SOBRE AS FILOSOFIAS POLTICAS (Esquerda, Direita e Centro) E SUAS DISTORES.

Esse post provavelmente no ser lido por muita gente, mas aos que se derem ao trabalho,
informo algumas consideraes:
1) Ele apoltico. Logo no defende nenhuma das filosofias apresentadas.
2) Esse depoimento no pretende mudar opinies, apenas causar reflexo.
3) Os dados foram pesquisados em livros e artigos publicados, alguns deles relacionados ao
final do Post.
4) Entenda o cerne aqui descrito como neutro, so apenas fatos observados por filsofos,
pesquisadores, cientistas polticos e no respeitam subjetividade pessoal, em smula, no vou
dizer que um governo de Direita o paraso sem pobres massacrados pelos poderosos, to
pouco negar que Josef Stalin matou inocentes de fome. Ambos os aspectos negativos das duas
filosofias sero tomados como distores da filosofia, porm fatos histricos constatveis e
concretos.
5) No possui inteno ofensiva. Apenas relata as ideias filosficas estruturais da poltica, no
pretendendo abordar mtodos de governo ou quantificar "coisas boas", apenas se ater a
relao entre Fatos X Promessas X Ideologia/Filosofia
6) No informa nada sobre Estados Transitrios (Ditadura Militar, etc.), suas distores, causas
ou fenmenos histricos.
7) Favor, caso seja "Comunista", "Anarquista", "Utilitarista", etc, no se ofender com o termo
"Distoro", ele aqui usado como sinnimo de alterao e foi escolhido para aprofundar a
ideia de desvirtuamento e deformao do ideal inicial da filosofia apresentada.
8) No "concorde" ou considere ilegtima ou "errada" qualquer informao do post, favor
construir sua tese e a referncia bibliogrfica (ao menos trs, um contra-ponto e duas
afirmativas, uma confrontando a argumentao) como base de dilogo, talvez voc saiba de
fatos interessantes e queira compartilhar. No xingar interessante, tal como trazer dados
com base em pesquisa real...a reflexo de outros o nico interesse do post.
INTRODUO
Esse post bem rudimentar, admito, mas no visa ser nada alm de um texto descritivo
comparativo, onde o leitor pode confrontar as filosofias, suas distores, suas caractersticas
em comum e suas diferenas para que, com posse de dados, possa estudar sobre o assunto e
construir uma viso poltica consciente. Para auxiliar nesse processo h algumas referncias
minhas para esse post e que podem (e devem) ser ampliadas para os que se interessam pelo
assunto. Peo que leiam esse material apenas como um tipo de "memorial descritivo objetivo"
das principais filosofias estruturais de entendimento poltico e no como um "tira dvidas" ou
"aula", mas que sirva para reflexo, pesquisa e simples leitura sobre a histria, acontecimentos
e dogmas dessas filosofias de forma mais concreta e menos subjetiva ou baseada em
empirismo ou crena infundada.
ESQUERDA = Foco no futuro: Categorizado por medidas que possuem como objetivo a
mudana, indo contra a realidade de uma cultura especfica, muito confundida com "oposio
ao governo", "populismo" e "Ajuda aos pobres".

EXTREMA ESQUERDA = Conforme se fortalece a ideia de mudar a realidade antropolgica para

