Instituto de Psicanlise e Sade Mental de Minas Gerais - Almanaque On-line no 10

Janeiro a julho de 2012

Ttulo: A sintonia do eu com o sintoma: a problemtica da angstia na neurose obsessiva

Autora: Simone Souto
Psicanalista, Membro da Escola Brasileira de Psicanlise (EBP) e da Associao Mundial de Psicanlise
(AMP). Diretora da Seo Clnica do Instituto de Psicanlise e Sade Mental de Minas Gerais- (IPSMMG).
E-mail: ssouto.bhe@gmail.com
RESUMO: Este texto aborda os mecanismos de formao dos sintomas na neurose obsessiva, sua
sintonia com o eu, assim como sua relao com a angstia. Procura, tambm, a partir da localizao
do sintoma como uma forma de satisfao, delinear o que est em jogo no tratamento dessa neurose.
Palavras-chave: Sintoma, angstia, neurose obsessiva, regresso, recalque, formaes reativas
ABSTRACT: This paper discusses the mechanisms of formation of symptoms in obsessional neurosis,
his "line" with the self, as well as its relationship with anxiety. Search also from the location of the
symptom as a form of satisfaction, outline what is at stake in the treatment of neurosis.
Keywords: Symptoms, anxiety, obsessional neurosis, regression, repression, reactive formations

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A sintonia do eu com o sintoma:

a problemtica da angstia na neurose obsessiva1
A despeito de sua complexidade, se acompanhamos Freud no texto Inibio, sintoma e
angstia (1926/1976), acabamos por nos render a seu interesse e entusiasmo ao constatar a
importncia do estudo da neurose obsessiva para a compreenso dos mecanismos da formao do
sintoma e sua relao com a angstia.
Assim, na esperana de aprender alguma coisa a mais sobre o sintoma (FREUD, 1926/1976,
p.135) que, a certa altura desse texto, Freud passa ao estudo mais detalhado da neurose obsessiva.
Em Inibio, sintoma e angstia, Freud considera a neurose obsessiva o tema mais interessante e
compensador da pesquisa analtica. Possivelmente, porque, como veremos, no que se refere
formao dos sintomas, encontramos, na neurose obsessiva, uma multiplicidade de mecanismos que
se sobrepem e/ou se sucedem, cada um visando a compensar o fracasso do outro. tambm na
neurose obsessiva que encontramos uma maior sintonia do eu com o sintoma, no s porque, com a
ajuda desses diversos mecanismos, o eu, em certa medida, incorpora o sintoma em sua organizao,
mas principalmente porque, como sublinha Freud, na neurose obsessiva, a forma que o sintoma
assume torna-se muito valiosa para o eu, pois obtm para este no apenas certas vantagens
ganhos secundrios, como no caso da histeria mas uma satisfao narcsica. Esta , a meu ver, o
aspecto mais importante da relao do eu com o sintoma na neurose obsessiva: o sintoma, na neurose
obsessiva, acompanhado de uma sensao de prazer, e no de desprazer, como na histeria.
Como nos esclarece Freud, os sistemas que o neurtico obsessivo constri lisonjeiam seu amor
prprio, fazendo-o sentir-se melhor que as outras pessoas porque especialmente limpo, ou
especialmente consciencioso, ou especialmente organizado, etc. Dessa forma, podemos dizer que, se o
sintoma, na histeria, nos coloca diante da dificuldade de reconhecer uma satisfao no desprazer, a
neurose obsessiva nos coloca o desafio de lidar com um sintoma que reconhecidamente uma fonte
de satisfao, de prazer, do qual o sujeito no quer abrir mo.
Podemos inferir, portanto, que o grande interesse demonstrado por Freud em Inibio, sintoma
e angstia, no estudo da neurose obsessiva, se deve ao fato de que, nessa neurose, encontramos, de
maneira mais evidente, o sintoma como sendo a significao de uma satisfao (FREUD, 1926/1976,
p.135) (Bedeutung eine Befriedigung). Ou seja, parece-me que Freud, nesse texto, no est
interessado no sentido do sintoma, no sintoma como algo que pode ser decifrado, mas no sintoma
como uma satisfao. essa vertente do sintoma que, a meu ver, designa essa alguma coisa a mais
que Freud pretende entender, quando recorre ao estudo pormenorizado da neurose obsessiva.

