Surgimento

de uma cincia da sociedade e os clssicos da

sociologia.

Como destacado anteriormente as diversas transformaes sociais

estavam completamente fora de uma explicao puramente religiosa ou
mesmo filosfica. As primeiras cincias, como a Fsica, Qumica ou mesmo
a Biologia no possuam a competncia de anlise racionalmente os
fenmenos subjetivos e sociais decorrente da natureza humana.

no sculo XIX, j com a consolidao do sistema capitalista na
Europa, que se encontra a herana intelectual mais prxima da Sociologia
como cincia particular. Um dos primeiros autores a destacar o estuda da
sociedade o filsofo Frances Saint-Simon, que destacava a cincia como
o campo de conhecimento capaz de substituir a religio como fora de
coeso. Desde 1803 Saint-Simon escreveu uma srie de livros em que
professava sua confiana no futuro da cincia e buscava uma lei que
guiasse a investigao dos fenmenos sociais, tal como a lei gravitacional
de Newton em relao aos fenmenos naturais. A nova cincia teria como
principal tarefa descobrir as leis do desenvolvimento social. (Tomazi,
Nelson. p. 239)

AUGUSTO COMTE

O mrito quanto ao desenvolvimento de uma cincia que estuda a

sociedade so atribudos ao pensador francs Augusto Comte. Secretrio
de Saint-Simon, Comte era filsofo e buscava nas idias objetivas da
cincia formas de respostas para a explicao da sociedade. O trabalho de
Comte deve ser compreendido a partir da influencia dos acontecimentos
que marcaram a Frana ps- revolucionria.

No entender do filsofo francs a Sociologia representava o
progresso da evoluo do conhecimento. Comte na poca estava muito
influenciado pelas cincias exatas e naturais e por isso entendia que a
cincia da sociedade deveria est atrelado a um mtodo objetivo dessas
cincias. por essa influencia que Augusto Comte na sua criao da
primeira cincia da sociedade vai cham-la de Fsica Social, literalmente
uma aluso a cincia exata Fsica e s depois utilizou o termo Sociologia.


PRIMEIRO CONCEITO
Cincia da sociedade

O pensamento de Comte refletia os eventos turbulentos de seu
tempo. A Revoluo Francesa introduzira mudanas na sociedade, e o
crescimento da industrializao estava alterando a vida tradicional da
populao francesa. Comte buscou criar uma cincia da sociedade que
pudesse explicar as leis do mundo social da mesma forma que a cincia
natural explicava o funcionamento do mundo fsico. (Giddens, p. 28)

A crena de Comte na cincia possibilitou entender e compreender os

fenmenos como perfeitamente observveis. Ele acreditava que a
sociologia deveria aplicar os mesmos mtodos cientficos rigorosos ao
estudo da sociedade que a fsica ou a qumica usam no estudo do mundo
fsico. Essa lei era entendida como vlida por Comte, pois na sua poca na
questo as cincias exatas e naturais eram entendidas como sinnimos de

cincia pura, logo todos e qualquer pensador que buscasse compreenses

da lgica da razo (longe da viso religiosa) deveria em muitos casos
recorrer aos mtodos ou das cincias exatas ou naturais.

Augusto Comte

examina a necessidade de haver uma disciplina que se dedique ao estudo cientfico da

sociedade. Primeiramente, Comte chama de fsica social. Com relao a este primeiro
nome da posterior Sociologia, podemos fazer uma reflexo sobre como trabalha a
fsica, ou mesmo a esttica e a dinmica. Neste sentido, Comte objetivava analisar os
problemas sociais como elementos das cincias fsicas e naturais.

A lei dos trs Estgios

O filsofo Augusto Comte atribui a historia da humanidade um processo
evolutivo de desenvolvimento, ou seja, para o pensador Frances as
sociedades humanas passam por estgios de evoluo que vo do menos
evoludo ao mais desenvolvido, que ele chama de lei dos trs estgios.
Nessa idia o processo de conhecimento passa por esses estgios,
conforme abaixo:
Estgio Teolgico: a concepo de homem e de mundo
determinada pelo sobrenatural, pela religio, pela crena em Deus.
A vida explicada por esses elementos, que seriam a fonte
explicativa de nosso estar no mundo.

