CASTRO, Celso. Evolucionismo Cultural: Textos de Morgan, Tylor e Frazer.

Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2005.

necessrio para se entender todo o processo de surgimento dos

conceitos a serem tratados que o contexto antropolgico vivido durante o
sculo XIX marcava na Antropologia um processo de consolidao e por busca
de seu objeto de pesquisa. Sendo assim entendem-se atravs de Celso Castro
os conceitos do pensamento que formaram as bases do evolucionismo cultural,
que tratava de como responder e entender o processo evolutivo humano e
suas incgnitas.
Podem-se frisar dentro desse contexto, como referencial de
elaborao desse conceito, trs pensadores, Morgan, Tylor e Franzer, eles
tinham grande influncia dos postulados Darwinistas, sendo assim, tinham
como referencial a base cientifica de que a raa humana teria um mesmo
ancestral comum, dessa forma a grande questo que surgiu foi: como pode
haver uma grande diversidade cultural entre os povos se h somente uma
origem comum? Sendo assim, a resposta que encontraram foi que existia na
humanidade um processo de evoluo linear, que saia da selvageria, para a
barbrie e depois para a civilizao. pode-se afirmar agora, com base em
convincente evidncia, que a selvageria precedeu a barbrie em todas as tribos
da humanidade, assim como se sabe que a barbrie precedeu a civilizao. A
histria da raa humana uma s na fonte, na experincia, no progresso.
(CASTRO, 2005, p.44)
Morgan teve grande influncia de Marx e Angels, dessa forma
pensava que o desenvolvimento da idia de propriedade teria sido o processo
decisivo para o surgimento da civilizao. Acreditava tambm que atravs do
conhecimento antropolgico contemporneo poderia se encontrar a ferramenta
para entender a histria passada, sendo assim, estudou sobre os Aborgenes
Australianos, ndios Iroqueses, Astecas, Gregos e Romanos.
Entende-se travs de Morgan o conceito de unidade psquica
humana, pois se entendia que a humanidade progrediu a partir de um grupo

comum

especifico,

estando

presente

no

desenvolvimento

uma

homogeneidade por natureza, porm com nveis diferentes de evoluo nas

civilizaes.
Pode-se tambm frisar os conceitos de Tylor, pois foi considerado
ser o pai de antropologia cultural, por ter sido o primeiro a afirmar o conceito de
cultura. Usava de observaes tpicas de literatura de viagem,atravs das
inmeras viagens que ele fez, dando ateno ao perodo pr-colombiano,
acreditando na superioridade Estadunidense sobre a Colmbia. Era estudioso
em relao pr-histria humana, usava do auxilio da arqueologia e
antropologia.
Nessa poca eram bastante comuns os chamados antroplogos de
gabinetes, que no iam a campo fazer suas observaes, seus estudos eram
baseados muitas vezes em relatrios de viajantes, sendo assim Tylor se baseia
na idia do estudo da recorrncia dos fatos em diferentes lugares.
Ele assinala, em primeiro, lugar, que se deve tentar obter
diversos relatos sobre o mesmo sobre o mesmo objeto,
submetendo-os assim, a um teste de recorrncia. Caso
relatos independentes de elementos culturais em pocas ou
lugares diferentes sejam convergentes, ficaria difcil, segundo
Tylor, atribu-los ao acaso ou a uma fraude intencional.
(CASTRO, 2005, p.33)

Franzer era interessado pelos costumes clssicos ( autores gregos e

a romanos) sendo assim acabou escrevendo um livro sobre a mitologia
clssica.Ele tambm se deteve a estudar e elaborar conceitos sobre a trajetria
de evoluo do homem, sendo assim acreditava na superioridade do povo
europeu, vendo os no acidentais como selvagens ou museu vivo de acordo
com o autor eles eram representantes de etapas anteriores da trajetria
universal do homem rumo a condies dos povos mais avanados(CASTRO,
2005, p.29)
Nessa poca a arqueologia no era to desenvolvida, sendo assim
acreditava-se que as observaes dos povos que eles creditavam ser
selvagem, contemporneos a eles era a forma de se ter uma idia sobre o
comportamento dos povos primitivos, chamado de mtodo comparativo
podendo se exemplificar atravs da seguinte frase, Os europeus podem

encontrar entre os habitantes da Groelndia ou entre maoris muitos elementos

para reconstruir o quadro de seus ancestrais primitivos Tylor (apud CASTRO ,
2005, p.31)
Como tambm a observao de comportamentos contemporneos
para se encontrar vestgios daquilo que eles acreditavam ser traos que
permaneceram do passado da humanidade, como as crenas, supersties e
crendices. Condio que proporcionava a antropologia no s estudar as
sociedades selvagens, mas como tambm sua prpria sociedade.
Pode-se perceber a grande perspectiva de olhar etnocntrica que
marca o pensamento presente nesses autores, porm os citados evolucionistas
foram bastante criticados por antroplogos que usavam de outro tipo de
explicao sobre a questo da diversidade cultural, usando a idia de difuso,
no de evoluo.
Sendo esse conceito explicitado atravs do autor da seguinte
maneira:
Para a escola difusionista, a ocorrncia de elementos culturais
semelhantes em duas regies geograficamente afastadas no
seria a prova da existncia de um nico e mesmo cominho
evolutivo, como pensava os evolucionistas; o pressuposto
difusionista, diante do mesmo fato, era que deveria ter ocorrido
a difusa de elementos entre esses mesmo lugares(por
comercio, guerra, viagens ou quaisquer outros meios).
(CASTRO, 2005 ,p.35)

Pode-se citar tambm outra quebra com o evolucionismo cultural,

atravs de pensadores como, Franz Boas e Bronislaw Mlinowski, trazendo a
perspectiva de pensamento a

importncia da pesquisa de campo, para o

entendimento preciso da pesquisa antropolgica como tambm ressaltavam a

viso de multiplicidade cultural, trazendo o termo as cultura.
Dentro do conceito de evoluo cultural, entra duas linhas de
investigao uma formada por investigao e descobertas e outra por
instituio primarias. Sendo assim explana-se que a civilizao s passou a ser
constituda atravs da concepo de propriedade e a partir da se formou a
idia de poltica e governo, caracterizando o progresso humano.

Pode-se perceber que mesmo com os rompimentos antropolgicos

aos conceitos do evolucionismo cultural, eles ainda se mostram bastantes
presentes em meio ao senso comum, pois ainda se percebe entre os seres
humanos, o pensamento etnocntrico de superioridade, o que fez durante a
histria ocorrer tantos massacres de uma cultura sobre a outra.