f e s i o n a l .
As c o m o l o s telogos q u e n o s o n c o n s c i e n t e s d e s u s p r o p i a s p r e s u p o s i c i o n e s filosficas s o n
problemticos, tambin l o s o n a q u e l l o s q u e u s a n m a l l a filosofa. C o n e s t o q u i e r o decir q u e h a y
a l g u n o s q u e i n t e n t a n r e s u c i t a r i d e a s filosficas m u e r t a s , q u e l o estn p o r u n a b u e n a razn. M e
s o r p r e n d e y m e e n t r i s t e c e v e r q u e e s t o s u c e d e . P o r e j e m p l o , c o n s i d e r e m o s l a teora d e l a c t o d e
h a b l a , q u e muri e n e l ao 1 9 6 7 . ste e s e l ltimo grito d e la m o d a a h o r a , p e r o c u a n d o p a s e e l
t i e m p o , l o s telogos comenzarn a s e n t i r el h e d o r d e e s t e cadver y pasarn a l a s i g u i e n t e teora.
E s p e r e m o s q u e la prxima c o r r e s p o n d a c o n l a r e a l i d a d .
E n 1 9 9 8 , el Dr. N o r m a n Geisler dio u n a a d v e r t e n c i a m u y o p o r t u n a e n la S o c i e d a d N a c i o n a l d e Teologa
Evanglica. E n s u d i s c u r s o p r e s i d e n c i a l l alent a los e r u d i t o s bblicos a tener c u i d a d o c o n la filosofa.
A l g u n o s s e i n d i g n a r o n por e s t e d i s c u r s o p e r o o t r o s saban q u e lo q u e l deca e r a v e r d a d . C r e o q u e e l
c o n s e j o q u e l dio e s e s e n c i a l p a r a la erudicin evanglica. A l g u n o s i n t e l e c t u a l e s a c o n s e j a n :

Evitar el deseo de convertirse en un f a m o s o erudito.

E v i t a r la tentacin d e s e r nico.
No bailar al borde del precipicio.
C o n d u c i r s e c o r r e c t a m e n t e p a r a ir d e r e c h o .
N o c a m b i a r la o r t o d o x i a por la r e s p e t a b i l i d a d acadmica.

R e c h a z a r c u a l q u i e r metodologa i n c o n s i s t e n t e c o n l a Biblia o c o n el s e n t i d o comn.

Y algn c o n s e j o e s p i r i t u a l :
Elegir s i e m p r e el seoro por s o b r e la erudicin.
N o p e r m i t i r q u e la m o r a l i d a d d e t e r m i n e la metodologa.
N o p e r m i t i r q u e la s i n c e r i d a d s e a u n e x a m e n d e la o r t o d o x i a .
El Dr. G e i s l e r conclua: No p o d e m o s t e n e r c u i d a d o c o n l a filosofa d e u n a f o r m a a d e c u a d a s i n o
s o m o s c o n s c i e n t e s d e ella.
Es c o n e s t e f i n q u e h e e s c r i t o e s t e libro. E s p e r o q u e los e s t u d i a n t e s d e l a Biblia y d e teologa
p u e d a n o b t e n e r u n m e j o r e n t e n d i m i e n t o d e la filosofa a travs d e e s t e libro. Tambin e s p e r o q u e
n u e s t r o t r a b a j o c o m o e r u d i t o s c r i s t i a n o s s i r v a d e u n a m e j o r m a n e r a al r e i n o .
Al s e r v i c i o d e l,
CRAIG VINCENT MITCHELL
10

PARTE 1
DISCIPLINAS
CLSICAS

Disciplinas Filosficas
Clsicas

Lgica

Metafsica

Epistemologa

Etica

Filosofa poltica

Cuadros 1-4

Cuadros 5 - 2 8

Cuadros 2 9 - 3 8

Cuadros 3 9 - 5 5

Cuadros 5 6 - 6 4

La lgica t r a t a l a s r e g l a s f o r m a l e s d e la argumentacin y el r a z o n a m i e n t o .
La metafsica t r a t a la n a t u r a l e z a d e la r e a l i d a d . E s t o i n c l u y e el e s t u d i o d e la ontologa, cosmologa
y teologa.
La epistemologa e s el e s t u d i o d e o la teora d e l c o n o c i m i e n t o . E n t o n c e s , l a epistemologa e x p l o r a
la n a t u r a l e z a d e l c o n o c i m i e n t o y cmo s e lo o b t i e n e .
La tica s e t r a t a d e l b i e n , o cmo d e b e m o s vivir. U n rea r e l a c i o n a d a e s t r e c h a m e n t e c o n e l l a e s el
e s t u d i o d e la esttica.
La filosofa poltica s e e n f o c a e n cmo l a s p e r s o n a s deberan vivir j u n t a s y g o b e r n a r s e . P o r e n d e ,
la filosofa poltica e x p l o r a t o d a s l a s p o s i c i o n e s g u b e r n a m e n t a l e s . Tambin i n c l u y e l a l e y y l a
economa.

LGICA: LA CIENCIA DEL RAZONAMIENTO APROPIADO

O EL ESTUDIO DE LOS ARGUMENTOS.
Argumento: D o s o ms d e c l a r a c i o n e s . L a ltima d e e s t a s , la conclusin, s e d e r i v a d e l a s dems. L a s o t r a s
d e c l a r a c i o n e s , tambin c o n o c i d a s c o m o premisas o proposiciones, r e s p a l d a n l a conclusin. L a inferencia e s e l
p r o c e s o psicolgico d e s a c a r c o n c l u s i o n e s b a s a d a s e n l a s p r e m i s a s .

Deduccin
Tendr u n a o
ms p r e m i s a s y
u n a conclusin.
Si las premisas
son verdaderas,
entonces la
conclusin
tambin l o ser.

U n argumento
vlido tendr l a
f o r m a lgica
correcta.
U n argumento
acertado t i e n e
u n a f o r m a vlida
y todas sus

Por ende, la
lgica d e d u c t i v a
provee un alto
nivel d e certeza.

premisas son
verdaderas.

Induccin

U n argumento
fuerte est b i e n
respaldado por la
evidencia.

Un argumento
atado a la
probabilidad.
Como tal, la
lgica i n d u c t i v a
no puede
proveer certeza.

U n argumento
dbil n o t i e n e
buen respaldo d e
evidencia.

Lgica
simblica

Tambin c o n o c i d a c o m o lgica f o r m a l . I n c l u y e u n a
cantidad d eenfoques tradicionales y modernos.

Matemtica

El e s t u d i o d e c a n t i d a d e s , m a g n i t u d e s y f o r m a s ,
g e n e r a l m e n t e c o n e l u s o d e nmeros y smbolos.

Lgica modal

Lgica
epistmica

U n t i p o d e lgica m o d a l e m p l e a d a p a r a
i n d a g a r l o q u e u n o debera s a b e r e n
todos los m u n d o s posibles.

Lgica
dentica

U n t i p o d e lgica m o d a l e m p l e a d a p a r a
i n d a g a r l o q u e u n o debera h a c e r e n
t o d o s los m u n d o s posibles. L a
necesidad s e reemplaza con el deber.

Lgica b a s a d a
en el concepto
de la necesidad
metafsica. A
menudo emplea
el u s o d e
mundos
posibles.
Tambin e m p l e a
el u s o d e
argumentos
contrafactuales,
los q u e
consideran lo
q u e u n o podra
hacer en
diferentes
situaciones.

Abduccin

U n e n f o q u e lgico d e s a r r o l l a d o p o r C h a r l e s S a n d e r s P i e r c e
p a r a e x p l i c a r u n g r u p o d e d a t o s . E s t o tambin s e
d e n o m i n a inferencia a l a m e j o r explicacin.

Lgica de
explicacin

L o s i n t e n t o s p a r a c o m p r e n d e r cmo o p o r qu a l g o e s
c o m o es. Esto implica un e x a m e n d e las posibles causas
para un estado dado d e acontecimientos.

Teora de la
probabilidad

U n j u i c i o b a s a d o e n l a p r o b a b i l i d a d matemtica d e u n
evento dado.

cuadro 1

TRMINOS LGICOS
Inferencia

El p r o c e s o d e s a c a r c o n c l u s i o n e s b a s a d a s e n p r e m i s a s .

Paradoja

U n a declaracin q u e e s a p a r e n t e m e n t e c o n t r a d i c t o r i a u o p u e s t a a l s e n t i d o comn, y s i n e m b a r g o
es posiblemente cierta.

Tautologa

U n a declaracin t r i v i a l m e n t e v e r d a d e r a .

Axioma

U n a declaracin q u e e s u m v e r s a l m e n t e a c e p t a d a c o m o v e r d a d e r a .

Formal

Un a r g u m e n t o q u e no sigue las reglas d e la inferencia.

Informal

U n e r r o r r e l a c i o n a d o c o n e l c o n t e n i d o d e l a r g u m e n t o . Tambin p u e d e e s t a r
relacionado con laclaridad del argumento.

Falacia lgica

Retrica

El a r t e o l a c i e n c i a d e l u s o e f i c a z d e l a s p a l a b r a s a l h a b l a r o escribir.

Necesario

Esencial, indispensable.

Suficiente

Igual a l oq u e s e especifica o requiere, suficiente.

cuadro 2

FALACIAS LGICAS INFORMALES

E x i s t e n p o r l o m e n o s t r e i n t a f a l a c i a s lgicas i n f o r m a l e s . L a s i g u i e n t e l i s t a i n c l u y e a l g u n a s d e l a s ms c o m u n e s .

Post hoc, ergo

propter
hoc

Ad

Ad

Explicacin

Resulta d e lacreencia falsa d eq u e u n evento necesariamente causa otro.

Ejemplo

L o s C a z a d o r e s g a n a r o n e l p a r t i d o d e ftbol p o r q u e y o l l e v a b a p u e s t o m i suter d e
la s u e r t e .

Explicacin

A t a c a a l a p e r s o n a e n l u g a r d e p r e s e n t a r u n a r g u m e n t o p a r a r e f u t a r u n a posicin;
uno menosprecia o denigra a s u oponente.

Ejemplo

S u a r g u m e n t o e s errneo p o r q u e l e s u n t o n t o .

Explicacin

La falsa creencia d e q u e el a r g u m e n t o d e u n o e s correcto p o r q u e s u o p o n e n t e n o

puede refutarlo.

Ejemplo

Dios d e b e existir porque n o p u e d e s probar lo contrario.

Explicacin

D e c l a r a q u e u n o est e n l o c o r r e c t o p o r q u e t o d o s a p r u e b a n s u posicin.

Ejemplo

P o r s u p u e s t o q u e t e n g o razn, t o d o s p i e n s a n l o m i s m o q u e y o .

Explicacin

C u a n d o e l a r g u m e n t o d e u n a p e r s o n a est b a s a d o e n e l p u n t o q u e s e t r a t a d e
probar.

Ejemplo

Los gatos s o n malos porque todas las criaturas felinas s o n malas.

Explicacin

Cuando u n o emplea elapoyo d e u n a figura f a m o s a y respetada para probar s u

punto.

Ejemplo

U n cientfico f a m o s o c r e e q u e e s t o e s v e r d a d e r o , e n t o n c e s d e b e s e r c o r r e c t o .

Explicacin

U n a e s p e c i e d e confusin q u e o c u r r e c u a n d o u n a p a l a b r a o declaracin p u e d e s e r
usada d edos maneras diferentes.

Ejemplo

Despus d e l t r a b a j o estar e n e l banco. (Es e l banco u n a institucin f i n a n c i e r a o

un lugar donde sentarse?)

Explicacin

Cuando u n a persona a s u m e incorrectamente q u e solamente hay dos posibilidades

para responder a u n a pregunta dada.

Ejemplo

L a s p e r s o n a s p u e d e n s e r a f i c i o n a d a s a l ftbol o a l bisbol.

Explicacin

C u a n d o a l g u i e n d e c l a r a q u e m u c h a s o t r a s m a l a s d e c i s i o n e s ocurrirn s i s e t o m a
u n a m a l a decisin e n p a r t i c u l a r .

Ejemplo

S i s e p r o m u l g a e s t a l e y , e n t o n c e s m a y o r e s d e l i t o s sern p e r m i t i d o s .

Explicacin

C u a n d o alguien reemplaza u n a r g u m e n t o debilitado por el a r g u m e n t o real d e u n

oponente. Esto lepermite al primero aparentar q u e tiene u n argumento mejor.

Explicacin

C u a n d o a l g u i e n d e c l a r a c o n o c e r c o n c e r t e z a l o q u e podra h a b e r o c u r r i d o s i l a s
circunstancias hubiesen sido diferentes.

Ejemplo

M i e q u i p o habra g a n a d o e l p a r t i d o s i l o s rbitros h u b i e s e n h e c h o u n t r a b a j o
mejor.

hominem

ignorantiam

Bandwagon
appeal

Peticin de
principio

Testimonial

Ambigedad
semntica

Falso dilema

Pendiente
resbaladiza

Espantapjaros

Hiptesis
contraria a los
hechos

cuadro 3

LEYES DE LA LGICA
(Esta lista n o e s inclusiva)

Ley de la no
contradiccin

A l g u i e n n o p u e d e s e r A y no A a l m i s m o t i e m p o y d e l m i s m o m o d o .

Ley del medio

excluido

P a r a c u a l q u i e r declaracin P, o no P d e b e s e r v e r d a d e r a y n o h a y o t r a a l t e r n a t i v a .

Ley de la
contrariedad

U n a afirmacin u n i v e r s a l y u n a c o i n c i d e n t e aseveracin u n i v e r s a l n e g a t i v a
nunca pueden ser verdaderas. En otras palabras, dos proposiciones son
contrarias si n o p u e d e n ser a m b a s verdaderas.

Ejemplo: Todos l o s g a t o s s o n negros y Ningn g a t o e s negro n u n c a s o n

ambas verdaderas.

Ley de las
contradicciones

U n a afirmacin u n i v e r s a l e s v e r d a d e r a s i , y s o l o s i , u n a aseveracin
coincidente negativa no es verdadera. En otras palabras, dos proposiciones
s o n c o n t r a d i c t o r i a s s i u n a e s l a negacin d e l a o t r a .

Ejemplo: L a declaracin todos l o s g a t o s s o n negros e s v e r d a d e r a s i , y s o l o

s i . l a declaracin no t o d o g a t o e s negro n o e s v e r d a d e r a .

Cuadrado de
Oposicin
Ley de la
subcontrariedad

P a r a c u a l q u i e r afirmacin p a r t i c u l a r p r e s e n t e y c u a l q u i e r c o i n c i d e n t e
aseveracin p a r t i c u l a r n e g a t i v a , s i e m p r e s e d a e l c a s o d e q u e u n a d e e l l a s
es verdadera. En otras palabras, dos proposiciones son subcontrarias
cuando n opueden ser a m b a s falsas, aunque pueden ser a m b a s verdaderas.

Ejemplo:
Proposicin A: A l g u n a s g u e r r a s s o n j u s t a s .
Proposicin B: A l g u n a s g u e r r a s n o s o n j u s t a s .

Ley de la
subalternacin

C u a n d o u n a afirmacin p r e s e n t e y u n i v e r s a l e s v e r d a d e r a , c u a l q u i e r
afirmacin p a r t i c u l a r p r e s e n t e c o i n c i d e n t e tambin e s v e r d a d e r a . E n o t r a s
p a l a b r a s , c u a n d o d o s p r o p o s i c i o n e s t i e n e n l o s m i s m o s trminos d e s u j e t o y
predicado y concuerdan e n calidad pero solo difieren e n cantidad, entonces
son llamadas proposiciones correspondientes.

Ejemplo:
Proposicin A: T o d o s l o s p e r r o s s o n cuadrpedos.
Proposicin B: A l g u n o s p e r r o s s o n cuadrpedos.

cuadro 4

METAFSICA
Teologa

A c e r c a d e l a n a t u r a l e z a y e x i s t e n c i a d e D i o s as c o m o d e s u relacin c o n t o d a l a r e a l i d a d . L u e g o
d e W i l l i a m o f O c k h a m , l a teologa f u e s e p a r a d a d e l a filosofa e n g e n e r a l y d e l a metafsica e n
particular.

Ontologa

A c e r c a d e l a e x i s t e n c i a , o d e l s e r . P u e d e i n c l u i r c o s a s t a l e s c o m o e l l i b r e albedro, e l d e t e r m i n i s m o ,
l a s u s t a n c i a , l a i n m o r t a l i d a d d e l a l m a . L u e g o d e W i l l i a m o f O c k h a m , e l trmino ontologa e s
f r e c u e n t e m e n t e i g u a l a d o a metafsica.

Cosmologa

L a p a r t e d e l a ontologa a c e r c a d e l t i e m p o , e s p a c i o y c a u s a l i d a d . E l trmino cosmologa p u e d e

tambin s e r i g u a l a d o a l a metafsica.

Trminos
Metafsicos

U n universal e s u n a propiedad general que los objetos individuales p u e d e n poseer.

Los predicados expresan propiedades, clases y relaciones.
U n particular (concreto) e sun objeto que ejemplifica concretamente u n a propiedad o
relacin d a d a .
U n t r o p o e s u n a i n s t a n c i a d e u n a p r o p i e d a d o relacin c o n c e b i d a c o m o l a d e u n p a r t i c u l a r
abstracto.
U n mero particular es un particular que no ejemplifica concretamente lo universal.
U n a proposicin e s u n a declaracin a c e r c a d e l a r e a l i d a d , q u e p u e d e s e r v e r d a d e r a o f a l s a .
U n h e c h o e s a l g o e n l a r e a l i d a d q u e h a c e q u e u n a proposicin s e a v e r d a d e r a . U n hacedor
d e verdad.
U n h a c e d o r de verdad e s u n a c o r r e s p o n d e n c i a e n el m u n d o e n virtud d e la cual u n a
proposicin v e r d a d e r a s e h a c e v e r d a d e r a .
U n a c t o e s u n a proposicin a c e r c a d e u n t i e m p o y l u g a r especficos.
U n a situacin e s u n a declaracin a c e r c a d e l a r e a l i d a d q u e podra c o n s e g u i r s e o n o . A q u e l l a s
q u e s e c o n s i g u e n s o n h e c h o s . Tambin u n e n u n i v e r s a l e s c o n p a r t i c u l a r e s .
S ialgo e s necesario eso significa q u e debe existir e n cualquier m u n d o posible.
Contingente: Dependiente d e algo que e s necesario para s u existencia.
L a teleologa ensea q u e e l m u n d o t i e n e u n propsito y est e n e l p r o c e s o d e c u m p l i r l o . E s l a
r a m a d e l a cosmologa q u e t r a t a c o n l a s c a u s a s f i n a l e s .

Andrnico d e
R o d a s cre e l
trmino
metafsica.
P o r metafsica,
l s e refera a
los escritos
posteriores a la
Fsica d e
Aristteles.

cuadro 5

PROPIEDAD Y SUSTANCIA
E s t a s deas d e p r o p i e d a d e s y s u s t a n c i a f u e r o n d e f i n i d a s p o r J o h n L o c k e . E l O b i s p o G e o r g e B e r k e l e y ( e l i d e a l i s t a
s u b j e t i v o ) rechaz l a dea d e s u s t a n c i a .

Propiedades
primarias

E s t a s p r o p i e d a d e s i n c l u y e n tamao, nmero, m o v i m i e n t o , extensin, s o l i d e z y f i g u r a .

Propiedades
secundarias

E s t a s p r o p i e d a d e s t i e n e n e l poder d e crear s e n s a c i o n e s . E s t a s p r o p i e d a d e s incluyen calor, luz y

sonido, entre otras.

Propiedades
terciarias

E s t a s p r o p i e d a d e s t i e n e n la c a p a c i d a d d e alterar las c u a l i d a d e s p r i m a r i a s d e u n objeto.

Sustancia

E s t e e s e l p o r t a d o r d e u n a p r o p i e d a d . E s tambin a q u e l l o q u e n o e s u n a p r o p i e d a d .

Esencia

A q u e l l o q u e h a c e a a l g o l o q u e e s o e s , s i n l o c u a l dejara d e s e r .

cuadro 6

ONTOLOGA
Universales

Particulares

La mente

Tipos
R e a l i s m o platnico:
Los universales
existen en u n m u n d o
separado.

Realismo

Conceptualismo

Los universales
existen y son reales.

Los particulares
concretos existen.

Los universales
existen.

Los particulares
concretos existen.

Los universales y los

particulares existen
independientemente
de la mente.

Los universales existen solo c o m o un concepto

e n la m e n t e . Los particulares existen
independientemente d e la mente.

*.
Nominalismo

Idealismo

Los universales n o
existen.

Los universales n o
existen.

Solo los particulares

concretos existen.

Solo los particulares

concretos existen.

cuadro 7

Realismo aristoteliano:
Los universales
existen e n los
particulares concretos.

Los particulares
concretos existen
independientemente
de la mente.

Los particulares
concretos existen pero
d e p e n d e n d e la
mente.

Nominalismo
moderado: P e r m i t e l a s
situaciones.

Nominalismo extremo:
No permite las
situaciones.

Idealismo objetivo: E s
e l nico t i p o q u e
p e r m i t e la existencia
de universales.

IDEALISMO
G . W . L e i b n i z acuo e l trmino idealismo p a r a e x p l i c a r q u e s u posicin metafsica e r a e s e n c i a l m e n t e l a m i s m a q u e
sostena Platn. E s difcil d e f i n i r e l trmino idealismo. S u ncleo e s l a t e s i s d e q u e l a r e a l i d a d d e p e n d e d e l a m e n t e
p a r a s u e x i s t e n c i a . O t r a idea a s o c i a d a a l i d e a l i s m o e s el r e c h a z o al m a t e r i a l i s m o .

Tipo de idealismo

Filsofo

Explicacin

Idealismo objetivo

Platn,
Plotino,
Leibniz

L a s f o r m a s s o n l o ms r e a l . E s t a s f o r m a s s o n e t e r n a s , i n m u t a b l e s ,
antolgicamente i n d e p e n d i e n t e s e i n m a t e r i a l e s . L a s f o r m a s estn ms
all d e l a e x p e r i e n c i a s e n s o r i a l y s o n c o n o c i d a s s o l a m e n t e p o r l a razn.
A l g u n o s a r g u m e n t a n q u e e s t o e s s o l o r e a l i s m o metafsico.

Idealismo
subjetivo

Obispo George
Berkeley

B e r k e l e y r e c h a z a b a l a e x i s t e n c i a d e c u e r p o s m a t e r i a l e s y crea q u e s o l o
existen las m e n t e s . L a m e n t e d e Dios hace q u e t o d a s las cosas
aparezcan para las m e n t e s h u m a n a s .

Idealismo
absoluto

G.W.F. Hegel

Este e n f o q u e del idealismo contiene un d u a l i s m o d esujeto-objeto e n e l

cual el s u j e t o e s la b a s e d e la realidad. Los idealistas a b s o l u t o s
reducen los cuerpos m a t e r i a l e s a e s t a d o s f e n o m e n a l e s d e n t r o d e la
m e n t e . L a mente e s u n a c o n c i e n c i a p r o p i a u n i v e r s a l q u e e x i s t e ms
all d e o f u e r a d e l a n a t u r a l e z a . L a r e a l i d a d n o e s n a d a ms q u e u n a
nocin u n i v e r s a l . ( B e g r i f f )

Idealismo
trascendental

Immanuel Kant

K a n t crea q u e h a y u n m u n d o e x t e r n o ( e l m u n d o nomeno) q u e e x i s t e
independientemente d e la m e n t e . S u s a r g u m e n t o s contra la
especulacin metafsica i m p i d e n q u e u n o c o n o z c a l a r e a l i d a d m i s m a .
Todo loq u e u n o puede conocer es el m u n d o d e las apariciones
s e n s o r i a l e s (el m u n d o f e n o m e n a l )

Idealismo crtico

Gottlieb Fichte,
F.WJ. Schelling

E s u n a negacin d e l i d e a l i s m o t r a s c e n d e n t a l d e K a n t q u e h a c e u n a
distincin e n t r e e l e g o y e l n o e g o . U n p r e c u r s o r a l i d e a l i s m o a b s o l u t o
d e H e g e l , a f i r m a n d o q u e l a n a t u r a l e z a d e l a r e a l i d a d s e e x p l i c a a travs
de principios d e belleza y b o n d a d provenientes d e la m e n t e . C o m o e n e l
idealismo absoluto, la m e n t e e s una consciencia universal que existe
ms all d e o f u e r a d e l a n a t u r a l e z a .

cuadro 8

IDEAS CLAVES DE LOS UNIVERSALES

Discurso de sujeto-predicado
L o s predicados e x p r e s a n p r o p i e d a d e s , c l a s e s y r e l a c i o n e s . S o n u n i v e r s a l e s .
L o s particulares s o n i n d i v i d u o s c o n c r e t o s .

Referencia abstracta
L o s r e a l i s t a s e m p l e a n trminos a b s t r a c t o s s i n g u l a r e s p a r a e l r o l d e l p a r t i c u l a r . E s t o s trminos s e u t i l i z a n p a r a
referirse a los universales.

Principio de ejemplificacin
U n u n i v e r s a l d e b e s e r e j e m p l i f i c a d o c o n c r e t a m e n t e p o r u n p a r t i c u l a r p a r a e x i s t i r . L o s r e a l i s t a s e x t r e m o s o platnicos
rechazan este principio.

Universales no disyuntivos (o negativos)

La a u s e n c i a o falta d e u n a p r o p i e d a d n o e s u n a p r o p i e d a d .

Indiscernibilidad de los idnticos

Igualdad de elemento es igualdad de propiedades
S i u n p a r t i c u l a r a e s idntico a u n p a r t i c u l a r b, e n t o n c e s a y b t i e n e n e x a c t a m e n t e l a s m i s m a s p r o p i e d a d e s .

Indiscernibilidad de los idnticos

Identidad de los indiscernibles
Igualdad d e propiedades es igualdad d e e l e m e n t o s
S i u n p a r t i c u l a r a y u n p a r t i c u l a r b t i e n e n t o d a s s u s p r o p i e d a d e s e n comn, e n t o n c e s a e s idntico a b.

Superveniencia
Los universales no fsicos estn emparentados con los universales fsicos
L a e n t i d a d Q s u p e r v i e n e a l a e n t i d a d P s i , y s o l o s i , c a d a m u n d o p o s i b l e q u e c o n t i e n e a P c o n t i e n e a Q. A l g u n o s c a s o s
s o n simtricos. P o r e j e m p l o : P y Q p u e d e n s u p e r v e n i r s e m u t u a m e n t e .

Eliminativismo:
U n a posicin r e d u c c i o n i s t a q u e r e c h a z a q u e l o s p r e d i c a d o s o l a s i d e a s a b s t r a c t a s s e a n u n i v e r s a l e s .

cuadro 9

UNIVERSALES

Realismo extremo
( R e a l i s m o platnico)

Realismo moderado
(Realismo aristoteliano)

Nominalismo
moderado
Nominalismo de
predicados o
Nominalismo de
conceptos
(Conceptualismo)
Los universales existen
como conceptos d e la
mente. Las propiedades
s o n c r e a d a s por la
m e n t e clasificadora.

Nominalismo extremo
Semejanza o
nominalismo de clase.
U n p a r t i c u l a r est
relacionado con otros
particulares por s u
s e m e j a n z a o por estar
en lam i s m a clase.
(Ver tropos)

Naturaleza de los
universales

Tipo de ontologa

Situacin

Meros particulares

Universalia ante res

(Los universales
antes que las cosas)

Ontologa d e d o s o
ms m u n d o s , y a
q u e e x i s t e n ms
universales que los
que son
ejemplificados.

Los universales
existen como tipos
de situaciones.

Rechaza la
existencia d e meros
particulares.

Universalia in rebus
( L o s universales e n
l a s cosas)

Ontologa d e u n
m u n d o . Solo existen
los universales que
son manifestados
concretamente e n
los particulares.

Los universales y los

particulares existen
como situaciones.

Rechaza la
existencia d e meros
particulares.

Universalia post r e s
( L o s universales
despus de las
cosas)

Ontologa d e u n
mundo,

Los universales y los

particulares existen
como situaciones.

Rechaza la
existencia d e meros
particulares.

S o l o l a s cosas
existen.

Ontologa d e u n
mundo.

Las situaciones n o
son necesarias.

Existen meros
particulares.

c M d r o l O

PARTICULARES
Objeciones

Naturaleza

Atributos

Situacin

El p a r t i c u l a r
concreto e s la
entidad fundamental
d e la s u s t a n c i a . U n
particular concreto
e s el ejemplificador
de los universales
asociados al m i s m o .

Algunos universales
son externos a la
esencia del
particular y son
identificados por e l
mismo solamente
de manera
contingente.

Compatible con las

situaciones.

Sustancia leibniziana

El p a r t i c u l a r
concreto e s la
entidad fundamental
de lasustancia. U n
particular concreto
e s el ejemplificador
de los universales
a s o c i a d o s al m i s m o .

Algunos universales
son externos a la
esencia del
particular y son
identificados por e l
mismo solamente
de manera
contingente. Permite
la e x i s t e n c i a d e
esencias
individuales.

Compatible con las

situaciones.

Substrato

Los particulares
concretos son
complejos que
poseen entidades
ms bsicas c o m o
sus elementos
constituyentes.

Un substrato o m e r o
particular.

No compatible con
las situaciones.

1.

Los particulares
concretos son
complejos que
poseen entidades
ms bsicas c o m o
sus elementos
constituyentes.

Un particular
c o n c r e t o n o e s ms
que un manojo d e
atributos
empricamente
manifiestos o de
tropos ubicados.

En e l caso d e los
nominalistas
moderados, e s
compatible con las
situaciones.

1. L a i d e n t i d a d
d e los
indiscernibles.
2. N o h a y
particulares,
solo
predicados.

Sustancia aristotlica
U n a posicin r e a l i s t a
o r i g i n a l m e n t e d a d a por
Aristteles

U n a posicin n o m i n a l i s t a
adoptada por John
Locke.

Coleccin
Una postura nominalista
sostenida por los
e m p i r i s t a s britnicos,
como Berkeley y H u m e .

cuadro 11

Incompatible
con el
empirismo
riguroso.
2. Declaracin
contradictoria
de que las
cosas poseen
atributos (los
meros
particulares)
no poseen
atributos.

MODALIDAD
Modalidad
I d e a s q u e i n c l u y e n l o n e c e s a r i o , l o p o s i b l e y l o c o n t i n g e n t e . L a semntica m o d a l i n c l u y e l a dea d e l o s m u n d o s
posibles.

Necesidad
Algo q u e d e b e existir e n t o d o s los m u n d o s posibles.

Posibilidad
El c o n c e p t o d e q u e a l g o p u e d e o n o e x i s t i r u ocurrir.

Contingencia
P o r q u e l a s c o s a s podran s e r d e o t r a m a n e r a , a l g o podra n o e x i s t i r e n t o d o s l o s m u n d o s p o s i b l e s .
Modalidad de dicto
L a n e c e s i d a d o l a p o s i b i l i d a d a t r i b u i d a s a u n a proposicin.

Modalidad de re
L a nocin d e u n a c o s a q u e m a n i f i e s t a u n a p r o p i e d a d n e c e s a r i a o c o n t i n g e n t e m e n t e .

Esencialismo
Que una cosa tiene sus propiedades necesaria o esencialmente.

Ecceidad
L a e s e n c i a nica e i n d i v i d u a l d e u n a c o s a e x i s t e n t e .

Lgica modal
U n s i s t e m a lgico q u e p l a n e a l a s r e l a c i o n e s e n t r e l a s d e c l a r a c i o n e s m o d a l e s .

Mundo posible
! C u a n d o u n a proposicin y s u o p u e s t a n o p u e d e n e x i s t i r a l m i s m o t i e m p o y l u g a r . U n a situacin q u e e s mxima.

! Composibilidad
Mundo real

E s u n c o n c e p t o filosfico d e L e i b n i z , e m p l e a d o p o r filsofos d e religin. A f i r m a q u e v a r i o s m u n d o s p o s i b l e s , p e r o

e n t e d e mxima
D i o s . Tambin
Umnuot uda em leo ns t me uenx dc lousy epnot se isb, l epsu eq du ee n e se xri es at ilr. eEns ll a
am
situacin
p o s i b l ee qsuues aodcou rpr ae r. a l a s p r o p i e d a d e s d e D i o s , q u e
son varias posibles y m u t u a m e n t e excluyentes.

Libro
Un grupo d e proposiciones q u e d e s c r i b e n u n m u n d o . Ellibro d e u n m u n d o e s el grupo d e proposiciones q u e s o n
verdaderas en ese mundo.

cuadro 12

MUNDOS POSIBLES
Universales

Mundos posibles

Mundo real

Particulares

Alvin Plantinga
Dios es un ser
necesario. Platinga
utiliza m u n d o s posibles
para explicar la libertad y
el m a l .

Realista extremo
(platnico)
E m p l e a los m u n d o s
posibles como u n
e l e m e n t o e n una red
de conceptos. Por
ejemplo:
Propiedades,
proposiciones,
m o d a l i d a d d e dicto y
de re.

Mundos posibles
realistas
Los m u n d o s posibles
s o n u n a situacin
mximamente
posible.

El m u n d o r e a l e s
u n a situacin
mximamente
posible que ocurre.
El m u n d o r e a l
incluye el pasado, el
p r e s e n t e , el f u t u r o ,
las m e n t e s y Dios.

Ecceidades
(esencialismo)
Una esencia
individual e s una
propiedad
perteneciente a una
cosa d e manera
esencial y necesaria,
y q u e e s nica p a r a
esa cosa.

D. M. Armstrong

Realista moderado
(aristoteliano)
Las situaciones y las
propiedades simples
son universales. Las
semejanzas
s u p e r v i e n e n e n las
propiedades
originales.

Mundos posibles
realistas
C u a l q u i e r conjuncin
de situaciones
atmicas p o s i b l e s ,
que son
recombinaciones
inexistentes d e
elementos reales.
Los m u n d o s posibles
son solo conceptos.

Los m u n d o s posibles
son alternativas al
m u n d o real y a los
otros m u n d o s
posibles. El m u n d o
r e a l e s u n a situacin
mximamente
posible que ocurre.

Substancias
leibnizianas:
Esencias
individuales.
Se adhiere a un tipo
de ecceidad.

G.W. Leibniz
Si Dios e somnipotente y
o m n i b e n e v o l e n t e , l
debe crear lo mejor.

Nominalista
moderado
Este punto d e vista
rechaza el
naturalismo.

Mundos posibles
genuinos
Los m u n d o s posibles
estn l i m i t a d o s p o r
su grado d eorden y
su variedad d e
riquezas
fenomenales

El m u n d o r e a l e s e l
mejor de todos los
m u n d o s posibles. El
m u n d o real incluye
el p a s a d o , p r e s e n t e ,
futuro, las m e n t e s y
Dios.

Substancias
leibnizianas:
Esencias
individuales.
S o l a m e n t e las cosas
existentes reales
son particulares
concretos.

David Lewis

Nominalista
extremo
Los m u n d o s
posibles pueden
proveer un relato
reduccionista d e
una propiedad, una
proposicin, o
modalidad d er e o
d e dicto.

Mundos posibles
genuinos
Los m u n d o s posibles
son entidades
igualmente
concretas. N o
existen dos m u n d o s
idnticos.

Teora i n d e x i c a l
El m u n d o r e a l n o e s
especial. Es solo
otra entidad
igualmente concreta.

Teora de
coleccin
Un sujeto particular
n o e s ms q u e u n a
coleccin d e
atributos de tropos
manifestados
empricamente.

Realismo
Combinatorio
Requiere del
Naturalismo: L a d o c t r i n a
de que nada existe,
excepto el m u n d o del
tiempo y espacio.

Realismo modal
Los nominalistas n o
p u e d e n llevar a c a b o s u
proyecto exitosamente
sin los m u n d o s posibles.

cuadro 13

DOCTRINAS METAFSICAS
Universales

Naturalismo

Objetivismo

Realismo
La realidad e s i n d e p e n d i e n t e d e la m e n t e y
tiene una estructura proposicional.
E s t a posicin p e r m i t e l a e x i s t e n c i a d e D i o s .

La totalidad d e las e n t i d a d e s , o t o d o l o q u e
e x i s t e , n o e s ms q u e e l s i s t e m a d e
espacio-tiempo

Fisicalismo

Nominalismo
bsico (dbil) L o s nicos p a r t i c u l a r e s e n e l
sistema d eespacio-tiempo son las
e n t i d a d e s fsicas g o b e r n a d a s s o l o p o r l a s
l e y e s d e l a fsica. E s t a posicin p e r m i t e l a
existencia d e Dios.

Fisicalismo fuerte
Todo loque existe es gobernado por las
l e y e s d e l a fsica

cuadro 14

MEREOLOGA
L a mereologa e s l a p a r t e d e l a ontologa q u e e s t u d i a l a s p a r t e s y c o m o stas s e r e l a c i o n a n c o n u n t o d o . E x i s t e n d o s
c l a s e s d e mereologa.
1. L a mereologa Clsica extensional: L a mereologa e x t e n d i d a t r a t a a c e r c a d e l a m a t e r i a e s p a c i a l , t e m p o r a l o
e s p a c i o - t e m p o r a l . L e s n i e w s k i desarroll e l l e n g u a j e y l a lgica d e l a mereologa d e s d e s u ontologa. L e o n a r d y
G o o d m a n desarroll e l clculo d e i n d i v i d u o s .
2. L a mereologa modal e s u t i l i z a d a p a r a e s t u d i a r l a d e p e n d e n c i a ontolgica d e l o s o b j e t o s d e o t r o s o b j e t o s .

Trminos de la mereologa
Superposicin (X o Y). D o s i n d i v i d u o s s e s u p e r p o n e n mereolgicamente s i , y s o l o s i , t i e n e n u n a p a r t e e n comn.
Suma binaria (X+Y). L a s u m a mereolgica e n t r e d o s e n t i d a d e s .
Producto binario (X*Y). S i d o s i n d i v i d u o s c o i n c i d e n t i e n e n u n a p a r t e e n comn.
Diferencia (X-Y). L a d i f e r e n c i a mereolgica e n t r e d o s e n t i d a d e s .
Suma general y producto. E s t a s i d e a s a b a r c a n c l a s e s problemticas d e i n d i v i d u o s q u e n o p u e d e n s e r r e s u e l t a s c o n
u n a s u m a o p r o d u c t o b i n a r i o s . E s t o i n c l u y e a l o s i n d i v i d u o s c o n u n a p a r t e e n comn e n l o s c u a l e s l a c l a s e e s i n f i n i t a .
Separacin. L o s i n d i v i d u o s estn d e s u n i d o s s i , y s o l o s i , n o c o i n c i d e n .
Universo (U). L a s u m a d e t o d o s l o s o b j e t o s c u a l e s q u i e r a s e a n .
Complemento (U-X). L a d i f e r e n c i a e n t r e u n a e n t i d a d y e l u n i v e r s o .
tomo. A l g o q u e n o t i e n e p a r t e s p r o p i a s . C o m o t a l e s i n d i v i s i b l e . T o d o est c o n s t i t u i d o p o r tomos. P u e d e
c u e s t i o n a r s e s i l o s tomos r e a l m e n t e e x i s t e n .

Principios de las partes propias

(PPP)

X Y s i g n i f i c a X es una parte propia

de Y
Si X=Y entonces X es una parte
impropia de Y

cuadro 15

U n a p a r t e p r o p i a e s u n a porcin
cualquiera d e una entidad dada,
i n d e p e n d i e n t e m e n t e d e q u e est
adjunta al resto.
1. T o d o e s p a r t e d e s m i s m o .
2. D o s c o s a s d i s t i n t a s n o p u e d e n
ser parte la una d e la otra.
3. C u a l q u i e r p a r t e d e c u a l q u i e r
p a r t e d e u n a c o s a e s e n s
misma una parte d e aquella
cosa.

PRINCIPIOS MEREOLGICOS

Principios
bsicos de la
mereologa o
Mereologa de
base (M)

Reflexividad

T o d o e s p a r t e d e s m i s m o .

Antisimetra

Dos e l e m e n t o s distintos no p u e d e n ser parte el u n o del otro.

Transitividad

C u a l q u i e r p a r t e d e c u a l q u i e r p a r t e d e u n e l e m e n t o e s en s mismo p a r t e de
aquel elemento.
Superposicin. D o s i n d i v i d u o s s e s u p e r p o n e n mereolgicamente s i , y s o l o s i ,
t i e n e n u n a p a r t e e n comn.
Divergencia. L a d i f e r e n c i a mereolgica e n t r e d o s e n t i d a d e s .

Relaciones

Parte propia. U n a p a r t e p r o p i a e s c u a l q u i e r porcin d e u n e n t e d a d o , s i n t o m a r

e n c u e n t a s i est a d j u n t a d o a l r e s t o .

mereolgicas

Sobre-cruce
Bajo-cruce
Superposicin propia
Divergencia propia

Principios de
suplementacin

Mereologa de
cierre (MC)

Principios de
fusin

Atomismo

Suplementacin
dbil (SD)

Si una entidad t i e n e u n a parte propia, t i e n e u n a parte propia d e s u n i d a d e la

p r i m e r a . M+SD= Mereologa mnima (MM)

Suplementacin
fuerte (SF)

Un e n t e q u e t i e n e u n a p a r t e p r o p i a n e c e s i t a o t r a s p a r t e s p a r a s u p l e m e n t a r a
sta y o b t e n e r u n e n t e r o . M+SF=Mereologa extensional (ME)

MC
SGoPG

MC+MM=Mereologa de cierre mnimo (MCM)) MC+EM= Mereologa de cierre

extensional (MCE)

Suma general
(SG)

L a s u m a mereolgica e n t r e d o s e n t i d a d e s .

Producto
general (PG)

S i d o s i n d i v i d u o s s e s u p e r p o n e n t i e n e n u n a p a r t e e n comn.

Mereologa
general

MM+ Fusin= Mereologa general (MG)

Mereologa
general
extensional

EM+ Fusin = Mereologa general extensional (MGE)

tomo

Algo q u e n o t i e n e p a r t e s p r o p i a s . E s i n d i v i s i b l e .

Falta de
atomicidad

L a afirmacin d e q u e l o s tomos n o e x i s t e n .

Atomicidad

L a afirmacin d e q u e l o s tomos e x i s t e n .
Mereologa extensional atmica (MEA)

cuadro 16

COSMOLOGA
Perceptual: E l t i e m p o c o m o l o p e r c i b e e l o b s e r v a d o r .

Tiempo

Teora A . U n p u n t o d e v i s t a t e m p o r a l
s o b r e el t i e m p o . Este p e r m i t e e l
p a s a d o , e l p r e s e n t e y e l f u t u r o . E l nico
aspecto del t i e m p o que existe e s e l
p r e s e n t e . R e c h a z a l a dea d e u n
c o n t i n u o d e e s p a c i o - t i e m p o . Tambin
se conoce como presentismo.
Teora B. U n a visin a t e m p o r a l d e l
t i e m p o . Las relaciones d e los e v e n t o s
se describen como anteriores o
posteriores. Acepta la idea d e u n
c o n t i n u o d e e s p a c i o - t i e m p o . Tambin
es conocida como eternalismo.

El a s p e c t o t e m p o r a l d e l a r e a l i d a d .

Conceptual:
El t i e m p o c o m o r e a l m e n t e e s .

Espacio

Perceptual: E l e s p a c i o t a l c o m o e l o b s e r v a d o r l o p e r c i b e .

El a s p e c t o e s p a c i a l d e l a r e a l i d a d .

Conceptual: E l e s p a c i o t a l c o m o e s r e a l m e n t e .
Primera causa: L a c a u s a d e t o d a s l a s c a u s a s . N o e r a l a i d e a d e Aristteles.

Causalidad
Lo q u e relaciona t e m p o r a l m e n t e u n
evento d e la realidad con otro.

Formal: L a f o r m a o e l plano a l q u e u n a e n t i d a d s e c o n f o r m a .
Material: A q u e l l o d e l o q u e u n e l e m e n t o est c o m p u e s t o .
Eficaz: F u e r z a s o a c t i v i d a d e s / a g e n t e s q u e p r o d u c e n u n a e n t i d a d .
Final: E l propsito p o r e l c u a l u n a e n t i d a d e x i s t e .

Continuo de espacio-tiempo. U n a i d e a e x p r e s a d a e n l a teora e s p e c i a l d e l a revelacin d e E i n s t e i n . A f i r m a q u e e l

e s p a c i o y e l t i e m p o estn u n i d o s c o m o a s p e c t o s d e u n u n i v e r s o d e c u a t r o d i m e n s i o n e s . H a y t r e s d i m e n s i o n e s
e s p a c i a l e s y u n a dimensin t e m p o r a l .

La cadena de causas de Aristteles

Primera
Causa

Potencial

Real

cuadro 17

PERSISTENCIA EN EL TIEMPO

Perdurantismo
T c T i p a t i b l e c o n l a posicin
ze D a v i d L e w i s d e q u e
" d o s los m u n d o s posibles
son reales.

Endurantismo
Compatible con el realismo
de Alvin P l a n t i n g a .

Descripcin

Punto de vista sobre el

tiempo

Argumentos a favor

Los particulares concretos

son seres d e cuatro
dimensiones, yaque el
tiempo es solo una
dimensin ms j u n t o c o n
las tres d i m e n s i o n e s
espaciales. Los particulares
c o n c r e t o s t i e n e n extensin
espacial y temporal.

Teora B

1. C a m b i o d e
propiedades.
2. C a m b i o d e p a r t e s .
3. C o n s i s t e n t e c o n l a
fsica
contempornea.

Los particulares concretos

son solamente
tridimensionales que
existen e n diferentes
tiempos.

Segn J . M . M c . T a g g a r t ,
e s t a e s u n a visin
a t e m p o r a l del t i e m p o . Las
relaciones d eeventos son
descriptas como anteriores
o posteriores. Todos los
tiempos y su contenido
estn o r d e n a d o s p o r e s t a s
relaciones. Acepta la idea
de un continuo d e espaciot i e m p o . Tambin c o n o c i d a
como eternalismo.

Teora A
Segn J . M . M c T a g g a r t , e s t e
es un punto d e vista
t e m p o r a l s o b r e el t i e m p o .
Permite el pasado, el
p r e s e n t e y el f u t u r o . E l
pasado solo existe c o m o
m e m o r i a . Rechaza la idea
de un continuo d e espaciot i e m p o . Tambin c o n o c i d a
como presentismo.

cuadro 18

C o n s i s t e n t e c o n la teora d e
l a s u s t a n c i a d e Aristteles.

TELEOLOGA
Rama de la cosmologa (metafsica) que trata las causas finales. L a p a l a b r a teleologa p r o v i e n e d e l a raz g r i e g a
t e / o s q u e s i g n i f i c a logro, p o d e r , c o m p l e t i t u d c o m o u n e s t a d o o perfeccin. L a teleologa tambin s e r e f i e r e a l
propsito e n l a n a t u r a l e z a . P o r e l l o , la teleologa e s c o m p a t i b l e c o n e l naturalismo.

Metafsica

Realismo metafisico

L a teleologa e s c o m p a t i b l e s o l a m e n t e c o n e l r e a l i s m o
metafsico.

Axiologa

La teleologa en la
axiologa requiere
realismo metafisico

L a teleologa e s c o m p a t i b l e c o n e l r e a l i s m o d e v a l o r e s . L o s
v a l o r e s d e p e n d e n d e l a metafsica (ontologa). El p r i n c i p i o d e l a s
u n i d a d e s orgnicas e s c o m p a t i b l e c o n la teleologa. El p r i n c i p i o
d e d e l a u n i v e r s a l i d a d e s tambin c o m p a t i b l e c o n l a teleologa.

Epistemologa

La teleologa en
epistemologa
requiere realismo
metafisico

L a teleologa e s c o m p a t i b l e c o n e l r e a l i s m o epistemolgico c o m o
tambin c o n l o s e n f o q u e s e x t e r n a l i s t a s d e l a epistemologa. S o l o
la v e r d a d t i e n e v a l o r intrnseco e n l a epistemologa teleolgica.

tica

La teleologa en tica
requiere realismo
metafisico

L a teleologa s e o c u p a a n t e t o d o d e l o bueno ms q u e d e lo
correcto. L o b u e n o [summum bonum) t i e n e v a l o r intrnseco e n
l u g a r d e l o c o r r e c t o . L a teleologa e s c o n s i s t e n t e c o n e l r e a l i s m o
m o r a l . L a tica d e l a v i r t u d y l a l e y n a t u r a l s o n l a s nicas teoras
ticas c o m p a t i b l e s c o n l a teleologa.

tica

La teleologa en
esttica requiere
realismo metafisico

L a teleologa s e o c u p a a n t e t o d o d e l a b e l l e z a , y a q u e e s t a e s e l
nico v a l o r intrnseco. L a teleologa e s c o n s i s t e n t e c o n e l
r e a l i s m o esttico.

cuadro 19

TIPOS DE REALISMO BASADOS EN LA METAFSICA

Definicin

Realismo de valor
Teora
correspondiente d e
la v e r d a d

Realismo
epistmico
Teora
correspondiente d e
la v e r d a d

Realismo moral
Teora
correspondiente d e
la v e r d a d

Realismo esttico
Teora
correspondiente d e
la v e r d a d

Nominalismo

Idealismo

Anti-realismo

Teora semntica d e
la v e r d a d

Teora d e l a
coherencia d e la
verdad

Teora pragmtica d e
la v e r d a d

Los valores objetivos

existen
independientemente
del observador. Los
valores supervienen
al ser.

L a mayora d e l o s
nominalistas
rechazan esta
posicin p o r q u e
creen que los valores
son subjetivos.

L a mayora d e l o s
idealistas son
nominalistas.

Rechazada
porque laverdad n o
puede ser conocida.
Creen que toda la
e x p e r i e n c i a est
cargada d e verdad.

El c o n o c i m i e n t o e s
acerca d e una
realidad objetiva que
existe
independientemente
del observador. E l
conocimiento (la
verdad) superviene al
ser.

L a mayora, p e r o n o
t o d o s los
nominalistas,
rechazan el realismo
epistmico p o r q u e
creen que la
metafsica t r a t a d e l
l e n g u a j e ms q u e d e l
ser.

Rechazado porque el
mundo depende de
la m e n t e .

Rechazada porque la
verdad n opuede ser
conocida. Creen que
el c o n o c i m i e n t o e s
s u b j e t i v o y est
cargado de verdad.

Los hechos m o r a l e s
existen
independientemente
del observador. L a
bondad superviene al
ser.

L a mayora d e l o s
nominalistas rechaza
e s t a posicin. L o s
empiristas basan la
moralidad e n las
pasiones y los
racionalistas basan
la m o r a l i d a d e n l a
razn, s i n e m b a r g o
otros basan la
moralidad en el
naturalismo.

L a mayora d e l o s
idealistas rechazan el
realismo moral
porque la moralidad
es creada por la
m e n t e o por la
comunidad.

Rechazada porque la
verdad n o puede ser
conocida. Creen que
la m o r a l e s s u b j e t i v a
y est c a r g a d a d e
verdad.

L o s h e c h o s estticos
existen
independientemente
del observador. La
belleza superviene al
ser.

Algunos nominalistas
aceptan esta
posicin y o t r o s l a
rechazan,

L a mayora r e c h a z a
e s t a posicin.

Rechazada porque la
verdad n opuede ser
conocida. Creen que
la b e l l e z a e s
s u b j e t i v a y est
cargada d e verdad.

cuadro 20

TIPOS DE TEORAS DE LA VERDAD

A u n q u e e l c o n c e p t o d e v e r d a d p a r e c e s e r u n a dea s i m p l e , e n r e a l i d a d e s m u y c o m p l e j o . A n t e s d e l s i g l o X X s o l a m e n t e
existan l a s teoras d e l a c o r r e s p o n d e n c i a y c o h e r e n c i a d e l a v e r d a d . L u e g o d e c o m i e n z o s d e l s i g l o X X , e l nmero d e
teoras s e expandi p a r a r e s o l v e r p r o b l e m a s epistemolgicos, lingsticos, y o t r o s .

Nombre

Descripcin

Explicacin

Teoras sustantivas
de la verdad

La verdad tiene una

naturaleza distintiva

L a v e r d a d e s metafsica, epistemolgica o lingstica.

Teoras deflacionistas
de la verdad

La verdad no tiene una

naturaleza

La verdad e s u n concepto m u c h o m e n o s i m p o r t a n t e q u e l o q u e
l o s filsofos c r e e n .

Teoras posmodernas
de la verdad

La verdad es subjetiva

L a v e r d a d t r a t a a c e r c a d e l p o d e r o d e l a revelacin.

Verdad y modalidad

Verdad necesaria

Algo que n opuede dejar de ser verdadero. Algo que es verdadero

e n t o d o s los m u n d o s posibles.

Verdad contingente

Algo q u e puede fallar en ser verdadero. Algo que no es real e n

todos los m u n d o s posibles.

Verdad real

Algo que es verdadero en el m u n d o real.

cuadro 21

TEORAS SUBSTANTIVAS SOBRE LA VERDAD

Teora de la verdad

Teora de la
correspondencia de la
verdad

Teora de la coherencia
de la verdad

Universales

Descripciones

Realista: L a v e r d a d
s u p e r v i e n e a l s e r . Posicin
s o s t e n i d a p o r Aristteles y
Platn.

Las situaciones son

hacedoras de verdades.
E s t a teora e s a c e r c a d e l a
metafsica d e l a v e r d a d .

Nominalista, idealista. E s t a
era la p o s t u r a d e los
racionalistas continentales.

La v e r d a d o c u r r e c u a n d o
hay un grupo coherente d e
creencias. Estas creencias
pueden o no tener algo que
ver con la realidad. Esta
teora d e l a v e r d a d s e
ocupa ante todo d e la
epistemologa.

Comentarios
Los enfoques
tradicionalistas s e a d h i e r e n
a l r e a l i s m o metafsico.
L o s e n f o q u e s minimalistas
intentan evitar los a s u n t o s
de universales y
particulares.
U n a teora d e c o h e r e n c i a
d e justificacin
(epistemologa) e s u n a
condicin n e c e s a r i a y
suficiente para la verdad.
U n a teora d e c o h e r e n c i a
d e justificacin n o e s u n a
condicin n e c e s a r i a y
s u f i c i e n t e p a r a la v e r d a d .
Pierce. L a v e r d a d e s l o q u e
se revela al final del
c u e s t i o n a m i e n t o cientfico.

Teora pragmtica de la
verdad

Teora semntica de la
verdad (Tarskl)

Nominalista. E s t a e s l a
postura d e los
pragmticos, q u e s o n
empricos r a d i c a l e s e
idealistas. Algunos
posmodernistas sostienen
e s t a posicin.

Nominalista. E s t a p o s t u r a
es compatible con los
puntos de vista d e los
empricos britnicos y p o r
a l g u n o s filsofos analticos.

La verdad e s construida y
no encontrada. La verdad
es loque funciona. Esta
teora d e l a v e r d a d s e
ocupa ante todo d e la
epistemologa.

E s t a teora e x p l i c a l a
verdad d emanera que sea
consistente con la ciencia.

cuadro 22

James. L a v e r d a d e s til.
Putnam. I n t e n t a r e c o n c i l i a r
el p r a g m a t i s m o c o n e l
realismo.
Rorty. E l pragmtico p u e d e
ver m u y poca diferencia
entre laverdad y la
justificacin.
No hay variantes para esta
teora. E s t a teora d e l a
verdad s eocupa ante todo
d e la filosofa d e l l e n g u a j e .

TEORAS DEFLACIONISTAS DE LA VERDAD

Explicacin de las teoras deflacionistas de la verdad:
1.
Laverdad no tiene naturaleza
2.
La verdad n o e s siquiera u n c o n c e p t o i m p o r t a n t e .
Nombre

Filsofo

Descripcin

Teora de la
redundancia

Frank Ramsey

L a adscripcin d e l a v e r d a d a u n a proposicin e s a p a r e n t e , p e r o n o r e a l . L a
adscripcin d e l a v e r d a d n o e s e n r e a l i d a d n i n g u n a c o s a .

Teora
preformativa

F.F. Strawson

D e c i r q u e a l g o e s v e r d a d e s l a aprobacin d e u n a proposicin.

Teora
discuotacional

W. V. 0 . Quine

L a v e r d a d e s u n a discuotacin. L a v e r d a d t i e n e u n a funcin c r u c i a l d e n t r o d e
nuestro lenguaje. Las oraciones s o n las q u e llevan las verdades, n o las
proposiciones.

Teora
prosentencial

Dorothy Grover,
Joseph Camp,
Nuel Belnap

L a s prosentencias s o n a l a s o r a c i o n e s c o m o l o s p r o n o m b r e s a l o s s u s t a n t i v o s .
L a f r a s e es verdadero e s u n a p r o s e n t e n c i a a c e r c a d e l o s p r e d i c a d o s d e l a
verdad.
L o s tericos prosentencia les a f i r m a n q u e s o m o s lingsticamente c o m p e t e n t e s
s o l a m e n t e s i t e n e m o s la c a p a c i d a d para c u e s t i o n a r y/o a f i r m a r l o q u e e s
verdadero.

Teora
minimalista

Paul Horwich

Las proposiciones, q u e s o n los contenidos d e n u e s t r a s creencias, s o n los

principales portadores d e verdades.

TEORAS POSMODERNAS DE LA VERDAD

E s t a s teoras s o b r e l a v e r d a d s o n s u b j e t i v a s . S o n s i m i l a r e s a l a teora pragmtica d e l a v e r d a d , p e r o n o s o n i g u a l e s .
Nombre

Filsofo

Descripcin

Teora
fenomenolgica
de la verdad

Martin
Heidegger

L a v e r d a d n o e s l a c o r r e s p o n d e n c i a o l a c o h e r e n c i a , e s l a revelacin. L a
esencia d e la verdad e s la libertad. L af a l s e d a d consiste e n el e n c u b r i m i e n t o y
el error.

Teora
estructura lista
de la verdad

Michel Foucault

C o m o n o e x i s t e n l a s m e t a - n a r r a t i v a s , n o e x i s t e ms q u e u n a s o l a v e r d a d . P o r
e n d e , l a v e r d a d e s e n ltima i n s t a n c i a a c e r c a d e l p o d e r .

Teora
pragmtica de
la verdad.

Richard Rorty

L a v e r d a d e s l o q u e t u s a m i g o s t e p e r d o n a n . N o e x i s t e t a l c o s a c o m o la
verdad.

cuadro 23

AXIOLOGA: TEORA DEL VALOR

El v a l o r s e t r a t a d e a q u e l l o q u e t i e n e u n a vala d e t e r m i n a d a y s u p o r qu. Tambin s e o c u p a d e cmo e l v a l o r m o t i v a a
u n a p e r s o n a a a c t u a r . L a teora d e l v a l o r t i e n e u n a h i s t o r i a q u e s e r e m o n t a a Platn y Aristteles. F r a n z B r e n t a n o h i z o
m u c h o p a r a e x p l i c a r l a teora d e l v a l o r e n e l s i g l o X I X , e s p e c i a l m e n t e e n s u o b r a clsica El origen del conocimiento
moral ( 1 8 8 9 ) . L o s discpulos d e B r e n t a n o , O s k a r G r a u s y A l e x i u s M e i n o n g a p o r t a r o n a s u o b r a . G . E. M o o r e emple
e s t a s i d e a s e n s u tica ( 1 9 0 3 ) . O b r a s contemporneas e n e s t e c a m p o h a n c o n t i n u a d o e n m a n o s d e R o d e r i c k
C h i s h o l m {Brentano y su Valor Intrnseco), N i c h o l a s R e s c h e r {Introduccin a ta teora del valor), N o a h L e m o s {Valor
Intrnseco), P a n a y o t B u t c h v a r o v {El escepticismo en la tica) y E l i z a b e t h A n d e r s o n {El valor en la tica y Economa).

Definicin de valor

Terminologa del
valor

Experiencia del valor

Valor

U n a motivacin p a r a l a accin o r i e n t a d a a l b e n e f i c i o . L o s v a l o r e s
s o n i d e a l e s q u e t i e n e n q u e v e r c o n l a visin q u e l a s p e r s o n a s
tienen d ela buena vida para elindividuo y su comunidad. Los
v a l o r e s tambin f u n c i o n a n c o m o estmulos y f u e r z a s p a r a l a
accin.

Valor negativo

U n a motivacin p a r a l a accin q u e n o est o r i e n t a d a a l

beneficio.

Valor intrnseco

A q u e l l o q u e e s v a l o r a d o c o m o un fin o para s mismo. E l v a l o r

ltimo y f i n a l d e u n a c o s a .

Valor instrumental

L o q u e s e evala p o r e l b i e n d e a l g o ms. U n v a l o r q u e e s un
medio p a r a u n f i n .

Valor del objeto

El o b j e t o q u e s e evala.

Lugar del valor

U n a razn o b j e t i v a p a r a e l v a l o r . E j e m p l o : La educacin e s d e
g r a n v a l o r p a r a v i v i r u n a b u e n a vida.

Valor subyacente

Los valores que no se dicen pero constituyen factores

i m p o r t a n t e s e n la t o m a d e decisiones.

Suscriptor del valor

Una persona que adhiere a un cierto valor o grupo d e valores.

Evaluacin

Un juicio acerca del objeto d e valor.

Teora del valor de

Brentano/Meinong

F r a n z B r e n t a n o desarroll u n a teora d e l v a l o r q u e s e b a s a e n l a
emocin. T o d a l a valoracin p u e d e s e r d e s c r i p t a e n trminos d e
a m o r u odio. El a m o r o el odio p u e d e n t e n e r diferentes niveles.
S u discpulo A l e x i u s M e i n o n g r e f i n o s u teora a l e x p l i c a r o t r o s
a s p e c t o s del r e a l i s m o del valor.

Sujeto de valor

El s u s c r i p t o r d e l v a l o r q u e e x p e r i m e n t a .

Emocin

U n a emocin p o s i t i v a o n e g a t i v a ( l l a m a d a s e n t i m i e n t o d e v a l o r )
acerca del objeto de valor.

Objeto de valor

A q u e l l o q u e est s i e n d o e v a l u a d o .

Juicio de existencia

U n j u i c i o a c e r c a d e l a realizacin o l a e x i s t e n c i a d e l o b j e t o d e
valor.

cuadro 24

PRINCIPIOS DE LA TEORA DEL VALOR

Realismo

Nominalismo
Rechaza el principio d e las unidades
orgnicas.

O p u e s t o a l p r i n c i p i o d e la s u m a

El v a l o r d e u n e n t e r o n o d e b e s e r
a s u m i d o c o m o idntico a l a s u m a d e
los valores d e las partes.

Principio de la suma

R e c h a z a e l principio d e la s u m a .

El v a l o r d e c a d a e n t e r o e s m e r a m e n t e
una s u m a d elos valores de s u s
partes.

La p a r t e d e u n e n t e r o r e t i e n e
e x a c t a m e n t e el m i s m o valor c u a n d o
es y cuando no e sparte d e ese
entero.

Rechaza e l principio d e universalidad.

Rechaza el principio d e
condicionalidad.

El v a l o r intrnseco d e u n h e c h o est
condicionado a loque otras
situaciones determinen; esto es, el
valor de una parte d e un entero
puede ser diferente cuando e s parte
de un entero diferente.

Cuando otras cosas s o n iguales, e s

mejor combinar dos elementos
dismiles q u e c o m b i n a r d o s
elementos similares. En otras
palabras, la variedad e s
intrnsecamente m e j o r q u e l a f a l t a d e
variedad.

Rechaza el principio de s u m a y
s o s t i e n e el principio d e las u n i d a d e s
orgnicas.

Cuando otras cosas s o n iguales, e s

intrnsecamente m e j o r c o m e n z a r m a l
y finalizar bien que comenzar bien y
terminar mal.

Rechaza e l principio d e las u m a y

sostiene e l principio d e las u n i d a d e s
orgnicas.

Principio de las unidades

orgnicas

O p u e s t o al principio d e las u n i d a d e s
orgnicas

Principio de universalidad
O p u e s t o al principio d e la
condicionalidad

Principio de condicionalidad
Opuesto al principio d e universalidad

Principio de bonum

variationis

Principio de bonum

progressionis

Principio de existencia

L a e x i s t e n c i a d e u n b i e n intrnseco e s
e n s m i s m a b u e n a y e s p r e f e r i b l e a
su inexistencia. Laexistencia d e u n
m a l intrnseco e s e n s m i s m a a l g o
malo.

