O Fandango Como Espaço de Sociabilidade em Guarapuava - 1850

O fandango como espao de sociabilidade em
Guarapuava -1850
The fandango's dance like space in sociability of
Guarapuava -1850
Angelica Stachuk
Graduada em histria
UNICENTRO-Irati-PR
angelicastachuk@hotmail.com
Osias de Oliveira
Prof. Dr. Programa de Ps-graduao em Histria
UNICENTRO PR.
oseias50@yahoo.com.br
RESUMO: Este estudo busca discutir as sociabilidades estabelecidas entre indgenas e os demais
integrantes da populao de Guarapuava, regio do Paran, na dcada de 1850. Para o seu
desenvolvimento foi utilizada a documentao judiciria, mais precisamente processos criminais da
Comarca de Guarapuava. Configura-se como objetivo central a anlise das redes de sociabilidade,
especialmente os fandangos. A presena indgena pode ser encontrada nesses momentos de
sociabilidade, diante dos evidentes indcios fornecidos pelas fontes. Todavia, esse processo de
sociabilidade nem sempre era sucedido de forma tranquila, sem embate e conflitos.
PALAVRAS-CHAVE: Fandangos, Processos criminais, Sociabilidades.
ABSTRACT: This research aims at discussing the sociability established between indigenous and
other members of the population Guarapuava, decade thousand eight hundred fifty. For the
development of the research will be used to more precisely documentation judicial criminal
prosecutions of conunty Guarapuava. Set up as central aim of analyzing the social networks,
especially the fandango. The indigenous presence can be found in these moments of sociability on
the obvious evidence provided by the sources. However, this process of sociability was not always
successful smoothly without shock and conflicts.
KEYWORDS: Fandango, Criminal, Sociability.
Os fandangos como foco de anlise de sociabilidade
Os estudos mais abrangentes sobre os fandangos no Paran so em sua grande maioria
enfocados por folcloristas e memorialistas. Essa manifestao festiva, geralmente, tida como
elemento do folclore paranaense enfatizada e destacada atravs de msicas e danas tpicas das
regies litorneas. As danas seguiam dois perfis: as batidas e as bailadas. Os instrumentos que
faziam parte desses divertimentos eram a viola, o adufo e a rabeca. pertinente destacar que poucos
Temporalidades Revista Discente do Programa de Ps-Graduao em Histria da UFMG.
v. 6, n. 2 (maio/ago. 2014) Belo Horizonte: Departamento de Histria, FAFICH/UFMG, 2014.
ISSN: 1984-6150 - www.fafich.ufmg.br/temporalidades/revista
234
pesquisadores foram alm da abordagem folclrica do tema e discutiram aspectos histricos e sociais
em torno dos fandangos. No entanto, pode-se dizer que vem ocorrendo uma ampliao de trabalhos
cientficos historiogrficos que tomam tais fenmenos como objeto de estudo.
Entre as abordagens folclricas, o artigo intitulado Fandango: Dana, Marca e Som no Paran,1
faz referncia as danas e manifestaes musicais como princpios unificadores do fandango. Tais
danas podiam ser caracterizadas pelas fortes batidas dos ps no cho auxiliados por tamancos de
madeira. Outro ponto referenciado em relao aos perfis que as danas assumiam no fandango: as
batidas e as bailadas.
As batidas podiam ser caracterizadas pelo forte batido dos tamancos usados pelos
homens (folgadores) ao marcar o ritmo das rufadas. 2 Nesse aspecto, o tamanco dos danarinos
batidos sobre o cho constituam em uma importante fonte sonora. Em segundo momento estavam
presentes nesse espao as bailadas ou valseadas:
() seguidas pelo arrastar dos ps dos homens, enquanto as folgadeiras se
encarregam da coreografia. As marcas bailadas geralmente so danadas para
descanso dos danarinos, aps duas ou trs batidas (danas sapateadas), que exigem
grande esforo dos folgadeiros ao bater o ritmo.3
Em outra perspectiva indo alm das abordagens folcloristas, supracitadas, os fandangos,

