Antologia Molina Enriquez

ANTOLOGA
Andrs Molina Enrquez
GOBIERNO DEL ESTADO DE MXICO
EDITOR
ANTOLOGA

Prlogo y seleccin
LVARO MOLINA ENRQUEZ
Proemio
V. HUMBERTO BENTEZ TREVIO
COLECCIN MAYOR
ESTADO DE MXICO: PATRIMONIO DE UN PUEBLO
Enrique Pea Nieto

Gobernador Constitucional
Consejo Editorial:
Humberto Bentez Trevio, Mara Guadalupe Monter Flores,

Luis Videgaray Caso, Agustn Gasca Pliego, David Lpez Gutirrez.
Consejo Tcnico:
Alfonso Snchez Arteche, Jos Martnez Pichardo, Augusto Isla Estrada.
Secretario Tcnico: Jos Alejandro Vargas Castro.
lvaro Molina Enriquez / Antologa Andrs Molina Enrquez.
Segunda edicin: 2007

DR.
GOBIERNO DEL ESTADO DE MXICO

PALACIO DEL PODER EJECUTIVO
Lerdo, poniente, No. 300
Toluca de Lerdo, Estado de Mxico, C.P. 50000
www.edomex.gob.mx/consejoeditorial
consejoeditorial@edomex.gob.mx
ISBN 968-484-655 (Coleccin)

ISBN 978-970-826-020-6
Autorizacin del Consejo Editorial de la Administracin
Pblica Estatal No. CE: 202/1/14/07
Impreso en Mxico
Printed in Mexico
Queda prohibida la reproduccin total o parcial de esta obra - incluyendo las caractersticas tcnicas, diseo de interiores y portada- por cualquier medio o procedimiento, comprendidos la reprografa, el tratamiento informtico y la grabacin, sin la previa
autorizacin del Gobierno del Estado de Mxico. Si usted desea hacer una reproduccin parcial de esta obra, sin fines de lucro, favor
de contactar al Consejo Editorial de la Administracin Pblica Estatal.
ANTOLOGA
PRESENTACIN
n el marco del bicentenario del inicio de la lucha de nuestra Independencia y del centenario de la Revolucin Mexicana, acontecimientos que
conforman los pilares fundamentales del Mxico contemporneo, realizamos una serie de acciones para el fortalecimiento de la conciencia nacional y
el replanteamiento de actitudes que nos conduzcan a elevar la educacin cvica
de todas las generaciones de mexiquenses. Entre las acciones de concientizacin
identitaria se encuentran la conmemoracin de hechos y diversos homenajes a
prceres de la Independencia, la Reforma y la Revolucin.
Uno de los prceres que enaltecen el orgullo de ser mexiquense es Andrs
Molina Enrquez, originario de Jilotepec, provincia mexicana, en donde naci el
30 de noviembre de 1868 y muri en Toluca el 1 de agosto de 1940. Dedic
su vida a las causas sociales, a la academia, al servicio pblico y a la integracin
ideolgica de la Constitucin Poltica de los Estados Unidos Mexicanos de 1917,
como asesor de los diputados constituyentes de Quertaro; fue consultor para
integrar el espritu y la letra del Artculo 27 constitucional que perl al nuevo
Estado social de derecho.
Por lo anterior, en honor del prcer del agrarismo mexicano, Andrs
Molina Enrquez, difundimos en la Biblioteca Mexiquense del Bicentenario la
antologa lograda por su descendiente lvaro Molina Enrquez, quien con una
lucidez propia de su formacin profesional, integra una seleccin del ideario del
hombre de ciencia, del poltico, jurista y revolucionario.
Al difundir el pensamiento de Andrs Molina Enrquez, vinculamos las gestas

heroicas que lograron la conformacin e identidad de Mxico como pas libre
y soberano, caractersticas que se hayan depositadas en la conciencia ciudadana y
que nos impulsan a emprender acciones para construir un futuro promisorio.
ENRIQUE PEA NIETO
GOBERNADOR CONSTITUCIONAL
DEL ESTADO DE MXICO
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PROEMIO
no de los propsitos del gobierno de Enrique Pea Nieto es fortalecer la identidad estatal, a travs de la difusin del pensamiento de los
prceres que generaron los valores del ideario mexicano consignado en
la Constitucin Poltica de los Estados Unidos Mexicanos de 1917.
Uno de ellos es Andrs Molina Enrquez, hombre genial, quien particip

con sus conocimientos de abogado agrarista para conformar el Artculo 27 cons-titucional de nuestra Carta Magna, respondiendo as al reclamo que a travs de los siglos
haban hecho los hombres del campo para reivindicar el usufructo de sus tierras.
Para el logro de esta reivindicacin, los hombres del campo participaron
en el movimiento armado de la Revolucin Mexicana, que enarbol en sus
planes aquellas demandas sociales que desde el Congreso Constituyente de
1856-1857, haba presentado Ponciano Arriaga en su voto sobre la propiedad,
con el n de patentizar el problema nacional de la gran concentracin de tierras
que generaba injusticia.
El fenmeno de la concentracin de las tierras por parte del ranchero y
hacendado generaba injusticias en contra de la gran poblacin de peones libres,
acasillados, originando los grandes problemas nacionales que Andrs Molina
Enrquez describi en los diferentes estudios cientcos, antropolgicos, sociolgicos y jurdicos que integran su gran obra escrita, de la cual lvaro Molina
Enrquez hace una seleccin especial, que debe ser conocida por los interesados
en saber de dnde deriv el esfuerzo por alcanzar una autntica justicia social
para el campo mexicano.
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Cabe el mrito al Estado de Mxico de que en Jilotepec naciera el

mximo representante del liberalismo social, que fundament el derecho constitucional agrario, interpretando las ideas de los diferentes prceres que siempre
buscaron hacer justicia al hombre del campo, quien slo tena como alternativa la
sumisin o el exterminio.
Entre Ponciano Arriaga y Andrs Molina Enrquez existe una vinculacin histrica que los identica entre el Voto de propiedad y Los grandes problemas nacionales, respectivamente. Ambos documentos describen los escenarios
difciles en que vivan los hombres del campo, quienes sufran la extrema pobreza,
malos tratos y otras inclemencias en las haciendas, aunando a ello la ignorancia y
la insalubridad.
Arriaga comparti en el Congreso Constituyente de 1856-1857 sus ideales de redencin de los hombres del campo, con Isidoro Olvera y Jos Mara Castillo Velasco, buscando un lugar en la Constitucin de 1857 para elevar a rango
constitucional los referentes de la justicia en materia agraria.
Molina Enrquez intercambi sus propsitos de instrumentar la justicia
agraria con los hermanos Vzquez Gmez, Francisco I. Madero y con Luis Cabrera; al no encontrar eco, enarbol el Plan Texcoco, rebelin que dio motivo para
que el gobierno maderista lo mantuviera en prisin del 15 de julio de 1911 al 25
de marzo de 1912.
Es as como la lucha por las causas de los ms desvalidos integran el
paralelismo: Ponciano Arriaga sufre el exilio del gobierno santanista en Brownsville y Molina Enrquez sufre prisin del gobierno maderista. Sin embargo, los
dos recobraron la libertad para consolidar el liberalismo social; Arriaga en la
Constitucin de 1857 y Molina Enrquez en la Constitucin de 1917. Indudablemente ambos fueron los agraristas ms visibles que lucharon a favor de los
campesinos de Mxico.
Por ello hoy, en la Biblioteca Mexiquense del Bicentenario, difundimos
las mltiples facetas de la excelente obra del agrarista mexiquense Andrs Molina
Enrquez, quien al servicio de su patria, enalteci la vala del agro mexicano y dio
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luces a la sabidura mexiquense, postulando las garantas que integran el Artculo

27 constitucional.
Como podr observar el acucioso investigador de los conocimientos que
conforman la cultura mexicana, estas pginas guardan el sentir y el quehacer
patritico de un cientco social mexiquense, el hombre de Jilotepec, Andrs
Molina Enrquez.
V. HUMBERTO BENTEZ TREVIO

SECRETARIO GENERAL DE GOBIERNO
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NOTA A LA PRIMERA EDICIN DE 1969
La Secretara de Educacin Pblica edita esta antologa del pensamiento de