 No estgio teolgico, a Idade Mdia pode ser

entendida perfeitamente como enquadrada nesse processo inicial de evoluo
humana.

Estgio metafsico: a teologia substituda por uma concepo
filosfica de homem e de mundo.

No estgio metafsico, que se torna

proeminente aproximadamente na poca da Renascena, a sociedade comea a
ser vista em termos naturais, e no sobrenaturais.

Estgio positivo: a cincia a fonte explicativa de nosso estar no
mundo. Para Comte, neste ponto que o conhecimento pode gerar
mudanas fecundas na vida das pessoas.

 O estgio positivo, introduzido pelas descobertas e

conquistas de Coprnico, Galileu e Newton, encorajou a aplicao de tcnicas
cientficas no mundo social.

POSITIVISMO
A lei dos Trs estgios de Comte refora a idia de que a sociedade
moderna deve ser considerada como no s a mais evoluda como a
perfeita quanto elaborao de tcnicas cientificas ou polticas. Para
Comte uma sociedade positivista deve est enquadrada na dimenso da
Ordem e do Progresso. O pensador Comte sugere que uma sociedade
adequada compreende o processo de Ordem, ou seja, uma organizao
social sem revolues ou mesmo aes radicais que proporcione a
desordem e a baguna social. Quanto segunda palavra Progresso, o
positivismo atribui para a sociedade o desenvolvimento da cincia o que
proporciona ou favorece a industrializao e todas as tcnicas capazes de
beneficiar o meio social.
A cincia deveria ser um instrumento para a anlise da sociedade a
fim de torn-la melhor. O lema de Comte era: Conhecer para prever,
prever para prover, ou seja, o conhecimento deveria existir para fazer
previses e tambm para dar a soluo dos possveis problemas. (TOMAZI,
Nelson p. 239, 2008)
Por detrs do lema Ordem e Progresso, que uma ideologia
(falseamento, mascaramento da realidade), est contida a idia de que
sob a presena da Ordem no deve haver revolues, ou seja, ordem

significa dizer: sem contestaes ao poder burgus, e sob essa no

contestao contra - revolucionria ao Progresso que o estgio de
civilizao atravs da industrializao e tecnologia. No fim dos anos 1840
uma sociedade positivista foi fundada e desde ento a doutrina de Comte
comeou a ganhar adeptos. De acordo como o prprio plano de Comte, a
sociedade tornou-se mais e mais um tipo de religio secular com seu
prprio ritual; alguma coisa disto sobrevive at hoje na Frana, embora
tenha preservado sua maior fertilidade no Brasil (Kolakowski, 1972, p. 63).

Bandeira Nacional: o smbolo maior da

influencia positivista no Brasil.

SEGUNDO CONCEITO
Positivismo
Segundo Marilena Chau (1994), o que muitos de ns conhecemos
por Positivismo tem seu incio no sculo XIX, com Augusto Comte. No
podemos esquecer-nos do pressuposto de Comte de que a humanidade
experimenta trs etapas de carter progressivo, partindo da concepo
religiosa, passando pela metafsica, para chegar finalmente ao progresso,
ou seja, cincia positiva. Comte vai priorizar a concepo de que o
homem um ser social e justamente por este aspecto que ele cria a
Sociologia como estudo cientfico da sociedade, que objetiva estudar a
realidade humana, com base em procedimentos, mtodos e tcnicas
utilizadas pelas cincias da Natureza. (NERY, Maria. Iesde, p 11, 2008)


Devemos considerar que o positivismo de Comte conseguiu
estabelecer razes profundas no Brasil. Da proclamao da Republica (a
republica da espada) passando pelo governo militarista de Vargas e
mesmo a ditadura militar iniciada na dcada 60, o Positivismo mostrou-se
forte na conduo do Estado brasileiro. Considerando a ideologia
conservadora dos militares a crtica a esquerda revolucionria e mesmo o
discurso nacionalista, podemos certamente considerar o Brasil um dos
grandes focos da doutrina positivista. A tradio conservadora do nosso
Estado talvez no possa ser atribuda totalmente ao positivismo mais
inegvel a sua influencia poltica em momentos importantes da repblica
brasileira.