nesse artigo, serviram de suporte para anlise de questes sociais inerentes a sociedade guarapuavana
da dcada de 1850. No campo da histria, o artigo intitulado No Fandango4 caracteriza os
participantes desse momento de lazer e revela a existncia de determinadas tenses e fronteiras no
interior dos fandangos litorneos da poca provincial. Para esse estudo o autor faz uso de processos
criminais.
A cultura popular do fandango foi registrada no sculo XIX e XX em diversas localidades
brasileiras, em regies costeiras ou no, e adquiriu vrios sentidos no Brasil: nos Estados do norte e
do nordeste seria identificado como o bailado dos marujos ou marujada; no sul, uma espcie de baile,
festa, funo em que se bailam vrias danas regionais. 5 O fandango no Paran, no perodo
FREITAS, Solange Costas de. Fandango: dana, marca e som no Paran. In: IV ENCONTRO DE PESQUISA EM
MSICA DA UNIVERSIDADE ESTADUAL DO MARING (EPEM), 2009, Maring. Anais..., p. 5.
2 FREITAS, Roberval Ferreira de. Coisas do meu litoral. Curitiba: Indstria Grfica Jlia Ltda, 2002, p. 14.
3 ______. Coisas do meu litoral, p.14.
4
LEANDRO, Jos Augusto. No Fandango. Revista de Histria Regional, Londrina, v. 2, n. 5, p. 1-15, nov. 2007.
5 ______. No Fandango, p. 41.
235
abordado, adere uma conotao especial e pode ser definido como baile popular, mas tal
denominao no pode ser pensada de forma restrita e uniforme.
Uma das especificidades do fandango paranaense seria a de no constituir uma determinada
dana, mas um conjunto de danas regionais [marcas] que s sobrevivem integradas dentro do
fandango6. J em outras regies, esse evento festivo acontecia sob forma de autos e dramatizaes.
Essa manifestao tambm identificada como parte constitutiva de um repertrio de msicas
tpicas dos bailes caipiras paranaenses.7 Alm desses aspectos citados como partes constituintes do
fandango, este um espao de lazer e de sociabilidade.
Nesse artigo, sociabilidade designa-a como capacidade humana de estabelecer laos sociais ou
redes. pertinente destacar que essa socializao no funciona como uma unidade de atividade,
ou seja, grupos formados para alcanar determinado objetivo. Nesse sentido, os fandangos como
forma de sociabilidade so espaos de diverso, descontrao, onde se encontram, por opo, atores
sociais que tem prazer e interesse em ser sociveis uns com os outros.
Em outra perspectiva, sociabilidade seria um jogo de produo de vnculos sociais, nem
sempre harmoniosos, um jogo no qual se faz de conta que so todos iguais, ao mesmo tempo que
cada um reverenciado em particular.8 o que ocorre nos fandangos os indivduos esto imersos
nesse espao para se divertir, mas os traos identitrios pr-existentes no seio da sociedade os
distinguem, forjados a partir da cor da pele, da posio na sociedade luso-brasileira, a prpria
condio econmica dos indivduos e grupos presentes nos fandangos. A conexo entre
sociabilidade e jogo feita anteriormente leva-nos a perceber que a interao e socializao podem ser
ponderadas como formas sociais ldicas.
Processos Criminais e Histria: Possibilidades de Pesquisa
A utilizao de processos judiciais como fonte de anlise vem se fortalecendo no cenrio
historiogrfico. Os dados contidos nesses documentos encaminham diversas pesquisas e realam a
existncia de ricas informaes seja no mbito cultural, religioso, econmico e poltico. O estudo
com determinada documentao revela a possibilidade efetiva de um conhecimento histrico e a
constatao concreta de retalhos de determinada realidade.
RODERJAN, Roselys Vellozo. Folclore no Paran. In: Histria do Paran. Curitiba: Grafipar, 1969, p. 1.
______. Folclore no Paran, p. 55.
8
SIMMEL, Georg. A metrpole e a vida mental. In: O fenmeno urbano. Rio de Janeiro: Zahar, 1987, p. 56.
7

