La tragedia y la comedia como lmites de la poltica, Rinesi en Rosario

Por qu la tragedia para pensar la poltica:

1. Porque lidia con el conflicto
-Conflictos entre dioses enfrentados (los del hogar y los del Estado: Antgona; los
hombres como marionetas) Subjetividades extremadamente simples: ser de una
sola pieza. Valores radicalmente enfrentados.
La tragedia es los dioses dicindole a los humanos: reventareis, todos, como dice
Poseidn al final de Las troyanas. Como en el final de Las troyanas, de Eurpides. En
la tragedia los muertos se imponen a los vivos, los padres a los hijos, los viejos a los
jvenes. En las comedias, al revs, porque los dioses no son tan omnipotentes
(Hegel la pone como superadora de la tragedia, porque hay libertad humana), han
desaparecido (Poderosa Afrodita, de Woody Allen, como reflexin sobre la diferencia
entre la tragedia y la comedia). En las comedias, los vivos se oponen a los muertos,
los jvenes a los viejos.
La comedia: leer Las aves, de Aristfanes. Prometeo viaja del mundo de los dioses
al mundo de las aves, que est prohibida por Zeus. Como Prometeo est temeroso
de Zeus, cuando habla con Pistetero, le pide un paraguas para que Zeus no lo vea.
Le cuenta lo que pasa all arriba: Zeus es ridiculizado; se le pasa no ver un titn
debajo del paraguas.
Toda la obra de Shakespeare es una reflexin sobre la oposicin viejos-jvenes. Los
jvenes terminan muertos por las ambiciones blicas de los padres.
-Conflictos en la tragedia moderna renacentista: los valores se disputan el alma
(Shakespeare) Un sistema de valores medievales: venganza, honor. Y otra moral: si
lo matas, te convertirs en l (el modo de sucesin poltica ser el mismo). Hamlet
es un neurtico que no acta, procrastina.
El conflicto trgico necesariamente termina mal. Por suerte poltica no es sinnimo
de tragedia. Inventaron la poltica para que el mundo no sea trgico. Construccin
de hegemona como permanente y siempre fallido intento de suturar heridas. Nunca
el trabajo del duelo termina de terminar.
2. Porque reflexiona sobre la constitutividad precaria y frgil de la vida individual y
colectiva.

Comedias sobre el nazismo

Ser o no ser Lubitsch.

Edipo: El infortunio como resultado de su propio juicio. Judicializa al orculo,
descifrando en trminos legales, no rituales. El orculo habla de mancha y
purificacin; Edipo, de ley, crimen y castigo. La irona trgica (Menke) es que su
propio juicio lo condena. No hay modo en que Edipo aprenda la leccin de su propia
desgracia, o se aprende cuando es tarde. La prudencia que nos ensea es una
meta-prudencia, el conocimiento de su apora, de la inutilidad de la fe en la justicia
del mundo.
Las explicaciones que conocemos buscan explicaciones subjetivas, cuando los
personajes son pura superficie. Actan, realizan su propio ser en la medida en que
actan. Lo trgico como reflexin de la propia forma dramtica: todo lo que el
personaje hace y dice est atado a un destino inevitable. La tragedia ES
autorreflexin.
Lo que nos permite percibir lo trgico es la distancia. Las subjetividades no son
trgicas, sino la situacin, pero se perciben desde afuera. O bien (modo clsico) nos
provoca placer la contemplacin de la belleza Lo teatral como suspensin esttica
de lo trgico, o bien, la reflexin sobre la propia operacin de la representacin
(tragedia shakespereana: metatragedia).
Qu es lo que Hamlet hace, que precipita su desgracia? Buscar fundamentos,
tratar de conquistar una certeza. Las apariencias que engaan. Paralelo entre
Hamlet y Descartes: el genio maligno que engaa. Horacio es Descartes: no cree en
los fantasmas hasta que los ve, que es el que no muere, junto con Fortinbras, los
dos modernos. El problema es que Claudio no logr construir un relato verosmil
sobre su llegado al poder, no que sea un asesino. Pero Hamlet es en parte
Descartes, busca un fundamento ms seguro que las apariencias.