ARFUCH

Problemticas de la identidad
De qu manera se complejiza la relacin entre discurso y comunicacin en el texto de Arfuch?
La identidad segn Arfuch es relacional.

El dialogismo, como presencia protagnica del otro en mi enunciado antes de que ste sea
formulado (un otro conocido o hipottico, cuya reaccin de respuesta imagino para
adelantarme a l) invierte los trminos de toda concepcin unidireccional y unvoca de la
comunicacin. Se tratar siempre de un vaivn dialgico, un protagonismo conjunto, una
simultaneidad en el encuentro de ambas miradas, pero cada una situada, respecto a la otra, en
un punto diferencial e irreductible.

La identidad no es escencial, sino que es una relacin de diferencias, de oposiciones, lo que

define la identidad. Toda identidad, en tanto relacional, supone un otro que no es lo mismo y a
partir del cual puede afirmar su diferencia. Adems, la identidad es narrativa (no hay identidad
por fuera de la representacin del s mismo): soy lo que digo, por tanto no puedo construir mi
identidad si no es a travs del discuro, de un relato, y el otro interviene en mi relato, es
fundamental la mirada del otro. Este relato est atravesado por la temporalidad, porque la
historia que cuento para representar la identidad no es la misma en un momento que en otro. Y
es una representacin ficcional ya que no hay una nica lectura del relato.

En los aos 40-50, el pas, la nacionalidad, el pueblo, el barrio, la religin, el oficio eran
elementos inmodificables que delineaban la identidad. Eran caractersticas propias, cualidades
escenciales que conformaban la identidad. La identidad era algo inamovible.
Una serie de factores hace que esto entre en crisis:
- Transformaciones econmicas y culturales empiezan a cuestionar las ideas de la modernidad.
- Crisis de ciertas concepciones universalistas.
- A travs de las comunicaciones se da un acceso masivo a consumos globales.
- Los cambios en el mapa mundial:
- grandes movimientos migratorios facilitados por el transporte.
- disolucin de los bloques antagnicos este/oeste.
- el debilitamiento de las ideas de nacin y ciudadana.
- la fragmentacin identitaria y cultural como contracara de la globalizacin.
- El poder de las multinacionales.
- Regionalismos.
- Cuestionamientos a la pertenencia.
De la modernidad a la posmodernidad, cambia el modo en que se construye la identidad.
La identidad se arma con narrativas que no tienen un anclaje estable.
La identidad se construye con consumos globales.
El ser argentino es un significante abierto, pero que en algn momento se cierra.
La identidad es una construccin, pero no cualquier construccin.
La identidad no es escencial, es RELACIONAL, es una relacin de diferencias, de oposiciones.
Esto es lo que define la identidad.

Es una identidad narrativa: soy lo que digo. No puedo construir mi identidad si no es a travs
del discurso, de un relato.
Es un discurso atravesado por la temporalidad: la historia que se cuenta para representar la
identidad no es la misma en un momento que en otro.
Ejemplo: la importancia de la temporalidad en la identidad de J.A.Roca.
Es una representacin ficcional, no hay una nica lectura.
En la tensin que se da entre las caractersticas y la trama, se construye el relato (idem /
ipsem).
La existencia de una otredad; es importante la mirada del otro, la relacin con el otro para
construir la identidad. Toda identidad, en tanto relacional, supone un otro que no es lo mismo
y a partir del cual puede afirmar su diferencia. Identidades narradas que se construyen en
relacin al otro.
Las identidades como puntos de vista (diferencias) que se intersectan simultneamente en
situaciones de comunicacin variables, contingentes (que puede suceder o no), nunca jugadas
de antemano.
Las identidades como una posicionalidad relacional, como confluencia de discursos donde se
actualizan diversas posiciones del sujeto no susceptibles de ser fijadas ms que
temporariamente ni reductibles a unos pocos significantes claves. Las identidades no como la
sumatoria de atributos diferenciales y permanentes.
Esta fluidez identitaria se transforma en conflictiva: cmo articular lo que permanece y lo que
no? Cmo afirmar la consistencia de un yo o de un nosotros?
La identidad colectiva tambin es una construccin, es narrativa (relato) y el relato es
atravesado por un conflicto. Que haya ciertas caractersticas que sean aceptadas no significa
que no haya conflictos. Se da una lucha por la imposicin de ciertos sentidos.
El escencialismo estratgico es una frmula con cierto valor heurstico (indagacin): una
poltica de identidad fuerte pero que no constituye un a priori sino que se articula segn ciertos
lmites y en funcin de su propia contingencia.
Igualdad y diferencia: para Laclau estos trminos no se oponen, sino que adems la
ampliacin del campo del segundo es una precondicin de la expansin del segundo.
Ejemplo: el reconocimiento de los derechos de todas las minoras nacionales es un modo de
afirmacin de una igualdad entre ellas que supera el puro particularismo.
Toda diferencia se halla interrumpida en algn momento por una cadena de equivalencias e
igualdad.
El universalismo y el particularismo no como valores absolutos sino contextuales. La
universalidad como una articulacin momentnea de las diferencias en torno a algo idntico.
Mantener la dimensin de universalidad pero articulndola de un modo distinto a lo particular,
no como un a priori, sino como resultado de las cadenas contingentes de equivalencias.
Es quizs la crisis de los valores universales, lo que caracteriza el pensamiento contemporneo
de la diversidad, apertura al reconocimiento de una pluralidad de sujetos (multiculturalismo).
La propuesta de Laclau es una especie de intervalo, un umbral de indecidibilidad entre los dos
trminos en juego: en tanto lo particular slo puede realizarse plenamente si se redefine en
constante apertura hacia lo universal, una relativa universalizacin de los valores, no como
determinacin previa pero s como producto contingente, es necesaria como base de una
posible hegemona popular. Concepcin dinmica de las identidades.
La dimensin conflictiva de toda identidad, su caracter no dado ni gratuito en el sentido de una
mera coexistencia con otras; una identidad que pretendiera continuar tal como es correra el
riesgo de marginalizacin.