236
Historiadores engajados nessa premissa aventuraram-se em arquivos da rea criminal com o

intuito de verificar aspectos extremamente valiosos na construo da histria. Tal metodologia inclui
a anlise em um campo amplo, indo alm da linguagem e dos discursos jurdicos presentes na
documentao. Feita tais consideraes acerca do uso de processos-crime como documento
histrico, segue um breve balano de produes historiogrficas que tiveram como base de suas
pesquisas processos criminais.
A obra Crime e Cotidiano9constitui um bom exemplo de mtodo de historiador que utiliza
documentos judiciais como fonte de pesquisa histrica. Ao cabo da obra, o autor faz um balano de
crimes de So Paulo no perodo de 1880 a 1924, cujo fim seria reconhecer regularidades que
permitissem perceber valores, representaes e comportamentos sociais 10. Nessa linha, o estudo da
criminalidade abarcaria um nvel de conhecimento mais profundo da sociedade, fundamentando-se
na anlise de processos penais, uma fonte cheia de peculiaridades 11.
Nessa mesma linha terica a obra Trabalho, Lar e Botequim12 outro exemplo significativo da
utilizao de processos criminais como fonte histrica. Atravs da utilizao dessa documentao o
autor tem o intuito de conhecer as prticas e representaes sociais no interior da sociedade do Rio
de Janeiro.
Chalhoub analisa a sociedade do Rio de Janeiro entre os anos de 1870 a 1920, perodo este
em que a cidade vivencia grandes tenses, destacando uma sociedade onde os membros da classe
trabalhadora era constituda por brasileiros, imigrantes europeus e escravos13.
Seu trabalho procura compreender o processo de sobrevivncia material dos trabalhadores,
as relaes pessoais e familiares entre os membros desta classe, envolvendo o mundo do lazer
popular, das ruas e botequins. Entretanto, salienta que tais fontes no oferecem respostas prontas e
acabadas, principalmente tratando-se dos autos criminais. Adverte que "trabalhar com processos
criminais uma encruzilhada de muitas lutas. 14 Deve-se levar em considerao, as contradies
existentes no prprio seio da classe trabalhadora, os conflitos de raas e nacionalidades e as relaes
de poder num grupo ou numa famlia, que se fazem presentes no processo.
9
FAUSTO, Boris. Crime e Cotidiano: A criminalidade em So Paulo (1880-1824). So Paulo, 2.ed. Editora Unicamp, 2001.
______. Crime e Cotidiano, p. 27.
11 ______. Crime e Cotidiano, p. 30.
12
CHALLOUB, Sidney. Trabalho, Lar e Botequim: o cotidiano dos trabalhadores no Rio de Janeiro da Belle poque. 2. ed.
Campinas, SP: UNICAMP, 2001.
13 ______. Trabalho, Lar e Botequim, p. 34.
14 ______. Trabalho, Lar e Botequim, p. 35.
10