Principio de inexistencia

L a i n e x i s t e n c i a d e u n b i e n intrnseco
n o e s u n m a l , y la i n e x i s t e n c i a d e u n
m a l intrnseco e s p r e f e r i b l e a s u
existencia, y esto no e s bueno.

cuadro 25

TIPOS DE VALOR
Realismo

Nominalismo

Valor intrnseco
U n v a l o r intrnseco e s a l g o q u e e s
valorado por s u propio bien.

M o n i s m o d e v a l o r : L a i d e a d e que
hay un solo valor primario. El valor
s u p e r v i e n e al ser. S o l o los
universales c o m o las propiedades,
s i t u a c i o n e s , h e c h o s ( s i t u a c i o n e s que
ocurren), las actitudes intencionales
( c o m o la f e l i c i d a d ) t i e n e n v a l o r
intrnseco.

Pluralismo d evalor: L a idea d e que

e x i s t e ms d e u n v a l o r intrnseco d e
un objeto. Las actitudes intencionales
c o m o e l p l a c e r t i e n e n v a l o r intrnseco,

Valor extrnseco o instrumental

U n v a l o r extrnseco e s a l g o v a l o r a d o
p o r e l b i e n d e a l g o ms.

Solo los particulares concretos t i e n e n

v a l o r extrnseco.

Algunos particulares concretos tienen

v a l o r extrnseco.

COSAS QUE TIENEN VALOR INTRNSECO

Definicin

Monismo de valor
(realismo)

Pluralismo de valor
(nominalismo)

Epistemologa

El e s t u d i o d e l a teora d e l
conocimiento.
El c o n o c i m i e n t o e s u n u n i v e r s a l .

La verdad s u p e r v i e n e a l
ser.

Verdad, creencia y
justificacin.

Moralidad

El e s t u d i o d e l a accin b u e n a o
correcta. El bien e s un universal.

El b i e n s u p e r v i e n e a l
ser.

Consecuencias, reglas.

La belleza s u p e r v i e n e a l
ser.

La belleza e s s u b j e t i v a y
e s e v a l u a d a p o r algn
parmetro.

La felicidad s u p e r v i e n e
al ser.

Felicidad, placer y dolor.

Esttica

Intencionalidad

' El e s t u d i o d e la belleza, y a s e a
natural o artificial. L a belleza e s u n
universal.
Un estado m e n t a l o un tipo especial
de creencia que puede ser
c o m p a r a d o c o n u n a situacin.

cuadro 26

MONISMO Y PLURALISMO DE VALOR

( C o m o l o e x p l i c a E l i z a b e t h A n d e r s o n e n Valor en tica y Economa)
Monismo de valor: S o l o u n a c o s a p u e d e t e n e r v a l o r intrnseco.
Pluralismo de valor: M u c h a s c o s a s p u e d e n t e n e r v a l o r intrnseco.
Valor de agente neutral: A l g o q u e t o d o s t i e n e n razn p a r a v a l o r a r .

Monismo
E s t a s teoras
a f i r m a n q u e las
situaciones
tienen valor
intrnseco.

Naturalismo

El bien p u e d e s e r c o m p a r a d o c o n l a s a l u d o c o n e l b u e n
f u n c i o n a m i e n t o . La bondad s u p e r v i e n e a l a s p r o p i e d a d e s empricas
d e u n o b j e t o . E s t a p o s t u r a esteleolgica. E s c o m p a t i b l e c o n e l r e a l i s m o
metafsico a r i s t o t e l i a n o o c o n e l n o m i n a l i s m o m o d e r a d o . E l
f u n c i o n a m i e n t o a d e c u a d o e s l a nica r e s p u e s t a s i g n i f i c a t i v a .

No-naturalismo de
G. E. Moore

El bien e s u n a p r o p i e d a d s i m p l e e i n d e f i n i b l e q u e s o l o s e c o n o c e p o r
intuicin. E l bien p u e d e s e r c o m p a r a d o c o n e l o b j e t o d e g u s t o
esttico. C u a l q u i e r i n t e n t o d e e x p l i c a r e l v a l o r e n trminos d e l a
n a t u r a l e z a e s u n a f a l a c i a naturalstica. M o o r e e s u n r e a l i s t a metafsico
(platnico) q u e d e f i e n d e e l p r i n c i p i o d e l a s u n i d a d e s orgnicas.

Hedonismo

S o l o l o q u e e s p l a c e n t e r o e s bueno. E l p l a c e r e s l a nica r e s p u e s t a
significativa d evalor. Esta postura solo e s c o m p a t i b l e con e l
n o m i n a l i s m o metafsico.

Teora racional del

deseo

El bien e s l o q u e s e d e s e a r a c i o n a l m e n t e . E l d e s e o e s l a nica
r e s p u e s t a significativa d e valor. Este e n f o q u e del valor es c o m p a t i b l e
c o n e l r e a l i s m o metafsico a r i s t o t e l i a n o o c o n u n n o m i n a l i s m o
metafsico m o d e r a d o .

Consecuencialismo

U n a teora m o r a l egosta q u e d a a t o d o s l o s a g e n t e s e l o b j e t i v o comn

de m a x i m i z a r el valor i m p e r s o n a l . A f i r m a q u e t o d o s los v a l o r e s s o n
a g e n t e s n e u t r a l e s . L a razn prctica d e m a n d a q u e e l c a l o r s e a
m a x i m i z a d o . E s t o s e l o g r a a l c o n t r a s t a r l a razn c o n l a s e m o c i o n e s y l a s
n o r m a s sociales. Esto permite un procedimiento simple, preciso y
d e t e r m i n a d o o u n a justificacin q u e e m p l e a clculos o b j e t i v o s p a r a
superar disputas.

Teora expresiva del

valor

L a accin s e gua p o r n o r m a s d e s c r i p t a s e n trminos d e i d e a l e s y

conceptos evaluativos, c o m o las virtudes o los vicios.

Teora expresiva del

valor

Este e n f o q u e del valor permite e l uso d econceptos evaluativos fuertes,

l o q u e d a l u g a r a r a z o n e s ms q u e a c o n c e p t o s f i n o s c o m o e l b i e n , e l
m a l , l o c o r r e c t o o i n c o r r e c t o . E s t e e n f o q u e p e r m i t e e l s e n t i d o comn, e l
r a z o n a m i e n t o intuitivo. Los juicios d evalor comparativos son hechos
c o n s i d e r a n d o s u s f u n c i o n e s , p o r qu l a s p e r s o n a s s e p r e o c u p a n p o r
e l l a s , y cules prcticas d e evaluacin sirven a esas funciones.

Pluralismo
E s t a s teoras
afirman que las
situaciones n o
tienen valor
intrnseco.

cuadro 27

LA DICOTOMA HECHO-VALOR
David Hume

Tratado s o b r e
la naturaleza
humana

E s t a dicotoma t i e n e s u s races e n l a Disyuncin d e H u m e . L a

v e r d a d e s o b i e n analtica ( v a l o r e s n e c e s a r i o s y d e d u c i b l e s ) , o
sinttica ( h e c h o s empricamente v e r i f i c a b l e s ) .
A f i r m a q u e uno n o p u e d e o b t e n e r e l d e b e r d e l o q u e es. E n o t r a s
p a l a b r a s , l o s v a l o r e s (tica, esttica) n o t i e n e n n a d a q u e v e r c o n l a
metafsica (ontologa).
T o d a s l a s s u p u e s t a s c o n e x i o n e s e n t r e l a tica y l a metafsica s e
b a s a n s o l a m e n t e e n l a induccin.
Los valores s e basan s o l a m e n t e en las emociones.
E s t a dicotoma r e c h a z a l a teleologa, l a l e y n a t u r a l y c u a l q u i e r i d e a
sobre las propiedades morales.
Esto implica q u e los valores n o t i e n e n significancia para la ciencia,
l a economa, l a ley, l a teora poltica o l a psicologa.

G. E. Moore

tica

l a p o y a b a l a dicotoma h e c h o - v a l o r . M u c h o s filsofos analticos

siguieron las ideas d e M o o r e . A f i r m a b a q u e s i u n o intenta basar la
m o r a l i d a d e n l a n a t u r a l e z a , cometa l a f a l a c i a naturalstica. L a f a l a c i a
naturalstica s e b a s a e n l a dicotoma h e c h o - v a l o r .

W. V. 0 . Quine

Los dos dogmas

del empirismo

Q u i n e e s t a b a e n c o n t r a d e l a dicotoma h e c h o - v a l o r . l a f i r m a b a q u e l a
distincin analtico/sinttica e s l a b a s e p a r a l a dicotoma h e c h o - v a l o r . l
mostr q u e l a dicotoma analtica/sinttica tena e r r o r e s . P o r e l l o , l a
dicotoma h e c h o - v a l o r fall c o n l a distincin analtico/sinttica.

Aristteles

A c e r c a del alma

L a p o s t u r a d e Aristteles e s c o n t r a r i a a l a dicotoma h e c h o - v a l o r . l
sostena q u e l a s e m o c i o n e s s o n m o t i v a d a s p o r l a razn. E n o t r a s
p a l a b r a s , s i u n o s e e n o j a , l o h a c e p o r u n a razn. L a s e m o c i o n e s ,
a u n q u e a veces e r r a d a s , s o n e n t o n c e s juicios d evalor. E n
c o n s e c u e n c i a , t a n t o l o s h e c h o s c o m o l o s v a l o r e s s e j u z g a n p o r l a razn.

cuadro 28

META-EPISTEMOLOGA
Empiricismo: E l c o n o c i m i e n t o p r o v i e n e d e l a e x p e r i e n c i a s e n s o r i a l .
Racionalismo: L a razn e s l a f u e n t e p r i m a r i a d e l c o n o c i m i e n t o .
Fuentes del
conocimiento

Intuiclonismo: E l c o n o c i m i e n t o r e s u l t a d e l o s s e n t i m i e n t o s o d e algn
medio desconocido.
Memoria: E l c o n o c i m i e n t o a l m a c e n a d o e n l a m e n t e .
Testimonio: E l c o n o c i m i e n t o r e c i b i d o d e o t r o s .
Realismo epistmico: U n a p o s t u r a c o n s i s t e n t e c o n e l r e a l i s m o
metafsico y c o n la teora d e l a c o r r e s p o n d e n c i a d e l a v e r d a d . E l
c o n o c i m i e n t o c o r r e s p o n d e al m u n d o real q u e existe i n d e p e n d i e n t e d e
nosotros.

Metafsica del
conocimiento

Metafsica

Irrealismo epistmico: U n a p o s t u r a c o n s i s t e n t e c o n e l n o m i n a l i s m o
metafsico o i d e a l i s m o . Tambin e s c o m p a t i b l e c o n l a s teoras d e l a
c o h e r e n c i a , pragmtica y semntica d e l a v e r d a d .
El c o n o c i m i e n t o e s s u b j e t i v o y d e p e n d e d e l o b s e r v a d o r .
Objetos del conocimiento: A q u e l l o d e l o q u e s u p u e s t a m e n t e s e t r a t a e l
conocimiento.

tica de la
creencia
(tambin
conocida como
epistemologa
normativa)
Se trata d e la
responsabilidad
de la persona
para con el
conocimiento

Epistemologa modal

Considera lo q u e p u e d e ser conocido d e los m u n d o s reales y posibles.

Virtud

El c o n o c i m i e n t o e s teleolgico y s e r e g u l a p o r v i r t u d e s i n t e l e c t u a l e s . E l
c o n o c i m i e n t o l l e v a a l a eudaimonia.

Deontologa

Uno d e b e creer solo c u a n d o existe un alto nivel d ec e r t i d u m b r e . De otra

m a n e r a , la creencia es errada.

Consecuencialismo

El c o n o c i m i e n t o l l e v a a l p l a c e r . E l c o n o c i m i e n t o o c u r r e c u a n d o l a
cantidad d ecerteza e s mayor a la d e duda.

Valor intrnseco
del conocimiento
Valor del
conocimiento
A c e r c a d e qu y
cmo u n o e s
motivado a
conocer.

Valor instrumental
del conocimiento

M o n i s t a s del valor: Esta postura es consistente con e l principio d e las

u n i d a d e s orgnicas y e l p r i n c i p i o d e l a u n i v e r s a l i d a d . L a v e r d a d e s e l
nico v a l o r intrnseco d e l c o n o c i m i e n t o .
Pluralistas del valor: Esta postura e sconsistente con e l principio d e la
s u m a y el principio d e la condicionalidad. L a verdad, las creencias y la
justificacin t i e n e n t o d a s v a l o r intrnseco.
Los m o n i s t a s del valor creen que las partes individuales d e
conocimiento son instrumentalmente valiosas.

L o s p l u r a l i s t a s d e l v a l o r c r e e n q u e c i e r t o s tipos d e conocimiento son

ms v a l i o s o s q u e o t r o s .

cuadro 29

PERCEPCIN 0 METAFSICA DE LA EPISTEMOLOGA

Fuente del
conocimiento

Metafsica

Teora de la verdad

Escepticismo

Realismo extremo
( p o s t u r a d e Platn)

Racionalismo

Realismo extremo

Teora d e l a
correspondencia d e
la v e r d a d . L a v e r d a d
corresponde al
m u n d o d e las f o r m a s
(Universo).

El e s c e p t i c i s m o e s
alto porque no s e
puede confiar en los
sentidos.

Realismo de sentido
comn
( p o s t u r a d e Aristteles,
T h o m a s R e i d , y G. E.
Moore)

Combina
empiricismo con algo
de racionalismo

Realismo moderado

Teora d e l a
correspondencia d e
la v e r d a d .

Se rechaza al
escepticismo porque
entra en conflicto
con el sentido
comn.

Realismo
contemporneo
(postura d e David
Hume)

Empiricismo

Nominalismo
Extremo

Teora semntica d e
la verdad.

Produce
escepticismo
extremo.

Dualismo
epistemolgico
(postura d e John
Locke)

Empiricismo

Nominalismo
moderado

Teora semntica d e
la verdad.

Debe aceptarse algo

de escepticismo.

Fenomenalismo
(postura d e I m m a n u e l
Kant)

Combina
racionalismo con
algo d e empiricismo

Nominalismo
moderado

Teora de la
coherencia de la
verdad.

Escepticismo
mitigado.

Idealismo
subjetivo
(postura del Obispo
George Berkeley)

Empiricismo

Nominalismo
moderado

Teora semntica d e
la verdad.

Escepticismo
moderado.

Idealismo
relativista
(postura d e Friedrich
Nietzsche)

Intuicionismo

Nominalismo
extremo

Teora pragmtica d e
la v e r d a d .

Escepticismo
extremo.

cuadro 30

EPISTEMOLOGA (SEGN DAVID HUME)

Explicado e n Investigacin sobre el e n t e n d i m i e n t o h u m a n o .
Sinttico

Todo el conocimiento es:

Analtico

A prior:
Latn, s i g n i f i c a :
El c o n o c i m i e n t o a p a r t e d e l a
experiencia sensorial. Este
c o n o c i m i e n t o v i e n e d e l a deduccin.

Verdades necesarias
Tautologas
Definiciones
Matemtica
No puede ser falso
(Hume crea que todas las verdades
analticas son a prior y viceversa.
Tambin pensaba que estas
verdades son triviales.)

V e r d a d e s empricas
N o v e r d a d e r a s p o r definicin
Asuntos d e hecho
(Hume pensaba que todas las
verdades sintticas son a posteriori y
viceversa. Todo el conocimiento
significativo proviene solo de la
experiencia sensorial.)

A posteriori:
Latn, s i g n i f i c a :
El c o n o c i m i e n t o b a s a d o e n l a
experiencia sensorial.

Disyuncin de Hume

T o d o c o n o c i m i e n t o e s o u n a v e r d a d n e c e s a r i a o u n a v e r d a d emprica. T o d o l o
dems e s u n d i s p a r a t e q u e d e b e s e r r e c h a z a d o .

El argumento de Hume contra la

causalidad

1. S e p u e d e s a b e r q u e u n a c o s a s i g u e a o t r a , p e r o n o s e p u e d e s a b e r q u e
una cosa causa otra.
2. E l c o n o c i m i e n t o d e l a s c a u s a s y c o n s e c u e n c i a s e s e l r e s u l t a d o d e l a
e x p e r i e n c i a s e n s o r i a l y n o d e l a razn.
3. D e e s t e m o d o , n o p o d e m o s c o n o c e r q u e t o d o t e n g a u n a c a u s a .

El argumento de Hume contra la

induccin

L a induccin s e b a s a e n l a p r o b a b i l i d a d o e n l o s h e c h o s p a s a d o s . Q u e l a s
c o s a s s i e m p r e h a y a n r e s u l t a d o a travs d e u n c a m i n o n o i m p l i c a q u e
continuarn hacindolo.

Conclusin: R e a l m e n t e e s m u y p o c o l o q u e p o d e m o s c o n o c e r .

cuadro 31

THOMAS REID (REALISTA DE SENTIDO COMN)

1. E l p r i m e r p r i n c i p i o d e l s e n t i d o comn e s q u e l a percepcin, l a m e m o r i a , c o m o tambin o t r a s f a c u l t a d e s
cognitivas son confiables.
2. T e n e m o s c o n o c i m i e n t o i n m e d i a t o d e l a c o n f i a b i l i d a d d e n u e s t r a s f a c u l t a d e s .
3. Red p e r m i t e o t r a s f u e n t e s p a r a l a c o n f i a b i l i d a d d e n u e s t r a s f a c u l t a d e s , i n c l u y e n d o a n t e c e d e n t e s y l a
u n i f o r m i d a d d e las leyes d e la n a t u r a l e z a .
4. N o e s n e c e s a r i o r a z o n a r p a r a t e n e r u n c o n o c i m i e n t o i n m e d i a t o d e l a c o n f i a b i l i d a d d e n u e s t r a s f a c u l t a d e s
cognitivas.
5. C o m o n o p o d e m o s d e s h a c e r n o s d e n u e s t r a s c r e e n c i a s d e s e n t i d o comn, d e b e m o s h a c e r q u e n u e s t r o s p u n t o s
d e v i s t a filosficos s e a j u s t e n a e s t a s c r e e n c i a s .
6 . L a s c r e e n c i a s d e s e n t i d o comn t i e n e n a u t o r i d a d , l o q u e l a s h a c e n o r m a t i v a s .
7. El e m p i r i s m o lleva a l e s c e p t i c i s m o .

Sinttico

Analtico

i
A prior
A

La v e r d a d n e c e s a r i a y los principios
d e s e n t i d o comn.
L a v e r d a d emprica.

posteriori

REALISMO DE SENTIDO COMN

Como lo sostenan Thomas Reid, G. E . Moore y Roderick Chisholm
A l g u n a s p r o p o s i c i o n e s d e s e n t i d o comn s e c o n o c e n c o m o v e r d a d e r a s .
A l g u n a s p r o p o s i c i o n e s d e s e n t i d o comn s o n cuestin d e pblico c o n o c i m i e n t o .
N o t o d o l o q u e p u e d e s e r l l a m a d o u n a c r e e n c i a o proposicin d e s e n t i d o comn e s
verdadero o aceptado.
Principios de
sentido c o m n

E s ms r a z o n a b l e a c e p t a r p r o p o s i c i o n e s o c r e e n c i a s d e s e n t i d o comn q u e a c e p t a r u n a
teora filosfica q u e i m p l i c a q u e e l l a s s o n f a l s a s .
El e s c e p t i c i s m o a c e r c a d e l m u n d o e x t e r i o r d e b e s e r r e c h a z a d o .
U n p o c o d e fundacionalismo e s n e c e s a r i o p a r a e l c o n o c i m i e n t o .
Particularismo epistemolgico: L a s i n s t a n c i a s p a r t i c u l a r e s d e l c o n o c i m i e n t o p u e d e n s e r
u s a d a s c o m o informacin p a r a e v a l u a r y d e s a r r o l l a r teoras epistemolgicas.

cuadro 32

EPISTEMOLOGA (SEGN IMMANUEL KANT)

Objeciones al
realismo de sentido
comn

El s e n t i d o comn n o p o s e e u n c r i t e r i o d e c o n o c i m i e n t o o justificacin.
La confiabilidad d e las f a c u l t a d e s cognitivas d ealguien n o p u e d e ser d a d a por h e c h o .

Sinttico

Analtico

Tipos de conocimiento
A prior
Latn, s i g n i f i c a q u e e l c o n o c i m i e n t o
no depende d e la experiencia.

Tautologa: U n a afirmacin r e f e r e n t e
a s m i s m a .
(Ej. T o d o s los y e r n o s s o n h o m b r e s . )
Definiciones
Todas las verdades analticas son a
prior pero no viceversa.

Matemtica
Lgica
Existencia d e Dios
Esta es la categora especial de Kant
para el conocimiento.

Experiencia sensorial
Todas las verdades a posteriori son
sintticas pero no viceversa.

A posteriori
Latn, s i g n i f i c a q u e e l c o n o c i m i e n t o
depende d ela experiencia.

Anlisis trascendental sobre las facultades mentales, por Kant

Facultad mental

Sinttico a prior

Percepcin
0 intuicin.

Espacio
Tiempo
Causalidad

Comprensin
Permite a la persona e n t e n d e r los
hechos acerca del m u n d o .

Categoras d e comprensin
Matemtica

Razn

Dios
El a l m a
La l i b e r t a d
Moral

El mundo (segn Kant)

Mundo fenomenal
El r e i n o d e l a e x p e r i e n c i a s e n s o r i a l . Segn K a n t , u n o
puede conocer solo loque existe en el m u n d o f e n o m e n a l .

Mundo noumenal
El m u n d o c o m o r e a l m e n t e e s . K a n t crea que uno no
puede conocer r e a l m e n t e loq u e hay en el m u n d o
noumenal.

cuadro 33

EPISTEMOLOGA MODAL - SAUL KRIPKE

Como lo explica en El nombrar y la

necesidad

Todo el conocimiento es:

Analtico

A prior
Kripke afirma q u e esta idea n o
supone necesidad.

Concepto
E s t o i m p l i c a algn c o n o c i m i e n t o d e l
mundo real c o m o tambin d e l o s
mundos posibles. E s t e t i p o d e
c o n o c i m i e n t o tambin e s s u s c e p t i b l e
d e engao m o d a l .

A posteriori
Kripke a f i r m a q u e esta idea n o
supone contingencia.

Concepto
E s t o i m p l i c a algn c o n o c i m i e n t o d e l
mundo real c o m o tambin d e l o s
mundos posibles. E s t e t i p o d e
c o n o c i m i e n t o e s tambin s u s c e p t i b l e
d e engao m o d a l .

Sinttico

Percepcin
E s t o i m p l i c a c o n o c i m i e n t o d e l mundo
real a travs d e l f u n c i o n a m i e n t o
a d e c u a d o d e las facultades
sensoriales y cognitivas.

Trminos de la epistemologa modal

K r i p k e a f i r m a b a q u e l a s i d e a s metafsicas n o d e b e n s e r c o n f u n d i d a s c o n l a s epistemolgicas. N o h a y razn p a r a q u e
u n o p u e d a o d e b a conocer t o d o lo necesario o t o d o lo posible.
Trminos metafisicos

Trminos
epistemolgicos

Necesidad

Se ocupa d eloque existe en cada m u n d o posible.

Contingencia

S e ocupa d eloque existe en solo algunos m u n d o s posibles.

A prior

Latn, s i g n i f i c a q u e e l c o n o c i m i e n t o n o d e p e n d e d e l a
experiencia.

Latn, s i g n i f i c a q u e e l c o n o c i m i e n t o d e p e n d e d e l a e x p e r i e n c i a .

posteriori

Necesario
A posteriori

K r i p k e sostena q u e e l c o n o c i m i e n t o d e l o r e a l e s a v e c e s p r e v i o
al d e lo posible. A l g u n a s s e n t e n c i a s v e r d a d e r a s d e identidad
c o m o Yo s o y C r a i g Mitchell s o n e j e m p l o s d e e s t e t i p o d e
conocimiento.

Contingente
A prior

K r i p k e sostena q u e e l c o n o c i m i e n t o d e l o p o s i b l e e s a v e c e s
previo a ld e lo real.

Concepto

El c o n o c i m i e n t o d e l o s m u n d o s p o s i b l e s a travs d e l a razn o
d e l i n t e l e c t o , y n o d e l a imaginacin.

Engao modal

El r e s u l t a d o d e l c o n c e p t o m a l e n t e n d i d o . S e c o n o c e tambin
c o m o idea equivocada.

Percepcin

El c o n o c i m i e n t o d e l m u n d o r e a l a travs d e l o s s e n t i d o s .

cuadro 34

EPISTEMOLOGA: PANORAMA DE LAS TEORAS DEL CONOCIMIENTO

Fundacionalismo
Intemalismo:
El c o n o c i m i e n t o e s u n a
creencia verdadera
justificada.
El c o n o c e d o r d e b e
s a b e r cmo c o n o c e .
El e s c e p t i c i s m o e s u n
problema significativo.
Un enfoque
deontolgico a l
conocimiento.

Teoras del
conocimiento

S u g i e r e q u e el c o n o c i m i e n t o e s u n a e s t r u c t u r a e n la cual u n trozo
de conocimiento s e basa e n otro.
E l f u n d a m e n t o d e e s t a e s t r u c t u r a d e c o n o c i m i e n t o d e b e ser
p r o p i a m e n t e bsico.
C o m p a t i b l e c o n l a s teoras d e l a c o r r e s p o n d e n c i a y c o h e r e n c i a d e
la v e r d a d .

Coherentismo
Sugiere que el conocimiento e s una estructura en la cual cada
t r o z o d e c o n o c i m i e n t o d e p e n d e d e l o s dems.
C o m p a t i b l e c o n l a s teoras semntica, d e f l a c i o n i s t a y d e l a
coherencia d e la verdad.
Realmente es otra forma de fundacionalismo.

Epistemologa naturalizada
Externalismo:
El c o n o c i m i e n t o e s u n a
creencia verdadera
producida por u n
proceso confiable d e
formacin d e c r e e n c i a s .
No requiere que el
c o n o c e d o r s e p a cmo
conoce.
E n f o q u e teleolgico a l
conocimiento.

El c o n o c i m i e n t o v i e n e d e p r o c e s o s n a t u r a l e s . R e d u c e l a epistemologa a
la psicologa y a l a c i e n c i a c o g n i t i v a .

Epistemologa de la virtud
El c o n o c i m i e n t o v i e n e d e l a e x p e r i e n c i a s e n s o r i a l , d e l a m e m o r i a y d e l a
razn ( t a n t o i n d u c t i v a c o m o d e d u c t i v a ) . L a s v i r t u d e s i n t e l e c t u a l e s
r e g u l a n l a formacin d e c r e e n c i a s .

Funcionalismo apropiado
El c o n o c i m i e n t o v i e n e d e l f u n c i o n a m i e n t o a d e c u a d o d e l a s f a c u l t a d e s
sensoriales e intelectuales en elambiente adecuado y de acuerdo a s u
p l a n diseado.

El problema de Gettier
E d m u n d G e t t i e r sostena q u e e l c o n o c i m i e n t o n o e s u n a c r e e n c i a v e r d a d e r a j u s t i f i c a d a . l a f i r m a b a q u e u n o p u e d e
t e n e r u n a c r e e n c i a q u e e s e n r e a l i d a d v e r d a d e r a a p e s a r d e l h e c h o d e q u e t e n g a justificacin s u f i c i e n t e p e r o n o n e c e s a r i a . E l r e s u l t a d o e s q u e l a epistemologa i n t e r n a l i s t a t i e n e u n a d i f i c u l t a d q u e an n o h a s u p e r a d o . P o r e l l o l a e p i s t e mologa e x t e r n a l i s t a h a g a n a d o m a y o r r e s p e t a b i l i d a d .

cuadro 35

TEORAS INTERNALISTAS DEL CONOCIMIENTO

El c o n o c i m i e n t o e s u n a c r e e n c i a v e r d a d e r a j u s t i f i c a d a . L a s teoras i n t e r n a l i s t a s r e q u i e r e n q u e u n o sepa cmo conoce
p a r a p o d e r s e g u i r c o n o c i e n d o . N i n g u n a d e l a s teoras i n t e r n a l i s t a s r e s u e l v e e l p r o b l e m a d e G e t t i e r .

tica de la
creencia

Valor del
conocimiento

Nominalismo
Las creencias
f o r m a n l a b a s e d e l a metafsico.
e s t r u c t u r a notica.
Problema:
Teora semntica,
Regresin i n f i n i t a .
pragmtica o d e l a
coherencia d e la
verdad.

Justificacin
deontolgica.

Pluralismo d e valor:
L a justificacin, l a
verdad y las
creencias tienen
todas valor
intrnseco.

Las creencias y la
experiencia
sensorial f o r m a n la
base d e la
e s t r u c t u r a notica.

Justificacin
deontolgica o
consecuencialista.

Pluralismo de valor.

Justificacin
deontolgica o
consecuencialista.

P l u r a l i s m o d e valor.

Justificacin
consecuencialista.

Pluralismo d e valor.

Estructura notica

Explicacin

Fundacionalismo
clsico o e x t r e m o
( p o s t u r a d e Ren
Descartes y John
Locke)

Fundacionalismo
moderado

C o h e r e n t i s m o holstico
(o m o d e r a d o )

Coherentismo lineal
o extremo)
Un i n t e n t o d eevitar e l
problema d eescapar a
a regresin i n f i n i t a e s
usar una estructura
circular.

La c r e e n c i a A recibe
un estado
epistmico p o s i t i v o
por j u g a r u n rol
importante en u n
sistema total d e
creencias.

La c r e e n c i a A s e
justifica con la
c r e e n c i a B. L a
creencia Z t o m a s u
justificacin d e l a
c r e e n c i a A.

Metafsica del
conocimiento

Realismo o
nominalismo
metafsico.

El c o n o c e d o r t i e n e l a
responsabilidad d e
no creer algo a
menos que s e
obtenga un alto nivel
de certidumbre.

Teora semntica,
pragmtica o d e l a
coherencia d e la
verdad.

Nominalismo
metafsico.
Teora semntica o
de la coherencia d e
la v e r d a d .

Teora d e l a
coherencia d e la
verdad.

L a justificacin e s
cuestin d e g r a d o s .
Las creencias
verdaderas son
maximizadas y las
falsas son
minimizadas.

cuadro 36

EPISTEMOLOGA DE LA VIRTUD
Explicacin

Intemalismo/
Externalismo

tica de la
creencia

Valor de la
creencia

Consecuencia 1 ismo
de virtud

Las virtudes
intelectuales
p r o v e e n justificacin
al i n t e n t a r producir
e l n i v e l ms a l t o d e
verdad.

Internalista

Consecuencialista
Este proceso intenta
maximizar las
creencias
verdaderas y
m i n i m i z a r las falsas.

P l u r a l i s m o d e valor.

Epistemologa
internalista de la
virtud
Linda Zagzebski

Las virtudes
intelectuales son
hbitos n e c e s a r i o s y
suficientes para la
justificacin d e l a s
creencias.

Internalista

Deontologa
Uno d e b e usar las
virtudes
intelectuales para
tener conocimiento.

P l u r a l i s m o d e valor.

Confiabilidad
externalista
de la virtud
Perspectivismo
Ernest Sosa

Las virtudes
intelectuales son
necesarias pero n o
suficientes para e l
conocimiento.

Externalista
Compatible con la
epistemologa
naturalizada o
funcionalismo
apropiado.

Teleolgica amplia
o de virtud

P l u r a l i s m o d e valor.

Confiabilidad de
la virtud
John Greco

El c o n o c i m i e n t o e s
una creencia
verdadera que
resulta d e una virtud
cognitiva. Las
virtudes cognitivas
d a n a luz e l
conocimiento si son
confiables y si la
confiabilidad d e la
virtud e s el r e s u l t a d o
d e prcticas
doxsticas
responsables.

Internalista

Virtud
Los procesos
incompletos s e
consideran viciados.

P l u r a l i s m o d e valor.

cuadro 37

TEORAS EXTERN ALISTAS DEL CONOCIMIENTO

T o d a s l a s teoras e x t e r n a l i s t a s r e c h a z a n e l e s c e p t i c i s m o . T o d a s e n f a t i z a n l a i m p o r t a n c i a d e l a c o n f i a b i l i d a d . L a
c o n f i a b i l i d a d e s l a i d e a d e q u e e l c o n o c i m i e n t o v i e n e d e c r e e n c i a s v e r d a d e r a s f o r m a d a s a travs d e u n p r o c e s o
confiable.

Confiabilidad de la
virtud
Ernest Sosa,
Jonathan Kvanvig,
Hartry Field

Epistemologa
naturalizada
W. V. 0 . Quine,
Hilary Kornblith

Explicacin

Metafsica del
conocimiento

tica de la
creencia

Valor del
conocimiento

Las virtudes
intelectuales son
parte d e un proceso
d e formacin d e
creencias confiables.

Realismo o
nominalismo
metafsico.

Garanta de virtud

Pluralismo d e valor
( L a justificacin, l a
v e r d a d y la creencia
tienen valor
intrnseco.)

El c o n o c i m i e n t o
viene d e procesos
naturales. Reduce la
epistemologa a l a
psicologa y l a
ciencia cognitiva.

Teora semntica y
de la
correspondencia d e
la v e r d a d .

Las virtudes
intelectuales son
necesarias pero n o
suficientes para
formar el
conocimiento.

Naturalismo
metafsico.

Justificacin
teleolgica

Realismo o
nominalismo
metafsico.

Las virtudes
intelectuales no son
n e c e s a r i a s p e r o s
suficientes para
formar el
conocimiento.

Teora semntica,
deflacinista y d e l a
correspondencia de
la v e r d a d .

Funcionalismo
apropiado
Alvin Plantinga

El c o n o c i m i e n t o
viene del
funcionamiento
a d e c u a d o d e las
facultades
sensoriales e
intelectuales en el
ambiente adecuado
de acuerdo a su plan
diseado.

Sobrenaturalismo
testa o metafsico.

Garanta
teleolgica

R e a l i s m o metafsico.

Las virtudes
intelectuales no son
n e c e s a r i a s p e r o s
suficientes para el
funcionamiento
a d e c u a d o del
proceso d e
formacin d e
creencias.

Teora d e l a
correspondencia d e
la v e r d a d .

cuadro 38

Monismo o
pluralismo d e valor.

M o n i s m o d e valor
(La v e r d a d e s e l
nico v a l o r
intrnseco.)

META-TICA
Los fundamentos de la moralidad
Metafsica de
la tica
Investiga la
naturaleza d e la
moral.

El status de los
hechos morales

Hay h e c h o s m o r a l e s o b j e t i v o s q u e e x i s t e n i n d e p e n d i e n t e s d e l
o b s e r v a d o r ? S i n o , existe algn v a l o r o b j e t i v o p a r a l a m o r a l ?

Libre albedro/
determinismo

A c e r c a d e l a c u l p a b i l i d a d m o r a l . Es e l h o m b r e l i b r e p a r a a c t u a r p o r s
m i s m o o estn s u s a c c i o n e s p r e d e t e r m i n a d a s p o r D i o s ? Existe u n a
p o s t u r a meda?

Lenguaje moral

S e t r a t a d es i existe o n ou n a realidad m o r a l , y de la n a t u r a l e z a del

lenguaje moral.

Propiedades morales

E x p l o r a l a e x i s t e n c i a d e l a s p r o p i e d a d e s m o r a l e s . Tambin s e t r a t a d e l a
naturaleza d e las propiedades morales.

Epistemologa
moral
I n v e s t i g a cmo
se conoce la
moral.

Cognitivismo

El c o n o c i m i e n t o m o r a l s e o b t i e n e por m e d i o d e u n p r o c e s o c o g n i t i v o .

No-cognitivismo

El c o n o c i m i e n t o m o r a l s e o b t i e n e p o r m e d i o d e l a s e m o c i o n e s . A f i r m a
q u e n o e x i s t e n l o s h e c h o s m o r a l e s o b j e t i v o s . S i n e m b a r g o , e s t a posicin
s o s t i e n e q u e l a m o r a l e s til

Psicologa
moral
Investiga la
naturaleza del y o
moral.

Motivacin moral

E x p l o r a l a relacin e n t r e l o s h e c h o s m o r a l e s y l a motivacin m o r a l .

Desarrollo moral

I n v e s t i g a cmo l a s p e r s o n a s s e d e s a r r o l l a n m o r a l m e n t e .

Salud mental

E x p l o r a l a relacin e n t r e l a m o r a l y l a s a l u d m e n t a l .

cuadro 39

METAFSICA DE LA TICA
Estudia la naturaleza de la moral

Hechos
morales

Propiedades
morales

Lenguaje moral

Responsabilidad
moral

Realismo

L o s h e c h o s m o r a l e s se e n c u e n t r a n , n o s o n c r e a d o s p o r l o s h o m b r e s .
Existen i n d e p e n d i e n t e m e n t e del observador.

Irrealismo
(anti-realismo)

L o s h e c h o s m o r a l e s son c r e a d o s y n o e n c o n t r a d o s p o r l o s h o m b r e s ,
p e r o l a m o r a l e s til para u n a s o c i e d a d e x i t o s a .

Nihilismo

N o e x i s t e n l o s hechos morales, y l a m o r a l n o e s til.

Naturalismo

L a s p r o p i e d a d e s morales son idnticas a l a s p r o p i e d a d e s n a t u r a l e s .

Eliminativismo
(nominalismo tico)

U n e n f o q u e reduccionista que a f i r m a q u e l a c i e n c i a n o t i e n e l u g a r p a r a
p r o p i e d a d e s o hechos m o r a l e s i n t e n c i o n a l e s . A f i r m a q u e l a s
p r o p i e d a d e s m o r a l e s no son ms q u e e n t i d a d e s mticas.

Superveniencia

L a s p r o p i e d a d e s morales son r e l a c i o n a l m e n t e d e p e n d i e n t e s d e o t r a s
propiedades.

Esencialismo

U n p u n t o d e v i s t a acerca de las p r o p i e d a d e s m o r a l e s q u e s e p a r e c e a l
n a t u r a l i s m o , p e r o permite la posibilidad d e l o s o b r e n a t u r a l . L a s
p r o p i e d a d e s m o r a l e s dependen de la e s e n c i a d e u n a c o s a . A f i r m a q u e
l a e s e n c i a d e u n a c o s a tiene un valor intrnseco y o b j e t i v o .

Emotivismo

U n a visin d e l a m o r a l desarrollada por e l filsofo analtico A . J . A y e r . l

a f i r m a b a q u e l a s s e n t e n c i a s morales no s o n ms q u e u n r u i d o
e m o c i o n a l p r i m i t i v o . L a s sentencias morales n o t i e n e n s i g n i f i c a d o
p o r q u e n o e x i s t e l a m o r a l . Solo existen las e m o c i o n e s .

Prescriptivlsmo

U n a visin d e l a m o r a l desarrollada por el filsofo analtico R i c h a r d

Har. E l l e n g u a j e m o r a l t i e n e una lgica propia. E l l e n g u a j e m o r a l e s
ms q u e s o l o e m o c i o n e s primitivas. En cambio, es ms u n a o r d e n . P o r
e j e m p l o : D e c i r q u e r o b a r e s i n m o r a l significa no robars. L a m o r a l
e n t o n c e s s e t r a t a d e l a s r e g l a s . Estas r d e n e s m o r a l e s s o n u n i v e r s a l e s ,
p e r o n o especficas.

Libertad

E l a g e n t e m o r a l e s m o r a l m e n t e culpable de sus acciones p o r q u e e s

libre d e hacer loq u e le agrada.

Compatibilidad

E l a g e n t e moral tiene una c u l p a b i l i d a d moral limitada porque s u

v o l u n t a d es parcialmente l i b r e .

Determinismo

El a g e n t e moral no tiene libre albedro debido a Dios, a la biologa o a

o t r a s f u e r z a s extemas. Algunos sostienen que en este c a s o e l a g e n t e
m o r a l e s todava m s culpable; otros afirman que el a g e n t e m o r a l n o e s
m o r a l m e n t e culpable.

cuadro 40

EPISTEMOLOGA MORAL
El estudio de c m o se conoce la moral

Cognitivismo
Afirma q u e los
hechos morales
se encuentran y
no se hacen. La
moralidad e s
objetiva. Los
juicios morales
expresan una
creencia. Estas
creencias
pueden ser
verdaderas o
falsas.

No
cognitivismo
Los juicios
morales n o
expresan
creencias.

Intemalismo
El c o n o c i m i e n t o e s u n a
creencia verdadera
justificada.

Externalismo
El c o n o c i m i e n t o m o r a l
es c o m o los otros tipos
de conocimiento.
El c o n o c i m i e n t o
proviene d e u n
mecanismo o proceso
c o n f i a b l e d e formacin
de creencias.

Fundacionalismo: E l c o n o c i m i e n t o m o r a l d e p e n d e de un f u n d a m e n t o d e
c o n o c i m i e n t o q u e e s bsico.

Coherentismo: E l c o n o c i m i e n t o m o r a l d e s c a n s a s o b r e u n s i s t e m a d e
creencias morales.

Epistemologa naturalizada: E l c o n o c i m i e n t o m o r a l p r o v i e n e d e p r o c e s o s
n a t u r a l e s , quizs d e u n s e n t i d o m o r a l .

Epistemologa de la virtud: E l c o n o c i m i e n t o d e l a m o r a l p r o v i e n e d e l u s o
de virtudes tales c o m o la prudencia.

Funcionalismo adecuado: E l c o n o c i m i e n t o m o r a l s e p r o d u c e c u a n d o
una persona saludable y normal funciona adecuadamente. Esto puede
i n c l u i r e l u s o d e l a epistemologa n a t u r a l i z a d a o d e l a v i r t u d .

Emotivismo (A. J . A y e r ) : N o e x i s t e t a l c o s a c o m o l a m o r a l o b j e t i v a . E n
c a m b i o , l a m o r a l e s m e r a opinin pblica. D e c i r q u e a l g o e s b u e n o
s o l a m e n t e significa que a u n o le gusta eso. Decir que algo e s m a l o
s i g n i f i c a q u e a u n o l e d i s g u s t a e s o . E n t o n c e s , l a m o r a l n o e s n a d a ms
que una preferencia emocional.
Proyectivismo
Los juicios morales n o
s o n ms q u e n u e s t r a s
emociones proyectadas
en el mundo.

Cuasi-realismo (Simn B l a c k b u r n ) : T i p o d e p r o y e c t i v i s m o q u e b u s c a
explicar y justificar la naturaleza a p a r e n t e m e n t e realista d e nuestros
juicios morales.

Expresivismo de normas ( A l i a n G i b b a r d ) : U n j u i c i o m o r a l e x p r e s a l a
aceptacin d e l a s n o r m a s p o r p a r t e d e l a g e n t e .

Escepticismo pirroniano: N o s e p u e d e n i s i q u i e r a s a b e r q u e n o s e
puede conocer nada.
Escepticismo
moral

A f i r m a q u e a u n q u e los
hechos morales existan
no podemos
conocerlos.

Empiricismo duro: N o s e p u e d e c o n o c e r l a m o r a l p o r q u e n o t e n e m o s
sentido moral.

La creencia general q u e la m o r a l n op u e d e c o n o c e r s e o b j e t i v a m e n t e

cuadro 41

PSICOLOGA MORAL
Estudia la naturaleza del yo moral
Principio del realismo psicolgico mnimo: U n a b u e n a teora m o r a l e s a q u e l l a q u e e x p l i c a e l carcter, l a motivacin y l a
conducta d ela persona promedio.
Intemalismo
Afirma que hay una
conexin e n t r e e l j u i c i o
m o r a l y l a motivacin.
Externalismo

Intemalismo dbil: El r e c o n o c i m i e n t o d e u n h e c h o u obligacin m o r a l

p r o d u c e a l g u n a motivacin p a r a l a accin m o r a l .
Intemalismo fuerte: El r e c o n o c i m i e n t o d e u n h e c h o u obligacin m o r a l
p r o v e e u n a motivacin s u f i c i e n t e p a r a l a accin m o r a l .
R e c h a z o a l intemalismo.
Altruismo racional: Un agente acta d e f o r m a a l t r u i s t a c u a n d o l o h a c e
d e u n m o d o q u e es b e n e f i c i o s o p a r a s m i s m o .

Altruismo

Altruismo psicolgico: L a n a t u r a l e z a h u m a n a e s t a l q u e u n a g e n t e acta

para p r o m o v e r los intereses d e otros.
Altruismo tico: U n a g e n t e d e b e a c t u a r d e t a l m o d o q u e p r o m u e v a l o s
intereses d e otros.

Motivacin
moral

Egosmo racional: U n a g e n t e m o r a l t i e n e r a z o n e s p a r a a c t u a r d e u n
m o d o q u e e s b e n e f i c i o s o p a r a s m i s m o .
Egosmo

Egosmo psicolgico: L a n a t u r a l e z a h u m a n a e s t a l q u e u n a g e n t e acta

solo para promover sus propios intereses.
Egosmo tico: U n a g e n t e d e b e a c t u a r d e t a l m o d o q u e p r o m u e v a s u s
propios intereses.
Objetivismo: A s e g u r a q u e e l b i e n e s t a r d e u n a g e n t e n o e s u n a s u n t o d e
sus actitudes o preferencias. En cambio, el bienestar depende d e u n
parmetro e x t e r n o .

Welfarismo

Subjetivismo: A s e g u r a q u e e l b i e n e s t a r d e u n a g e n t e e s a s u n t o d e s u s
actitudes o preferencias.
Hbrido: A s e g u r a q u e a l g u n o s a s p e c t o s d e l b i e n e s t a r d e u n a g e n t e
dependen d esus actitudes y preferencias y otros no.

Desarrollo
moral

Cognitivismo

Un e n f o q u e s o b r e eldesarrollo m o r a l p r o m o c i o n a d o por los

internalistas, e n e l c u a l el agente m o r a l s e r i g e a s m i s m o .

No-cognitivismo

U n e n f o q u e s o b r e e l desarrollo moral promocionado por l o s

externalistas, e n e l c u a l e l agente moral es regido p o r l o s dems.

Welfarismo

A f i r m a q u e s i u n o e s s a l u d a b l e , reconocer y ser m o t i v a d o p o r l o s
h e c h o s m o r a l e s . S o s t i e n e que el hombre m o r a l e s u n s e r f e l i z .

Positivismo

A f i r m a q u e n o h a y conexin e n t r e e l r e c o n o c i m i e n t o d e l o s h e c h o s
m o r a l e s y la s a l u d m e n t a l .

Salud moral

cuadro 42

TICA NORMATIVA
Trminos claves
Teleologa
Estas ideas vienen d e
la Metafsica d e
Aristteles.

1.
2.
3.
4.
5.

L a m o r a l d e p e n d e d e l a metafsica ( r e a l i s m o metafsico).
L a b o n d a d d e p e n d e del ser.
Bsqueda d e l b i e n .
El bien depende d e la naturaleza d e una cosa.
El bien d e t e r m i n a loq u e es correcto.

Deontologa

1.
2.
3.
4.
5.

L a m o r a l n o t i e n e relacin c o n l a metafsica ( n o m i n a l i s m o metafsico).

L a rectitud t i e n e prioridad por s o b r e el bien.
L o recto determina lo que es bueno.
L a m o r a l s e trata s o l a m e n t e d e las obligaciones hacia las leyes o reglas.
La moral es subjetiva.

Consecuencia 1 ismo
Trmino acuado p o r
G. E. A n s c o m b e e n
1958.

1. U n t i p o d e deontologa q u e b u s c a m a x i m i z a r e l b i e n .
2. L a accin r e c t a m a x i m i z a e l b i e n .
3. Filosofa m o r a l i n g l e s a d e s d e e l s i g l o X V I I .

Noconsecuencialismo

Rechaza el consecuencialismo.

Acto

L a r e c t i t u d s e d e t e r m i n a p o r l a accin q u e u n o debera r e a l i z a r .

Regla

La rectitud s e d e t e r m i n a s o l a m e n t e por leyes o reglas.

PRINCIPALES TEORAS TICAS

Deontologa

Teleologa

Naturalismo

tica de la virtud

Consecuencialismo de acto

Consecuencialismo de regla

Contractarianismo
Utilitarianismo
C o n s e c u e n c i a l i s m o d e la virtud

Contractualismo
Utilitarianismo d e regla

No-consecuencialismo de acto

No-consecuencialismo de regla

Existencialismo
tica s i t u a c i o n a l
Particularismo moral
tica d e l a v i r t u d lingstica

Kantismo
Intuicionismo rossiano
Teora d e l m a n d a t o d i v i n o

La tica de la virtud teleolgica r e q u i e r e d e l naturalismo, p e r o el naturalismo n o r e q u i e r e d e l a tica de la virtud.

T a n t o e l particularismo moral c o m o la tica situacional s u g i e r e n q u e l o s p r i n c i p i o s m o r a l e s y e l r a z o n a m i e n t o prctico s o n
i n s u f i c i e n t e s p a r a r e a l i z a r j u i c i o s m o r a l e s b u e n o s . C a d a c a s o e s nico y debera s e r j u z g a d o p o r s u s p r o p i o s mritos.

cuadro 43

TICA DE LA VIRTUD

Componentes
esenciales

Tipos de tica
de la virtud

Ley natural

U n a e s p e c i e d e n a t u r a l i s m o q u e s u g i e r e q u e l a s p r o p i e d a d e s ticas son
idnticas a l a s p r o p i e d a d e s n a t u r a l e s . L o c o r r e c t o e i n c o r r e c t o s e b a s a
e n l a n a t u r a l e z a d e u n a c o s a . L a s virtudes s o n l o q u e h a c e q u e u n a
c o s a s e a b u e n a . L a tica de la virtud est basada en la naturaleza
h u m a n a . Aristteles a f i r m a b a q u e l a ley natural e s u n i v e r s a l , r a c i o n a l y
o b j e t i v a . L a ley natural a p u n t a a l a e x i s t e n c i a d e D i o s , q u i e n estableci
e l o r d e n c r e a d o . D i o s tambin d e t e r m i n a l o q u e e s b u e n o y c o r r e c t o .

Doctrina del medio

La idea d e q u e hay u n a c o n t i n u i d a d e n e l c o m p o r t a m i e n t o . L a virtud

est e n e l c e n t r o d e e s t e c o n t i n u o . L a f a l t a d e v i r t u d e s u n v i c i o . U n
exceso d evirtud e s u n vicio.

Perfeccionismo

La v i r t u d e n f a t i z a las e x c e l e n c i a s h u m a n a s .

Welfarismo

A c t u a r d e a c u e r d o a l a v i r t u d e s e l m a y o r inters d e l a g e n t e m o r a l . L a
p e r s o n a v i r t u o s a e s ms f e l i z .

tica de la virtud de
Aristteles
(clsica)

U n s i s t e m a p r e m o d e r n o d e tica e n f o c a d o e n e l carcter y l a ley

natural. E l h o m b r e d e carcter acta d e a c u e r d o c o n l a l e y n a t u r a l . L a s
v i r t u d e s d e u n h o m b r e s e d e t e r m i n a n p o r e s t a ley n a t u r a l ( o l a
naturaleza d e una cosa). El h o m b r e virtuoso o b t i e n e felicidad
(eudaimonia, F e l i c i d a d g a n a d a p o r e l p r o p i o e s f u e r z o ) .
Uno o b t i e n e carcter a l o b s e r v a r a a l g u i e n q u e y a l o h a a l c a n z a d o . U n o
tambin p u e d e a l c a n z a r e l carcter e s c u c h a n d o o l e y e n d o n a r r a c i o n e s .

tica de la virtud de
Agustn

U n sistema premoderno d e tica c r i s t i a n a . L a s v i r t u d e s n a t u r a l e s

(cardinales) son i n s u f i c i e n t e s p a r a o b t e n e r l a v e r d a d e r a f e l i c i d a d
(beatitud: Felicidad p r o v e n i e n t e d e D i o s ) . S o l a m e n t e e l c r i s t i a n o p u e d e
t e n e r la esperanza d e l a b e a t i t u d . E l Espritu S a n t o i n f u n d e l a s v i r t u d e s
c r i s t i a n a s en el c r e y e n t e . E l c r e y e n t e o b t i e n e l a s v i r t u d e s c a r d i n a l e s
l u e g o de las v i r t u d e s t e o l o g a l e s .

Basada en el agente

U n sistema no teleolgico d e tica d e l a v i r t u d d e s a r r o l l a d o p o r filsofos

analticos. Es un s i s t e m a q u e n o t i e n e l u g a r p a r a l a l e y n a t u r a l .

tica de la virtud
lingstica

U n enfoque p o s m o d e r n o a l a tica d e l a v i r t u d d e s a r r o l l a d o p o r A l a s d a i r
Maclntyre y basado e n las ideas d e Ludwig Wittgenstein. Enfatiza la
i m p o r t a n c i a de l a n a r r a t i v a y l a c o m u n i d a d . R e c h a z a l o s r e a l i s m o s
m o r a l e s , epistemolgicos y metafsicos.

cuadro

4 4

DESARROLLO MORAL INTERNALISTA (COGNITIVISMO)

Desarrollo

Teleolglco

Aristteles
Aristteles sostena q u e l o s h u m a n o s t i e n e n l a h a b i l i d a d d e r a z o n a r y c o m u n i c a r s e m e j o r q u e o t r a s c r i a t u r a s . E l
tambin a f i r m a b a q u e l o s h u m a n o s s o n s e r e s s o c i a l e s . Aristteles p e n s a b a q u e l a f o r m a e n q u e u n o p i e n s a
d e t e r m i n a l o q u e u n o s i e n t e y cmo s e c o m p o r t a . A f i r m a b a q u e l o s nios c o m i e n z a n s u v i d a c o m o egostas y c r e c e n
ms h a c i a e l a l t r u i s m o . P a r a m a d u r a r e n carcter u n o d e b e o b s e r v a r a u n a p e r s o n a q u e t i e n e p r u d e n c i a (sabidura
prctica). C o m o r e s u l t a d o , e l a g e n t e m o r a l a p r e n d e a d e c i d i r cmo c o m p o r t a r s e e n d i s t i n t a s s i t u a c i o n e s a l u s a r s u s
virtudes.
Deseos sensoriales: D e s e o s d e p l a c e r a travs d e l o s s e n t i d o s . E s t o s d e s e o s
i m p l i c a n algn t i p o d e c r e e n c i a .
Deseos

Deseos pasionales: Evalan l a situacin e n trminos d e l a d e s e a b i l i d a d

positiva o negativa.
Deseos racionales: P r o v e e n motivacin p a r a l a accin b a s a d a e n l o s j u i c i o s
morales.

Los
componentes
del carcter

Summum bonum: E l b i e n m a y o r
Bienes internos: V i r t u d e s m o r a l e s
Bienes

Bienes externos intrnsecos: E s t o s s o n b i e n e s p a r a b u s c a r e n y d e p o r s

m i s m o s (por e j e m p l o , la a m i s t a d ) .
Bienes externos extrnsecos: E s t o s n o s o n b i e n e s a b u s c a r p o r s m i s m o s . S o n
i n s t r u m e n t a l m e n t e tiles.

Razones

La razn prctica c o n e c t a l o s d e s e o s s e n s o r i a l e s y l o s d e s e o s p a s i o n a l e s c o n
e l c o n c e p t o d e l a b u e n a v i d a . Tambin s e o c u p a d e l a t o t a l i d a d d e l o s b i e n e s .

Etapa 4
Virtud

L a p e r s o n a acta n o r m a l m e n t e c o n v i r t u d p o r q u e t i e n e u n carcter f i r m e e i n m u t a b l e .

Etapa 3
Autocontrol

E l a g e n t e m o r a l o b t i e n e algn c o n t r o l s o b r e s u s d e s e o s , y a v e c e s acta d e a c u e r d o a l a v i r t u d . S u
carcter n o e s an f i r m e e i n m u t a b l e .

Etapa 2

Akrasia

Luego d eobservar a una persona virtuosa, elagente moral s ed a cuenta que tiene vicios y decide
c o n v e r t i r s e e n v i r t u o s o . E s t a decisin e n p a r t e l o c o m p l a c e , y e n p a r t e c o m p l a c e a o t r o s . E l a g e n t e
m o r a l c o m i e n z a a ejercitar las virtudes. La falta d e poder o d e c o n o c i m i e n t o le impide ser v i r t u o s o .

Etapa 1
Vicio

E l a g e n t e m o r a l d e b e a p r e n d e r a s e r v i r t u o s o . C o m i e n z a l a v i d a c o n c e n t r a d o s o l a m e n t e e n s
m i s m o . S u carcter e s d e f o r m a d o .

cuadro 45

TICA DE LA VIRTUD LINGSTICA

E s t e e n f o q u e p o s m o d e r n o d e l a tica f u e d e s a r r o l l a d o p o r A l a s d a i r Maclntyre. S u s o b r a s ms s i g n i f i c a t i v a s s o n After
Virtue [ E n p o s d e l a v i r t u d ] , Whose Justice? [Justicia d e quin?] y Three rival versions of moral enquiry [ T r e s
v e r s i o n e s o p u e s t a s d e l a cuestin m o r a l ] . M a c l n t y r e s e a d h i e r e a la lista de v i r t u d e s de Toms de Aquino, que
c o m b i n a l a s v i r t u d e s d e Agustn c o n l a s d e Aristteles. F u e influenciado por e l p e n s a m i e n t o d e L u d w i g W i t t g e n s t e i n ,
q u i e n rechaz l a metafsica y l a reemplaz c o n e l anlisis d e la lingstica. P o r e n d e , M a c l n t y r e n o d e j a l u g a r p a r a l a
l e y n a t u r a l , o l o q u e l l l a m a l a biologa metafsica. S t a n l e y Hauervas ha s e g u i d o l a teora tica d e M a c l n t y r e . O t r o s
e x p o n e n t e s s o n tambin n o m i n a l i s t a s metafsicos, r e c h a z a n d o la existencia de l o s u n i v e r s a l e s .

Presuposiciones
meta-ticas.

Metafsica de
la moral

I r r e a l i s m o m o r a l : L a m o r a l e s i m p o r t a n t e p o r la c o m u n i d a d .

Epistemologa
moral

C o g n i t i v i s m o : E l c o n o c i m i e n t o m o r a l s e o b t i e n e a travs d e l a v i r t u d d e l a
prudencia.

L i b r e albedro: E l h o m b r e e s m o r a l m e n t e c u l p a b l e p o r q u e e s l i b r e .

I n t e m a l i s m o d e motivacin: E l r e c o n o c i m i e n t o d e l o s h e c h o s u o b l i g a c i o n e s
m o r a l e s p r o d u c e l a motivacin p a r a l a accin m o r a l .
Psicologa
moral

C o g n i t i v i s m o : L a motivacin m o r a l p r o v i e n e d e l a g e n t e m o r a l . C o g n i t i v i s m o : L a
motivacin m o r a l p r o v i e n e d e l a g e n t e m o r a l .
W e l f a r i s m o : Al a g e n t e m o r a l le beneficia actuar m o r a l m e n t e .

Virtudes
teologales
Agustn

Virtudes
cardinales
Aristteles

Amor

El a m o r d e D i o s y e l a m o r d e l h o m b r e p o r e l b i e n d e D i o s .

Fe

Proviene del a m o r y da c o n o c i m i e n t o espiritual a la p e r s o n a .

Esperanza

Proviene del a m o r y h a c e al h o m b r e m i r a r hacia la e t e r n i d a d .

Justicia

La m a y o r v i r t u d s o c i a l .

Prudencia

Sabidura prctica, l a c l a v e p a r a e l j u i c i o m o r a l .

Fortaleza

La h a b i l i d a d d e s o b r e p o n e r s e al t e m o r .

Templanza

Autocontrol

Comunidad

La c o m u n i d a d e s i m p o r t a n t e p o r q u e d e t e r m i n a e l s i g n i f i c a d o , la v e r d a d y la m o r a l . El i n d i v i d u o
d e b e o p e r a r p o r r e g l a s p r e e s t a b l e c i d a s p o r la c o m u n i d a d .

Narrativa

L a n a r r a t i v a e s l a c l a v e p a r a a p r e n d e r c u a l q u i e r c o s a , e n e s p e c i a l e l carcter m o r a l .

Lenguaje

E s t a m o s r o d e a d o s p o r l e n g u a j e y n o p o d e m o s e n t e n d e r s i n l.

cuadro 46

DEONTOLOGA NO CONSECUENCIALISTA
Teora del mandato
divino

E s t a e s u n a teora meta-tica q u e a f i r m a q u e l a b o n d a d est b a s a d a e n D i o s . E s tambin

u n a teora d e tica n o r m a t i v a e n l a c u a l l a v o l u n t a d d e D i o s d e t e r m i n a l o q u e e s c o r r e c t o .
Supone que lavoluntad d eDios es revelada. Algunas versiones son compatibles con alguna
revelacin e s p e c i a l s o l a m e n t e . O t r a s v e r s i o n e s s o n c o m p a t i b l e s t a n t o c o n l a revelacin
especial c o m o con la general.

Kantismo

E s t a e s u n a teora tica m o d e r n a q u e e n f a t i z a l a u n i v e r s a l i d a d y l a e q u i d a d .

Intuicionismo
rossiano

U n e n f o q u e a l a tica d e s a r r o l l a d o p o r e l filsofo analtico W . D . R o s s . P r o p o n e u n a

jerarqua d e l e y e s q u e d e b e n s e r o b e d e c i d a s .

Absolutismo
graduado

U n e n f o q u e d e s a r r o l l a d o p o r N o r m a n G e i s l e r q u e p r o p o n e u n a jerarqua d e l e y e s q u e d e b e n
ser obedecidas.

Existencia lismo

S o l o t i e n e u n a regla: S e r fiel a u n o m i s m o . Actuar de a c u e r d o a loq u e u n o es.

L a deontologa surgi e n e l perodo m o d e r n o s i g u i e n d o l a s i d e a s d e W i l l i a m o f O c k h a m . D a d o s u n o m i n a l i s m o metafs i c o , O c k h a m f u e u n e x p o n e n t e d e u n t i p o d e teora d e l m a n d a t o d i v i n o , q u e separ l a v o l u n t a d d e D i o s d e l a n a t u r a l e z a d e D i o s . As O c k h a m separ l a tica d e l a metafsica p a r a p r e s e r v a r l a l i b e r t a d d e D i o s . S i n u n a b a s e metafsica, l a
m o r a l , l a esttica y l a epistemologa s e h i c i e r o n s u b j e t i v a s . L a m o r a l s e r e d u j o a r e g l a s .
L o s racionalistas continentales e r a n n o m i n a l i s t a s metafsicos c u y o e n f o q u e a l a tica f u e e j e m p l i f i c a d o p o r I m m a n u e l
K a n t . l bas l a m o r a l e n l a razn. L o s filsofos continentales q u e s i g u i e r o n a K a n t tambin e r a n deontolgicos.
L a tica d e l o s empiristas britnicos ( n o m i n a l i s t a s metafsicos) f u e e j e m p l i f i c a d a p o r D a v i d H u m e , q u i e n sostena q u e
el d e b e r n o p u e d e p r o v e n i r d e l ser ( l a dicotoma h e c h o - v a l o r ) . E l l o s b a s a b a n l a m o r a l i d a d e n l a s e m o c i o n e s ( p a s i o n e s ) .
S u tica e r a deontolgica p o r q u e e l l o s e s t a b a n s e p a r a d o s d e l a metafsica. S u tica tambin e r a c o n s e c u e n c i a l i s t a , l o
q u e s i g n i f i c a q u e l a accin c o r r e c t a m a x i m i z a e l b i e n . E l trmino c o n s e c u e n c i a l i s m o f u e i n v e n t a d o p o r G . E . M .
A n s c o m b e e n s u artculo Filosofa m o r a l moderna d e 1 9 5 8 .

cuadro 47

DEONTOLOGA KANTIANA
E s t e e n f o q u e , d e s a r r o l l a d o p o r I m m a n u e l K a n t , s o s t i e n e q u e l a m o r a l s e b a s a e n p r i n c i p i o s a prior. E s t a s i d e a s s e
e x p r e s a n e n s u Fundamentacin de la metafsica de las costumbres, Crtica de la razn pura y La metafsica de las
costumbres. K a n t invent l a i d e a d e l a autonoma.