Andrs Molina Enrquez, insigne y apasionado campen de ideas tan fundamentales para la transformacin social del Mxico moderno como la agraria,
el homenaje a su memoria y a la del caudillo de la tierra, Emiliano Zapata, el
cincuentenario de cuyo sacricio se cumpli el 10 de abril del presente ao.
PRLOGO
ue en el altiplano central donde naci don Andrs Molina Enrquez. En

el corazn de la Repblica Mexicana, que l llamara la zona fundamental
de los cereales, encrucijada de antiguas culturas y ambiente favorable al
asentamiento de la esencia de la nacionalidad. Ah donde el eje volcnico vierte
lluvias y corrientes sobre las mesetas altas que descienden al septentrin.
Jilotepec, segn viejas tradiciones, fue centro ceremonial antes de la
Conquista y vio pasar, en la Colonia, a los movimientos de penetracin en todas
direcciones. Ya en el siglo XVIII, fue siempre parada de descanso obligada en los
viajes hacia el norte y de regreso a la capital. Por eso es que don Juan Ignacio
Enrquez estableci en ese lugar la sede central de su servicio de diligencias y
carros que tuvieron intenso trco de pasajeros y mercaderas a todos puntos de
la Nueva Espaa niochocentista.
Don Juan Ignacio era de origen aragons, muy probablemente sefardita,
y tuvo numerosos descendientes, entre ellos la dama doa Francisca Enrquez,
que matrimoniara con don Anastasio Molina, algo despus de la mitad del XIX.
De don Anastasio se saba que haba nacido en el puerto de Veracruz,
donde su padre, Agapito Molina, de origen antillano, era capitn de la guarnicin
portea, caballero estimado en la sociedad de la Villa Rica, que gustaba de pasear
en carroza grande, con su seora esposa, al salir de la misa parroquial. El clera
de 1833 seg las vidas del capitn y su consorte, cuando Anastasio apenas llegaba
a un lustro de edad. Su abuela materna lo cri en la ciudad de Taxco, en donde
posea minas de plata y otras propiedades, que le permitieron la holgura necesaria
para costear al nieto la carrera de leyes, a cuyo trmino Anastasio fue admitido
como Secretario de un Ministro de la Corte Suprema. Pero he aqu que al acompaar a su superior en gira de visitas a partidos judiciales prximos a la capital,
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pasa por Jilotepec y obtiene permiso para permanecer en esta poblacin como
escribano pblico, movido por el deseo de establecerse y matrimoniarse. Casa y
enviuda don Anastasio y decide luego solicitar en matrimonio a doa Francisca,
pero es rechazado por la familia de su pretendida. La joven Francisca es llevada
a la ciudad de Mxico e internada en el Colegio de Nias. Empero, el empeo
de don Anastasio fue mayor, pues con el apoyo de los marqueses de Salinas logra
nalmente casarse, contra la voluntad de la familia Enrquez.
De la unin de Francisca y Anastasio nacieron los varones Everardo,
Agustn y Andrs y las hijas Cristina y Elodia.
Andrs, nacido el 30 de noviembre de 1868, hizo sus estudios de preparatoria en el Instituto Cientco y Literario de la ciudad de Toluca y parte de la
carrera de licenciado en Derecho en la ciudad de Mxico, donde le toca convivir
con Jess Urueta, Francisco Olagubel, y Vera Estaol. Por la avanzada edad de
don Anastasio, se ve forzado Andrs a interrumpir sus estudios, ya al nalizar
la carrera, para hacerse cargo de la escribana de su padre en Jilotepec. Se recibe
posteriormente y ejerce la judicatura en Sultepec, El Oro, Tlalnepantla y otras
poblaciones del Estado de Mxico; con algunas permanencias en la ciudad de
Toluca, durante las cuales imparte ctedras en el Instituto que le diera albergue y
gua en su juventud.
En la ltima dcada del siglo anterior contrajo matrimonio con doa
Elosa Rodea Miranda, tambin de Jilotepec, dama alegre, activa y empeosa, de
carcter rme y amplio corazn, que acompaara a don Andrs durante la parte
mayor de su vida. Tambin en ese lapso nacen sus dos hijos Napolen y Renato.
En los aos nales del XIX y primeros del presente siglo, inicia su produccin periodstica, con artculos de fondo, estudios sociolgicos seriados, comentarios polticos, en una actividad creciente en la que se ven envueltos todos
los intelectuales de la poca, preludio del gran cambio social que se gestaba.
Con motivo del centenario del nacimiento de Benito Jurez, la comisin
nacional organizada para los festejos, abri un certamen literario, en 1905, al que
presenta don Andrs su obra titulada Jurez y la Reforma. La objetividad de sus
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exposiciones, sus apoyos cientcos y la multiplicidad de enfoques, ndice de un

conocimiento profundo y diversicado, captaron la atencin del medio intelectual mexicano. A ello se debi que el director del Museo Nacional, licenciado
don Genaro Garca, llamara a don Andrs a colaborar en esa institucin que
realizaba las funciones de una verdadera academia nacional. Se incorpora don
Andrs a las actividades del Museo, al lado de don Nicols Len y otros notables
estudiosos, a partir de 1907, y permanecer desarrollando variadas labores de
investigacin y docencia, prcticamente hasta su fallecimiento en 1940.
El contacto con la campia mexicana, la convivencia con sus mltiples
problemas, la observacin directa de lacerantes realidades, las inquietudes de una
formacin intelectual rigurosa y un ethos altamente reactivo, dieron nacimiento a
los Estudios de Sociologa Mexicana, publicados en captulos parciales en folletines
de El Tiempo, y posteriormente reunidos en la publicacin denominada Los
Grandes Problemas Nacionales, correspondiente a 1909.
Al llegar las inquietudes polticas a la etapa de culminacin, de mayor
efervescencia, participa Andrs Molina Enrquez en todos los movimientos progresistas. Convive y dialoga cotidianamente con los hermanos Vzquez Gmez,
con el propio Francisco I. Madero. Mantiene cordial amistad con Luis Cabrera;
y en todos los tonos, en todos los cenculos, ante todo interlocutor y auditorio,
insiste en la nalidad bsica de resolver los grandes problemas nacionales, particularmente los de carcter social, como meta ineludible de todo cambio poltico.
Infortunadamente no siempre encuentran eco sus palabras y al triunfo
del maderismo, ante el olvido de las cuestiones sociales consideradas por l de
primersima urgencia, se siente impelido a romper con Madero y a tomar la accin
directa, con su plan revolucionario de Texcoco, de julio de 1911.
Fue ese documento el que sent los principios de reformas sociales fundamentales que habran de ser plasmadas en planes y movimientos posteriores y en
la Carta de 1917. Esas avanzadas normas, constitutivas de la parte medular de la
primera revolucin social del mundo, costaron a su autor la reclusin poltica hasta el
mes de marzo de 1912. Empero, el Plan de Texcoco ya haba circulado y en sus principios encontr la identicacin de sus ideales, el pueblo revolucionario mexicano.
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Repetidos contactos tuvo Andrs Molina Enrquez con los idelogos

del zapatismo, con representantes del villisimo y con los diversos grupos revolucionarios. Al ocurrir la decena trgica, don Andrs Molina Enrquez publica su
peridico El Reformador, con el que orienta la opinin pblica sobre el sentido
contrarrevolucionario de ese movimiento y sobre los objetivos de cambio social
que era necesario asignarle al movimiento revolucionario.
Ese mensaje de reforma indiferible es recogido por el Plan de Ayala y
la Revolucin del Sur, y cunde con todas las facciones hasta imponerse al propio
movimiento constitucionalista, en la Ley del 6 de enero de 1915. En la redaccin
de este instrumento el licenciado Luis Cabrera reconoci de manera expresa la
inspiracin y gua recibida del pensamiento de Andrs Molina Enrquez.
Sin embargo, la oportunidad para consagrar la reforma social no habra de
presentarse sino hasta que se iniciaron los preparativos del constituyente de 1917.
El licenciado Andrs Molina Enrquez, miembro consultor de la
Comisin Nacional Agraria de la Secretara de Agricultura y Fomento en 1916,
recibi encargo de redactar el proyecto del Artculo 27 constitucional para ser
presentado al Congreso Constituyente. Fue entonces cuando el socilogo de los
problemas nacionales, el historiador y etnlogo y el revolucionario reformista se
fundieron en un pensamiento con el que, felizmente, concurran los diputados
representantes de los trabajadores, de los grupos campesinos, de las orientaciones
revolucionarias ms progresistas. De esa manera, el principio de reforma agraria
y el principio de proteccin a los trabajadores enunciados en 1911 se abrieron
paso contra las corrientes de mero cambio poltico y, adems, Molina Enrquez
utiliz la gran ocasin para implantar una nueva estructura ideolgica en la ley
fundamental mexicana.
La minuciosa investigacin histrica y la cabal comprensin del sentido
del devenir social, junto con la realidad palpitante, llevaron a Andrs Molina
Enrquez a la conviccin de que el movimiento liberalista individualista, en su
afn de resguardar los derechos fundamentales del hombre y del ciudadano, conduca irremediablemente a desigualdades sociales. Adems, se derivaba hacia
extremos absurdos en los que se pretenda hacer valer derechos individuales por
encima de los benecios para el todo social.
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El anlisis de las estructuras histricas y de la teora poltica, llevado a