237
A partir da leitura de alguns desses trabalhos que se debruam sobre os processos crimes
surgiu o interesse de investig-los. Dentre as vrias temticas que podem ser abordadas atravs dos
documentos judiciais, podemos destacar os que privilegiam a sociabilidade.
As consideraes traadas nesse artigo tm intuito de analisar as formas de sociabilidade,
especialmente os fandangos registrados em Guarapuava, na dcada de 1850, assim como as
construes identitrias reforadas dentro desse espao ldico, de festa, de descontrao. Um dos
aspectos norteadores da problemtica em questo o tratamento dos fandangos em uma perspectiva
historiogrfica para o estudo de questes sociais. Destaca-se a sociabilidade estabelecida entre a
sociedade luso-brasileira e os indgenas.
O desenvolvimento desta reflexo fundamenta-se na utilizao da documentao judiciria,
da rea criminal da Comarca de Guarapuava, envolvendo indgenas, em suas tramas. Tais
documentos, registrando os momentos festivos chamados de fandangos, so reveladores dos
embates e tenses existentes entre os diversos grupos culturais que compunham a sociedade
guarapuavana. Esses fandangos aconteciam em pequenas casas comerciais e eram materialmente
planejados compreendendo a parte da bebida, comida, dana e msica, mas no se restringiam h
esses elementos. Assim nesse texto adentramos nessa manifestao como um momento de
sociabilidade do sculo XIX.
A partir da utilizao dessas fontes possvel investigar alguns aspectos da sociedade lusobrasileira da dcada de 1850. Guarapuava nessa poca foi palco de constantes conflitos entre
indgenas e outros membros da sociedade. Sua populao se expandiu vertiginosamente. Os
fandangos eram locais onde as pessoas se encontravam e acabava acarretando conflitos, tenses
entre seus participantes.
Contexto Histrico de Guarapuava no Sculo XIX
pertinente destacar que Guarapuava, durante o perodo referido dcada de 1850
pertencia Vila de Castro (PR), como distrito, o que significa que Guarapuava pertencia diviso
administrativa da Vila de Castro, localizada no 6 Quarteiro dessa Vila, sendo um bairro daquela
localidade15.
Guarapuava fazia parte da 5 comarca tendo como cabea do termo Castro. Esta
povoao teve antigamente o nome de Yap, por se ter fundado na margem do rio
15
NETTO, Fernando Franco. Populao, Escravido e Famlia em Guarapuava no Sculo XIX. Tese (Doutorado em Histria)
Universidade Federal do Paran, Curitiba, 2005, p. 5.
238
da mesma denominao. Foi fundada no anno de 1788 e depois erecta em Villa em

1798. O seu districto abarca um extenso territrio (...) Della se formou um s
termo em razo do muito terreno que abrange. Comprehende quatro Freguezias, a
saber: (...) Jaguaraba; (...) Ponta Grossa: (...) Tibagi: (...) N. Sr. Do Belm em
Guarapuava.16
O povoamento e a ocupao desta Comarca estiveram relacionados explorao territorial e

conquista de novas terras, a fim de expandir os domnios portugueses. A fixao de uma populao
estvel nessa rea seria de fundamental importncia para alcanar esses anseios. Nesse contexto,a
partir da segunda metade do sculo XVIII, a defesa da fronteira sul do pas foi uma preocupao
constante do Governo em funo das ameaas dos espanhis17.
Alm de proteger as fronteiras, o governo tinha como foco incrementar uma poltica
econmica e social visando o desenvolvimento daquelas reas relativamente vazias. A partir dessa
estratgias e tambm da expanso das atividades econmicas, a regio de Guarapuava sofreu intensa
movimentao de indivduos. Esse povoado apresenta um crescimento populacional significativo no
sculo XIX em decorrncia dos movimentos migratrios. Tais deslocamentos podem ser
relacionados com as especificidades de rea de fronteira, que ofereciam condies
para que a populao tivesse novas oportunidades para desenvolver suas atividades
e criavam as condies mnimas de infraestrutura, mesmo considerando opacos os
recursos do Governo.18
Nesse processo o governo concedeu sesmarias e, posteriormente, a posse de extensas reas