Metafsica de la
moral

Realismo moral: L o s h e c h o s m o r a l e s e x i s t e n i n d e p e n d i e n t e m e n t e d e l
observador. Los hechos morales no son realizados, s e e n c u e n t r a n .
El bien: U n a accin h e c h a d e b u e n a v o l u n t a d .
Libre albedro: E l h o m b r e e s m o r a l m e n t e c u l p a b l e d e s u s a c c i o n e s .

Presuposiciones
meta-ticas.

Epistemologa
moral

Cognitivismo: L o s j u i c i o s m o r a l e s e x p r e s a n u n a c r e e n c i a . L a m o r a l e s
c o n o c i d a a travs d e l s o l o u s o d e l a razn p u r a . L a B i b l i a n o e s n e c e s a r i a .
Cognitivismo: L o s j u i c i o s m o r a l e s e x p r e s a n u n a c r e e n c i a . L a m o r a l e s
c o n o c i d a a travs d e l s o l o u s o d e l a razn p u r a . L a B i b l i a n o e s n e c e s a r i a .
Intemalismo motivacional

Psicologa
moral

Desarrollo moral cognitivo

Positivismo: L a v i r t u d y l a f e l i c i d a d n o s e u n e n e n e s t a v i d a .

Respeto hacia las

personas

D a d o q u e c a d a p e r s o n a e s d o t a d a d e la habilidad para p e n s a r y elegir, t o d o s los h o m b r e s

deben ser tratados con respeto.

Igualdad

C a d a u n o debera t e n e r i g u a l d a d d e o p o r t u n i d a d e s p a r a o b t e n e r e l s t a t u s q u e d e s e e e n u n a
s o c i e d a d libre.

Universalidad

L a s l e y e s d e l a s o c i e d a d deberan a p l i c a r s e p a r a t o d o s .

Imperativo
hipottico

L o s i m p e r a t i v o s hipotticos se o c u p a n d e l o s b i e n e s i n s t r u m e n t a l e s o extrnsecos. E s t o s b i e n e s
s o n u n m e d i o p a r a algn otro bien o f i n d a d o . L o s b i e n e s intrnsecos, e n c a m b i o , s o n u n f i n e n
y p o r s m i s m o s .

Imperativos
categricos
Estos se ocupan d e
los bienes
intrnsecos y t i e n e n
dos funciones.
Funcin 1: O b l i g a r
al a g e n t e m o r a l a
obedecer.
Funcin 2: A c t u a r
c o m o prueba d e las
mximas m o r a l e s .

1. Autonoma

U n o n u n c a debe actuar de t a l f o r m a q u e n o p u e d a tambin d e s e a r q u e s u

mxima f u e s e una ley universal.

2. Respeto por
las personas

Acta d e m o d o q u e trates a la humanidad, ya sea e n t u p r o p i a p e r s o n a o

e n l a d e o t r o , s i e m p r e como un fin y nunca como m e d i o .

3. Legislacin
para una
comunidad
moral.

T o d a s l a s mximas q u e p r o c e d e n de las leyes c r e a d a s p o r u n o m i s m o

d e b e n a r m o n i z a r c o n l a c o m u n i d a d moral.

Conclusiones:
K a n t crea q u e l a
v i r t u d y la f e l i c i d a d
no pueden estar
unidas en esta vida.

L o s i m p e r a t i v o s hipotticos s e o c u p a n d e l o s b i e n e s i n s t r u m e n t a l e s o extrnsecos. E s t o s b i e n e s
s o n u n m e d i o p a r a algn o t r o b i e n o f i n d a d o . L o s b i e n e s intrnsecos, e n c a m b i o , s o n u n f i n e n
y p o r s m i s m o s .

cuadro 48

INTUICIONISMO DEONTOLGICO (ROSS1ANO)

W . D . R o s s s e ocup p r i m a r i a m e n t e d e l a meta-tica. l explic l o q u e l crea q u e e r a l a teora tica d o m i n a n t e d e l
s i g l o X I X e n Lo correcto y lo bueno.
Realismo moral: L o s h e c h o s m o r a l e s e x i s t e n i n d e p e n d i e n t e m e n t e d e l
observador.

Metafsica de la
moral

El b i e n n o p u e d e e x p l i c a r s e .
Libre albedro: E l a g e n t e m o r a l t i e n e l i b r e albedro y e s m o r a l m e n t e
culpable.

Presuposiciones
meta-ticas
Epistemologa
moral
Psicologa
moral

Cognitivismo: E l c o n o c i m i e n t o m o r a l e s i n t u i d o . L o s p r i n c i p i o s m o r a l e s s o n
e v i d e n t e s e n s m i s m o s .
Intemalismo motivacional: E l r e c o n o c i m i e n t o d e l o s h e c h o s m o r a l e s
p r o d u c e l a motivacin p a r a l a accin m o r a l .
Cognitivismo: L a motivacin m o r a l v i e n e d e d e n t r o d e l a g e n t e m o r a l .

Los principios morales n opueden ser reducidos o unificados en principios generales.

Otras
presuposiciones

Los principios m o r a l e s s o n absolutos.

L a tica e s deontolgica.
L o s c o n f l i c t o s ticos s e r e s u e l v e n a travs d e u n a jerarqua d e l e y e s .
Cumplimiento de promesas: U n o s i e m p r e d e b e c u m p l i r s u s p r o m e s a s e n c u a l q u i e r condicin.
Fidelidad: U n o s i e m p r e debera s e r l e a l y v e r d a d e r o h a c i a s u f a m i l i a y a m i g o s .
Gratitud: U n o s i e m p r e debera e s t a r a g r a d e c i d o p o r l o q u e o t r o s h a n h e c h o p o r u n o .

7 deberes
prima facie

Buena voluntad: L a s a c c i o n e s d e u n o d e b e n e s t a r s i e m p r e m o t i v a d a s p o r l a b u e n a v o l u n t a d .
Justicia: U n o debera s i e m p r e l u c h a r p o r a c t u a r j u s t a m e n t e y v e r q u e l a j u s t i c i a s e a l l e v a d a a
cabo.
Auto mejoramiento: U n o n u n c a d e b e e s t a r c o n f o r m e c o n s u carcter y debera s i e m p r e l u c h a r
para mejorar.
No maleficencia: U n o s i e m p r e debera l u c h a r p a r a c o n t r o l a r s u s a c c i o n e s p a r a q u e n o
provengan d emalas intenciones.

cuadro 49

UTILITARISMO DEL ACTO

J e r e m y B e n t h a m tom e l u t i l i t a r i s m o d e F r a n c i s H u t c h e s o n y D a v i d H u m e y l o s modific. E s u n S i s t e m a teleolgico y
c o n s e c u e n c i a l i s t a . E s u n e n f o q u e hedonstico ( e n f o c a d o e n e l p l a c e r ) d e l a tica. B e n t h a m crea q u e e s m e j o r s e r u n
c e r d o s a t i s f e c h o q u e u n Scrates i n s a t i s f e c h o . E l u t i l i t a r i s m o b u s c a m a x i m i z a r l a u t i l i d a d o e l b i e n .
Irrealismo moral: L o s h e c h o s m o r a l e s n o e x i s t e n , p e r o l a m o r a l e s til.
Metafsica de la
moral

El bien e s e l p l a c e r o l a f e l i c i d a d .
Libre albedro: E l h o m b r e t i e n e l i b r e albedro y e s m o r a l m e n t e c u l p a b l e .

Presuposiciones
meta-ticas

Epistemologa
moral

No cognitivismo: L a s p a s i o n e s ( e m o c i o n e s ) actan c o m o s e n t i d o m o r a l .

Externalismo motivacional: E l r e c o n o c i m i e n t o d e l o s h e c h o s m o r a l e s n o
p r o d u c e l a motivacin p a r a l a accin m o r a l .
Psicologa
moral

No cognitivismo: L a motivacin m o r a l v i e n e d e l m i e d o a l c a s t i g o .
Positivismo: L a f e l i c i d a d s e i g u a l a a l p l a c e r . N o h a y u n b i e n o b j e t i v o q u e s e
u n a a la v i r t u d .

Principio de la
mayor felicidad

El u t i l i t a r i s m o d e a c t o p r o v e e l a m a y o r c a n t i d a d d e f e l i c i d a d p a r a l a m a y o r c a n t i d a d d e g e n t e .

Explicacin

Un acto es correcto si produce t a n t o bien c o m o cualquier otra alternativa..

L a s d e c i s i o n e s s e b a s a n e n l a c a n t i d a d t o t a l d e p l a c e r q u e s e obtendr m e n o s l a c a n t i d a d t o t a l
d e d o l o r q u e s e experimentar.

Clculo de la
felicidad
(clculo hedonista)

E l nmero d e p e r s o n a s q u e experimentar e l p l a c e r o e l d o l o r .
La c e r t i d u m b r e del placer o el dolor.
La i n t e n s i d a d del placer o e l dolor.
L a duracin d e l p l a c e r o e l d o l o r .
La f r e c u e n c i a del placer o e l dolor.

Teora poltica

U n a d e m o c r a c i a e s l a m e j o r f o r m a d e g o b i e r n o y a q u e e s l a ms c o m p a t i b l e c o n e l u t i l i t a r i s m o

E l consecuencialismo de la virtud e s u n t i p o d e c o n s e c u e n c i a l i s m o . S o s t i e n e q u e l a v i r t u d m a x i m i z a e l b i e n .

cuadro 50

UTILITARISMO DE LAS NORMAS

J o h n S t u a r t M i l i desarroll e s t e s i s t e m a tico e n r e s p u e s t a a l a s d e b i l i d a d e s d e l utilitaria del acto. M i l i crea q u e e s
m e j o r s e r u n Scrates i n s a t i s f e c h o q u e u n c e r d o s a t i s f e c h o . E s t e s i s t e m a e s d e o n t o l a g f c o y c o n s e c u e n c i a l i s t a . E l
utilitarismo busca maximizar la utilidad o el bien.

Irrealismo moral: L o s h e c h o s m o r a l e s no existen, pero l a m o r a l e s til.

Metafsica de la
moral

El bien e s la f e l i c i d a d

{eudaemonia).

Libre albedro: E l a g e n t e m o r a l t i e n e l i b r e albedro y es m o r a l m e n t e

culpable.

Presuposiciones
meta-ticas
Epistemologa
moral

No cognitivismo: Los j u i c i o s m o r a l e s n o expresan creencias.

Psicologa
moral

Externalismo motivacional: E l r e c o n o c i m i e n t o de tos h e c h o s m o r a l e s n o

p r o d u c e l a motivacin p a r a l a accin m o r a l .

Felicidad

E s ms q u e e l p l a c e r . L a f e l i c i d a d (eudaimonia) i m p l i c a p l a c e r e s de mayor categora, c o m o e l

d i s f r u t e i n t e l e c t u a l y esttico.

Definicin de
utilitarismo de las
normas

L a correccin d e u n a c t o n o d e p e n d e d e s u s c o n s e c u e n c i a s . U n acto e s c o r r e c t o s i , y s o l o s i , e s
r e q u e r i d o p o r u n cdigo d e n o r m a s c u y a aceptacin llevara a l a mayor u t i l i d a d p a r a l a
sociedad que cualquier otra alternativa disponible.

Cdigo de normas

E s t a s n o r m a s a s e g u r a n q u e s e i m p o n g a y s e e s t i m u l e u n parmetro d e c o n d u c t a mnimamente
correcta.

Universalidad

El c u e r p o d e n o r m a s q u e d e b e n aplicarse p a r a t o d o s .

cuadro 51

TEORA DEL CONTRATO SOCIAL

(CONTRACTARIANISMO)
E s t e e n f o q u e f u e d e s a r r o l l a d o p o r T h o m a s H o b b e s y J e a n J a c q u e s Rousseau. E l c o n t r a c t a r i a n i s m o e s u n s i s t e m a tico
q u e e s deontolgico y c o n s e c u e n c i a l i s t a . E s t a n t o u n a teora tica como poltica.
Irrealismo: L o s h e c h o s morales no e x i s t e n , p e r o l a m o r a l e s til.

Metafsica de la
moral

Libre albedro: E l hombre es un agente m o r a l l i b r e q u e t i e n e l i b r e albedro.

P o r e n d e , t o d o s l o s hombres son m o r a l m e n t e c u l p a b l e s .

Presuposiciones
meta-ticas

El estado de la
naturaleza del
hombre

El bien e s t o d o a q u e l l o que trae paz y o r d e n . L o c o r r e c t o d e p e n d e d e l a s

r e g l a s q u e t o d o s tendran inters en a c e p t a r .

Epistemologa
moral

No cognitivismo: L o s j u i c i o s morales no e x p r e s a n c r e e n c i a s .

Psicologa
moral

Externalismo motivacional: Los hechos m o r a l e s n o m o t i v a n a l a p e r s o n a a

actuar moralmente.

Segn T h o m a s H o b b e s , El e s t a d o n a t u r a l e s u n estado de l u c h a d e t o d o s c o n t r a todos. S i e l

h o m b r e e s d e j a d o s o l o , s u v i d a e s solitaria, p o b r e , desagradable, b r u t a l y corta. E l h o m b r e e s
l i b r e , i g u a l y r a c i o n a l , p e r o tambin e s egosta y antisocial.

El estado

U n e s t a d o f u e r t e e s l a nica forma de p r o t e g e r a l o s h o m b r e s d e l o s
dems. C a d a c i u d a d a n o d e b e lealtad total a l e s t a d o p o r q u e e l e s t a d o l e
o f r e c e proteccin d e l o s dems. El estado e s legtimo s i e m p r e y c u a n d o
p u e d a d e m o s t r a r s e r c a p a z d e ejercer el p o d e r .

El contrato
social

L o s h o m b r e s n a c i d o s e n l a s o c i e d a d son e n r o l a d o s automticamente e n e l
c o n t r a t o s o c i a l . E s t e c o n t r a t o e s algo con lo q u e t o d o s l o s a g e n t e s
r a c i o n a l e s y c o m p e t e n t e s estaran de acuerdo. L o s h o m b r e s n o t i e n e n
m a n e r a d e e s c a p a r d e e s t e c o n t r a t o . Como tales, d e b e n o b e d e c e r a l
estado.

Derechos

El h o m b r e t i e n e p o c o s d e r e c h o s , y e s t o s estn sujetos a l a s n e c e s i d a d e s
del estado.

Normas / Leyes

L a s p e r s o n a s d e b e n r e n u n c i a r a l a bsqueda de sus p r o p i o s i n t e r e s e s p a r a
o b e d e c e r l a s n o r m a s q u e f o m e n t a n l o s i n t e r e s e s de l a s o c i e d a d c o m o u n
todo.

La solucin

cuadro 52

TEORA DEL CONTRATO SOCIAL (CONTRACTUALISMO)

E s t e e n f o q u e f u e d e s a r r o l l a d o p o r I m m a n u e l K a n t y , ms r e c i e n t e m e n t e , p o r J o h n R a w l s . C o m o e l c o n t r a c t a r i a n i s m o ,
e s u n a teora tica y poltica, deontolgica y c o n s e c u e n c i a l i s t a .

Realista: L o s h e c h o s m o r a l e s s e e n c u e n t r a n , n o s e r e a l i z a n .

Metafsica de la
moral

El bien e s d e t e r m i n a d o p o r l o q u e e s c o r r e c t o . T o d o s l o s h o m b r e s
r a c i o n a l e s p u e d e n c o n c l u i r l o q u e e s b u e n o y estarn d e a c u e r d o c o n e l l o .

Libre albedro: E l h o m b r e e s u n a g e n t e m o r a l l i b r e q u e e s m o r a l m e n t e
culpable.
Presuposiciones
meta-ticas

Epistemologa
moral

Cognitivismo: L o s j u i c i o s m o r a l e s e x p r e s a n c r e e n c i a s .

Intemalismo motivacional: E l r e c o n o c i m i e n t o d e l o s h e c h o s m o r a l e s
p r o d u c e l a motivacin p a r a l a accin m o r a l .
Psicologa
moral

Cognitivismo: L a motivacin m o r a l v i e n e d e d e n t r o d e u n o m i s m o .

Welfarismo: E l a c t u a r m o r a l m e n t e e s b e n e f i c i o s o p a r a u n o m i s m o .

El estado de la
naturaleza del
hombre

La solucin

L o s h o m b r e s s o n r a c i o n a l e s e i g u a l e s . A l m i s m o t i e m p o , s o n tambin a n t i s o c i a l e s y egostas.

El estado

T o d o s l o s i n d i v i d u o s c o m p e t e n t e s y r a c i o n a l e s estn d e a c u e r d o c o n e l
e s t a d o por el bien de t o d o s .

El contrato
social

El c o n t r a t o s o c i a l e s u n d i s p o s i t i v o u t i l i z a d o p a r a r e v e l a r l o q u e e s m o r a l .

Derechos

Todos los h o m b r e s poseen los m i s m o s derechos.

Normas / Leyes

Segn J o h n R o w l s , la justicia e s l a v i r t u d p r i m a r i a . l a s e v e r a q u e l a j u s t i c i a
es equidad.

cuadro 53

ESTTICA
Meta-esttica

Metafsica de la
belleza
Se ocupa d e la
naturaleza d e la
belleza.

Epistemologa
esttica
S e o c u p a d e cmo
uno conoce la
belleza.

Teora del valor de

la belleza
Se ocupa d e la
experiencia
esttica.

Realismo

L o s h e c h o s estticos existen i n d e p e n d i e n t e m e n t e d e l o b s e r v a d o r .

Irrealismo

L o s h e c h o s estticos n o existen pero s o n tiles p a r a e v a l u a r e l a r t e .

Nihilismo

L o s h e c h o s estticos n o existen y n o s o n s i q u i e r a tiles.

Sentido
esttico

E l c o n o c i m i e n t o esttico previene de u n s e n t i d o esttico l l a m a d o g u s t o

(probablemente las pasiones).

Razn

El c o n o c i m i e n t o esttico proviene de l a razn.

Intuicin

El c o n o c i m i e n t o esttico proviene de algn m e d i o

(probablemente las pasiones).

Experiencia
esttica

Cul e s la naturaleza d e l a experiencia esttica y qu e s l o q u e l a c a u s a ?

Desarrollo
esttico

Cmo desarrollamos la habilidad de e v a l u a r u n a e x p e r i e n c i a esttica?

cuadro 54

desconocido

AXIOLOGA DE LA ESTTICA
Arte

Naturaleza del
arte

Expresionismo

Subjetivismo

Objetivismo

Imitacin

El a r t e e s u n a c o p i a d e s e g u n d a m a n o d e l a r e a l i d a d .

Obra

El a r t e e s u n e j e m p l o d e l p r o c e s o c r e a t i v o .

Escape

El a r t e e s u n e s c a p e d e l m u n d o r e a l .

Expresionismo

El a r t e c o m u n i c a s e n t i m i e n t o s .

Romanticismo
(artista)

El a r t e debera c o m u n i c a r l o s s e n t i m i e n t o s d e l a r t i s t a .

Objeto

El r e c e p t o r debera r e c o n o c e r l a s e m o c i o n e s e n e l o b j e t o d e l a r t e .

Evaluador

El a r t e debera e v o c a r s e n t i m i e n t o s e n e l e v a l u a d o r .

Relativismo cultural

L a e x p e r i e n c i a esttica vara c o n l a c u l t u r a .

Postmodernismo

L a e x p e r i e n c i a esttica e s s u b j e t i v a y e s d e t e r m i n a d a p o r e l p o d e r .

Absolutismo

L a e x p e r i e n c i a esttica e s o b j e t i v a y debera s e r i g u a l p a r a t o d o s .

Observador educado

L a e x p e r i e n c i a esttica e s e l r e s u l t a d o d e l a educacin.

Tipos de arte
Literatura

Escritura fina d eestilo creativo.

Cine

Pelculas q u e c u e n t a n u n a h i s t o r i a d e m a n e r a c r e a t i v a .

Fotografa

Imgenes q u e e n f a t i z a n l a b e l l e z a d e l a r e a l i d a d .

Pintura

U n a representacin c r e a t i v a r e a l i z a d a c o n p i n t u r a s o b r e l i e n z o .

Escultura

El a r t e d e r e p r e s e n t a r l a s c o s a s r e a l e s o i m a g i n a r i a s e n m a t e r i a l e s d e t r e s d i m e n s i o n e s .

Arquitectura

S e o c u p a d e l o s a s p e c t o s simblicos y artsticos d e u n e d i f i c i o .

Msica

E l a r t e d e c o m b i n a r s o n i d o s v o c a l e s o i n s t r u m e n t a l e s e n d i f e r e n t e s melodas.

Danza

E l t r a b a j o e n s u t o t a l i d a d y s u presentacin.

Teatro

S e o c u p a d e l a r t e d e l a s o b r a s t e a t r a l e s , peras y o b r a s dramticas.

cuadro 55

FILOSOFA POLTICA

La moral y el
estado

Formas de
gobierno
(segn Aristteles)

Welfarismo

El e s t a d o t i e n e la funcin de c u i d a r d e l b i e n e s t a r d e s u g e n t e .

Perfeccionismo

El f o m e n t o d e l a excelencia h u m a n a e s u n f a c t o r p r i m a r i o e n l a
evaluacin d e l valor poltico y s o c i a l d e u n a s o c i e d a d . E s t o i m p l i c a
q u e h a y u n a naturaleza humana d i s t i n t i v a .

Positivismo

L a filosofa poltica no tiene nada q u e v e r c o n l a m o r a l .

Monarqua
benevolente

Segn Aristteles, esta e s la m e j o r f o r m a d e g o b i e r n o .

Aristocracia

El g o b i e r n o d e l o s mejores.

Populismo

El g o b i e r n o d e l o s ciudadanos.

Democracia

E l g o b i e r n o d e l a mayoria.

Oligarqua

El g o b i e r n o d e u n o s pocos.

Tirana

L a p e o r f o r m a d e gobierna
L o s liberales clsicos enfadan la l i b e r t a d p e r s o n a l y l o s d e r e c h o s
i n d i v i d u a l e s . E s t o s derechos incluyen e l d e r e c h o a l a v i d a , l a l i b e r t a d
y l a p r o p i e d a d . E l l o s desean imitar e l p o d e r d e l e s t a d o .

Liberal

L o s liberales modernos enfabzan las l i b e r t a d e s d e l a Revolucin

f r a n c e s a , especficamente la Ifeertad. l a i g u a l d a d y l a f r a t e r n i d a d .
E s t a p o s t u r a r e c h a z a la moral social.
L o s radicales d e s e a n cambios dramticos e i n m e d i a t o s .

Posturas polticas

Moderada

C r e e n q u e l a m e j o r postura es aquella q u e e v i t a l o s e x t r e m o s .
L o s libertarianos s o n fsicamente conservadores p e r o d e s e a n q u e e l
estado n o interfiera.

Conservadora

L o s comunitarios e n f a t i z a n tos deberes del i n d i v i d u o p a r a c o n l a

sociedad.
L o s reaccionarios c r e e n que las cosas han c a m b i a d o d e m a s i a d o y
d e s e a n v o l v e r l a s atrs.

Filosofa de la ley

S e o c u p a d e l a n a t u r a l e z a y e l propsito d e l a ley. Cada sociedad tiene algn t i p o d e s i s t e m a

l e g a l p a r a r e s o l v e r l o s c o n f l i c t o s y p a r a a s e g u r a r s e d e que se imparta justicia.

Economa

El e s t u d i o d e l a r i q u e z a y l a p o b r e z a d e l a s s o c i e d a d e s y de tos individuos. Aristteles crea que

la economa est a n t e s q u e l a poltica.

cuadro 56

FILOSOFA DE LA LEY
Teoras de la
justicia

Retributiva

A s e g u r a q u e a q u e l l o s q u e violan las leyes d e la sociedad reciben e l

castigo que merecen.

Distributiva

L a distribucin e q u i t a t i v a d e l o s b i e n e s , b e n e f i c i o s y
responsabilidades d e una sociedad.

Ley natural

El p u n t o d e v i s t a clsico d e l a l e y n a t u r a l s e b a s a e n
p r e s u p o s i c i o n e s metafsicas q u e a f i r m a n q u e e x i s t e u n a l e y
s u p r e m a q u e e s l a b a s e d e l a ley civil. L o s p u n t o s d e v i s t a
contemporneos s o b r e l a l e y n a t u r a l s e d i f e r e n c i a n d e l p o s i t i v i s m o
l e g a l . L a teora d e l a l e y n a t u r a l contempornea a f i r m a q u e h a y u n
a s p e c t o m o r a l p a r a c a d a l e y q u e debera m o s t r a r l a v a l i d e z d e d i c h a
ley. L o s d e r e c h o s n a t u r a l e s s e b a s a n e n l a i d e a d e l a l e y n a t u r a l .

Positivismo legal

U n a idea del siglo XIX q u e a f i r m a q u e las leyes s o n s o l a m e n t e

c o n s t r u c c i o n e s s o c i a l e s d e u n a s o c i e d a d d a d a . Tambin a f i r m a q u e
n o h a y conexin e n t r e l a l e y y l a m o r a l .

Ley y economa

A f i r m a q u e l o s p r i n c i p i o s econmicos s o n a p l i c a b l e s a t o d o s l o s
p r o b l e m a s legales. E s t o i n c l u y e l a ley f a m i l i a r , l a c r i m i n a l y l a
r e s p o n s a b i l i d a d civil.

Postmodernismo

S e o c u p a d e cmo l o s a b o g a d o s u t i l i z a n e l l e n g u a j e y cmo e l
lenguaje s e relaciona con la verdad. Esto incluye el e s t u d i o del
f e m i n i s m o y l a ley, l a reconstruccin y e l p r a g m a t i s m o .

Ley de los negocios

Incluye c o s a s t a l e s c o m o l a ley d e p r o p i e d a d , l a ley d e c o n t r a t o s y l a

ley d e r e s p o n s a b i l i d a d civil.

Ley criminal

S e ocupa del crimen y castigo.

Ley constitucional

E s t a b l e c e s i u n a l e y e s c o m p a t i b l e c o n l a constitucin d e u n pas.

Ley internacional

R e s u e l v e d i s p u t a s d e l e y e s e n t r e u n pas y o t r o .

Teora legal

reas de la ley

cuadro 57

ECONOMA
Homo

Presuposiciones

Requisitos para
los mercados

economicus

La distribucin de los
recursos escasos

L a c o n c i e n c i a de esta e s c a s e z c o m b i n a d a c o n e l inters p r o p i o d e l
s e r h u m a n o causa c a m b i o s e n l o s p r e c i o s y c o n d u c t a s .

Intercambio justo

R e s u l t a de! intento de las p e r s o n a s d e s a t i s f a c e r s u s p r o p i o s d e s e o s

d e r e c u r s o s escasos. B d i n e r o s e u t i l i z a p a r a f a c i l i t a r e s t e
i n t e r c a m b i o justo por bienes y s e r v i c i o s .

Derechos de
propiedad

Estn b a s a d o s en la ley natural. Segn Aristteles, l o s d e r e c h o s d e

p r o p i e d a d s o n necesarios para l a v i r t u d . P o r e j e m p l o : L a l i b e r a l i d a d
y magnanimidad.

Ley

P r o t e g e l o s d e r e c h o s de propiedad e i m p o n e a c u e r d o s v o l u n t a r i o s
e n los contratos.

El estado

Q u i e n i m p o n e l a n o r m a de la ley.

Economa positiva

L a c i e n c i a q u e e s t u d i a l a conducta h u m a n a a l i n t e n t a r r e s o l v e r e l
p r o b l e m a d e l a distribucin de los r e c u r s o s e s c a s o s . I n t e n t a
c o m p r e n d e r cmo l a a c t i v i d a d econmica s e v e a f e c t a d a p o r l o s
c a m b i o s e n l a poltica econmica. No se o c u p a d e j u i c i o s ticos
a c e r c a d e l a poltica d e l a a c t i v i d a d .

Economa normativa
(o economa poltica)

T r a t a c o n l o s p r i n c i p i o s bsicos p a r a el avance tico d e l a economa

n a c i o n a l p o r m e d i o d e l o s f u n c i o n a r i o s pblicos. D e e s t a m a n e r a , l a
formulacin d e polticas econmicas e s u n a a c t i v i d a d n o r m a t i v a .

Macroeconoma

S e o c u p a d e l a economa n a c i o n a l .

Microeconoma

S e o c u p a d e l a economa l o c a l .

Capitalismo

U n o s s i s t e m a s econmicos e n e l q u e t o d o s o l a m a y o r p a r t e d e l o s
m e d i o s d e produccin s o n d e p r o p i e d a d p r i v a d a y o p e r a n c o n f i n e s
de lucro. Este s i s t e m a s u p o n e q u e el libre m e r c a d o e s e s e n c i a l .

Escuela de Economa
de Chicago

V u e l v e a l o s p r i n c i p i o s d e La Riqueza de las Naciones, d e A d a m

S m i t h . E s u n r e c h a z o a l e n f o q u e k e y n e s i a n o d e l a economa. E s t e
e n f o q u e f u e propuesto por Friedrich A. Hayek y f u e a d o p t a d o e n
Estados Unidos por Milton Friedman. Con frecuencia e s llamado la
E s c u e l a d e Economa d e C h i c a g o .

Keynesianismo

E l s i s t e m a econmico d e s a r r o l l a d o p o r J o h n M a y n a r d K e y n e s e n s u
l i b r o Teora general del empleo, el inters y el dinero. R e c h a z a e l
s i s t e m a d e m e r c a d o libre d e laissez-faire que m i n i m i z a la
intervencin e s t a t a l . S o s t i e n e l a intervencin d e l g o b i e r n o p a r a
e s t i m u l a r e l n i v e l d e d e m a n d a . Tambin a f i r m a q u e u n a pequea
inflacin e s a c e p t a b l e p a r a m a n t e n e r e l p l e n o e m p l e o .

tica y economa

Tipos de
economa

Teoras
econmicas

U n m o d e l o d e ser h u m a n o econmico. E s egosta y acta p o r s u

p r o p i o inters. Este inters p e r s o n a l h a c e q u e l o s i n c e n t i v o s m o t i v e n
a l homo e c o n o m i c u s .

Socialismo

U n s i s t e m a q u e s e desarroll e n oposicin a l c a p i t a l i s m o . E s u n a
f o r m a d e l i b e r a l i s m o utpico q u e c o m b i n a e l inters e n l a j u s t i c i a
s o c i a l c o n l a r e f o r m a econmica. C o m o t a l , e n f a t i z a l a i m p o r t a n c i a
del trabajador. E n m u c h o s c a s o s el s o c i a l i s m o ha sido c o m b i n a d o
c o n e l m a r x i s m o , p e r o n o s e l i m i t a a ningn s i s t e m a poltico.

cuadro 58

ESCUELA DE ECONOMA DE SALAMANCA

E s t e g r u p o d e telogos desarroll p e n s a m i e n t o s polticos y econmicos b a s a d o s e n l a o b r a d e Toms d e A q u i n o .
Haba m i e m b r o s d e l a s rdenes A g u s t i n i a n a y F r a n c i s c a n a e n e s t a e s c u e l a , p e r o t u v i e r o n u n a m e n o r i n f l u e n c i a e n e l
desarrollo d eestas ideas.

Dominicanos
Universidad de
Salamanca,
Espaa

Francisco de Vitori
(1480-1546)

F u e e l f u n d a d o r d e l a e s c u e l a d e S a l a m a n c a . Escribi D e Indis et de
Ivre Se/// Relectione, q u e t r a t a b a a c e r c a d e l a l e y i n t e r n a c i o n a l e n
relacin c o n e l c o m e r c i o . l f u e u n d e f e n s o r d e u n m e r c a d o l i b r e
m u n d i a l . Tambin escribi D e Justitia.

Domingo de Soto
(1495-1560)

l escribi D e iustitia et lure, q u e s e o c u p a b a c o n l a teora

m o n e t a r i a . C o n s i d e r a b a q u e e l d i n e r o deba i m i t a r l a l e y n a t u r a l
s i e n d o s i e m p r e f i r m e y f i j o . C o m o t a l , e l v a l o r m o n e t a r i o n o debera
ser cambiado por los gobiernos.

Martn de Azpilcueta
(1493-1586)

Tambin e r a c o n o c i d o c o m o N a v a r r u s . Escribi Manual de

confesores y penitentes. S e ocup d e l a n e c e s i d a d e x t r e m a y tena
e n alto la propiedad privada.

Toms de Mercado
(1500-1575)

Enfatiz l a i m p o r t a n c i a d e l a p r o p i e d a d p r i v a d a . Afirm q u e e l
inters p e r s o n a l n o p u e d e s e p a r a r s e d e l a p r o p i e d a d p r i v a d a .
Tambin s e ocup d e l a teora d e l d i n e r o .

Luis de Molina
(1535-1600)

Escribi D e i u s t i t i a e t lure a c e r c a d e l a p r o p i e d a d p r i v a d a . l
sostena q u e l a p r o p i e d a d p r i v a d a exista an a n t e s d e l p e c a d o
o r i g i n a l . Tambin escribi La Teora del justo precio, a c e r c a d e l o s
precios y salarios adecuados.

Juan de Lugo
Sociedad de Jess (1583-1660)
(Jesutas)
Leonardo de Leys
Universidad de
(1554-1623)
Coimbra,
Francisco Surez
Portugal
(1548-1617)
Juan de Mariano
(1535-1624)

S e ocup d e l a p r o p i e d a d p r i v a d a y e l c o m e r c i o .
Tambin c o n o c i d o c o m o L e s s i o . S u o b r a influenci a H u g o G r o t i u s .
Enfatiz l a i m p o r t a n c i a d e l a l e y n a t u r a l r e l a c i o n a d a c o n l a teora
poltica y econmica.
S u o b r a s e enfoc e n l a teora m o n e t a r i a y d e g o b i e r n o . l p e n s a b a
q u e l o s r e y e s d e b e n a c t u a r d e t a l m a n e r a q u e p u e d a n daar a l a s
p e r s o n a s s i n s u c o n s e n t i m i e n t o . Tambin d e s a p r o b a b a l a
devaluacin c o m o m e d i o d e redistribucin d e l a r i q u e z a .

cuadro 59

ADAM SMITH (LA RIQUEZA

DE LAS

NACIONES)

E n 1 7 7 6 , A d a m S m i ' t h public s u Investigacin sobre la naturaleza y Causa de la riqueza de las naciones. M u c h o s

c o n s i d e r a n q u e l e s e l p a d r e d e l a teora econmica m o d e r n a . S u teora poltica-econmica s e b a s a e n s u
p e n s a m i e n t o tico ( u t i l i t a r i s m o ) m a n i f e s t a d o e n s u l i b r o La teora de los sentimientos morales. A d a m S m i t h trat
p r i m a r i a m e n t e c o n e l c r e c i m i e n t o econmico. S m i t h supona q u e los h o m b r e s n o s o n ngeles; e s d e c i r , q u e
a c t u a m o s p o r n u e s t r o p r o p i o inters y n o p o r e l b i e n comn. l s e ocup e n c r e a r u n s i s t e m a econmico e n e l q u e
haba i n c e n t i v o s a a c t u a r p o r e l b i e n comn, p o r q u e e s o l o b e n e f i c i a b a a u n o .

Los resultados del Sistema de Smith

S m i t h crea q u e u n a economa d e l i b r e m e r c a d o c o n u n g o b i e r n o d e l a i s s e z - f a i r e r e c o m p e n s a a l v i r t u o s o c o n l a
r i q u e z a y c a s t i g a a l v i c i o s o c o n l a p o b r e z a . S m i t h crea f i r m e m e n t e e n e l l i b r e c o m e r c i o . Tambin sostena q u e u n a
economa d e l i b r e m e r c a d o e n t r e l a s n a c i o n e s resultara e n l a r i q u e z a d e t o d o s l o s pases p a r t i c i p a n t e s , h a c i e n d o d e
esta m a n e r a m e n o s probable las guerras.

Gobierno de
laissez-faire

E l g o b i e r n o n o d e b e i n t e r f e r i r c o n e l m e r c a d o . L a excepcin a e s t e p r i n c i p i o e s q u e e l g o b i e r n o
debera t o m a r t o d a s l a s m e d i d a s n e c e s a r i a s p a r a a s e g u r a r u n t e r r e n o d e j u e g o l l a n o p a r a
todos los que participan en el mercado.

Libre mercado

E l m e r c a d o e s l a f o r m a ms e f i c i e n t e p a r a d i s t r i b u i r l o s r e c u r s o s e s c a s o s . E s t o e s as p o r q u e
l o s p r e c i o s p a r a u n b i e n o s e r v i c i o estn d e t e r m i n a d o s p o r l a d e m a n d a .

Derechos de
propiedad

S m i t h enfatiz l a e f i c a c i a d e l a p r o p i e d a d p r i v a d a . L a p r o p i e d a d p r i v a d a e s d e e s t a m a n e r a
b e n e f i c i o s a p a r a l a s o c i e d a d e n t e r a . Tambin dej e n c l a r o l a i n e f i c a c i a d e l a p r o p i e d a d
estatal.

Divisin del
trabajo

S m i t h brind u n a explicacin sistemtica d e l a divisin d e l t r a b a j o y s u s c o n s e c u e n c i a s p a r a

u n a economa.
S m i t h a f i r m a b a q u e l o s i m p u e s t o s t i e n e n u n e f e c t o n e g a t i v o e n l a economa.

Impuestos

E l d i n e r o p r o v e n i e n t e d e l o s i m p u e s t o s debera u t i l i z a r s e s o l a m e n t e e n l a d e f e n s a n a c i o n a l ,
j u s t i c i a y o b r a s pblicas.

cuadro 60

ECONOMA DE LIBRE MERCADO

David Ricardo

Escribi Principios de economa poltica y tributacin, e n e l c u a l defenda e l l i b r e c o m e r c i o . E l

l i b r e c o m e r c i o e s b e n e f i c i o s o p a r a t o d o s , m i e n t r a s q u e e l p r o t e c c i o n i s m o e s daino p a r a t o d o s .
C o n t r a r i a m e n t e a A d a m S m i t h , l a f i r m a b a q u e e l t r a b a j o debera s e r e l d e t e r m i n a n t e d e l v a l o r .

John Stuart Mili

E n s u l i b r o Principios l d e f i e n d e e l i m p u e s t o a l a s g a n a n c i a s p r o p o r c i o n a l ( e n oposicin a l
p r o g r e s i v o ) . l crea q u e e l p o b r e debera s e r e x i m i d o d e l i m p u e s t o y q u e l a s h e r e n c i a s
deberan s e r g r a v a d a s c o n u n a t a s a ms a l t a y c o n f i s c a t o r i a .

Alfred Marshall

Transform a l a economa e n u n a d i s c i p l i n a e n s m i s m a q u e est s e p a r a d a d e l a filosofa

m o r a l . Escribi Principios de economa.

Cari Menger

El f u n d a d o r d e l a E s c u e l a d e economa austraca. E n s u s Principios de economa a f i r m a q u e l a

p r o p i e d a d p r i v a d a e s n a t u r a l p a r a t o d o s l o s h o m b r e s . l crea q u e l a p r o p i e d a d p r i v a d a e s
necesaria para la supervivencia d ec a d a individuo.

Ludwig von Mises

U n discpulo d e C a r i M e n g e r y u n a f i g u r a i m p o r t a n t e e n l a E s c u e l a d e economa austraca.

Enfatiz l a i m p o r t a n c i a d e l o s m e r c a d o s l i b r e s c o m o extensin d e l a accin h u m a n a e n s u l i b r o
La accin humana. E n s u l i b r o El socialismo s e o p u s o a l s o c i a l i s m o , d a d o q u e daa l a s o c i e d a d
a l l i m i t a r l a p r o d u c t i v i d a d y l a l i b e r t a d . E n s u Crtica del intervencionismo s e o p u s o a c u a l q u i e r
f o r m a d e intervencin g u b e r n a m e n t a l e n l a poltica o e n e l s i s t e m a econmico.

Friedrich von
Hayek

U n discpulo d e v o n M i s e s . Enfatiz l a i m p o r t a n c i a d e l m e r c a d o . Afirm q u e u n a economa l i b r e

r e q u i e r e u n s i s t e m a poltico l i b r e . S u s i d e a s s e e n c u e n t r a n e n s u l i b r o Camino de servidumbre.

Milton Friedman

U n discpulo d e H a y e k y m i e m b r o d e l a E s c u e l a d e economa d e C h i c a g o . S e o p u s o a l a
intervencin g u b e r n a m e n t a l e n l a economa. S u solucin p a r a l a s economas c o n t r o l a d a s e s
l l a m a d a terapia d e shock. E s t o i m p l i c a n o t e n e r g a s t o s d e f i c i t a r i o s y l i b r e c o m e r c i o . Expres
s u s i d e a s e n s u s l i b r o s Capitalismo y libertad, y ms t a r d e e n Libertad de elegir.

Escuela de
Economa de
Chicago

U n g r u p o d e e c o n o m i s t a s neoclsicos e n l o s aos 5 0 d e l a U n i v e r s i d a d d e C h i c a g o q u e
e s t u d i a b a n con Franz Knight. M u c h o s f u e r o n influenciados por Hayek. La Escuela d e Chicago
e n f a t i z a b a l a i m p o r t a n c i a d e l o s m e r c a d o s y e n l a eleccin d e l i n d i v i d u o . Tambin s e oponan a
l a intervencin g u b e r n a m e n t a l , c r e y e n d o q u e sta s i e m p r e r e s u l t a e n m a y o r dao q u e
beneficio.

Monetarismo

U n p u n t o d e v i s t a d e l a economa e n e l c u a l l a R e s e r v a F e d e r a l ( B a n c o c e n t r a l d e l o s E s t a d o s
U n i d o s ) a f e c t a l a economa a travs d e u n a c e l e r a d o r ( u n a provisin a l t a d e d i n e r o ) y u n f r e n o
( u n a provisin b a j a d e d i n e r o ) . L a R e s e r v a F e d e r a l c o n t r o l a l a provisin d e d i n e r o m e d i a n t e e l
c o n t r o l d e l p o r c e n t a j e d e depsitos q u e e l b a n c o p u e d e p r e s t a r , m e d i a n t e l a s u b a y b a j a d e l a
t a s a d e inters q u e s e c o b r a a l o s b a n c o s q u e p i d e n prstamos d e e l l a , y m e d i a n t e l a c o m p r a y
venta d e valores del gobierno.

cuadro 61

ECONOMA KEYNESIANA
J o h n M a y n a r d K e y n e s f u e discpulo d e A l f r e d M a r s h a l l . C o n l a c r e e n c i a d e q u e l a s c o n d i c i o n e s d e l a i s s e z - f a i r e q u e
c a r a c t e r i z a b a n a l s i g l o X I X e s t a b a n m u e r t a s , cre e l c a m p o d e l a macroeconoma y abog p o r u n e n f o q u e d e
i n t e r v e n c i o n i s m o f u e r t e a l a economa. C o m o p r o f e s o r d e l a U n i v e r s i d a d d e C a m b r i d g e escribi l o q u e m u c h o s
e c o n o m i s t a s h a n c o n s i d e r a d o c o m o e l t r a b a j o d e u n g e n i o : Teora general del empleo, el inters y el dinero. Keynes
crea q u e l a teora clsica d e l a economa ( A d a m S m i t h ) , q u e haba s i d o l a b a s e d u r a n t e e l s i g l o X I X , e r a u n c a s o
e s p e c i a l q u e c o m b i n a b a d e n t r o d e s u teora ms a m p l i a y g e n e r a l d e l a economa. C o m o i n c a n s a b l e e n e m i g o d e l
c o m u n i s m o , K e y n e s d e s e a b a l a creacin d e ms r i q u e z a .

Gobierno

K e y n e s crea q u e l a economa e r a c o m o u n a mquina q u e p u e d e s e r c o n t r o l a d a p o r e l

g o b i e r n o . P o r e n d e e l c i c l o econmico d e c u a t r o p a r t e s p u e d e s e r d e t e n i d o s i e l g o b i e r n o t o m a
u n e n f o q u e c o r r e c t o . E l s i s t e m a d e K e y n e s e s c o m p a t i b l e c o n e l s o c i a l i s m o y c o n l a teora d e l a
d e p e n d e n c i a ( p r o t e c c i o n i s m o ) . D e f i e n d e l a intervencin g u b e r n a m e n t a l p a r a e s t i m u l a r e l n i v e l
d e d e m a n d a . Tambin a f i r m a q u e u n p o c o d e inflacin e s a c e p t a b l e p a r a m a n t e n e r e l p l e n o
empleo.

Poltica monetaria

E l g o b i e r n o p u e d e e s t i m u l a r l a economa a l a u m e n t a r o d i s m i n u i r e l g a s t o y a l a u m e n t a r o
b a j a r l o s i m p u e s t o s c u a n d o l a economa s e d e s a c e l e r a .

El mercado

K e y n e s vea a l m e r c a d o c o m o p e l i g r o s o . C o m o t a l , n o debera s e r l i b r e . E n c a m b i o , e l g o b i e r n o
n e c e s i t a i n t e r v e n i r e n e l m i s m o p a r a a s e g u r a r la e s t a b i l i d a d .

John Kenneth
Galbraith

F u e q u i e n populariz l o s p u n t o s d e v i s t a d e K e y n e s e n E s t a d o s U n i d o s . C o m o p r o f e s o r d e l a
U n i v e r s i d a d d e H a r v a r d escribi t r e s l i b r o s q u e d e s a f i a r o n l a s deas d e l o s e c o n o m i s t a s
neoclsicos, i n c l u y e n d o The Affluent Society [ L a s o c i e d a d o p u l e n t a ] , The New Industrial State
[ E l n u e v o e s t a d o i n d u s t r i a l ] y Economics and the Public Purpose [ L a economa y e l propsito
pblico]. Tambin llev a H a r v a r d a s e r l a p r i n c i p a l e x p o n e n t e d e l a s deas d e K e y n e s e n l o s
Estados Unidos.

cuadro 62

SOCIALISMO / MARXISMO
Socialismo
El s o c i a l i s m o t r a t a e l b i e n e s t a r d e l h o m b r e , p e r o e s u n m o v i m i e n t o d e m a s i a d o d i v e r s o p a r a p o d e r c a r a c t e r i z a r l o . E n
g e n e r a l s e o p o n e a l c a p i t a l i s m o , vindolo c o m o i n e f i c a z y d e r r o c h a d o r . S i n e m b a r g o , a l g u n o s s o c i a l i s t a s ms
m o d e r a d o s adoptaran e l k e y n e s i a n i s m o . O t r o s s o c i a l i s t a s m o d e r a d o s consideraran u n e n f o q u e k e y n e s i a n o c o m o u n
r e f o r m i s m o vaco. E l s o c i a l i s m o n o est n e c e s a r i a m e n t e c o m p r o m e t i d o c o n e l m a t e r i a l i s m o metafsico y atesta d e l
m a r x i s m o . D e f o r m a s e m e j a n t e , e l s o c i a l i s m o n o est c o m p r o m e t i d o n e c e s a r i a m e n t e c o n l a revolucin, s i n o c o n u n
p r o c e s o democrtico.

Marxismo
K a r l M a r x y F r i e d r i c h E n g e l s e s c r i b i e r o n e l Manifiesto Comunista y El capital. E s t a s o b r a s e x p l i c a n u n a filosofa poltica
y econmica q u e h a p u e s t o a g r a n p a r t e d e l m u n d o e n e s c l a v i t u d d u r a n t e u n a b u e n a p a r t e d e l s i g l o p a s a d o . N o h a y
u n s i s t e m a nico a c o r d a d o , s i n o u n a f a m i l i a d e teoras a s o c i a d a s a l m a r x i s m o . H o y , e s t a s teoras s o n v i s t a s c o m o u n
f r a c a s o . E x i s t e n v a r i o s c o m p o n e n t e s p a r a e s t a f a m i l i a d e teoras. E l l o s s o n :

Atesmo

El m a r x i s m o s e a d h i e r e a u n p u n t o d e v i s t a metafsico m a t e r i a l i s t a . E n e s t a p o s t u r a n o h a y
D i o s , y l a religin e s s o l a m e n t e e l o p i o d e l a s m a s a s .

Lucha de clases

M a r x vea l a l u c h a d e c l a s e s c o m o u n p r o b l e m a c o n t i n u o e n l a h i s t o r i a . D a d o q u e e s t a b a
i n f l u e n c i a d o p o r e l p e n s a m i e n t o d e H e g e l , tena u n p u n t o d e v i s t a teleolgico d e l a h i s t o r i a . l
crea q u e l a h i s t o r i a culminara e n q u e l a c l a s e o b r e r a s a c a r a f u e r a a l a c l a s e g o b e r n a n t e . E s t a
revolucin s o c i a l i s t a resultara e n l a liberacin c o m p l e t a d e l h o m b r e .

Teora de la
sociedad

M a r x realiz u n anlisis crtico d e l a s o c i e d a d . Concluy q u e l a economa e s e l f u n d a m e n t o d e

l a s o c i e d a d , y q u e t o d o l o dems e s s u p e r e s t r u c t u r a . l crea q u e c o n u n a economa c a p i t a l i s t a
l a s o c i e d a d evolucionara d e l a c o m u n a p r i m i t i v a h a c i a l a c l a s e s o c i a l . L a ltima e t a p a d e e s t a
evolucin e r a u n a revolucin s o c i a l i s t a q u e resultara e n l a eliminacin d e l a p r o p i e d a d p r i v a d a
y l a divisin d e l t r a b a j o .

Ciencia

M a r x deca q u e e s t a teora e s cientfica. E s t o e s , q u e l crea q u e l a h i s t o r i a p r o g r e s a b a b a s a d a

e n u n a l e y i n e x o r a b l e . A l f i n a l d e l a h i s t o r i a , l a utopa s o c i a l i s t a e r a i n e v i t a b l e , t a n c i e r t a c o m o
las leyes d e lagravedad o las leyes del m o v i m i e n t o .

cuadro 63

SEGUIDORES OCCIDENTALES DE MARX

Teora Critica

Escuela de Frankfurt
(Alemania)

L o s tericos crticos r e c o n o c e n a F r e u d y a M a r x c o m o
revolucionarios conceptuales. Intentan combinar las ideas d e a m b o s
c o m o m e d i o s d e comprensin y d e c a m b i o d e l a s o c i e d a d . L a
E s c u e l a d e F r a n k f u r t i n c l u y e filsofos como Max H o r k h e i m e r ,
T h e o d o r A d o r n o , H e r b e r t M a r c u s e y Jrgen H a b e r m a s .

Anti-humanismo
marxista

Francia

E s t e e n f o q u e d e l m a r x i s m o i n c l u y e u n a reafirmacin d e l m a r x i s m o
clsico c o m o tambin u n a negacin d e l o s a s p e c t o s problemticos
d e l a n a t u r a l e z a h u m a n a (econmica) o d e l a e s e n c i a d e l h o m b r e .
E s u n a reaccin t a n t o a l a teora crtica c o m o tambin a l
h u m a n i s m o m a r x i s t a d e S a s t r e . E s t e m o v i m i e n t o i n c l u y e a filsofos
c o m o L o u i s A l t h u s s e r , E t i e n n e B a l i b a r , M i c h e l Pcheux, N i c o s
Poulantzas, Barry Hindess y Paul Hirst.

Humanismo
marxista

Francia, Inglaterra,
Estados Unidos

U n i n t e n t o d e m o d i f i c a r e l m a r x i s m o c o n l a s lneas d e u n
existencialismo sartreano.

Marxismo
analtico

Inglaterra, Estados
Unidos

U n i n t e n t o d e e m p l e a r l o s mtodos d e l a filosofa analtica

a n g l o a m e r i c a n a a l anlisis s o c i a l d e M a r x . E l m a r x i s m o analtico
i n c l u y e a filsofos c o m o J o n E l s t e r y A d a m P r z e w o r s k i .

cuadro 64

PARTE 2
FILOSOFIA
ANALTICA

Filosofa analtica

Historia de la
filosofa
analtica

Filosofa del
lenguaje

Filosofa de la
ciencia

Filosofa de la
mente

Cuadros 7 2 - 8 1

Cuadros 82-87

Cuadros 8 8 - 9 1

Cuadros 6 5 - 7 1

DISCIPLINAS FILOSOFICAS CONTEMPORANEAS

La filosofa analtica b u s c a c l a r i f i c a r e l s i g n i f i c a d o d e l o s c o n c e p t o s . E n m u c h o s a s p e c t o s i n t e n t a
s e r cientfica. E s t a s reas d e e s t u d i o p r o v i e n e n d e l a s reas clsicas d e e s t u d i o d e l a filosofa.
M u c h a s d e e s t a s s o n s u b - d i s c i p l i n a s e n metafsica. M u c h a s s o n a s p e c t o s e s p e c i a l i z a d o s d e l a
metafsica y la epistemologa.
La filosofa del lenguaje reemplaz a l a epistemologa e n la filosofa analtica d e b i d o a l d e s e o d e
c l a r i d a d . Tom el l u g a r d e filosofa p r i m o r d i a l d u r a n t e l a m a y o r p a r t e d e l s i g l o XX.
La filosofa de la ciencia e s o t r o a s p e c t o d e la filosofa analtica. E s u n a combinacin d e metafsica
y epistemologa. E x p l o r a l a n a t u r a l e z a d e la c i e n c i a y a y u d a a d e f i n i r e l mtodo cientfico.
La filosofa de la mente e s u n a s u b - d i s c i p l i n a d e la metafsica y s e est c o n v i r t i e n d o e n la p r i n c i p a l
filosofa d e n t r o d e la filosofa analtica d e n u e s t r o s i g l o . E s t o e s as d a d o q u e la filosofa d e la m e n t e
p u e d e p r o v e e r s o l u c i o n e s a p r o b l e m a s q u e n o p u e d e n r e s o l v e r s e c o n l a filosofa d e l l e n g u a j e
s o l a m e n t e . M u c h o s d e e s t o s p r o b l e m a s s e c e n t r a n a l r e d e d o r d e la n a t u r a l e z a d e la i n t e n c i o n a l i d a d .

MOVIMIENTOS PRINCIPALES DE LA FILOSOFA ANALTICA

El giro lingstico t r a t a e l m o v i m i e n t o d e l a epistemologa h a c i a l a filosofa d e l l e n g u a j e . L a filosofa d e l l e n g u a j e e s
c o n s i d e r a d a l a p r i m e r a filosofa e n e l e s t u d i o d e l a filosofa analtica. L a s o t r a s r a m a s d e l a filosofa s e e n t i e n d e n a l a
l u z d e l o s c a m b i o s e n l a filosofa d e l l e n g u a j e . Segn Q u e n t i n S m i t h e n Ethical and Religious Thought in Analytic
Philosophy of Language [ P e n s a m i e n t o tico y r e l i g i o s o e n l a filosofa analtica d e l l e n g u a j e ] , e x i s t e n c i n c o m o v i m i e n t o s
p r i n c i p a l e s e n l a filosofa analtica ( v e r tambin Philosophical Analysis in the 20th Century [El anlisis filosfico e n e l
siglo 2 0 ] por Scott S o a m e s ) .
Realismo lgico

G. E. Moore,
Bertrand Russell

E s t o s filsofos s o n r e a l i s t a s metafsicos q u e a s e g u r a n q u e c a d a
p a l a b r a e n u n a oracin s e c o r r e l a c i o n a c o n u n s e n t i d o o u n
significado.

Positivismo lgico

A. J. Ayer,
F. P. Ramsey,
Morltz Schllck,
Rudolf Carnap,
Otto Neurath

C a r n a p defini a l a filosofa c o m o e l anlisis d e l l e n g u a j e d e l a

ciencia. Este lenguaje d e la ciencia s eo c u p a de t a n t o el u s o
c o t i d i a n o c o m o cientfico. U n a i d e a c l a v e e s e l p r i n c i p i o d e
verificacin, q u e a f i r m a q u e c u a l q u i e r c o s a q u e n o e s
empricamente v e r i f i c a b l e n o t i e n e s i g n i f i c a d o . L o s e x p o n e n t e s
tambin e n f a t i z a r o n e n l a dicotoma h e c h o - v a l o r .

Anlisis del
lenguaje ordinario

Ludwig Wittgensten,
J. L. Austin,
Gilbert Ryle,
R. M. Har,
P. F. Strawson,
John Searle

C o m e n z a d o p o r L u d w i g Wittgensten, l o s a n a l i s t a s d e l l e n g u a j e
o r d i n a r i o r e c h a z a n e l p r i n c i p i o d e verificacin a f i r m a n d o q u e e s s i n
s e n t i d o p o r s u p r o p i o parmetro. E s t o s filsofos s o s t i e n e n q u e l a s
p r o p o s i c i o n e s filosficas n o s o n tautologas o d e c l a r a c i o n e s d e
e q u i v a l e n t e s . S o n , e n c a m b i o , g e n e r a l i z a c i o n e s empricas a c e r c a d e
cmo s e u t i l i z a n l a s e x p r e s i o n e s c o r r i e n t e s . E s t o s filsofos s a c a n
c o n c l u s i o n e s d e l a t e s i s lingstica q u e e l s e n t i d o d e u n a expresin
es su uso corriente.

Post positivistas
o fisicalistas

W. V. 0 . Quine,
Wilfrid Sellars,
D. M. Armstrong,
David Lewis,
Paul Churchland

C o m e n z a d o p o r Q u i n e , e s t e m o v i m i e n t o s e levant e n r e s p u e s t a
t a n t o a l p o s i t i v i s m o lgico c o m o a l anlisis d e l l e n g u a j e o r d i n a r i o .
W i l f r i d S e l l a r s e s o t r o lder e n e s t e e n f o q u e d e l a filosofa. E s t o s
filsofos r e c h a z a r o n l a dicotoma h e c h o - v a l o r . E l l o s tambin crean
q u e l a metafsica e s u n c a m p o d e e s t u d i o legtimo. L a r e a l i d a d fsica
e q u i v a l e a l r e f e r e n t e d e l a s s e n t e n c i a s tericas e n l a s c i e n c i a s
fsicas.

Esencialismo
lingstico

Sal Kripke,
Alvin Plantinga,
Robert Adams,
David Brink

E s t e m o v i m i e n t o p r o v i n o d e l a s i d e a s d e Sal K r i p k e e x p r e s a d a s e n
s u o b r a El nombrar y la necesidad. A travs d e l e m p l e o d e l o s
m u n d o s posibles y de la necesidad, los esencialistas consideran l o
esencial a las identidades t r a n s m u n d i a l e s . Los esencialistas
lingsticos ( E L ) estn d e a c u e r d o c o n l o s f i s i c a l i s t a s p o s t p o s i t i v i s t a s ( F P P ) e n q u e l a metafsica e s u n c a m p o d e e s t u d i o
legtimo.

cuadro 65

REALISMO LGICO
Teora de la correspondencia de la verdad: U n a teora s u b s t a n t i v a que d i c e q u e l a v e r d a d c o r r e s p o n d e a l a r e a l i d a d .
Filsofos
G . E . M o o r e y B e r t r a n d R u s s e l l , y t e m p r a n a m e n t e L u d w i g Wittgensten.
Presuposicin
El o b j e t i v o d e l a filosofa e s u n l e n g u a j e lgicamente p e r f e c t o , libre de l a s t e n d e n c i a s c o n f u s a s d e l l e n g u a j e c o r r i e n t e .

Filosofa del
lenguaje

Epistemologa

Descripciones
definidas

U n n o m b r e es realmente u n a descripcin d e l o b j e t o m a t e r i a l d e l q u e
e s t a m o s hablando.

Teora de la
descripcin

L a s o r a c i o n e s expresan p e n s a m i e n t o s , o p r o p o s i c i o n e s . As c o m o l a
oracin posee una f o r m a g r a m a t i c a l , l a proposicin e x p r e s a d a p o r
d i c h a oracin posee u n a f o r m a lgica. As, u n a oracin p u e d e s e r
representada lgicamente.

Minimalismo
semntico
pragmtico

E x i s t e una distancia mnima e n t r e l o q u e s e d i c e y e l s i g n i f i c a d o

lingstico de la expresin. L a mayora s o s t i e n e q u e l a i m p l i c a n c i a e s
importante pero n o e s p a r t e d e l o q u e s e d i c e .

Realismo de sentido
comn

Algunas p r o p o s i c i o n e s d e s e n t i d o comn s e c o n o c e n c o m o
verdaderas.
Algunas p r o p o s i c i o n e s d e s e n t i d o comn s o n a s u n t o d e
conocimiento g e n e r a l .
No todo lo q u e podra s e r l l a m a d o u n a c r e e n c i a o proposicin
d e sentido comn e s v e r d a d e r o o a c e p t a d o .
Es ms r a z o n a b l e a c e p t a r l a s p r o p o s i c i o n e s o c r e e n c i a s d e
sentido comn q u e a c e p t a r u n a teora filosfica q u e i m p l i c a
que e s t a s s o n f a l s a s .
El e s c e p t i c i s m o a c e r c a d e l m u n d o e x t e r i o r d e b e s e r r e c h a z a d o .
Es e s e n c i a l algn t i p o d e fundacionalismo p a r a e l
conocimiento.
Particularismo epistemolgico: L a s i n s t a n c i a s p a r t i c u l a r e s d e l
c o n o c i m i e n t o p u e d e n u s a r s e c o m o informacin p a r a e v a l u a r y
d e s a r r o l l a r teoras epistemolgicas.

Realismo metafsico

L o s u n i v e r s a l e s a b s t r a c t o s e x i s t e n , c o m o tambin l o s p a r t i c u l a r e s
concretos.

Filosofa de la religin

Dios n o existe, por lo t a n t o la vida h u m a n a c a r e c e d e s e n t i d o .

Realismo de valor

L a v i d a h u m a n a t i e n e u n s i g n i f i c a d o tico. L a b o n d a d y l a b e l l e z a
t i e n e n v a l o r intrnseco. L a s c o n o c e m o s p o r intuicin.

Metafsica

Axiologa

cuadro 66

POSITIVISMO LGICO
Teora de la redundancia de la verdad: U n a teora d e f l a c i o n i s t a q u e s u g i e r e q u e l a atribucin d e l a v e r d a d a u n a
proposicin e s a p a r e n t e , p e r o n o r e a l . A t r i b u i r l a v e r d a d a u n a proposicin e s e n r e a l i d a d n o h a c e r n a d a .
Filsofos
A. J . A y e r , F. P. R a m s e y , M o r i t z S c h l i c k , R u d o l f C a r n a p y O t t o N e u r a t h .
Presuposiciones
1 . L a filosofa e s e l anlisis lgico d e l a s p r o p o s i c i o n e s d e l a s c i e n c i a s .
2. U n o d e b e e s t u d i a r el lenguaje para c o m p r e n d e r el c o n o c i m i e n t o .
3 . E l l e n g u a j e o r d i n a r i o e s engaoso, e n t o n c e s d e b e s e r t r a d u c i d o a u n l e n g u a j e i d e a l o a r t i f i c i a l p a r a e v i t a r l a
confusin.
4 . A l g o d e b e s e r empricamente v e r i f i c a b l e p a r a q u e t e n g a s e n t i d o .
Funcin del lenguaje

El l e n g u a j e s e u t i l i z a p a r a e x p r e s a r e m o c i o n e s a c e r c a d e l a s a r t e s o
p a r a r e p r e s e n t a r u n a teora o proposicin cientfica.
Disyuncin de Hume: T o d o e l c o n o c i m i e n t o e s o u n a v e r d a d
n e c e s a r i a o u n a v e r d a d emprica. T o d o l o dems e s u n d i s p a r a t e a
ser rechazado.

Filosofa del
lenguaje

Escepticismo de
Hume

El argumento de Hume contra la causalidad: N o p u e d e s c o n o c e r q u e

t o d o t i e n e u n a c a u s a , p u e s el c o n o c i m i e n t o d e la causalidad e s s o l o
e l r e s u l t a d o d e l a e x p e r i e n c i a emprica.
El argumento de Hume contra la induccin: L a induccin s e b a s a
s o l a m e n t e e n la probabilidad d e o c u r r e n c i a s p a s a d a s . Los e v e n t o s
pueden o no continuar sucediendo como en el pasado.

Epistemologa

Metafsica

Axiologa

Principio de
verificacin

E l c o n o c i m i e n t o s e b a s a e n l o q u e e s empricamente v e r i f i c a b l e .