cabo con gran penetracin por el autor del Artculo 27 constitucional, mostr
que en el afn de destruir las bases de la monarqua absoluta, desptica, los
movimientos a favor de las libertades y derechos del hombre, no cuidaron de conservar para el poder democrtico que se trataba de alcanzar la representacin del
todo social y los controles sobre todos los derechos de los individuos, de manera
que no contradijesen el bien general.
Con ello, por la preocupacin de proteger al individuo, se hizo a un lado
el descubrimiento de la idea de soberana nacional, como poder de autodeterminacin no subordinado a ningn otro, ni en lo exterior ni en lo interior.
Por tanto, se anul o se obstruy casi totalmente la facultad de intervencin del Estado, de la representacin nacional para el ejercicio de esa soberana en
persecucin del benecio social general, tendiente a realizar los nes del Estado y
del Derecho.
El romanticismo liberalista individualista s condujo a promover desigualdades sociales, a favorecer intereses particulares, a maniatar la representacin nacional
y a interferir, en ocasiones casi a destruir, el ejercicio de la soberana nacional.
Por todas estas razones, con un profundo y elevado discernimiento, cambi Molina Enrquez el espritu de la Constitucin liberalista individualista de
1857, al sentido intervencionista socialista de la Constitucin de 1917, en la que la
Nacin, el estado mexicano, reivindica la soberana sobre su territorio y sobre sus habitantes, rescata la legtima propiedad del subsuelo, de las aguas, de las tierras y se
reserva la facultad soberana de reconocer o desconocer la propiedad privada, de
imprimirle todas las modalidades y restricciones necesarias para que funcione en
benecio del todo social.
Resalta claramente que el pensamiento de Molina Enrquez impuesto en
el Artculo 27 constitucional tuvo una extraordinaria visin hacia el futuro, hacia
las necesidades del estado moderno y de la convivencia humana; y, de manera
por dems obvia, entreg al estado mexicano el fundamento y la instrumentacin
jurdica, la base losca, la fuerza de una voluntad social predominante plas-
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mada en norma fundamental originaria, para rescatar su presente, para recticar

errores del pasado y para construir su futuro en concordancia con las idealidades
mximas de justicia y equidad social, de desarrollo racional y de genuina libertad
y soberana irrenunciable.
En toda la obra de Andrs Molina Enrquez est siempre presente un
espritu de gran responsabilidad intelectual y cientca, que es el resultado de una
formacin sistemtica de solidez absoluta. Sus producciones son el fruto de observaciones directas, investigaciones acuciosas y prolongadas meditaciones crticas. Bajo la orientacin del positivismo y evolucionismo, su pensamiento elabora
anlisis histricos, normas jurdicas, clasicaciones de teora del conocimiento o
concepciones de etnologa, con apoyos indiscutibles de observacin y experiencia
comprobada que se articulan en elementos cientcos y toman accin dinmica
al concurrir como impulsos histricos, a la conguracin del cuadro social.
En cada obra asienta sus premisas sobre variadas aportaciones que examina rigurosamente, antes de aceptarlas como principios originarios y fundantes.
El signo losco de la evolucin spenceriana es manejado con mgica maestra,
lo mismo que exponer el enlace de etapas histricas, que para explicar diferencias culturales y lingsticas de los grupos humanos, o formas de tenencias de la
tierra, dentro de una unidad omnicomprensiva de pensamiento de dimensiones
csmicas y de extensiones temporales paralelas en su proyeccin.
Su estudio sobre la formacin de regiones naturales en Mxico y sus
recomendaciones de poltica de desarrollo econmico y social por regiones, contenidos en Los Grandes Problemas Nacionales, tienen respaldos cientcos en
datos tomados de la paleobiologa, de la bioqumica y de la geologa antigua
y reciente. El valor geoeconmico y geopoltico de la zona fundamental de los
cereales est conectado con esos mismos datos y con las incidencias de las glaciaciones y de las fallas de la corteza terrestre.
En el examen de la historia, consecuentemente, no hay espritu anecdtico ni articiosa dramatizacin, sino observacin del desarrollo de factores sociogeogrcos, tnicos, de psicologa de grupos sociales, de su actuacin
como clases econmicas con intereses polticos peculiares; y, sin embargo, estas
vinculaciones csmicas enriquecen las exposiciones, multiplican la emotividad
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de su lectura, con una profundidad de enfoques, que asigna a los personajes de

nuestra historia y a la historia misma, la atmsfera de la tragedia clsica y ms
propiamente, de la pica heroica, en donde el medio fsico, los atavismos raciales,
las estructuras econmicas, el contacto con avances tecnolgicos e innovaciones
polticas, mueven y entrelazan sus impulsos en la conformacin del devenir.
En su estudio sobre Jurez y la Reforma dene lapidariamente el sentido
de la investigacin histrica, como la ciencia, verdaderamente tal, de estudiar
los impulsos sociales que en la evolucin universal y en el proceso de la seleccin
colectiva, han determinado los movimientos de los grandes hombres.
Estuvo Andrs Molina Enrquez alimentado en la orientacin cientca positivista y en el liberalismo mexicano, pero esta ltima palabra tiene una
acepcin muy especial, pues corresponde al laicismo anticlerical y progresista que
caracteriza a la corriente de Benito Jurez, a los liberales de la Reforma contra
los conservadores, y posteriormente al Partido Liberal que sigui funcionando
dentro del perodo de la dictadura porriana. Muy lejos est Molina Enrquez
del otro liberalismo, del dejar hacer y dejar pasar, cuyos errores dieron precisamente nacimiento a la gestacin de revolucin social de 1910.
La revisin histrica de Mxico desde sus orgenes ms remotos se une
a las observaciones de una vida transcurrida en contacto inmediato con los problemas del campo, con las prevalecientes castas sociales y con las injusticias de
un orden clasista en que los grupos tnicos coincidan con los estratos sociales.
Todo ello vive en sus obras, con la comprensin precisa de la naturaleza de las
cuestiones raciales, derivadas de la confrontacin y compenetracin forzada de
elementos humanos contrastantes en origen y en grado de evolucin, en conformacin psicolgica y organizacin social. Muy notable es la investigacin y diferenciacin de los grandes conglomerados lingsticos por el origen construccional de las lenguas.
Pero, de los momentos culminantes en la creacin intelectual de Molina Enrquez, emerge con los caracteres de edicacin colosal, su identicacin
de los grandes problemas de la Nacin, alrededor de las cuestiones centrales de
la necesidad de dividir la gran propiedad territorial, organizar sistemas de irri-
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gacin y estructurar el crdito territorial, para resolver el gran problema poltico

y los problemas derivados de la composicin, concentracin y dispersin de la
poblacin en las diversas regiones del pas.
Sobre ese libro emiti opinin en 1937 el doctor William Prestley,
de la Universidad de California en Berkely, profesor titular de historia en
esa institucin; y, al llamarlo la biblia de la Revolucin, expres que junto con
el Ensayo Poltico sobre la Nueva Espaa de Humboldt y La vida en Mxico
de marquesa Caldern de la Barca, forma la triloga de libros ms notables que
se hayan escrito sobre Mxico. Aos ms tarde, la autora norteamericana Anita
Brenner en su libro The Wind That Swept Over Mxico, considera a Andrs
Molina Enrquez como el Juan Jacobo Rousseau de la Revolucin Mexicana.
A sesenta aos de distancia, el planteamiento de los problemas del pas,
an tiene actualidad; y la determinacin de las regiones naturales de Mxico es
objeto de estudio y seguida en sus lineamientos, por autores como el gegrafo
Claude Bataillon, del Instituto de Altos Estudios Latinoamericanos de la Universidad de Pars, que en su obra publicada el presente ao bajo el ttulo Regions
Geographiques Au Mexique, le dedica amplio comentario exegtico.
Cabe mencionar que ese gegrafo, as como los especialistas americanos R. C. West y J. P. Augelli (Middle America Its Land and Peoples, Prentice
Hall, 1966) y el alemn O. Schmieder (Geografa de Amrica Latina, Fondo de
Cultura Econmica, 1965), coinciden con el punto de vista de Andrs Molina
Enrquez, de principios de este siglo, consistente en combinar para la regionalizacin, los enfoques culturales y econmicos, de polarizacin de actividades, junto
con el examen escueto del medio fsico.
Asimismo, resulta interesante constatar que en la dcada de los cincuentas
los organismos tcnicos de las Naciones Unidas, al hacer recomendaciones para los
pases en vas de desarrollo, sugirieron la planicacin y ejecucin del desarrollo por
regiones, tambin en coincidencia con la visualizacin de Andrs Molina Enrquez.
El segundo momento cumbre de su produccin como intelectual estudioso de nuestro pas lo constituye su Esbozo de la Historia de los Primeros
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Diez aos de la Revolucin Agraria de Mxico, en el que nuevamente alcanza