de terras.
Quanto esfera econmica, as atividades praticadas pela populao de Guarapuava, durante
o sculo XIX, voltavam-se predominantemente para a lavoura de alimentos e a criao e
comercializao de animais, baseada em uma economia interna que promovia o suporte necessrio
para outras reas voltadas para o comrcio externo19.
As caractersticas bsicas de sua populao estavam relacionadas presena de escravos,
agregados, indgenas. No sculo XIX, parte considervel da populao era
composta de
condenados pena de degredo e muitas outras eram pessoas condenadas a pagar suas penas com
16
MULLER, Daniel Pedro. Ensaio dum quadro estatstico da Provncia de So Paulo. So Paulo, Typographia de Costa
Silveira, 1838, p. 72.
17
NETTO, Fernando Franco. Populao em rea de fronteira Guarapuava sculo XIX. In: XV ENCONTRO
NACIONAL DE ESTUDOS POPULACIONAIS, 2006, Caxambu - MG. Anais..., p. 2.
18 ______. Populao, Escravido e Famlia, p.176.
19 ______. Populao, Escravido e Famlia, p. 188.
239
trabalhos compulsrios nesses distantes campos20. Alm disso, Guarapuava funcionou como um
ponto de alocao, recebendo populaes livres pobres originrias das mais distintas regies do
pas.21 Devido a esses fatores os Campos de Guarapuava serviram de palco de inmeros conflitos,
regidos pela sociedade luso-brasileira e os indgenas estabelecidos nessa regio.
Perfil dos participantes no espao fandangueiro
Como as festas so lugares privilegiados ao convvio do diferente, o fandango um espao
heterogneo rico no encontro e convivncia entre pessoas que no pertencem ao mesmo gnero, que
no tem a mesma cor de pele, o mesmo poder econmico. Nos processos criminais analisados da
Comarca de Guarapuava, da dcada de 1850, possvel vislumbrar o lugar que os participantes
ocupam no espao social. Como exemplo, encontramos a figura de comerciantes, carpinteiros,
lavradores, pedreiros, sapateiros, soldados, ferreiros, jornaleiros, fazendeiros, domsticas,
engomadeiras. Essas eram as profisses declaradas por eles quando eram interrogados, como se pode
visualizar melhor na tabela abaixo. Foram analisados alguns processos criminais que narram crimes
em fandangos.
Tabela 1 - Distribuio Ocupacional dos Participantes
Profisso
Quantidade
Comerciante
Sapateiro
Fazendeiro
Domstica
Engomadeira
Pedreiro
Ferreiro
Jornaleiro
Carpinteiro
Soldado
Lavradores
10
TOTAL
43
Fonte: UNICENTRO - Processos-criminais-1854 e 1856.
20
LEITE, Rosngela Ferreira. Nos limites da colonizao. Ocupao territorial, organizao econmica e populaes livres
pobres (Guarapuava 1808-1878). Tese (Doutorado em histria), 2006, p. 134.
21 ______. Nos limites da colonizao, p. 19.
240
O fandango paranaense do sculo XIX era especialmente uma festa de lavradores e, devido a
esse motivo, verifica-se uma maior quantidade desses indivduos. No entanto, outras categorias
ocupacionais faziam-se presentes no momento de diverso.
Com relao a idade dos participantes, h predominncia das faixas etrias que vo de 31 a 40
anos, seguidas pelas que renem os indivduos entre 21 e 30 anos e, depois, seguem outras idades
que podem ser visualizadas melhor na tabela abaixo.
Tabela 2 - Distribuio por Faixa Etria dos Participantes
Faixa etria
Quantidade
10-20 anos
21-30anos
31-40 anos
41-50 anos
51-60 anos ou mais
Idade desconhecida ou ignorada
TOTAL
8
10
15
4
3
3
43
Fonte: UNICENTRO - Processos-criminais-1854 e 1856.
Quanto ao estado civil dos participantes no espao fandangueiro, observa-se um maior

nmero de solteiros. Isso explicado pelo fato que a festa era propcia para se arranjar uma parceira
ou um parceiro. 22 Como se verifica na tabela abaixo:
Tabela 3 - Distribuio por Estado Civil dos Participantes

Estado Civil
Nada consta
Vivos
Solteiros
TOTAL
Quantidade
4
6
33
43
Fonte: UNICENTRO- Processos-criminais-1854 e 1856.
Em relao ao gnero encontramos a figura do homem em maior quantidade, seguida pelas

mulheres e crianas, como mostra a tabela abaixo:
22
LEANDRO. No Fandango, p. 15.