Nominalismo
metafsico

Solo existen los particulares concretos.

Funcin de la
metafsica

Segn R u d o l f C a r n a p , l a metafsica debera s e r c o n s i d e r a d a u n a r t e .

Filosofa de la religin

El p r i n c i p i o d e l a verificacin p r e s e n t a e l c o n c e p t o d e D i o s c o m o s i n
sentido. C o m o n o hay Dios, lavida del h o m b r e no t i e n e sentido.

Emotivismo

Los h e c h o s no t i e n e n n a d a q u e ver con e l valor. Las proposiciones

ticas n o t i e n e n v a l o r v e r d a d e r o . S u nica funcin e s e x p r e s a r l a s
e m o c i o n e s m o r a l e s . Bueno s o l o e x p r e s a aprobacin. L a v i d a
h u m a n a e s ticamente s i n s e n t i d o .

cuadro 67

ANLISIS DEL LENGUAJE ORDINARIO

L o s e n f o q u e s d e Wittgensten a l anlisis d e l l e n g u a j e o r d i n a r i o l l e v a n a l a p o s t m o d e r n i d a d , y a q u e s e e n f o c a n e n d
l e n g u a j e y la c o m u n i d a d .
Teora performativa de la verdad: U n a teora d e f l a c i o n i s t a q u e s u g i e r e q u e d e c i r q u e a l g o e s v e r d a d e r o e x i s t e solo
p a r a a p r o b a r u n a proposicin.

Filsofos
L u d w i g Wittgensten, J . L. A u s t i n , G i l b e r t R y l e , R. M . Har, P. F. S t r a w s o n y J o h n S e a r l e .

Presuposiciones
1 . L o s p r o b l e m a s filosficos s e d e b e n a l m a l u s o d e l l e n g u a j e .
2. L o s filsofos deberan e n f o c a r s e e n l a s s u t i l e z a s d e l u s o d e l l e n g u a j e .

Teora del significado:

Filosofa del
lenguaje

El s i g n i f i c a d o d e u n a
palabra es su uso
corriente.

Axiologa

Teora de los actos de habla: L o s a c t o s d e h a b l a e x p r e s a n i d e a s y

estimulan a ciertos tipos d e conducta.
L a s t e s i s filosficas n o s o n empricas o sintticas, p o r e n d e d e b e n
s e r analticas ( n e c e s a r i a s y a prior).

Epistemologa

Metafsica

Juegos de lenguaje: E l c o n t e x t o o l a c o m u n i d a d d e t e r m i n a n e l
s i g n i f i c a d o d e u n a p a l a b r a u oracin.

Presuposicin
anti-metafsica

El anlisis d e l l e n g u a j e o r d i n a r i o b u s c a r e s c a t a r p a l a b r a s d e l u s o
metafsico e i n t e n t a v o l v e r l a s a l u s o c o r r i e n t e .

Filosofa de la mente

El l e n g u a j e d e p e n d e d e l a intencin. L a i n t e n c i o n a l i d a d e s u n
c o m p o n e n t e i m p o r t a n t e d e l a filosofa d e l a m e n t e .

Filosofa de la religin

El anlisis d e l l e n g u a j e o r d i n a r i o n o s e a j u s t a a l a t a r e a d e l a
filosofa d e l a religin y a q u e , d e m a n e r a a u t o r r e f e r e n t e , e s
i n c o h e r e n t e . Adems, n o d e s c r i b e e x a c t a m e n t e e l u s o o r d i n a r i o d e
las oraciones religiosas. L avida h u m a n a e s religiosamente sin
sentido.

Prescriptlvismo

L a s s e n t e n c i a s ticas s o n c o m o l a s rdenes e n e l s e n t i d o d e q u e
i n f l u e n c i a n l a s a c c i o n e s d e o t r o s . S o n d i f e r e n t e s d e l a s rdenes
p o r q u e l a s s e n t e n c i a s ticas s o n u n i v e r s a b l e s . N o s a b e m o s s i l a s
s e n t e n c i a s ticas t i e n e n v a l o r d e v e r d a d o n o . L a m o r a l e s r e l a t i v a .
L a v i d a h u m a n a e s ticamente s i n s e n t i d o .

cuadro 68

POST-POSITIVISTAS 0 FISICALISTAS
Filsofos
W. V. 0 . Q u i n e , W i l f r i d S e l l a r s , D. M . A r m s t r o n g , D a v i d L e w i s , P a u l C h u r c h l a n d .
L a filosofa analtica p o s t - p o s i t i v i s t a v a ms all d e l r a c i o n a l i s m o y e m p i r i s m o . E s t e m o v i m i e n t o comenz e n l o s aos
5 0 . M u c h o s , a u n q u e n o t o d o s l o s p o s t - p o s i t i v i s t a s s o n tambin f i s i c a l i s t a s . D o s d e l a s o b r a s ms s i g n i f i c a t i v a s d e
e s t e m o v i m i e n t o s o n Los d o s d o g m a s d e l empirismo d e W . V . 0 . Q u i n e , y Empirismo y l a Filosofa d e l a mente d e
Wilfrid Sellars.
Teora discuotacional de la verdad: U n a teora d e f l a c i o n i s t a q u e s u g i e r e q u e l a s s e n t e n c i a s y n o t a n t o l a s
proposiciones son las que llevan la verdad.

Presuposiciones
1. L a r e a l i d a d fsica e s e l r e f e r e n t e microscpico o macroscpico d e l a s s e n t e n c i a s tericas e n l a s c i e n c i a s fsicas.
2. R e c h a z a l o s p u n t o s d e v i s t a d e l o s p o s i t i v i s t a s lgicos.
3. R e c h a z a l o s p u n t o s d e v i s t a d e l o s a n a l i s t a s d e l l e n g u a j e o r d i n a r i o .

Filosofa del
lenguaje

Epistemologa

Subdeterminacin de
la traduccin por
informacin

L a categora d e t o d a l a informacin p o s i b l e p a r a u n a teora

emprica, e n l a c u a l l a nocin d e s i g n i f i c a d o j u e g a u n p a p e l c e n t r a l ,
socava radicalmente las declaraciones que hace sobre el
significado.

Indeterminacin de la
traduccin

L a indeterminacin c a u s a d a p o r u n a teora emprica, e n l a c u a l l a

nocin d e s i g n i f i c a d o j u e g a u n p a p e l c e n t r a l , n o p u e d e s e r r e s u e l t a
an c u a n d o t e n g a m o s a c c e s o a t o d o s l o s h e c h o s fsicos.

Significado

E l s i g n i f i c a d o n o e s e l c e n t r o d e l a filosofa. D o n a l d D a v i d s o n
desarroll u n a teora d e l s i g n i f i c a d o b a s a d a e n l a lgica f o r m a l .

Epistemologa
naturalizada

A l r e c h a z a r l a distincin analtico-sinttica, Q u i n e destruy l a f o r m a

racionalista del f u n d a c i o n a l i s m o m i e n t r a s que Sellars destruyo l a
f o r m a e m p i r i s t a d e l f u n d a c i o n a l i s m o . P o r e n d e , l a epistemologa
debera s e r r e d u c i d a a l a psicologa o c i e n c i a c o g n i t i v a .

Filosofa de la mente

L a dicotoma m e n t e - c u e r p o e s r e c h a z a d a p o r q u e r e c h a z a e l
c o n c e p t o d e m e n t e o espritu. L a teora d e l a i d e n t i d a d o e l
f u n c i o n a l i s m o s o n las f o r m a s preferidas d eeste p e n s a m i e n t o
acerca d ela naturaleza d ela m e n t e .

Filosofa de la religin

El f i s i c a l i s m o a s u m e q u e t o d o l o q u e e x i s t e e s t a g o b e r n a d o p o r las
l e y e s d e l a fsica. C o m o t a l , n o t i e n e m u c h o e n comn c o n l a
filosofa d e l a religin. S o l o l o s a t e o s s e s i e n t e n cmodos c o n e s t a
postura.

Pragmatismo

Q u i n e destruy l a dicotoma h e c h o - v a l o r e n s u artculo Los d o s

d o g m a s d e l empirismo. l a r g u m e n t a b a q u e t o d a l a e x p e r i e n c i a
est c a r g a d a d e v e r d a d . L a tica debera r e d u c i r s e a l a psicologa o
ciencia cognitiva.

Metafsica

Axiologa

cuadro 69

ESENCIALISMO LINGSTICO
Filsofos
Sal K r i p k e , R u t h M a r c u s , A l v l n P l a n t i n g a , R o b e r t A d a m s , D a v i d O w e n B r i n k .
Teora de la correspondencia de la verdad: L a v e r d a d c o r r e s p o n d e a l a r e a l i d a d .

Presuposiciones
1 . L a lgica i n t e n c i o n a l y m o d a l c o n s t i t u y e n l a b a s e f o r m a l p a r a e l e s e n c i a l i s m o lingstico.
2 . U n a frmula p r e c i s a d e l a distincin e n t r e l o s a t r i b u t o s lgicamente n e c e s a r i o s y l a s e s e n c i a s t r i v i a l e s e s
c r u c i a l p a r a e l e s e n c i a l i s m o lingstico.

Filosofa del
lenguaje

Teora del designador

rgido

M u c h a s l o c u c i o n e s s o n d e s i g n a d o r e s rgidos. E s t o s d e s i g n a d o r e s
rgidos p u e d e n s e r u s a d o s p a r a l a lgica m o d a l y l a semntica d e l
m u n d o posible.

Epistemologa

Epistemologa
naturalizada

El c o n o c i m i e n t o v i e n e d e p r o c e s o s n a t u r a l e s .

Filosofa de la mente

P e r m i t e la existencia d e la m e n t e y el c u e r p o .
Propiedades esenciales: U n a p r o p i e d a d e s e s e n c i a l m e n t e dbil s o l o
e n c a s o d e q u e s e a n e c e s a r i a p a r a algn o b j e t o , p e r o n o p a r a t o d o s .
Una propiedad es esencialmente fuerte en caso d eque sea
n e c e s a r i a p a r a algn o b j e t o , p e r o q u e p o r c o n t i n g e n c i a algn o t r o
objeto la posea.

Metafsica

Ontologa

Esencias triviales y no triviales: U n a e s e n c i a a r i s t o t e l i a n a e s u n

e j e m p l o d e u n a e s e n c i a n o t r i v i a l . U n a e s e n c i a t r i v i a l e s idntica a s
misma.
Realismo platnico: E x i s t e n t a n t o l o s u n i v e r s a l e s a b s t r a c t o s c o m o
los particulares concretos. Estos conceptos existen e n diferentes
mundos

Axiologa

Filosofa de la
religin

La vida h u m a n a t i e n e s e n t i d o religioso.

Pragmatismo

L a v i d a h u m a n a t i e n e s e n t i d o tico.

cuadro 70

PRAGMATISMO NORTEAMERICANO
El p r a g m a t i s m o n o r t e a m e r i c a n o e s u n a m e z c l a d e e m p i r i s m o e i d e a l i s m o . S o s t i e n e q u e u n a teora e s c o n t a d a c o m o
v e r d a d e r a s i e m p r e y c u a n d o f u n c i o n e . L o s pragmticos c r e e n q u e t o d a e x p e r i e n c i a c o n l l e v a v e r d a d . M u c h a d e l a
filosofa analtica n o r t e a m e r i c a n a f u e i n f l u e n c i a d a p o r e l p r a g m a t i s m o . L o s filsofos analticos q u e s e a d h i r i e r o n a l
p r a g m a t i s m o incluyen a l g u n a s figuras c o m o W . V. Quine, Hilary P u t n a m y Richard Rorty. Algunos tipos d e p r a g m a t i s m o
(como el d e Rorty) llevan a la postmodernidad.
Fund e l p r a g m a t i s m o n o r t e a m e r i c a n o . E l propsito d e l p r a g m a t i s m o e s a c l a r a r i d e a s . l acu
e l trmino pragmatismo p a r a d i f e r e n c i a r s u p u n t o d e v i s t a d e l d e W i l l i a m J a m e s . l s e adhera
a l r e a l i s m o metafsico y r e c h a z a b a l a c e r t e z a c a r t e s i a n a y l a d u d a metodolgica.

Charles Sanders
Pierce
(1839-1914)

Tres tipos de verdades

Verdad trascendental: E l carcter r e a l d e a l g o . L o q u e l a c i e n c i a t r a t a d e a v e r i g u a r .
Verdad compleja: L a v e r d a d d e l a s p r o p o s i c i o n e s .
Verdad lgica: L a c o n f o r m i d a d d e u n a proposicin a l a r e a l i d a d . L a e x p e r i e n c i a p u e d e r e f u t a r o
a f i r m a r e s t e t i p o d e v e r d a d . C a d a proposicin e s v e r d a d e r a o f a l s a .
Teora pragmtica del significado: E l s i g n i f i c a d o d e u n a i d e a e s l a s u m a d e s u s c o n s e c u e n c i a s
prcticas.
J a m e s f u e i n f l u e n c i a d o p o r P i e r c e . l vea e l p r a g m a t i s m o c o m o u n e m p i r i s m o r a d i c a l . E l
p r a g m a t i s m o e s s o l o u n mtodo p a r a r e s o l v e r d i s p u t a s metafsicas. l utiliz e l p r a g m a t i s m o
c o m o u n tipo de terapia.

William James
(1842-1910)

Teora pragmtica de la verdad: L a v e r d a d e n n u e s t r a s i d e a s s i g n i f i c a l a p o s i b i l i d a d d e q u e

stas f u n c i o n e n . L a v e r d a d e s e l valor a l contado d e u n a i d e a .
Teora pragmtica del significado: E l r e s u l t a d o prctico d e u n a c r e e n c i a e s s u v e r d a d e r o
significado.

John Dewey
(1859-1952)

Describi s u posicin c o m o naturalismo emprico o empirismo naturalista.

Instrumentalismo pragmtico: E l c o n o c i m i e n t o e x i s t e s o l a m e n t e p a r a r e s o l v e r p r o b l e m a s . E s t o
n o n i e g a l a o b j e t i v i d a d d e l a v e r d a d p o r q u e sta n o e s h e c h a r e l a t i v a p a r a ningn i n d i v i d u o .

cuadro 71

EL GIRO LINGSTICO

FILOSOFA DEL LENGUAJE

El m o v i m i e n t o d e filosofa analtica s e b a s a e n d e l d e s a r r o l l o d e l a filosofa d e l l e n g u a j e . E l giro
lingstico e s el m o v i m i e n t o d e l a epistemologa a la filosofa d e l l e n g u a j e c o m o p r i m e r a filosofa.
D e e s t a m a n e r a la filosofa d e l l e n g u a j e e s la l e n t e o la c l a v e p a r a e n t e n d e r la filosofa.
L o s realistas lgicos (RL) p e n s a b a n q u e e l l e n g u a j e e s e s e n c i a l p a r a h a c e r b u e n a filosofa. L o s
positivistas lgicos (PL) e n f a t i z a r o n la i m p o r t a n c i a d e l p r i n c i p i o d e verificacin. E n o t r a s p a l a b r a s , s i
a l g o n o e s empricamente v e r i f i c a b l e e n t o n c e s n o t i e n e s e n t i d o . L o s analistas del lenguaje ordinario
(ALO) crean q u e n o h a y p r o b l e m a s metafsicos, s o l o p r o b l e m a s d e l e n g u a j e . L o s post-positivistas
fisicalistas (PPF) estn e n d e s a c u e r d o c o n l o s ALO. Los esencialistas lingsticos (EL) estn d e
a c u e r d o c o n l o s PPF e n q u e la metafsica e s u n c a m p o d e e s t u d i o legtimo.
D a d o q u e s e v e a l a i n t e n c i o n a l i d a d c o m o u n a caracterstica c e n t r a l d e l s i g n i f i c a d o , y d a d o q u e l a
i n t e n c i o n a l i d a d e s u n a caracterstica d e i a m e n t e , l a filosofa d e l l e n g u a j e est u n i n d o s e a l a
filosofa d e la m e n t e .

cuadro 72

FILOSOFA DEL LENGUAJE

La naturaleza del
lenguaje

El lenguaje y la
mente

El lenguaje y la
metafsica

Semitica

Gramtica

S e ocupa d e las f o r m a s y estructuras d e las palabras. Esto incluye e l

orden d e las palabras e n las oraciones y frases.

Sistemas simblicos

E x a m i n a e l r a n g o d e c o s a s q u e p u e d e n c o m u n i c a r s e a travs d e
smbolos d e d i v e r s o s t i p o s .

Analiticidad

S e o c u p a d e la prioridad del lenguaje por s o b r e la m e n t e (o

viceversa).

Teoras del
significado

S e o c u p a d e l oq u e e sel significado y a q u e l l o con l o q u e s e

relaciona.

Ideas innatas

Acerca d esi las ideas i n n a t a s d a n u n f u n d a m e n t o al lenguaje y a la

comunicacin.

Lenguaje privado

S e o c u p a d e la existencia d e lenguaje i n t e r n o del individuo.

Intencionalidad

E x p l o r a l a relacin e n t r e l a comunicacin y l a intencin d e l

comunicador.

El mundo

S e o c u p a d e cmo e l l e n g u a j e r e p r e s e n t a a l m u n d o y n u e s t r o s
p e n s a m i e n t o s acerca del m i s m o .

La verdad

Cul e s l a relacin e n t r e e l l e n g u a j e y l a v e r d a d ?

Semntica

R a m a d e l a lingstica q u e s e o c u p a d e l a n a t u r a l e z a , e s t r u c t u r a y
d e s a r r o l l o d e l o s s i g n i f i c a d o s d e l o s s i g n o s y smbolos. S e e n f o c a e n
l a epistemologa, y tambin e n l a s teoras semnticas y e s t a d o s
mentales.

Pragmtica

El e s t u d i o d e l l e n g u a j e q u e s e e n f o c a e n l o s u s u a r i o s y e n e l
c o n t e x t o d e l u s o d e l l e n g u a j e ms q u e e n l a r e f e r e n c i a , v e r d a d o
gramtica.

Hermenutica

E l a r t e o l a c i e n c i a d e l a interpretacin.

Sintaxis

S e o c u p a d e l o r d e n d e l a s p a l a b r a s c o m o e l e m e n t o s e n u n a oracin
p a r a m o s t r a r l a relacin e n t r e l a s m i s m a s .

cuadro 73

REFERENCIA Y REFERENTE
S i g n i f i c a d o : L a cuestin c e n t r a l e n l a filosofa d e l l e n g u a j e . E l s i g n i f i c a d o puede e s t a r e n l a s e x p r e s i o n e s lingsticas.
E l s i g n i f i c a d o p u e d e tambin e s t a r e n l a n a t u r a l e z a d e l s i g n i f i c a d o lingstico.

Comprensin: P o d e r e n t e n d e r l o q u e s e h a h e c h o o c o m u n i c a d o .

Teora referencial del significado lingstico: L a s e x p r e s i o n e s lingsticas tienen s i g n i f i c a d o p o r q u e r e p r e s e n t a n a l g o .

Las oraciones reflejan los hechos que describen.

Descripciones
definidas

Gottlob Frege,
Bertrand Russell,
Wittgensten

U n n o m b r e e s equivalente a la descripcin d e l r e f e r e n t e . L a s
o r a c i o n e s p u e d e n ser representadas lgicamente.

Teora de la
descripcin

Bertrand Russell

Las oraciones que contienen descripciones definidas pueden ser

analizadas c o m o triples de sentencias generales.

Teora de la
referencia directa

John Stuart Mili, Ruth

Marcus

L o s d e s i g n a d o r e s dbiles s o n trminos q u e r e p r e s e n t a n d i f e r e n t e s
c o s a s e n d i f e r e n t e s m u n d o s . L o s d e s i g n a d o r e s rgidos s o n trminos
que no cambian sus referentes e n m u n d o s diferentes. Los n o m b r e s
p r o p i o s s o n d e s i g n a d o r e s rgidos.

Teora histricocausal

Sal Kripke, Hilary

Putnam

U n a a l t e r n a t i v a a l a s teoras d e l a descripcin.

cuadro 74

TEORAS DEL SIGNIFICADO

Ludwig Wittgenstein

J u e g o s d e l e n g u a j e : W i t t g e n s t e i n afirma que el contexto de una

c o m u n i d a d d e t e r m i n a e l s i g n i f i c a d o d e u n a p a l a b r a u oracin. E l
significado s e d e t e r m i n a por la m a n e r a e n q u e u s a m o s las oraciones
o palabras.

J. L. Austin,
John Searle

Teora d e l o s a c t o s d e h a b l a : T o d a l a comunicacin e s u n a c t o s o c i a l
constatativo o performativo. Los actos del habla constatativos deben
ser o b e d e c i d o s para q u e el acto s e a realizado. Los a c t o s d e habla
p e r f o m a t i v o s a l i e n t a n c i e r t a s c o n d u c t a s e n e l lector.

Teoras
psicolgicas

H. P. Grice

Un e n f o q u e m i n i m a l i s t a b a s a d o e n las i n t e n c i o n e s del h a b l a n t e . E l
sistema d eGrice tiene dos etapas. E nla primera etapa Grice reduce
e l s i g n i f i c a d o d e l a oracin a l s i g n i f i c a d o d e l h a b l a n t e , o semntica.
En la s e g u n d a e t a p a Grice reduce el significado del h a b l a n t e a u n
c o m p l e j o d e e s t a d o s psicolgicos r e l a c i o n a d o s c o n l a
intencionalidad.

Verificacionismo

A. J. Ayer

U n a oracin s o l o t i e n e s i g n i f i c a d o s i e s empricamente v e r i f i c a b l e .

Dona Id Davidson

D a v i d s o n s u g i e r e q u e l a condicin d e verificacin d e u n a oracin

debera s e r r e e m p l a z a d a c o n l a condicin d e v e r d a d d e u n a oracin.
L a condicin d e v e r d a d c o n s i s t e e n l o s r e q u i s i t o s p a r a q u e e l h e c h o
q u e l a oracin e x p r e s a s e a v e r d a d e r o .

Teoras del uso

Teoras de la
verdad
condicional

Mundos posibles

Sal K r i p k e : L a s d e s c r i p c i o n e s d e f i n i d a s n o e x p l i c a n l o s n o m b r e s
p r o p i o s . U n a declaracin e s v e r d a d e r a s i c o n c u e r d a c o n l a s
c o n d i c i o n e s d e v e r d a d d e l m u n d o r e a l . L a condicin d e v e r d a d d e
u n a oracin p u e d e s e r t o m a d a c o m o e l c o n j u n t o d e m u n d o s
p o s i b l e s e n l o s c u a l e s l a oracin e s v e r d a d e r a .
Hilary P u t n a m : Elsignificado viene del m u n d o e n q u e vivimos. Una
declaracin e s v e r d a d e r a s i c o n c u e r d a c o n l a s c o n d i c i o n e s d e
verdad e n el m u n d o real.

Semntica
intencional

Las i n t e n c i o n e s del h a b l a n t e d e b e n reflejar el referente.

cuadro 75

PRAGMTICA

Pragmtica
semntica
Se ocupa del
significado
lingstico o l o q u e
se implica.

Minimalistas
Bertrand Rusell, Gottlob
Frege, Ludwig
W i t t g e n s t e i n , H . P. G r i c e

E x i s t e u n a d i s t a n c i a mnima e n t r e l o q u e s e d i c e y e l s i g n i f i c a d o
lingstico d e l a declaracin. L a mayora s o s t i e n e q u e l a i m p l i c a t u r a
e s i m p o r t a n t e pero n o parte d e lo q u e s e dice.

Contextualistas
W i t t g e n s t e i n , P. F.
S t r a w s o n , J . L. A u s t i n ,
John Searle

Lo q u e s edice es g e n e r a l m e n t e loq u e s e implica con la

declaracin.

Enunciados locucionarios: U n a c t o l o c u c i o n a r i o e s a q u e l q u e
e x p r e s a a l g u n a proposicin.
Teora de los
actos de habla
El d i s c u r s o p u e d e
ser visto c o m o u n a
accin s o c i a l q u e
puede
ejemplificarse d e
diversas maneras.

Implicatura
Lo q u e la
declaracin d e l
hablante implica.

J. L. Austin,
John Searle
Los exponentes a f i r m a n
q u e l a u n i d a d bsica d e
significado e s el acto
de habla.

Enunciados locucionarios: C a d a declaracin t i e n e u n a f u e r z a

i l o c u c i o n a r i a . U n a c t o locucionario a p u n t a a l e n t e n d i m i e n t o d e l
o y e n t e . L o s e n u n c i a d o s locucionarios t i e n e n u n t i p o d e f u e r z a d e
comunicacin q u e l o s e n u n c i a d o s l o c u c i o n a r i o s n o p o s e e n .
Enunciados perlocucionarios: M u c h a s d e c l a r a c i o n e s t i e n e n f u e r z a
p e r l o c u c i o n a r i a . L o s a c t o s p e r l o c u c i o n a r i o s b u s c a n l o g r a r a l g o ms
q u e el e n t e n d i m i e n t o . U n acto perlocucionario g e n e r a l m e n t e implica
q u e e l o y e n t e d e b e t o m a r algn t i p o d e accin.

H. P. Grice
La implicatura
conversacional a f i r m a
q u e los oyentes otorgan
implicancia a l realizar
suposiciones basadas
e n declaraciones del
hablante.

Principio cooperativo: E s l a n o r m a p r i n c i p a l e n l a conversacin. Haz

q u e t u contribucin s e a l a r e q u e r i d a p a r a l a f i n a l i d a d d e l
i n t e r c a m b i o c o n v e r s a c i o n a l e n e l q u e e s t a s implicado.

Teora de la
relevancia

Las implicancias son el producto d e un proceso cognitivo multiuso

q u e a p u n t a a u n a t r a n s f e r e n c i a d e informacin e f i c a z .

Implicatura
convencional

La i m p l i c a n c i a v i e n e del u s o d e u n a p a l a b r a e s p e c i a l .

Mximas conversacionales: L o s c o r o l a r i o s q u e s e r e s u m e n e n e l
principio cooperativo.

cuadro 76

TEORA DE LOS ACTOS DE HABLA

L o s e x p o n e n t e s i n c l u y e n a J . L A u s t i n y J o h n S e a r l e . A f i r m a n q u e l a u n i d a d bsica d e l s i g n i f i c a d o e s e l a c t o d e h a b l a .

Declaraciones
performativas

Enunciado
locucionario

U n a c t o l o c u c i o n a r i o e s a q u e l q u e e x p r e s a a l g u n a proposicin.

Enunciado
locucionario

C a d a declaracin t i e n e u n a f u e r z a i l o c u c i o n a r i a . U n a c t o
locucionario a p u n t a a l e n t e n d i m i e n t o d e l o y e n t e . L o s e n u n c i a d o s
locucionarios t i e n e n u n t i p o d e f u e r z a d e comunicacin q u e l o s
enunciados locucionarios no poseen.

Enunciado
perlocucionario

M u c h a s declaraciones tienen fuerza perlocucionaria. Los actos

p e r l o c u c i o n a r i o s b u s c a n l o g r a r a l g o ms q u e e l e n t e n d i m i e n t o . U n
acto perlocucionario g e n e r a l m e n t e implica q u e el o y e n t e d e b e t o m a r
algn t i p o d e accin.

Constatativa

L a violacin p r o v i e n e e n a b a n d o n a r e l a c t o d e h a b l a .

Realizativa

L a violacin h a c e a l a c t o d e h a b l a d e f e c t u o s o o i n f o r t u n a d o .

Violaciones del limite

Ejemplo: P e d i r

Valor de verdad

J. L. Austin

El v a l o r d e v e r d a d n o e s m u y i m p o r t a n t e . E x i s t e n m u c h a s m a n e r a s
e n las q u e las declaraciones p u e d e n fallar sin ser falsas. La f a l s e d a d
es solo otra forma d e infortunio.

Significado

J. L. Austin

La f u e r z a i l o c u c i o n a r i a e s u n a e s p e c i e d e significado.

El problema de
Cohn

Jonathan Cohn
1964

Cohn present e l p r o b l e m a d e i n t e n t a r d a r s i g n i f i c a d o s i n o c u p a r s e
de la verdad.

Reglas

d i s c u l p a s e n u n t o n o d e v o z burln.

cuadro 77

IMPLICANCIA
H. P. G r i c e t r a j o f i n a l m o v i m i e n t o d e Filosofa del lenguaje ordinario (FLO) e n e l ao 1 9 6 7 c o n s u presentacin Lgica
y Conversacin. Segn S c o t t S o a m e s e n Philosophical Analysis in the 20th Century [ E l anlisis filosfico e n e l s i g l o
2 0 ] , p a r a c u a n d o G r i c e d i o s u s c o n f e r e n c i a s l a s deas d e l a FLO y a haban c a d u c a d o .
L

G r i c e critic a l m o v i m i e n t o FLO a l m o s t r a r q u e p a r a l a filosofa h a y c o s a s ms i m p o r t a n t e s q u e l o s p r o b l e m a s

de lenguaje ( c o m o el m a l u s o d e e x p r e s i o n e s ordinarias).

2. G r i c e tambin aleg q u e l a FLO n e c e s i t a b a u n a teora sistemtica d e l s i g n i f i c a d o ms q u e l a i d e a d e q u e e l

s i g n i f i c a d o e s e l u s o . U n a teora sistemtica d e l s i g n i f i c a d o mostrara q u e e l u s o d e l l e n g u a j e i m p l i c a u n
sistema de significados codificados d e m a n e r a convencional y un sistema d e reglas que producen u n
i n t e r c a m b i o d e informacin e f i c a z y r a c i o n a l (el principio cooperativo). E l r e s u l t a d o e s l a implicancia
conversacional, q u e e s l a proposicin q u e e l h a b l a n t e a f i r m a e n e l c o n t e x t o a p r o p i a d o . L a implicancia
convencional e s s o l o p a r t e d e l a informacin t r a n s m i t i d a p o r u n a declaracin d e l a oracin q u e n o r e q u i e r e e l
principio cooperativo.
3. F i n a l m e n t e G r i c e intent r e s o l v e r e s t o s a s u n t o s a l r e d u c i r e l s i g n i f i c a d o lingstico a l a psicologa. l a f i r m a b a
q u e e l s i g n i f i c a d o d e u n a oracin n o e s l o m i s m o q u e e l s i g n i f i c a d o p a r a e l h a b l a n t e (reduccin).

Principio
cooperativo

Mximas de cantidad

1. L a s c o n t r i b u c i o n e s d e b e n s e r t a n i n f o r m a t i v a s c o m o s e a
necesario.
2. L a s c o n t r i b u c i o n e s n o d e b e n s e r ms i n f o r m a t i v a s q u e l o
necesario.

Mximas de calidad

1. L o s h a b l a n t e s estn o b l i g a d o s a s e r l o ms v e r a c e s p o s i b l e s .
2. L o s h a b l a n t e s n o d e b e n d e c i r a l g o s i n l a e v i d e n c i a a d e c u a d a .

Mximas de
relevancia

Las contribuciones conversacionales deben ser relevantes para el

propsito d e l a conversacin.

Mximas de manera

Los hablantes deben:

1. E v i t a r e x p r e s i o n e s o b s c u r a s .
2. E v i t a r ambigedades.
3. S e r b r e v e s .
4. S e r o r d e n a d o s .

Primera etapa

G r i c e r e d u c e e l s i g n i f i c a d o d e l a oracin a l s i g n i f i c a d o d e l h a b l a n t e .
E l s i g n i f i c a d o d e u n a oracin est e n funcin d e l o s s i g n i f i c a d o s d e l
hablante.

Segunda etapa

E l s i g n i f i c a d o d e l h a b l a n t e s e e x p l i c a e n trminos d e e s t a d o s
mentales.

Reduccin

Conclusiones

1. L a teora d e l o s a c t o s d e h a b l a h a c e m e n o s p a r a e x p l i c a r l a i n t e n c i o n a l i d a d q u e l o q u e
h a c e l a puntuacin.
2. M i e n t r a s q u e l o s a c t o s d e h a b l a e x i s t e n , l a teora d e l o s a c t o s d e h a b l a n o e s n i
n e c e s a r i a ni s u f i c i e n t e para explicar el significado.
3. E s t o s filsofos s e m o v i e r o n d e l a filosofa d e l l e n g u a j e a l a filosofa d e l a m e n t e .
4. L a FLO muri c o m o m o v i m i e n t o .

cuadro 78

TEORA DE LA VERDAD DE DONALD DAVIDSON

D o n a l d D a v i d s o n f u e m i e m b r o d e l o s Fisicalistas post positivistas (FPP). l emple l a teora d e l a v e r d a d d e T a r s k i
c o m o teora d e l s i g n i f i c a d o . D a v i d s o n crea q u e s i p o d e m o s i n t e r p r e t a r e l d i s c u r s o d e o t r o g r u p o , e n t o n c e s p o d e m o s
e s t a r d e a c u e r d o c o n l.
La verdad

Semntica
extensional

La teora semntica
de la verdad de
Tarski

E s t e t i p o d e teora d e l a v e r d a d p u e d e s e r u t i l i z a d o p a r a u n l e n g u a j e
n a t u r a l c o m o teora d e l s i g n i f i c a d o . L a s a f i r m a c i o n e s p u e d e n s e r
v e r i f i c a d a s c o m p a r a n d o l a s c o n d i c i o n e s d e v e r d a d d e u n a oracin
con loque e l hablante afirma c o m o verdadero.

Extensin

Valor de verdad

Valor semntico

El v a l o r d e v e r d a d d e u n a oracin; p u e d e i n c l u i r e l c o n t e n i d o d e l a
proposicin o e l p e n s a m i e n t o e x p r e s a d o p o r l a oracin.

Principio de
composicionalidad

El v a l o r semntico d e u n a oracin e s funcin d e l o s v a l o r e s

semnticos d e s u s c o m p o n e n t e s .

Principio de
substitucionalidad

E n u n l e n g u a j e e x t e n s i o n a l , u n a expresin c o r r e f e r e n c i a l p u e d e s e r
sustituida por otra.

Lenguaje extensional

L a sustitucin d e u n a expresin c o n l a m i s m a extensin n o c a m b i a

l a extensin d e l t o d o .

Contexto extensional

U n c o n t e x t o s e n t e n c i a l e n e l c u a l p u e d e r e a l i z a r s e l a sustitucin d e
expresiones co-extensionales.

Intencin

Semntica
intencional

Conclusiones
Segn S c o t t S o a m e s
e n Philosophical
Analysis in the 20th
century [ E l anlisis
filosfico e n e l s i g l o
20]

El a s p e c t o d e l s i g n i f i c a d o d e u n a expresin q u e d e t e r m i n a l a
extensin. E s u n c o n c e p t o i m p o r t a n t e p a r a e l u s o c o n m u n d o s
p o s i b l e s . L a intencin d e u n a expresin e s l a r e g l a o l a funcin q u e
a s i g n a s u extensin e n c a d a m u n d o .

Contexto intencional

U n a oracin c u y o v a l o r d e v e r d a d sera c a m b i a d o s i l a s e x p r e s i o n e s
e n e l l a f u e s e n s u s t i t u i d a s c o n e x p r e s i o n e s d e l a m i s m a extensin.

Intencionalidad

L a caracterstica d e l o s e s t a d o s m e n t a l e s q u e c o n s i s t e e n q u e stos
s e a n a c e r c a d e a l g o . E s t e a l g o podra s e r u n o b j e t o o u n h e c h o .

1. L a s teoras d e l a v e r d a d s o n i n s u f i c i e n t e s p a r a l a s teoras d e l s i g n i f i c a d o .
2. L a interpretacin d e l d i s c u r s o d e o t r o g r u p o n o g a r a n t i z a e l a c u e r d o e n t r e l o s g r u p o s
c o m o crea D a v i d s o n .
3. P o d e m o s d a r s e n t i d o a l a s g r a n d e s d i f e r e n c i a s e n t r e n o s o t r o s y h a b l a n t e s d e o t r a s
culturas.
4. N o t e n e m o s m o t i v o s p a r a c r e e r q u e n o podran e x i s t i r h a b l a n t e s c u y o s m o d e l o s
c o n c e p t u a l e s f u e s e n t a n d i f e r e n t e s q u e n o s haran i m p o s i b l e t r a d u c i r s u d i s c u r s o .

cuadro 79

TEORA DE LA REFERENCIA DIRECTA

Sal K r i p k e e s u n esencialista lingstico q u e escribi El nombrar y la necesidad. E n s u l i b r o a f i r m a q u e deberamos
u s a r l o s m u n d o s p o s i b l e s y l a s e s e n c i a s p a r a t r a t a r l o s s i g n i f i c a d o s d e l o s n o m b r e s . E n l u g a r d e u t i l i z a r u n a teora
semntica d e l a v e r d a d , p u e d e a p l i c a r s e u n a teora d i s c u o t a c i o n a l d e l a v e r d a d a l s i g n i f i c a d o .

Proposicin

L o q u e u n a oracin e x p r e s a . L l e v a l a v e r d a d y e l o b j e t o d e l a
creencia.
1. L o s n o m b r e s p r o p i o s t i e n e n e l m i s m o s i g n i f i c a d o q u e l a s
descripciones asociadas a los m i s m o s .

Nombres

Teora de la
descripcin de los
nombres propios

Significado de los
nombres

M i e n t r a s q u e e l s i g n i f i c a d o d e u n n o m b r e p u e d e c a m b i a r a travs
d e l t i e m p o , l o s n o m b r e s s o n rgidos.

Modalidad

Considera los efectos d e los m u n d o s posibles.

Esencialismo

L a e s e n c i a d e u n e l e m e n t o y s u s p r o p i e d a d e s q u e existiran e n c a d a
m u n d o posible.

Tipos naturales

U n a e s p e c i e d e u n i v e r s a l terico q u e p r e c i s a u n e s e n c i a l i s m o
metafsico ms f u e r t e q u e u n a afirmacin d e i d e n t i d a d .

Necesario

L a s a f i r m a c i o n e s v e r d a d e r a s d e i d e n t i d a d ( c o m o Yo s o y C r a i g
Mitchell) s o n e j e m p l o s d e e s t e t i p o d e c o n o c i m i e n t o . E s t e t i p o d e
afirmaciones implican un tipo d eesencialismo trivial.

Designadores
rgidos
Dos nombres tienen
l a m i s m a intencin
si t i e n e n l a m i s m a
referencia en todos
los m u n d o s
posibles.

2. L o s n o m b r e s n o s o n sinnimos d e l a s d e s c r i p c i o n e s , s i n o q u e
e l r e f e r e n t e d e u n n o m b r e p r o p i o s a t i s f a c e l a descripcin q u e
un hablante asocia al m i s m o .

posteriori

Relacin de
accesibilidad

Los m u n d o s posibles pueden ser relacionados d e m a n e r a s que

p e r m i t e n q u e e x i s t a n r e g l a s semnticas d e n e c e s i d a d y p o s i b i l i d a d .

Mundos posibles

L o s d e s i g n a d o r e s rgidos s e r e f i e r e n a l a m i s m a e n t i d a d a travs d e
todos los m u n d o s posibles.

Identificacin
transmundial

U n a c o s a tendr l a m i s m a e s e n c i a e n t o d o s l o s m u n d o s p o s i b l e s .
Esta esencia permite q u e sea identificada e n t o d o s los m u n d o s
posibles.
Designadores persistentes: U n a expresin q u e d e s i g n a a l o m i s m o
en todos los m u n d o s posibles en que existe.

Tipos de
designadores rgidos

Designadores obstinados: U n a expresin q u e d e s i g n a a l o m i s m o e n

todos los m u n d o s posibles.
Designadores rgidos-fuertes: U n d e s i g n a d o r rgido q u e e x i s t e
necesariamente.

cuadro 80

SIGNIFICADO METAFRICO
Preguntas claves acerca de las metforas:
1. Qu e s e l s i g n i f i c a d o metafrico?
2. Cmo e n t i e n d e n e l s i g n i f i c a d o metafrico l o s o y e n t e s ?
L a s metforas s i g n i f i c a n l o q u e l a s p a l a b r a s s i g n i f i c a n e n s u
interpretacin ms l i t e r a l , y n a d a ms.

Donald Davidson

Teora causal

Objeciones:
1. S i l a teora c a u s a l e s c o r r e c t a , e n t o n c e s u n o n o podra
m a l i n t e r p r e t a r u n a metfora.
2. E l v a l o r d e v e r d a d metafrico e s problemtico.
3. D a d o q u e l a s d e c l a r a c i o n e s metafricas s o l o p u e d e n t e n e r u n
significado literal, n a d a p u e d e ser utilizado c o m o p o r t a d o r del
valor d e verdad.

L a s metforas s e p a r e c e n a l o s smiles e n q u e a m b o s e x p r e s a n
c o m p a r a c i o n e s . A l g u n o s s u g i e r e n q u e u n a metfora e s u n smil
a b r e v i a d o . L a s o r a c i o n e s t i e n e n s i g n i f i c a d o metafrico adems d e
literal.
Aristteles y otros

Teora ingenua de los

smiles

Objeciones:
1. P r o v e e u n a explicacin p o c o p r o f u n d a d e l a relacin e n t r e
metfora y smil.
2. E s t a teora n o e x p l i c a cmo s e c o m u n i c a e l s i g n i f i c a d o
metafrico.
U n a metfora e s s o l o u n smil f i g u r a t i v o a b r e v i a d o .

R. Fogelin

John Searle

Teora figurativa de
los smiles

Teora pragmtica

Objeciones:
1 . A l g u n a s o r a c i o n e s p u e d e n s e r l i t e r a l e s o metafricas.
2. A l g u n a s metforas s e a c e p t a n c o m o v e r d a d e r a s b a s t a n t e
t i e m p o despus d e q u e e l smil c o r r e s p o n d i e n t e h a
demostrado ser falso.
U n a metfora e s u n a e s p e c i e d e comunicacin i n d i r e c t a q u e i n c l u y e
u n a interpretacin d e t r e s p a s o s :
1. D e t e r m i n a r s i e s n e c e s a r i o u t i l i z a r u n a interpretacin n o
literal.
2. S i e s n e c e s a r i o u t i l i z a r u n a interpretacin metafrica,
e n t o n c e s e l o y e n t e d e b e e m p l e a r algn s i s t e m a p a r a g e n e r a r
un rango de significados posibles.
3. S e e m p l e a o t r o g r u p o d e p r i n c i p i o s p a r a d e t e r m i n a r cul
s i s t e m a dar e l s i g n i f i c a d o c o r r e c t o ms p r o b a b l e .
Objeciones:
1. D e b e d i f e r e n c i a r s e l a metfora d e o t r a s f o r m a s d e
comunicacin i n d i r e c t a .

cuadro 81

FILOSOFA DE LA CIENCIA

Suposiciones
generales sobre la
ciencia

La ciencia implica:

1.
2.
3.
4.
5.

Recoleccin d e d a t o s .
Formulacin d e hiptesis.
P r u e b a d e l a hiptesis.
Reformulacin d e l a hiptesis, o
Eliminacin d e l a p r i m e r a hiptesis y reformulacin d e u n a
n u e v a hiptesis.

La ciencia asume:

1. R e g u l a r i d a d e n l a n a t u r a l e z a .
2. L o s r e s u l t a d o s d e l a s p r u e b a s p u e d e n r e p e t i r s e .
3. A q u e l l o s q u e p r u e b a n y r e v i s a n l o s e x p e r i m e n t o s d e b e n s e r
objetivos yjustos en sus evaluaciones.

Naturaleza de la
ciencia

L a c i e n c i a e s u n mtodo emprico i n d u c t i v o p a r a o b t e n e r
c o n o c i m i e n t o del m u n d o .

Lgica de la ciencia

Abduccin: I n f e r e n c i a d e l a m e j o r explicacin. U n e n f o q u e
desarrollado por Charles S a n d e r s Pierce para explicar un grupo d e
datos.

Naturalismo

A s u m e q u e t o d o l o q u e s u c e d e p u e d e s e r e x p l i c a d o p o r fenmenos
naturales. Uno puede ser un naturalista sin ser un fisicalista.

Fisicalismo

S o l o l o q u e e s fsico e x i s t e . N o h a y n a d a e s p i r i t u a l o m e n t a l .
La ciencia n op u e d e a f i r m a r q u e ha llegado a la verdad final.

Lmites de la
ciencia

Lo que la ciencia
puede y no puede
hacer

L a c i e n c i a p u e d e d a r c o n f i a n z a a u n a teora, p e r o n o p u e d e p r o b a r
su certidumbre.
L a c i e n c i a r e q u i e r e l a experimentacin.

Realismo
cientfico

Metafsica

L a s teoras cientficas s e b a s a n e x a c t a m e n t e e n l a r e a l i d a d .

Epistemologa

U n o p u e d e c o n o c e r q u e u n a teora cientfica e s v e r d a d e r a .

Axiologa

Antirrealismo
cientfico

Algunos sostienen que elvalor no tiene lugar e n la ciencia.

Otros a r g u m e n t a n que la ciencia tiene verdad c o m o toda la realidad.

Metafsica

L a s teoras cientficas n o p u e d e n y n o s e b a s a n e x a c t a m e n t e e n l a
realidad.

Epistemologa

U n o n o p u e d e c o n o c e r s i u n a teora cientfica e s v e r d a d e r a .

Axiologa

A l g u n o s a r g u m e n t a n q u e la ciencia e s t a n subjetiva c o m o el valor.

cuadro 82

MTODO CIENTFICO
A l g u n o s c u e s t i o n a n l a e x i s t e n c i a d e u n mtodo cientfico. S i e x i s t e u n mtodo cientfico, e n t o n c e s l a c i e n c i a e s u n a
d i s c i p l i n a . S i n o e x i s t e u n mtodo cientfico, e n t o n c e s l a c i e n c i a e s u n a f a r s a .

Afirmacin:
E x i s t e u n mtodo
cientfico b a s a d o e n l a
falsificacin y l a razn.

Realismo
cientfico
L a s teoras
cientficas s e b a s a n
exactamente en la
realidad.

Afirmacin:
U n mtodo cientfico n o
es necesario para que
la c i e n c i a f u n c i o n e .

Afirmacin:
El mtodo cientfico n o
requiere
experimentacin.

Afirmacin

A l g u n o s r e a l i s t a s cientficos a r g u m e n t a n q u e l a b e l l e z a e s s u f i c i e n t e
p a r a p r o b a r l a v e r d a d d e u n a teora cientfica. As, l a falsificacin n o
es necesaria.

L a teora d e B a y e s s e u t i l i z a p a r a c o n f i r m a r u n a teora cientfica

b a s a d a e n la probabilidad. S u g i e r e q u e e s necesaria l a
experimentacin i n t e n s i v a p e r o q u e e s t o n o e s u n a condicin
s u f i c i e n t e p a r a o b t e n e r c o n o c i m i e n t o cientfico.
N o e x i s t e u n mtodo cientfico p o r q u e l a experimentacin n o e s
a p l i c a b l e a t o d a s l a s i d e a s cientficas.
Evolucin: L a evolucin n o p u e d e s e r e x p e r i m e n t a d a n i f a l s i f i c a d a .
P o r e n d e , n o debera s e r t r a t a d a c o m o u n a teora, s i n o s o l o c o m o
u n a hiptesis.

Antirrealismo
cientfico
L a s teoras
cientficas n o
pueden y no s e
basan exactamente
en la realidad.

Falsacin: K a r l P o p p e r a r g u m e n t a b a q u e s i l a c i e n c i a e s u n a
a c t i v i d a d emprico-inductiva, e n t o n c e s l a s teoras cientficas n o
pueden ser probadas como verdaderas; sino que solo pueden ser
p r o b a d a s c o m o f a l s a s a travs d e l a experimentacin. A l p r o b a r l a
f a l s e d a d , u n a teora d e b e s e r d e s c a r t a d a . C o n e l a u m e n t o d e l a
experimentacin s e a u m e n t a l a c o n f i a n z a e n l a v e r d a d d e u n a
teora.
L o s r e a l i s t a s cientficos c r e e n q u e e x i s t e u n mtodo cientfico, c o m o
por ejemplo:
Hiptesis: U n a teora, suposicin o proposicin n o p r o b a d a .
Teora: U n a hiptesis q u e h a p a s a d o c a d a p r u e b a o b j e t i v a ,
obteniendo d eesta manera mayor certidumbre de su veracidad.
Ley: U n a teora q u e p a s a c a d a p r u e b a c o n c e b i b l e , o b t e n i e n d o as e l
n i v e l ms a l t o d e c e r t i d u m b r e d e s u v e r a c i d a d .

Prueba:
Existen varios ejemplos
de que la ciencia n o
s i g u e ningn mtodo.

Otras mentes: N o p o d e m o s p r o b a r q u e e x i s t e n o t r a s m e n t e s , p e r o
stas s o n c o n s i d e r a d a s c o m o r e a l i d a d .
Psicoterapia: E x i s t e n p o r l o m e n o s 4 0 0 e n f o q u e s a l a p s i c o t e r a p i a .
Teora de supercuerdas: N o h a y m a n e r a d e e x p e r i m e n t a r e s t a teora
pero m u c h o s la d a n por verdadera.
Teora del quantum: L a c i e n c i a n o p u e d e e x p l i c a r l a c o n d u c t a d e l a s
partculas subatmicas.

cuadro 83

REALISMO CIENTFICO
Realismo semntico
La metafsica
de la ciencia

S u g i e r e q u e l a s a f i r m a c i o n e s a c e r c a d e l a s e n t i d a d e s tericas d e b e n
ser entendidas literalmente.

Reductivismo

S u g i e r e q u e l a s e n t i d a d e s tericas s o n c o n s t r u c c i o n e s b a s a d a s e n
m a t e r i a l e s ms f a m i l i a r e s .

La epistemologa
de la ciencia

Tipos de realismo

1. L a s m e j o r e s teoras cientficas s o n v e r d a d e r a s .
2. L a s m e j o r e s teoras cientficas estn c e r c a d e l a v e r d a d .
3. T e n e m o s u n a justificacin r a c i o n a l p a r a c r e e r q u e l a s m e j o r e s
teoras cientficas s o n v e r d a d e r a s o estn c e r c a d e l a v e r d a d .
4. E l r e a l i s m o epistmico mnimo a s e g u r a q u e e s lgicamente
posible obtener un estado que garantiza la creencia en una
teora.

Belleza
La teora del
valor de la ciencia Virtudes cientficas

U n a b u e n a teora d e b e t e n e r v i r t u d e s cientficas p a r a a p u n t a r a l a
verdad. Estas incluyen: Simpleza, equilibrio.

El realismo cientfico
requiere un mtodo
cientfico

Falsacin: K a r l P o p p e r a r g u m e n t a b a q u e s i l a c i e n c i a e s u n a
a c t i v i d a d emprico-inductiva, e n t o n c e s l a s teoras cientficas n o
pueden ser probadas como verdaderas; sino que solo pueden ser
p r o b a d a s c o m o f a l s a s a travs d e l a experimentacin. A l p r o b a r l a
f a l s e d a d , u n a teora d e b e s e r d e s c a r t a d a . C o n e l a u m e n t o d e l a
experimentacin s e a u m e n t a l a c o n f i a n z a e n l a v e r d a d d e u n a
teora.
L o s r e a l i s t a s cientficos c r e e n q u e e x i s t e u n mtodo cientfico, c o m o
por ejemplo:
Hiptesis: U n a teora, suposicin o proposicin n o p r o b a d a .
Teora: U n a hiptesis q u e h a p a s a d o c a d a p r u e b a o b j e t i v a ,
obteniendo d eesta manera mayor certidumbre d esu veracidad.
Ley: U n a teora q u e p a s a c a d a p r u e b a c o n c e b i b l e , o b t e n i e n d o as e l
n i v e l ms a l t o d e c e r t i d u m b r e d e s u v e r a c i d a d .

El realismo cientfico
no requiere un
mtodo cientfico

A l g u n o s r e a l i s t a s cientficos a r g u m e n t a n q u e l a b e l l e z a e s s u f i c i e n t e
p a r a p r o b a r l a v e r d a d d e u n a teora cientfica. E n t o n c e s , l a
falsificacin p o r experimentacin n o e s n e c e s a r i a .

Exito de la ciencia

L a c i e n c i a a p l i c a d a d e m u e s t r a e l r e a l i s m o d e l a s teoras cientficas.

Mtodo cientfico

Argumento a
favor del realismo

U n a b u e n a teora cientfica e s b e l l a .

cuadro 84

FILSOFOS DEL REALISMO CIENTFICO

Filsofo

Libro

Argumento

Francis Bacon

El avance del
conocimiento

El c o n o c i m i e n t o cientfico p r o v i e n e d e l a experimentacin c o n t i n u a .
L a observacin y l a experimentacin s o n l a c l a v e p a r a e l
c o n o c i m i e n t o del m u n d o natural.
La naturaleza de la ciencia: L a c i e n c i a e s emprica y p o r e l l o r e q u i e r e
l a experimentacin p a r a l a falsificacin. L a c i e n c i a debera r e q u e r i r
la deduccin ms q u e l a induccin, y a q u e l a deduccin p r o d u c e
c e r t e z a . L a induccin, q u e est r e l a c i o n a d a c o n l a p r o b a b i l i d a d , s o l o
puede llevara la incertidumbre.

Karl Popper
afirma el
crecimiento del
conocimiento d e la
ciencia c o m o una
p r e m i s a bsica. E l
objetivo d e la
ciencia es encontrar
teoras u n i v e r s a l e s
verdaderas acerca
de la naturaleza. L a
c i e n c i a tambin
intenta eliminar las
teoras f a l s a s . P o r
ende, la mejor
teora e s l a ms
experimentable.

Requisitos para una buena teora:

Conjeturas y
refutaciones
y
La lgica de la
investigacin
cientfica

1. Q u e s e a s e n c i l l a d e c o n f i r m a r .
2. L a confirmacin s o l o debera s e r c o n s i d e r a d a s i p r o v i e n e d e
u n a prediccin a r r i e s g a d a .
3. C u a n t o ms c o s a s p r o h i b a u n a teora, m e j o r e s .
4. U n a teora q u e n o s e p u e d e r e f u t a r e s u n a teora p o b r e .
5. L o s e x p e r i m e n t o s g e n u i n o s s o n i n t e n t o s d e r e f u t a r u n a teora.
6. L a nica e v i d e n c i a b u e n a e s l a e v i d e n c i a n e g a t i v a .
Falsacin: K a r l P o p p e r a r g u m e n t a b a q u e s i l a c i e n c i a e s u n a
a c t i v i d a d emprico-inductiva, e n t o n c e s l a s teoras cientficas n o
pueden ser probadas como verdaderas; sino que solo pueden ser
p r o b a d a s c o m o f a l s a s a travs d e l a experimentacin. A l p r o b a r l a
f a l s e d a d , u n a teora d e b e s e r d e s c a r t a d a . C o n e l a u m e n t o d e l a
experimentacin s e a u m e n t a l a c o n f i a n z a e n l a v e r d a d d e u n a
teora.
Inconmensurabilidad: U n a teora e s i n c o n m e n s u r a b l e c o n e l c o s m o s
si ella s u s p e n d e a l g u n o s d e los principios u n i v e r s a l e s (del c o s m o s ) .

Paul Feyerabend

Problems of
Empiricism
[Problemas del
empirismo]

L a interpretacin d e u n a teora cientfica n o d e p e n d e d e n a d a

excepto del hecho que describe.
Pluralismo terico: L a c i e n c i a p r o g r e s a a travs d e p e r m i t i r u n a
p l u r a l i d a d d e teoras i n c o m p a t i b l e s q u e c o n t r i b u y e n a l p r o g r e s o p o r
c o m p e t e n c i a . E l r e a l i s m o e s p r e f e r i b l e p o r q u e e x i g e teoras
competitivas.
El principio de experimentacin: U n a b u e n a teora d e b e s e r p o r l o
m e n o s empricamente a d e c u a d a .

Imre Lakatos

The methodology of
scientific
research
programs
[ L a metodologa d e l o s
programas d e
investigacin
cientficos]

Un programa de investigacin t i e n e u n a teora c e n t r a l j u n t o c o n u n a

s e r i e d e hiptesis a u x i l i a r e s q u e p e r m i t e n q u e l a informacin s e a
e x p l i c a d a p o r la teora.
L a historia de la ciencia n o s e e x p l i c a p o r c a m b i o s s u c e s i v o s d e
p a r a d i g m a s s i n o p o r p r o g r a m a s d e investigacin c o m p e t i t i v o s .
Un buen programa de investigacin:
1. C a d a n u e v a versin d e l a teora p r e s e r v a e l c o n t e n i d o n o
refutado d esu predecesor.
2. C a d a n u e v a versin d e u n a teora p u e d e p r e d e c i r a l g u n o s
hechos inesperados.
3. E s t o s h e c h o s i n e s p e r a d o s s e v e r i f i c a n a travs d e l a
experimentacin.

cuadro 85

ANTIRREALISMO CIENTFICO
La metafsica
de la ciencia

Instrumentalismo

S u g i e r e q u e l a s teoras cientficas s o l o s o n tiles, p e r o n o

representan exactamente la realidad.

La epistemologa
de la ciencia

Empirismo
constructivo

S u g i e r e q u e la ciencia no a p u n t a a la verdad. E nc a m b i o , la ciencia

s o l o a p u n t a a l a e x a c t i t u d emprica. E n o t r a s p a l a b r a s , p r o v e e
informacin q u e c u m p l e l o s propsitos d e l cientfico.

La teora del
valor de la ciencia

Pragmatismo

La ciencia n o es objetiva, s i n o q u e s e trata d e los valores subjetivos

d e l a c o m u n i d a d cientfica.

Mtodo cientfico

N o e x i s t e u n mtodo
cientfico p o r q u e l a
experimentacin n o s e
aplica a todas las ideas
cientficas.

E x i s t e n v a r i o s e j e m p l o s e n l o s q u e l a c i e n c i a n o s i g u e ningn
mtodo. P o r e j e m p l o : L a evolucin, l a p s i c o t e r a p i a , l a teora d e
s u p e r c u e r d a s , l a teora d e l c a o s , la teora d e l a c o m p l e j i d a d y o t r a s .

Teora de la
subdeterminacin

L a teora s u b d e t e r m i n a l a informacin. E n o t r a s p a l a b r a s , p a r a
c u a l q u i e r informacin d a d a e x i s t e n i n f i n i t a s teoras q u e p u e d e n
explicarla.

Thomas Kuhn
La estructura de las
revoluciones cientficas

A f i r m a q u e l o s cientficos n o s o n o b j e t i v o s o j u s t o s . O p e r a n p o r
inters p r o p i o p a r a p r e s e r v a r s u s t a t u s q u o . L o s cientficos ms
jvenes desafan e l s t a t u s q u o a travs d e l a experimentacin y
d e m u e s t r a n q u e e l p a r a d i g m a p r e s e n t e est e q u i v o c a d o . E s t o
produce un cambio d e paradigma.

Actitud ontolgica
natural

L a s teoras cientficas b i e n c o n f i r m a d a s d e b e n s e r a c e p t a d a s c o m o
v e r d a d e r a s . S i n e m b a r g o , l o s r e a l i s t a s cientficos c o m e t e n e l e r r o r
d e a g r e g a r l e s s u p o s i c i o n e s metafsicas a c e r c a d e l a n a t u r a l e z a d e
la v e r d a d .

Otros argumento
a favor del
antirrealismo

cuadro 86

FILSOFOS ANTIRREALISTAS CIENTFICOS

Filsofo

Libro

George Berkeley

L o s principios
conocimiento
humano

Argumento
del

L a causacin e s a p a r e n t e p e r o n o r e a l . D i o s est detrs d e t o d a

causa.

Argumento de Hume contra la induccin:

David Hume

Tratado sobre la
naturaleza
humana

L a c i e n c i a e s u n a a c t i v i d a d emprico-inductiva. L a induccin s e b a s a
en la probabilidad o en las ocurrencias pasadas. Uno n o puede
a s u m i r q u e s o l o p o r q u e a l g o h a y a s u c e d i d o e n e l p a s a d o volver a
ocurrir en el futuro

Argumento de Hume en contra de la causacin:

1. T p u e d e s s a b e r q u e a l g o suceder l u e g o d e o t r a c o s a , p e r o
n o p u e d e s s a b e r q u e a l g o caus o t r a c o s a .
2. E l c o n o c i m i e n t o d e l a s c a u s a s y e f e c t o s e s e l r e s u l t a d o d e l a
e x p e r i e n c i a s e n s o r i a l y n o d e l a razn.
3. E n t o n c e s , n o p o d e m o s c o n o c e r q u e t o d o t e n g a u n a c a u s a .

Thomas Kuhn

Paul Feyerabend

La estructura
revoluciones
cientficas

Tratado contra
mtodo

de las

el

K u h n s o s t i e n e q u e l o s cientficos n o s o n o b j e t i v o s o j u s t o s . O p e r a n
p o r inters p r o p i o p a r a p r e s e r v a r s u s t a t u s q u o . L o s cientficos ms
jvenes desafan e l s t a t u s q u o a travs d e l a experimentacin y
d e m u e s t r a n q u e e l p a r a d i g m a p r e s e n t e est e q u i v o c a d o . E s t o
produce un cambio d e paradigma.
L a esttica y l o s f a c t o r e s s o c i a l e s j u e g a n u n p a p e l ms i m p o r t a n t e
en la historia d e la ciencia que loq u e los racionalistas o empiristas
quisieran admitir.
No existen reglas q u e n o p u e d a n e l i m i n a r s e e n la ciencia; por ello,
n o e x i s t e e l mtodo cientfico.

The Scientific
image
[ L a i m a g e n cientfica]

E m p i r i s m o constructivo: Sugiere que la ciencia no a p u n t a a la

v e r d a d , s i n o s o l o a s e r a d e c u a d a m e n t e emprica. E n o t r a s p a l a b r a s ,
p r o v e e informacin q u e c u m p l e l o s propsitos d e l cientfico.

L a w s and
Symmetry
[ L e y e s y simetra]

N o h a y d i f e r e n c i a e n t r e l a s l e y e s y l a s teoras. E l mtodo cientfico e n

general es d enaturaleza cuestionable.

Bas van Fraassen

cuadro 87

FILOSOFA DE LA MENTE
L a filosofa d e l a m e n t e e s r e a l m e n t e u n a s u b d i s c i p l i n a d e l a metafsica. E s u n d o m i n i o e x p l o r a d o t a n t o p o r l o s
filsofos c o m o p o r l o s cientficos. E n e l s i g l o X X I h a r e e m p l a z a d o a l a filosofa d e l l e n g u a j e c o m o l a p r i n c i p a l filosofa.
E s t o sucedi c u a n d o l o s filsofos d e l l e n g u a j e c o m e n z a r o n a q u e d a r s e e m p a n t a n a d o s e n u n a s e r i e d e a s u n t o s q u e
s o l a m e n t e podan s e r r e s u e l t o s c o n l a filosofa d e l a m e n t e .

Temas principales

1.
2.
3.
4.

Dualismo
cartesiano

L a filosofa d e l a m e n t e t u v o s u s p r i n c i p i o s c o n Ren D e s c a r t e s . l dividi t o d o e n d o s : M e n t e y

c u e r p o ( e s p i r i t u a l o m a t e r i a l ) . l a f i r m a b a q u e l a m e n t e y e l c u e r p o e s t a b a n u n i d o s a travs d e
l a glndula p i n e a l . E l d u a l i s m o c a r t e s i a n o p u e d e t o m a r d i f e r e n t e s f o r m a s .

Materialismo

E s t e e n f o q u e d e l a filosofa d e l a m e n t e s u p o n e q u e e l c u e r p o o m a t e r i a e s t o d o l o q u e e x i s t e .
L o s e x p o n e n t e s s u p o n e n q u e l a m e n t e n o e s n a d a ms q u e e l c e r e b r o . H a y v a r i a d a s f o r m a s d e
materialismo.

Funcionalismo

Los funcionalistas p e r m i t e n la posibilidad d e las s u b s t a n c i a s inmateriales, pero s e

c o m p r o m e t e n c o n e l m a t e r i a l i s m o . Este e s el p u n t o d e vista d o m i n a n t e e n la ciencia cognitiva y
l a psicologa.

Eliminativismo

Dice que n o hay estados intencionales c o m o las razones para actuar, creencias, deseos o
intenciones.