dimensiones monumentales y grandiosas su amor por Mxico, su responsabilidad
cientca, la originalidad de su examen de la historia, su prosa sencilla, elegante
y aumenta a la vez; y su mtodo expositivo en el que, repetimos, hay la presencia
de una concatenacin apodctica, aunada a un fervor descriptivo y a una fuerza
plstica que suscitan intensa y profunda emocin. Despus de leer la aproximacin multidimensional de ese esbozo, no se puede evitar la impresin de que
se ha conocido la verdadera Historia de Mxico y de que se ha penetrado a la
idiosincrasia psicolgica de todos y cada uno de nuestros prceres.
Empero, no es de menor importancia y belleza de exposicin, la investigacin tambin multidimensional, interdisciplinaria, que hizo Andrs Molina
Enrquez sobre Jurez y la Reforma, que como las anteriores, deja la invitacin
a la accin progresista enlazada con el sentido valioso de nuestro acontecer mediato e inmediato anterior.
Ahora bien, don Andrs fue el primero en tomar esa inspiracin de
nuestro pasado y esa visin de nuestro mejor futuro, para imponrselas a s mismo como motores de su accin. Al constatar que la evolucin histrica que l
haba planteado en sus Problemas Nacionales, estaba en riesgo de deformaciones
y desviaciones, se transforma en hacedor de historia y constructor de porvenir; a
riesgo de su vida y con el oneroso precio de libertad, hace retemblar la bra de los
imperativos de cambio social con su Plan de Texcoco y rectica de esta manera la
trayectoria de la Revolucin. De ah en adelante ya no se podr soslayar el ideario
social de ese movimiento.
Pero ocurre que al reunirse el Congreso Constituyente de Quertaro en
1916, nuevamente vuelve a advertir Molina Enrquez el grave peligro de la traicin a la autenticidad revolucionaria, y nuevamente acta para hacer historia, en
esta ocasin con el alcance mximo, con la modicacin radical de la estructura
y sonoma jurdica de Mxico, a travs del Artculo 27 constitucional, que personalmente redacta, despus de convencer a los revisionistas contrarrevolucionarios del simple cambio poltico, tras de mostrarles con el peso de la evidencia y
la coyuntura favorable de las amenazas de continuacin de la violencia armada,
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que el examen del problema agrario era inevitable. Tal oportunidad fue maravillosamente aprovechada por Molina Enrquez para hacer la Constitucin de
1917, con su Artculo 27, la primera constitucin socialista del mundo, la primera ley fundamental en que se rescataron los derechos de la soberana nacional,
en un nuevo sentido de intervencin estatal justiciera y progresista, racional y
valiosa. Y lo peculiarmente relevante de ese nuevo concepto constitucional de
Molina Enrquez es que lo enlaz con la tradicin plurisecular del pas, con las
caractersticas psicolgicas sociales de los diversos grupos que componen nuestra
poblacin; asignndole una funcionalidad de proyeccin futura ilimitada, el a su
concepcin evolucionista spenceriana.
Muy pocos instantes en la historia de la humanidad existen, en los que
un solo individuo polarice y atraiga sobre s el peso de tan tremenda responsabilidad, como si un modesto pararrayos absorbiera toda la carga elctrica de
una tempestad ciclnica. Tambin hay muy pocos extremos en los que un solo
individuo acte con tan extraordinario acierto, con tan excelsa conciencia de ser
representante de todo un pueblo, de toda una nacin, de toda una gran etapa
histrica, con siglos de dramtica lucha tras de s, con estrujantes condiciones de
vida en la poblacin campesina que esperaban un milagro, con graves amenazas
a la soberana de la nacin que reclamaba una solucin de verdadera urgencia.
Andrs Molina Enrquez fue ese pararrayos que convirti la tormenta en dnamo
constitucional. El varn de Jilotepec y Toluca, el etnlogo e historiador, el jurista,
gegrafo y planicador se erigi prodigioso pirforo, en plasmador de idealidades
en realidades.
El mismo Molina Enrquez, en alguno de sus libros, expresa que en
nuestra historia se puede identicar a un hombre con una etapa de lucha y de
esa manera, l identica a Morelos con nuestra Independencia, a Jurez con la
Reforma. Andrs Molina Enrquez personica el espritu de nuestra Revolucin
y al ser verdadero de nuestra nacionalidad.
No obstante, s es de deplorar que el insigne idelogo hubiera sido siempre de una innita modestia y que tras de obrar con la grandeza y tino que los
momentos cruciales requeran, se retirara posteriormente, sin asumir el primer
plano, polticamente, que con legitimidad pudiera haber reclamado y que quizs
le hubiera permitido proyecciones adicionales de su vasta y admirable obra.
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En los aos cercanamente posteriores al Constituyente de Quertaro

hubo tendencias de desvirtuar, de tratar de impedir la realizacin de sus principios, intentos de atacar la legalidad, juridicidad y constitucionalidad de la Constitucin, claramente patrocinados y empujados por los intereses oscuros que la
Carta de 1917 habra de afectar. Don Andrs, como Consejero de la Secretara
de Hacienda, como miembro de la Comisin Nacional Agraria, como Jefe de
Compilacin de Leyes de la Suprema Corte de Justicia y como jurisconsulto
solicitado por los gobiernos estatales y federal, realiz numerosas defensas de la
norma que l haba construido a forjar, hizo diversas interpretaciones de textos,
para defensa de intereses de campesinos y en parte muy importante, para defensa
de la Nacin ante tentativa delusin de su soberana por intereses extranjeros y
nacionales reaccionarios.
En 1922 el general lvaro Obregn como Presidente de la Repblica y el
general Plutarco Elas Calles como Secretario de Gobernacin, piden a Andrs
Molina Enrquez que redacte un texto explicativo e interpretativo del verdadero
sentido del Artculo 27 constitucional y de la Constitucin de 1917. Nuevamente, la pluma y la mente de don Andrs van a interpretar la losofa fundamental de la Nacin mexicana, con el carcter de versin ocial y autntica de
esa interpretacin, que as es publicada en boletn especial de la Secretara de
Gobernacin del mes de septiembre de 1922, bajo el ttulo de El Artculo 27 de
la Constitucin Federal.
La profundidad y trascendencia de los conceptos vertidos en ese estudio
interpretativo estn de maniesto para el menos versado de los lectores. Repetimos que es por esa humildad excesiva de don Andrs que pareca aumentar a
medida que su edad ascenda, la riqueza de contenido de ese importante documento, apenas si es conocida, ya no digamos estudiada. Parte tambin hay que
atribuir a la penosa circunstancia de que existe muy poco inters por la investigacin sobre estos temas de Derecho Constitucional, Filosofa Jurdica y Teora
del Estado, entre los profesionales del Derecho, siempre absorbidos en el litigio,
el empleo o la docencia de poca relevancia.
Para no citar ms que un rengln, diremos que la justicacin que dio
don Andrs Molina Enrquez de la Constitucin de 1917, en su legitimidad
25
derivada de la Revolucin triunfante, es bsicamente la misma que daran

posteriormente Adolf Merkl, Alfred Verdross y Hans Kelsen, respecto del poder
constituyente el fundamento de la constitucin en sentido jurdico positivo.
Felizmente, las retiradas que don Andrs acostumbr hacer, despus de
actuaciones magistrales para recticar la historia, dieron el fruto de las obras
escritas, de las penetrantes meditaciones y de las investigaciones en apoyo de
dichas obras. Jams abandon don Andrs sus ctedras de etnologa y etnografa
aborigen en el Instituto de Antropologa, alojado en aquel tiempo en el Museo
Nacional de la Moneda.
En los ltimos aos de la dcada de los treinta, don Andrs senta ya
la proximidad del n de su vida y as lo hizo saber cada da de su cumpleaos
y onomstico, a los muy numerosos comensales que concurran a su casa de las
calles de Carretones, a disfrutar de su presencia, de su charla y de su mesa, siempre bien provista de platillos nacionales tpicos.
A los setenta aos de edad y de entrega al pas que tanto am y estudi,
le fue negada una pensin de retiro. Su estado natal prestamente lo acogi como
Magistrado del Tribunal Superior, cargo que desempe hasta su fallecimiento
en 1940, el 10 del mes de agosto, en que con la sencillez, con la humildad y la grandeza que fueron su esencia, recibi a la muerte en su modesta casa de la ciudad de
Toluca, dormitando al concluir su tazona de chocolate matutino.
El currculum de sus actividades pblicas adicionales a las del conocimiento, denicin y construccin de su patria, incluye el ejercicio de la abogaca
como juez y notario del Estado de Mxico, en diversas poblaciones, hasta los
primeros aos del presente siglo.
De 1907 a 1911 profesor de Etnologa en el Museo Nacional.
Del 15 de julio de 1911 al 25 de marzo de 1912 en prisin poltica.
De 1912 a 1913 profesor de Etnologa, posteriormente profesor conservador del mismo Museo y, en 1916, jefe del Departamento de Etnologa de la propia institucin.
26
En 1916, representante de la Secretara de Hacienda en la Comisin Nacional Agraria.