241
Tabela 4 - Distribuio por Gnero dos Participantes

Gnero
Criana
Mulher
Homem
TOTAL
Quantidade
2
14
27
43
Fonte: UNICENTRO- Processos-criminais-1854 e 1856.
Nesses divertimentos, homens e mulheres no-indgenas danavam e bebiam ao lado de

indgenas. Mas, essa unio nem sempre era sucedida sem confrontos. Esses momentos de lazer ainda
serviam como espao de reafirmao de identidades de determinado grupo. No caso dos fandangos,
a imposio da diferena, seja pela cor da pele ou pelo poder econmico, significava a reafirmao de
sua identidade. Nesse caso, para definir a identidade de um grupo, o importante no inventariar
seus traos culturais distintivos, mas localizar aqueles que so utilizados pelos membros do grupo
para afirmar e manter uma distino cultural23.
A afirmao de identidade se elabora em uma relao que ope um grupo aos outros grupos
com os quais est em contato24, ou seja, a identidade existe sempre em relao a uma outra.
Identidade e alteridade estabelecem vnculos e esto interligadas.
Nesse cenrio, o final da festa ou do fandango podia ser trgico e terminar em crime. A partir
desse momento, tinha-se incio a abertura do processo criminal. Desta forma, nesse contexto, que
se insere este estudo, a partir dos fatos ocorridos em fandangos presentes em processos criminais.
Um primeiro apontamento a ser considerado, ao entrar em contato com as fontes, que os
indgenas so portadores de uma categoria distinta dos demais, um grupo tnico especfico
carregando em sua identificao ou com seu nome a expresso ndio, como, por exemplo,
Lourena ndia ou Nicolau ndio. Partindo da concepo de Fredrik Barth, que concebe a
definio de grupo tnico como a designao de uma populao que tem um conjunto de membros
que se identificam e so identificados por outros, como constituindo uma categoria que pode ser
distinguida de outras categorias da mesma ordem.25, ainda se verifica uma ntida diferenciao entre
os prprios indgenas entre civilizados e ndios. Alm de suas designaes especficas
23
CUCHE, Denys. A noo de cultura nas cincias sociais. Bauru: EDUSC, 2002, p. 175.
______. A noo de cultura, p. 182.
25 BARTH, Fredrik. Grupos tnicos e suas fronteiras. In: POUTIGNAT, P. & STREIFFFERNART, J. Teorias da
etnicidade, seguido de Grupos tnicos e suas fronteiras, de Fredrik Barth. So Paulo: Editora da Unesp, 1998 [1969], p. 36.
24