Cul e s l a n a t u r a l e z a d e l a m e n t e ?
Cmo s e r e l a c i o n a l a m e n t e c o n e l c e r e b r o y c o n e l r e s t o d e l c u e r p o ?
Qu s o n l o s e s t a d o s m e n t a l e s ?
Cunto p u e d e d e c i r n o s l a c i e n c i a a c e r c a d e l a m e n t e ?

Identidad personal y tiempo

El y o c a m b i a c o n e l t i e m p o , o u n o s e c o n v i e r t e e n o t r a p e r s o n a ?

Identidad
personal

El yo
Acerca d e la n a t u r a l e z a del yo.

Organismo
A c e r c a d e l a v o l u n t a d y cmo s e t o m a n d e c i s i o n e s .

Cognicin
Qu e s l a c o n c i e n c i a ? Cmo o p e r a ?

Ciencia cognitiva

Emocin
A c e r c a d e l a n a t u r a l e z a d e l a s e m o c i o n e s y cmo s e r e l a c i o n a n c o n l a cognicin.

Accin
A c e r c a d e l o s a c t o s i n d i v i d u a l e s y cmo s e r e l a c i o n a n c o n l a cognicin.

cuadro 88

TEMAS DE LA FILOSOFA DE LA MENTE

El problema
mente-cuerpo

Otras mentes

Cmo nteracta l a
mente con el cuerpo?

Qu e s l a m e n t e ? Cmo s e r e l a c i o n a c o n e l c e r e b r o ?

Existen o t r a s m e n t e s ?

No se puede probar la existencia d eotras m e n t e s .

Tienen m e n t e l o s
animales?

U n a v e z q u e s e d e f i n e mente, qu o t r o s t i p o s d e e l e m e n t o s l a
t i e n e n ? Tienen m e n t e l o s a n i m a l e s ?

Cmo e x p l i c a m o s l a
conducta social?

Existe u n a n a t u r a l e z a h u m a n a ? Cmo s e r e l a c i o n a u n a m e n t e c o n
la o t r a ?

Percepcin

Es l a percepcin u n r e f l e j o a d e c u a d o d e l m u n d o r e a l ?

Conocimiento

Es p o s i b l e e l c o n o c i m i e n t o s o b r e u n m u n d o e x t e r i o r o b j e t i v o ?
Cunto p u e d e u n o c o n o c e r a c e r c a d e l m u n d o e x t e r i o r ?

La n a t u r a l e z a d e l a
conciencia

Qu e s l a c o n c i e n c i a ? Cules s o n s u s a t r i b u t o s ? Qu t i e n e
conciencia?

Sueo

Qu e s e l sueo? Cmo s e r e l a c i o n a c o n l a c o n c i e n c i a ?

El mundo exterior

La conciencia

Intencionalidad

Cmo p u e d e n s e r n u e s t r o s p e n s a m i e n t o s o c r e e n c i a s a c e r c a d e
algo?

La n a t u r a l e z a del y o

El yo y la
identidad
personal

Qu e s e l y o ?

Cmo p e r s i s t e l a i d e n t i d a d p e r s o n a l a travs d e l t i e m p o ?
Identidad personal
La i d e n t i d a d p e r s o n a l contina despus d e l a m u e r t e ?

cuadro 89

DUALISMO CARTESIANO
Ren D e s c a r t e s dividi e l m u n d o e n t r e c u e r p o s m a t e r i a l e s y m e n t e s .
L a s mentes s o n : S u b s t a n c i a s p e n s a n t e s q u e s o n inespaciales, m e n t a l e s y p r i v a d a s .
L o s cuerpos materiales s o n : S u b s t a n c i a s e x t e n d i d a s que son e s p a c i a l e s , p r o p i e d a d e s y pblicas.
D e s c a r t e s crea q u e l a s m e n t e s ( o s u b s t a n c i a s mentales) p u e d e n e x i s t i r an l u e g o d e d e j a r e l c u e r p o . Tambin crea
q u e l a m e n t e y e l c u e r p o interactan y estn unidos por la glndula p i n e a l . E n e l perodo m o d e r n o m u c h o s filsofos
i n t e n t a r o n e x p l i c a r cmo interactan l a m e n t e y el cuerpo.

Nicols
Malebranche

Ocasionalismo

La mente y e l c u e r p o n o interactan. L o s e s t a d o s fsicos y m e n t a l e s

son c o o r d i n a d o s p o r D i o s .

Obispo George
Berkeley

Idealismo

Solo existe l a m e n t e . T o d o l o q u e e x i s t e e s n u e s t r a m e n t e y l a m e n t e
de Dios. E l m u n d o e s a p a r e n t e , y n o r e a l .

Baruc Spinoza

Pantesmo

Solo existe u n a s u s t a n c i a , l a s u s t a n c i a d i v i n a .

G. W. Leibniz

Paralelismo

La mente y e l c u e r p o n o interactan.

Epifenomenalismo

La mente e s u n s u b p r o d u c t o d e l c u e r p o . L a m e n t e n o t i e n e p o d e r e s
de causacin s o b r e e l c u e r p o .

Dualismo de
propiedades

Solo existen l a s s u s t a n c i a s m a t e r i a l e s , p e r o h a y d o s t i p o s d e
propiedades: L a s e s p i r i t u a l e s y l a s m a t e r i a l e s .

Ideas
contemporneas

S i l a m e n t e e s i n m a t e r i a l , dnde se e n c u e n t r a ?
Argumentos en
contra del
dualismo

Causacin mental: Cmo hace un o b j e t o i n m a t e r i a l c o m o l a m e n t e p a r a i n t e r a c t u a r c o n u n

objeto m a t e r i a l c o m o el c u e r p o ?

cuadro 90

MATERIALISMO
E s t e e n f o q u e d e l a filosofa d e l a m e n t e s u p o n e q u e e l c u e r p o o l a m a t e r i a e s t o d o l o q u e e x i s t e . L o s e x p o n e n t e s
s u p o n e n q u e l a m e n t e n o e s n a d a ms q u e e l c e r e b r o . H a y d i v e r s a s f o r m a s d e m a t e r i a l i s m o .

Conductismo

Filosfico

E s t a p o s t u r a a s u m e q u e e l d u a l i s m o c a r t e s i a n o e s errneo p u e s l o s
e s t a d o s m e n t a l e s d e b e n s e r c o m p r e n d i d o s e n trminos d e
conducta.

Psicolgico

U n e n f o q u e emprico a l e s t u d i o d e l a m e n t e . E s l a c i e n c i a d e l a
conducta h u m a n a . Laconducta h u m a n a puede estudiarse pero n o
as la m e n t e . A s u m e q u e e l d u a l i s m o c a r t e s i a n o e s cientficamente
irrelevante.

Radical

E s l a p o s t u r a d e B . F. S k i n n e r . R e c h a z a l a i d e a d e l c o n d u c t i v i s m o
psicolgico.

Tesis de identidad

L o s e s t a d o s m e n t a l e s s o n idnticos a l o s e s t a d o s c e r e b r a l e s .

Teora de la identidad
tipo

C a d a t i p o d e e s t a d o m e n t a l e s idntico a algn t i p o d e e s t a d o fsico.

Monismo anmalo: U n a p o s t u r a d e D o n a l d D a v i d s o n .

Teora de la
identidad o
fisicalismo

Eliminativismo

Argumentos en
contra del
materialismo

Teora de la identidad
de casos

Funcionalismo
Permite la posibilidad d e las
sustancias inmateriales, pero
sigue comprometido con el
m a t e r i a l i s m o . Este e s el p u n t o
de vista d o m i n a n t e en la ciencia
c o g n i t i v a y l a psicologa.

Caja negra: E l c e r e b r o debera

ser tratado c o m o una caja negra
q u e r e s p o n d e a l o s estmulos. A
l o s filsofos n o l e s i n t e r e s a e l
f u n c i o n a m i e n t o d e la m e n t e . El
estudio d e los e s t a d o s
c e r e b r a l e s debera s e r h e c h o p o r
psiclogos y neurlogos.
Computadora: A s u m e q u e e l
cerebro es una computadora
digital y q u e la m e n t e no es otra
cosa que un grupo d e programas
e m p l e a d o s por el cerebro. El
resultado es q u e los estados
m e n t a l e s n o s o n ms q u e
e s t a d o s c o m p u t a c i o n a l e s del
c e r e b r o . A l g u n o s afirmaran q u e
una computadora con una buena
inteligencia artificial tiene una
mente.

Una especie d e reductivismo q u e dice q u e no existen los e s t a d o s intencionales c o m o las

r a z o n e s p a r a l a accin, c r e e n c i a s , d e s e o s o i n t e n c i o n e s . L a s c r e e n c i a s e n e s t o s o n psicologa
casera.
Intencionalidad: E l m a t e r i a l i s m o n o p u e d e e x p l i c a r l a i n t e n c i o n a l i d a d .
Conciencia: Cmo p u e d e u n c e r e b r o m a t e r i a l c a u s a r l a c o n c i e n c i a ?
Qualia: Cmo p u e d e u n c e r e b r o m a t e r i a l e x p l i c a r e x p e r i e n c i a s c o m o e l c o l o r , e t c . ?

cuadro 91

PARTE 3
FILOSOFA
CONTINENTAL

Filosofa continental

Romanticismo
Cuadro 9 2

Existencialismo/
Fenomenologa
Cuadro 93-97

Estructuralismo
/Postestructuralismo

Teora crtica

Hermenutica

Cuadros 1 0 0 - 1 0 1

Cuadro 1 0 2

Cuadros 9 8 - 9 9

La filosofa continental i n t e n t a c o m p r e n d e r e l s i g n i f i c a d o d e l a v i d a , y cmo d e b e m o s vivir. E n

alguna f o r m a intenta resolver problemas que solo pueden s e r resueltos siguiendo a Jesucristo y
b u s c a n d o e n l a B i b l i a . C o m o t a l , la filosofa c o n t i n e n t a l e s u n a a l t e r n a t i v a p o b r e e n relacin c o n l a
revelacin e s p e c i a l . L a filosofa c o n t i n e n t a l tambin b u s c a t r a t a r a s u n t o s sociales/polticos.
El existencialismo e s u n a i d e a q u e t i e n e s u s c o m i e n z o s e n la o b r a d e S0ren K i r k e g a a r d y F r i e d r i c h
Nietzsche.
La fenomenologa e s u n e n f o q u e n o emprico a l a psicologa y a l a epistemologa. T u v o s u s
c o m i e n z o s c o n E d m u n d H u s s e r l . F r e c u e n t e m e n t e s e l o c o m b i n a c o n e l e x i s t e n c i a l i s m o . L a filosofa
feminista e s una variante d e estas ideas.
El estructuralismo/Post-estructuralismo comenz c o n F e r d i n a n d S a u s s u r e . E s u n e n f o q u e lingstico a l
s i g n i f i c a d o q u e a f i r m a q u e el p o d e r est b a s a d o e n la c o m u n i d a d .
La teora crtica e s u n m o v i m i e n t o b a s a d o e n l a s i d e a s d e l m a r x i s m o . S e l a c o n o c e c o m o E s c u e l a
de Frankfurt.
La hermenutica e s e l a r t e y l a c i e n c i a d e la interpretacin, f r e c u e n t e m e n t e i g u a l a d a a l a
comprensin.

ROMANTICISMO / EXPONENTES
Romanticismo
D e s a r r o l l a d o e n A l e m a n i a e n reaccin a l f r a c a s o d e l i l u m i n i s m o , f u e u n m o v i m i e n t o q u e comenz c o n a r t i s t a s ,
msicos y p o e t a s q u e e n f a t i z a b a n u n e n f o q u e ms holstico a l c o n o c i m i e n t o . L o s romnticos crean q u e l a n a t u r a l e z a
r e f l e j a l a s f u e r z a s u s a d a s p o r e l D i o s d e l a creacin. Tambin crean q u e l a n a t u r a l e z a r e v e l a e l propsito d e l a
existencia.

Fuentes de
conocimiento

Razn

No era una f u e n t e m u y significativa d e conocimiento.

Intuicin

El c o n o c i m i e n t o p r o v i e n e d e m e d i o s q u e n o c o m p r e n d e m o s .

Sentimiento

L a s p a s i o n e s s o n u n a gua h a c i a l o v e r d a d e r o .

Sujeto (yo)

Representa lavida interna del individuo. El sujeto se v eenvuelto e n

l a creacin d e l r e i n o f e n o m e n a l q u e p a r e c e s e r o b j e t i v o . D a d o e s t e
i n v o l u c r a m i e n t o d e l s u j e t o e n l a creacin d e e s t e m u n d o , ste e s
s u b j e t i v o . E l s u j e t o est i n v o l u c r a d o c o n l a n a t u r a l e z a y l o s o b j e t o s
e n ella c o m o resultado d e s u experiencia sensorial.

Objeto
(todo menos yo)

R e p r e s e n t a e l m u n d o exterior d e las cosas.

Yo
(proviene de un
proceso subjetivo)

Exponentes
T o d o s l o s filsofos romnticos s e adheran a l i d e a l i s m o d e u n a f o r m a u o t r a .

Johann Gottlieb
Fichte

1762-1814

C o m b i n a b a a K a n t c o n e l p e n s a m i e n t o romntico. E n s u S c / e n c e o f
Knowledge [ C i e n c i a d e l c o n o c i m i e n t o ] emple e l r o m a n t i c i s m o p a r a
a p o y a r s u n a c i o n a l i s m o alemn ( n a c i o n a l i s m o metafsico). Enfatiz
e l carcter nico d e l a c u l t u r a a l e m a n a .

Friedrich Wilhelm
von Schelling

1775-1854

Desarroll u n a filosofa d e l a n a t u r a l e z a b a s a d a e n l a intuicin

c r e a t i v a . Crea q u e e l a r t i s t a e r a ms filsofo q u e e l h o m b r e d e p u r a
razn. Tambin p e n s a b a q u e l a filosofa romntica poda s e r u s a d a
c o m o base para lacreencia religiosa.

Friedrich von
Schlegel

1772-1829

Clasific la poesa u n i v e r s a l progresiva y t o d a s l a s f o r m a s d e

e x p r e s i o n e s artsticas p o s t i l u m i n i s t a s c o m o romnticas.

G. W. F. Hegel

1770-1831

L a h i s t o r i a s e est m o v i e n d o h a c i a u n e s t a d o d e l i b e r t a d p a r a l a
h u m a n i d a d . E l p r o c e s o orgnico p o r e l c u a l e s t o s u c e d e e s l a
dialctica ( h e g e l i a n a ) . L a razn e s e l m e d i o p o r e l c u a l s e p u e d e
c o m p r e n d e r l o a b s o l u t o ( e l c o n o c i m i e n t o ) . L a m e n t e e s l a nica
realidad.

cuadro 92

EXISTENCIALISMO
(La existencia precede a la esencia)
Definicin

El e x i s t e n c i a l i s m o n o e s u n s i s t e m a p o r q u e n o s e b a s a e n u n a ontologa q u e i n c l u y a algn t i p o
d e e s e n c i a . E n c a m b i o , h a c e filosofa d e s d e l a p e r s p e c t i v a fenomenolgica, e s d e c i r , d e s d e e l
p u n t o d e v i s t a d e l i n d i v i d u o . E s ms u n g r u p o d e i d e a s q u e p r o v i e n e n d e l nfasis m o d e r n o q u e
s e d a e n e l i n d i v i d u o . E l e x i s t e n c i a l i s m o ensea q u e l a e x i s t e n c i a p r e c e d e a l a e s e n c i a , p o r l o
q u e n i e g a q u e l a v e r d a d o b j e t i v a t e n g a l a p r i o r i d a d e n e l p e n s a m i e n t o filosfico.

Libre albedro

R e c h a z o al d e t e r m i n i s m o y d e s t i n o .

Eleccin

C a d a i n d i v i d u o e s l i b r e d e e l e g i r p o r s m i s m o cmo d e b e v i v i r . C a d a
i n d i v i d u o d e b e e l e g i r p o r s m i s m o l o q u e e s v e r d a d e r o / f a l s o o
correcto/incorrecto.

Autenticidad

El i n d i v i d u o d e b e s e r v e r a z c o n s i g o m i s m o . Debera d e c i d i r d e
acuerdo a su personalidad.

Absurdidad de la vida

L a v i d a n o t i e n e s e n t i d o . E n t o n c e s u n o t i e n e d e r e c h o a h a c e r lo q u e
decide hacer.

Ansiedad o angustia

El s e n t i d o d e c o m p l e t a r e s p o n s a b i l i d a d q u e p e r t e n e c e a l a p e r s o n a
q u e d e b e e l e g i r p o r s m i s m a .

Responsabilidad

El i n d i v i d u o d e b e h a c e r s e r e s p o n s a b l e p o r s u v i d a y s u situacin.
R e c h a z a r e s t a r e s p o n s a b i l i d a d e s a c t u a r d e mala fe.

Verdad

Subjetividad

A l g o n o e s verdadero h a s t a q u e u n o s e l o a p r o p i a p a r a s. L a
verdad depende d e la experiencia.

Moral

Subjetividad

L a tica e x i s t e n c i a l i s t a e s deontolgica y n o c o n s e c u e n c i a l i s t a . L a
r e g l a d e l a tica e x i s t e n c i a l i s t a e s s f i e l a t i mismo. E n o t r a s
p a l a b r a s , n o d e j e s q u e o t r o s constrian t u s a c c i o n e s .

Cristiano

E l e x i s t e n c i a l i s m o comenz c o n S 0 r e n K i r k e g a a r d . l intent l l e v a r a
l a i g l e s i a h a c i a u n a f e e x p e r i m e n t a l . S e g u i d o p o r a l g u n o s telogos
neo-ortodoxos c o m o Karl Barth, Rudolph B u l t m a n n y Emil Brunner.

Temas

Existencialismo alemn. F r i e d r i c h N i e t z s c h e comenz e s t e e n f o q u e

h a c i a e l e x i s t e n c i a l i s m o , s e g u i d o p o r Martn H e i d e g g e r , q u i e n
combin el e x i s t e n c i a l i s m o c o n l a fenomenologa.

Tipos de
existencialismo
Ateo

Existencialistas franceses s i g u i e r o n a Martn H e i d e g g e r . A l g u n o s

son: Maurice Merleau-Ponty, Jean Paul Sartre, Albert C a m u s y
S i m o n e d e Beauvoir.

cuadro 93

FILSOFOS CONTINENTALES
Ludwig
Feuerbach

1804-1872

Los jvenes
hegelianos

F e u e r b a c h crea q u e el h o m b r e e s e l v e r d a d e r o D i o s y s a l v a d o r d e l
hombre. Tambin r e c h a z a b a l a c r e e n c i a c r i s t i a n a d e l a
i n m o r t a l i d a d . F e u e r b a c h tambin atac l a hipocresa d e l c l e r o .
Rechaz l a s i d e a s a b s t r a c t a s d e H e g e l . Interpret e l p e n s a m i e n t o d e
H e g e l c o m o u n a e s p e c i e d e pantesmo.
S o n seguidores d e Feuerbach, e n t r e ellos David Friedrich Strauss,
Bruno y Edgar Bauer, August von Cieszkowski, M o s e s Hess, Karl
Marx, Friedrich Engels, M a x Stimer, Arnold Ruge y Karl Schmidt. L a
mayora d e e s t o s h o m b r e s haba e s t u d i a d o p a r a c o n v e r t i r s e e n
telogos bblicos. M i e n t r a s q u e n o e s t a b a n d e a c u e r d o e n c u a n t o a
l o s d e t a l l e s , l o s jvenes h e g e l i a n o s crean q u e l a teora h e g e l i a n a
deba s e r u t i l i z a d a p a r a e s t a b l e c e r u n n u e v o o r d e n m u n d i a l .

S0ren Kirkegaard

1813-1855

K i r k e g a a r d desarroll s u filosofa e n reaccin a l a d e H e g e l . Crea

q u e H e g e l e s t a b a t a n o c u p a d o c o n l a c o m u n i d a d q u e n o s e ocup
d e l i n d i v i d u o . C o m o e l p a d r e d e l e x i s t e n c i a l i s m o , K i r k e g a a r d enfatiz
u n p u n t o d e v i s t a s u b j e t i v o s o b r e l a v e r d a d y l a f e . Tambin s e
enfoc e n l o s t e m a s d e l a a u t e n t i c i d a d y l a a n g u s t i a . K i r k e g a a r d
crea e n l a t o m a d e d e c i s i o n e s s i n r e f e r e n c i a a l p a s a d o , a l f u t u r o o a
la c o m u n i d a d .

Karl Marx

1818-1883

M a r x f u e discpulo d e F e u e r b a c h . l aplic e l h e g e l i a n i s m o a l a
teora poltico-econmica. C o m o m a t e r i a l i s t a a t e o , M a r x crea e n l a
p o s t u r a teleolgica d e l a h i s t o r i a e n l a q u e l a c l a s e t r a b a j a d o r a
derrocara a l a c l a s e g o b e r n a n t e .

Arthur
Schopenhauer

1788-1860

U n i d e a l i s t a a t e o c o n u n a epistemologa k a n t i a n a . S i n e m b a r g o
S c h o p e n h a u e r r e c h a z a b a l a tica d e K a n t . l crea q u e e l m u n d o d e
l a s a p a r i e n c i a s e s u n a f a c h a d a q u e e s c o n d e l a voluntad. L a
v o l u n t a d e s u n a f u e r z a d e s t r u c t i v a q u e s i e m p r e d e s e a ms. E l
i n d i v i d u o e x i s t e n t e e s c e n t r a l p a r a s u filosofa.

Friedrich
Nietzsche

1844-1900

F u e i n f l u e n c i a d o a l l e e r a S c h o p e n h a u e r . E r a u n a t e o q u e sostena
q u e n o h a y v e r d a d o m o r a l o b j e t i v a . l explic e l c o n c e p t o d e
voluntad d e poder, l a dea d e q u e l a s p e r s o n a s i n t e n t a n f o r z a r s u
v o l u n t a d y v a l o r e s e n l o s dems. E l s u p e r h o m b r e n o t i e n e
r e s t r i c c i o n e s e n s u u s o d e l a voluntad d e poder.

cuadro 94

FENOMENOLOGIA DE EDMUND HUSSERL

U n e n f o q u e idealista y romntico a l a epistemologa d e s a r r o l l a d o p o r E d m u n d H u s s e r l . I n t e n t a r e l a c i o n a r l o s a c t o s d e
l a c o n c i e n c i a c o n s u s o b j e t o s . D i f i e r e d e l a epistemologa emprica p o r q u e e s u n a filosofa q u e t r a t a c o n l a e s e n c i a d e
la c o n c i e n c i a .

Actos de la conciencia

Objetos de la conciencia

Analizar, juzgar, imaginar, recordar y desear.

No e snecesario que existan e nla realidad, pero s i e n la

conciencia.

Reduccin fenomenolgica
1. D e s h a c e r s e d e l a r e a l i d a d .
2. A i s l a l o s objetos de la conciencia y l o s actos de la conciencia. E x i s t e n d i s t i n t o s t i p o s d e c a d a u n o .
3. E l ego trascendental ( u n y o detrs d e l y o , e l p u n t o d e p a r t i d a d e t o d o c o n o c i m i e n t o ) e s e l f u n d a m e n t o d e l o s
objetos de la conciencia y l o s actos de la conciencia. H u s s e r l guala a l ego trascendental c o n e l ser absoluto. E l
ego trascendental p r o d u c e l a sensacin q u e r e a l m e n t e e x i s t e .
Significado: P r o v i e n e d e l a c o n c i e n c i a i n t e r i o r .

FENOMENOLOGA DE MARTN HEIDEGGER

A u n q u e H e i d e g g e r deca q u e H u s s e r l l e haba d a d o l o s o j o s p a r a v e r , tom u n n u e v o e n f o q u e p a r a l a fenomenologa.
S e movi d e H u s s e r l a Aristteles p a r a d e s a r r o l l a r s u p o s t u r a a c e r c a d e l e x i s t e n c i a l i s m o fenomenolgico. E n s u o b r a
S e r y Tiempo utiliz l a fenomenologa p a r a c o m p r e n d e r l a e x i s t e n c i a h u m a n a ( D a s e i n ) . N o vea a l a fenomenologa
c o m o u n a c i e n c i a , e n c a m b i o H e i d e g g e r rechaz t o d a s l a s teoras filosficas.

Heidegger
rechaza:

La ciencia

L a fenomenologa n o e s u n a c i e n c i a p o r q u e l a Dasein n o s e
e n t i e n d e e n trminos cientficos.

Los conceptos
centrales de Husserl

H e i d e g g e r r e c h a z a e l e g o t r a s c e n d e n t a l , l a reduccin. L a c o n c i e n c i a
n o e s l a m a n e r a d e c o m p r e n d e r l a conexin e n t r e l o s h u m a n o s y e l
mundo.

Dasein

L a fenomenologa p u e d e c o m p r e n d e r l a Dasein d e s d e l a
particularidad concreta d e una vida vivida.

(existencia h u m a n a )

La fenomenologa
es:

Intencionalidad

Heidegger estaba d eacuerdo con Husserl en que la intencionalidad

e s l a caracterstica d e f i n i t o r i a d e t o d a s l a s e x p e r i e n c i a s v i v i d a s .
Discrepaba con Husserl en que la intencionalidad e sla naturaleza
de la conciencia.

Alethia

L a v e r d a d , segn H e i d e g g e r , e s l a revelacin. E s t o i m p l i c a q u e l a
n a t u r a l e z a d e u n a c o s a s e r e v e l a e n n u e s t r a interaccin c o n e l l a .

(verdad)

Hermenutica

H e i d e g g e r uni l a fenomenologa c o n l a hermenutica. At l a Dasein

a l a interpretacin p o r q u e t o d a n u e s t r a e x p e r i e n c i a e s a c e r c a d e l a
interpretacin. L a hermenutica t r a t a l a revelacin. L a afirmacin y
e l c u e s t i o n a m i e n t o s o n p a r t e s c l a v e d e l a revelacin. L a s p r e g u n t a s
p u e d e n s e r problemticas.

cuadro 95

FENOMENOLOGISTAS
Edmund
Husserl

1859-1938
Alemn

E s t u d i a n t e d e F r a n z B r e n t a n o . P e n s a b a q u e l a fenomenologa e r a
una ciencia d econciencia y esencias, que daba un f u n d a m e n t o para
t o d o e l c o n o c i m i e n t o cientfico.

Martin
Heidegger

1889-1976
Alemn, ateo

A l u m n o d e E d m u n d H u s s e r l . S u o b r a ms f a m o s a f u e Ser y tiempo.
Combin l a fenomenologa c o n e l e x i s t e n c i a l i s m o .

Hans
Georg
Gadamer

1900-2002
Alemn

Aplic l a s i d e a s d e l a fenomenologa d e H e i d e g g e r a l a
hermenutica. S u o b r a ms f a m o s a e s Verdad y Mtodo. L a
hermenutica e s u n p r o c e s o c o n t i n u o d e comprensin. A f i r m a b a q u e
e l l e n g u a j e e s e l m e d i o d e l a e x p e r i e n c i a hermenutica. L a filosofa
s e t r a t a d e l e n t e n d i m i e n t o , o d e l a hermenutica.

Hannah
Arendt

1906-1975
Juda alemana

Emmanuel
Lvinas

1906-1995
Judo francs

A f i r m a b a q u e l a tica p r e c e d e a l a metafsica. N o tena u n a teora

tica n i t a m p o c o profundiz e n l a m e t a tica. E n c a m b i o , s e enfoc
e n e l s i g n i f i c a d o d e l a s r e l a c i o n e s ticas. Escribi Totalidad e infinito:
ensayo sobre la exterioridad. Rechaz l a fenomenologa d e
H e i d e g g e r y enfatiz e n u n e s c a p e d e l s e r . Tambin desarroll u n a
filosofa y hermenutica tica y t r a s c e n d e n t a l .

Jean Paul
Sartre

1905-1980
Francs, ateo

Estudi a H u s s e r l y a H e i d e g g e r . Rechaz e l e g o t r a s c e n d e n t a l d e
H u s s e r l . S u o b r a ms f a m o s a , El ser y la nada, e n f a t i z a l a l i b e r t a d
h u m a n a . M u c h a d e s u o b r a f u e d e anlisis y c o m e n t a r i o poltico.

Maurice
MerleauPonty

1908-1961
Francs

Jacques
Derrida

1930-2004
Argel ano, judo

I n f l u e n c i a d a p o r R u d o l f B u l t m a n n , Martn H e i d e g g e r y K a r l J a s p e r s .
Enfatiz l a s i d e a s d e l a e x i s t e n c i a y d e l s e r e n e l m u n d o . S u o b r a
ms i m p o r t a n t e f u e La condicin humana. Aplic l a fenomenologa a
l a poltica filosfica.

E n s u Fenomenologa de la percepcin explic n u e s t r a e x i s t e n c i a e n

e l m u n d o d e s d e u n p u n t o d e v i s t a fenomenolgico. Emple l a
fenomenologa d e H u s s e r l e n u n i n t e n t o d e d e s c u b r i r l a s races d e l a
r a c i o n a l i d a d . M u c h a d e s u o b r a f u e d e anlisis y c o m e n t a r i o poltico.
P o s t m o d e r n o i n f l u e n c i a d o p o r H e i d e g g e r . Sostena q u e n o h a y
m u n d o f u e r a d e l t e x t o . Desarroll e l d e c o n s t r u c t i v i s m o

cuadro 96

FILOSOFA FEMINISTA
L a filosofa f e m i n i s t a i n t e n t a c o r r e g i r e l p r o b l e m a d e l p a t r i a r c a d o y l a opresin m a s c u l i n a . M u c h a s d e e s t a s i d e a s
t i e n e n f u n d a m e n t o e n l a fenomenologa d e Martn H e i d e g g e r .

Tema

Filsofa

Ideas

Libro

Simone
de Beauvoir

Las m u j e r e s s i e m p r e h a n e s t a d o s u b o r d i n a d a s a los
h o m b r e s , p e r o e s t o n o d e b e s e r as. C o m o t a l e s , l a s
m u j e r e s deberan t r a t a r d e m e j o r a r s u posicin s o c i a l y
poltica.

El segundo s e x o

Kate Millet

A f i r m a q u e el patriarcado e s e v i d e n t e e n c a d a a s p e c t o
de la sociedad. C o m o tales, las m u j e r e s no s o n
tratadas justamente.

Poltica sexual

Epistemologa

Ann Garry,
Marilyn
Pearsall

El c o n o c i m i e n t o y l a c i e n c i a g e n e r a l m e n t e e m p l e a n
modelos masculinos.

Women,
Knowledge and
Reality
[Las mujeres, e l
conocimiento y la
realidad]

tica

Carol Gilligan

U n a psicloga q u e s e p u s o e n c o n t r a d e l a s i d e a s d e
Lawrence Kohlberg (desarrollo moral). Cuando s e
e n t i e n d e d e s d e u n a p e r s p e c t i v a f e m e n i n a , l a tica s e
f u n d a m e n t a en e l m a n t e n i m i e n t o d e las relaciones
i n t e r p e r s o n a l e s . L a p o s t u r a f e m i n i s t a d e l a tica
enfatiza la responsabilidad moral personal.

In a different
voice
[En otra voz]

Economa

Esther Boserup

R e c h a z a l a teora econmica clsica p o r q u e n o t o m a

en cuenta a las mujeres. Las e c o n o m i s t a s feministas
provienen d ediferentes perspectivas. Intentan
c o m p r e n d e r l o q u e l e s est p a s a n d o a l a s m u j e r e s . L a s
mujeres tienen un entendimiento especial d e la
economa, q u e o b t i e n e n d e l s e c t o r i n f o r m a l . L a s
mujeres no son consideradas un factor significante e n
la economa.

In a different
voice
[En otra voz]

Hermenutica

Elisa beth
Schssler
Fiorenza,
Phyllis Trible

Las mujeres tienen un e n t e n d i m i e n t o especial d e la

verdad y el c o n o c i m i e n t o . Por e n d e , solo las m u j e r e s
p u e d e n interpretar la Biblia c o r r e c t a m e n t e .

Filosofa poltica

cuadro 97

ESTRUCTURALISMO
Ferdinand Saussure 1857-1913
Signo

Significado
Significante

Arbitrariedad

N o e x i s t e conexin n a t u r a l e n t r e e l s i g n i f i c a d o y e l s i g n i f i c a n t e . L a c o m u n i d a d a s i g n a e l
significado.

La l a n g u e

T o d o e l s i s t e m a lingstico.

El significado e s l o q u e e l s i g n o r e p r e s e n t a .
E l significante e s l a p a l a b r a q u e r e p r e s e n t a e l s i g n i f i c a d o .

(lenguaje)

Parole
(discurso)

La parole d e b e e v a l u a r la langue. C a d a a c t o d e l h a b l a p u e d e s e r c o m p a r a d o c o n u n
m o v i m i e n t o d e u n j u e g o d e a j e d r e z . E n o t r a s p a l a b r a s , l a estructura d e l j u e g o d e t e r m i n a e l
s i g n i f i c a d o d e l m o v i m i e n t o as c o m o l a estructura d e l l e n g u a j e d a s i g n i f i c a d o s a l o s a c t o s d e l
habla.

Relativismo
lingstico

El r e c h a z o d e l r e a l i s m o t a n t o metafsico c o m o epistemolgico. R e e m p l a z a a e s t o s c o n l a
creencia d e q u e s o l o p o d e m o s conocer el s i s t e m a d ec o n c e p t o s g e n e r a d o por las e s t r u c t u r a s
arbitrarias del lenguaje.

Comunidad

El i n d i v i d u o n o t i e n e e l p o d e r p a r a c a m b i a r u n s i g n o u n a v e z q u e l a c o m u n i d a d l o h a
determinado.

Semiologa

El e s t u d i o d e l o s s i g n o s p o r S a u s s u r e . I n c l u y e e l e s t u d i o d e l a lingstica y d e l a s i n s t i t u c i o n e s
sociales.

Otras figuras importantes

Claude LviStrauss
(1908-)

Aplic e l s i s t e m a d e S a u s s u r e a l a antropologa. A f i r m a b a q u e l a v e r d a d u n i v e r s a l s e e n c u e n t r a
e n e l n i v e l d e l a e s t r u c t u r a . E n t o n c e s , estudi l a e s t r u c t u r a s o c i a l d e l a m i s m a m a n e r a q u e
S a u s s u r e estudi e l l e n g u a j e .

Roland Barthes
(1915-1980)

U n crtico l i t e r a r i o q u e desarroll l a c i e n c i a d e l a semiologa d e S a u s s u r e . Combin e l

estructuralismo c o n e l existencialismo. Concluy q u e e l a u t o r e s t a m u e r t o .

Jacques La can
(1901-1981)

Aplic e l e s t r u c t u r a l i s m o a l psicoanlisis. Tambin l o aplic a l a sociologa y l a crtica l i t e r a r i a .

S e l o c o n o c e c o m o u n post-estructuralista p o r q u e desafa l a suposicin d e q u e e l l e n g u a j e e s
estable.

Michel Foucault
(1926-1984)

U n filsofo/historiador q u e combin e l e s t r u c t u r a l i s m o c o n e l existencialismo fenomenolgico.

M u c h a d e s u o b r a e x a m i n a l a relacin s o c i a l e n t r e l o n o r m a l y l o a n o r m a l .

cuadro 98

POST-ESTRUCTURALISMO
i El post-estructuralismo e s u n m o v i m i e n t o q u e parte del estructuralismo. Los post-estructuralistas e n c u e n t r a n a l
estructuralismo d e m a s i a d o limitado. El post-estructuralismo es una idea p o s t m o d e r n a que afirma que no hay una
realidad o verdad objetiva. Los post-estructuralistas rechazan elconcepto d e metanarrativa.

Roland Barthes

1915-1980

U n crtico l i t e r a r i o q u e desarroll l a c i e n c i a d e l a semiologa d e

S a u s s u r e . Combin e l estructuralismo c o n e l existencialismo
fenomenolgico. Concluy q u e e l a u t o r e s t a m u e r t o .

Jacques Derrida

1930-2004

P o s t m o d e r n o i n f l u e n c i a d o p o r H e i d e g g e r . Sostena q u e n o h a y
m u n d o f u e r a d e l t e x t o . Desarroll e l d e c o n s t r u c t i v i s m o . E l
deconstructivismo juega con la inestabilidad inherente d e significado
e n un texto. L e permite al lector desarrollar n u e v o s significados
p o r q u e e l a u t o r est m u e r t o y n o t i e n e d e r e c h o s e n c u a n t o a l
significado d eun texto.

Michel Foucault

1926-1984

U n filsofo/historiador q u e combin e l estructuralismo c o n e l

existencialismo fenomenolgico. F o u c a u l t f u e i n f l u e n c i a d o p o r G . W .
F. H e g e l y M a r t i n H e i d e g g e r . M u c h a d e s u o b r a e x a m i n a l a relacin
social entre lo normal y lo a n o r m a l .

Jean-Francois
Lyotard

1924-

U n filsofo francs i n f l u e n c i a d o p o r l a fenomenologa, e l m a r x i s m o y

e l psicoanlisis. Tambin f u e i n f l u e n c i a d o p o r l a filosofa d e l d e s e o
de Deleuze. Lyotard rechaza la m e t a n a r r a t i v a , la idea del gran plan
que lo explica todo.

Julia Kristeva

1941-

L a o b r a d e K r i s t e v a i n c l u y e l a lingstica, l a l i t e r a t u r a f r a n c e s a y e l
psicoanlisis. Tambin e s u n a n o v e l i s t a .

Giles Deleuze

1925-1995

U n filsofo q u e coment a c e r c a d e u n a g r a n c a n t i d a d d e c o s a s .
C o n s i d e r a b a a l a filosofa c o m o u n p r o c e s o a u t o r r e f e r e n c i a l p a r a
c r e a r c o n c e p t o s . Enfatiz u n a filosofa d e l d e s e o .

cuadro 99

TEORA CRTICA
L o s s e g u i d o r e s d e K a r l M a r x a f i r m a n q u e e l m a r x i s m o e s u n a m e t a n a r r a t i v a ( u n a t e o r f a a b a r c a t i v a d e t o d o ) . L a teora
d e M a r x s o b r e l a s o c i e d a d p r o v e e u n c o n o c i m i e n t o v e r d a d e r o d e l a s o c i e d a d . E n r e a l i d a d , l a teora m a r x i s t a d a u n
anlisis c o r r e c t o d e t o d o e l fenmeno c u l t u r a l . As, l a teora crtica e s u n a cosmovisin q u e tambin h a s i d o l l a m a d a
metafsica a l t e r n a t i v a .

Componentes claves de la teora crtica

1. L a teora crtica p r o d u c e iluminacin y l i b e r t a d , p e r m i t i e n d o as la autodeterminacin.
2. L a teora crtica e s u n a f o r m a d e c o n o c i m i e n t o .
3. L a s teoras crticas p r o v e e n c o n o c i m i e n t o p o r q u e s o n r e f l e x i v a s . L a s c i e n c i a s n a t u r a l e s , e n c a m b i o , p r o v e e n
conocimiento porque son objetivas.

La Escuela de
Frankfurt

L a E s c u e l a d e F r a n k f u r t e s u n g r u p o d e filsofos a l e m a n e s q u e s e a d h i e r e n a l a teora crtica.

Los m i e m b r o s d e la Escuela d e Frankfurt reconocen a Freud y a Marx c o m o revolucionarios
c o n c e p t u a l e s . L a E s c u e l a d e F r a n k f u r t b u s c a v a l i d a r l a reflexin c o m o u n t i p o legtimo d e
conocimiento.

Max Horkheimer

1895-1973

H o r k h e i m e r f u e u n c o m u n i s t a q u e desarroll u n t i p o n u e v o d e
investigacin filosfica a c e r c a d e l o s c o n c e p t o s s o c i e t a r i o s y
tericos. Sostena q u e e l p o s i t i v i s m o y l a ontologa m o d e r n a s o n l o s
p e n s a m i e n t o s contemporneos ms i m p o r t a n t e s . E s t a s f u e r z a s d a n
ms p o d e r a l s t a t u s q u o . A f i r m a b a q u e s o l o l a teora crtica p u e d e
a y u d a r a l i n d i v i d u o p a r a e n t e n d e r la s o c i e d a d y la j u s t i c i a .

Theodor Adorno

1903-1969

M u y i n f l u e n c i a d o p o r H e i d e g g e r , A d o r n o comenz l a E s c u e l a d e
F r a n k f u r t j u n t o a H o r k h e i m e r . Enfatiz e n u n a v i d a c o n s c i e n t e
a u t o r r e f l e x i v a . Rechaz l a metafsica e s p e c u l a t i v a y e l h e g e l i a n i s m o .

Ernst Bloch

1885-1977

Desarroll u n a metafsica d e l a h i s t o r i a e n l a c u a l l a s u p e r e s t r u c t u r a
e s l a b a s e d e l f u t u r o . Tambin enfatiz l a i d e a d e l a utopa c o m o e l
ideal para cualquier sociedad.

Herbert Marcuse

1898-1979

U n filsofo, crtico s o c i a l y a c t i v i s t a poltico. Combin e l p e n s a m i e n t o

m a r x i s t a c o n l a fenomenologa d e H e i d e g g e r .

Walter Benjamn

1892-1940

Jrgen Habermas

1929-

U n m a r x i s t a , telogo judo y filsofo q u e tambin influenci a A d o r n o .

Comenz c o m o a s i s t e n t e d e T h e o d o r A d o r n o . S u e n f o q u e a l a teora
crtica s e enfoc e n l a reconstruccin d e l m a t e r i a l i s m o histrico.
Rechaz e l c a p i t a l i s m o p o r l o s p r o b l e m a s q u e e s t e c a u s a . S u teora
d e l a comunicacin e s c l a v e p a r a l a teora crtica.

cuadro 100

MARXISMO
K a r l M a r x y F r i e d r i c h E n g e l s e s c r i b i e r o n e l Manifiesto comunista y El capital. E s t a s o b r a s e x p l i c a n u n a filosofa poltica
y econmica q u e h a p u e s t o a g r a n p a r t e d e l m u n d o e n e s c l a v i t u d d u r a n t e u n a b u e n a p a r t e d e l s i g l o p a s a d o . N o h a y
u n s i s t e m a nico a c o r d a d o , s i n o u n a f a m i l i a d e teoras a s o c i a d a s a l m a r x i s m o . H o y , e s t a s teoras s o n v i s t a s c o m o u n
f r a c a s o . E x i s t e n v a r i o s c o m p o n e n t e s p a r a e s t a f a m i l i a d e teoras. E l l o s s o n :

Atesmo

El m a r x i s m o s e a d h i e r e a u n p u n t o d e v i s t a metafsico m a t e r i a l i s t a . E n e s t a p o s t u r a n o h a y
D i o s y l a religin e s s o l a m e n t e e l o p i o d e l a s m a s a s .

Lucha de clases

M a r x vea l a l u c h a d e c l a s e s c o m o u n p r o b l e m a c o n t i n u o e n l a h i s t o r i a . D a d o q u e e s t a b a
i n f l u e n c i a d a p o r e l p e n s a m i e n t o d e H e g e l , tena u n p u n t o d e v i s t a teleolgico d e l a h i s t o r i a . l
crea q u e l a h i s t o r i a culminara e n q u e l a c l a s e o b r e r a s a c a r a f u e r a a l a c l a s e g o b e r n a n t e . E s t a
revolucin s o c i a l i s t a resultara e n l a liberacin c o m p l e t a d e l h o m b r e .

Teora de la
sociedad

M a r x realiz u n anlisis crtico d e l a s o c i e d a d . Concluy q u e l a economa e s e l f u n d a m e n t o d e

l a s o c i e d a d , y q u e t o d o l o dems e s s u p e r e s t r u c t u r a . l crea q u e c o n u n a economa c a p i t a l i s t a
l a s o c i e d a d evolucionara d e l a c o m u n a p r i m i t i v a h a c i a l a c l a s e s o c i a l . L a ltima e t a p a d e e s t a
evolucin e r a u n a revolucin s o c i a l i s t a q u e resultara e n l a eliminacin d e l a p r o p i e d a d p r i v a d a
y l a divisin d e l t r a b a j o .

Ciencia

M a r x deca q u e e s t a teora e s cientfica. E s t o e s , q u e l crea q u e l a h i s t o r i a p r o g r e s a b a b a s a d a

e n u n a l e y i n e x o r a b l e . A l f i n a l d e l a h i s t o r i a , l a utopa s o c i a l i s t a e r a i n e v i t a b l e , t a n c i e r t a c o m o
las leyes d e la g r a v e d a d o las leyes del m o v i m i e n t o .

Freudianismo
S i g m u n d F r e u d e s e l p a d r e d e l a psicologa m o d e r n a . S u l e g a d o e s l a teora y prctica d e l psicoanlisis.

Atesmo

N o hay Dios. C o m o t a l , e l concepto d e Dios e s producido por la m e n t e porque es aquello q u e

los h u m a n o s n e c e s i t a m o s .

Naturalismo

L a e x i s t e n c i a h u m a n a e s e l r e s u l t a d o d e l a s f u e r z a s n a t u r a l e s y n o r e s u l t a d e l a intervencin
s o b r e n a t u r a l . M u c h o s a s p e c t o s del f u n c i o n a m i e n t o d e la m e n t e h u m a n a s e explican con la
evolucin.

El inconsciente

M u c h o s d e n u e s t r o s d e s e o s y a n h e l o s s o n reprimidos, y n u e s t r o inconsciente los revela e n

f o r m a d e sueos.

Restriccin moral
y culpa

L a c u l p a r e s u l t a d e l a tensin e n t r e e l y o y e l sper-yo. L a c u l p a y l a vergenza s o n e m o c i o n e s

intiles q u e s o n dainas a l b i e n e s t a r d e l i n d i v i d u o .

cuadro 101

HERMENUTICA
F. D. E.
Schleiemacher

1768-1834
Alemn

U n telogo romntico c o n o c i d o c o m o e l p a d r e d e l a hermenutica

m o d e r n a y d e l l i b e r a l i s m o clsico (teologa). Extendi l a
hermenutica ms all d e l p l a n o d e l a B i b l i a a l d i s c u r s o y l a
e s c r i t u r a c o r r i e n t e s . Dividi l a hermenutica e n d o s categoras: L a
categora gramtico-histrica y l a categora psicolgico-tcnica.
S c h l e i e m a c h e r enfatiz l a i m p o r t a n c i a d e l a intencin d e l a u t o r p a r a
entender un texto.

Wilhelm Dilthey

1833-1911
Alemn

L a hermenutica d e D i l t h e y intent e n t e n d e r a l o s a u t o r e s m e j o r q u e '

e l l o s m i s m o s . Emple l a hermenutica p a r a i n t e r p r e t a r n o s o l o
t e x t o s s i n o tambin l a h i s t o r i a . Enfatiz u n e n f o q u e lingsticohistrico p a r a l a interpretacin d a d o q u e poda s e r u s a d o fcilmente
para la historia.

Martin Heidegger

1889-1976
Alemn

L a s deas d e H e i d e g g e r e n hermenutica f u e r o n i n f l u e n c i a d a s p o r
D i l t h e y . H e i d e g g e r uni l a fenomenologa c o n l a hermenutica
p o r q u e quera e x p l o r a r l a ontologa d e l l a interpretacin. Tambin
uni l a interpretacin a l a Dasein p o r q u e t o d a l a e x p e r i e n c i a e s
a c e r c a d e l a interpretacin. L a interpretacin e s revelacin. L a s
a f i r m a c i o n e s y c u e s t i o n a m i e n t o s s o n p a r t e s c l a v e d e l a revelacin.
L a s p r e g u n t a s p u e d e n s e r problemticas p o r q u e p u e d e n d e s v i a r l a
comprensin.

Hans-Georg
Gadamer

1900- 2002
Alemn

Aplic l a s i d e a s d e l a fenomenologa d e H e i d e g g e r a l a
hermenutica. S u o b r a ms f a m o s a e s Verdad y Mtodo. L a
hermenutica e s u n p r o c e s o c o n t i n u o d e comprensin. A f i r m a b a q u e
e l l e n g u a j e e s e l m e d i o d e l a e x p e r i e n c i a hermenutica. L a filosofa
s e t r a t a d e l e n t e n d i m i e n t o , o d e l a hermenutica.

Paul Ricouer

1931- 2005
Francs

L a hermenutica fenomenolgica d e R i c o u e r f u e ms i n f l u e n c i a d a
p o r H u s s e r l q u e p o r H e i d e g g e r . l d e f i n e l a hermenutica c o m o el
a r t e d e d e s c i f r a r e l s i g n i f i c a d o indirecto. R i c o u e r tambin e m p l e a
a l g u n a s i d e a s d e l e s t r u c t u r a l i s m o e n s u s i s t e m a . As, e l l e n g u a j e e s
u n s i s t e m a i n c o n s c i e n t e d e e s t r u c t u r a s ms p r o f u n d a s q u e e l s u j e t o
i n t e n c i o n a l . L a hermenutica d e R i c o u e r e m p l e a t a n t o l a s o s p e c h a
c o m o l a afirmacin. E l c o n o c i m i e n t o a b s o l u t o e s i m p o s i b l e , p o r l o
t a n t o l a v e r d a d hermenutica e s u n a a p u e s t a y n o u n a posesin.

cuadro 102

PARTE 4
FILOSOFA
DE LA RELIGIN

Filosofa de la religin

Historia de la
filosofa de la
religin
Cuadros

103-109

Lenguaje
religioso

Teologa
filosfica

Apologtica

Etica cristiana

Cuadros 110-118

Cuadros 119-124

Cuadros 1 2 5 - 1 3 8

Cuadros 1 3 9 - 1 4 2

La filosofa contempornea d e la religin h a s i d o d o m i n a d a p o r e l lenguaje religioso, q u e e s p a r t e

d e l a filosofa del lenguaje. L a filosofa d e l a religin perdi r e s p e t a b i l i d a d d e b i d o a l principio de
verificacin d e l o s positivistas lgicos. A l g u n o s filsofos c o m o Ludwig Wittgenstein y W. V. O. Quine
le d i e r o n a l p o s i t i v i s m o u n g o l p e m o r t a l . E l l e n g u a j e r e l i g i o s o tambin i n c l u y e e l e s t u d i o d e l a
hermenutica bblica.
La teologa filosfica e s la p a r t e d e l a metafsica q u e s e o c u p a d e l a n a t u r a l e z a d e D i o s . Tambin
s e o c u p a d e cmo D i o s s e r e l a c i o n a c o n l a creacin. L o s c r e y e n t e s deberan t o m a r u n e n f o q u e
a n s e l m i a n o al t e m a , e s d e c i r q u e la teologa filosfica debera s e r h e c h a a la luz d e la Biblia y d e l o s
c r e d o s . L a o b r a Nature of Necessity [ N a t u r a l e z a y n e c e s i d a d ] d e Alvin Plantinga l e d i o u n a n u e v a
r e s p e t a b i l i d a d a la filosofa d e la religin e n t r e los filsofos analticos, lo q u e n o haba t e n i d o a n t e s
e n el s i g l o XX.
La epistemologa religiosa s e o c u p a d e cmo c o n o c e m o s d e la e x i s t e n c i a d e D i o s . La apologtica
e s u n a s u n t o p r i m o r d i a l e n e s t a rea d e e s t u d i o .
La tica cristiana e x p l i c a cmo los c r i s t i a n o s d e b e n vivir y a c t u a r .

FILOSOFA DE LA RELIGIN DEL SIGLO XX

Filsofos/
Telogos

Explicacin

Filosofa britnica
de la religin

Basil Mitchell,
Richard Swinbume

E s t e g r u p o s e uni e n s u d e s e o d e r e s p o n d e r a l p r i n c i p i o d e
verificacin d e l o s p o s i t i v i s t a s lgicos. C a d a u n o d e e s t o s filsofos
d e l a religin t u v o u n e n f o q u e d i f e r e n t e s o b r e l a teologa.

Filosofa/teologa
del proceso

Alfred Whitehead,
John Cobb,
Charles Harsthorne

L a filosofa d e l p r o c e s o s e desarroll o r i g i n a l m e n t e c o m o u n a
m a n e r a d e h a c e r filosofa n a t u r a l i s t a b a s a d a e n e l c o n o c i m i e n t o
cientfico a c t u a l i z a d o . A n t e s d e 1 9 2 3 l o s cientficos crean e n u n
u n i v e r s o d e e s t a d o e s t a b l e . E s t a teora a f i r m a q u e e l u n i v e r s o
s i e m p r e haba e x i s t i d o y s i e m p r e existira. L a teologa d e l p r o c e s o
a d a p t a e s t a s y o t r a s i d e a s a l a teologa.

Esencialistas
teolgicos

Alvin Plantinga,
Robert Adams,
Thomas Morris,
William Craig

L o s e s e n c i a l i s t a s teolgicos e m p l e a r o n l a i d e a d e l e s e n c i a l i s m o
metafsico a l a teologa. E s t o p r o d u c e u n a teologa d e l s e r perfecto.
E x i s t e n p r o t e s t a n t e s y catlico r o m a n o s q u e s e a d h i e r e n a e s t e t i p o
d e filosofa.

Epistemologa
reformada

Alvin Plantinga,
George Mavrodes,
Nichoias
Wolsterstorff,
William Alston

M u c h o s d e l o s e p i s t e m o l o g i s t a s r e f o r m a d o s s o n tambin
e s e n c i a l i s t a s lingsticos. L o s e p i s t e m o l o g i s t a s r e f o r m a d o s tambin
c r e e n q u e e l c o n o c i m i e n t o d e D i o s n o e s e l r e s u l t a d o d e l a razn,
r e q u i r i e n d o u n a justificacin. E n c a m b i o , e l c o n o c i m i e n t o d e D i o s e s
el r e s u l t a d o d e u n a d e c u a d o f u n c i o n a m i e n t o .

Neo-tomismo

Etienne Gllson,
Jacques Maritain

E l n e o - t o m i s m o comenz c o n Len X I I I . A travs d e s u Aeterni Patris

inst a u n a v u e l t a a l t o m i s m o p a r a l a teologa catlico r o m a n a . E l
neo-tomismo produjo una serie d ediferentes interpretaciones d e la
teologa d e A q u i n o .

Neo-ortodoxia y
teologa
postmoderna

Kart Barth,
Jrgen Moltmann,
Rosemary R. Ruether

T a n t o l a n e o - o r t o d o x i a c o m o l a teologa p o s t m o d e r n a c o m b i n a n l a
teologa c r i s t i a n a c o n l a filosofa c o n t i n e n t a l . E l r e s u l t a d o e s u n
punto d evista subjetivo d e laverdad, d e la Escritura y de los
milagros.

cuadro 103

FILOSOFA BRITNICA DE LA RELIGIN DEL SIGLO XX

E s t e g r u p o s e uni e n s u d e s e o d e r e s p o n d e r a l p r i n c i p i o d e verificacin d e l o s p o s i t i v i s t a s lgicos. C a d a u n o d e e s t o s
filsofos d e l a religin t u v o u n e n f o q u e d i f e r e n t e s o b r e l a teologa.
C. C. J . Webb (1865-1954): U n l e g o a n g l i c a n o q u e tambin e r a
filsofo d e l a religin. S e adhera a l i d e a l i s m o p e r s o n a l ( u n a versin
teolgica d e l i d e a l i s m o a b s o l u t o ) . A f i r m a b a q u e D i o s e s u n s e r
personal que s e relaciona con las criaturas h u m a n a s .
L. W. Grensted (1884-1964): E r a u n psiclogo ms q u e u n filsofo.

Ctedra de Nolloth
(Escuela Oriel)

1. T. Ramsey (1915-1972): Emple l a filosofa d e l l e n g u a j e o r d i n a r i o

para d e f e n d e r y explicar el significado del lenguaje religioso.
Basil Mitchell (nacido en 1917): U n l e g o a n g l i c a n o q u e desarroll u n
e n f o q u e d e c a s o a c u m u l a t i v o a l a apologtica. Tambin e r a u n
filsofo d e l a m o r a l .
Richard Swinburne (nacido en 1934): U n o d e l o s filsofos d e l a
religin ms i m p o r t a n t e s d e l s i g l o X X . E m p l e a t a n t o l a metafsica
c o m o l a epistemologa e n s u d e f e n s a d e l tesmo.

Universidad de
Oxford

Brian Leftow (nacido en 1956): R e c o n o c i d o p o r s u o b r a a c e r c a d e

Dios y el t i e m p o .

Escuela Trinidad

Austin Farrer (1904-1968): Concentr s u t r a b a j o e n e l rea d e l a

metafsica testa. S u o b r a e r a m a y o r m e n t e a r i s t o t e l i a n a y t o m i s t a .

Iglesia de Cristo

Eric Mascall (1905-1993): Ense teologa filosfica d e l a tradicin

t o m i s t a e n l a Iglesia d e Cristo e n Oxford y luego e n e l K i n g ' s College
en Londres.

Nueva Escuela

Hastings Rashdall (1858-1924): U n filsofo m o r a l y d e l a religin

q u e s e adhiri a l i d e a l i s m o p e r s o n a l . R a s h d a l l crea q u e D i o s e s u n
s e r p e r s o n a l . Tambin sostena q u e u n a p r u e b a i d e a l i s t a d e l a
e x i s t e n c i a d e D i o s e r a l a b a s e p r i n c i p a l p a r a e l tesmo. Intent
c o m b i n a r u n a p o s t u r a u t i l i t a r i a d e l a tica c o n l a teologa c r i s t i a n a .

Universidad de
Edimburgo

Thomas F. Torrance (nacido en 1913): U n telogo filosfico q u e e s

c o n f e s i o n a l y cristocntrico. Intent i n t e g r a r l a f e c o n l a c i e n c i a .

Universidad de
Cambridge

John Polkinghorne (nacido en 1930): U n s a c e r d o t e a n g l i c a n o y

m i e m b r o d e l a S o c i e d a d R e a l d e Fsica q u e intent r e c o n c i l i a r l a f e
con la ciencia.

cuadro 104

TEOLOGA DEL PROCESO

L a filosofa d e l p r o c e s o s e desarroll o r i g i n a l m e n t e c o m o u n a m a n e r a d e h a c e r filosofa n a t u r a l i s t a b a s a d a e n e l
c o n o c i m i e n t o cientfico a c t u a l i z a d o . A n t e s d e 1 9 2 3 l o s cientficos crean e n u n u n i v e r s o d e e s t a d o e s t a b l e . E s t a teora
a f i r m a q u e e l u n i v e r s o s i e m p r e haba e x i s t i d o y s i e m p r e existira. L a teologa d e l p r o c e s o a d a p t a e s t a s y o t r a s i d e a s a
l a teologa.

Pierre Teilhard de
Chardin

1881-1955

U n c a r d e n a l catlico r o m a n o . C h a r d i n intent u n i r la filosofa d e l

p r o c e s o c o n l a teologa catlica. A f i r m a b a q u e t o d o e s t a b a
movindose h a c i a s u t e / o s e n e l punto omega.

Henri Bergson

1859-1941

L a filosofa d e l p r o c e s o d e B e r g s o n p r o v i n o d e s u i n t e n t o d e
r e c o n c i l i a r l a filosofa c o n l a s p o s t u r a s contemporneas d e l a fsica.
B e r g s o n s e enfoc p r i m a r i a m e n t e e n e l t i e m p o .

Alfred North
Whitehead

1861-1947

W h i t e h e a d f u e u n matemtico y filsofo, n o u n telogo. Intent

c o r r e l a c i o n a r l a filosofa c o n l a p o s t u r a contempornea d e l a
c i e n c i a . M u c h o s fsicos adheran a l u n i v e r s o e s t a b l e , c r e y e n d o q u e
e l u n i v e r s o s i e m p r e existi. C o m o t a l , e l u n i v e r s o e s n o c r e a d o y
e t e r n o . E n c a m b i o , W h i t e h e a d crea q u e e l u n i v e r s o , c o m o t o d a s l a s
dems c o s a s , est e n p r o c e s o d e s e r . As W h i t e h e a d sigui l a s i d e a s
d e Herclito (pre-Scrates). Herclito a f i r m a b a q u e n o p u e d e s p o n e r
t u p i e e n e l m i s m o ro d o s v e c e s , s i g n i f i c a n d o q u e t o d o est e n u n
proceso d ecambio continuo. W h i t e h e a d no aceptaba m u c h a s d e las
creencias tradicionales cristianas acerca d e la deidad o d e
Jesucristo.

Charles
Hartshorne

1897-2000

D e a c u e r d o c o n W h i t e h e a d , H a r t s h o r n e rechaz l a o r t o d o x i a
c r i s t i a n a . Intent u n i r l a filosofa d e l p r o c e s o c o n l a teologa
c r i s t i a n a . Ense p o r m u c h o s aos e n l a E s c u e l a d e teologa d e l a
Universidad d e Chicago.

John Cobb

1925-

C o b b e s u n telogo q u e combin e l c r i s t i a n i s m o c o n e l b u d i s m o y l a
filosofa d e l p r o c e s o . E s l a f i g u r a p r i n c i p a l detrs d e l a teologa d e l
proceso en laEscuela Claremont.

Bernard Loomer

1912-1985

U n telogo d e l p r o c e s o d e l a E s c u e l a d e teologa d e l a U n i v e r s i d a d
de Chicago.

cuadro 105

NEO-TOMISMO
El n e o - t o m i s m o comenz c o n Len X I I I . A travs d e l Aeterni Patris ( 1 8 7 9 ) inst a u n a v u e l t a a l t o m i s m o p a r a l a
teologa catlico r o m a n a . E l n e o - t o m i s m o p r o d u j o u n a s e r i e d e d i f e r e n t e s i n t e r p r e t a c i o n e s d e l a teologa d e A q u i n o .
E x i s t e n d o s f a s e s e n e l n e o - t o m i s m o . L a p r i m e r a comenz c o n Aeterni Patris y continu h a s t a 1 9 1 7 . D u r a n t e e s t a
f a s e , e l t o m i s m o s e i g u a l a b a a l a r i s t o t e l i a n i s m o . L a s e g u n d a f a s e d e l n e o - t o m i s m o comenz e n 1 9 1 7 y sigui h a s t a e l
c o n c i l i o v a t i c a n o s e g u n d o , d o n d e e l n e o - t o m i s m o termin c u a n d o e l P a p a J u a n X X I I I adopt e l p l u r a l i s m o filosfico.

Papa Len XIII

1878-1903

S u encclica Aeterni Patris s e o c u p a b a d e la restauracin d e l a

filosofa c r i s t i a n a e n l a s e s c u e l a s catlicas segn l a m e n t e d e l
d o c t o r anglico S a n t o Toms d e Aquino.

Cardenal DslrJoseph Mercier

1851-1926

U n lder e n l a p r i m e r a f a s e d e l n e o - t o m i s m o . Ayud a i n s t i t u i r l a
revisin d e l Cdigo cannico q u e r e c o m e n d a b a q u e l o s p r o f e s o r e s
d e filosofa y teologa ensearan d e a c u e r d o c o n l a s d o c t r i n a s y
p r i n c i p i o s d e Toms d e A q u i n o .

Jacques Maritain

1882-1973

J u n t o c o n E t i e n n e G i l s o n f u e u n o d e l o s t o m i s t a s ms i m p o r t a n t e s
d e l s i g l o X X . M a r i t a i n enfatiz q u e e l t o m i s m o r e q u i e r e u n r e a l i s m o
metafsico y epistemolgico. Intent r e p e t i r e n e l s i g l o X X l o q u e
A q u i n o haba h e c h o e n e l s i g l o X I I I . Ense p o r m u c h o s aos e n l o s
Estados Unidos.

Etienne Gilson

1884-1978

J u n t o c o n M a r i t a i n . G i l s o n f u e u n o d e l o s t o m i s t a s ms i m p o r t a n t e s
d e l s i g l o X X . G i l s o n . c o m o M a r i t a i n , enfatiz q u e e l t o m i s m o r e q u i e r e
u n r e a l i s m o metafsico y epistemolgico. G i l s o n busc u n
c o n o c i m i e n t o lo ms e x a c t o p o s i b l e d e l a enseanza d e A q u i n o .
E n t r e o t r a s c o s a s fund e l I n s t i t u t o p o n t i f i c i o d e e s t u d i o s
medievales en Toronto.