obter a nova realidade imaginada, comumente chega-se ao mximo fortalecimento do Estado
e sua interveno na poltica interna de uma determinada nao ou cultura como meio de
garantia de novas mudanas e inalterabilidade das supostas melhorias j alcanadas.
DISTORES DE ESQUERDA = Filosofias que partem do ponto de vista de uma mudana social
para um "mundo melhor" so datadas desde antes da Idade Antiga e ganharam fora no
ocidente com movimentos radicais anti-cristos perto do incio da Idade Mdia, ganhando, em
muitos casos, carter violento. Entre as mais radicais distores, destacam-se o fascismo, o
socialismo nacionalista alemo (filosofia de poltica base do partido de Hitler) e o Comunismo.
Nesses casos a ideia de mundo melhor passa a justificar atos violentos e de rigoroso controle
social de extrema esquerda embasados no discurso de liberdade e abrangncia socialista para
hiptese de um novo mundo sem desigualdades sociais e, por tanto, livre. Na realidade todas
essas distores, historicamente, mataram milhes (isso fato comprovvel e histrico) em
contradio com a "pregao" militante, uma vez que grandes socialistas (como Marx)
defendiam a luta de classes ao mesmo tempo em que difundiam a filosofia de que antes de
livre, o povo deveria ser escravizado at que "soubesse" como ser livre da "forma mais
adequada". A pobreza e a guerra ajudaram a difuso das idias de extrema esquerda e aos
regimes totalitaristas enquanto alguns intelectuais tentavam, inutilmente, alertar sobre o
discurso interno dos lderes dos movimentos de esquerda. Esses regimes, em sua grande
maioria, so radicalmente contra a propriedade privada e as instituies ortodoxas (ps
domnio de Roma) como a famlia e a religio.
DIREITA = Foco no passado: Categorizado por aes metdicas baseadas em trs pilares
fundamentais: Observao de ao X reao, Observao de fenmenos dentro e fora de uma
determinada conjuntura cultural e a Manuteno de ideias, comportamentos e valores de uma
cultura, normalmente com carter teocntrico. Confundido com "ditadura", "governo vigente"
e (no Brasil) como "Ditadura Militar" e muitas vezes associada ao "capitalismo selvagem".
EXTREMA DIREITA = Devido a sua construo baseada em Observao e Manuteno de um
conjunto moral, a extrema direita divide-se em dois aspectos. No primeiro caso, um sistema
ditatorial, muitas vezes monrquico, oligrquico, cosmopolita, burgus ou teocentrista
estabelecido, reforando a condio quase inaltervel da sociedade e traando separao
extremamente bem definida entre classes sociais, muitas das vezes com uma influncia
extrema das mesmas sobre o Estado, mais do que atender as necessidades do povo. Na outra,
a observao do desgoverno e dos aspectos negativos (somente) da presena do Estado leva a
ideia de sua presena como um fator conflitante com a eficincia e a observao caracterstica,
nesse ponto, adquirindo expectativas de "melhorar o futuro" (como na esquerda, mas
baseando-se em um passado com dados e fatos estudados), chegando-se a concluso do
urgente "expurgo da figura do Estado", ou "Anarquia", defendida por filsofos como Mikhail
Bakunin.
DISTORES DE DIREITA = O prprio anarquismo nasce da filosofia poltica de "Direita" ao
defender o direito propriedade privada, um dos pilares centrais de divergncia entre a

Direita (Extrema ou no) e a Extrema Esquerda. Mas, ao defender a livre associao e a

liberdade, choca-se com a filosofia de Extrema Esquerda e com a filosofia de Extrema Direita,
embora, na realidade seja contraditoriamente uma filosofia nascida da extrema anlise de
observao de falhas de governos "de Direita". Sua conduta varia de poltica a pessoal
mantendo a conduta de seus lderes quase sempre paralela a esses elementos, tornando-a
uma distoro filosfica por si mesma, j que cada um passa ter sua prpria ideia de anarquia
e livre associao, hora lutando por suas ideias de forma pacfica, hora agindo por meio de
violncia. Com o crescimento da filosofia antropocntrica no mundo ocidental durante o
Iluminismo, essa corrente filosfica foi difundida com mais veemncia e discordncia,
segregando o movimento em si mesmo. Todas essas ideias criaram diversas correntes de
pensamento anarquista com caractersticas distintas e complexas, com questes internas que
dificultam sua percepo. Uma forma mais objetiva de entender esse movimento categorizlo como "uma sociedade com magistrados e direito privado sem figura do Estado e separao
da ideia de classe social e poder econmico da aplicabilidade prtica do direito", embora
esteretipos sejam problemticos ao abordar essa linha de filosofia poltica. Entre membros
famosos dessa linha de pensamento destaco Alan More e suas obras, geralmente ligadas
diretamente a essa viso.
IMPORTANTE = Capitalistas e neo-liberalistas no fazem necessariamente parte da filosofia
poltica de direita, mas fazem parte dessa classificao por interesse comum. Na Direita as
classes sociais e os paradigmas sociais de uma cultura devem ser preservados em detrimento
de uma mudana poltica, ainda que a princpio benfica. Logo, uma nova ideia que cause uma
mudana nesse cenrio , a princpio, desencorajada a menos que no interfira nessa ordem.
Com tudo, os movimentos de mudana econmica propostos nesses dois "personagens" da
histria poltica desestabilizam a ideia central de Direita, mas reforam a ideia de propriedade
privada, apenas dando a possibilidade do mesmo "mudar de mos". Sendo assim, ele no
afetaria as classes sociais, mas mudaria os nomes das famlias que ocupariam tais classes de
tempos em tempos e atia uma "corrida" por controle de bens e servios, mesmo que se deixe
de lado outros elementos e aumente o nmero de pessoas nas classes abaixo dessa hierarquia.
Marx observou o fenmeno e o chamou astutamente de "Capitalismo Selvagem", colocando
esses fenmenos econmicos na "conta" da filosofia de Direita sem que de fato nenhum
filsofo de direita tivesse cogitado essa associao direta. Desse modo, qualquer mudana ou
filosofia econmica que reforce a iniciativa privada ou a propriedade dogmaticamente, sem a
iluso (muitas vezes utpica) da eliminao da mesma no tocante ao desenvolvimento do
capital taxada por socialistas e simpatizantes da filosofia de direita como parte de tal
filosofia. Com a crescente bancarrota de estruturas econmicas sobre regncia totalitarista
estatal e sua comum busca de recursos em pases com medidas econmicas capitalistas (como
o recente acordo comercia de Cuba e EUA), muitos militantes e simpatizantes da Direita
fingem ignorar as diferenas e abraam o capitalismo e o neo-liberalismo para combater as
ideias de esquerda com vs promessas de riqueza ao alcance de todos frente a real perspectiva
de desconforto e pobreza que os governos de Esquerda efetivamente oferecem aos
governados, tornando apenas o Estado confortvel...tpicas contradies de duas filosofias
controversas.