En el mismo ao es designado jefe de la Direccin de Bosques de la Secretara
de Fomento y abogado consultor de la Direccin de Aguas hasta 1917, en que es
comisionado como abogado consultor del Banco de Guanajuato de la Secretara
de Hacienda, y de 1919 a 1920 es abogado de la Caja de Prstamos para la
Irrigacin, de la misma Secretara.
De 1920 a 1929 desempea la Jefatura del Departamento de Compilacin de
Leyes de la Suprema Corte de Justicia.
De 1927 a 1937 tuvo a su cargo ctedras de Historia en el Instituto de Preparacin del Profesorado de Escuelas Secundarias, adems de sus clases ya citadas que continu impartiendo en el Museo Nacional.
De 1933 a 1936 fue miembro de la Comisin Consultiva del Departamento de
Poblacin de la Secretara de Agricultura.
De 1938 a 1940, por designacin del Gobierno del Estado de Mxico, ocup
una Magistratura en el Tribunal de esa Entidad e imparti ctedras diversas en el
Instituto Cientco y Literario de la Ciudad de Toluca.
En la seleccin que sigue hemos escogido fragmentos de sus obras principales, en la conciencia de que en ocasiones toda obra de esta naturaleza corre
el riesgo de mutilar o deformar la impresin respecto de los trabajos objeto de la
seleccin circunstancial que es ms acentuada en el caso de la produccin de don
Andrs Molina Enrquez, pletrica de perspectivas mltiples, de apuntes cientcos y de documentacin histrica y bibliogrca.
Consecuentemente, la presentacin solamente intenta dar una visin de
conjunto y destacar aspectos principales, pero en caso alguno puede sustituir a la
lectura directa de los muy importantes originales.
27
Clasificacin de las Ciencias

Fundamentales
ANTOLOGA ANDRS MOLINA ENRQUEZ
CAPTULO I
LA NECESIDAD PERIDICA DE LA
ORDENACIN DE LAS CIENCIAS
OS CONTINUADOS esfuerzos que a diario se hacen en todas partes del

mundo para ensanchar los conocimientos humanos, encontrando nuevas relaciones entre los fenmenos naturales, jando los principios que
denen esas relaciones, formando con tales principios sistemas de mayor extensin,
creando ciencias especiales con el desarrollo de dichos sistemas, y desenvolviendo
las expresadas ciencias especiales con el acopio constante de datos cada vez ms
numerosos, cada vez mejor apreciados, y cada vez mejor referidos a las relaciones
primordiales, han exigido de tiempo en tiempo, difciles trabajos de ordenacin
de los mismos conocimientos.
Muchas circunstancias han impuesto la necesidad peridica de los trabajos de ordenacin a que acabamos de referirnos. Ha sido ante todo indispensable
conocer de tiempo en tiempo, el nmero de las ciencias que se han formado y el
objeto que cada una de ellas persigue: ha sido tambin indispensable conocer de
tiempo en tiempo, dada la variabilidad de las condiciones de observacin de todos los fenmenos y por tanto la indeclinable relatividad de todo conocimiento, el
estado que guarda cada ciencia en particular por los principios que haya adoptado
como rmes y seguros; ha sido igualmente indispensable conocer de tiempo en
tiempo, los puntos de concurrencia en que unas ciencias se encuentran con las
otras y en que unas y otras confunden sus principios y enlazan sus ramicaciones:
ha sido asimismo indispensable conocer de tiempo en tiempo las diferencias que
separan a unas ciencias de las otras, y las limitaciones que las unas por las otras
tienen que sufrir, ha sido idntico modo indispensable conocer, de tiempo en
31
tiempo, la dependencia mutua que todas las ciencias guardan, determinando el

orden en que unas comprenden a las otras, stas a otras y as sucesivamente; y ha
sido, por ltimo, indispensable conocer, de tiempo en tiempo, por la apreciacin
que se haga de todas las ciencias en conjunto, la estimacin aproximada del
desarrollo que todos los conocimientos han logrado alcanzar.
En el estado actual de los conocimientos humanos se puede armar, que
hay una relacin precisa entre el desarrollo de las ciencias, la inteligencia humana
que las elabora, y el desarrollo del estado social que nutre la actividad de dicha inteligencia. No es necesario seguramente que nos detengamos a demostrar que un
mayor desarrollo del estado social produce un mayor desarrollo de la inteligencia
humana y sta un mayor desarrollo de las ciencias. Cuando las condiciones sociales marcan un adelanto que permite distinguir diferencias claramente sealadas entre las circunstancias caractersticas del estado siguiente, tales diferencias se
encuentran en las diferencias intelectuales que corresponden a uno y a otro estado,
y las mismas diferencias se traducen en notables modicaciones de las ciencias de
uno a otro estado tambin. En el momento en que las expresadas diferencias se
acusan, es en el que se hace necesario el trabajo de la ordenacin, porque es en el
que la confusin se produce. En tanto que las modicaciones introducidas en las
ciencias, no hagan indispensable el trabajo de una nueva ordenacin, es evidente
que la que est en vigencia basta para su objeto, y debe entenderse por la que est
en vigencia, la que haya sido aceptada como mejor para llenar su objeto, es decir,
la ms sencilla, ms completa y ms precisa.
La naturaleza propia de los trabajos de ordenacin a que venimos
rerindonos, por la necesidad de tomar nota del estado de cada ciencia y de
reducir cada ciencia a su parte esencial; por la necesidad de catalogar todas las
ciencias, y de referirlas unas a otras; y por la necesidad de agruparlas de modo que
sin gran esfuerzo puedan ser abarcadas en conjunto; la naturaleza propia de tales
trabajos, decimos, ha creado una ciencia especial, la Filosofa, que ha hecho de los
mismos trabajos su objeto y su n.
La Filosofa ha tenido que tener la base indeclinable, la suma de los principios demostrados por todas las dems ciencias, y deba haber limitado siempre
32
su funcin a establecer las mutuas relaciones de esos principios, y a formular las

generalizaciones rmes que esas relaciones pudieran slidamente fundar. El ansia,
sin embargo, de llegar desde luego y sin el trabajo de largas, lentas, pacientes y
sucesivas investigaciones, a conocer las causas fundamentales o primeras de los
hechos sobre los cuales se apoyan los principios demostrados por las ciencias,
para llegar por esas causas al punto de partida original, antes del cual nada ha
podido, puede, ni podr existir, concediendo a los elementos del lenguaje que
han generado los conceptos subjetivos que se han llamado ideas, y a las formas
de raciocinio que se han desprendido de las relaciones establecidas entre esos
conceptos, una ecacia de dichos elementos y formas no pueden tener por s mismos independientemente de los fenmenos naturales, ha hecho que la Filosofa
pretenda descubrir por slo la sutilidad del razonamiento, las referidas causas
primeras o fundamentales, y detrs de stas, la causa original, el punto de partida
supremo. Y como era natural, tan amplio programa de propsitos, ha tenido que
ser el objeto principal de la Filosofa pasando a ser el trabajo de ordenacin de
las ciencias, un propsito de orden inferior no comprendido siquiera entre los de
dicho programa.
La Filosofa en su empeo de llegar a causas primeras y por stas al punto de partida original, ha tenido que encontrarse forzosamente con la Religin.
La Religin en general, y cada una de las religiones en particular, pretenden tener
el secreto del punto de partida original de sus dogmas, y haber recibido el conocimiento de las causas primeras o fundamentales por medio de la revelacin;
creen haber resuelto por lo mismo el problema principal de la Filosofa. Dado que
la Religin en general, parte del mundo superior de lo desconocido y desenvuelve
su accin hacia el mundo sensible, y que la Filosofa parte de los conocimientos
adquiridos en el mundo sensible, y yendo hacia lo desconocido, se detiene en el
lmite a donde pueda llegar al raciocinio que en dichos conocimientos se apoya,
cuando ambas se han encontrado y han llegado a un acuerdo como en la Edad
Media sucedi, forzosamente la Filosofa ha quedado comprendida dentro de la
Religin e inevitablemente subordinada a ella. En ese caso, se ha pretendido que
los conocimientos humanos, forman un todo que de arriba abajo, parte del punto
original del dogma, se desenvuelve en los principios primeros o fundamentales de
la revelacin, contina desenvolvindose en la Filosofa como ciencia general y
33
acaba ramicado en los ltimos trminos de las ciencias particulares, perdido en

