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Inocentes ou Criminosos?
Uma reflexo sobre as representaes sociais
das crianas e adolescentes em situao de rua
Prisson Dantas do Nascimento
Mestrando em Psicologia / UFRN
Esse artigo teve como mote de problematizao a notcia veinculada pelas mdia escrita e televisiva no ms de
agosto de 2001. Veremos, posteriormente, no decorrer do trabalho, opinies da veiculadas pelos jornais locais
sobre o assunto.
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TV Cabugi, RN TV primeira edio de 15 de agosto de 2001.
algumas noes tidas como consensuais na interpretao e interveno acerca dos fenmenos
aqui relatados.
Para cumprir nosso intuito iniciaremos uma reflexo sobre a noo scio-histrica de
infncia, a qual consistir em um eixo temtico central de anlise.
Parece ser lugar comum nos estudos psicolgicos sobre a infncia tratar esse momento
da vida como uma fase do desenvolvimento necessria para a consolidao da personalidade
do adulto, tanto em termos emocionais, quanto cognitivos, morais, sociais. A criana, dessa
maneira, considerada como dotada de caractersticas prprias, naturais dessa fase, e
compreendida dentro de uma dinmica familiar a qual est vinculada. Diversas pesquisas na
rea da psicologia clnica (Winnicott, 1993; Bowlby, 1990; Axline, 1984; Oaklander, 1992) e
do desenvolvimento (Palangana, 1998; Bee, 1998; Wodsworth, 1995) tentam afirmar o lugar
da criana como um ser dotado de uma potencialidade para o crescimento positivo, desde que
em um ambiente estimulador e fornecedor de condies bsicas afetivas e cognitivas
necessrias para emergirem a tendncia natural para o desenvolvimento. Muitas das teorias,
em vertentes ora mais romnticas ou mais cientificistas, esto pautadas na crena de Rousseau
de que o homem bom, o mundo que o corrompe, isto , a criana considerada como
um ser dotado de um bom corao, sinceridade, ingenuidade e pureza das intenes.
A noo descrita acima, no nosso entendimento, ainda est arraigada na vida social
cotidiana, no discurso e na ao dos agentes de proteo criana. Aptekar (1996) nos
convida a refletir sobre tal atitude social, quando uma criana, pobre, excluda, que merece
ajuda, quando adulta, deve ser punida, pois torna-se ameaadora, um perigo irremedivel. Ou
seja, a lei garante medidas scio-educativas para as crianas que so consideradas como seres
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Depoimento colhido em So Paulo, no estudo etnogrfico de Silva e Milito (1992) sobre os meninos de rua.
(...) pura negatividade, ela no tem sexo, no tem nome, no tem idade, no
tem, provenincia social e, ademais, no tem voz. Ainda assim, e talvez por
isso mesmo, permanece ameaadoramente presente: esse ser assexuado e
associal com perigosas disposies primitivas (curiosidade, imaginao,
fantasia) (p. 65).
No decorrer do conto, impressionante notar que Pinquio representa uma criana que
est no mundo buscando o prazer em todos os seus atos, ainda que prejudicando ou magoando
as pessoas que lhe servem de referncia, como Gepeto, a Fada, o Grilo, entre outros
personagens que tentam refrear suas paixes, servindo-lhe de conscincia moral e social.
Escrito no sculo XVIII, esse nos traz um boneco de cabea de pau como uma
criana que, no incio de sua vida, resiste a ir escola e obedecer ao conselho dos outros, e
acaba vivendo diversas aventuras, oscilando suas atitudes entre a bondade e a travessura, o
certo e o errado, ordem e desordem. No entanto, surge a doena de seu pai Gepeto e da Fada,
e o boneco sacrifica-se, trabalhando, para cuidar de seus entes queridos. E esse momento, por
meio da renncia e da abdicao do prazer que ele deixa de ser boneco e torna-se um menino
de verdade, de carne e osso, triunfando o amor parental, disciplina e renncia.