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Como eu dizia anteriormente, na neurose obsessiva, os mecanismos de defesa se constituem de

forma complexa e mltipla. Assim, podemos destacar trs mecanismos de defesa presentes na
formao dos sintomas na neurose obsessiva:
- Recalque
- Regresso
- Formaes reativas
Recalque
A neurose obsessiva se constitui a partir do mesmo mecanismo presente na histeria: o
recalque, que , por excelncia, o mecanismo de formao da neurose. O recalque um mecanismo de
defesa que, segundo Freud, visa a manter afastadas da conscincia as experincias traumticas vividas
na infncia, ligadas ao Complexo de dipo. Isto , o recalque visa a desviar as exigncias libidinais do
complexo edipiano e o consequente perigo da castrao. Mas, apesar de se constituir a partir do
mesmo mecanismo que a histeria, a neurose obsessiva vai-se modelar de forma bem diferente. Como
j vimos, na histeria, as experincias da infncia ligadas ao Complexo de dipo so acompanhadas de
uma sensao de desprazer, uma falta de prazer, um prazer a menos (-). Um exemplo disso a
repulsa ligada cena primria de seduo, isto , ao sexo. No caso da neurose obsessiva, ao contrrio,
as experincias da infncia ligadas ao Complexo de dipo sero acompanhadas de um intenso prazer,
um prazer a mais (+).
Se seguirmos a lgica freudiana a propsito do mecanismo do recalque, constataremos que
uma experincia s se torna traumtica se causar desprazer, e esse seria o motivo pelo qual a
lembrana dessa experincia seria afastada da conscincia, ou seja, recalcada. Na verdade,
exatamente assim que ocorre, segundo Freud: a condio para que o recalque acontea que a fora
motora do desprazer adquira mais vigor do que o prazer obtido na experincia de satisfao. Estamos,
ento, com uma dificuldade no que concerne ao mecanismo do recalque na neurose obsessiva. Como
explicar o recalque na neurose obsessiva uma vez que nela as experincias ligadas ao Complexo de
dipo so acompanhadas de intenso prazer? Por que, ento, elas precisariam ser recalcadas?
Freud parte da constatao de que o aparelho psquico funciona a partir do princpio de
constncia, ou , como diz Lacan, por homeostase. Isso significa que o aparelho psquico busca sempre
manter o nvel de tenso o mais baixo possvel. Assim, qualquer coisa que ameace esse equilbrio, seja
um prazer a menos (como na histeria), seja um prazer a mais (como na neurose obsessiva), sentida
pelo aparelho psquico como um aumento de tenso que causa desprazer, tornando-se, assim, uma
condio para o recalque. Porm, existe ainda outro fator a ser considerado, porque, no que concerne

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experincia de satisfao, ela nunca se completa, ou seja, a satisfao obtida nunca ser toda.
Sempre haver uma diferena entre a satisfao obtida e aquela que era esperada. Assim, no caso da
neurose obsessiva, por mais prazer que o sujeito obtenha, isso ter um limite que tambm ser
sentido como desprazer, tornando-se, portanto, condio para o recalque. O recalque opera quando
entra em jogo algo que no pode ser absorvido pela homeostase, isto , algo que est para alm do
princpio do prazer.
A partir da, podemos entender por que, para o neurtico obsessivo, o prazer a mais ou, para
usar um termo lacaniano, o gozo, muitas vezes acompanhado de sentimentos de angstia, pnico,
culpa, depresso, etc. Ou, ainda, por que, muitas vezes, o obsessivo acaba por evitar o prazer para
no ter que se haver com essa diferena entre a satisfao obtida e a satisfao esperada. por isso
que, na base da experincia do obsessivo, existe sempre o que Lacan chamou de certo receio de
desinflar (LACAN, 1960-1961/1992, p.235), relacionado com o que resulta do encontro com a
satisfao. Aqui, Lacan nos lembra da fbula da r que queria fazer-se to grande quanto o boi: O
miservel animal, como sabem, inchou tanto que estourou (LACAN, 1960-1961/1992, p.235).
O testemunho de um paciente exemplifica bem esse impasse obsessivo: segundo ele, o sucesso
lhe era proibido porque qualquer coisa que lhe deixava feliz, que lhe dava prazer, seja no amor, seja
no trabalho, chegava sempre em um ponto, em um limite no qual se transformava em um sofrimento
horrvel. Assim, preferia evitar qualquer situao que o deixasse feliz, que lhe desse prazer. Dessa
forma, isolava-se cada vez mais: no saa de casa, evitava o contato com as pessoas , etc.
Esse exemplo nos permite entender a constatao de Freud segundo a qual o resultado desse
processo, na neurose obsessiva, ser um eu extremamente restringido que ficar reduzido a procurar
satisfao nos sintomas (FREUD, 1926/1976, p.141).
No incio do texto Inibio , sintoma e angstia, Freud define o sintoma da seguinte forma: o
sintoma um sinal e um substituto de uma satisfao pulsional que permaneceu em estado jacente;
uma consequncia do processo de recalque (FREUD, 1926/1976, p.112). Isso quer dizer que,
primeiramente, o recalque no totalmente eficaz, e que, de algum modo, a satisfao pulsional
encontra um substituto, apesar dele. Mas, como substituto da satisfao pulsional, o sintoma tende a
cumprir o mesmo destino desta, ou seja, tende a manter sua existncia fora da organizao do eu,
mas que, no entanto, no deixa de ter incidncias sobre ele, tal qual um corpo estranho que mantm
uma sucesso constante de estmulos e reaes no tecido no qual est encavado (FREUD, 1926/1976,
p.120). De acordo com Freud, o sintoma , portanto, uma pea do mundo interno (do eu) que
estranha a ele (pois advm do isso). Sendo assim, a luta inicial do recalque contra a satisfao
pulsional se prolonga na luta contra o sintoma. O neologismo criado por Lacan, extimidade, localiza,