Marechal Deodoro: O positivismo marcou o

iderio da escola pblica brasileira, inclusive no sculo XX.
Influenciou a educao na pedagogia tecnicista do regime Militar brasileiro, na
dcada de 70.

ATIVIDADES
01- Por que a Sociologia surge no sculo XIX?

Gabarito: se a revolues burguesas do sculo XVIII atacaram as

estruturas hierrquicas e as idias vigentes, colocando a
sociedade como questo, isso se intensificar ao longo do sculo
XIX, de forma que cada vez mais os conflitos e problemas sociais
demandaro uma busca de soluo por parte dos filsofos e dos
homens de cincia. A sociologia surge trazendo as primeiras
respostas para essas questes seja a partir da idia positivista de
Augusto Comte, da busca da ordem em Durkheim, ou mesmo
com a anlise das contradies e conflitos sociais com Karl Marx.

02- Explique sobre as idias Positivistas de Augusto Comte.

Gabarito: seu positivismo aceitava como Natural a Ordem de
dominao burguesa em processo de consolidao. A crena
inabalvel no progresso, devendo ser dito que o Progresso,
somente poderia ser alcanado com a manuteno da Ordem
nesse contexto, contemplando prioritariamente a Ordem Social,
ou seja, legitimando a sociedade de classes medida que
atribua a cada uma das classes uma determinada funo,
estabelecendo uma hierarquia que concebe as classes sociais
como Naturais.

REFERNCIA
Iniciao Sociologia / Nelson Dacio Tomazi, 2 ed. So Paulo: Atual 2000
Sociologia / Giddens, Anthony, 4ed. Porto Alegre: Artmed, 2005.

Prof. Nelson Lima Adrian


PRIMEIRO ANO

OS CLSSICOS DA SOCIOLOGIA

KARL MARX

O filsofo alemo Karl Marx (1818-1883) pode ser considerado como um

dos grandes clssicos da Sociologia. verdade que Marx nunca se referiu
diretamente a cincia sociologia, mas seus escritos e anlises sociais so
considerados como grandes ensaios sociolgicos ou possuem uma anlise
sociolgica perfeita sobre o modo de produo. Para o alemo Marx, os
indivduos devem ser analisados de acordo com o contexto de suas
condies e situaes, j que produzem sua existncia em grupo. Para o
filsofo alemo, as condies sociais de uma sociedade representam uma
condio pratica na vida dos indivduos.

Marx poder ser considerado como um autor determinista, pois
compreende que so as condies materiais os aspectos que influenciam
ou determinam a vida das pessoas. Em sua anlise, Marx explica que o
conhecimento de qualquer sociedade humana parte unicamente das
questes matrias e econmicas, ou seja, para o filsofo, voc conhece
uma sociedade a partir do que ela pode produzir. Segundo Marx,
produo compreende tudo aquilo que o ser humano tira da natureza e
transforma para seu benefcio. Sendo assim a produo ou mesmo as
questes economias so fatores que definem uma sociedade; Por
exemplo, a sociedade feudal entendida muito mais pela sua produo
no campo, na relao unilateral entre Senhor e Servo, tendo o feudo a
base da produo dessa sociedade.