Frederic
Copleston

1907-1994

U n h i s t o r i a d o r y filsofo t o m i s t a r e n o m b r a d o p o r s u o b r a d e n u e v e
t o m o s s o b r e la h i s t o r i a d e l a filosofa o c c i d e n t a l .

Austin Farrer

1904-1968

Concentr s u o b r a e n e l rea d e l a metafsica testa. S u o b r a f u e

aristoteliana y tomista.

Eric Mascad

1905-1993

Ense teologa filosfica d e la tradicin t o m i s t a e n l a I g l e s i a d e

Cristo, e n Oxford, y luego e n el K i n g ' s College e n Londres.

Tomismo analtico

1950 h a s t a e l p r e s e n t e

P e t e r G e a c h y G . E. M . A n s c o m b e f u n d a r o n e s t e m o v i m i e n t o e n l a
u n i v e r s i d a d d e C a m b r i d g e e n l o s aos 5 0 . L e s sigui A n t h o n y K e n n y .

cuadro 106

TOMISMO ANALTICO (CONTINUACIN DEL NEO-TOMISMO)

Ludwig
Wittgenstein

Universidad de
Cambridge

U n lder d e l m o v i m i e n t o d e l anlisis del lenguaje ordinario e n l a

filosofa analtica. S i e n d o a d u l t o s e convirti e n catlico r o m a n o .
Comenz a a p l i c a r l a filosofa analtica p a r a p r e s e n t a r l a s i d e a s d e
Aquino.

G. E. M.
Anscombe

Universidad de
Cambridge

U n a discpula d e L u d w i g W i t t g e n s t e i n y e s p o s a d e P e t e r G e a c h . Inst
a u n a v u e l t a a l a filosofa y tica p r e m o d e r n a . S e convirti a l
c a t o l i c i s m o r o m a n o y a d e a d u l t a , y comenz e l m o v i m i e n t o .

Peter Geach

Universidad de
Cambridge

U n discpulo d e L u d w i g W i t t g e n s t e i n y e s p o s o d e G . E . M . A n s c o m b e .
S e convirti a l c a t o l i c i s m o s i e n d o a d u l t o . Comenz a a p l i c a r e l
e n f o q u e d e l a filosofa analtica a l e s t u d i o d e Toms d e A q u i n o .

Anthony Kenny

Universidad de
Cambridge

E s t u d i a n t e d e P e t e r G e a c h , escribi e n t r e o t r a s o b r a s Aquino. ( s e r i e
Past Masters)

Brian Davies

Universidad de
Oxford

Escribi e n t r e o t r a s o b r a s , The thought of Thomas Aquinas [ E l

p e n s a m i e n t o d e Toms d e A q u i n o ]

Eleonore Stump

Universidad de St.
Louis

F u e e d i t o r a , j u n t o c o n N o r m a n K r e t z m a n n d e The Cambridge
Companion to Aquinas [El compaero d e C a m b r i d g e s o b r e A q u i n o ] .
Adems, f u e e d i t o r a c o n S c o t t M a c D o n a l d d e Aquinas ' s Moral
Theory [ L a teora m o r a l d e A q u i n o ] . Tambin escribi Aquino.

Anthony Lisska

Universidad de
Den son

Escribi, e n t r e o t r a s o b r a s , Aquinas ' s Theory of natural law [ L a l e y

n a t u r a l d e Toms d e A q u i n o ] .

John Haldane

Universidad de St.
Andrews

Acu e l trmino tomismo analtico e n l o s aos 9 0 .

cuadro 107

EPISTEMOLOGA REFORMADA
M u c h o s d e l o s e p i s t e m o l o g i s t a s r e f o r m a d o s s o n tambin e s e n c i a l i s t a s lingsticos. L o s e p i s t e m o l o g i s t a s r e f o r m a d o s
tambin c r e e n q u e e l c o n o c i m i e n t o d e D i o s n o e s e l r e s u l t a d o d e l a razn, r e q u i r i e n d o u n a justificacin. E n c a m b i o , e l
c o n o c i m i e n t o d e D i o s e s e l r e s u l t a d o d e u n a d e c u a d o f u n c i o n a m i e n t o . L o s s i g u i e n t e s e x p o n e n t e s e s c r i b i e r o n artculos
e n Faith and Rationalty [ F e y r a c i o n a l i s m o ] , q u e e x p l i c a b a l a s i d e a s p r i n c i p a l e s d e l a epistemologa r e f o r m a d a .

Alvin Plantinga

1932-

P r o f e s o r emrito e n l a u n i v e r s i d a d d e N o t r e D a m e . P l a n t i n g a h a
e s c r i t o u n a triloga q u e e x p l i c a s u s i d e a s e n relacin a l a
epistemologa e n g e n e r a l y e l c o n o c i m i e n t o d e D i o s e n p a r t i c u l a r .
E s t a triloga i n c l u y e : Warrant: The Current Debate [Garanta: E l
d e b a t e a c t u a l ] , Warrant and proper function [Garanta y
f u n c i o n a m i e n t o a d e c u a d o ] , y Warranted Chrstian Belief [ L a c r e e n c i a
c r i s t i a n a g a r a n t i z a d a ] . S u mtodo, c o n o c i d o c o m o e l f u n c i o n a l i s m o
a p r o p i a d o , e s c o m p a t i b l e c o n s u r e a l i s m o metafsico.

N cholas
Wolsterstorff

1932-

P r o f e s o r emrito e n l a u n i v e r s i d a d d e Y a l e . Ense filosofa c o n A l v i n

P l a n t i n g a e n l a E s c u e l a C a l v i n o . S u e n f o q u e a l a epistemologa est
m u y i n f l u e n c i a d a p o r T h o m a s R e i d . S u s i d e a s epistemolgicas l e
l l e v a r o n a e s c r i b i r e n e l c a m p o d e l a hermenutica.

William Alston

1921-

Ense filosofa e n l a u n i v e r s i d a d d e M i c h i g a n c o n G e o r g e M a v r o d e s
e influenci a A l v i n P l a n t i n g a . U n filsofo analtico q u e h a e s c r i t o
e x t e n s i v a m e n t e e n l o s c a m p o s d e l a teologa filosfica, l a
epistemologa y l a filosofa d e l l e n g u a j e . S u e n f o q u e a l a
epistemologa intent c o m b i n a r algn t i p o d e f u n d a c i o n a l i s m o c o n
f i a b i l i s m o . F u e p r e s i d e n t e d e l a Sociedad de filsofos cristianos.

George Mavrodes

s.i.

P r o f e s o r emrito d e l a U n i v e r s i d a d d e M i c h i g a n , d o n d e ense
filosofa d e l a religin. F u e p r e s i d e n t e d e l a Sociedad de filsofos
cristianos y d e l a Sociedad de Filosofa de la religin.

cuadro 108

ALVIN PLANTINGA
C o m o e s e n c i a l i s t a teolgico y e p i s t e m o l o g a r e f o r m a d o , p o d e m o s d e c i r q u e A l v i n P l a n t i n g a e s e l filsofo d e l a
religin ms i m p o r t a n t e d e l ltimo s i g l o . P u s o a l tesmo e n u n a posicin r e s p e t a b l e p a r a c o n l o s crculos filosficos
analticos. C o m o m i e m b r o f u n d a d o r d e l a S o c i e d a d d e filsofos c r i s t i a n o s , P l a n t i n g a lider u n m o v i m i e n t o q u e p r o d u j o
q u e a p r o x i m a d a m e n t e u n t e r c i o d e t o d o s l o s filsofos s o s t e n g a n algn t i p o d e tesmo.

Tema

Libros

Ideas

Filosofa del
lenguaje

The Nature of
Necessity
[La n a t u r a l e z a d e l a
necesidad]

P l a n t i n g a s i g u e e l e s e n c i a l i s m o lingstico d e Sal K r i p k e y R u t h
M a r c u s ; p o r e n d e , e m p l e a l a dea d e l o s m u n d o s p o s i b l e s y e l
esencialismo.

Metafsica

The Nature of
Necessity
[La n a t u r a l e z a d e la
necesidad]

C o m o K r i p k e , P l a n t i n g a e m p l e a l a lgica m o d a l , y c o n s i d e r a l a
i m p o r t a n c i a d e los m u n d o s posibles. Esto lo lleva a l r e a l i s m o
metafsico y a l e s e n c i a l i s m o .

Epistemologa

Warrant: The Current

Debate
[Garanta: E l d e b a t e
actual],
Warrant and proper
function
[Garanta y
funcionamiento
adecuado],
Warranted
Christian
Belief
[La c r e e n c i a c r i s t i a n a
garantizada].

Plantinga rechaza la idea d eque el conocimiento es una creencia

v e r d a d e r a y j u s t i f i c a d a . S o s t i e n e q u e l a justificacin e s deontolgica
y c o n s i s t e n t e c o n e l n o m i n a l i s m o metafsico. S u e n f o q u e a l a
epistemologa e s c o m p a t i b l e c o n s u r e a l i s m o metafsico y
e s e n c i a l i s m o . S o s t i e n e u n e n f o q u e teleolgico c o n o c i d o c o m o e l
funcionalismo adecuado. Esta postura es compatible con la
epistemologa r e f o r m a d a .

Maldad

The Nature of
Necessity
[La n a t u r a l e z a d e la
necesidad]
God, Freedom a n d
Evil
[Dios, la libertad y la
maldad]

Plantinga desarrolla
e m p l e a los m u n d o s
medio para mostrar
una cierta cantidad

cuadro 109

l o q u e l l a m a la defensa del libre albedro. l

posibles, el e s e n c i a l i s m o y el c o n o c i m i e n t o
q u e el m e j o r de los m u n d o s posibles d e b e t e n e r
d e m a l d a d s i l o s h o m b r e s t i e n e n l i b r e albedro.

PANORAMA DEL LENGUAJE RELIGIOSO

Pseudo Dionisio
Areopagita

c. 500

D i o s s o l o p u e d e s e r c o n o c i d o a travs d e l o s smbolos c r e a d o s . L o
d i v i n o e s i n a c c e s i b l e p a r a e l h o m b r e . As, l o s smbolos s o n l a nica
m a n e r a d e e n c o n t r a r a D i o s . L o s smbolos r e v e l a n y a s u v e z
e s c o n d e n l a v e r d a d a c e r c a d e D i o s . P o r e n d e , l a f i r m a l a va
negativa ( f o r m a d e negacin) e n s u s o b r a s L o s nombres de Dios y
Teologa mstica.

Anselmo de
Canterbury

1033-1109

El p a d r e d e l a erudicin, c u y o inters e n l a relacin e n t r e e l l e n g u a j e

y l a r e a l i d a d s e e x p r e s a e n De Grammatico, De veritate y s u s
Fragmentos filosficos. Vea a l l e n g u a j e c o m o u n s i s t e m a d e s i g n o s .
C o m o t a l , s e o c u p a b a d e l t e m a d e l a gramtica y l a f o r m a
g r a m a t i c a l , q u e p u e d e n p r o d u c i r confusin.

Moiss
Maimonides

1135-1204

Va negativa ( f o r m a d e negacin). E n s u Gua de perplejos l a f i r m a

que e l lenguaje religioso solo puede comunicar la experiencia d e la
r e a l i d a d mxima d e l o d i v i n o .

Toms de Aquino

1224-1274

E l l e n g u a j e r e l i g i o s o e s analgico. E n o t r a s p a l a b r a s , e l l e n g u a j e
religioso c o m u n i c a la verdad pero n ola verdad literal.

Juan Duns Scoto

1264-1308

Va negativa ( f o r m a d e negacin). E l l e n g u a j e r e l i g i o s o e s unvoco o

equvoco. L a r e a l i d a d f i n a l s o l o p u e d e s e r c o m p r e n d i d a n e g a n d o
t o d a s las palabras.

Meister Eckhart

1260-1327

Va negativa ( f o r m a d e negacin).

David Hume

1711-1776

Disyuncin de Hume: L a v e r d a d d e b e s e r empricamente v e r i f i c a b l e

o b a s a d a e n l a razn. C u a l q u i e r c o s a q u e n o est e n lnea c o n e s t a s
ideas d e b e ser llevada a la hoguera. Por ello, n o t i e n e s e n t i d o hablar
de Dios o d everdad religiosa.

Alfred Jules Ayer

1910-1989

Principio de verificacin: N o t i e n e s e n t i d o d i s c u t i r a l g o q u e n o s e a
empricamente v e r i f i c a b l e . L o s positivistas lgicos u s a r o n l a
disyuncin de Hume p a r a f u n d a m e n t a r e s t e p r i n c i p i o .

Ludwig
Wittgenstein

1889-1951

Juegos de palabras: E l l e n g u a j e r e l i g i o s o t i e n e s e n t i d o a l a l u z d e l a
c o m u n i d a d religiosa.

lan Thomas
Ramsey

1915-1972

Emple l a filosofa d e l l e n g u a j e o r d i n a r i o p a r a d e f e n d e r y e x p l i c a r e l
significado del lenguaje religioso.

cuadro 110

LENGUAJE RELIGIOSO (SEGN TOMS DE AQUINO)*

A q u i n o explic p o r qu e l d i s c u r s o h u m a n o e s i n a d e c u a d o p a r a h a b l a r d e D i o s .

Trminos claves

Lenguaje unvoco

Usando dos palabras con el m i s m o significado exacto.

Lenguaje equvoco

Usando dos palabras con significados completamente diferentes.

Lenguaje analgico

1. U s a n d o d o s p a l a b r a s c o n algn s i g n i f i c a d o e n comn.
2. U n trmino p e r f e c t o e s p a r a D i o s ni d e f o r m a t o t a l m e n t e
unvoca n i t o t a l m e n t e e q u i v o c a . E n c a m b i o , e s d i c h o
analgicamente, o tambin proporcionalmente.

Argumento
epistemolgico

El punto de vista empirista del lenguaje

Argumentos en
contra del
lenguaje univoco
Argumento metafsico

1. T o d o e l c o n o c i m i e n t o v i e n e d e l a e x p e r i e n c i a s e n s o r i a l .
2. D i o s n o e s o b j e t o d e n u e s t r a e x p e r i e n c i a s e n s o r i a l .
3. E l c o n o c i m i e n t o d e D i o s s e d a a l o s s e r e s h u m a n o s d e f o r m a
indirecta.
4. E l l e n g u a j e h u m a n o n o p u e d e s e r u s a d o unvocamente p a r a
Dios y las criaturas.

Trascendencia divina
Nos p a r e c e m o s a n u e s t r o creador de u n a f o r m a incompleta por lo
que n opodemos comprenderlo totalmente.

Lenguaje
equvoco

Lenguaje
analgico

Conclusin

Ningn l e n g u a j e s e a p l i c a unvocamente a D i o s y a l a s c r i a t u r a s .

Argumentos en
contra

1. E l l e n g u a j e equvoco v a e n c o n t r a d e n u e s t r a s p r u e b a s d e
Dios.
2. E l l e n g u a j e equvoco v a e n c o n t r a d e l o q u e d i c e l a E s c r i t u r a
acerca d e nuestro conocimiento natural d e Dios.
3. E l l e n g u a j e equvoco v a e n c o n t r a d e l a perfeccin d e l
conocimiento d e Dios hacia nosotros.
4. E l l e n g u a j e equvoco v a e n c o n t r a d e l a prctica lingstica
establecida.

Analoga de la
proporcin

Una palabra puede ser utilizada para dos cosas porque cada una d e
e l l a s t i e n e algn t i p o d e relacin c o n u n a t e r c e r a .

Analoga de la
proporcionalidad

U n a p a l a b r a p u e d e s e r u s a d a p a r a d o s c o s a s p o r l a relacin q u e
una cosa tiene con la otra.

*Agradezco a Greg Welty.

cuadro 111

EL GIRO LINGSTICO EN LA FILOSOFA DE LA RELIGIN

El g i r o lingstico ocurri a p r i n c i p i o s d e l s i g l o X X . F u e e l m o v i m i e n t o d e l a epistemologa a l l e n g u a j e c o m o p r i m e r a
filosofa. E l g i r o lingstico v i n o l u e g o d e l g i r o epistemolgico, q u e comenz c o n l a l l e g a d a d e l a e d a d m o d e r n a ( c e r c a
d e l 1 6 0 0 ) . E l g i r o epistemolgico r e p r e s e n t a b a e l m o v i m i e n t o d e l a metafsica h a c i a l a epistemologa c o m o p r i m e r a
filosofa.

Filosofa

Analtica

E s t e m o v i m i e n t o comenz c o n G . E. M o o r e y B e r t r a n d R u s s e l l
(realistas lgicos). M u c h o s d e l o s filsofos analticos i n t e n t a r o n
h a c e r q u e l a filosofa f u e r a c o m p a t i b l e c o n l a c i e n c i a .

Continental

Martn H e i d e g g e r lider a l o s filsofos continentales e n e l g i r o

lingstico c u a n d o combin e l e x i s t e n c i a l i s m o c o n l a fenomenologa.
A f i r m a b a q u e el s i g n i f i c a d o s e e n c u e n t r a e n e l ser.

El efecto de la
filosofa analtica
Teologa

L o s positivistas lgicos f u e r o n m o t i v a d o s p o r l a c r e e n c i a d e q u e n o
h a y p r o b l e m a s metafsicos. C o m o r e s u l t a d o , d e s a r r o l l a r o n e l
principio de verificacin, q u e s o s t i e n e q u e s i a l g o n o e s
empricamente v e r i f i c a b l e e n t o n c e s n o t i e n e s e n t i d o h a b l a r d e e l l o .
L a teologa n o e s empricamente v e r i f i c a b l e , e n t o n c e s l a mayora d e
l o s telogos e v i t a b a m u c h o s d e l o s t i p o s d e filosofa analtica.
L o s analistas del lenguaje ordinario (filsofos) a f i r m a b a n q u e e l
significado se e n c o n t r a b a e n la c o m u n i d a d . Por ello, e l lenguaje
religioso tiene sentido en lac o m u n i d a d de creyentes.

El efecto de la
filosofa continental

D a d o q u e l a filosofa c o n t i n e n t a l n o r e c h a z a l a teologa, m u c h o s
telogos l a a d o p t a r o n . H a n s G e o r g G a d a m e r , P a u l R i c o u e r ,
E m m a n u e l Levitas y otros han tenido m u c h a influencia e n la
hermenutica teolgica.

cuadro 112

ARGUMENTOS EN CONTRA DEL PRINCIPIO DE VERIFICACIN

El principio de verificacin
Segn e s t e p r i n c i p i o , n o t i e n e s e n t i d o d i s c u t i r a l g o q u e n o e s empricamente v e r i f i c a b l e . L o s positivistas lgicos
u s a r o n l a disyuncin de Hume c o m o b a s e p a r a e s t e p r i n c i p i o . E l r e s u l t a d o f u e q u e l o s metafsicos, ticos y telogos
f u e r o n a i s l a d o s d e l a discusin filosfica, a m e n o s q u e l o h i c i e r a n d e s d e e l p u n t o d e v i s t a d e l a filosofa c o n t i n e n t a l .

Positivistas
lgicos

E s t e g r u p o incluye a A. J. Ayer, M o r r i s Schlick, O t t o N e u r a t h y

R u d o l p h C a r n a l . Crean q u e l a filosofa e s e l anlisis d e l l e n g u a j e
cientfico.

Ludwig
Wittgenstein

/nvest/gac/ones
f/7osfcas

W i t t g e n s t e i n sostena l o s j u e g o s d e p a l a b r a s , l a i d e a d e q u e e l
s i g n i f i c a d o est d e t e r m i n a d o p o r l a c o m u n i d a d a l a q u e u n o
p e r t e n e c e . E n t o n c e s , e n l o s circuios r e l i g i o s o s l a discusin a c e r c a
de Dios tiene sentido.

W. V. 0. Quine

Los d o s d o g m a s d e l
empirismo

Q u i n e a f i r m a b a q u e e l p r i n c i p i o d e verificacin e s r e f e r e n c i a l m e n t e
i n c o h e r e n t e . E n o t r a s p a l a b r a s , e l p r i n c i p i o d e verificacin n o p u e d e
s i q u i e r a a l c a n z a r s u p r o p i o estndar (Disyuncin de Hume).

Karl Popper

Conclusin

P o p p e r sostena q u e l a c i e n c i a n o i n t e n t a v e r i f i c a r u n a hiptesis. E n
c a m b i o , l a c i e n c i a i n t e n t a f a l s i f i c a r u n o . l n o crea q u e e l p r i n c i p i o
d e falsacin debera e x t e n d e r s e ms all d e l a c i e n c i a .
E l p r i n c i p i o d e verificacin n o p r o v e e u n a justificacin s u f i c i e n t e o n e c e s a r i a p a r a i m p e d i r q u e
l o s telogos h a b l e n d e D i o s o d e l a religin.

cuadro 113

HERMENUTICA BBLICA
Divino: El a u t o r d e l a B i b l i a e s D i o s .

Suposiciones
premodernas

El autor de la Biblia

Hermenutica d e l a
confianza

El lector

Teora d e l a
correspondencia d e
la v e r d a d

Mtodo dominante
de interpretacin

Suposiciones
modernas

El autor de la Biblia

S u p o n e la autora humana, n o h a y l u g a r p a r a l a autora

sobrenatural.

Hermenutica d e l a
duda

El lector

E m p l e a un p r e j u i c i o c o n t r a l o s o b r e n a t u r a l p u e s l a c i e n c i a p u e d e
e x p l i c a r l o todo.

Mtodo dominante
de interpretacin

Metodologas htstrico-crticas: S u p o n e q u e l a h i s t o r i a d e l a B i b l i a
n o es confiable. I n t e n t a i n t e r p r e t a r l a B i b l i a d e s d e u n p u n t o d e v i s t a
cientfico.

El autor de la Biblia

Supone la autora humana p e r o n o n i e g a l a p o s i b i l i d a d d e l a autora

sobrenatural.

Teora d e l a
coherencia d e la
verdad

Suposiciones
postmodernas
Hermenutica d e l a
sospecha
Teora pragmtica
de la verdad

El lector

Humano: D i o s u s a i n s t r u m e n t o s h u m a n o s p a r a c o m u n i c a r s u
verdad.
Cree en milagros y e n lo sobrenatural.
Interpretacin histrico-gramatical: U n i n t e n t o d e c o m p r e n d e r l o q u e
e l e s c r i t o r humano escribi.
Alegora: S i g n i f i c a d o s q u e e l e s c r i t o r h u m a n o n o intent d a r .

No cree que l a c i e n c i a p u e d a d a r l a s r e s p u e s t a s . P e r m i t e l a

posibilidad
Mtodo dominante
de interpretacin

d e lo s o b r e n a t u r a l .

Metodologas socio-criticas: U n mtodo i n t e r p r e t a t i v o b a s a d o e n e l

poder de la c o m u n i d a d i n t e r p r e t a t i v a . A s e v e r a q u e l a v e r d a d e s l o
que es bueno p a r a l a c o m u n i d a d .

cuadro 114

HERMENUTICA PREMODERNA DEL ANTIGUO TESTAMENTO

Suposiciones
premodernas

Autora

La T o r a h e s d i v i n a m e n t e i n s p i r a d a . E n t o n c e s , D i o s e s el a u t o r d e l a
Torah.

Teora de la
correspondencia de
la verdad

La v e r d a d e s l o q u e c o r r e s p o n d e a l a r e a l i d a d . L a T o r a h d e s c r i b e l a
realidad. La Torah c o n t i e n e la verdad c o m p l e t a d e Dios.

P o r l a inspiracin d i v i n a , l a T o r a h e s c o n f i a b l e .

Hermenutica de la
confianza

Inerrancia: L a T o r a h e s l a v e r d a d s i n ningn e r r o r .
Autoridad: L a T o r a h t i e n e a u t o r i d a d p a r a c a d a rea d e l a v i d a .
Suficiencia: E l propsito d e l a interpretacin d e l a T o r a h e s l a
instruccin d e n u e s t r a s v i d a s . N o s e n e c e s i t a n a d a ms.
Peshat: L a exgesis l i t e r a l c o m p a r a b l e a l mtodo d e interpretacin
histrico-gramatical.

Categoras de la
interpretacin hebrea

Alegora: Metfora e x t e n d i d a . S i g n i f i c a d o s q u e e l e s c r i t o r h u m a n o n o
intent d a r .
Midrash: C o m e n t a r i o o explicacin d e l a B i b l i a h e c h o p o r l a
comunidad y sus tradiciones.

Mtodo de
interpretacin

Pesher: C u m p l i m i e n t o escatolgico e n l a situacin contempornea.

Tipologa: U s o d e l a s i d e a s e n e l A n t i g u o T e s t a m e n t o c o m o t i p o s q u e
se encuentran en el Nuevo Testamento.

Exgesis apostlica

Historicidad: I m p l i c a v e r e l t e x t o e n trminos d e l a profeca y s u

cumplimiento.
Reorientacin: E n c o n t r a r a C r i s t o e n e l A n t i g u o T e s t a m e n t o .

cuadro 115

HERMENUTICA BBLICA PREMODERNA

Segn A g u s t f n e n La doctrina cristiana l o s c r i s t i a n o s d e b e n i n t e r p r e t a r l a B i b l i a d e m a n e r a q u e s e a c o n s i s t e n t e c o n s u
f e . l crea q u e s e n e c e s i t a d e l Espritu S a n t o p a r a i n t e r p r e t a r l a B i b l i a .

Suposiciones
premodernas
tica de la
interpretacin
La f o r m a c o r r e c t a
de interpretar la
Biblia es d e a c u e r d o
a la f e t r a d i c i o n a l
de la comunidad
cristiana. El lector
debe depender del
Espritu S a n t o p a r a
s u iluminacin.

Autora

Existen dos a u t o r e s d e la Biblia: El primero es divino, e l s e g u n d o e s

h u m a n o . E n t o n c e s l a B i b l i a e s i n s p i r a d a ( D i o s sopl). L o s mtodos
interpretativos deben tener en cuenta a a m b o s autores.

Correspondencia de
la verdad

La v e r d a d e s l o q u e c o r r e s p o n d e a larealidad. L a Biblia describe la

realidad.
D a d o q u e t i e n e u n autor divino, e l lector p u e d e confiar e n la
veracidad d e la Biblia.

Hermenutica de la
confianza

Inerrancia: L a B i b l i a e s v e r d a d e r a s i n e r r o r e s .
Autoridad: D a d o s u a u t o r d i v i n o , l a B i b l i a e s l a gua p a r a l a i g l e s i a .
Suficiencia: P o r s u a u t o r d i v i n o , l o s c r e y e n t e s n o n e c e s i t a n n a d a
ms c o m o gua d e f e y prctica.

Mtodo de
interpretacin

Primer nivel de
interpretacin

El mtodo histrico-gramatical s e u t i l i z a p a r a o b t e n e r l a intencin

d e l a u t o r . E s t o p e r m i t e e l u s o d e metodologas de baja critica c o m o :
Crtica t e x t u a l , crtica d e f o r m a y crtica retrica.

El Espritu S a n t o
ilumina la Palabra
de Dios.

Segundo nivel de
interpretacin

Alegora: U s a d a p a r a o b t e n e r s i g n i f i c a d o s q u e e l e s c r i t o r h u m a n o n o
intent d a r .

Credos

Nicea explic l a d e i d a d d e l P a d r e y d e l H i j o .

Lmites a la
interpretacin
Solo aquellos que
pertenecen a la
comunidad cristiana
pueden dar
interpretaciones
vlidas d e l a B i b l i a .

Solo aquellos que s e

a d h i e r e n a los credos
pertenecen a la
comunidad.

Virtudes teologales
S o n dadas por el
Espritu p a r a g u i a r y
capacitar al cristiano.

Constantinopla explic l a d e i d a d d e l P a d r e , e l H i j o y e l Espritu

Santo.
Calcedonia explic l a n a t u r a l e z a d e C r i s t o .
Amor: L a s i n t e r p r e t a c i o n e s vlidas c o n c u e r d a n c o n e l a m o r d e D i o s
y el a m o r del h o m b r e por el a m o r d e Dios.
Fe: L a s i n t e r p r e t a c i o n e s vlidas c o n c u e r d a n c o n l a f e c r i s t i a n a .
Esperanza: L a s i n t e r p r e t a c i o n e s vlidas c o n c u e r d a n c o n l a
esperanza cristiana.

cuadro 116

HERMENUTICA BBLICA MODERNA

Suposiciones
modernas

Autora

La Biblia s o l o t i e n e u n a u t o r h u m a n o . Por ello n o hay lugar para l o

sobrenatural.

Teora de la
coherencia de la
verdad

La v e r d a d p r o v i e n e d e u n g r u p o d e c r e e n c i a s c o h e r e n t e s s i n
contradiccin. L a B i b l i a n o d e s c r i b e l a r e a l i d a d .

tica de la
interpretacin
La f o r m a correcta
de interpretar la
Biblia es aquella e n
q u e u n o (el
individuo) puede
estar
absolutamente
seguro d e esa
interpretacin. E s t o
es, d eacuerdo a los
principios
cientficos.

L a B i b l i a n o p u e d e s e r c o n s i d e r a d a c o n f i a b l e d e ningn m o d o . S e
p u e d e l l e g a r a l s i g n i f i c a d o d e l t e x t o p o r m e d i o s cientficos.

Hermenutica de la
duda

Inerrancia: E s r e c h a z a d a y a q u e l o s e x p o n e n t e s d i c e n q u e :
1. L a i n e r r a n c i a e s u n c o n c e p t o filosfico q u e e s a j e n o a l a
Biblia.
2. N o t e n e m o s l o s m a n u s c r i t o s o r i g i n a l e s .
3. L a B i b l i a n o d i c e q u e e s i n e r r a n t e .
4. U n a B i b l i a i n e r r a n t e r e q u i e r e u n a hermenutica i n e r r a n t e .
Los m o d e r n i s t a s a v e c e s a f i r m a n la inerrancia limitada, diciendo q u e
l a B i b l i a e s i n e r r a n t e e n a s u n t o s d e f e y prctica p e r o n o e n a s u n t o s
de ciencia o historia.
Autoridad: L a B i b l i a t i e n e m e n o s a u t o r i d a d q u e l a c i e n c i a y l a razn
humana.
Suficiencia: L a B i b l i a n e c e s i t a e l s u p l e m e n t o d e l a c i e n c i a p a r a
satisfacer las necesidades d e las personas.

Mtodo de
interpretacin
Los exponentes
emplean enfoques
cientficos p a r a l a
interpretacin.
Estos enfoques
sugieren que la
Biblia d e b e ser
interpretada como
cualquier otro libro.
Estos enfoques
poseen un prejuicio
inherente contra lo
sobrenatural.

Alta crtica: U n e n f o q u e a l a interpretacin bblica q u e c u e s t i o n a l a

v e r a c i d a d d e l a B i b l i a . I n t e n t a u t i l i z a r mtodos cientficos p a r a
entenderla.

Mtodo histricocrftico
Desarrollado por Baruc
S p i n o z a e n s u Tratado
teolgico-poltico. L u e g o
f u e d e s a r r o l l a d o p o r F.
D. E. S c h l e i e r m a c h e r ( e l
padre d e la
hermenutica m o d e r n a
y del liberalismo
clsico).

Crtica de las fuentes: S u p o n e q u e l a autora d e c a d a l i b r o d e b e s e r

cuestionada, y busca encontrar las f u e n t e s originales del texto.
Crtica de forma: S u p o n e q u e l a f o r m a d e l t e x t o f u e i n f l u e n c i a d a p o r
el e s t i l o y la f o r m a d e o t r a s c u l t u r a s .
Crtica de redaccin: I n t e n t a e n c o n t r a r l o q u e o t r o s a g r e g a r o n l u e g o
de que eltexto fuera escrito primariamente.
Baja crtica: I n t e n t a m i r a r e l t e x t o crticamente s i n c u e s t i o n a r l a
veracidad d e la Biblia.
Critica textual: B u s c a c a t a l o g a r y a n a l i z a r l a s v a r i a c i o n e s t e x t u a l e s
p a r a d e t e r m i n a r cul e s e l m e j o r t e x t o .
Critica retrica: E x a m i n a l a e s t r u c t u r a d e l t e x t o . L a retrica a y u d a a
e n c o n t r a r el s i g n i f i c a d o p r i m a r i o del escritor h u m a n o y m u e s t r a l a
unidad d e un texto.

cuadro 117

INTERPRETACIN BBLICA POSTMODERNA

Suposiciones
postmodernas

Autora

La Biblia t i e n e u n a u t o r h u m a n o .

Teora pragmtica de
la verdad

L a v e r d a d e s l o q u e f u n c i o n a , o e s til. L a c o m u n i d a d d e t e r m i n a l o
q u e es verdadero en base a l o q u e e s b u e n o para ellos. L a Biblia
p u e d e o n o s e r til d e p e n d i e n d o d e l a c o m u n i d a d e n l a q u e u n o s e
encuentra.

tica de la
interpretacin
L a nica f o r m a
correcta d e
interpretar la Biblia
es d e una m a n e r a
ventajosa para la
comunidad.

El l e c t o r c r e e q u e e l e s c r i t o r est i n t e n t a n d o f o r z a r s u s v a l o r e s e n e l
lector.

Hermenutica de la
sospecha

Inerrancia: Todo depende d e si la comunidad acepta o n o la

inerrancia.
A u t o r i d a d : L a nica a u t o r i d a d q u e l a B i b l i a t i e n e e s l a q u e u n
individuo o c o m u n i d a d le da.
Suficiencia: L asuficiencia d e la Biblia d e p e n d e d e la c o m u n i d a d d e
uno.

Mtodo socio-critico

Mtodo de
interpretacin
Todos estos
enfoques emplean
la v o l u n t a d d e
poder sobre el texto
de Nietzsche. El
significado no s e
encuentra nien el
texto ni e n e l autor.

Los enfoques a la
interpretacin q u e s e
basan e n la
comunidad. Afirman
que elconocimiento e s
d e t e r m i n a d o por la
comunidad.

L a teologa d e l a liberacin a f i r m a q u e s o l o l o s p o b r e s p u e d e n
e n t e n d e r l a B i b l i a . L o s r i c o s n o p u e d e n c o n o c e r la v e r d a d . L a
interpretacin c o r r e c t a e s l a q u e b e n e f i c i a a l o s p o b r e s . G u s t a v o
Gutirrez e s u n lder d e e s t e mtodo tico-hermenutico.
L a teologa f e m i n i s t a a f i r m a q u e s o l o l a s m u j e r e s p u e d e n e n t e n d e r
l a B i b l i a . L a interpretacin c o r r e c t a e s l a q u e b e n e f i c i a a l a s
m u j e r e s . R o s e m a r y R a d f o r d R u e t h e r e s u n a lder d e e s t e mtodo
tico-hermenutico
L a teologa n e g r a a f i r m a q u e s o l o l a g e n t e d e c o l o r p u e d e e n t e n d e r
l a B i b l i a . L a interpretacin c o r r e c t a e s l a q u e b e n e f i c i a a l a g e n t e d e
c o l o r . J a m e s C o n e e s u n lder d e e s t e mtodo tico-hermenutico.

Critica narrativa

A f i r m a q u e l a v e r d a d s e c o m u n i c a m e j o r a travs d e l u s o d e l a
narrativa.

Respuesta del lector

U n e n f o q u e a l a interpretacin q u e a f i r m a q u e e l s i g n i f i c a d o est
d e t e r m i n a d o por el lector.

Estructuralismo

U n m o v i m i e n t o l i d e r a d o p o r C l a u d e Lvi-Strauss, R o l a n d B a r t h e s ,
J a c q u e s L a c a n y M i c h e l F o u c a u l t , q u e reemplaz a l e x i s t e n c i a l i s m o .
Tambin s e l o c o n o c e c o m o anlisis semiolgico.

Post-estructu ra 1 ismo

Un m o v i m i e n t o q u e parte del e s t r u c t u r a l i s m o liderado por Michel

Foucault y Jacques Lacan.

Deconstructivismo

Tipo d e p o s t - e s t r u c t u r a l i s m o d e s a r r o l l a d o por J a c q u e s Derrida. S a c a

ventaja d e la inestabilidad i n h e r e n t e d esignificado e n un texto e
intenta buscar significados nuevos o interesantes. Todo esto s e hace
p o r diversin.

cuadro 118

ESENCIALISMO TEOLGICO
Si Dios es un ser necesario, e n t o n c e s t i e n e propiedades esenciales. Esto significa que e n todos los m u n d o s posibles,
un ser divino debe poseer estas propiedades.
A l v i n P l a n t i n g a lider e s t e m o v i m i e n t o c o n s u l i b r o Nature of Necessity [ N a t u r a l e z a y n e c e s i d a d ] s i g u i e n d o l o s p a s o s
d e / nombrar y la necesidad d e Sal K r i p k e . L o s e s e n c i a l i s t a s teolgicos a p l i c a r o n l a i d e a d e l e s e n c i a l i s m o
metafsico a l a teologa. E s t o p r o d u j o l a teologa d e l s e r perfecto. H a y p r o t e s t a n t e s y catlicos q u e s e a d h i e r e n a e s t a
filosofa. P l a n t i n g a a f i r m a b a q u e D i o s , c o m o s e r n e c e s a r i o , t i e n e u n a n a t u r a l e z a e s e n c i a l . P l a n t i n g a tambin t r a t a c o n
los p r o b l e m a s del dolor, e l m a l y el s u f r i m i e n t o .

Teologa del ser

perfecto

Atributos
comunicables

Atributos
incomunicables

Un ser perfecto tiene atributos esenciales que s ee n c u e n t r a n en todo m u n d o posible. Esta idea
de Dios c o m o un ser perfecto f u e explicada p r i m e r a m e n t e por A n s e l m o d e Canterbury. Dios
debe poseer ciertos atributos d e f o r m a perfecta. Los atributos perfectos d e Dios son iguales a
sus atributos esenciales.

Omnipotencia

D i o s e s p e r f e c t a m e n t e p o d e r o s o . E s t o s i g n i f i c a q u e l p u e d e h a c e r
cualquier cosa que s e propone, o cualquier cosa que concuerda con
s u naturaleza. Algunos a f i r m a n q u e la o m n i p o t e n c i a s u p o n e los
o t r o s a t r i b u t o s . D i o s p o s e e l a mxima combinacin p o s i b l e d e
poderes grandiosos.

Omnisciencia

D i o s t i e n e c o n o c i m i e n t o p e r f e c t o , l c o n o c e c u a l q u i e r c o s a q u e
p u e d a s e r c o n o c i d a q u e n o est e n c o n f l i c t o c o n s u n a t u r a l e z a .

Omnipresencia

N o h a y l u g a r d e l c u a l D i o s est e s p a c i a l m e n t e d i s t a n t e .

Omnibenevolencia

D i o s e s p e r f e c t a m e n t e b u e n o . D i o s e s l a f u e n t e y e l parmetro d e l
bien.

Simplicidad

L a e s e n c i a d e D i o s e s idntica a s u e x i s t e n c i a . C o m o t a l , s u s
p e r f e c c i o n e s y p r o p i e d a d e s s o n idnticas. D i o s n o e s u n c o m p u e s t o
que pueda ser reducido a partes simples.

Inmutabilidad

Dios no cambia.

Eternidad

Dios t r a s c i e n d e al t i e m p o .

Inmensidad

Dios trasciende al espacio.

Infinidad

D i o s est ms all d e t o d a m e d i d a .

Aseidad

D i o s n o n e c e s i t a u n c o n t e x t o , n i n a d a ms.

Trascendencia

D i o s est ms all d e l c a m p o d e l a e x p e r i e n c i a h u m a n a .

Inmanencia

D i o s est ntimamente i n v o l u c r a d o c o n s u creacin.

cuadro 119

DOCTRINA DE DIOS
Omnipotencia

D i o s e s p e r f e c t a m e n t e p o d e r o s o . E s t o s i g n i f i c a q u e l p u e d e h a c e r
cualquier cosa que s epropone, o cualquier cosa que concuerda con
s u naturaleza. Algunos a f i r m a n q u e la o m n i p o t e n c i a s u p o n e los
o t r o s a t r i b u t o s . D i o s p o s e e l a mxima combinacin p o s i b l e d e
poderes grandiosos.

Omnisciencia

D i o s t i e n e c o n o c i m i e n t o p e r f e c t o , l c o n o c e c u a l q u i e r c o s a q u e
p u e d a s e r c o n o c i d a q u e n o est e n c o n f l i c t o c o n s u n a t u r a l e z a .

Omnipresencia

N o h a y l u g a r d e l c u a l D i o s est e s p a c i a l m e n t e d i s t a n t e .
Santidad: D i o s e s nico y est s e p a r a d o d e l a creacin. Tambin
est s e p a r a d o d e l p e c a d o y d e c u a l q u i e r c o s a i m p u r a .

Los atributos de
Dios

Omnibenevolencia
Dios es perfectamente
bueno. Dios es la
f u e n t e y e l parmetro
del bien.
l p o s e e p o r l o m e n o s
seis atributos morales
diferentes

Justicia/rectitud: D i o s s i e m p r e h a c e l o c o r r e c t o y l o q u e debera
h a c e r s e . l acta e n c o n f o r m i d a d c o n s u l e y y n a t u r a l e z a . L a l e y d e
Dios refleja la paz y el o r d e n d e s u n a t u r a l e z a . L a propia gloria d e
D i o s e s el o b j e t i v o s u p r e m o .
Amor: D i o s s e d a a s m i s m o a o t r o s .
Misericordia: D i o s n o n o s d a e l c a s t i g o q u e m e r e c e m o s .
Gracia: D i o s n o s d a f a v o r i n m e r e c i d o . l n o s d a l o q u e n o g a n a m o s
ni p o d e m o s g a n a r por n o s o t r o s m i s m o s .
Paciencia: D i o s r e t i e n e s u j u i c i o , d a n d o a l a s p e r s o n a s l a
oportunidad d e arrepentirse.

Implicancias
El c r e y e n t e d e b e
confiar en Dios
p o r q u e l e s
perfectamente
bueno. Esto implica
que la palabra d e
Dios es confiable y
q u e l s i e m p r e har
lo b u e n o y l o m e j o r .

Necesidad

Dios existe n e c e s a r i a m e n t e e n cualquier m u n d o posible. C o m o tal,

D i o s t i e n e ms e x i s t e n c i a q u e c u a l q u i e r c o s a . S i c o m p r e n d e m o s l a
b o n d a d y la belleza c o m o aspectos del ser, e n t o n c e s Dios e s la
personificacin d e l a b o n d a d y l a b e l l e z a .

Teodicea: El
problema del dolor, la
maldad y el
sufrimiento

S i D i o s t i e n e t o d o s e s t o s a t r i b u t o s , por qu e x i s t e l a m a l d a d ? L a
teodicea no era un problema hasta la era m o d e r n a , con s u
hermenutica d e l a d u d a . D u r a n t e e l perodo p r e m o d e r n o , Agustn y
o t r o s sostenan q u e D i o s p e r m i t e q u e e l m a l e x i s t a p o r q u e e s o s i r v e
a s u s propsitos.

Impecabilidad

Ensea q u e D i o s n o p u e d e p e c a r . E x i s t e n s o l o d o s r a z o n e s p o r l a s
q u e l a s p e r s o n a s p e c a n . P o r q u e c a r e c e n d e sabidura o
conocimiento, o porque carecen d e poder. S i Dios es o m n i p o t e n t e y
o m n i s c i e n t e no carece d ec o n o c i m i e n t o nid e poder. Por ende, Dios
no p u e d e pecar.

Realismo moral

Los hechos morales d e p e n d e n d e la existencia d e Dios.

cuadro 120

DOCTRINA DE DIOS / CREDOS

L a tica c r i s t i a n a n o s o l o r e q u i e r e l a accin m o r a l , s i n o l a s c r e e n c i a e n l a s d o c t r i n a s c o r r e c t a s a c e r c a d e quin e s
D i o s . U n o p u e d e v i v i r d e a c u e r d o a l a v o l u n t a d d e D i o s s o l o c o n e l e n t e n d i m i e n t o c o r r e c t o d e quin e s D i o s . L a
voluntad d e Dios concuerda con su naturaleza.
Padre: E t e r n o y c o - i g u a l c o n e l H i j o y c o n e l Espritu S a n t o .

Nicea
El c o n c i l i o d e Nicea
e n 3 2 5 d.C.
(revisado e n
Constantinopla e n
el 3 8 1 p a r a incluir
a l Espritu S a n t o )
afirm q u e D i o s e s
una Trinidad. Esto
es, q u e el P a d r e y e l
Hijo s o n co-iguales y
comparten una
misma sustancia.

Tres personas

Hijo, Jesucristo: E l D i o s - h o m b r e , e s e t e r n o y c o - i g u a l c o n D i o s e l
Padre.
Espritu Santo: E l d a d o r d e l a v i d a , e s e t e r n o y c o - i g u a l c o n D i o s e l
Padre. Procede del Padre.

Una sustancia

Las tres personas comparten la m i s m a sustancia.

Trinidad econmica

L a dea d e q u e l o s m i e m b r o s d e l a T r i n i d a d t i e n e n d i f e r e n t e s
funciones.

Pericoresis

L a comunicacin i n t e r n a q u e s u c e d e e n t r e l o s m i e m b r o s d e l a
Trinidad.

Errores

Modalismo: N o h a y t r e s p e r s o n a s s e p a r a d a s e n l a T r i n i d a d . H a y s o l o
u n a p e r s o n a q u e u t i l i z a d i f e r e n t e s mscaras e n d i f e r e n t e s
momentos.
Tri-tesmo: L a s t r e s p e r s o n a s s o n t r e s d i o s e s d i f e r e n t e s .

Una persona
Dos naturalezas

Jesucristo, e l Hijo, e s la i m a g e n d e Dios.

Una naturaleza es t o t a l m e n t e divina.

Calcedonia

Una naturaleza es totalmente h u m a n a .

( 4 5 1 d.C.) Declar
que Jesucristo e s
una persona con
dos naturalezas.

Arrianismo: S u g i e r e q u e e l H i j o e s u n s e r c r e a d o y n o e s D i o s .

Errores

Subordinacionismo: A f i r m a q u e e l H i j o n o e s c r e a d o p e r o n i e g a q u e
el Hijo e s igual a l P a d r e e n s u s u s t a n c i a y a t r i b u t o s .
Adopcionismo: S u g i e r e q u e D i o s e l P a d r e adopt a Jess c o m o s u
h i j o e n s u b a u t i s m o . C o n s u adopcin, e l P a d r e l e concedi a l H i j o
poderes sobrenaturales.

cuadro 121

DIOS Y EL TIEMPO
Punto de vista

Telogos

Explicacin

Comentarios

Eternidad infinita
divina

Agustn,
Boecio,
Anselmo,
Paul Helm

D i o s est f u e r a d e l t i e m p o .
C o m o tal es omnipotente y
omnisciente.

La e t e r n i d a d e s c o m p a t i b l e c o n
u n a teora B d e t i e m p o .

Eternidad como
una infinitud
relativa

Alan Padgett

D i o s e s t r a s c e n d e n t e . l e s e l
creador del espacio-tiempo. L a
e t e r n i d a d e sel t i e m p o d e Dios.
Depende d e laexistencia d e
Dios. De esta m a n e r a Dios e s
relativamente infinito respecto a
nuestro tiempo creado y medido.

Esta postura concuerda tanto

c o n l a teologa c o m o c o n l a
ciencia.

Simultaneidad
eternidad-tiempo

Norman
Kretzmann,
Eleonore
Stump

N o h a y u n m a r c o comn o
referencia para los seres t a n t o
infinitos c o m o temporales. Dios
est e n l a e t e r n i d a d m i e n t r a s
q u e l a s c r i a t u r a s estn e n e l
t i e m p o . D e s d e el p u n t o d e vista
de Dios todo e spresente. Desde
el p u n t o d evista d e la criatura,
Dios es siempre presente.

La eternidad e s infinita, y e l
tiempo es temporal en el sentido
d e l a teora A .

Omnitemporalidad
e infinitud

John Duns
Scotus,
William
Lae Craig

Dios es omnitemporal porque

n u n c a comenz a e x i s t i r y n o
c e s a d e e x i s t i r . D i o s tambin
exista a n t e s d e c r e a r e l t i e m p o .

Temporalidad
divina no
calificada

Nicholas
Wolsterstorff

Dios e sun ser temporal que

est a c t i v a m e n t e i n v o l u c r a d o e n
el u n i v e r s o .

cuadro 122

Si Dios es temporal, entonces s u

conocimiento del f u t u r o e s
limitado.

PRESCIENCIA DIVINA
Punto de vista

Telogos

Tesmo abierto

Explicacin

Problemas

Dios posee solo un conocimiento

limitado del futuro. No e s
o m n i p o t e n t e . D i o s v a a travs
del t i e m p o d e lam i s m a m a n e r a
q u e el ser h u m a n o .

E s t e e n f o q u e d e b i l i t a l a accin y
la p r o v i d e n c i a d i v i n a s .

Presciencia
simple

William of Ockham

La presciencia d e D i o s n o e s u n
h e c h o difcil. S u c o n o c i m i e n t o
del futuro no e scausativo. Esta
postura permite la libertad
h u m a n a sin disminuir la
omnisciencia d e Dios.

Este enfoque es fatalista.

Tambin p o n e lmites a l a accin
y la providencia divinas.

Conocimiento
medio

Luis de Molina

El conocimiento medio c o n s i s t e
en todas las verdades
contingentes sobre las cuales
Dios n o t i e n e el control. D a lugar
a l o s c o n t r a f a c t u a l e s de la
libertad de las criaturas. C o m o
resultado d eeste enfoque Dios
d e c i d e qu s e r e s c r e a r y e n qu
circunstancias.

Algunos a r g u m e n t a n q u e los
contrafactuales d e la libertad d e
las criaturas no existen.

Juan Calvino

El c o n o c i m i e n t o d e D i o s e s p a r t e
de su omnipotencia. Como tal, el
conocimiento d eDios e s
causativo. La presciencia d e
Dios es co-extensiva con s u
preordenacin.

Algunos ven a esta postura

c o m o f a t a l i s t a . P a r e c e tambin
q u e libera a las criaturas d e toda
responsabilidad.

Agustn

Dios tiene completa presciencia,

pero esto no afecta d e ninguna
m a n e r a e l l i b r e albedro d e l
hombre. Elh o m b r e solo e s
responsable por su pecado.

Cmo p u e d e e l h o m b r e t e n e r
l i b r e albedro s i D i o s e s
omnipotente y omnisciente?

Presciencia
completa

cuadro 123

MOLINISMO O CONOCIMIENTO MEDIO

L u i s d e M o l i n a intent r e c o n c i l i a r u n p u n t o d e v i s t a l i b e r a l d e l a l i b e r t a d c o n l a d i v i n a p r o v i d e n c i a . D a d o q u e l a
p r e s c i e n c i a d e D i o s y s u soberana p a r e c e n e n t r a r e n c o n f l i c t o c o n l a l i b e r t a d d e accin h u m a n a , M o l i n a crea q u e
a m b a s p u e d e n e x i s t i r s o l o s i D i o s c o n o c e cmo l o s s e r e s h u m a n o s actuarn s i s o n p u e s t o s e n a l g u n a situacin q u e
n o est p r e d e t e r m i n a d a .

Conocimiento natural: C o n o c i m i e n t o d e D i o s p r e - v o l i t i v o d e l a s v e r d a d e s n e c e s a r i a s .
Conocimiento medio: E l c o n o c i m i e n t o m e d i o c o n s i s t e e n t o d a s l a s v e r d a d e s c o n t i n g e n t e s s o b r e l a s c u a l e s D i o s n o
t i e n e e l c o n t r o l . D a l u g a r a l o s contrafactuales de la libertad de las criaturas. C o m o r e s u l t a d o d e e s t e e n f o q u e D i o s
d e c i d e qu s e r e s c r e a r y e n qu c i r c u n s t a n c i a s .
Contrafactuales de la libertad de las criaturas: T o d a s l a s c i r c u n s t a n c i a s n o d e t e r m i n a n t e s e n l a s q u e u n a c r i a t u r a e s
puesta.

Libre conocimiento: C o n o c i m i e n t o p o s t - v o l i t i v o d e D i o s s o b r e l a s v e r d a d e s c o n t i n g e n t e s .

Conocimiento de
Dios

Las verdades que

Dios conoce son:

Libertad humana

Conocimiento natural Conocimiento medio

Libre conocimiento

Necesarias

Contingentes

Contingentes

Independientes del
l i b r e albedro d e D i o s .

I n d e p e n d i e n t e s d e l l i b r e albedro
de Dios.

D e p e n d i e n t e s d e l l i b r e albedro
de Dios.

No permite los
contrafactuales d e la
libertad d e las
criaturas.

Permite los contrafactuales d e la No permite los contrafactuales

libertad d e las criaturas.
de la libertad d elas criaturas.

cuadro 124

APOLOGTICA PATRSTICA
L a apologtica d e l a i g l e s i a p r i m i t i v a s e ocup d e l a s i n q u i e t u d e s d e l o s c o n v e r t i d o s , filsofos, e m p e r a d o r e s y judos.
T o d o s l o s a p o l o g i s t a s p r i m i t i v o s s e o c u p a r o n d e d e f e n d e r l a s d o c t r i n a s d e l a encarnacin y l a T r i n i d a d . E s t o s filsofos
crean q u e l a filosofa g r i e g a e r a c o m p a t i b l e c o n s u f e c r i s t i a n a .

Apologista

Fechas

Libros

Descripcin

Atenagoras

S i g l o II

Splica en favor de los cristianos

Sostena q u e l a m o r a l c r i s t i a n a
es superior al p a g a n i s m o .

Justino Mrtir

100-165

Apologa, Dilogo con Trifn

Sostena q u e l o s e m p e r a d o r e s
n o deberan c r e e r f a l s a s
a c u s a c i o n e s contra los
c r i s t i a n o s . Intent c o n v e n c e r a
l o s judos d e l a v e r d a d .

Clemente de
Alejandra

150-214

Converter [ c o n v e r t i d o r ] , M a e s t r o

Sostena q u e l o s e m p e r a d o r e s
n o deberan c r e e r f a l s a s
acusaciones contra los
c r i s t i a n o s . Mostr cmo C r i s t o
e s m e j o r q u e los dioses
paganos.

Orgenes de
Alejandra

184-253

Doctrina verdadera, Contra Celso

Respondi a l a s f a l s a s
acusaciones d eCelso contra la
c r i s t i a n d a d . Explic l a d o c t r i n a
cristiana.

Tertuliano

Apologa

Us l o s p r i n c i p i o s jurdicos
r o m a n o s p a r a d e f e n d e r la f e .

Apologistas
latinos

S i g l o III

Lactancio

Instituciones

divinas

Siglo IV

Respondi a l a s a c u s a c i o n e s
c o n t r a l a c r i s t i a n d a d y ense a
los n u e v o s c o n v e r t i d o s la s a n a
doctrina.

Eusebio de
Cesrea

263-339

La preparacin del evangelio,

La prueba del evangelio

Su argumento involucraba una

teologa d e l a h i s t o r i a : L a
cristianizacin d e l i m p e r i o e r a e l
objetivo d e la historia.

Atanasio de
Alejandra

295-373

Contra los paganos,

Encarnacin del verbo

Argument e n c o n t r a d e l a
idolatra y e l politesmo. Enfatiz
en lasana doctrina.

Aurelio Agustn

354-430

La ciudad de Dios,
Confesiones

Sostena q u e l a m o r a l c r i s t i a n a
es superior al p a g a n i s m o y a la
teologa d e l a h i s t o r i a . L a
creencia viene antes d e la
comprensin.

cuadro 125

LA CIUDAD

DE DIOS, POR AGUSTN

E s t a o b r a e s u n a apologa q u e explic a l o s r o m a n o s p o r qu A l a r i c o p u d o s a q u e a r R o m a . Podra d e c i r s e q u e e s t a e s

l a o b r a apologtica ms i m p o r t a n t e d e l perodo patrstico.

Libro

Explicacin

La m i s e r i c o r d i a d e Alarico e n la victoria s e d e b e a l
poder del n o m b r e d e Cristo. R o m a f u e s a q u e a d a c o m o
c a s t i g o p o r s u degradacin m o r a l .

L a s o c i e d a d p a g a n a est p l a g a d a d e v i c i o .

Los dioses q u e los r o m a n o s a d o r a n s o n i m p o t e n t e s .

L a expansin d e l i m p e r i o r o m a n o n o s e d e b e a s u s
dioses.

El nico D i o s v e r d a d e r o e s r e s p o n s a b l e p o r e l xito o l a
cada d e l a s n a c i o n e s .

Los dioses paganos no pueden dar bendiciones

t e m p o r a l e s ni e t e r n a s .

Hasta los dioses p a g a n o s m a y o r e s s o n i m p o t e n t e s .

H a s t a Platn e s t a e n d e u d a c o n Moiss.

L o s ngeles s o n s o l o s i e r v o s d e D i o s , y n o d e b e n s e r
adorados.

10

L a encarnacin y e l s a c r i f i c i o d e C r i s t o s a t i s f i c i e r o n l a
ira d e D i o s .

11

L a s d o s c i u d a d e s p r o v i e n e n d e l o s ngeles b u e n o s y
malos.

12

Por qu l o s ngeles s o n b u e n o s o s o n m a l o s ?

13

El p r o b l e m a d e l p e c a d o o r i g i n a l .

Teologa de la
historia

14

L a vergenza e s e l c a s t i g o p o r e l p e c a d o .

15

Agustn c o m i e n z a s u h i s t o r i a .

Libros 11-22

16

El p r o g r e s o d e l a c i u d a d c e l e s t i a l .

17

Historia d e Israel hasta Cristo.

18

Historia h a s t a el fin del m u n d o .

19

El f i n d e l a s d o s c i u d a d e s .

20

El j u i c i o f i n a l .

21

El f i n a l d e l a c i u d a d d e l d i a b l o .

22

El f i n a l d e l a c i u d a d d e D i o s .

Divisin mayor

Divisin menor

Libros 1-5
Polmica en
contra del
paganismo

La vida t e m p o r a l del
hombre

Libros 1-10
Esta parte del libro
a r g u m e n t a que la
religin p a g a n a n o
e s l a c a u s a d e l xito
de ninguna
sociedad.

Libros 6-10
L a v i d a despus d e l a
muerte

Libros 11-14
U n a explicacin s o b r e
el origen y el p r o b l e m a
del p e c a d o

Agustn e x p l i c a l a
ciudad d e Dios y la
ciudad del hombre.

Libros 15-22
La historia d e la c i u d a d
d e D i o s y la c i u d a d del
h o m b r e (tambin
conocida como la
ciudad del diablo)

cuadro 126

APOLOGTICA MEDIEVAL
Agustn abri e l c a m i n o p a r a t o d o s l o s a p o l o g i s t a s m e d i e v a l e s . Sostena q u e e l e n t e n d i m i e n t o d e l a encarnacin y l a
T r i n i d a d est d i s p o n i b l e p a r a t o d o s l o s h o m b r e s , s o l a m e n t e a travs d e l a razn. Tambin a r g u m e n t a b a q u e l a f e
p r e c e d e a l a comprensin. L a s p r i n c i p a l e s a m e n a z a s venan d e l I s l a m ( q u e r e i n t r o d u j o l a o b r a d e Aristteles) y d e l a
derrota e nlas cruzadas.

Apologista

Perodo
de tiempo

Libros

Puntos de vista
nfasis
acerca de la trinidad y
la encarnacin

Anselmo de
Canterbury

1033-1109

Proslogio, Monologio,
Cur Deus Homo

E s t a s d o c t r i n a s estn
disponibles para todos
los h o m b r e s , s o l a m e n t e
a travs d e l a razn.

Dios e s un ser perfecto.

La f e e s a n t e r i o r a l
entendimiento.

Pedro Abelardo

1079-1142

Dilogo entre un
filsofo, un cristiano y
un judo

E s t a s d o c t r i n a s estn
disponibles para todos
los h o m b r e s , s o l a m e n t e
a travs d e l a razn.

L a razn e s u n c a m i n o
h a c i a la f e .

Toms de Aquino

1225-1274

Summa contra gentiles

E s t a s d o c t r i n a s estn
disponibles para todos
los h o m b r e s , s o l a m e n t e
a travs d e l a revelacin
especial.

La fe es anterior a l
entendimiento. Los
hombres poseen sensus
divinitatis q u e l o s
convence d e la verdad
del evangelio.

1221-1274

No hay obras que

expresen sus ideas
apologticas

E s t a s d o c t r i n a s estn
disponibles para todos
los h o m b r e s , s o l a m e n t e
a travs d e l a razn.

La fe es anterior a l
entendimiento. La f e
proviene d e la
iluminacin d i v i n a .

1266-1308

No hay obras que

expresen sus ideas
apologticas

E s t a s d o c t r i n a s estn
disponibles para todos
los h o m b r e s , s o l a m e n t e
a travs d e l a razn.

La f e e s a n t e r i o r a l
entendimiento. Dio
tambin d i e z r a z o n e s
para laautoridad d e la
Biblia.

Orden dominicana

Bonaventura
Orden franciscana

Juan Duns Scoto

Orden franciscana;
critic l a s i d e a s d e
Toms d e A q u i n o .

cuadro 127

LA ESTRUCTURA DE S U M M A CONTRA

GENTILES

L a o b r a apologtica ms i m p o r t a n t e d e l a E d a d M e d i a , Summa contra gentiles d e Toms d e A q u i n o , utiliz l a o b r a d e

Aristteles p a r a t r a t a r c o n l a a m e n a z a d e l I s l a m . A q u i n o p e n s a b a q u e s u o b r a deba hacer c o n o c e r l a v e r d a d q u e
p r o f e s a l a f e e i n v e s t i g a l a razn. L u e g o d e c u m p l i r s u c o m e t i d o e n l o s l i b r o s 1 a l 3 , intent hacer c o n o c e r l a v e r d a d
q u e s o b r e p a s a a l a razn ( L i b r o 1 , Captulo 3 , t e r c e r prrafo). E s t e s e g u n d o o b j e t i v o f u e c u m p l i d o e n e l l i b r o 4 .

Parte 1
Libro 1

El e n f o q u e d e e s t a p a r t e d e l
v o l u m e n e sestudiar la existencia
de Dios y s u naturaleza.

1 . La e x i s t e n c i a d e D i o s .
2. Nuestro conocimiento d e Dios.
3 . Los a t r i b u t o s d i v i n o s .

Parte 2
1. La i n t e l i g e n c i a y e l c o n o c i m i e n t o d e D i o s .
2 . La v o l u n t a d , e l a m o r , y l a b e a t i t u d d e D i o s .

Libro 2

E s t e l i b r o e x a m i n a l a creacin d e
D i o s y cmo s e r e l a c i o n a c o n l
c o m o creador.

Este libro intenta resolver tres problemas:

1. Cmo D i o s cre.
2 . Cmo D i o s distingui u n a c o s a d e o t r a .
3. La n a t u r a l e z a d e l a s c o s a s c r e a d a s y h e c h a s d i f e r e n t e s u n a s
de o t r a s .

Parte 1
Libro 3

Este libro explora e l o r d e n d e la

creacin. H a y u n e n f o q u e
e s p e c i a l e n l a relacin d e D i o s
con el hombre.

Dios c o m o e l f i n y e l b i e n d e t o d a s l a s c o s a s .

Parte 2
El g o b i e r n o g e n e r a l d e D i o s s o b r e t o d a s l a s c o s a s .

Parte 3
La p r o v i d e n c i a y l a s c r i a t u r a s r a c i o n a l e s .

Libro 4

Este libro explora laTrinidad y la

encarnacin. Adems, A q u i n o
investiga el fin del m u n d o .

Este l i b r o i n t e n t a h a c e r c o n o c e r l a v e r d a d q u e s o b r e p a s a l a razn, y
b u s c a i l u m i n a r a l o s c r e y e n t e s e n e l m i s t e r i o d e n u e s t r a salvacin.
El conocimiento triple de Aquino sobre Dios es:
1. La l u z n a t u r a l d e l a razn p o r l a c u a l u n o a s c i e n d e a u n
conocimiento d e Dios.
2 . La revelacin e x c e d e e l i n t e l e c t o h u m a n o y v i e n e d e D i o s
para t r a e r l a v e r d a d d i v i n a a l h o m b r e .
3 . La visin beatfica: A q u e l l a p o r l a c u a l l a m e n t e h u m a n a ser
elevada perfectamente para admirar las cosas reveladas.

cuadro 128

PUNTOS DE VISTA APOLOGTICOS DE LA REFORMA

Telogo

Perodo de Escritos
tiempo

Apologtica

nfasis

Martn Lutero

1483-1546

L a apologtica n o
prepara a la p e r s o n a
p a r a la f e . S o l o la g r a c i a
es suficiente para
c a m b i a r e l corazn y l a
m e n t e d e los h o m b r e s .