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de maneira precisa, essa posio do sintoma como algo que est excludo, mas internamente, ou seja,
algo que estranho, exterior, mas, ao mesmo tempo, ntimo.
Dessa maneira, observa-se que, na neurose obsessiva, nessa luta secundria contra o sintoma,
o eu apresenta duas faces com expresses contraditrias (FREUD, 1926/1976, p.120): ao mesmo
tempo em que luta contra a satisfao pulsional, utiliza o seu poder de sntese para impedir que os
sintomas permaneam isolados e alheios, empregando todos os mtodos possveis para agreg-los a
si e para incorpor-los em sua organizao por meio desses vnculos (FREUD, 1926/1976, p.120).
Assim, os sintomas que fazem parte dessa neurose se enquadram, em geral, em dois grupos de
tendncias opostas:
1) sintomas negativos (proibies, precaues e expiao);
2) sintomas positivos (satisfaes substitutivas que amide aparecem com um disfarce
simblico).
Segundo Freud, o grupo defensivo, negativo, dos sintomas, o mais antigo dos dois, mas, no
decorrer do processo, as satisfaes, que zombam de todas as medidas defensivas, levam vantagem
(FREUD, 1926/1976, p.135). Assim, como observa Freud, a formao dos sintomas, na neurose
obsessiva, assinala seu triunfo, ao conseguir combinar a proibio com a satisfao, de modo que o
que era originalmente uma ordem defensiva ou proibio acaba adquirindo, tambm, a significncia de
uma satisfao. Aqui, preciso fazer um parntese e sublinhar a importncia do supereu na formao
dos sintomas da neurose obsessiva, uma vez que o supereu, como nos esclarece Lacan, exatamente
essa instncia que incorpora a proibio e a satisfao ao mesmo tempo, ou seja, a lei e o gozo. O
supereu ordena o gozo.
Dessa forma, o eu faz uma adaptao ao sintoma e passa a se comportar como se
reconhecesse que o sintoma chegara para ficar e que a nica coisa a fazer aceitar a situao de bom
grado (FREUD, 1926/1976, p.121). Ou seja, o eu se adapta a esse corpo estranho que o sintoma,
ele o incorpora. Portanto, na neurose obsessiva, o sintoma se funde cada vez mais com o eu,
colocando-se cada vez mais em sintonia com este, que passa a se apresentar, em sua glria, com
todos os seus sintomas, que se tornam, dessa maneira, traos fundamentais de sua personalidade.
Parece-me, ento, que na neurose obsessiva que temos a oportunidade de constatar a frase de
Freud segundo a qual o eu idntico ao isso, sendo apenas uma parte especialmente diferenciada do
mesmo (FREUD, 1926/1976, p.119).Por outro lado, o sintoma, por sua vez, para fugir ao recalque e
ser aceito pelo eu, apresenta-se como um substituto da satisfao pulsional, mas de forma muito mais
reduzida, deslocada e inibida. No entanto, a despeito desse disfarce, o sintoma renova continuamente
suas exigncias de satisfao, obrigando o eu, por sua vez, a dar um sinal de desprazer, ou seja, a se
deparar com a angstia. Ento, para fazer frente a essa falha do recalque e consequente