242
relacionadas com o seu envolvimento tnico, eles tambm utilizavam a identificao atribuda de
ndio, como Lourena ndia ou Nicolau ndio.
Fandangos e processos criminais: uma possibilidade de anlise
Alguns autores, ao discutirem os fandangos litorneos na poca provincial, em uma
perspectiva historiogrfica, percebem a existncia de conflitos e tenses no interior dessa festividade.
Na documentao analisada, encontram-se registros de crimes e desentendimentos no interior dos
fandangos. Em 1856, um processo registra a morte de uma indgena chamada Lourena, assassinada
na noite do dia tres para quatro do corrente anno em um hum fandango feito em casa de Valentim
Perreira dentro desta mesma Villa26.
O crime teria sido perpetrado por Manoel Maria Plcida soldado de primeira linha natural
da Cidade da Bahia.27 Segundo consta o processo e o depoimento de Valentim Perreira de Oliveira,
proprietrio da casa onde aconteceu o fandango e por conseguinte o crime, relata que:
na noite de quatro de maio houve um divertimento em casa dele testemunha, e em
huma briga de soldados, sendo um deles de nome Manoel Maria e Manoel Joo e
huma mulher de nome Deovirgem [] A briga logo se acalmou [...] No entanto
[...]se achava faqueada a ndia Lourena com uma canivetada no estomago, contra o
peito direito ou esquerdo que no se lembrava, tudo sido na ocasio deste delito
apagando-se a vela ou por alguma pessoa ou pelo motivo da briga. Depois, com as
luzes acesas novamente, viram a ndia ferida e perguntaram a ela quem lhe ofendeu;
ela respondeu que foi o soldado Manoel Maria.28
No entanto, no possvel alegar que o soldado Manoel Maria apresentava alguma intriga ou
conflito pessoal com a indgena chamada Lourena. Os registros e enredos existentes nos processos
criminais no oferecem pistas visveis e concretas para fazer essa afirmao.
Dentre todos os conflitos analisados no espao do fandango, neste processo de 1856, as
narrativas constituintes do depoimento de Manoel Lemes Guerra de trinta annos mais ou menos,
solteiro, lavrador, natural da Villa de Santo Amaro e morador na Guarapuava. 29 nos chama ateno
pois o mesmo salienta que vio Edeovirgem dar huma tamancada na cabessa da India Lourena.30
26 UNICENTRO.
Vara Criminal. Processo-crime n 857.2.19, 1856, p. 2-3.

______. Processo-crime n 857.2.19, p. 20.
28 ______. Processo-crime n 857.2.19, p. 9-10.
29 ______. Processo-crime n 857.2.19, p. 16.
30 ______. Processo-crime n 857.2.19, p. 17.
27

243
Essa verso tambm expressada no interrogatrio do ru Manoel Maria que houve um barulho
entre uma ndia de nome Lourena e uma mulher de nome Edeovirgem31.
Nesse processo, Edeovirgem referenciada como mulata e sua identificao revela a
existncia de uma fronteira identitria. No caso especfico, uma barreira acionada na convivncia de
indgenas e a sociedade luso-brasileira e sentida pelos presentes nesse momento ldico e capaz de
criar conflitos.
Fandangueiros quentes de cachaa
Um elemento que podia estimular conflitos no espao fandangueiro era a bebida alcolica,
elemento comum nesses divertimentos. Nesse contexto, a leitura de um processo criminal registrado
em 1854 nos permite entrever que o consumo de lcool pelos participantes potencializou um
desentendimento.
O processo de 1854 registra que s cinco horas da manha em frente da casa de Edeuvirgem
foi assassinado em um fandango o ndio Nicolau por Cypriano de tal, sapateiro32. O exame do
corpo de delito determinou como causa mortis que a vtima foi ferida mortalmente com huma
facada no peito33..
As narrativas constituintes dos depoimentos das testemunhas no revelam um motivo
concreto para a desavena entre ambos, mas apenas indicam que estavam embriagados e, em uma
expresso empregada no processo, quentes de cachaa. O incio do conflito comeou com
agresses verbais e terminou tragicamente com a morte do indgena chamado Nicolau. No
interrogatrio do ru Cypriano Baiano, natural da Provncia de Minas, em seu discurso verifica-se a
inexistncia de um conflito pessoal com o indgena. Ainda em seu depoimento, colocou que o ndio
armado com a faca tentou agredi-lo; ele tentando evitar comeou a recuar at que dando encontro a
hum carro caiu sobre ele a prpria faca34.
A anlise desses processos criminais nos permite entrever que a aproximao entre indgenas
e a sociedade luso-brasileira nem sempre acontecia sem traumas. A presena indgena pode ser
encontrada nesses momentos de sociabilidade, como as fontes indicam, mas a unio desses grupos
31
32
33
34