Podemos encontrar pontos no conto de Pinquio que nos ajudam a refletir sobre as
crianas nas ruas. Assim como o boneco, os meninos e meninas de rua esto lanados no
mundo, vivendo e experienciando as mais diversas situaes que o espao da rua podem lhes
proporcionar. Gregori (2000) chama de virao as estratgias de sobrevivncia e resilincia
que as crianas se utilizam para existirem em um meio que lhes d possibilidades de prazer,
significao, dinheiro, mas tambm excluso, violncia e medo.
A prpria condio de afastar-se do mundo privado da famlia para lanar-se no
mundo pblico do trabalho e da sobrevivncia impe aos meninos nas ruas uma violncia
particular do sentimento de infncia. Ou seja, ser menino de verdade, no ideal burgus de
pertencer a uma famlia nuclear e estar na escola, consiste em uma realidade vivida de forma
diferenciada: a relao com a famlia no se restringe aos moldes da famlia nuclear, e a
escola vista como um espao sem sentido, ou idealizado 4. (Menezes & Brasil, 1998). A
aprendizagem faz-se no dia-a-dia, pois (...) quando a rua a casa, preciso produzir da um
saber e um conhecimento que construdo com astcia e inteligncia (Ferreira, 2000, p. 7).
Retomando a questo da famlia, importante tecermos algumas consideraes
importantes para a reflexo. Pinquio, durante a estria, no reconhece Gepeto, a Fada ou
outro personagem como parentes no incio de sua vida. O reconhecimento de tais figuras
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No sentido que as crianas gostariam de estar no espao escolar, mas no podem porque trabalham, ou no tem
condies, assim a escola est em um plano de futuro, um sonho que no pode ser realizado.
como seus pais acontece no decorrer do conto, assim, o boneco quem reconhece os pais a
posterior, vendo o sacrifcio e o esforo que os mesmos dispendem para v-lo educado e
moralmente adaptado. interessante notar que, na convivncia de rua, as crianas
estabelecem laos de solidariedade e familiaridade entre eles mesmos. Gregori (2000) aponta,
por exemplo, a existncia de mes e pais de rua, meninos mais velhos que oferecem
proteo e apoio aos mais novos. Figuras sociais fazem parte de uma trama complexa de
relaes, na qual subjetividade da criana vivida em uma rede diversificada de pessoas e
situaes: educadores, policiais, transeuntes, gigols, mendigos, entre outros.
Os estudos consultados (Gregori, 2000; Moura, 1997; Maciel et alli, 1997; Koller et
alli, 1998; Menezes & Brasil, 1998) relatam que uma significativa parcela das crianas no
perdeu o contato com suas famlias de origem. No entanto, a forma como as crianas
vivenciam a histria familiar difere do modelo nuclear e patriarcal burgus. Gregori
argumenta que o fenmeno da circulao caracteriza a vivncia dessas crianas, pois elas
vivem redes familiares de ligao com tios, avs, padrastos, madrastas, irmos de parte de pai
ou me, por exemplo. Pode-se inferir que o trajeto pelo qual a criana deixa o espao de casa
para viver na rua torna-se significante em sua vida de forma gradual, e acontece por diversos
motivos, os quais extrapolam uma explicao determinista e simplista de pobreza e violncia
familiar.
A possibilidade de Pinquio configurar suas aventuras d-se em um espao urbano,
nas suas diversas formas e personagens. Aptekar (1993) argumenta que os meninos em
situao de rua na Amrica Latina esto presentes nas cidades metropolitanas, onde a
urbanizao, o xodo rural e a diversidade de formas de sociabilidade configuram um
contexto social complexo, contribuindo para uma ordem de excluso que impulsionava os
meninos para a busca de sua sobrevivncia.
Por fim, as crianas em situao de rua constituem uma ameaa porque esto sob a
gide da luta pela sobrevivncia, na qual a tica e os padres sociais dominantes so
questionados: no roubo, no uso de drogas, nas condutas transgressoras, os meninos mostramse arredios, difceis de educar e ajudar. Tornam-se cabeas de pau, ou seja, no esto
sujeitos domesticao e disciplina exigidas pelo corpo social, inteno essa presente na
violncia policial e, mais veladamente, no discurso e na atuao de muitos profissionais que
assistem a essa populao.