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presentificao da angstia, o obsessivo lana mo de outro mecanismo defensivo fundamental: a

regresso.
Regresso
Segundo Freud (1917/1976, p.419), os neurticos repetem, na atualidade, atravs de seus
sintomas, uma experincia traumtica do passado, experincia na qual parecem ter-se fixado. Isso
acontece desse modo porque, diante da impossibilidade de satisfao (perigo da castrao), a libido
compelida a tomar o caminho da regresso para tentar encontrar satisfao em perodos anteriores do
seu desenvolvimento. Podemos dizer, ento, que h um retorno da libido para um ponto de fixao
onde, ao mesmo tempo, a libido ter-se-ia fixado e interrompido seu percurso. Esse ponto de fixao
nada mais do que a experincia de satisfao ligada ao Complexo de dipo, que, uma vez recalcada,
passa a funcionar como um ponto de atrao da libido no inconsciente.

fixao

recalque

De acordo com Freud, no caso da neurose obsessiva, essas experincias traumticas em que a
libido se teria fixado possuem uma significao sdico-anal, isto , so experincias, lembranas, que
no teriam alcanado uma significao flica, sexual. Segundo Freud, na neurose obsessiva,
[...] a organizao genital da libido dbil e insuficientemente resistente, de modo que,
quando o eu comea seus esforos defensivos, a primeira coisa que ele consegue fazer lanar
a libido de volta, no todo ou em parte, ao nvel anal-sdico, mais antigo (FREUD, 1926/1976,
p.136).

Assim, por exemplo, a cena de uma relao sexual entre os pais pode ser compreendida como
uma agresso sadomasoquista, ou como coito anal.

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Toda questo que aqui se coloca que compreender o significado sexual significa se deparar
com a castrao feminina. Como todo neurtico, o obsessivo tem acesso significao flica, mas,
para no ter que se haver com a castrao feminina, ele acaba por desconhecer a significao sexual,
flica, regredindo a um modo de satisfao sdico-anal. Freud deixa bem claro que, na ocasio em que
se entra em uma neurose obsessiva, a fase flica j foi alcanada.

satisfao sdico-anal

castrao feminina

Assim, atravs da regresso, no s os impulsos agressivos iniciais sero despertados de novo,

mas tambm uma proporo de novos impulsos libidinais ter que seguir o caminho prescrito para eles
pela regresso e surgir, tambm, como tendncias agressivas destrutivas: O eu nada poder
empreender que no seja atrado para a esfera desse conflito (FREUD, 1926/1976, p.141).
Dessa forma, com o intuito de evitar a castrao, os impulsos erticos, na neurose obsessiva,
tomaro o disfarce da agressividade. Como nos diz Freud:
A luta contra a sexualidade, doravante, ser levada sob o estandarte de princpios ticos. O
ego recuar com assombro das instigaes crueldade e violncia no tendo qualquer ideia
de que, nelas, est combatendo desejos erticos, inclusive, alguns em relao aos quais no
teria aberto exceo alguma (FREUD, 1926/1976, p.139).

Freud chama ateno para o fato de que, no interesse da masculinidade, isto , para fugir da
castrao, por vezes toda a atividade que pertence masculinidade paralisada; como observamos,
por exemplo, em alguns casos de disfunes sexuais (impotncia, ejaculao precoce, etc.). Nesse
contexto, devido regresso da libido, na neurose obsessiva, o conflito agravado em duas direes:
as foras defensivas se tornam mais intolerantes e as foras que devem ser desviadas, se tornam mais
intolerveis (FREUD, 1926/1976, p.140).