L a razn e s s u f i c i e n t e
solo para el m u n d o
natural y temporal.

Phllipp
Melanchthon

1497-1560

Lugares comunes de la
teologa

L a apologtica e s til
para traer a los
h o m b r e s al evangelio.

L a razn p r o v e e
evidencias naturales a
favor del cristianismo.

Juan Calvino

1509-1564

La institucin de la
religin cristiana

L a apologtica p u e d e
tener un uso limitado. El
hombre necesita una
revelacin e s p e c i a l o
caer e n l a idolatra.

La creencia viene a n t e s
del entendimiento. Los
h o m b r e s p o s e e n sensus
divinitatis q u e l o s
convence d e la verdad
del evangelio.

cuadro 129

BLAS PASCAL:

PENSAMIENTOS

L o s Pensamientos e s u n g r u p o d e s e n t e n c i a s y prrafos s e p a r a d o s q u e p a r e c i e r a n n o t e n e r o r d e n a l g u n o . F i l l e u d e l a
C h a i s e explic q u e P a s c a l present e l o r d e n d e s u apologtica e n u n a c o n f e r e n c i a e n 1 6 5 8 . P a s c a l n o emple ningn
a r g u m e n t o metafsico p a r a l a e x i s t e n c i a d e D i o s . P a s c a l s e a p o y a b a g r a n d e m e n t e e n l o s e s c r i t o s d e Agustn p a r a
construir sus argumentos.

Parte 1

La situacin del hombre

El h o m b r e tpico d e e s t e t i e m p o est s a t i s f e c h o c o n s i g o m i s m o y s e
c o n s i d e r a e m a n c i p a d o d e l a religin. C o m o t a l , l e s l i b r e d e c r e e r l o
q u e q u i e r e , y d e v i v i r c o m o q u i e r e . P a s c a l concluy q u e e l h o m b r e
est d o t a d o c o n l a razn, p e r o q u e tambin e s u n a c r i a t u r a dbil. E l
h o m b r e racional s ed a cuenta que necesita d e Dios. Este tipo d e
hombre o sirve a Dios o busca conocerle.

Parte 2

Una comparacin de las

religiones y filosofas con la
cristiandad

P a s c a l p r o d u j o u n catlogo d e filosofas y r e l i g i o n e s . L u e g o mostr

q u e n i n g u n a d e e l l a s m e j o r a l a situacin d e l h o m b r e y l o q u e d e l
ser. E n e s t a p a r t e e n c o n t r a m o s l a a p u e s t a d e P a s c a l . l e s t a b a d e
a c u e r d o c o n Agustn q u e l a f e p r e c e d e a l e n t e n d i m i e n t o .

Parte 3

Una demostracin histrica de

la verdad de la cristiandad

P a s c a l us l a E s c r i t u r a p a r a e n f a t i z a r q u e l a salvacin s e e n c u e n t r a
s o l a m e n t e e n J e s u c r i s t o . A f i r m a b a q u e l a s profecas bblicas s o n l a s
p r u e b a s ms g r a n d e s d e quin e s J e s u c r i s t o .

LA APUESTA DE PASCAL
Dios existe

Dios no existe

Creencia

R e c o m p e n s a e t e r n a y el cielo.

Uno es una mejor persona para tener

un autocontrol ejercitado.

Falta de creencia

Algunos deleites temporales. Infierno

y castigo eterno.

U n o n o e s n i m e j o r ni peor.

Conclusin
L a p e r s o n a r a c i o n a l creer e n D i o s p o r q u e l a condenacin e t e r n a e s m u c h o ms c o s t o s a q u e c u a l q u i e r c a n t i d a d d e
deleites temporales.

cuadro 130

DAVID HUME Y LAS RESPUESTAS A SUS ARGUMENTOS

A u n q u e g e n e r a l m e n t e s e l o c o n s i d e r a u n atesta, D a v i d H u m e e r a ms u n desta. l crea q u e l a c r e e n c i a e n D i o s n o
e s e l r e s u l t a d o d e l a razn, s i n o q u e requirete.
Filsofo

David Hume
Un consistente y
c o m p l e t o escptico
mitigado. A u n q u e
crea e n u n D i o s , l a
razn l e deca q u e
l n o poda c o n o c e r
con certeza que
D i o s exista.

Thomas Reid
C o m o u n realista
del sentido comn
escocs, n o e s t a b a
de acuerdo con
Hume.

Immanuel Kant
Luego d e leer a
H u m e , tambin s e
convirti e n u n
escptico mitigado.

Fechas

Escritos

Explicacin

Dilogos sobre la
religin

Teologa natural
El a r g u m e n t o cosmolgico f a l l a p o r q u e
est b a s a d o e n l a causacin.

Tratado de la
naturaleza humana

Teologa natural
El a r g u m e n t o d e l diseo f a l l a p o r q u e est
b a s a d o e n l a induccin.

Historia natural de la
religin

Teologa revelada
L a religin s e c a r a c t e r i z a p o r l a hipocresa
e n e l c l e r o , y p o r l a supersticin e n l o s
l a i c o s . L a revelacin n o e s s u f i c i e n t e p a r a
convencer a u nhombre racional de s u
autenticidad. Lacreencia en Dios es el
resultado del m i e d o a las causas
desconocidas.

Investigacin sobre el
entendimiento humano

Teologa revelada
Un hombre racional no tiene razones
suficientes para creer en el cristianismo.
No hay pruebas d elos milagros.

1711-1776

1710-1796

1724-1804

Investigaciones sobre el
entendimiento humano
a la luz del sentido
comn

Crtica de la razn pura

No conocemos nip o d e m o s probar que

existen otras mentes, y s o m o s racionales
por creer eso. D ela m i s m a m a n e r a ,
s o m o s racionales al creer que Dios existe.
S a b e m o s d e la existencia d e Dios porque
s o m o s diseados p o r D i o s p a r a s a b e r q u e
l e x i s t e . E s t e t i p o d e c o n o c i m i e n t o n o
n e c e s i t a explicacin.
Concordaba con H u m e en que los
a r g u m e n t o s clsicos p a r a l a e x i s t e n c i a d e
Dios fallan porque tienen una base
metafsica y s e o b t i e n e n p o r induccin.
El h e c h o q u e l a m o r a l e s u n i v e r s a l p u e d e
ser explicado s o l a m e n t e con la existencia
de Dios.

cuadro 131

ARGUMENTOS NATURALISTAS EN CONTRA DE LOS MILAGROS

Baruc Spinoza

Tratado

David Hume

Investigaciones sobre el
entendimiento humano

1. U n m i l a g r o e s u n a violacin d e l a s l e y e s d e l a
naturaleza.
2. L a e x p e r i e n c i a h a e s t a b l e c i d o l a s l e y e s d e l a
naturaleza.
3. Debe creerse e n l a e v i d e n c i a .
4. No existen p r u e b a s d e l o s m i l a g r o s .
5. Nada que haya s u c e d i d o a l g u n a v e z p u e d e l l a m a r s e
milagro.

Crtica de la razn pura

1. Solamente podemos c o n o c e r l o q u e l a e x p e r i e n c i a
sensorial nos dice del m u n d o .
Z No podemos conocer l a r e a l i d a d e n s m i s m a , p o r l o
que l a metafsica no es p o s i b l e .
3. D i o s est e n e l m u n d o r e a l , e n t o n c e s n o p o d e m o s
conocerlo por experiencia sensorial.
4. P o d e m o s c o n o c e r d e l a e x i s t e n c i a d e D i o s p o r m e d i o
d e l a razn.

La religin dentro de los lmites

de la mera razn

L
2.
3.
4.

Positivistas
lgicos

P r i n c i p i o d e verificacin

S i a l g o n o e s empricamente v e r i f i c a b l e , e n t o n c e s n o t i e n e
sentido hablar sobre ello.

Charles Darwin

El origen del hombre

1. T o d o e n l a n a t u r a l e z a e s e l r e s u l t a d o d e l e y e s f i j a s .
2. N o e s lgico c r e e r e n m i l a g r o s .
3. L o s m i l a g r o s n a r r a d o s e n l a B i b l i a s o n e l r e s u l t a d o d e
mentes supersticiosas.
4. L a evolucin e s u n a explicacin n a t u r a l i s t a d e t o d a l a
vida.

teolgico-poltico

Immanuel Kant

1. L o s e v e n t o s e n l a s e s c r i t u r a s o c u r r i e r o n d e a c u e r d o a
las leyes d e la naturaleza.
2. Moiss n o escribi e l P e n t a t e u c o , s i n o q u e l o h i z o
Esdras el escriba.
3. L a resurreccin n o ocurri.
4. L o s p r o f e t a s n o h a b l a r o n p o r revelacin s o b r e n a t u r a l .
5. S e d e b e e m p l e a r u n mtodo d e interpretacin
histrico-crtico p a r a e n t e n d e r l o q u e l a B i b l i a d i c e .

N o p o d e m o s c o n o c e r a D i o s , ni s i q u i e r a c o n la Biblia.
L a religin t i e n e u n a n a t u r a l e z a m o r a l .
El cristianismo n o necesita milagros.
Jesucristo es u n buen ejemplo moral.

cuadro 132

MTODOS APOLOGTICOS
Apologtica
clsica

Anselmo, Toms de
Aquino, William Lae
Craig

E s t e e n f o q u e a l a apologtica d e s c a n s a e n l o s a r g u m e n t o s clsicos
para la existencia d e Dios y para la verdad acerca de Jesucristo.

Apologtica
evidencialista

Gary Habermas,
William Payley

E s t e e n f o q u e a l a apologtica d e s c a n s a e n l a e v i d e n c i a histrica
para convencer a las personas d elaverdad acerca de Jesucristo.

Apologtica de
caso acumulativo

Paul Feinberg,
Basil Mitchell

E s t e e n f o q u e a l a apologtica e m p l e a t a n t o l o s mtodos clsicos

c o m o los evidencialistas para convencer acerca d e la verdad del
evangelio.

Apologtica
presuposicional

Cornelius Van Til,

John Frame

E s t e e n f o q u e a l a apologtica s u p o n e q u e e l h o m b r e cay y s u
r a z o n a m i e n t o est e n t e n e b r e c i d o . P o r e n d e , l o s a r g u m e n t o s s o n u n
m e d i o i n s u f i c i e n t e p a r a t r a e r a a l g u i e n a l a v e r d a d . L a nica m a n e r a
e n q u e a l g u i e n p u e d e s e r trado a l a v e r d a d e s a travs d e l a s i m p l e
predicacin d e l e v a n g e l i o . E s t e e n f o q u e e s tambin c o n o c i d o c o m o
fidesmo.

cuadro 133

APOLOGETICA CLSICA
E s t e e n f o q u e e m p l e a argumentacin y e v i d e n c i a d e d u c t i v a p a r a c o n v e n c e r a c e r c a d e l a e x i s t e n c i a d e D i o s . Tambin
d e s c a n s a e n l a o b r a d e l Espritu S a n t o p a r a l l e v a r a l a p e r s o n a a l c o n o c i m i e n t o d e l a v e r d a d .

El argumento
cronolgico

Toms de Aquino

1.
2.
3.
4.
5.

Todo e so necesario o contingente.

S i a l g o es n e c e s a r i o , d e b e e x i s t i r .
S i a l g o es c o n t i n g e n t e , e n algn p u n t o p u e d e d e j a r d e e x i s t i r .
D e b e haber p o r l o m e n o s u n a c o s a n e c e s a r i a .
E s e ser necesario e s D i o s .

El argumento
ontolgico

Anselmo de
Canterbury

1.
2.
3.
4.

D i o s es el ser ms p e r f e c t o q u e p u e d e s e r c o n c e b i d o .
U n ser perfecto p o s e e t o d o s l o s a t r i b u t o s d e l a perfeccin.
U n o de esos a t r i b u t o s e s l a e x i s t e n c i a .
L a idea de Dios s u p o n e s u e x i s t e n c i a .

El argumento del
diseo

Toms de Aquino

Tambin conocido como a r g u m e n t o teleolgico. E l o r d e n d e l

u n i v e r s o sugiere que n o surgi p o r a c c i d e n t e . S u g i e r e q u e e x i s t e u n
diseo y, por supuesto, u n diseador.

El argumento
moral

Atengoras, Eusebio,
Agustn

El cristianismo es superior a t o d a s l a s f a l s a s r e l i g i o n e s p o r q u e e l l a s
l l e v a n a todo tipo de i n m o r a l i d a d .

Teologa de la
historia

Eusebio, Agustn

L a historia est siendo utilizada p o r D i o s p a r a h a c e r q u e l a v e r d a d

d e l evangelio llegue a todo e l m u n d o . D i o s est e n c o n t r o l d e l a
h i s t o r i a y utiliza todo lo que hay e n e l l a p a r a s u s propsitos.

cuadro 134

CINCO PRUEBAS DE LA EXISTENCIA DE DIOS, POR TOMS DE AQUINO

1. El argumento
de la mocin

Dios e s el m o t o r
inamovible.

D e b e h a b e r a l g o q u e p o n e a t o d o l o dems e n m o v i m i e n t o . E s e e s
Dios.

2. La naturaleza
de la causa
eficiente

Dios e sla causa d e

todo.

Todo tiene una causa. Dios e sla primera causa.

3.

Dios e s un ser
necesario.

1.
2.
3.
4.
5.

4. El argumento
de la
gradacin

D i o s e s l o ms p e r f e c t o
que existe.

T o d o e n e s t e m u n d o d i f i e r e e n relacin a l a b o n d a d , v e r d a d y
belleza. Antes d eq u e p o d a m o s conocer estas diferencias d e b e m o s
e s t a b l e c e r u n parmetro p a r a l a v e r d a d l a b o n d a d y l a b e l l e z a . D i o s
e s e l parmetro p a r a l a b o n d a d , l a v e r d a d y l a b e l l e z a .

5. El ejercicio
del poder en
el mundo

D i o s e s e l diseador d e l
orden mundial.

Parecera e x i s t i r u n diseo e n e l u n i v e r s o d a d o q u e t o d o f u n c i o n a
n a t u r a l m e n t e t a n b i e n . D i o s d e b e s e r e l diseador d e t o d o l o q u e
existe.

El argumento
de la
posibilidad y
la necesidad

Todo e so necesario o contingente.

S i algo e s n e c e s a r i o , d e b e existir.
S i a l g o e s c o n t i n g e n t e , e n algn p u n t o p u e d e d e j a r d e e x i s t i r .
Debe haber por lo m e n o s u n a cosa necesaria.
Ese ser necesario e s Dios.

cuadro 135

APOLOGTICA EVIDENCIALISTA
U n e n f o q u e a l a apologtica b a s a d o e n l o emprico q u e s u p o n e q u e l a v e r d a d d e p e n d e d e h e c h o s histricos.

Diferentes clases
de evidencia

C. H. Dodd

H e c h o s histricos.

William Payley

M u n d o externo.

Friedrich
Schleiermacher

Experiencia religiosa presente.

Hechos

Situaciones objetivas que suceden. Laexperiencia privada o

subjetiva n o e s suficiente c o m o evidencia. La v e r d a d d e b e ser
observable.

Interpretacin

Significado procedente d elos hechos.

Siete principios

1. E l propsito d e e s t e mtodo e s e l d e s a r r o l l o d e e v i d e n c i a s
histricas p a r a l a f e c r i s t i a n a .
2. L o s h e c h o s histricos n o s o n h e c h o s b r u t o s q u e s e
i n t e r p r e t a n a as m i s m o s .
3. E l e v i d e n c i a l i s m o tambin s e u t i l i z a p a r a a r g u m e n t a r f r e n t e a
los opositores.
4. N o s e p u e d e f o r z a r a n a d i e a e n t r a r a l r e i n o d e D i o s .
5. E x i s t e u n a b a s e comn e n t r e e l c r e y e n t e y e l incrdulo. P o r
e j e m p l o , l a informacin s e n s o r i a l , l a s teoras cientficas y l a
aplicacin d e l a i n f e r e n c i a .
6. E l Espritu S a n t o u s a l a apologtica p a r a c o n v e r t i r a l o s
incrdulos y f o r t a l e c e r l a f e d e l o s c r e y e n t e s .
7. L a mayora d e l o s evidencalstas s o n eclcticos e n s u
enfoque.

Elementos
esenciales del
evidencialismo

Metodologa
evidencialista
Segn G a r y
Habermas

cuadro 136

APOLOGTICA DE CASO ACUMULATIVO

U n e n f o q u e a b d u c t i v o ( i n f e r e n c i a d e l a m e j o r explicacin) a l a apologtica. Segn P a u l F e i n b e r g , c o m b i n a e l e m e n t o s
t a n t o o b j e t i v o s c o m o s u b j e t i v o s d e o t r o s e n f o q u e s , p a r a c o n s t r u i r e l a r g u m e n t o ms f u e r t e p o s i b l e p a r a l a v e r d a d .
I n t e n t a u t i l i z a r l o s o t r o s mtodos apologticos j u n t o s p a r a m i n i m i z a r s u s d e b i l i d a d e s .

Pruebas para la
verdad

Prueba de
consistencia

U n s i s t e m a d e c r e e n c i a s n o d e b e l l e v a r a l a contradiccin.

Prueba de
correspondencia

Cualquier creencia debe corresponder con la realidad.

Prueba de
comprensin

L a m e j o r teora e s a q u e l l a q u e e x p l i c a l o mximo p o s i b l e .

Prueba de
simplicidad

S i e n d o t o d a s l a s c o s a s i g u a l e s , l a m e j o r teora e s l a ms s i m p l e .

Prueba de fruto

L a m e j o r teora e s a q u e l l a q u e t i e n e l a m e n o r c a n t i d a d d e
consecuencias negativas.

El Espritu S a n t o c o n v e n c e a l o s incrdulos.

El Espritu S a n t o a p e l a a l a c o n c i e n c i a d e l o s incrdulos.

Testigo interno

El Espritu Santo

E l Espritu S a n t o o b r a c o n e l c o n o c i m i e n t o i n n a t o d e D i o s e n e l
incrdulo.

E l Espritu S a n t o tambin o b r a e n l o s c r e y e n t e s p a r a d a r l e s u n
sentido d eseguridad acerca d e loque creen.

A r g u m e n t o s testas.

Experiencia religiosa.

Testigo externo
Ley m o r a l .

La Biblia.

cuadro 137

LA EPISTEMOLOGA ASOCIADA CON LOS ENFOQUES APOLOGTICOS

T o d o s e s t o s e n f o q u e s a l a apologtica e m p l e a n epistemologas i n t e r n a l i s t a s , q u e e s t a b l e c e n q u e e l c o n o c i m i e n t o e s
i g u a l a u n a c r e e n c i a v e r d a d e r a j u s t i f i c a d a . S e d e b e tambin s a b e r cmo u n o c o n o c e .

Mtodo apologtico

Evidencia

Justificacin

Evaluacin

Apologtica clsica

Los a r g u m e n t o s sobre
la e x i s t e n c i a d e D i o s
son suficientes para
brindar evidencia
suficiente para la f e
cristiana.

Fundacionalismo

Estos argumentos n opueden traer a

a l g u i e n a la f e p e r o p u e d e n h a c e r l e
c o n s i d e r a r s e r i a m e n t e l a f e . E l Espritu
Santo debe actuar para convertir a
a l g u i e n d e incrdulo a c r e y e n t e .

Evidencialismo

L o s h e c h o s histricos
brindan evidencia
suficiente para
convencer a alguien d e
la v e r d a d d e l
cristianismo.

Fundacionalismo

El Espritu S a n t o d e b e a c t u a r e n u n a
p e r s o n a a n t e s d eq u e e s t a v e n g a a la fe.
P e r o e l Espritu S a n t o p u e d e , y d e h e c h o
u s a , l a apologtica d e c a s o a c u m u l a t i v o
para traer al o y e n t e e n u n principio hacia
la f e .

Apologtica de caso
acumulativo

El p e s o d e l a e v i d e n c i a
d e s d e u n nmero d e
enfoques diferentes
brinda evidencia
suficiente para la
creencia.

Fundacionalismo

E s t e mtodo apologtico b r i n d a
c o n o c i m i e n t o p e r o n o f e . E l Espritu
Santo debe actuar para que alguien
tenga fe.

Fidesmo
(presu posiciona 1 ismo)

No existe evidencia
suficiente que un ser
h u m a n o p u e d a dar.

Fundacionalismo o
coherentismo

S o l o l a predicacin d e l a P a l a b r a d e D i o s
j u n t o c o n e l Espritu S a n t o s o n c a p a c e s
d e p r o d u c i r l a f e . L o s mtodos
apologticos n u n c a s o n s u f i c i e n t e s , s o n
u n a prdida d e t i e m p o .

cuadro 138

TICA DE LA VIRTUD AGUSTINIANA

Agustn sostena e l r e a l i s m o metafsico p e r o n o epistemolgico.

Realismo moral: L o s h e c h o s m o r a l e s e x i s t e n i n d e p e n d i e n t e m e n t e
del observador. Los hechos m o r a l e s s e hallan, no s e realizan.
Metafsica de la
moral

El bien:

D i o s e s e l m a y o r y e l ms a l t o b i e n .

Predestinacin: L u e g o d e P e l a g i o , Agustn s o s t u v o u n p u n t o d e v i s t a
f u e r t e a c e r c a d e l a eleccin y l a c u l p a b i l i d a d m o r a l .
Epistemologa moral
Presuposiciones
meta-ticas
Psicologa moral
El c r e y e n t e p u e d e
realizar obras d e
supererogacin. E l
creyente puede tener el
carcter d e u n h o m b r e
de virtudes
sobrehumanas.

Virtudes
teologales
Creadas en el
creyente por el
Espritu S a n t o
capacitndolo e n
poder y
conocimiento para
vivir r e c t a m e n t e .

Amor

Agustn n o f u e c l a r o e n cunto s e c o n o c e a c e r c a d e l a m o r a l , p e r o l a
l e c t u r a d e l a E s c r i t u r a e r a e s e n c i a l . A q u i n o explic q u e l a c o n c i e n c i a
est c o m p u e s t a d e u n a f a c u l t a d m o r a l {synderesis) ms l a razn ( l a
virtud d e la prudencia).

Intemalismo moral: E l r e c o n o c i m i e n t o d e l o s h e c h o s m o r a l e s n o
p r o d u c e l a motivacin p a r a l a accin m o r a l .
Desarrollo moral: A n t e s

d e l a salvacin, n o e s i m p o r t a n t e . L u e g o d e
l a salvacin, s e e n t r a a l p r o c e s o d e santificacin.

Salud mental: A n t e s

d e l a salvacin n o h a y u n f u n c i o n a m i e n t o
a d e c u a d o . El p e c a d o causa u n a especie d e locura. La felicidad
( e u d a i m o n i a : L a verdad producida por el e s f u e r z o propio) e s
efmera. L u e g o d e l a salvacin u n o p u e d e o b t e n e r l a v e r d a d e r a
felicidad ( m a k a r i o u s : La felicidad q u e v i e n e d e Dios).

G r i e g o : gape
Latn: Caritas

El a m o r d e D i o s y el a m o r d e l h o m b r e h a c i a D i o s . E s l a v i r t u d
p r i m a r i a q u e u n i f i c a t o d a s l a s o t r a s v i r t u d e s , y a s e a n teolgicas,
m o r a l e s o i n t e l e c t u a l e s . S u o p u e s t o e s cupiditas (Latn: A m o r
propio).

Fe

Nace del a m o r y produce c o n o c i m i e n t o espiritual.

Esperanza

Nace del a m o r y produce que una persona mire hacia la eternidad.

Virtudes
cardinales

Agustn vea t o d a s l a s v i r t u d e s c a r d i n a l e s c o m o m a n i f e s t a c i o n e s d i f e r e n t e s d e l a m o r

Ley eterna

E s t e e s e l c o n j u n t o d e l a s l e y e s d e D i o s p o r m e d i o d e l a s c u a l e s l g o b i e r n a e l u n i v e r s o . Exista
a n t e s q u e el t i e m p o f u e s e . A l g u n o s s o s t i e n e n q u e D i o s m i s m o e s la ley e t e r n a .

Ley temporal

L e y e s h e c h a s por h o m b r e s q u e d e b e n reflejar a s p e c t o s d e l a ley e t e r n a .

cuadro 139

(caritas).

TICA DE LA VIRTUD DE TOMS DE AQUINO (Y BONAVENTURA)

Toms d e A q u i n o y B o n a v e n t u r a sostenan e l r e a l i s m o metafsico y epistemolgico.

Metafsica de la
moral
Epistemologa moral
Presuposiciones
meta-ticas

Realismo moral: L o s h e c h o s m o r a l e s e x i s t e n i n d e p e n d i e n t e m e n t e
del observador. Los hechos morales se hallan, no s e realizan.
El bien: D i o s e s e l m a y o r y e l ms a l t o b i e n .

Synderesis: L a l e y n a t u r a l
Conscienta: Razn prctica
Intemalismo moral: E l r e c o n o c i m i e n t o d e l o s h e c h o s m o r a l e s n o
p r o d u c e l a motivacin p a r a l a accin m o r a l .
Desarrollo moral: A n t e s d e l a salvacin n o e s i m p o r t a n t e . L u e g o d e
l a salvacin, s e e n t r a a l p r o c e s o d e santificacin.

Psicologa moral

Amor

El a m o r d e D i o s y el a m o r d e l h o m b r e h a c i a D i o s . E s l a v i r t u d
p r i m a r i a q u e u n i f i c a t o d a s l a s o t r a s v i r t u d e s , y a s e a n teolgicas,
m o r a l e s o i n t e l e c t u a l e s . S u o p u e s t o e s cupiditas (Latn: A m o r
propio).

Fe

Nace del a m o r y produce conocimiento espiritual.

Esperanza

Nace del a m o r y produce que una persona mire hacia la eternidad.

Justicia

Equidad e igualdad.

Prudencia

Razn prctica.

Fortaleza

Fortaleza para hacer lo correcto.

Templanza

Autocontrol.

Ley eterna

E s t e e s e l c o n j u n t o d e l a s l e y e s d e D i o s p o r m e d i o d e l a s c u a l e s l
g o b i e r n a e l u n i v e r s o . Exista a n t e s q u e e l t i e m p o f u e s e . A l g u n o s
s o s t i e n e n q u e D i o s m i s m o e s l a ley e t e r n a .

Ley Divina

Antiguo y Nuevo Testamento.

Ley natural

L a revelacin g e n e r a l h a c e q u e t o d o s c o n o z c a n l a m o r a l d e l o s d i e z
mandamientos.

Ley civil

L a l e y n a t u r a l debera s e r e l f u n d a m e n t o d e l a l e y c i v i l . E s t a l e y e s
h e c h a p o r e l h o m b r e y debera constreir a l a v i r t u d .

Virtudes
teologales

Virtudes
cardinales

Leyes

Salud mental: A n t e s d e l a salvacin n o h a y u n f u n c i o n a m i e n t o

adecuado. El pecado causa una especie d e locura. La felicidad
(eudaimonia: L a v e r d a d p r o d u c i d a p o r e l e s f u e r z o p r o p i o ) e s
efmera. L u e g o d e l a salvacin u n o p u e d e o b t e n e r l a v e r d a d e r a
f e l i c i d a d (makarious: L a f e l i c i d a d q u e v i e n e d e D i o s ) .

cuadro 140

TEORA DEL MANDATO DIVINO (VOLUNTARISMO TEOLGICO)

E n t r e l o s tericos contemporneos d e l m a n d a t o d i v i n o s e e n c u e n t r a n P h i l i p Q u i n n y R o b e r t M e r r i h e w A d a m s .

Juan Duns Scoto

Sostena q u e l a b o n d a d s e b a s a e n l a v o l u n t a d d e D i o s y e n s u n a t u r a l e z a , y q u e l a v o l u n t a d d e
D i o s e s c o n s i s t e n t e c o n s u n a t u r a l e z a . T a n t o l a l e y n a t u r a l c o m o l a tica d e l a v i r t u d s o n
c o m p a t i b l e s c o n e s t a versin d e l a teora d e l m a n d a t o d i v i n o .

William of
Ockham

Q u i s o e n f a t i z a r l a l i b e r t a d d e D i o s . Afirm q u e l a b o n d a d s e b a s a s o l a m e n t e e n l a v o l u n t a d d e
D i o s . E s t a versin d e l a teora d e l m a n d a t o d i v i n o e s c o m p a t i b l e s o l o c o n l a s teoras ticas
deontolgicas. E n t o n c e s , e s t a versin d e l m a n d a t o d i v i n o e s v u l n e r a b l e a l dilema de Eutifro
(Platn).

El dilema de
Eutifro

Dos partes:
1. S i a l g o e s b u e n o p o r q u e D i o s as l o d e c l a r a , e n t o n c e s l a b o n d a d e s a r b i t r a r i a .
2. P o r e l c o n t r a r i o , s i D i o s a p r u e b a a l g o p o r q u e e s b u e n o , l a b o n d a d e s a l g o s e p a r a d o d e
Dios.

META-TICA DEL MANDATO DIVINO

Metafsica de la
moral

El bien

Los h e c h o s m o r a l e s s e b a s a n e n la v o l u n t a d d e Dios. Elser o e l

hacer lo bueno es actuar en concordancia con lavoluntad d e Dios.
L a l e y n a t u r a l est d e a c u e r d o c o n l a v o l u n t a d d e D i o s . L a tica d e
la v i r t u d p u e d e e s t a r d e a c u e r d o c o n l a teora d e l m a n d a t o d i v i n o .

Epistemologa
moral

Los efectos noticos

del pecado

El h o m b r e est h e c h o p o r D i o s d e t a l f o r m a q u e e l c o n o c i m i e n t o
moral e s i n h e r e n t e . El c o n o c i m i e n t o m o r a l s e c o n f u n d e por e l
pecado. En consecuencia, el conocimiento moral viene d e escuchar
la P a l a b r a d e D i o s .

Intemalismo

El c o n o c i m i e n t o m o r a l b r i n d a l a motivacin p a r a l a accin m o r a l .

Salud mental

L a accin m o r a l p r o d u c e

Psicologa moral

cuadro 141

eudaimonia.

ABSOLUTISMO GRADUAL (JERARQUIALISMO)

N o r m a n G e i s l e r s o s t i e n e e s t a teora m o r a l , e x p r e s a d o e n s u o b r a Christian Ethics: Options and Issues [tica C r i s t i a n a :
O p c i o n e s y C u e s t i o n e s ] . G e i s l e r a f i r m a q u e Agustn y C h a r l e s H o d g e tambin sostenan e s t a teora. E s t e e n f o q u e a l a
deontologa n o i n c l u y e e l n o m i n a l i s m o metafsico.

Presuposiciones
meta-ticas

. ,

Metafsica de la
moral
x

Realismo moral: L o s h e c h o s m o r a l e s e x i s t e n i n d e p e n d i e n t e m e n t e
del observador.

El bien:

D e p e n d e d e la v o l u n t a d d e D i o s .

Libre albedro: L o s a g e n t e s m o r a l e s t i e n e n l i b r e albedro.

Epistemologa moral

Cognitivismo: L o s j u i c i o s m o r a l e s e x p r e s a n c r e e n c i a s .

Psicologa moral

Intemalismo motivacional: E l r e c o n o c i m i e n t o d e l o s h e c h o s m o r a l e s
b r i n d a l a motivacin p a r a l a accin m o r a l .
Cognitivismo: L a motivacin m o r a l p r o v i e n e d e l a g e n t e m o r a l .

Segn G e i s l e r , Dios e s u n o e n n a t u r a l e z a , p e r o t i e n e m u c h o s a t r i b u t o s m o r a l e s . C a d a l e y
m o r a l a b s o l u t a s e r e l a c i o n a c o n u n o d e l o s a t r i b u t o s m o r a l e s i n m u t a b l e s d e Dios.
L a tica c r i s t i a n a e s deontolgica.
L o s c o n f l i c t o s ticos s e r e s u e l v e n p o r e l u s o d e u n a jerarqua d e l e y e s . E v i t a e l m a l m a y o r c o n
el m e n o r .

Otras
presuposiciones

El a b s o l u t i s m o g r a d u a l r e c o n o c e l o s a b s o l u t o s m o r a l e s .
El a b s o l u t i s m o g r a d u a l n o d e b e s e r c o n f u n d i d o c o n e l u t i l i t a r i s m o .
E l a b s o l u t i s m o g r a d u a l n o d e b e s e r c o n f u n d i d o c o n l a tica s i t u a c i o n a l .
El a b s o l u t i s m o g r a d u a l r e c o n o c e exenciones p e r o n o excepciones a l a s l e y e s m o r a l e s
absolutas:
G e i s l e r s o s t i e n e q u e l a s excepciones v i o l a n l a u n i v e r s a l i d a d y a b s o l u t i d a d d e u n a l e y
moral.
U n a exencin s o l a m e n t e e l i m i n a l a c u l p a b i l i d a d d e l i n d i v i d u o e n u n a l e y m e n o r m i e n t r a s
q u e an r e c o n o c e l a s l e y e s m o r a l e s a b s o l u t a s .

Jerarqua de
Geisler

1. A m o r a D i o s p o r s o b r e e l a m o r a l h o m b r e .
2. O b e d e c e r a D i o s a n t e s q u e a l g o b i e r n o .
3. M i s e r i c o r d i a p o r s o b r e l a v e r d a d .

cuadro 142

PARTE 5
HISTORIA DE LA FILOSOFA

Historia de la filosofa

Divisiones
principales en la
historia de la filosofa
Cuadros 1 4 3 - 1 4 8

Lineas de tiempo
Cuadros

Principales filsofos

149-178

Cuadros 179-207

LA HISTORIA DE LA FILOSOFA
La p r i m e r a seccin d e l a p a r t e 5 e s u n a explicacin d e las d i v i s i o n e s p r i n c i p a l e s d e l a h i s t o r i a d e
la filosofa. Ms especficamente, b r i n d a u n a explicacin d e l a p r e m o d e r n i d a d , m o d e r n i d a d y
posmodernidad.
La s e g u n d a seccin c o n t i e n e lneas cronolgicas p a r a p o d e r v e r cmo c a d a filsofo influenci a
o t r o s . E s t o s c u a d r o s a y u d a n a v i s u a l i z a r la h i s t o r i a d e l a s i d e a s .
La ltima seccin c o n t i e n e u n p a n o r a m a d e los filsofos p r i n c i p a l e s y s u s i d e a s .

PREMODERNIDAD
Registros histricos -1600

AXIOLOGA

EPISTEMOLOGA

Premodernidad
E s t a cosmovisin e s l a ms c o m p a t i b l e c o n e l c r i s t i a n i s m o .

Teologa
Metafsica
(es la principal
filosofa)

D i o s e x i s t e y t o d o l o dems e s c o n t i n g e n t e s o b r e l.
Existe lo s o b r e n a t u r a l sin e n t r a r e n conflicto con la ciencia.

Cosmologa

Dios e s la p r i m e r a c a u s a y el creador de t o d o .

Ontologa

El h o m b r e e x i s t e c o m o p a r t e d e l a c o m u n i d a d . E n t o n c e s l a
c o m u n i d a d tiene prioridad por sobre el individuo.

Realismo:

Epistemologa
Emplea el
racionalismo yel
empirismo.

Axiologa

Las cosas existen i n d e p e n d i e n t e m e n t e del observador.

Teora de la
correspondencia de
la verdad

La v e r d a d c o r r e s p o n d e a la r e a l i d a d .

Realismo
epistemolgico

No s e puede conocer ninguna verdad objetiva.

Comunidad

S o n d e i m p o r t a n c i a l a s c r e e n c i a s y prcticas c o m p a r t i d a s y l o s
p u n t o s d evista corporativos d e la iglesia. Los credos y las
tradiciones existen para que las personas se adhieran a ellos, y
d e b e n ser protegidos para e l bien d e la iglesia.

Hermenutica de la
verdad

El c o n t e n i d o d e l a B i b l i a e s i n e r r a n t e , s u f i c i e n t e y a u t o r i t a t i v o .

Teleolgica

L a epistemologa d e p e n d e d e l a metafsica.

Realismo

Los valores son reales y objetivos.

Teleolgica

L a axiologa d e p e n d e d e l a metafsica.

Comunidad

L o s d e r e c h o s d e l i n d i v i d u o estn s u b o r d i n a d o s a l a s n e c e s i d a d e s d e
la c o m u n i d a d .

cuadro 143

MODERNIDAD
Registros histricos -1600

EPISTEMOLOGA

AXIOLOGA

METAFSICA

Modernidad
S u rechazo d e los o b r e n a t u r a l y de los credos la hace incompatible con e l cristianismo.

Epistemologa
(es la principal
filosofa)

Individual

El i n d i v i d u o r a c i o n a l est p o r e n c i m a d e l a c o m u n i d a d c o m o u n a
f u e n t e legtima d e c o n o c i m i e n t o .

Teora de la
correspondencia de
la verdad

L a v e r d a d c o r r e s p o n d e a l a r e a l i d a d . L o s empiristas britnicos
sostenan e s t e p u n t o d e v i s t a . Permitan e l u s o d e l a lgica i n d u c t i v a
y deductiva.

Teora de la
coherencia de la
verdad

La v e r d a d p r o v i e n e d e u n s i s t e m a c o h e r e n t e d e c r e e n c i a s . E s t o
p u e d e o n o c o r r e s p o n d e r c o n l a r e a l i d a d . L o s racionalistas
continentales adheran a e s t a teora. S o l o l a lgica d e d u c t i v a e s u n a
fuente d e conocimiento.

Deontolgica

L a epistemologa n o d e p e n d e d e l a metafsica.

Hermenutica de la
duda

S e d e b e c o n f i a r ms e n l a c i e n c i a y e n l a razn q u e e n l a B i b l i a .
Rechaza lo sobrenatural.

Deontolgica

L o s v a l o r e s n o d e p e n d e n d e l o metafsico.

Irrealismo

L u e g o d e D a v i d H u m e , l o s empiristas britnicos crean q u e l o s

v a l o r e s s o n subjetivos y h e c h o s por el h o m b r e . Los v a l o r e s
d e p e n d e n d e l a s n o r m a s o l e y e s . E s t o s v a l o r e s an s o n tiles.

Realismo

Los

Individuo

Los d e r e c h o s individuales s o n prioritarios a los c o m u n i t a r i o s .

Teologa

La existencia d e D i o s s e p o n e e n d u d a .

Cosmologa

La ciencia explica t o d o l oq u e hay e n e l m u n d o .

Ontologa

L o s empiristas britnicos y l o s
al n o m i n a l i s m o .

Axiologa

Metafsica

racionalistas continentales crean

cuadro 144

en los hechos morales.

racionalistas continentales

adheran

EMPIRISTAS BRITNICOS

Lgica

Epistemologa

Metafsica

Axiologa

Deduccin

L o s e m p i r i s t a s permitan e l u s o d e l a deduccin. D a v i d H u m e
a f i r m a b a q u e e l c o n o c i m i e n t o d e r i v a d o d e l a deduccin e r a t r i v i a l .

Induccin

L o s e m p i r i s t a s permitan e l u s o d e l a induccin. D a v i d H u m e
e x p l i c a b a q u e l a induccin n o p u e d e g a r a n t i z a r e l c o n o c i m i e n t o .

Verdad

Teora d e c o r r e s p o n d e n c i a d e l a v e r d a d .

Ideas innatas

L o s e m p i r i s t a s britnicos r e c h a z a b a n l a p o s i b i l i d a d d e l a s i d e a s
innatas.

Dios

Algunos p e n s a b a n que creer e n Dios era esencial (Berkeley, Reid).

M u c h o s n o crean e n D i o s .

Cosmologa

L a cosmologa p u e d e c o n o c e r s e empricamente.

Ontologa

E r a n n o m i n a l i s t a s , d a d o el e s c e p t i c i s m o y la s u s t a n c i a .

Valor

L a tica y l a esttica s o n p a r t e d e l o m i s m o .

Razn

El c o n o c i m i e n t o m o r a l o esttico n o d e p e n d e d e l a razn. P r o v i e n e
d e u n s e n t i d o m o r a l o esttico, o d e l a s e m o c i o n e s .

FILSOFOS ANALTICOS

P r o v i e n e n d e l o s e m p i r i s t a s britnicos y c o m e n z a r o n e n 1 9 0 3 c o n G . E. M o o r e .
E n f a t i z a r o n l a disyuncin d e H u m e .
R e c h a z a r o n e l i d e a l i s m o y el s u b j e t i v i s m o .
Crean q u e l o s p r o b l e m a s filosficos s o n p r o b l e m a s lingsticos.
E n f a t i z a r o n e n e l u s o r i g u r o s o d e l a lgica.
E n f a t i z a r o n e n l a precisin d e l l e n g u a j e .
Se enfocaron en descomponer conceptos complejos en sus partes simples.

cuadro 145

LOS RACIONALISTAS CONTINENTALES

Lgica

Epistemologa

Metafsica

Axiologa

Deduccin

L o s r a c i o n a l i s t a s c o n t i n e n t a l e s permitan e l u s o d e l a deduccin
porque esta produce certeza.

Induccin

L o s e m p i r i s t a s r e c h a z a b a n e l u s o d e l a induccin p o r q u e e s t a n o
puede producir certeza.

Certeza cartesiana

La c e r t e z a c a r t e s i a n a e s la c e r t i d u m b r e a b s o l u t a d e l c o n o c i m i e n t o .
E s t a s e l o g r a a travs d e l a duda metodolgica, q u e r e c h a z a
cualquier conocimiento que no sea cierto.

Ideas innatas

A c e p t a b a n l a s deas i n n a t a s .

Verdad

C o m e n z a r o n c o n u n a teora d e l a c o r r e s p o n d e n c i a d e l a v e r d a d p e r o
se m o v i e r o n h a c i a u n a teora d e l a c o h e r e n c i a d e l a v e r d a d .

Cartesianismo

Dualismo metafsico: T o d o e s o m e n t e o c u e r p o .

Ontologa

Con excepcin d e B a r u c S p i n o z a , e r a n n o m i n a l i s t a s . L u e g o d e K a n t ,
m u c h o s tambin e r a n i d e a l i s t a s .

Valor

La tica y l a esttica s o n d o s d i s c i p l i n a s d i f e r e n t e s .

Deontologa

La axiologa est s e p a r a d a d e l a metafsica.

FftjQSOFA CONTINENTAL

Comenz c o n e l f i n d e l l l u m i n i s m o ( l a e r a de la razn), l u e g o d e K a n t .
Comenz c o n J o h a n n G o t t l i e b F i c h t e .
Enfatiz e n e l r o m a n t i c i s m o ( l a c r e e n c i a d e que el c o n o c i m i e n t o p r o v i e n e d e l a intuicin y l o s s e n t i m i e n t o s ) .
Enfatiz e l i d e a l i s m o y e l s u b j e t i v i s m o .
Termin e n e x i s t e n c i a l i s m o .
Termin e n l a fenomenologa.
E l e x i s t e n c i a l i s m o y l a fenomenologa f u e r o n s e g u i d o s del estructuralismo.

cuadro 146

POSMODERNIDAD
1950 - Presente

E
EPISTEMOLOGA

AXIOLOGA

METAFSICA

L o s p o s m o d e r n i s t a s r e d u c e n l a epistemologa y l a axiologa a la hermenutica. R e d u c e n la

metafsica a la ontologa.

HERMENUTICA

ONTOLOGA

L o s p o s m o d e r n i s t a s c r e e n q u e n o h a y v e r d a d o c o n o c i m i e n t o o b j e t i v o s . Estn c o n v e n c i d o s q u e
s o l a m e n t e e x i s t e la interpretacin (hermenutica). L o s p o s m o d e r n i s t a s tambin c r e e n q u e la v e r d a d
y el c o n o c i m i e n t o s o n d e t e r m i n a d o s por el poder. La p o s m o d e r n i d a d p r o v i e n e d e la combinacin d e
e x i s t e n c i a l i s m o , fenomenologa, p r a g m a t i s m o , e s t r u c t u r a l i s m o y p o s t - e s t r u c t u r a l i s m o .

cuadro 147

POSMODERNIDAD
D a d o q u e r e c h a z a l a lgica, l a v e r d a d o b j e t i v a y l a m o r a l , l a p o s m o d e r n i d a d n o e s c o m p a t i b l e c o n e l c r i s t i a n i s m o .

Epistemologa
Es la principal
filosofa, p e r o l a
razn y l a c i e n c i a n o
p u e d e n llevar a l
conocimiento.

Axiologa

Metafsica

Irrealismo

No hay una verdad objetiva a ser conocida.

Comunidad

El p o d e r d e l a c o m u n i d a d d e t e r m i n a e l c o n o c i m i e n t o .
Teora pragmtica d e l a v e r d a d .

Teoras de la verdad

Teora fenomenolgica d e l a v e r d a d .
Teora e s t r u c t u r a l i s t a d e l a v e r d a d .

Hermenutica de la
sospecha

El a u t o r e s t a m u e r t o y n o t i e n e d e r e c h o s s o b r e el t e x t o . E l
s i g n i f i c a d o e s d e t e r m i n a d o por el p o d e r d e la c o m u n i d a d .

Comunidad

El p o d e r d e l a c o m u n i d a d d e t e r m i n a l a b e l l e z a y la m o r a l .

Nihilismo

N o h a y u n a m o r a l o b e l l e z a o b j e t i v a . S o l o e x i s t e l o q u e e s comn
para la c o m u n i d a d .

Ontologa

L a ontologa d e e s t o s filsofos s e c a r a c t e r i z a p o r e l i d e a l i s m o y e l
nominalismo.

Teologa

A c e p t a l a p o s i b i l i d a d d e l o s o b r e n a t u r a l . Tambin a c e p t a l a
posibilidad del pluralismo d e dioses.

POSMODERNIDAD CULTURAL
E s i m p o r t a n t e n o t a r q u e as c o m o e x i s t e u n a p o s m o d e r n i d a d filosfica, tambin e x i s t e u n a p o s m o d e r n i d a d
cultural.
L a p o s m o d e r n i d a d c u l t u r a l l l e g a a l m i s m o t i e m p o q u e l a p o s m o d e r n i d a d filosfica ( 1 9 5 0 ) .
L a p o s m o d e r n i d a d c u l t u r a l e s u n fenmeno o c c i d e n t a l e n e l q u e l a s p e r s o n a s a f i r m a n q u e l a v e r d a d e s r e l a t i v a ,
d a d o q u e e n u n m i s m o pas c o e x i s t e n m u c h a s c u l t u r a s y r e l i g i o n e s d i f e r e n t e s .
C o m o e n l a p o s m o d e r n i d a d filosfica, l a p o s m o d e r n i d a d c u l t u r a l e n f a t i z a l a i m p o r t a n c i a d e l a c o m u n i d a d p a r a
d e t e r m i n a r la v e r d a d , l a m o r a l y l a b e l l e z a .
O t r o a s p e c t o d e l a p o s m o d e r n i d a d c u l t u r a l e s q u e l a c u l t u r a h a c a m b i a d o d e l a o r a l i d a d e n l a cosmovisin
p r e m o d e r n a , a l a alfabetizacin e n l a cosmovisin m o d e r n a , y a l a orientacin v i s u a l e n l a cosmovisin
p o s m o d e r n a . E s t o h a r e s u l t a d o e n h a b i l i d a d e s d e l e c t u r a p o b r e s y t i e m p o s d e atencin ms c o r t o s . L a televisin
e s p a r c i a l m e n t e c u l p a b l e d e e s t a s t e n d e n c i a s . L a televisin caus e l e n f o q u e v i s u a l d e l a c u l t u r a o c c i d e n t a l
contempornea.

cuadro 148

<
X

tf

o
55

*
10

H
O
k

E
ui

I
3
O

o
O

O)

-o
O
>CD

o
co
=

O <

O)

_l
<D
T3
C
CD
3

T3
CD
C
O
CD

ra
ra
o

co
>

<

CD

.2 o
C5 CD

CD

a
co
'o

co

o.

(0
LU
o

"O

8g i
gf-g
E J2

<

co
c/)
o
o

(0

0)

V)
Iti

N
CD

ic

o
_i
o
75
s"
z
<

_l
0
Q

co
o
x
o
ra

c
0

ro

(A
O

CO

(0

o
c
ra

<n

.1
c
ZD

co
c

Ul

CD
CD
"73
C
CO
3

(0

c
>
co
O LU

co

>

cu
o
0
O"

c
UJ

o 'c
-Q

3 *

O
O
CD

co
c
co
3

_l

CU

co
"co

_CD

O CD
CD N
- C CD
I - CO.

I
O

s
(9

55

o
c
jo

c
(3

CD

a
o.

<
S
ce
o
u.
Ul

ce

<0

(O

CO
O
O

CO
<D

E
o
o
o
o

e
CD

c
CO

c 92 cu co
co t E

5
tf

o
o

10

*cq

o.
o
ce
3
Ul

u.
o
O)
Q

oo

'c

co

9
n

'O.

3
O

o
co

CD
CD

S
X
</)
O
o.

o
o

(0

ce
co

o
S
EL

ai

3
O

o
o
55
Ul
a

Ul

o
o
,<

u.
o
o

CD
O
i_

ro

o
o
co

CD

b_

co

o
CD o
E
ro
.52
co
E
co co en

o _

S -2

CO
CD

jo -a

CD
3

CO CD

ro c
CD
T 3 ro oo

ro
CD

8
c
ro

CO

i-

co
>

co

o <

te

co/co

CO

.E
C

0 0

co
g

co.

co

52 w

| 1|g

ro

CD
zz

o ^
CO c
LU o

ro o0

3
100

k-

o
"op

CO

_C0

3?
(0

ro
>

CD
3

"O

CD

T3

ro
~
S
co

o o CD
-c x
t
? (fl ra
E te

CD
CL

CO
T3
i_
CO

j?.

CO

DO

"

0
(0

T3

-p LU
O

C
CO
co
c

Q" o

co c F
o_ 2 x

9?

CD
>
^" O O

i-

g ro CQ

CD
3

JO

tyCO
O '

(-

(O
o

co
iS
co
ro
'o
c
o
co

LU

I
CD

co
3

ro
3

co

:
3

co
co
ro
o
co

CD

co
o
o

'tuO

>o
co
ro
CO

co

Q.

CJ

CO

. C

_c

i-

co

<u c/) O

d)

< 2 or

O
g

co
ro
cu
ce

co
co

3
CD CC
O
O

X3
CO

(3 CO

o
_l

o
35
_l
LU

00

o
o
o
o

L
I-

(0
3
O

<
ffi

00

cu

E =
co -
.c E

.2 $

CC CO

cu

o
o
55
_i
LU
O

o
LU
CC

co
co
CD

00

<

"E

TJ

o
co
g

s
ICC

i
~

co
o
o
CO

.3?

0
0

_co
0
o
co

<
\ao
c

LU

Io

co

z
cu

CO

0
co

ra

T3
CO

o
zz

v_

.1

co
ce

o
co

T3

C0

o
8

T3
co

0
k-

co

<

co

<D
o
co
CU

t)O

.Q

5^
0

.C

k.

= Z3
co

CO
co

3u

cr

co

"o g
LJ E,

0 s

T3

'k_
.Q

E
co

CO

co
o
o co
~ co

XJ

o
co
g

2
0
>

c
o
c
35 E

- i

53
2

o
a3
O

C
Q.

0)
c
o

k.

CO

<

O
_j
(3

55
_l
Ul

Ul

z
<o
o

Ul

E
co
E

$o

ce
Ul

(S
3
O

0)

I
p

o
3

o c

*0
-i-CD <D CO
I < O .
1

0
.Q
X3

(3

co
o
o

<
A

o
o

o
o
a
ce
LU
LU

ce
m
Z

LU
Q

CD
c

CD

co
o
!c

0
co

_C0
CU
zz
o

co

LU

<

<

o
o

o>

UJ

0
Z
&

"D

o
z
o
o

D.

co
o
c
co
co

,<

0
c

>
.Q
O
O
CO

c
CO

CO

,co

co

CO

<co
cu
3
o
co
LU

_
i_

co
c
co
x

o
>

CC

Ul

co
z
o
o

o
o
'co

o
o

.52
ra
k_
0)
.O

LU

LU

FILSOFOS PREMODERNOS
Pre-socrticos

Grupo

Fecha

Ubicacin

Descripcin

5 8 5 - 5 0 0 a.C.

De Mileto

Estos hombres eran monistas, creyendo

q u e t o d o est h e c h o d e u n s o l o
elemento.

D e Elea, Italia

E s t o s h o m b r e s tambin e r a n m o n i s t a s .

5 0 0 - 4 2 8 a.C.

Anaxgoras e r a d e
A t e n a s , Empdocles
era d e Aciagas,
Italia

E s t o s h o m b r e s crean q u e e x i s t e n p o r l o
m e n o s d o s o ms e l e m e n t o s
f u n d a m e n t a l e s e n l o s q u e t o d o est
basado.

5 7 0 - 4 9 4 a.C.

Del sur de Italia

E s t o s h o m b r e s crean q u e t o d o est
b a s a d o e n l a matemtica.

Atenas, Grecia

E s t o s h o m b r e s e r a n hbiles e n e l u s o d e
l a retrica y e r a n c o n t r a t a d o s
f r e c u e n t e m e n t e c o m o t u t o r e s para los
jvenes a t e n i e n s e s . L o s s o f i s t a s e r a n
conocidos por ser inescrupulosos. C o m o
contemporneos d e Scrates, a l s e l o
c o n f u n d e c o m o parte del grupo.

Abdera, Tracia

E s t o s h o m b r e s crean q u e t o d o e s t a
c o m p u e s t o p o r tomos q u e s e m u e v e n
a l a z a r . E n f a t i z a b a n l a tica d e l a v i r t u d y
tenan p u n t o s d e v i s t a e l a b o r a d o s
a c e r c a d e l a teora poltica.

Milesianos
Incluye:
Tales, Anaximandro,
Anaxmenes

Eleticos
Incluye:
Jenfanes, Parmnides,
Zenn

Pluralistas
Incluyen:
Empdocles, Anaxgoras

Pitagoreanos
Incluyen:
Pitgoras, F i l o l a o

Sofistas
Incluyen:
Protgoras, H l p i a s ,
Gorgias.

AtomiStas

4 4 0 - 3 7 0 a.C.

Incluyen:
L e u c i p o , Demcrito

cuadro 179

FILSOFOS PREMODERNOS
Platn
Biografa

Metafsica

Epistemologa

Axiologa

Teologa

Nombre:
Platn

Realismo metafsico:

Teora epistmica:

Teora del valor:

Platn tena u n a
ontologa d e d o s
m u n d o s : El m u n d o
de las f o r m a s y el
m u n d o d e los
particulares
concretos. El m u n d o
d e l a s f o r m a s e s ms
real que el m u n d o d e
los particulares
c o n c r e t o s . Platn
tambin crea q u e e l
m u n d o d e las f o r m a s
c o n t i e n e ms f o r m a s
que s e manifiestan
en este m u n d o d e
particulares
concretos.

No queda
c o m p l e t a m e n t e claro
qu teora d e l
conocimiento
sostena Platn. S e
d i c e comnmente
q u e Platn a f i r m a b a
que el conocimiento
es una creencia
verdadera justificada.
Esta idea e s
problemtica. P a r e c e
q u e Platn crea q u e
s o l a m e n t e los
filsofos podran
t e n e r el v e r d a d e r o
c o n o c i m i e n t o (los
dems podan t e n e r
solamente verdadera
creencia) porque
s o l a m e n t e los
filsofos p u e d e n
c o n o c e r el m u n d o d e
las f o r m a s . Todos los
dems p u e d e n
percibir s o l a m e n t e
los particulares
concretos. Algunos
s o s t i e n e n q u e Platn
era fundacionalista,
mientras que otros
sostienen que era
coherentista.

El v a l o r intrnseco
est b a s a d o e n e l
s e r . l destac l o
b u e n o , lo bello y lo
verdadero como
aquellas cosas que
tienen valor
intrnseco.

Platn n o s e adhera
a l a teologa d e l o s
dioses griegos
tradicionales. Aunque
n o est t o t a l m e n t e
claro, parece ser que
l crea e n u n d i o s
s u p r e m o q u e cre e l
universo. Este ser
s u p r e m o cre e l
mundo porque fue
inspirado por f o r m a s
de bondad, verdad y
belleza.

Fecha:
4 2 7 - 3 4 7 a.C.
Ubicacin:
Atenas, Grecia
Alumno de:
Scrates
Maestro de:
Aristteles

Teora de la verdad:
Platn sostena l a
teora d e l a
correspondencia d e
la v e r d a d .
Libro:
La Repblica

Libros:
L a Repblica,
Teeteto

cuadro 180

Teora tica:
Platn tom u n
e n f o q u e teleolgico a
l a tica, enfocndose
e n e l carcter
d e s a r r o l l a d o a travs
del uso de las
v i r t u d e s . Platn
estableci c i n c o
virtudes primarias
que benefician al
agente moral como
tambin a l a
sociedad. Estas son:
La justicia, la
fortaleza, la
t e m p l a n z a , la piedad
y l a sabidura. L a
virtud e sigualada a l
conocimiento. El
funcionamiento
adecuado produce
carcter y o b t i e n e
felicidad.
(eudaimonia)
Libros:
L a Repblica,
Hipias,
Eutifrn

Libro:
La Repblica, Timeo

FILOSOFA DE PLATN
E l p u n t o d e p a r t i d a d e l a filosofa d e Platn e s s u metafsica.

Metafsica (ontologa)

Epistemologa
El bien

Dialctica

Universales abstractos Formas elevadas

(el m u n d o inteligible)
Estos existen en otro
m u n d o sin espacio ni
tiempo.

Particulares concretos

Conocimiento
(scienta)

Formas inferiores

Comprensin

Matemtica, geometra,
c o n c e p t o s clsicos

Hace uso d e las

hiptesis e
imgenes

Objetos particulares

Creencia

Cosas reales

Basada e n la
percepcin
confiable

Opinin

Imgenes

Conjetura

Alcanzada por experiencia sensorial

Percepcin d e l a s
cosas

Basada e n
percepcin n o
confiable

(el m u n d o s e n s i b l e )
Estos existen en el
m u n d o d eespacio y
tiempo.

Razn p u r a

Verdad, belleza y
justicia

A l c a n z a d o a travs d e l a razn

(opinio)

EJEMPLO DE LA METAFSICA DE PLATN

Universales
abstractos
El m u n d o d e l a s
formas

Particulares
concretos
El m u n d o d e l a
experiencia

El bien

E s t a e s l a ms
elevada d e las
formas.

L a ms r e a l d e t o d a s
las f o r m a s .

La forma de la
belleza

Una cosa objetiva,

inmutable y eterna.

Es s i m p l e m e n t e real.

Formas inferiores

El concepto de la
belleza

Las ideas sobre la

belleza son
accesibles para la
razn h u m a n a .

Esto es m e n o s real
q u e la f o r m a d e l a
belleza porque puede
no ser bien percibido.

Objetos
particulares

Cosas individuales
bellas

Cualquier cosa que

manifieste la
propiedad (o forma)
de la belleza.

Esto es m e n o s real
q u e la f o r m a d e l a
belleza porque e s
una copia d e lo real.

Imgenes

Imitaciones de
cosas bellas

Incluye cosas c o m o
el a r t e y las
representaciones de
lo r e a l , c o m o l a s
fotografas, l a s
grabaciones, etc.

Esto es lo m e n o s real
de todo pues es una
copia d e una copia.

Formas elevadas

cuadro 181

FILSOFOS PREMODERNOS
Aristteles
Biografa

Metafsica

Epistemologa

Axiologa

Teologa

Nombre:
Aristteles

Realismo metafsico
moderado:

Teora epistmica

Fecha:
3 8 4 - 3 2 2 a.C.

Aristteles tena u n a
ontologa d e u n
m u n d o . Los
universales o
formas e x i s t e n e n
el m u n d o d e los
particulares
concretos.
P o r e n d e , l o s nicos
universales o formas
que existen son
aquellos que s e
ejemplifican e n
particulares
concretos.

Teora tica:
Aristteles tom u n
e n f o q u e teleolgico a
l a tica. l igual l a
v i d a tica c o n e l
funcionamiento
adecuado. Para
funcionar
adecuadamente uno
debe actuar d e
acuerdo con la
propia naturaleza.
Para elser h u m a n o
existen cuatro
v i r t u d e s cardinales.
Estas son: Justicia,
prudencia, fortaleza
y templanza. El
funcionamiento
adecuado produce
carcter y f e l i c i d a d .
(eudaimonia)

Aristteles r e c h a z a b a
la i d e a g r i e g a
tradicional d e
m u c h o s d i o s e s . l
sostena q u e e l
primer m o t o r (Dios)
p o n e a t o d o l o dems
en movimiento y en
orden. Dios e s
inmaterial y eterno.
T o d o e s atrado h a c i a
l p o r q u e l e s t a n t o
hermoso como
bueno. Dios piensa
e n s m i s m o p o r q u e
n o h a y n a d a ms
g r a n d e q u e l.

Ubicacin:
Atenas, Grecia
Alumno de:
Platn
Maestro de:
Alejandro el G r a n d e

Verdad:
Aristteles sostena
l a teora d e l a
correspondencia d e
la v e r d a d .

Aristteles e r a u n
f i a b i l i s t a q u e emple
las virtudes
i n t e l e c t u a l e s . Tom
un enfoque
teleolgico a l a
epistemologa. l
crea q u e e l
conocimiento
provena d e l c o r r e c t o
funcionamiento de
las facultades
cognitivas tales c o m o
la p r u d e n c i a , l a
sabidura filosfica,
el a r t e , e l
conocimiento
cientfico y la razn
intuitiva.
Libros:
tica Nicomquea,
Acerca del Alma

Libro:
Metafsica

cuadro 182

Libros:
tica Nicomquea,
tica Eudemia,
Gran tratado de
moral,
Poltica, Retrica,
Economa

Libros:
Metafsica

FILOSOFA DE ARISTTELES
Metafsica: (Meta la Phusis- Ms all d e l a fsica)
Los universales abstractos existen en los particulares concretos. Por e n d e , no existen
f o r m a s que no s e a n ejemplificadas en esta realidad. Todo loque existe es una
combinacin d e u n a f o r m a j u n t o c o n u n a s u s t a n c i a .
T i e m p o : Cundo e x i s t e a l g o .
E s p a c i o : Dnde e x i s t e a l g o .

Ontologa
El e s t u d i o d e l s e r o d e
la e x i s t e n c i a . S e o c u p a
de la naturaleza d e algo.

F o r m a l e s : L a f o r m a d e u n plano a l a
cual s econforma una entidad.

Cosmologa

Causacin: L a razn
por la cual existe
algo. Hay cuatro
tipos d e causas:

M a t e r i a l e s : L a s u s t a n c i a fsica d e l a c u a l
u n a e n t i d a d est f o r m a d a .
Eficaces: Fuerzas o actividades que
producen una entidad.
F i n a l e s : E l propsito p o r e l c u a l e x i s t e
una entidad.

Teologa

El P r i m e r M o t o r o r d e n a t o d a l a creacin. l e s e t e r n o , i n m u t a b l e e i n m a t e r i a l . Tambin e s
f e l i z p u e s p i e n s a e n s m i s m o . E l m o v i m i e n t o r e s u l t a d e l a atraccin h a c i a l p o r q u e e s
tanto hermoso como bueno.

tica

Esttica

L a tica s e b a s a e n l a ontologa d e u n a c o s a . E s
teleolgica. E l o b j e t i v o e s e l carcter.

L a epistemologa s e b a s a e n l a ontologa, e s teleolgica. E l

objetivo e s la verdad.

L a b o n d a d t i e n e v a l o r intrnseco. L a s e m o c i o n e s
estn a l a p a r d e l a c o n d u c t a v i r t u o s a . L a
eudaimonia ( b i e n e s t a r ) p r o v i e n e d e l a c o n d u c t a
virtuosa.