Nesse momento de nosso texto, cabe agora analisarmos amostras de como esse
discurso social sobre os meninos em situao de rua est presente. Primeiramente
examinaremos notcias extradas da mdia escrita em jornais locais de nossa cidade, para
posteriormente analisarmos discursos sociais presentes em publicaes especializadas sobre o
assunto. Por fim, daremos voz aos prprios meninos, mostrando como eles sentem a ao do
discurso social sobre as suas vidas.
- Opinies e atitudes sociais veiculadas pela mdia: uma amostra
A violncia na cidade aumenta a cada dia que passa,
considerando as devidas propores, Natal comparada ao Rio
de Janeiro, com meninos de rua atacando pedestres em plena via pblica.
(Dirio de Natal, 23.11.93, grifos nossos)
No entendo porque eles fazem isso. No faz sentido.
O prejuzo que a gente tem no s financeiro, mas moral.
(Depoimentos de populares para o Dirio de Natal)
Realizamos uma pesquisa inicial5 na qual analisamos um dossi elaborado pelo Centro
de Direitos Humanos e Memria Popular (CDHMP), que continha uma amostra de matrias
de jornal, datadas de julho de 1992 a abril de 1994. Esse dossi tinha o objetivo de arquivar
todas as notcias veiculadas sobre a problemtica dos meninos em situao de rua, que estava
bastante discutida nesse perodo, tendo em vista a incidncia de atos infratores cometidos
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pelos meninos, ocasionando um debate e visibilidade sociais frente questo. Vale ressaltar
que o ECA tinha sido aprovado no Congresso recentemente, causando polmica e sentimentos
ambguos em nossa sociedade quanto aos direitos desses meninos.
Em termos quantitativos, o dossi apresenta cem matrias das pginas policiais dos
principais jornais de nosso estado: Tribuna do Norte, Dirio de Natal, Gazeta do Oeste e O
Mossoroense. As notcias esto agrupadas de acordo com as seguintes temticas: brigas de
gangues (30%); assassinatos envolvendo vinganas, tiroteios com a polcia ou inocentes
(20%); roubos (5%); trfico de drogas (7%); vandalismo (20%); espancamento (4%); pegas e
rachas de carros (4%); estupro (2%). Os lugares mais citados pelas notcias foram Cidade da
Esperana (17%); Nazar (8%); Me Lusa (10%); Zona Norte - Santarm, Soledade II,
Panatis (10%); Zona Oeste - comunidade dos Barreiros (10%); Quintas (7%); Quilmetro 06
(4%); Felipe Camaro (4%); Dix-sept Rosado (4%); Centro (4%) e Mossor (15%). Os
termos mais usados para definir os delinqentes foram: gangues (35%); vndalos (23%);
seguidos de galeras, vagabundos, vulgos, viciados, quadrilhas, turmas e filhinhos de papai, no
caso das notcias que falam dos rachas. A problemtica dos menores de rua surge em 15%
das matrias por ns analisadas.
O medo o sentimento constante que permeia o discurso da mdia ao falar das aes
da sociedade frente problemtica da delinqncia. Aterrorizada, indignada, resignada,
revoltada: dessa maneira que a populao se encontra, vtima da ao dos delinqentes,
gangues e menores de rua. A situao alarmante e desperta preocupao com a desordem
social que os marginais causam. Vejamos alguns exemplos que ilustram esse mal estar e
desespero social:
(...) os moradores do Beco da Vaca, temendo os criminosos acusados, informavam
no saber onde eles se encontravam.
O alvo dos assaltantes, que vivem constantemente armados, no se resume apenas s
mulheres. Tambm so atacados crianas e velhos, que tm poucas chances de
locomoo.
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Toquei fogo! Toquei fogo!, exultando de alegria como se fosse tudo muito natural,
enquanto as chamas consumiam a casa.
O pior nessa histria que em Mossor no existe um local adequado para recolher
esses menores. Eles matam, roubam, cheiram cola, incendeiam lojas, praticam
assaltos mo armada e escolhem a partir dos 16 anos um presidente da Repblica,
porm so iniputveiss e resguardados pela Lei. O menor pode praticar toda sorte de
delinqncia, porm no pode sequer ter um brao torcido pela sua vtima que ao
dirigir-se Justia no ao menos recebido para contar sua estria.
