Pobreza intelectual y estrategias tradicionales

Juan Pablo Neri

En 1906 Emma Goldman escriba que No existe ninguna esperanza de que las
mujeres, con su derecho a votar, puedan alguna vez purificar la poltica 1 haciendo
alusin a las luchas feministas por el derecho a votar. Esta es una
afirmacin que se aplica en todos los mbitos en que las contradicciones
de la modernidad capitalista se hacen manifiestas. Podra, entonces,
replantearse la cita de Goldman a que no existe ninguna esperanza de
que el Estado, en su calidad de suplemento poltico coercitivo del
capitalismo, pueda purificarse, ya sea por la insercin de mujeres,
indgenas, o izquierdistas en su estructura orgnica.
Lo que sucede, en todo caso, es un proceso de subjetivacin
irremediable y trgico, del que son vctimas los sujetos que pasan a ser
funcionarios del aparato en cuestin el Estado-. En qu consiste este
proceso? Pues, se trata de un complejo y amplio proceso de
engullimiento que abarca desde la mente, hasta el cuerpo de los sujetos.
Los funcionarios o, como calific Poulantzas, los mercenarios del Estado
deben aprender a usar un tipo de lenguaje particular a la funcin
burocrtica, as como una determinada manera de vestir, de pensar, de
expresar ideas que progresivamente se hacen ms impuestas, ajenas y
repetidas.
Finalmente, cuando uno mira o escucha a un(a) funcionario, luego de
varios aos de habitar el Estado, observa al sujeto agenciado por
excelencia, la mente dcil y la potencia domesticada. El proceso de
agenciamiento suele ser tan indolente, que el sujeto termina
comprometido con ideas, postulados, aspiraciones con las que otrora
diverga radicalmente. El militante deja de serlo, el intelectual ya no
puede ser tomado en serio o considerado como tal. El sujeto agenciado
es un ttere del sistema de desigualdad y opresin, y pondr al servicio
del mismo todas las destrezas que en algn momento lo apuntalaron
como capaz de purificar la poltica.

1 There is no hope even that woman, with her right to vote, will ever
purify politics. (Traduccin propia).

Por qu sealo todo esto? Porque en la mera actualidad, en Bolivia, el

panorama descrito es tan manifiesto, que no hace falta haberse ledo a
Goldman, Bakunin, Marx o cualquier clsico de la diversa y amplia
literatura de izquierda, para dar cuenta de esta realidad fctica del
Estado capitalista. El Estado guarda una relacin estructural con las
dems relaciones y estructuras de desigualdad y opresin, y no existe
ninguna esperanza de que el mismo pueda ser purificado. Esto equivale
a decir que el Estado desplegar estrategias para sostener este sistema,
ya sea desde una retrica reaccionaria o desde el ms convincente
relato revolucionario. Y, lo har haciendo uso de las capacidades del
sujeto agenciado/adiestrado: el funcionario.
La cualidad del intelectual serio es la capacidad crtica, que implica una
dosis elevada de escepticismo. Esta cualidad es an ms importante
entre quienes se precian de ser intelectuales de izquierda, puesto que la
esencia misma de las ideas de este ala, direccin o punto cardinal,
proviene de la sospecha y la indignacin. En ese sentido, Walter
Benjamin, en su potica y a la vez implacable crtica de las
socialdemocracias, afirmaba que la historia deba ser la recomposicin
del pasado, y no as su redencin. La revolucin tiene, entonces, una
carga de retaliacin pero no es mesinica como la teologa. Error en el
que incurren las falsas izquierdas, postuladas por los sujetos ms
vulnerables y propensos al agenciamiento por el Estado.
El intelectual crtico, por lo tanto, tiene el cuidado de mantenerse al
margen de las estructuras diseadas histricamente para producir y reproducir la desigualdad. Ergo lleva a cabo su reflexin desde la sociedad,
el soberano/pueblo, el llano como dira Pepe Mujica (otro funcionario)-.
Se inserta de a poco en las tramas de la sociedad, donde se tejen la
reflexin y sabidura popular, que naturalmente desemboca en la
rebelda. A partir de, principalmente, informar, dar cuenta de las
contradicciones, cuestionar, sospechar, criticar. No hace falta dar
recetas para revolucionar. Y eso, s, es hacer poltica.
Por eso, el funcionario, interpelado por la reflexin de la cual ya es ajeno
e incapaz de replicar, se asusta y ataca. Como el perro que se siente
arrinconado, ladra y, en el peor de los casos, muerde. Pero adems, en
su caso debe sumarse el seorialismo o la impresin de prerrogativa
infinita que acompaa la subjetivacin del funcionario y que, finalmente,
termina por subsumirlo. El funcionario ladra, y para morder suelta a sus
perros. El funcionario se piensa y cree seor. Y, peor an, una vez

avanzado el proceso de subjetivacin lo proyecta corporalmente, ms

temprano que tarde con la bota, ms tarde que temprano con la
corbata.
Pero cmo ladran y muerden los funcionarios? A partir de las
estrategias tradicionales del Estado para desmovilizar a la sociedad y
acallar la crtica: a travs del amedrentamiento; la persecucin e
intimidacin a activistas, intelectuales, militantes, etc.; a travs de la
descalificacin meditica; o a travs de la infiltracin en organizaciones
sociales para dividirlas y cooptarlas. Esto lo hicieron los Estados
fascistas, los comunistas, los neoliberales y ahora, de manera impetuosa
los progresistas de izquierda.
Por ello, un tanto as podra pensarse y comprenderse el afn de ladrar y
morder a quienes todava llevan a cabo la tarea de reflexionar sobre las
contradicciones de la sociedad, por el funcionario lvaro Garca Linera,
quien, al igual que su par Evo Morales y que tantxs otrxs, representa al
sujeto agenciado por excelencia. El intelectual que dej de serlo. Como
el militante que dej de luchar, el proletario aburguesado, el indio
blanqueado. Y, cmo le molesta que se lo hagan notar.