CENTRISMO = A poltica de centro uma moderao e no uma filosofia. Funciona mais como
um tipo de "medida de conteno" aplicada a ambos os casos. Na Centro-esquerda, o objetivo
manter a esquerda aberta a sistemas polticos liberais e a medidas econmicas associadas a
iniciativa privada, mas mantendo o carter de controle do Estado sobre recursos e economia
de forma quase totalitria em sua constituio. Na Centro-direita temos um governo de direita
que adota medidas socialistas para combater a pobreza e as desigualdades sociais, tambm
mantendo-se aberto a regimes no totalitrios e reforando o poder jurdico e de direito,
sobre-tudo mantendo direitos individuais, mas tentando reforar as leis para manter a ordem,
na prtica dando funo ao Estado sem reprimir a individualidade e a filosofia da
"meritocracia".
DISTORES DAS POLTICAS DE CENTRO = A principal a ideia de tentar seguir nas duas
direes ao mesmo tempo, agindo como "Centro-direita" ou "Centro-esquerda" em momentos
variados, geralmente essa distoro motivada por interesses polticos conflitantes. Mas alm
dessa, existe uma mais profunda, o Utilitarismo, onde o eudemonismo a influencia a uma
busca poltica pela "felicidade ou bem estar" de todos, levando o caso acima a uma
extrapolao. Nesse caso, os prprios conflitos de interesses de mercado ou os interesses
individuais afetam a percepo, tirando da politica uma forma pr-definida em troca de um
ideal pr-definido. Fortemente ligado (embora, indiretamente) ao liberalismo e neo
liberalismo ("de direita") ao passo que parte de um ideal a ser exercido sobre todos ("de
esquerda"), o utilitarismo ganha caractersticas prprias e com o tempo mais e mais se
mesclou a outras filosofias polticas atuando como "ideal desejvel" difundido em conjunto do
Estado e Sociedade, principalmente entre a magistratura e economia, principalmente pelos
discursos de pensadores como Condillac e Jean-Baptiste Say (que estendeu para a
subjetividade os preceitos de trabalho e a relao do mesmo com o dinheiro e a produo
material descrita por Adam Smith).
VISO APOLTICA
Desde o incio de minhas humildes pesquisas, tenho me observado contrrio a estruturao
poltica atual por trs razes fundamentais. Primeiro a frequente manipulao de "lderes
partidrios" e suas deformaes filosficas sobre as filosofias polticas as quais defendem,
segundo pela falta de um civismo verdadeiro. A aparente busca pelo controle e pelo poder de
influncia notoriamente superam os discursos mais variados e misturam-se a estranha
necessidade do poder individual pelo prprio poder em si, descartando-se o propsito,
tornando a poltica vazia e sem significado. Em resumo, no foi convencido ainda a nenhuma
delas, apenas tenho observado que a sociedade como um todo no parece ter entendido que
partidos polticos e suas filosofias apenas complicam os verdadeiros problemas da relao
entre governo x governados que a falta de propsito no bem comum e na justia dos que
detm o poder para aqueles que de responsabilidade dos poderosos muitas vezes tornam-se
refns de seus interesses. Mas isso apenas uma opinio e como todas ainda incompleta e
sujeita a transio, embora haja pouco otimismo vista.
BIBLIOGRAFIA

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Entre outros livros, vdeos e artigos sobre os temas abordados.