la innita variedad de las cosas de plena existencia material.
La subordinacin de la Filosofa a la Religin durante la Edad Media,
produjo consecuencias singularmente graves. Por una parte el objeto principal de
la Filosofa o sea el dirigido a investigar las causas primeras o fundamentales y
despus de ellas el punto de partida supremo, se desvaneci de improviso, y slo
qued el secundario de la ordenacin de las ciencias; y por otra, toda la actividad
de la Filosofa dirigida hacia arriba en el sentido del objeto principal, se dirigi
hacia abajo, se concentr en el objeto secundario de la ordenacin de las ciencias,
convirti ese objeto de pasivo a coordinador, en director o activo, y se dedic a
evitar que las nuevas ciencias traspasaran los lmites jados como absolutos por la
inmutabilidad del dogma. El resultado fue, si se quiere, benco para la tranquilidad del espritu, que se adormeci con el engao de plenitud que obtuvo al sustituir con la conviccin de la fe, la conviccin de la investigacin completamente
agotada y absolutamente laxitud y en las ciencias una inevitable paralizacin.
Por fortuna, la correlacin entre el estado social, el estado intelectual y
el estado cientco, como indicamos, no es casual sino causal. Las necesidades
sociales que son de existencia natural, se sobrepusieron al sistema meramente
subjetivo que form un todo de la Religin, de la Filosofa y de las ciencias, y
con el Renacimiento y la Reforma, barrieron dicho sistema y devolvieron a la
inteligencia su libre actividad y a las ciencias su potente propulsor.
En los tiempos que corren, La Religin y la Filosofa pueden considerarse
denitivamente separadas y libres de toda mutua dependencia; no slo son independientes sino enemigas, pues la primera por s y por sus dogmas y tradiciones,
y las segunda, en nombre de las ciencias particulares que ya no pretende dominar,
pero que para el caso representa, ocupan campos sucesivos que lindan, y una y
otra luchan sin cesar, por retirar los linderos del campo propio a expensas del
campo colindante, reconociendo ambas que el lmite comn debe ser trazado por
los alcances de la investigacin convencida; ms all de esos lmites, se encuentra
la Religin, ms ac la ciencia.
34
La larga dependencia de la Filosofa a la Religin, no fue sin embargo,

intil para la primera. sta el recobrar su independencia, reaccion vigorosamente
y redujo su campo al de los hechos de posible comprobacin, nicos que pueden
dar a la razn la conviccin en toda su plenitud; y como virtud del alejamiento
de la Religin, de la reduccin del objeto de la Filosofa, y del ensanche que han
adquirido las ciencias particulares, desenvolvindose en plena libertad, los trabajos de comprobacin de los referidos hechos, son mltiples, muy diversos y en su
mayor parte propios de los dominios especiales de esas ciencias, no pueden caber
ya dentro de los lmites de una ciencia sola, por ms general que sta puede ser, y
han sido abandonados, casi en su totalidad, a dichos dominios. Ahora, el descubrimiento de las causas primeras o fundamentales y el del punto de partida original, a ser posible, estn encomendados a las investigaciones cientcas aisladas, y
no a los esfuerzos ms o menos sistematizados, pero esencialmente subjetivos, de
la simple especulacin.
La Filosofa solamente se ha reservado el estudio de las ciencias en lo que
tienen en comn, como sus procedimientos de investigacin o mtodos; el estudio de los principios cientcos de carcter general que no pueden ser desarrollados por una sola ciencia a virtud de pertenecer a varias de ellas o a todas, como
los principios generales del conocimiento; y la coordinacin de las ciencias por
sus mtodos concurrentes y por sus principios comunes, como se procura hacer
en las ordenaciones peridicas a que antes nos hemos referido.
Por ltimo, la Filosofa reducida a su papel de ciencia especial de las
generalizaciones que las ciencias propiamente dichas permitan hacer, no es una
ciencia general que comprende a todas las ciencias, sino una ciencia ms como
ellas mismas. La generalidad de una ciencia debe apreciarse por el nmero de
grupos o series de hechos, de fenmenos o de relaciones funcionales que comprenda, y no por el de los datos, fundamentos y comprobaciones que se vea obligada a reunir, o por las aplicaciones que le sea dable alcanzar.
.................
35
CAPTULO IV
LA ORGANIZACIN DE LAS
CIENCIAS ACTUALES
E CONFORMIDAD con lo expuesto en los tres captulos anteriores, para

hacer una totalizacin de las ciencias que a un tiempo pueda ser, un
ordenamiento de colocacin, un sistema de clasicacin, y una coordinacin orgnica de las ciencias mismas, es indispensable buscar en ellas un
principio que sirva de punto de partida al mencionado ordenamiento, de pensamiento general al expresado sistema, y de centro de convergencia a la referida
coordinacin. Ese principio deber orientar, dirigir y presidir el movimiento de
las ciencias en lo futuro, hasta que trascendentales modicaciones del estado social, de la inteligencia humana y de las ciencias mismas, exijan una nueva totalizacin hecha sobre bases nuevas tambin.
Como resumen de los principios jados y demostrados por todas las ciencias particulares, formul Spencer el principio superior de la evolucin universal: en
el momento actual ese principio puede considerarse como generalmente aceptado:
admitiendo, sin embargo, que en ciertas particularidades deba ser considerado a
discusin, reducido al de la precisa sucesin que enlaza y encadena todos los fenmenos naturales, s puede considerarse ya como indiscutible. Pues bien, el principio de la evolucin universal tal cual Spencer lo formul, o por lo menos el de la
sucesin de los fenmenos naturales, puede tomarse como punto de partida, como
el pensamiento general y como el centro coordinador que necesitamos.
Tomando como base cualquiera de los principios que indicamos en el
prrafo anterior, que para el caso lo mismo da el uno que el otro, tenemos que
37
construir desde luego la agrupacin de ordenamiento, o mejor dicho, el ordenamiento de colocacin, con pocos grados de divisin y subdivisin, bien diferenciados. Atento el alto nmero de las ciencias actuales, y dada su extrema diversidad, es singularmente difcil reunirlas todas en unos cuantos grupos. Sin
embargo, aquel nmero puede reducirse considerablemente con slo hacer la distincin que Aristteles y sus discpulos marcaron en su tiempo, entre las ciencias
tericas y las ciencias prcticas. Cierto es que, como lo demostr Bacon, todas
las ciencias tienen una parte terica y parte prctica; pero tambin lo es que cada
ciencia ha sufrido una divisin de hecho entre esas dos partes, quedando propiamente terica como fundamental, y dividindose y subdividindose la otra, o sea
la prctica, en todas las requeridas por las mltiples aplicaciones de la teora fundamental a las innumerables necesidades de vida humana. De ello ha resultado
que el nmero de las ciencias fundamentales, ha venido a ser mucho ms bajo que
el de las ciencias de aplicacin. Ahora, como tambin lo demostr Bacon, slo
las ciencias tericas o fundamentales tienen que ser motivo de una ordenacin
de clasicacin, tanto porque esa ordenacin es un asunto terico en s, cuanto
porque ordenadas y clasicadas dichas ciencias tericas o fundamentales, debe
considerarse que en lugar de cada una vienen a quedar comprendidas todas las de
aplicacin a prcticas que de ella se han derivado ya, o que se deriven los sucesivo.
El trabajo, pues, viene a reducirse a slo agrupar y a colocar en un orden determinado, las ciencias tericas o fundamentales.
Aunque muy reducido ya el trabajo de ordenacin de las ciencias a slo
el de las tericas o fundamentales, como stas no obstante ser mucho menos que
las prcticas o de aplicacin, no son, sin embargo, pocas, conviene distribuirlas en
grupos formados por las semejanzas ms salientes que las confundan, separados
por las diferencias ms profundas que las distingan, buscando esas semejanzas y
diferencias, entre las que puedan relacionar los grupos expresados con el principio
evolutivo que hemos tomado como base. As habremos formado un corto nmero
de grupos generales que constiuirn verdaderas ciencias generales tambin, y que
nominadas con palabras que expresen sucientemente el carcter general de ellas,
puedan llamarse en conjunto, Ciencias Generales, de un modo denitivo.
Si por una parte ha sido conveniente agrupar las ciencias fundamentales
de la manera que acabamos de indicar, por otra conviene tambin dividirlas en
38
tres grandes ramas para que su carcter, menos general seguramente que el de las
ciencias que acabamos de llamar generales, pero siempre demasiado general, no
las coloque a muy grande distancia de las de aplicacin y no haga muy copioso
y, por lo mismo, muy ocasionado a lamentables confusiones, el nmero de ciencias aplicadas que respectivamente les deben responder. Esas tres ramas podran
llamarse Ciencias de Desarrollo, y sern entre s correlativas, de modo que cada
una de ellas suponga la existencia actual o futura de las otras dos. Tales ciencias
pueden ser, una de origen de la ciencia fundamental, otra de descripcin de la
forma constructiva de dicha ciencia; y la tercera, de exposicin de los principios
de la ciencia misma.
Despus de las ciencias de desarrollo, habr que colocar las ciencias que
bien pueden llamarse Ciencias Derivadas, y las que sern las ciencias en que se
dividan las de Desarrollo, para servir ya de enlace a las ciencias prcticas o de aplicacin. Por supuesto que las Ciencias Derivadas, podrn dividirse y subdividirse a
su vez, en las de segundo, tercero y cuarto rdenes que requiera el perfecto ajuste
de aqullas con las de aplicacin: las ciencias en que se dividan y subdividan las
Derivadas, pueden llamarse, genricamente, Ciencias de Enlace.
Es bien sabido que las nominaciones de las ciencias, se han hecho hasta
ahora sin plan, sin mtodo, sin orden, usando al acaso palabras griegas, latinas o
de lenguas vulgares. Fcilmente se puede notar que muchos nombres de ciencias
no concuerdan con los propsitos que a ellas han sido asignados. El examen
ms supercial descubre que por no tenerse en cuenta al nominar alguna, los
nombres dados a las otras, muchas ciencias nominadas como de carcter general
han resultado comprendidas dentro de las ciencias nominadas como detalle. Los
trastornos que ha causado ese desorden al desarrollo de los conocimientos humanos, han sido trascendentales; a ellos hay que referir en gran parte, el estado
de anarqua que las ciencias guardan en el momento actual.
No pretendemos rehacer toda la nomenclatura cientca, como lo intentaron Bentham y Ampre, porque ello no sera necesario, ni conveniente, ni
posible; pero s, siguiendo en parte el ejemplo por ellos dado, vamos a tratar de
formar algunas nominaciones nuevas, y de corregir otras slo en cuanto sea indis-
39
pensable para que stas y aqullas produzcan el efecto coordinador que les deseamos asignar, y para que la nomenclatura total, cuando menos en sus lineamientos
generales, resulte concordada con el ordenamiento de colocacin y con el sistema
de clasicacin a que antes nos referimos.
El arreglo que vamos a hacer en la nomenclatura, no comprender ms
que las ciencias generales, las fundamentales y las de desarrollo, y consistir
sumariamente en usar, para nominar las ciencias nuevas y para corregir los nombres de las dems palabras formadas con elementos tomados de la lengua griega,
sujetndonos para el efecto, a las reglas siguientes:
I. Para nominar las ciencias generales, tomaremos la raz o seudorraz de
la palabra que indique el objeto de la ciencia, y le agregaremos el sujo o seudosujo ia, o bien, si se quiere, tomaremos como voz completa y sustantiva la
desinencia o seudodesinencia de adjetivacin o de derivacin ideolgica formada
con dicha palabra;
II. Para nominar las ciencias fundamentales o para corregir la nominacin de ellas, tomaremos la radical o seudorradical de la palabra que designe el
objeto, la cual deber ser distinta de las empleadas para las ciencias generales, y
le agregaremos la desinencia ica, que indica pertenencia o comprensin; y
III. Para nominar las tres ciencias correlativas de desarrollo, tomaremos
la radical o sedorradical de la palabra que designe el objeto, la cual deber ser
distinta de las empleadas para las ciencias fundamentales y generales, y agregaremos a la primera la seudodesinencia genia, y a la segunda la seudodesinencia
grafa, y a la tercera la seudodesinencia loga, expresando esas tres seudodesinencias, respectivamente, la primera el origen, la segunda, descripcin, y la
tercera, exposicin.
.............
40
CAPTULO V
LAS CIENCIAS FUNDAMENTALES