Segundo os frequentadores dos bares, o fato dos menores de rua mendigarem no o
mais desagradvel dos problemas e sim a possibilidade de eles cometerem atos
criminosos, como pequenos furtos e depredao. A gente fica obrigado a ter de dar
uns trocados para eles, pois seno pode ser que eles queiram se vingar depois.
Alguns vendedores correm atrs dos meninos que roubam pessoas na redondeza.
Muitos clientes evitam entrar na rua com medo desses pequenos marginais. Quando
a rua est cheia de meninos a gente sente que as pessoas ficam com um pouco de
medo.
Geralmente esses menores tm pais separados, muitos no conhecem sequer o pai e a
me obrigada a trabalhar para fora para alimentar a famlia, comprovando um
verdadeiro desagregamento familiar.
As crianas de rua esto expostas marginalidade fruto da falta de condies e
revolta. Revoltados por estarem passando fome e sem qualquer expectativa de serem
liberados para voltarem a cheirar cola e praticarem seus furtos, vrios menores
depredaram a delegacia. (...) Fizeram isso para sensibilizar a Justia ou mesmo
chamar a ateno de suas vtimas (a populao), para que uma soluo seja tomada
com urgncia.
O Juizado de Menores deve adotar providncias enrgicas para coibir o abuso dos
meninos. (...) Providncias imediatas devem ser tomadas para acabar com essas
gangues que vm amedrontando os proprietrios de lojas. A sada anunciada por eles
a de que caso a polcia consiga chegar a esses infratores, providenciar para que
sejam enviados para um centro de recuperao, fora da cidade de Mossor.
A soluo lgica seria o Governo do estado criar um presdio para esses menores
delinqentes, que seria montado com material para fornecer ao menor uma terapia
ocupacional, sempre procurando fazer com que eles se interessassem por uma
profisso.
Os comerciantes e moradores do Centro da cidade comeam a questionar o Estatuto.
Como a lei protege o menor para que eles sejam conduzidos apenas ao juizado, pouco
tempo depois eles retornam s ruas e cometem novos delitos.
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ao, devido a falta de policiamento ostensivo e a negligncia aos menores, e aos delinqentes
juvenis, que logo so liberados para atacar novamente a populao. Esse ltimo fator faz com
que a populao prefira denunciar mdia os seus problemas, que polcia.
A polcia declara guerra s gangues da Zona Oeste, tomando aes fulminantes para
resolver o problema. Com isso a populao comenta que a vida anda mais tranqila:
o povo agradece a gente, dizendo que agora dorme de portas abertas, diz o
delegado.
A polcia sabe da existncia das gangues, mas os prendem temporariamente, logo
estando soltas nas ruas procura, de imediato, de uma nova presa. (...) Existe um
programa de recuperao no Batalho da Polcia que no pode ser executado, pois
na primeira oportunidade os jovens se evadiram do quartel.
Os grupos de vndalos esto sendo formados por indivduos que vm cometendo
delitos desde a infncia, esto fortemente armados e a nica forma de combat-los
com o policiamento ostensivo.
Lamento que a polcia no d mais jeito na situao. Ns temos que ficar de fora,
no podemos nos meter, seno estamos arriscados a morrer.
As famlias de Me Lusa aguardam a polcia em busca de paz: isso um verdadeiro
inferno, diz uma moradora.
A polcia fecha a Boate Ciclone depois de receber abaixo-assinados de toda a
comunidade da Cidade da Esperana, pedindo pelo fim das brigas dos desordeiros
que perturbavam a paz dos moradores.
A realidade do Rio de Janeiro diferente de Natal. Aqui os marginais so presos. O
delegado adiantou que pessoas assistindo pela TV a onda do arrasto na praia
carioca, tentam fazer aqui, s que no vai dar certo, pois a polcia estar atenta e
colocar todos na cadeia.
Hoje por no confiar mais na polcia as pessoas sequer prestam mais queixas e
temem represlias dos marginais.