______. Processo-crime n 856.2.18. 1854, p. 15.
244
sociais nem sempre ocorria de forma pacfica, mas em muitas situaes essa socializao resultava em
brigas, desavenas e at mesmo acabava em mortes.
Esses divertimentos traziam em suas razes elementos que unificavam seus membros, os
participantes imersos nesse espao estavam nesse local para se divertir. Mas tambm havia aspectos
que os diferenciavam, como a cor da pele, o poder econmico dos grupos envolvidos. Nesse espao
os traos identitrios eram reafirmados.
Apontamentos finais
A festa como realidade social expressa espontaneamente uma determinada realidade. Pode-se,
assim, destacar que os fandangos registrados nos processos criminais
oferecem suporte para
conhecer as relaes estabelecidas entre sociedade luso-brasileira e os indgenas em Guarapuava na

dcada de 1850.
A partir da anlise dos processos criminais, foi possvel vislumbrar o panorama social da
sociedade guarapuavana da dcada de 1850, revelando que as sociabilidades estabelecidas entre
indgenas e a sociedade luso-brasileira nem sempre ocorriam formidavelmente. O encontro com o
outro acarretou o embate que, muitas vezes, transformou-se juridicamente em crime. Os
fandangos so fatos concretos que revelam tenses entre os grupos culturais da regio.
Os crimes aconteciam nos fandangos, mas os conflitos e as tenses precediam a esses
momentos festivos e, certamente, continuavam aps o final da festa. Logo, no era ali que as
fronteiras identitrias eram definidas. Nesse momento, elas apenas se reafirmavam devido a
convivncia prxima por algumas horas, ao uso do lcool ou ao calor das emoes mais animadas.
Neste texto, analisamos as formas de sociabilidade tecidas e vivenciadas entre negros, indgenas e
brancos em Guarapuava. Os documentos utilizados apontam para a existncia de relaes
conflituosas entre os membros dessa sociedade.
Recebido em: 10/04/2014
Aprovado em: 03/06/2014

245

O Fandango Como Espaço de Sociabilidade em Guarapuava - 1850

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Em outra perspectiva indo alm das abordagens folcloristas, supracitadas, os fandangos,

Temporalidades Revista Discente do Programa de Ps-Graduao em Histria da UFMG.

Historiadores engajados nessa premissa aventuraram-se em arquivos da rea criminal com o

Temporalidades Revista Discente do Programa de Ps-Graduao em Histria da UFMG.

da mesma denominao. Foi fundada no anno de 1788 e depois erecta em Villa em

O povoamento e a ocupao desta Comarca estiveram relacionados explorao territorial e

Nesse processo o governo concedeu sesmarias e, posteriormente, a posse de extensas reas

Fonte: UNICENTRO - Processos-criminais-1854 e 1856.

Fonte: UNICENTRO - Processos-criminais-1854 e 1856.

Quanto ao estado civil dos participantes no espao fandangueiro, observa-se um maior

Tabela 3 - Distribuio por Estado Civil dos Participantes

Fonte: UNICENTRO- Processos-criminais-1854 e 1856.

Em relao ao gnero encontramos a figura do homem em maior quantidade, seguida pelas

LEANDRO. No Fandango, p. 15.

Tabela 4 - Distribuio por Gnero dos Participantes

Fonte: UNICENTRO- Processos-criminais-1854 e 1856.

Nesses divertimentos, homens e mulheres no-indgenas danavam e bebiam ao lado de

Temporalidades Revista Discente do Programa de Ps-Graduao em Histria da UFMG.

Vara Criminal. Processo-crime n 857.2.19, 1856, p. 2-3.

Temporalidades Revista Discente do Programa de Ps-Graduao em Histria da UFMG.

______. Processo-crime n 857.2.19, p. 30.

oferecem suporte para

conhecer as relaes estabelecidas entre sociedade luso-brasileira e os indgenas em Guarapuava na

Temporalidades Revista Discente do Programa de Ps-Graduao em Histria da UFMG.

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