OBJETIVAS
L COMENZAR el trabajo que vamos a emprender sobre organizacin de

las ciencias, forzoso nos es advertir a nuestros lectores, que como todos los captulos siguientes van a tratar del mismo asunto, la divisin
de la exposicin que venimos haciendo en los expresados captulos, ser simple
divisin de extensin y no de materia.
Supuesto que, como dijimos en el captulo anterior, la primera categora
de las ciencias, en la totalizacin que vamos hacer, la deben formar las ciencias
generales, y supuesto que tenemos que constituir dichas ciencias generales con las
ciencias fundamentales, nos es indispensable principiar por estas ltimas.
Las Ciencias Fundamentales, segn la ordenacin serial de Comte, a que
nos referimos en el Captulo II son las siguientes:
41
En todo trabajo de ordenacin, ha sido difcil sealar el lugar preciso de

la Matemtica, por considerar que esa ciencia comprende la que Comte llama
Anlisis, y la Geometra. Tal consideracin, a la que Comte mismo no logr escapar por completo, es enteramente errnea.
La ciencia que Comte llama Anlisis y que comprende la Aritmtica y la
lgebra, es una ciencia completamente subjetiva, puesto que ni la numeracin,
ni sus representaciones, ni las combinaciones que aqulla y stas puedan admitir, tienen existencia objetiva alguna, y nada expresan ni son fuera de nuestro
pensamiento; y precisamente porque es una ciencia absolutamente subjetiva, es
tpicamente abstracta. La Geometra (sin jarnos por ahora en la falta de concordancia de esa palabra con la ciencia que denomina) es una ciencia objetiva
como las dems que as se consideran, pues las formas tienen existencia real en
la materia, que sin el conocimiento de las propiedades de sta, ninguna nocin
de forma pudiera ser adquirida; precisamente porque estudia forma reales y bien
denidas, es una ciencia concreta. Lo que ha dado motivo a considerar la Geometra, como ciencia abstracta, ha sido que sin tener en cuenta los orgenes del
conocimiento de las formas, y aplicando a stas las relaciones subjetivamente
exactas de la Matemtica, ha parecido que las formas geomtricas pueden existir por s mismas y con absoluta independencia de las formas materiales, y con
tanto ms razn ha podido parecer as, cuanto que las formas de plena exactitud
geomtrica, no existen en la naturaleza con igual carcter de exactitud. Lo que
ha dado motivo al error de considerar la Geometra como ciencia comprendida
dentro de la Matemtica, ha sido que para la jacin de los principios, y para
la resolucin de los problemas de la primera de las ciencias expresadas, ha sido
indispensable el concurso de la segunda. La Geometra, por lo dems, no es una
ciencia completa, o por lo menos, no es una ciencia fundamental, sino parte de
una ciencia completa, o por lo menos no es una ciencia de mayor extensin que
por ahora llamaremos ciencia morfolgica. Comte, pues, tuvo razn para colocar
separadamente la ciencia que llam Anlisis de la Geometra, si bien no la tuvo,
como ya dijimos, para unirlas a las dos con el nombre de Matemtica.
Para nuestro objeto, nos basta con aceptar la separacin que Comte hizo
de la ciencia que llam Anlisis de la Geometra, por lo que las consideraremos
42
por separado en lo sucesivo; y puesto que a virtud de esa separacin no tenemos

que considerar a la Geometra dentro de la Matemtica, bien podemos llamar
Matemtica a la ciencia que Comte llam Anlisis. Una vez hecho as, dado el
carcter plenamente subjetivo de la Matemtica, y sustituyendo sta con
la Matrica, de que trataremos en su oportunidad, a reserva de colocar la
Matemtica, corregimos la serie de Comte, suprimiendo la ciencia que llama
Matemtica, tal cual la hemos denido, en la serie de las ciencias subjetivas.
Ya dijimos que la Geometra no es una ciencia completa, o por lo menos,
no es una ciencia fundamental, sino parte de una ciencia ms vasta, que provisionalmente llamamos ciencia morfolgica. En efecto, la ciencia de las formas,
de las formas todas que puede tomar la materia, debe ser una ciencia propiamente dicha, y ciencia fundamental. Es claro que el estudio de las formas no debe
reducirse solamente al de las formas absolutamente exactas que la Matemtica
modela, ni al de las formas regulares y simtricas (damos a esta palabra su estricta signicacin etimolgica) que el reino mineral presenta en sus variadas
cristalizaciones: en l deben ser comprendidas tambin las formas de regularidad
y simetra relativas que en los das que corren han sido encontradas en los reinos vegetal y animal, y que son muy dignas de inters porque son constantes y
sirven de punto de apoyo a interesantes principios de las ciencias que en esos se
ocupan; y de igual modo, deben ser comprendidas tambin, las formas irregulares
y asimtricas que ofrecen las masas que absurdamente llamamos en la actualidad
amorfas, porque no podemos encontrarles todava simetras y regularidades determinadas. Esta integracin de las ciencias parciales de las formas, en una ciencia
total, no puede siquiera ser discutida; tiene que ser indeclinablemente aceptada
por todo el mundo. Para nominar dicha ciencia, hay que abandonar la palabra
geometra, de falsa signicacin, y dejar la palabra morfologa, ahora aplicada al
estudio de las formas vivientes, para una de las ciencias correlativas de desarrollo:
para nominar la expresada ciencia de las formas como fundamental, tomaremos
la misma radical de la citada palabra morfologa, o sea la voz griega y con
la seudodesinencia ica que en el Captulo anterior indicamos como a propsito
para formar las palabras nominales de las ciencias de la segunda categora, o sea,
de las ciencias fundamentales, formaremos la palabra mrca, que a nuestro
entender resulta irreprochable. As pues, como principio de la serie, y en lugar de
la Geometra, colocamos en el ordenamiento serial de Comte, la Mrfica.
43
En el ordenamiento que acabamos de citar, despus de la Geometra,