Apesar de toda essa situao que envolve medo, risco, punio, violncia e medidas
repressivas, ainda existem algumas posturas que tentam refletir, ainda que de forma bastante
questionvel a problemtica da delinqncia, sua contextualizao e propostas mais
alternativas de solucionar o problema:
Todos esses problemas so conseqncias da grave crise social que o pas enfrenta e
de uma poltica voltada para atender os interesses externos. O exrcito de famintos e
desempregados termina se transformando em mo-de-obra barata para o crime
organizado.
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O Brasil precisa ser revisto em sua legislao para criar empregos, melhorar
salrios e fortalecer empresas porque a nica forma de combater a violncia no
reprimindo pura e simplesmente, mas adotando medidas que promovam o equilbrio
social., declara o diretor da Federao dos Diretores Lojistas do Estado.
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Interessante notar a descrio que os autores fazem da ao das pessoas que se unem
contra qualquer solitrio que defenda ou discurse a favor dos meninos, seja em situao de
rua (no caso de um educador, por exemplo, ao tentar defender um menor que tentou assaltar
uma senhora), ou na academia, nas instituies. A populao, de acordo com o estudo, se
encontra predisposta a aceitar os linchamentos e execues, e as posturas so comparadas
com paranias coletivas, onde o medo est to entranhado no cotidiano das pessoas que um
menino que porte um pedao de vidro na mo pode causar gritos histricos e desmaios em
uma senhora, em que o mesmo nem tenha olhado para ela.
Enfim, a sociedade encontra-se numa postura de defesa de sua vida frente ao perigo
iminente de morte, invaso, falta de segurana e violncia. Porm um estudo feito pela prpria
autora, relata que em termos quantitativos, a partir de dados colhidos em um levantamento do
perfil da violncia no Rio, a situao no to alarmante quanto se pensava. Dessa forma, de
onde viria todo o pnico? Como justificar tanto medo, tantas atitudes de vingana e revolta
frente aos excludos? Tentaremos trazer alguma reflexo sobre esse ponto em nossas
articulaes terico-empricas.
Quando no h a expresso agressiva, h o medo e o isolamento social. Diversas
passagens dos livros pesquisados apontam para uma situao de confinamento, indiferena e
negao da realidade dos meninos de rua. Existem tambm pessoas que conseguem se
condoer com a situao desfavorvel dos marginalizados, porm sentem-se impotentes para
agir frente a essa problemtica. Ou seja, no se aponta discursos para uma ao no sentido da
melhoria de condies de cidadania desses jovens, o que h a manuteno das diferenas,
dos lugares dicotomizados presentes na estrutura social.
Vejamos alguns trechos significativos de alguns livros, que descrevem a realidade por
ns comentada:
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Ningum parece aguentar mais, ento que se coloque os ladres nas cadeias,
os loucos nos hospcios e ns em nossos apartamentos (Rua dos Meninos, pp.41)
Fico incomodado, no consigo dormir em paz, mas me sinto impotente
(RM, pp.42)
Uma amiga minha foi assaltada (...) e foi embora, o diabo, ningum pegou,
ningum fez nada com ele... por isso que eles esto assim. Ningum faz nada (...)
no tem governo que acabe com isso. Eu j disse: sou a favor de pegar todos e matar.
Mata tudo, aos quilos, depois derrete e faz sabo (mulher da sociedade, RM, pp.114)
Em muitas lojas essas crianas so expulsas como ratos, tocadas para fora.