L a v e r d a d t i e n e v a l o r intrnseco. L a s e m o c i o n e s estn a l a p a r
d e l p e n s a m i e n t o v i r t u o s o . L a eudaimonia ( b i e n e s t a r ) p r o v i e n e
del p e n s a m i e n t o virtuoso.

La b o n d a d proviene d e la n a t u r a l e z a del actor. El

h o m b r e es t a n t o racional c o m o social. La ley
natural s e aplica a t o d o s los h o m b r e s por s u
n a t u r a l e z a comn. L a v i r t u d est d e a c u e r d o c o n
e s t a ley n a t u r a l .

El c o n o c i m i e n t o d e p e n d e d e l a n a t u r a l e z a d e l c o n o c e d o r . E l
h o m b r e p o s e e razn y s e n t i d o s c o m o f u e n t e s d e c o n o c i m i e n t o .

D a d o q u e l a v o l u n t a d est i n v o l u c r a d a , e s
necesaria lavirtud para regular la conducta. L a
virtud lleva a l f u n c i o n a m i e n t o a d e c u a d o , d e
a c u e r d o c o n l a n a t u r a l e z a y c o n e l b u e n carcter.

D a d o q u e l a v o l u n t a d est i n v o l u c r a d a , e s n e c e s a r i a l a v i r t u d
p a r a r e g u l a r l a adquisicin d e l c o n o c i m i e n t o . L a v i r t u d l l e v a a l
f u n c i o n a m i e n t o a d e c u a d o , a l b u e n carcter.

Justicia: Dado que e l

h o m b r e e s un ser

P e n s a m i e n t o cientfico

owi/icii, i icv/uoiia u n a

Virtudes cardinales o
morales

ayuda extra en cuanto

a s u v i r t u d . La j u s t i c i a
asegura q u e los
h o m b r e s tendrn l o
que s e les debe.

Virtudes
intelectuales

P e n s a m i e n t o artstico

Fortaleza

Sabidura filosfica: Sophia

Templanza: Autocontrol
Phronesis

H a b i l i d a d : T e c h n e , razn i n t u i t i v a .

( G r i e g o : Sabidura o razn prctica). S e t r a t a d e u n a v i r t u d m o r a l e i n t e l e c t u a l . S e

considera una virtud especial porque es esencial para un actuar y pensar correcto.

cuadro 183

TICA DE LA VIRTUD DE ARISTTELES (CLSICA)

L a teora tica d e Aristteles p u e d e e n c o n t r a r s e e n s u s o b r a s t/'ca nicomquea,
tica eudemia, Gran tratado de moral y poltica. l s o s t i e n e e l r e a l i s m o metafsico y epistemolgico. L a l e y c i v i l d e b e
b a s a r s e e n l a ley n a t u r a l .
Realismo moral: L o s h e c h o s m o r a l e s e x i s t e n
i n d e p e n d i e n t e m e n t e del observador. Los h e c h o s m o r a l e s s e
encuentran. No s e realizan.

Metafsica de la
moral

Libre albedro: E l h o m b r e e s l i b r e d e a c t u a r c o m o d e s e a .

Presuposiciones
Meta-ticas

Epistemologa moral

Cognitivismo: E l c o n o c i m i e n t o m o r a l p r o v i e n e d e l u s o d e l a
p r u d e n c i a ( g r i e g o : Phronesis).
Intemalismo motivacional: E l r e c o n o c i m i e n t o d e l o s h e c h o s
m o r a l e s n o p r o v e e l a motivacin p a r a l a accin m o r a l .

Psicologa moral

Desarrollo moral cognitivo: U n o c o m i e n z a l a v i d a c o m o egosta,

p e r o a l m a d u r a r s e t o r n a ms a l t r u i s t a .
Salud mental: U n o n o p u e d e s e r f e l i z s i n o e s v i r t u o s o .

Virtudes cardinales
Estas virtudes se basan
e n l a ley n a t u r a l
(naturaleza humana) y
son necesarias para
t o d o s . L a posicin y e l
empleo d euna persona
requerirn ms d e u n a
de ellas que d e otra.

Tipos de carcter
Aristteles crea q u e l o s
h o m b r e s actan
viciosamente solamente
cuando no poseen
conocimiento
( e n t r e n a m i e n t o ) o poder.

Justicia

D a d o q u e e l h o m b r e e s u n s e r s o c i a l , e s t a e s la v i r t u d m a s
importante. Asegura que cada u n o obtiene loque merece.

Prudencia

Esta es una virtud especial porque es tanto una virtud

intelectual como moral.

(sabidura prctica)

Fortaleza

L a habilidad de s o b r e p o n e r s e al t e m o r . P e r m i t e q u e u n o realice
l o q u e d e b e h a c e r an e n c i r c u n s t a n c i a s difciles.

Templanza
(autocontrol)

L a h a b i l i d a d p a r a d e m o r a r l a gratificacin, d a d o q u e s u c u m b i r
a l d e s e o podra daar e l p r o p i o b i e n e s t a r .

Virtud sobrehumana

Hace locorrecto porque desea hacer lo correcto.

El hombre continente

H a c e l o c o r r e c t o , an c u a n d o n o l o d e s e a .

El hombre virtuoso

El h o m b r e g o b e r n a d o p o r l a p r u d e n c i a y l a t e m p l a n z a .

El hombre vicioso

El h o m b r e q u e c a r e c e d e p r u d e n c i a y t e m p l a n z a .

El hombre
incontinente

H a c e l o i n c o r r e c t o p o r q u e est g o b e r n a d o p o r s u s p a s i o n e s .

El hombre bruto

Hace lo incorrecto y no se arrepiente de sus acciones.

cuadro 184

FILSOFOS PREMODERNOS
Estoicos y Epicreos
Biografa
Estoicos
Fecha:
3 0 0 a . C . y aos
posteriores
Fundador:
Zenn.
L o s e s t o i c o s venan
principalmente d e la
clase gobernante.
Influenciados por:
Herclito
Aristteles

Epicreos
Fecha:
3 0 0 a . C . y aos
posteriores
Fundador:
Epicreo d e S a m o s .
L o s epicreos venan
principalmente d e
l a s c l a s e s ms b a j a s .

Metafsica

Epistemologa

Existen dos principios

en larealidad. El
principio activo e s la
razn i n m a n e n t e
(logos) o Dios. El
principio pasivo e s la
materia desprovista
de propiedades. El
f u e g o e s la s u s t a n c i a
de todas las cosas.
El l o g o s ( D i o s ) e s e l
fuego activo y la
f u e n t e de t o d o s los
dems e l e m e n t o s .
Dios ordena todas
las cosas para l o
m e j o r . T o d o est
predeterminado. Los
e s t o i c o s n o crean e n
e l l i b r e albedro.

Crean q u e t o d o e s t a
compuesto de
tomos q u e estn
constantemente
movindose a l a z a r .
Rechazaban el
destino y enfatizaban
la i d e a d e q u e l o s
seres humanos
t i e n e n l i b r e albedro.

Influenciados por:
Demcrito,
Aristteles

cuadro 185

Axiologa

Teologa

Todo tiene un orden

que e sperceptible a
travs d e l a razn.
Por e n d e los estoicos
s e adheran a l a l e y
n a t u r a l . Decan q u e
ser virtuoso e s
actuar de acuerdo a
la ley n a t u r a l , y
actuar en su contra
significaba ser
vicioso. S e deben
controlar los deseos
para ser exitoso. Los
estoicos eran muy
individualistas.

El l o g o s e s el a g e n t e
d e l a creacin y e l
principio d e la
realidad. El logos
cre t o d a s l a s c o s a s
y las puso e n orden.
Muchos estoicos eran
politestas. Tambin
practicaban la
adivinacin y
e m p l e a b a n orculos
c u a n d o podan, d a d o
q u e crean q u e t o d o
estaba
predeterminado e
interconectado. Aun
l a m a l d a d tena u n
propsito e n s u
sistema d e creencias.

C o m o Aristteles y
los estoicos, los
epicreos sostenan
l a teora d e l a v i r t u d .
A diferencia d e los
estoicos, los
epicreos s e
centraban e n la
comunidad.

Los dioses n o
interfieren con los
a s u n t o s d e los
h o m b r e s , por e s o n o
debemos adorarlos.
L o s epicreos
negaban la
i n m o r t a l i d a d y crean
que en lamuerte n o
hay conciencia ni
sensaciones.

FILSOFOS PREMODERNOS
Escpticos y medioplatonistas
Biografa

Metafsica

Epistemologa

Axiologa

Teologa

Escpticos

L o s escpticos e r a n
nominalistas
metafsicos. Tambin
rechazaban la idea
d e l a causacin
porque la causa e s
esencialmente
relativa.

Crean q u e n o p u e d e
conocerse nada.
Pirrn d e E l i s crea
que uno no puede
conocer que no sabe
nada. La experiencia
sensorial no e s
confiable. Solo
p o d e m o s ver
apariencias. Los
escpticos s e
adheran a l
r e l a t i v i s m o . Crean
que nada puede ser
h e c h o c i e r t o p o r s
m i s m o o a travs d e
otra cosa.

L o s escpticos crean
que debemos
satisfacer nuestros
instintos naturales.
Al m i s m o t i e m p o , l a
l e y y l a tradicin s o n
importantes y deben
ser respetadas.
Aunque laverdad e s
inalcanzable,
debemos continuar
buscndola.

L o s escpticos s e
adheran a l a s
antinomias en la
teologa. P o r e j e m p l o ,
la f i n i t u d e i n f i n i d a d
de Dios.

S u tica e r a s i m i l a r a
l a d e Aristteles y a
la d e l o s e s t o i c o s .

Todos los
medioplatonis-tas
enfatizaban la divina
trascendencia.
E u d o r o d e Alejandra
afirmaba que la
deidad e s una
trinidad. Plutarco d e
Queronea afirmaba
que Dios no e s
responsable por el
mal. Muchos
sostenan l a
existencia d e los
ngeles y d e m o n i o s .

Fecha:
3 6 0 a . C . y aos
posteriores
Fundador:
A n t f o c o d e Ascaln,
Pirrn d e E l i s . Ms
tarde fue reavivado
por E n e s i d e m o d e
Cnossos.
Influenciados por:
Platn, Parmnides

Medioplatonistas
Fecha:
1 3 0 a.C. - 2 0 0 d.C.

Los medioplatonistas
eran realistas
metafsicos.

Fundador:
E u d o r o d e Alejandra,
Plutarco d e
Queronea, Albinio.
Influenciados por:
Platn, Aristteles,
Estoicos, Neopitagoreanos

cuadro 186

FILSOFOS PREMODERNOS
Plotino
Biografa

Metafsica

Epistemologa

Axiologa

Teologa

Nombre:
Plotino

Realismo
metafsico

Comenz e l
movimiento conocido
como Neoplatonismo.

Emanaciones de
Plotino:

Las f o r m a s son
reales, pero n o
sensibles. E n la
medida que uno
b u s q u e las f o r m a s
eternas alcanza el
conocimiento.

tica:
Las f o r m a s eternas
s o n intrnsecamente
valiosas. E n la
medida que uno
busque estas formas
e t e r n a s , ser b u e n o .
En la m e d i d a q u e
u n o n o busque las
f o r m a s e t e r n a s , est
en oscuridad o e s
malo.

P l o t i n o tom u n
e n f o q u e mstico a l a
teologa. Enfatiz q u e
una persona debe
c o n t e m p l a r e l Uno
( D i o s ) a travs d e l a s
formas eternas.
P l o t i n o describi a l
Uno c o m o e l
primero de todos los
p r i n c i p i o s . l p e n s a b a
q u e los h o m b r e s
deben buscar la
unin c o n e l Uno.
L a unin c o n e l Uno
poda p r o d u c i r l a
destruccin d e l
individuo.

Fecha:
2 0 5 - 2 7 0 d.C.
Ubicacin
Alejandra, E g i p t o
Alumno de:
Amonio Saccas
Maestro de:
Porfirio.
Populariz e l
Neoplatonismo.

Primer principio: E l
Uno o D i o s . E s l a
causa suprema d e
t o d o ser.
Segundo principio: E l
intelecto o l a
mente, q u e e s e l
locus d e las f o r m a s
e t e r n a s . L a mente
e s el i n s t r u m e n t o
c a u s a l d e l Uno.

Esttica:
El u n i v e r s o e s
hermoso porque
e m a n a d e l Uno. E l
Uno e s l a g r a n
belleza y el m a y o r
b i e n . El alma
reconoce la belleza
porque participa e n
esta forma. La
percepcin d e l a
belleza requiere
entrenamiento y
ejercicio. L a belleza
i m p l i c a l a proporcin
de las partes al
entero.

Tercer principio: E l
alma, l a c u a l
acompaa e n e l
resto d e la vida
h u m a n a aparte d e la
mente. E l a l m a e s
el i n s t r u m e n t o casual
d e l Uno y l a
mente.
Verdad: Teora d e l a
correspondencia d e
la v e r d a d .
'
Libro:
Enadas

cuadro 187

METAFSICA DE PLOTINO
P l o t i n o ( 2 0 5 - 2 7 0 d.C.) s e defina a s m i s m o c o m o p l a t o n i s t a . M u c h o s d e f i n i e r o n a s u p e n s a m i e n t o c o m o m e d i o p l a t o n i s t a . E s t a s i d e a s s e e n c u e n t r a n e n s u s Enadas, q u e f u e r o n e d i t a d a s p o r P o r f i r i o . E n s u p r i m e r a Enada P l o t i n o
e x p l i c a l a b e l l e z a . L a s i d e a s d e s u q u i n t a Enada h a n s e r v i d o c o m o b a s e p a r a m u c h a d e l a teologa o filosofa
cristiana.

El UNO

E s t o e s l a s i m p l e u n i d a d t o d o - e n - u n o . E l UNO est ms all q u e e l s e r

y ms all d e l c o n o c i m i e n t o . E l UNO e s t r a s c e n d e n t e y e t e r n o . E l UNO
e s la c a u s a s u p r e m a de t o d o ser. M u c h o s e n la iglesia primitiva
i g u a l a r o n a l UNO c o n D i o s .
El principio intelectual
Tambin c o n o c i d o c o m o e l N o u s
(la m e n t e divina) o e l L o g o s .

El alma completa
Emanaciones

Es la unidad d e la multiplicidad.
E l principio intelectual e s u n a
dualidad auto acumulada. Es el
conocedor y loconocido. El
p r i n c i p i o i n t e l e c t u a l e s tambin
p r e s e n t e y e t e r n o . Tambin
c o n t i e n e el m u n d o d e las f o r m a s .
E l principio intelectual e x i s t e
e n t e r a m e n t e e n f o c a d o e n e l UNO
(el e s t a d o d e r e p o s o o
contemplacin)

Inmaterial

Alma celestial: E x i s t e
enteramente enfocada en el
p r i n c i p i o i n t e l e c t u a l (el e s t a d o d e
r e p o s o o contemplacin).
Contiene las f o r m a s eternas. El
alma celestial e s tambin u n a y
muchas. Eslaunidad yla
multiplicidad.
Alma generativa: E s t a p a r t e d e l
alma completa e x i s t e e n u n
estado d eactividad y e s
responsable del universo
material.

Universo material

Es la multiplicidad d e los m u c h o s .
Implica loque es temporal y
p o t e n c i a l . E l universo material e s
l a emanacin f i n a l .

Mundo sensorial
de cuerpos

Porfirio
P o r f i r i o edit l a s o b r a s d e P l o t i n o . l crea q u e l a m a t e r i a ( i n c l u y e n d o e l c u e r p o ) e s m a l a . E s difcil s e p a r a r l a s i d e a s d e
P o r f i r i o d e l a s d e P l o t i n o . P o r f i r i o t u v o u n p a p e l m u y i m p o r t a n t e e n e l d e s a r r o l l o d e l m e d i o p l a t o n i s m o . Agustn, c o m o
m u c h o s otros cristianos, f u e g r a n d e m e n t e influenciado por la obra d e Porfirio y Plotino.

cuadro 188

FILSOFOS PREMODERNOS
Agustn
Biografa
Nombre:
Agustn

Fecha:
3 5 4 - 4 3 0 d.C.
Ubicacin:
Tagaste, Argelia.
Cartago, R o m a y
Miln.
Alumno de:
Obispo Ambrosio d e
Miln.

Metafsica

Epistemologa

Axiologa

Teologa

Agustn f u e u n
r e a l i s t a metafsico.
Los universales
existen en la m e n t e
d e D i o s . Sostena l a
teora d e l a
correspondencia d e
la v e r d a d .

C o m o todos los
medioplatonistas,
Agustn crea q u e l o
que es aparente a
los s e n t i d o s e s
solamente una
s o m b r a del m u n d o
real.

En muchos sentidos,
la tica d e Agustn e s
similar a la d e los
e s t o i c o s . Sostena
u n a e s p e c i e d e tica
de lavirtud. Pero
tambin crea q u e e l
hombre no es capaz
d e s e r r e c t o p o r s
solo, dado que el
hombre es una
criatura pecadora y
cada. P o r e s t a razn
el h o m b r e necesita a
Jesucristo. E n lugar
de d e p e n d e r d e las
virtudes naturales, el
creyente e m p l e a las
virtudes teologales.
Estas son lafe, la
e s p e r a n z a y el a m o r .
Las virtudes
teologales son dones
especiales del
Espritu S a n t o q u e
ayudan alcreyente a
vivir d e u n a m a n e r a
q u e glorifica a Dios.

Quizs e l ms g r a n d e
telogo d e s d e l o s
t i e m p o s bblicos.
Agustn enfatiz l o s
credos. D e esta
manera sostuvo u n
punto d e vista
trinitario acerca d e la
D e i d a d . Tambin
afirmaba que
Jesucristo e s una
persona con dos
naturalezas. Una
naturaleza e s
e n t e r a m e n t e Dios y la
otra es totalmente
humana. Igualmente
importante es la obra
salvadora d e
Jesucristo. La
Escritura tuvo u n
lugar importante e n
s u teologa.

Epistemologa
religiosa:
Podemos conocer la
v e r d a d a travs d e l a
lectura d e las
Escrituras guiados
p o r e l Espritu S a n t o .
C u a n d o el creyente
interpreta las
Escrituras con las
virtudes teologales
c o m o la f e , l a
e s p e r a n z a y el a m o r ,
y con los credos,
e n t o n c e s llega a l
conocimiento d e la
verdad.
Libro:
D e doctrina
christiana

cuadro 189

Libros:
L a Trinidad,
Confesiones,
La Ciudad de Dios,
Contra los
pelagianos,
Enchiridion. Tambin
escribi m u c h o s o t r o s
libros.

FILOSOFA DE AGUSTN
Agustn crea q u e t o d o s e r y c o n o c i m i e n t o v i e n e d e D i o s .

Metafsica
(Ontologa)

Epistemologa
Dios

Universales abstractos
La m e n t e d e Dios

Particulares concretos

Visin beatfica
(requiere fe)

La v e r d a d m i s m a , la
mxima r e a l i d a d .

La verdad eterna

Sapientia

Lo verdadero, lo real,
los universales.

Sabidura d i v i n a ,
(requiere fe)

Objetos

Scientia

Verdades temporales,
cosas materiales.

Creencia y
entendimiento
juntos,
(requiere fe)

Este m u n d o

Representaciones
Verdades temporales
c o m o la historia y la
c i e n c i a emprica.

Iluminacin Divina
( E s t e t i p o d e c o n o c i m i e n t o e s e l ms
confiable)

Autoridad
(Opinio)
No es conocimiento
de primera mano.

cuadro 190

Conocimiento
Conocimiento sensorial (este tipo d e
conocimiento es m e n o s confiable)

JERARQUA DE PENSAMIENTO DE AGUSTN

E n D e v e r a religione ( L a v e r d a d e r a religin) Agustn igual l a b o n d a d y l a b e l l e z a c o n e l s e r .

Mxima realidad
(Verdad)

Adoracin a Dios (El creador)

Dios e s e t e r n o . C o m o s e r n e c e s a r i o ,

D i o s e s l o ms r e a l d e t o d o . D i o s e s e l ms h e r m o s o

y el bien s u p r e m o .
E l hombre cado p u e d e c o n o c e r a l g u n a s c o s a s a c e r c a d e D i o s a travs d e l a revelacin
g e n e r a l , p e r o n o p u e d e l l e g a r a u n c o n o c i m i e n t o c o m p l e t o d e quin e s D i o s . D i o s est p o r
e n c i m a d e l a percepcin s e n s o r i a l d e l h o m b r e , e n t o n c e s e l c o n o c i m i e n t o d e D i o s e s
limitado.
El creyente d e b e a m a r a D i o s p o r s o b r e t o d a s l a s c o s a s . D i o s s o l a m e n t e p u e d e s e r
revelado c o m p l e t a m e n t e e n s u Palabra. Aquellos q u e d e s e a n conocer a Dios d e b e n leer
s u P a l a b r a , a l a b a r l e y o r a r a l.

Lo verdadero

Pensamiento de la Creacin (el mundo real)

T o d a l a creacin r e f l e j a l a n a t u r a l e z a d e s u c r e a d o r . C o m o t a l , e s t e m u n d o y t o d o q u e e n
l h a y s o n c o n t i n g e n t e s . T o d o l o q u e D i o s cre e s b u e n o , p e r o n o e s e t e r n o c o m o D i o s .
L a percepcin d e l h o m b r e cado a p r e c i a l a creacin y a p u n t a a l C r e a d o r .
D e s a f o r t u n a d a m e n t e , e l h o m b r e cado f r e c u e n t e m e n t e c o n f u n d e a l a creacin c o n e l
C r e a d o r . E l h o m b r e cado a m a l o v e r d a d e r o e n v e z d e l a v e r d a d .
El c r e y e n t e tambin p e r c i b e l a creacin, p e r o r e c u e r d a q u e sta e s s o l a m e n t e t e m p o r a l y
n o d e b e s e r a m a d a ms q u e e l C r e a d o r .

Falsedad

Vicio
El vicio

p r o v i e n e d e u n a m o r i m p r o p i o h a c i a la

creacin.

El hombre cado p a r t i c i p a e n l a creacin a l s a t i s f a c e r s u s d e s e o s c o m o la c o m i d a , l a

b e b i d a y l a relacin s e x u a l . U t i l i z a s u m e n t e p a r a a q u e l l o q u e n o d a f r u t o p o r q u e s u p u n t o
d e v i s t a d e l a creacin est c o r r o m p i d o y a d o r a a l o s dolos.
El

Mxima irrealidad
(Fantasa)

creyente d e b e

evitar este estado mental.

Fantasa (entretenimiento)
L a fantasa e s la m e n o s r e a l d e

l a s c o s a s , p o r q u e s e b a s a e n l a imaginacin. E s t e e s e l

peor de los estados.

El hombre cado p a s a l a m a y o r p a r t e d e s u t i e m p o p e n s a n d o e n s u fantasa. S u p u n t o d e
v i s t a d e l a creacin est c o r r o m p i d o y n o p u e d e l i b e r a r s e a s m i s m o d e l. P o r e l l o e l
h o m b r e cado n o p u e d e s e r f e l i z .
El

creyente d e b e

p a s a r p o c o o ningn t i e m p o p e n s a n d o e n la fantasa.

cuadro 191

FILSOFOS PREMODERNOS
Boecio y John Scotus Erigena
Biografa
Nombre:
Boecio
Fecha:
4 8 0 - 5 2 4 d.C.
Ubicacin:
I t a l i a , Alejandra,
Atenas.
Influenciado por:
Aristteles,
Agustn.

Metafsica

Epistemologa

Fecha:
8 1 0 - 8 7 7 d.C.
Ubicacin:
Francia
Influenciado por:
Gregorio d e Nisa,
Pseudo-Dionisio.

Teologa
l enfatiz q u e t a n t o
las naturalezas divina
y humana de
Jesucristo son
distintas y reales.
Compar a D i o s c o n
el t i e m p o diciendo
que Dios es c o m o u n
h o m b r e en la cima d e
u n a montaa, q u i e n
puede ver el
c o m i e n z o y el f i n d e
un camino
simultneamente.

Boecio era u n
r e a l i s t a metafsico
(los u n i v e r s a l e s
existen e nla m e n t e
d e D i o s ) . Sostena l a
teora d e l a
correspondencia d e
la v e r d a d .
B o e c i o separ l a
teologa dogmtica
de la natural.
Libro:
La consolacin de la
filosofa

Nombre:
John Scotus
Erigena

Axiologa

Libros:
L a Trinidad,
Opsculo

D i o s n o debera s e r
llamado verdad o
sabidura s i n o sper
v e r d a d , sper
sabidura y sper
esencia porque Dios
no tiene nada e n
comn c o n l a s
criaturas. En otras
palabras, Dios e s
ms q u e l a v e r d a d ,
sabidura o e s e n c i a
humanas.

Juan Escoto era u n

r e a l i s t a metafsico
(los u n i v e r s a l e s
existen e n la m e n t e
d e D i o s ) . Sostena
u n a teora d e l a
correspondencia d e
la v e r d a d .
Libro:
L a s divisiones de la
naturaleza

Libro:
L a s divisiones de la
naturaleza

cuadro 192

FILSOFOS PREMODERNOS
Anselmo de Canterbury y Pedro Abelardo
Biografa

Metafsica

Nombre:
Anselmo de
Canterbury

Anselmo era u n
r e a l i s t a metafsico
q u e sostena u n a
teora d e l a
correspondencia d e
la v e r d a d ( l o s
universales existen
e n la m e n t e d e Dios).

Fecha:
1 0 3 3 - 1 1 0 9 d.C.
Ubicacin:
Italia, Inglaterra

Epistemologa

Axiologa

Teologa
Anselmo e s c o n o c i d o
p o r s u teologa d e l
s e r p e r f e c t o . l
sostena q u e D i o s e s
e l s e r ms p e r f e c t o , y
existe
necesariamente.
A n s e l m o realiz
contribuciones
importantes a la
teologa n a t u r a l c o n
sus argumentos para
la e x i s t e n c i a d e D i o s .

Enseado p o r :
LaFranc
Influenciado por:
Agustn.

Libros:
Cur Deus Homo,
Monologio.
Proslogio
Nombre:
Pedro Abelardo
Fecha:
1 0 7 9 - 1 1 4 2 d.C.
Ubicacin:
Francia
Influenciado por:
William of
Champeaux, Boecio

L a tica d e A b e l a r d o
s i r v e c o m o u n a gua
de la doctrina
c r i s t i a n a . l crea q u e
l a tica e s e l fin y e l
cumplimiento de
todas las otras
disciplinas S u tica
c o n t i e n e la virtud, e l
a m o r y e l mrito.

Abelardo era u n
conceptualista
metafsico, c r e y e n d o
que los universales
existen e n nuestra
m e n t e . Sostena u n a
teora d e
correspondencia d e
la v e r d a d . F u e u n o d e
l o s p r i m e r o s filsofos
e n e m p l e a r l a lgica
modal.

Libros:
tica, Dilogo entre
un filsofo, un judo y
un cristiano.

Libro:
Lgica

cuadro 193

Dios e s el bien
supremo y siempre
obra lo mejor.
A b e l a r d o enfatiz l a
necesidad divina.
Libros:
Teologa cristiana
Teologa Scholarium

FILSOFOS PREMODERNOS
Toms de Aquino
Biografa

Metafsica

Epistemologa

Axiologa

Teologa

Nombre:
Toms d e A q u i n o

A q u i n o sigui a
Aristteles e n e l
hecho de ser un
r e a l i s t a metafsico
m o d e r a d o . l crea
q u e los universales
deban s e r
ejemplificados e n
particulares
c o n c r e t o s . l
sostena u n a teora
de la
correspondencia d e
la v e r d a d .

Aquino afirmaba que

el c o n o c i m i e n t o
proviene del
funcionamiento
apropiado d e
nuestras facultades
cognitivas enfocadas
en laverdad. Nuestro
razonamiento e s
regido por las
virtudes
intelectuales.

A q u i n o sostena e l
uso d e las virtudes
m o r a l e s y teolgicas.
Enfatiz l a s v i r t u d e s
cardinales d e
Aristteles: J u s t i c i a ,
fortaleza, prudencia y
t e m p l a n z a . Tambin
enfatiz l a s v i r t u d e s
teologales d e
Agustn: F e ,
esperanza y amor.
A q u i n o tambin d i o
gran importancia a
las leyes, c o m o la ley
e t e r n a , l a ley n a t u r a l
y la ley t e m p o r a l . L a
ley d i v i n a y la l e y
natural son parte d e
la ley e t e r n a d e D i o s .
Las leyes t e m p o r a l e s
s o n h e c h a s por los
hombres.

A q u i n o s e apropi d e l
primer motor d e
Aristteles p a r a s u
comprensin d e l
concepto cristiano d e
Dios.

Fecha:
1 2 2 4 - 1 2 7 4 d.C.
Ubicacin:
Paris y R o m a
Enseado por:
Alberto el Grande
Influenciado por:
Aristteles,
Agustn.

Libro:
Comentario de la
metafsica de
Aristteles.

Libros:
Comentario de De
Anima, de
Aristteles,
Comentario de la
tica nicomquea de
Aristteles.

Libros:
Summa Teolgica
Comentario sobre la
tica nicomquea de
Aristteles.

cuadro 194

Libro:
Summa Teolgica

FILOSOFA DE TOMS DE AQUINO

Metafsica
L o s universales abstractos e x i s t e n e n l o s particulares concretos. C o n s e c u e n t e m e n t e , n o
existen f o r m a s que no s eejemplifiquen en esta realidad. Todo loque existe e s una
combinacin d e u n a f o r m a j u n t o c o n u n a s u s t a n c i a .
Tiempo: Cundo e x i s t e u n a c o s a .

Ontologa
El e s t u d i o d e l s e r o
de laexistencia. S e
ocupa d e la
naturaleza d e una
cosa.

Espacio: Dnde e x i s t e a l g o .

Cosmologa

Formales: L a f o r m a d e u n plano
a la cual s econforma una
entidad.
Causacin: L a razn p o r l a c u a l
existe algo. Hay cuatro tipos d e
causas:

Materiales: L a s u s t a n c i a fsica d e
l a c u a l u n a e n t i d a d est f o r m a d a .
Eficaces: F u e r z a s o a c t i v i d a d e s
que producen una entidad.
Finales: E l propsito p o r e l c u a l
existe una entidad.

Esttica

tica
L a tica s e b a s a e n u n a ontologa d e u n a c o s a . E s
teleolgica. E l o b j e t i v o e s e l carcter.
L a b o n d a d t i e n e v a l o r intrnseco. L a s e m o c i o n e s
estn a l a p a r d e l a c o n d u c t a v i r t u o s a . L a felicitas
(Latn: F e l i c i d a d p r o v e n i e n t e d e l e s f u e r z o p e r s o n a l ,
bienestar) proviene d elaconducta virtuosa.

L a epistemologa s e b a s a e n l a ontologa, e s teleolgica. E l

o b j e t i v o e s l a v e r d a d y e l carcter.
L a v e r d a d t i e n e v a l o r intrnseco. L a s e m o c i o n e s estn a l a p a r
d e l p e n s a m i e n t o v i r t u o s o . L a felicitas ((Latn: F e l i c i d a d
j proveniente del esfuerzo personal) proviene del p e n s a m i e n t o
virtuoso.

La b o n d a d p r o v i e n e d e la n a t u r a l e z a del actor. El
h o m b r e e s t a n t o r a c i o n a l c o m o s o c i a l . L a ley
natural s e a p l i c a a t o d o s l o s h o m b r e s p o r s u
n a t u r a l e z a comn. L a v i r t u d est d e a c u e r d o c o n
e s t a ley natural.

El c o n o c i m i e n t o d e p e n d e d e l a n a t u r a l e z a d e l c o n o c e d o r . E l
h o m b r e p o s e e razn y s e n t i d o s c o m o f u e n t e s d e c o n o c i m i e n t o .
E l c o n o c i m i e n t o d e D i o s v i e n e d e l a razn y d e l s e n s u s
divinitatis. E l c o n o c i m i e n t o d e D i o s e s daado p o r l o s e f e c t o s
noticos d e l p e c a d o .

D a d o q u e l a v o l u n t a d est i n v o l u c r a d a , e s
necesaria la virtud para regular la c o n d u c t a . L a
v i r t u d l l e v a a l funcionamiento adecuado, d e
a c u e r d o c o n l a n a t u r a l e z a y c o n e l b u e n carcter.

D a d o q u e l a v o l u n t a d est i n v o l u c r a d a , e s n e c e s a r i a l a v i r t u d
p a r a r e g u l a r l a adquisicin d e l c o n o c i m i e n t o . L a v i r t u d l l e v a a l
funcionamiento adecuado, y a l b u e n carcter.

L a s virtudes morales (cardinales) r e g u l a n l a

c o n d u c t a d e l h o m b r e . E l h o m b r e an h a c e l o
incorrecto porque el pecado causa una falta d e
conocimiento y poder.

L a s virtudes intelectuales r e g u l a n e l p e n s a m i e n t o d e l h o m b r e .
El h o m b r e n o p u e d e p e n s a r c o r r e c t a m e n t e p o r l o s e f e c t o s
noticos d e l p e c a d o .

Prudentia (Latn: sabidura o razn prctica). U n e l a s v i r t u d e s n a t u r a l e s ( m o r a l e s e i n t e l e c t u a l e s ) . E s t a v i r t u d e s

a f e c t a d a p o r l o s e f e c t o s noticos d e l p e c a d o .

Virtudes teologales
D o n e s d e l Espritu
Santo dados a todo
creyente.

Amor (gape, g r i e g o ; Caritas, latn): E l a m o r d e D i o s y e l a m o r d e l h o m b r e h a c i a D i o s . L a s

o t r a s v i r t u d e s t e o l o g a l e s , l a fe y l a esperanza, n a c e n d e l amor. E l amor a g r u p a t o d a s l a s
virtudes.
Beatitudo ( g r i e g o : Makarios). F e l i c i d a d q u e v i e n e d e D i o s , l a q u e r e s u l t a e n u n a c t u a r
consistente con las virtudes teologales.

cuadro 195

FILSOFOS PREMODERNOS
John Duns Scotus y William of Ockham
Biografa
Nombre:
John Duns Scotus
Fecha:
1 2 6 5 - 1 3 0 8 d.C.
Ubicacin:
Pars, F r a n c i a
Oxford, Inglaterra
Enseado por:
G o n s a l v o d e Espaa
Influenciado por:
Aristteles,
Agustn

Metafsica
R e a l i s t a metafsico
moderado.
Tres tipos de
universales:
1. Universal fsico:
La n a t u r a l e z a
especfica
existente en los
objetos
individuales.
2. Universal
metafsico: L a
naturaleza
comn, n o
c o m o existe e n
algn p a r t i c u l a r
concreto.
3. Universal lgico:
El u n i v e r s a l e n
el s e n t i d o
estricto
Teora de la
correspondencia
de la verdad.

Nombre:
William of Ockham
Fecha:
1 2 9 0 - 1 3 4 9 d.C.
Ubicacin:
Inglaterra

Influenciado por:
Aristteles,
John Duns Scotus

Nominalista
metafsico. L o s
universales no son
ms q u e u n trmino
o un concepto en la
mente. Dios es el
sujeto primario d e la
metafsica.

Epistemologa

Axiologa

Teologa

El c o n o c i m i e n t o est
basado en la
experiencia sensorial.

S c o t o s e adhera a l a
tica d e l a v i r t u d .
Tambin sostena l a
teora d e l m a n d a t o
d i v i n o . Segn l, l a
voluntad d e Dios n o
est s e p a r a d a d e s u
naturaleza. Por ello,
la ley n a t u r a l e s
consistente con la
voluntad d e Dios.

Dios no es objeto d e
l a c i e n c i a metafsica.
L a teologa e s u n a
c i e n c i a , p e r o l n o
esta subordinado a la
metafsica. L a
teologa e s , e n
cambio, u n a ciencia
prctica. S c o t o utiliz
el a r g u m e n t o
ortolgico d e
Anselmo como
evidencia d e la
existencia d e Dios.

Dos tipos de
conocimiento:
Conocimiento
intuitivo, c o m p r e n d e
lo p r e s e n t e y
existente.
Conocimiento
abstracto, t r a t a
acerca d e loque n o
es existente o
presente. El h o m b r e
no tiene u n
conocimiento
intuitivo d e D i o s .

Libros:
Ordinario,
Tratado del primer
principio.

Libros:
Quodlibet
De Anima

O c k h a m enfatiz e l
conocimiento
intuitivo o sensorial.
l crea q u e D i o s
poda h a c e r q u e
percibamos algo que
no existe.

O c k h a m sostena
u n a teora d e l a
correspondencia d e
la v e r d a d .
Libros:
Quodlibeta,
Comentario a las
sentencias

cuadro 196

O c k h a m s e adhiri a
u n a versin d e l a
teora d e l m a n d a t o
divino e n la q u e la
v o l u n t a d d e D i o s est
separada de s u
naturaleza. Ockham
desarroll e s t e
sistema porque n o
quera l i m i t a r e l
poder de Dios o s u
libertad.

O c k h a m enfatiz l a
omnipotencia y
libertad divinas. N o
crea q u e l a
existencia d e Dios
pueda ser probada
s o l a m e n t e a travs
d e l a razn.

FILSOFOS PREMODERNOS
Luis de Molina y Francisco S u r e z
Biografa

Metafsica

Nombre:
Lus d e M o l i n a

R e a l i s t a metafsico

Epistemologa

Fecha:
1535-1600
Ubicacin:
S a l a m a n c a , Espaa

Influenciado por:
Aquino,
Agustn,
Francisco de Vitoria

Fecha:
1548-1617

R e a l i s t a metafsico

Teologa

Contribuy a l a teora
econmica c o m o
miembro d e la
Escuela d e
Salamanca. Muchos
afirman que esta e s
la p r i m e r a e s c u e l a
cientfica d e
economa. Sostena
q u e u n libre m e r c a d o
s i e m p r e d a un precio
justo para u n
producto dado.

Defensor de la divina
providencia y del libre
albedro. M o l i n a
desarroll l a i d e a d e l
conocimiento medio.

Libros:
La Teora del Justo
Precio, De Justitia et
Jure.

El c o n o c i m i e n t o d e
i lo bueno y lo recto
i viene de u n
conocimiento previo
de loque e s natural
para el hombre.

C o m o teorizador
s o b r e l a ley n a t u r a l ,
a f i r m a b a q u e la ley
i n t e r n a c i o n a l debera
basarse en la ley
natural.

Nombre:
F r a n c i s c o Surez

Axiologa

Ubicacin:
Espaa

Libro:
On Law and God the
Lawgver [ A c e r c a d e
la l e y y d e D i o s c o m o
d a d o r d e l a ley]

Influenciado por:
Agustn,
Aquino

cuadro 197

Libro:
Concordia

Libros:
D e Defensione Fidei,
De Deo Incarnato

FILSOFOS MODERNOS / RACIONALISTAS CONTINENTALES

Ren Descartes
Biografa

Epistemologa

Axiologa

Metafsica

Teologa

Nombre:
Ren D e s c a r t e s

Comenz e l perodo
moderno con la
hermenutica d e l a
duda. Al utilizar e l
mtodo d e l a d u d a ,
esperaba obtener
una certeza absoluta
del conocimiento
(certeza cartesiana).
D e s c a r t e s crea q u e
el c o n o c i m i e n t o
proviene
principalmente d e la
razn. Tambin crea
q u e los s e n t i d o s n o
s o n l a f u e n t e ms
confiable d e
conocimiento.
Concluy q u e e l
individuo tiene
prioridad por sobre la
comunidad.

Descartes no fue u n
i n n o v a d o r e n tica.
Crea q u e l o s
p r i n c i p i o s ticos
podan s e r
entendidos
s o l a m e n t e por la
razn. A l m i s m o
t i e m p o pareca
adherirse a una
teora d e tica d e l a
v i r t u d . S u psicologa
moral estaba basada
g r a n d e m e n t e e n las
pasiones y en la
interaccin e n t r e l a
m e n t e y el cuerpo.

Cartesianismo:
Existen dos tipos d e
materias. La mente
( o espritu) y e l
cuerpo (o materia).
La iglesia t i e n e
autoridad sobre el
espritu. L a m e n t e y
e l c u e r p o estn
u n i d o s por la
glndula p i n e a l .

D e s c a r t e s utiliz o t r a
versin d e l
a r g u m e n t o ontolgico
de Anselmo para la
existencia d e Dios.
D e s c a r t e s crea q u e
l a razn e r a l a c o s a
ms n e c e s a r i a p a r a
l l e g a r a D i o s , ms
i m p o r t a n t e an q u e
l a oracin o l a l e c t u r a
bblica.

Fecha:
1596-1650
Ubicacin:
Francia

Influenciado por:
Isaac B e e c k m a n

Libro:
L a s pasiones del
alma

Libro:
Meditaciones sobre
la primera filosofa

cuadro 198

Libros:
Discurso del mtodo,
Meditaciones sobre
la primera filosofa

FILSOFOS MODERNOS / RACIONALISTAS CONTINENTALES

Blas Pascal y Nicols Malebranche
Biografa

Epistemologa

Axiologa

Metafsica

Nombre:
Blas Pascal

Pascal afirmaba que

el c o n o c i m i e n t o
proviene tanto d e la
razn c o m o d e l
corazn. S u p u n t o d e
vista acerca d e la
razn n o e s t a n a l t o
c o m o el d e
Descartes. Pascal
enfatiz l a
importancia del
corazn p a r a e l
conocimiento d e
Dios.

L a tica c r i s t i a n a
viene del a m o r
sobrenatural. El
enfoque d e Pascal
era d e alguna
manera agustiniano.
El c o n o c i m i e n t o
m o r a l v i e n e del
corazn.

Pascal no era
cartesiano. Sin
embargo fue u n
matemtico y
cientfico d e p r i m e r
o r d e n . Rechaz l a
idea d e que la
metafsica p u e d e s e r
subsumida bajo
mtodos
matemticos.
Tambin rechaz l o s
argumentos
metafsicos p a r a l a
existencia d e Dios.

Para s e r u n c r i s t i a n o
fiel u n o d e b e creer
ciegamente, pero
p a r a s e r u n filsofo
u n o debe ver
evidentemente.
A u n q u e la
certidumbre del
conocimiento es
alcanzable, n o
deberamos e s p e r a r
alcanzarla siempre.
La v o l u n t a d c a u s a
engao, n o l o s
sentidos.

L a tica c r i s t i a n a
r e p r e s e n t a l a nica
verdadera moralidad.
Todos los otros
sistemas son
insuficientes.

Fecha:
1623-1662
Ubicacin
Francia
Influenciado por:
Agustn

Nombre:
Nicols M a l e b r a n c h e
Fecha:
1638-1715
Ubicacin:
Francia
Influenciado por:
Platn, Agustn,
Descartes

Libro:
Lettres

provinciales

Libro:
Tratado de moral

Malebranche era
cartesiano, con una
metafsica
teocntrica. S u
postura s e conoce
como ocasionalismo.
La m e n t e y el c u e r p o
estn s e p a r a d o s .
Dios e s la f u e n t e d e
t o d a causacin
corprea o n o
corprea.
Libros:
Traite de la nature et
de la grace,
Entretiens sur la
metaphysique

Libros:
D e la recherche de la
vrit,
Eclaircissements sur
la recherche de la
vrit

cuadro 199

Teologa
P a s c a l diferenci a l
d i o s d e l o s filsofos
del Dios de A b r a h a m ,
Isaac y Jacob.
Enfatiz l a
importancia d e la
revelacin e s p e c i a l ,
Libros:
Pensamientos,
Lettres provinciales,
Memoria

Malebranche s e
adhera a l a teologa
d e Agustn y d e l o s
padres d e la iglesia.
Libro:
Mditations
chrtiennes

FILSOFOS MODERNOS / RACIONALISTAS CONTINENTALES

Baruc Spinoza

Biografa
Nombre:
Baruc Spinoza
Fecha:
1632-1677
Ubicacin:
Holanda
Influenciado por:
Platn, e s t o i c o s ,
Descartes

Epistemologa
S p i n o z a sostena u n
punto d evista alto
s o b r e l a razn.
Cuatro niveles de
percepcin:
1. D e odas
2. Percepcin a
travs d e l a
experiencia
vaga o confusa.
3. Percepcin a
travs d e l a
inferencia
inadecuada d e
la e s e n c i a d e
una cosa a
partir d e otra.
4. Percepcin d e
una cosa a
travs d e s u
misma esencia
o causa
prxima.
Tres tipos de
conocimiento:
1. Opinin: E l n i v e l
de la
imaginacin
2. Conocimiento
Cientfico: E l
nivel d e la
razn.
3. Conocimiento
intuitivo: S u r g e
del
conocimiento
cientfico y e s
acompaado d e
l a eudaimonia.

Axiologa

Metafsica

Teologa

S p i n o z a sostena u n a
postura bastante
parecida a la d e los
estoicos. Buscar a
D i o s e r a e l summun
bonum. A c t u a r e n
concordancia con la
virtud e shacerlo e n
concordancia con la
razn y l a l e y n a t u r a l .
S p i n o z a crea q u e l a
f u e n t e de t o d o s los
p r o b l e m a s polticos
e r a l a teologa. Ms
especficamente,
identific a l a
hermenutica c o m o
el p r o b l e m a .
E n t o n c e s desarroll
e l mtodo histrico
crtico d e
interpretacin bblica.

Spinoza afirmaba
que los a r g u m e n t o s
filosficos deberan
comenzar con la
ontologa, y d e ah
p r o s e g u i r a l a tica y
la epistemologa. N o
era cartesiano
p o r q u e n o s e adhera
al d u a l i s m o m e n t e c u e r p o . E n c a m b i o , l
crea q u e e x i s t e s o l o
una sustancia e n la
existencia. Esta
sustancia es divina,
identificada c o m o
Dios o la naturaleza.
En otras palabras,
S p i n o z a sostena e l
pantesmo.

S p i n o z a e r a judo,
p e r o s e adhera a l
pantesmo d a d o q u e
pensaba que no era
r a z o n a b l e l a dea d e
un Dios personal
trascendente.
Algunas d e estas
ideas pueden haber
surgido d e su lectura
de Cabala.
Tambin crea q u e l a
v e r d a d filosfica n o
se encuentra e n la
Biblia.

Libros:
tica demostrada
segn el orden
geomtrico, Tratado
teolgico-poltico

Libro:
Tratado de la
reforma del
entendimiento

cuadro 200

Libro:
Principios de filosofa

Libro:
Tratado breve

FILSOFOS MODERNOS / RACIONALISTAS CONTINENTALES

Gottfried

Wilhem Leibniz

Biografa

Epistemologa

Axiologa

Metafsica

Teologa

Nombre:
Gottfried
Wilhelm
Leibniz

Los h o m b r e s pueden
conocer verdades d e
razn p o r q u e stas
son necesarias.
Los h o m b r e s
tambin p u e d e n
conocer verdades d e
hecho. Los h o m b r e s
no pueden conocer
con certeza las
verdades
contingentes.

Tres tipos de maldad:

Principio de armona
interior:
Dios representa
solamente aquellas
sustancias que
necesariamente
armonizarn u n a s
con otras en la mayor
medida posible.

Dios es racional y
bueno. Solo Dios
conoce las verdades
contingentes. Dios
cre e s t e m u n d o
p o r q u e e sel m e j o r d e
los m u n d o s posibles.

Fecha:
1646-1716
Ubicacin
Alemania y Francia
Influenciado por:
Spinoza, Descartes

L e i b n i z cre l a
distincin analticasinttica d e l a s
proposiciones.
Libro:
L a monado/oga

1. Metafsica:
Imperfeccin,
acerca del ser
finito.
2. Fsica
3. M o r a l
La m a l d a d e s la
privacin d e l b i e n .
Dios no desea la
maldad moral,
s o l a m e n t e la permite
porque esto
producir u n b i e n
mayor.
Libro:
Ensayos sobre
teodicea.

Monadas: L a s
sustancias d e
Leibniz, q u e s o n
unidades simples d e
f u e r z a psquica. N o
son sustancias
materiales. Cada
monada e sun espejo
del universo e n t e r o .
Los seres h u m a n o s
n o s o n ms q u e u n
grupo d e monadas
bajo la influencia d e
una monada
dominante. Los seres
humanos son
agentes libres.
Libros:
Discurso sobre
metafsica, El nuevo
sistema de la
naturaleza y de la
interaccin de las
sustancias, La
monadologa.

cuadro 201

El a r g u m e n t o p a r a l a
existencia d e Dios e s
analtico, y e s t e t i p o
de conocimiento e s a
priori.
Libros:
L o s principios de la
naturaleza y de la
gracia, Ensayos sobre
teodicea

FILOSOFOS MODERNOS / RACIONALISTAS CONTINENTALES

Immanuel Kant
Biografa
Nombre:
Immanuel Kant
Fecha:
1724-1804
Ubicacin
Koenlgsburg,

Prusia

Influenciado por:
Christian Volf

Epistemologa

Axiologa

Metafsica

Teologa

K a n t enfatiz l a
importancia d e la
razn. Intent
combinar el
racionalismo con el
empirismo. La
Revolucin
copernicana d e K a n t
complet l a p r i o r i d a d
d e l a epistemologa,
movindose d e l
dualismo cartesiano
mente-cuerpo al
dualismo fenomenal
nomeno. K a n t
sostena q u e t o d o l o
que podemos
conocer es lo
f e n o m e n a l (el m u n d o
de la experiencia
sensorial). N o
podemos conocer lo
nomeno ( l a s c o s a s
e n s m i s m a s ) . K a n t
tambin sostena
u n a n u e v a categora
de conocimiento, el
sinttico a prior.

Kant tuvo un enfoque

deontolgico a l a
moral porque
afirmaba que la
virtud y la felicidad
no pueden estar
unidas en esta vida.
P o r e s t a razn, K a n t
crea e n u n j u i c i o
post- m o r t e m . Dios
juzgar l a s o b r a s d e
los h o m b r e s en la
vida futura.

K a n t crea e n l a
existencia d e Dios y
e n la i n m o r t a l i d a d
del a l m a h u m a n a .
Tambin crea q u e
los s e r e s h u m a n o s
t i e n e n l i b r e albedro.
Kant era u n
escptico m i t i g a d o ,
creyendo que el
m u n d o nomeno e s
imposible d e
conocer.

Libros:
Crtica d e la Razn
Pura, Crtica del
juicio, Metafsica de
las costumbres,
Fundamentacin de
la metafsica de las
costumbres

Libro:
Prolegmenos a t o d a
metafsica futura que
pueda presentarse
como ciencia

K a n t crea e n l a
existencia d e Dios,
pero sus creencias n o
c o n c o r d a b a n con los
credos d e Nicea o
C a l c e d o n i a . l crea
q u e la Biblia e s u n
l i b r o b u e n o y til p e r o
que la misma
informacin poda
v e n i r d e l a razn.
K a n t tambin crea
q u e la iglesia era
importante como
comunidad moral.
K a n t tena u n
sistema de justicia
por obras. S u s
posturas n o
concuerdan con el
cristianismo.
Libro:
L a religin dentro de
los lmites de la mera
razn

Libro:
Crtica de la razn
pura

cuadro 202

FILSOFOS MODERNOS / EMPIRISTAS BRITNICOS

John Locke
Biografa

Epistemologa

Axiologa

Metafsica

Teologa

Nombre:
John Locke

L o c k e sostena u n a
epistemologa
internalista que
implicaba un enfoque
clsico
fundacionalista del
conocimiento.
L o c k e desarroll l a
teora
representacionalista
del c o n o c i m i e n t o .
En otras palabras, la
mente e sc o m o una
fotografa q u e
representa
exactamente al
mundo. Locke
pensaba que
nosotros venimos a
este m u n d o con
nuestra mente como
pizarras en blanco.
Nuestras
experiencias escriben
el c o n o c i m i e n t o e n
nuestra mente.

Todos los h o m b r e s
tienen derechos
naturales basados
e n la ley n a t u r a l .
Estos incluyen el
derecho a lavida, a
la l i b e r t a d y a l a
propiedad. El bien y
el m a l m o r a l s o n
s o l a m e n t e la
conformidad o el
desacuerdo d e
nuestras acciones
voluntarias a alguna
ley.

Locke era u n
nominalista
metafsico q u e tena
una postura
cartesiana acerca d e
las sustancias. Una
sustancia posee
propiedades.

Locke era u n
cristiano devoto que
sostena u n a p o s t u r a
o r t o d o x a d e la f e .

Fecha:
1632-1704
Ubicacin
Inglaterra
I n f l u e n c i a d o por:
Ren D e s c a r t e s

Libro:
Ensayo sobre el
entendimiento
humano

Tres tipos de leyes:

1 . Ley divina: L a s
leyes d a d a s a
travs d e l a
revelacin
general o
especial por
Dios para regir
nuestra
conducta.
2 . Ley civil: L a s
leyes h e c h a s
por la
comunidad
que buscan
proteger la
vida, la
libertad y las
posesiones de
aquellos que
viven
legalmente.
3 . Ley de la
opinin o
reputacin: L a
virtud
asociada con
la a l a b a n z a y
el vicio
asociado a la
vergenza.

cuadro 203

Tres p r o p i e d a d e s de
una s u s t a n c i a :
1. Propiedades
primarias:
Incluyen las
cualidades
inherentes a
un objeto
externo. Por
ejemplo,
tamao,
nmero,
extensin y
solidez.
2. Propiedades
secundarias:
Incluyen los
poderes para
crear
sensaciones.
3. Propiedades
terciarias:
Incluyen los
poderes para
alterar las
propiedades
primarias d e
otros objetos.

FILSOFOS MODERNOS / EMPIRISTAS BRITNICOS

George Berkeley
Biografa

Epistemologa

Axiologa

Metafsica

Teologa

Nombre:
George Berkeley

Concordaba con
Locke en que
v e n i m o s al m u n d o
con nuestra m e n t e
c o m o pizarras e n
b l a n c o . l crea q u e
t o d o el c o n o c i m i e n t o
proviene d e la
experiencia sensorial.

Berkeley deseaba
u n a teora tica q u e
concordara con u n
mtodo matemtico.
Pensaba que el
placer era e l
summum bonum.
Con esto n o implica
l a gratificacin d e l
apetito sensual.La
razn p u e d e p e r c i b i r
u n a ley m o r a l
n a t u r a l . L a ley m o r a l
sugiere que debemos
buscar nuestro
inters v e r d a d e r o
segn l a razn. E l
primer principio para
n u e s t r a accin e s e l
a m o r propio.

Berkeley era u n
nominalista
metafsico, c o m o
tambin u n idealista
subjetivo. l deca
q u e ser e s s e r
percibido. N o crea
en las sustancias
materiales.
L a s propiedades
primarias n o e x i s t e n
fuera d e nuestra
mente. Las
propiedades
primarias dependen
de las propiedades
secundarias. Las
propiedades
secundarias tambin
son dependientes d e
la m e n t e . B e r k e l e y
crea q u e s o l o l a
mente d e Dios y
nuestra mente
existen. Dios es la
fuente de toda
causacin y d e t o d a s
las experiencias
sensoriales.

Berkeley era e l
obispo anglicano d e
Cloyne. Fue u n
cristiano devoto que
desarroll s u s teoras
para d e f e n d e r la
existencia d e Dios y
su actividad
providencial. Berkeley
crea q u e l a s teoras
acerca d e las
sustancias materiales
l l e v a b a n a l atesmo
p o r q u e la creencia e n
la m a t e r i a e s l a
verdadera postura
escptica.

Fecha:
1685-1753.
Ubicacin
Cloyne, Irlanda
Influenciado por:
John Locke

Libro:
Principios del
conocimiento
humano

Libro:
Aliphron,
Passive Obedience
[Obediencia Pasiva]

Libro:
T r e s dilogos entre
Hylas y Philonus

cuadro 204

Libro:
D e Motu

FILSOFOS MODERNOS / EMPIRISTAS BRITNICOS

David Hume
Biografa

Epistemologa

Axiologa

Metafsica

Teologa

Nombre:
David H u m e

Todo el c o n o c i m i e n t o
proviene d e la
experiencia sensorial.
Las percepciones son
contenidos mentales
que pueden
clasificarse en dos
tipos: Las
impresiones y l a s
ideas. L a s
impresiones i n c l u y e n
las s e n s a c i o n e s ,
pasiones y
e m o c i o n e s . L a s ideas
provienen del
pensamiento yel
razonamiento acerca
d e l a s impresiones.
El r a z o n a m i e n t o
deductivo p r o d u c e
poco conocimiento.
El c o n o c i m i e n t o
inductivo s e u t i l i z a
para llenar los
espacios entre lo que
experimentamos,
basndonos e n l a
probabilidad. C o m o
tal, el r a z o n a m i e n t o
inductivo tampoco
puede producir
certeza.

H u m e n o crea e n l o s
factores morales o
estticos. Crea q u e
la m o r a l , c o m o
tambin l a b e l l e z a ,
era un concepto
creado por e l
hombre. Dado que la
razn e s e s c l a v a d e
las pasiones, la
moral es subjetiva.

H u m e era u n
nominalista
metafsico.

H u m e no era ateo,
s i n o desta.

Fecha:
1711-1776
Ubicacin
Escocia
Influenciado por:
John Locke, George
Berkeley, A d a m
Smith
Enseado por:
Francis Hutcheson

Era u n
sentimentalista,
creyendo que las
pasiones eran u n
sentido moral y
esttico.
T a n t o l a tica c o m o
l a esttica s e
aprenden. Hume s e
adhera a l
utilitarismo.
Libros:
Ensayos de moral y
poltica, Investigacin
sobre los principios
de la moral,
Discursos polticos

Libro:
Tratado de la
naturaleza humana.

cuadro 205

Podemos conocer
que algo sucede a
una cosa pero n o
podemos conocer
que una cosa causa
a l g o . L o nico q u e
conocemos acerca
d e l a causacin e s e l
resultado d e nuestra
experiencia sensorial
ayudada por n u e s t r o
razonamiento
inductivo. N o
podemos conocer
que todo tenga una
causa.

N o crea e n l o s
milagros pues son
u n a suspensin d e
las leyes q u e Dios
cre.
Libro:
Dilogos sobre la
religin

FILSOFOS MODERNOS / EMPIRISTAS BRITNICOS

Thomas Red
Biografa

Epistemologa

Axiologa

Metafsica

Teologa

Nombre:
T h o m a s Reid

Realista d e sentido
comn, adhiri a l a
teora r e a l i s t a d e l a
percepcin e n l a c u a l
el objeto s e
encuentra en la
mente como una
representacin, d a t o
sensorial o idea. Una
idea e s u n a e n t i d a d
mental que existe
siempre y cuando la
m e n t e la registre.
Diferencia entre
sensacin y
percepcin:
U n a sensacin n o
incluye un objeto
aparte del acto
sensorial. Esun acto
mental.
Percepcin:
1 . Nocin d e l
objeto
percibido.
2. Creencia d e la
existencia real
del objeto.
3. Creencia n o
basada en el
razonamiento.

R e i d posea u n a
teora sistemtica d e
la l i b e r t a d m o r a l
basada e n la idea del
ser h u m a n o c o m o u n
a g e n t e libre y
moralmente
responsable. La
responsabilidad
moral incluye e l
poder para actuar e n
contra d e la m a n e r a
q u e u n o haba
elegido actuar. Reid
crea e n l a e x i s t e n c i a
de los h e c h o s
morales. Los hechos
morales s e conocen
p o r intuicin. R e i d s e
adhera a u n a teora
m o r a l deontolgica
dividida en principios
generales y
particulares. La
belleza e s igual a la
actividad virtuosa
porque las
propiedades
estticas
s o b r e v i e n e n a las
morales.

Nominalista
metafsico q u e s e
adhera a l a teora d e
la c o r r e s p o n d e n c i a
de la verdad.

R e i d e r a u n filsofo
cristiano que s e
adhera a l a
o r t o d o x i a . Crea q u e
existen cinco
argumentos para la
existencia d e Dios:
1 . El a r g u m e n t o
cosmolgico.
2. El argumento
d e diseo.
3 . El a r g u m e n t o
de que el
mundo no
puede ser
eterno.
4. El a r g u m e n t o
de los
milagros.
5 . El a r g u m e n t o
de que todos
los h o m b r e s
e n todo lugar
saben que hay
un Dios.

Libros:
Investigacin sobre
la mente humana
segn los principios
del sentido comn,
Ensayos sobre la
capacidad intelectual
del hombre

Libro:
E n s a y o s s o b r e la
capacidad activa del
hombre

Fecha:
1710-1796
Ubicacin
Escocia
Influenciado por:
John Locke, George
Berkeley, David
H u m e , Ren
Descartes,
Nicols
Malebranche,
Joseph Butler
Enseado por:
Francis Hutcheson

cuadro 206

Acerca d e la
naturaleza d e las
sustancias, Reid
opinaba que existen
propiedades
primarias y
secundarias. N o
concordaba
totalmente con Locke
acerca d e la
naturaleza d e las
propiedades. Las
propiedades
primarias le d a n a los
s e n t i d o s una nocin
d i r e c t a y distintiva.
Las propiedades
secundarias dan a
los s e n t i d o s
solamente una
nocin o b s c u r a . N o s
informan solamente
de cualidades que
nos afectan d e cierta
m a n e r a , e s decir,
producen e n
nosotros ciertas
sensaciones. N o
revelan sus
verdaderas
naturalezas.

FILOSOFOS MODERNOS / EMPIRISTAS BRITANICOS

John Stuart Mili
Biografa

Epistemologa

Axiologa

Metafsica

Teologa

Nombre:
J o h n S t u a r t Mili

M i l i s e adhera a u n
tipo d e
fundacionalismo.

M i l i s e adhera a l
s i s t e m a utilitario d e
Bantham y de s u
padre, J a m e s Mili. E n
cambio, n o igualaba
la f e l i c i d a d c o n e l
p l a c e r . Crea q u e l a
eudaimonia e s l o
q u e debera
e n f a t i z a r s e ms q u e
el m e r o placer.

M i l i crea q u e l a s las
leyes d e la
naturaleza e x i s t e n .
Estas son las
uniformidades en la
naturaleza. El
propsito d e l a
ciencia e s encontrar
e s t a s leyes.

Mili no e s t a b a d e
acuerdo con su padre
e n q u e la religin e s
el p e o r e n e m i g o d e l a
moral.
Rechaz e l
a r g u m e n t o ontolgico
para laexistencia d e
D i o s , p e r o acept e l
a r g u m e n t o d e l diseo
p o r q u e e r a cientfico.
M i l i e r a u n escptico
racional y no u n
agnstico e n c u a n t o
a laexistencia d e
Dios.
S i n e m b a r g o , crea
que la probabilidad
de su existencia era
baja.

Fecha:
1806-1873
Ubicacin
Londres, Inglaterra
Influenciado por:
Jeremy Bentham,
August Comte
Enseado por:
J a m e s MUI
Libro:
Autobiografa

Era un empirista que

enfatiz l a
importancia d e la
lgica i n d u c t i v a . L o
hizo reduciendo e l
razonamiento
deductivo al
i n d u c t i v o . Tambin
consider a l a
intuicin c o m o f u e n t e
de conocimiento.
Intuicin i m p l i c a
conciencia d e
nuestras
sensaciones y
sentimientos.
Rechaz l a i d e a d e
c o n o c i m i e n t o a prior.

Libros:
Ensayos sobre
algunas cuestiones
disputadas en
economa poltica,
Sobre la libertad,
Consideraciones
sobre el gobierno
representativo,
El utilitarismo

M i l i valor e l mtodo
cientfico, y dividi l a
ciencia e n el estudio
del m u n d o material y
de la naturaleza
humana.
Libro:
Un sistema de lgica

Mili era u n
nominalista
metafsico. D a d o q u e
identificaba s u
postura con la d e
Berkeley (no
creyendo en la
existencia d e la
m a t e r i a ) u n o podra
concluir que Mili era
una especie d e
idealista o
f e n o m e n a l i s t a . l
crea q u e l a m e n t e
n o e s ms q u e u n a
serie d e
sentimientos. Parece
q u e tambin s e
adhera a l
solipsismo.
Pensaba que el
estudio d e la
causacin debera
limitarse a la
experiencia.

cuadro 207

M i l i deca q u e s i D i o s
e x i s t i e r a , podra s e r
bueno y omnipotente.
Libro:
Ensayos sobre la
religin