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O problema que esse mecanismo tambm fracassa no objetivo de evitar a irrupo das
exigncias pulsionais e, consequentemente, da angstia. Por isso, o obsessivo utilizar, ainda, outro
recurso: as formaes reativas.
Formaes reativas
As formaes reativas so tcnicas auxiliares e substitutas do recalque e da regresso, mas
que, ao mesmo tempo, os pressupem. So elas:
1) Desfazer o que foi feito
2) Isolar
Desfazer o que foi feito: o sujeito se esfora para dissipar a impresso traumtica por meio de
um simbolismo motor, repetindo, de maneira diferente, o que no aconteceu de forma desejada,
fazendo-o como se no tivesse acontecido, ou seja, ele tenta consertar o que julga que aconteceu de
maneira errada, repetindo a ao como se ela no tivesse sido feita. Dessa forma, uma primeira ao
cancelada por uma segunda, de modo que como se nenhuma ao tivesse ocorrido, ao passo que, na
realidade, ambas ocorreram. Freud nos diz que uma tentativa de tornar o prprio passado
inexistente. Mas o que acaba por acontecer uma repetio infindvel de aes motoras que, no
esforo de desfazer a impresso traumtica, acaba por repeti-la. O que o sujeito repete o fracasso da
ao.
Isolar: diante de uma impresso traumtica, o paciente interpola um intervalo, suas conexes
associativas so interrompidas, permanecendo isoladas. A experincia no esquecida como acontece,
por exemplo, na histeria, em que temos a amnsia. Ao invs disso, a experincia traumtica
destituda de afeto, permanecendo isolada, no sendo reproduzida nos processos comuns do
pensamento. O isolamento motor destina-se a assegurar uma interrupo da ligao de pensamento, e
o efeito acaba sendo o mesmo que o da amnsia histrica, com a diferena que, uma vez destitudas
do afeto, as coisas podem ser ditas, mas no so relacionadas, no so ligadas ao trauma, isto ,
includas nas associaes relativas significao traumtica. O efeito disso que ficamos
impressionados como na neurose obsessiva as coisas podem ser to ditas e, ao mesmo tempo, serem
to desconhecidas do prprio sujeito. Isolar, segundo Freud, remover a possibilidade de contato.
um mtodo para evitar que alguma coisa seja tocada, e, quando um paciente isola uma impresso
interpolando um intervalo, ele permite que se compreenda que no deixar que seus pensamentos
entrem em contato associativo com outros pensamentos. Freud observa que nesse esforo de impedir
associaes e ligaes de pensamento, o eu est obedecendo a uma das ordens mais antigas e
fundamentais da neurose obsessiva: o tabu de tocar (FREUD, 1926/1976, p.145). Segundo Freud, o

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toque, ou seja, o contato fsico, uma finalidade imediata das catexias objetais tanto agressivas como
amorosas:
Visto que a neurose obsessiva comea por perseguir o toque ertico e, depois, aps ter se
verificado a regresso, passa a perseguir o toque ertico sob a forma de agressividade,
depreende-se da que nada to fortemente proscrito nessa neurose como tocar, nem to bem
adequado para tornar-se o ponto central de um sistema de proibies (FREUD, 1926/1976,
p.145).

O fragmento de um caso clnico nos demonstra claramente essa estratgia obsessiva: um

msico que fez um sintoma no brao a partir do qual no podia mais tocar. Isso acontece logo depois
da traio da namorada que ele idealizava, mantendo por ela um amor sublime que a conservava
intocada. Subjacente ao problema do brao, aparece um sintoma de impotncia como forma de evitar
o toque ertico. A cena de traio lhe remete, depois de alguns anos de anlise, a uma cena de
infncia na qual ele escutava os rudos provenientes da relao sexual entre o padrasto e a me.
A angstia: um resto a concluir
Gostaria de concluir dizendo que, em Inibio, sintoma e angstia, Freud, apesar de relacionar
a angstia com a perda do objeto e no com a presena do objeto, como o far Lacan, mais tarde
(1962-1963/2005), acaba por reconhecer, no decorrer desse texto, que a exigncia pulsional, ou seja,
a iminncia da satisfao, o que faz surgir a angstia. Sendo assim, podemo-nos perguntar se a
criao dos sintomas, na neurose obsessiva, toda essa parafernlia que o obsessivo cria, no seria
uma tentativa de fugir da angstia, sem abrir mo da satisfao. Para isso, ele se identifica ao
sintoma, incorporando-o ao eu, ou seja, dando-lhe uma conformao narcsica, o que lhe custa o preo
da anulao do desejo, tanto dele prprio, como do outro.
Talvez, seja este o cerne da anlise, nos casos de neurose obsessiva: como ir alm do
narcisismo, como identificar-se ao sintoma sem anular o desejo.

Referncias bibliogrficas:
FREUD, Sigmund (1926/1976). Inibio, sintoma e ansiedade, In: Edio Standard Brasileira das
Obras Psicolgicas Completas de Sigmund Freud, Rio de Janeiro: Imago, vol. XX, p.107-198.

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______ (1917/1976). Os caminhos da formao dos sintomas, In: Edio Standard Brasileira das
Obras Psicolgicas Completas de Sigmund Freud, Rio de Janeiro: Imago, vol. XVI, p.419-439.
LACAN, Jacques (1960-1961). O Seminrio, livro 8: a transferncia. Rio de Janeiro: Zahar, 1992.
______ (1962-1963). O Seminrio, livro 10: a angstia. Rio de Janeiro: Imago, 2005.

Texto apresentado nas Lies Introdutrias, atividade do IPSM-MG, em 19/06/2012.

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