(...) As vendedoras, quando no h policiais por perto, ficam petrificadas de medo,
sem reao (RM, pp.58)
A lei e alguns segmentos da sociedade do amparo e proteo criana e ao
adolescente (...) parte da populao (que mesmo sem puxar o gatilho os quer
mortos) lamenta a existncia dessas postuladas vantagens da menoridade, e reclama
veementemente contra elas (...) A populao no somente demonstra hostilidade,
ccria ainda o clima favorvel para as chacinas. (Vozes do Meio Fio, pp.25)
A simples meno da instalao de uma casa de acolhida em bairros
residenciais causa tenso na populao local (VMF, pp.127)
Rogria fala de uma sociedade doente, se sente parte dessa doena: Viemos
para c com uma ferida dentro, um sentimento de culpa (...) Criana t doente sim e
ns ficamos doentes com ela... uma angstia (educadora em debate, VMF, p.123)
(...) um homem sai do seu Santana, empunha um revlver e encosta na
cabea de um rapaz esfarrapado, a gritar e a chut-lo. As pessoas pram para
assistir a cena, transtornadas. Chega a PM (uns quatro guardas) para apartar a
briga (?). J esto ali reprteres (...) A multido, que j se aglomerara em torno do
veculo comea a gritar: - Lincha, lincha! (VMF, pp. 155)
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A violncia policial
Associa-se de imediato, nas falas de nossos entrevistados, violncia sofrida
violncia que exercida por parte do corpo policial. Embora durante o nosso seminrio sobre
juventude e violncia, uma parcela expressiva de meninos tenham apontado ainda a polcia
como mantenedora da ordem; todos os nossos entrevistados como tambm os jovens
pertencentes ao MNMMR, so unnimes em apontar a polcia como agente coercitivo,
corrupto. A violncia policial faz-se sentir nas reas de risco pessoal e social, principalmente
em face dos esteretipos colocados pela sociedade em torno desses meninos.
Os jovens em situao de risco social e pessoal enfrentam no cotidiano as injunes
advindas dessa problemtica. Encontram-se em bairros perifricos, submetidos tanto ao
estigma social quanto violncia cotidiana na forma de brigas entre grupos e a violncia
policial. Elaboram, a sua maneira, cdigos para expressar o que est acontecendo por detrs
da engrenagem social. E esses cdigos so maciamente o da violncia, do vandalismo,
traduzindo assim para a sociedade os sintomas de seu prprio processo. O abuso de autoridade
legitima-se, com a anuncia do olhar social em torno dos jovens, nos quais estampado a
marca do bode expiatrio que deve purgar suas faltas.
O que malha o bairro os meninos que do motivos. O bairro violento mas no
tanto; aumenta na conversa, e tem muita mentira. (Choro, 12 anos)
Numa bela tarde de sol, numa praa estava o guarda, ia passando uma mulher rica
com a filha, a a trombadinha tomou o relgio. A me chamou o guarda e contou a
ele. O guarda foi telefonar para delegacia, a filha viu as duas amigas conversaram e
disse que havia sido roubada e as amigas disseram que podia ajudar(ia falar com a
outra para devolver o relgio) e esperaram o guarda voltar. A menina no quis
continuar. As outras ficaram impacientes, o guarda voltou e disse que o juizado de
menores estava vindo e a ricona ficou mais calma. Ela foi para casa, a filha pediu
dinheiro ela, e foi se prostituir. Ela falou com a me para ajudar as colegas dela,
para que elas sassem dessa vida, e pediu que criassem as meninas, a a me criou,
colocou na escola, e elas deixaram de roubar. A mulher rica foi ao juiz para
conseguir a guarda das crianas e conseguiu. (estria obtida a partir do grupo do
teatro)
O que eu vejo hoje em dia qualquer um tanto pode ser eu ,voc se no parar pra
pensar... a gente v assim os policiais espancando, muitas vezes a polcia espanca,
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bate sem o cara no ter feito nada. Se o cara roubou muito ele compra a polcia e vai
embora. E o cara sem nada, pobre? Se for pego por causa de roubo, por causa de
besteira vai apanhar muito e isso o que o jovem tem que parar para pensar e tem
que botar na cabea. Tem muitos que no tem mais nem me nem pai e no tem nada
a perder( j perdeu sua me/pai). mas por isso a pessoa no vai botar os peito na
frente de qualquer besteira pra morrer tambm no. Tem que trabalhar n, que hoje
em dia dinheiro fcil amaldioado e dinheiro suado abenoado e muito." (Piaba,
14 anos)
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capitalista
ps-moderno
est
exclusivamente
centrado
no
aumento
da
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dia, e a oferta do mercado muitas vezes no consegue atender demanda, de forma que
muitas pessoas lutam por um s lugar em busca de sobrevivncia, ou de um melhor lugar na
sociedade, visto que o trabalho e o dinheiro so os mediadores, na sociedade contempornea,
da insero social, o que atribuiria uma denominada dignidade a qualquer pessoa.6
Existir o fenmeno agora muito comum na sociedade: a COMPETIO acirrada
pela busca do lugar na sociedade atravs do mercado de trabalho. Esse lugar ocupado pelos
melhores, pelas pessoas excelentes, que possuem uma identidade impecvel e seja dotada de
uma gama de conhecimentos suficientes para elaborar e executar as suas funes no sistema
da melhor forma. Parece justo. Porm, para surgir vencedores, paralelamente, deve surgir
nesse ciclo uma grande massa de perdedores, que vai se acumulando lentamente, em ordem
crescente. No momento, a realidade dos trabalhadores est mais para a luta pela obteno
do trabalho (...) e pela manuteno dele (...) que para a luta pela explorao do trabalho
(Takeuti; 1993). Assim, todos buscam atualizar os seus conhecimentos e atributos, num
mundo que a cada dia se transforma, sofistica, tecniciza, moderniza o trabalho, tratando
algumas reas mais especficas com uma valorizao maior, criando necessidades de
aprendizagem (a informtica hoje um grande exemplo), paralelamente s criaes
constantes de necessidades de consumo.