Essa concepo de analisar a sociedade de Marx conhecida como
Materialismo histrico. De acordo com essa concepo, no so as idias
ou os valores que os seres humanos guardam que so as principais fontes
de mudana social. Em vez disso, a mudana social estimulada
primeiramente por influncias econmicas. (Guiddens, p 32)

LUTA DE CLASSES
Para Marx a historia da humanidade passa pela histria das lutas de
classes, segundo o pensador alemo os aspectos econmicos e matrias
definem a historia de qualquer sociedade. Mas os responsveis por essa
produo no esto em nveis de igualdade como os detentores dos meios
de produo, ou mais do que isso, na relao de produo sempre um
grupo tende explorar e dominar uma classe desfavorecida. Segundo Marx
a produo desenvolvida por classes, representavam a explorao e
tambm o conflito. E mesmo a relao entre as devidas classes sociais
representavam o conflito e a luta e a contradio social.

As greves na atualidade
podem ser encaradas perfeitamente como o verdadeiro conflito de classes entre
burgueses e proletariados.

Nas palavras de Marx: Toda a histria humana at aqui a histria
das lutas de classes. Ainda que Marx concentrasse grande parte de sua
ateno no capitalismo e na sociedade moderna, ele tambm examinou
como as sociedades haviam se desenvolvido ao longo do curso da histria.


Essa relao conflituosa entre as Classes na viso de Marx teria seu
momento Maximo no Capitalismo. no sistema capitalista onde as
relaes de conflito e contradies entre as classes ficariam mais
evidentes. Para o filsofo alemo, a luta de classe entre os principais
grupos do sistema: Burgueses (detentor dos meios de produo) e
Proletariados (aquele que vende sua fora de trabalho), entendido como
um exemplo concreto da relao de injustia social. Segundo Marx o
maior responsvel pela produo da riqueza do sistema, o proletrio
curiosamente o indivduo mais pobre, isso se deve ao monoplio dos
meios de produo desenvolvido pelo burgus.


PRIMEIRO CONCEITO
Classes sociais no Capitalismo

Marx acreditava que aqueles que detm o capital, os capitalistas
burgueses, formam uma classe dominante, enquanto a massa da
populao constitui uma classe de trabalhadores assalariados, ou uma
classe operria. Como a industrializao no capitalismo se espalhava, um
grande nmero de camponeses que antes se sustentava trabalhando a
terra mudou-se para as cidades que cresciam e ajudou a formar uma
classe operria industrial urbana. Essa classe operria referida como
proletariado. (Giddens, p. 31)

 O quarto Estado, tela de Pellizza

(1901) representando manifestao de trabalhadores em greves por melhores
condies.

O foco da teoria de Marx est, assim, nas classes sociais, embora a
questo do indivduo tambm esteja presente. Isso fica claro quando Marx
afirma que os seres humanos constroem sua histria, mas no da maneira
que querem, pois existem situaes anteriores que condicionam o modo
como ocorre a construo. Marx se interessou por estudar as condies
de existncia de homens reais na sociedade. O ponto central da sua
analise est nas relaes estabelecidas em determinada classe e entre as
diversas classes que compem a sociedade. Para ele, s possvel
entender as relaes dos indivduos com base nos antagonismos, nas
contradies entre as classes sociais. (Tomazi, p. 23, 2008)

Para Marx a relao entre as classes sempre desigual e

conflituosa.

ATIVIDADES

01- Quais so os principais elementos constitutivos da teoria

Marxistas?

Gabarito: a teoria marxista tem a idia de contradio como base
de seu olhar. Para ela, o processo histrico dinmico e movido
pela luta de classes, ou seja, pelo embate constante entre os
proprietrios e os despossudos de quaisquer bens. No capitalismo
esta questo se amplifica de uma forma nunca antes vista, uma vez
que esse sistema apia-se na explorao do trabalhador pelos
burgueses, detentores dos meios de produo. Essa idia cristaliza-
se em diversos conceitos marxistas, como o de mais-valia (a
diferena entre o valor produzido pelo trabalhador e o valor
fornecido a este em troca, em forma de salrio), ou mesmo na viso
de Marx do Estado como defensor dos interesses da classe
dominante.

REFERNCIA
Iniciao Sociologia / Nelson Dacio Tomazi, 2 ed. So Paulo: Atual 2000
Sociologia / Giddens, Anthony, 4ed. Porto Alegre: Artmed, 2005.