No barato se atualizar. A educao voltada para a insero no mercado est cada vez
menos acessvel. Cursos so caros, e logo se tornam obsoletos com o tempo. Ou seja, somente
as pessoas que j possuem uma determinada condio social para adquirir uma boa e sempre
atual educao conseguem acompanhar todo esse complicado processo, sobressaindo-se de
muitas outras que no possuem, devido a suas condies scio-econmicas, dinheiro para
vestir-se bem, freqentar bons cursos e suprir as mnimas exigncias para a insero no
Para um melhor entendimento de todo o contexto contemporneo da insero social na sociedade capitalista,
vide o artigo de TAKEUTI, Norma, intitulado A Pobreza e a Excluso Social no Primeiro Mundo, publicado na
Revista Vivncia do CCHLA, em 1993. O texto de LAPEYRONNIEL, A Excluso e o Desprezo, Tambm
esclarece bastante todos os pontos abordados.
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Vale ressaltar que esse panorama especulador e hipottico, pretendemos analis-lo mais profundamente
atravs de estatsticas.
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informaes e
julgamentos valorativos, colhidos nas mais variadas fontes (uma delas a mdia, por isso
nossa preocupao) e em experincias pessoais e grupais. Tomamos como referncia de
anlise o conceito de sociedade pensante de Moscovici (1988), que afirma que os indivduos
no so apenas processadores de informaes, nem meros portadores de ideologias ou
crenas coletivas, mas pensadores ativos que mediante inumerveis episdios cotidianos de
interao social produzem e comunicam incessantemente suas prprias representaes e
solues especficas que se colocam a si mesmos.
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ocidental atual encontra-se com poucos recursos para uma canalizao ritualstica da
violncia, atravs de dispositivos imaginrios, os quais, segundo Teixeira (1998) configuramse como
(...) uma forma de controlar, antecipar, conhecer o medo. Pela
representao, ele partilhado e socializado, mas ao mesmo tempo,
ampliado e estendido, e a conseqncia que se deseja control-lo
cada vez mais (p.55).
Tendo em vista toda a problemtica levantada, conclumos que estar junto s crianas
na rua implica o reconhecimento da zona de conflitos, contradies, ambigidades da
sociedade capitalista. Diversos fatores devem ser levados em considerao para propor-se
uma anlise do fenmeno, de maneira a diminuir uma tendncia determinista ou reducionista
de explicao da realidade.
Acreditamos que a possibilidade do dilogo, da expresso da conscincia pela
linguagem pode abrir possibilidades de transformao e respeito alteridade. No momento
em que as representaes e os discursos sejam questionados, criticados, haver uma
disseminao de novas idias que traro movimento ao imaginrio social. Nesse sentido, a
problemtica da infncia e da famlia nas camadas desprivilegiadas da populao deve ser
refletida para e com eles. Pesquisas e estudos devem contribuir para a compreenso dessa
alteridade cultural, relativizando conceitos, e no adequando-os s realidades tericas prestabelecidas.
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