sigue la Mecnica: estamos conformes; nada tenemos que objetar, por lo que
toca a la ciencia; pero s nos manifestamos inconformes con la palabra nominal.
La palabra mecnica, hecha con la voz griega como radical, que signica mquina para designar todos los fenmenos de la actividad espontnea o
natural de la materia, estaba plenamente justicada en tiempo de Comte; pero
no es la adecuada en estos das, en que tratndose del movimiento, domina a la
idea de impulso recibido por la materia, o de propiedad en cierto modo innata
de la materia misma, la idea de energa de dicha materia, en actividad. La palabra dinmica, cuya signicacin es de sobra conocida, parece la ms propia.
Con uno o con otro nombre, como ya dijimos, la ciencia de que se trata, debe
ser considerada en la serie. Nos decidimos por la segunda, esto es, por la palabra
dinmica, que colocamos en tercer lugar.
En el ordenamiento de Comte, despus de la Mecnica, sigue la Astronoma,
comprendiendo la Geologa y la Mineraloga. Tratndose de la Astronoma puesta
en tales condiciones, se presentan dos cuestiones por examinar: es la primera, la del
carcter y el nombre que se da a dicha ciencia; y es la segunda, la de si sta debe o no
comprender la Geologa y la Mineraloga.
No debe ser puesto en duda que la Astronoma es una ciencia propiamente dicha, y una ciencia fundamental; estamos conformes; nada tenemos que
objetar por lo que toca a la ciencia; pero por lo que respecta a la palabra nominal,
nos manifestamos desde luego inconformes. La palabra astronoma, est hecha
con voz griega , astro, como radical, y con la seudodesinencia, noma, formada con la voz igualmente griega ley; signica, pues, leyes de los astros.
Tal signicacin es notoriamente restringida, pues la ciencia de los astros abarca
ms que las leyes a que estn sujetos. La palabra astrologa hecha con la misma
radical, sera mejor; pero por una parte, llevara un nombre propio de otra categora; y por otra, recordara demasiado la ciencia extraviada que dicho nombre
llev. Formando con la misma radical y la seudodesinencia ica, que venimos
usando para las ciencias fundamentales, una palabra nueva, resultara astrica,
que nos parece muy aceptable.
44
La ciencia cosmolgica de la Tierra debe ser una ciencia especial y una

ciencia fundamental tambin, y con ese carcter debe comprender la ciencia que
ahora se llama Geologa, la que ahora se llama Mineraloga, y la que se llama Geografa;
todas las ciencias, en suma, cuyos principios fundamentales estn vinculados al
carcter cosmolgico de la Tierra. La ciencia general as formada, estara bien
nominada con la palabra geologa, si la seudodesinencia de esta ltima no indicara ciencia de categora inferior, y si dicha palabra no tuviera ya una connotacin
limitada, plenamente admitida. Por tanto, con la misma radical y seudodesinencia
ica, formamos la palabra getica, con ella nominamos la ciencia cosmolgica de
la Tierra y colocamos esa ciencia a continuacin de la Astrica.
45
CAPTULO VI
OLVIENDO AL punto relativo a la connotacin de la palabra fsica, es

indispensable substituir tal palabra como nominal de una ciencia fundamental que comprende el estudio de los cuerpos en su estado de equilibrio, por una palabra equivalente, la que fortuna ya existe, es usada con tal carcter
y rene las condiciones requeridas para las nominativas de las ciencias fundamentales: esa palabra es la de esttica Dejando, pues, para cuando sea oportuno, el
tratar de la Fsica como Ciencia General, tratndose de la Fsica que aparece en la
serie de Comte, nos limitamos a cambiar esa palabra por la de Esttica.
Despus de lo que ya hemos dicho, nada tenemos que decir de la Qumica que sigue a la Fsica, o sea, a la Esttica en la serie de Comte. Respecto a la
Biologa, que sigue a la Qumica en dicha serie, poco tenemos que agregar a lo
que ya hemos dicho: ya hemos aceptado que ella tiene el carcter de ciencia fundamental, y ahora aceptamos que comprende la Botnica y la Zoologa; stas, en
efecto, son ciencias de mera clasicacin de los elementos de la ciencia de que
se trata. Lo nico que tenemos que hacer con la Biologa es corregir su palabra
nominal por idnticas razones a las que expusimos para substituir la palabra
getica a la de la geologa; as, pues, substituimos la palabra biologa por la
de Bitica.
47
CAPTULO VII
AY QUE DAR cuanto antes a las ciencias del hombre su ms completa

autonoma, dndoles la construccin sugerida por Bacon. Para esto ltimo, hay que considerar la ciencia del hombre en general, como ciencia general, y que dividir esa ciencia en las dos en que Bacon la dividi tambin,
siendo stas las que ya sean diferenciado en las dos orientaciones a que tanto nos
hemos referido, o sean las del estudio del hombre orgnico correspondiente a la
que llam Bacon Antropologa Individual y la del estudio del hombre colectivo,
a la que llam Bacon Antropologa Social.
Cuanto ms profundamente se piensa en las razones que aconsejan la
separacin del estudio de los hombres como unidades orgnicas, del estudio de
las asociaciones formadas por los hombres, ms se arma la conviccin de que esa
separacin es una necesidad imprescindible. En efecto, los fenmenos propios de
la naturaleza orgnica de los hombres son tan diferentes de los fenmenos propios de las sociedades, por ms que las sociedades estn compuestas de hombres
de naturaleza orgnica, que las ciencias que se ocupan en unos y otros fenmenos
tienen que ser diferentes tambin. En las monografas que con los ttulos de La
Nueva Antropologa y La Nueva Etnologa, debern seguir a la presente, nos
ocuparemos con toda extensin de las diferencias que apartan a las dos ciencias
que acabamos de aludir, como correspondientes a los dos grupos de fenmenos
que acabamos de mencionar. Para no dejar, sin embargo, por el momento el punto
relativo a esas diferencias, falto de las indispensables explicaciones, en el captulo
siguiente expondremos las mismas diferencias de modo bastante completo para
que puedan ser comprendidas, aunque con la mayor brevedad posible, para no
alargar demasiado lo relativo a la ciencia antropolgica general. Cuando hayamos concluido de exponer las repetidas diferencias, determinaremos el carcter
de dicha ciencia general, y de las dos ciencias parciales que ella comprende, y que
una vez diferenciadas y colocadas en lugar de la Sociologa en la serie de Comte,
cerrarn esa serie por estar ya completas todas las ciencias fundamentales objetivas.
49
ANTOLOGA DE ANDRS MOLINA ENRQUEZ
CAPTULO IX
IEN DIFERENCIADAS ya, la ciencia del hombre individual y la ciencia del

hombre colectivo, habr que concluir con las dos acepciones actuales de
la palabra antropologa, y esto permitir que la etnologa, de una vez por
todas pueda denir su objeto. La ciencia actualmente nominada con la palabra etnologa, compuesta de la voz griega etnos, pueblo, como radical, y de la
seudodesinencia loga, aunque debiera ser por la signicacin de dicha palabra
nominal, la ciencia de los pueblos, o sea, la ciencia de las colectividades formadas
por los hombres, no ha podido acabar de formarse, porque no habiendo sido bien
denidas las ideas que hemos venido exponiendo, muchos autores han considerado que el estudio de los pueblos debe corresponder a la antropologa fsica, y
otros, que ese estudio debe corresponder a la antropologa general. Los primeros
asignan a la etnologa, la mezquina funcin de hacer la clasicacin de los hombres por los datos morfolgicos que stos presentan; y los segundos, han comenzado a asignarle la funcin de estudiar las sociedades humanas. Estos ltimos
tienen razn. Como veremos en la monografa que llevar el ttulo de La nueva
etnologa, la etnologa deber ser la ciencia de los pueblos, o sea la ciencia de lo
que hemos llamado el hombre colectivo.
A virtud, pues, de todo lo que llevamos expuesto, hay que conceder a
Bacon la razn: por lo mismo, hay que considerar a la ciencia del estudio de los
hombres que l llam antropologa, como ciencia general, independiente de la
zoologa, y de autonoma plena; y hay que considerar esa ciencia dividida en dos,
igualmente importantes, completamente independientes, y la una respecto a la
otra, plenamente autnomas tambin. Estas dos ciencias parciales, como salta a la
vista, son de tal amplitud y de tal trascendencia, que deben ser consideradas como
ciencias fundamentales.
Dejamos para su oportunidad el tratar de la nominacin que deber
darse a la ciencia general que Bacon llam antropologa, y dado que esa palabra
51
es usada generalmente como nominal de la ciencia del hombre orgnico, o sea

del hombre individual, limitamos la aplicacin de la misma palabra al expresado uso, dando a la propia palabra la denitiva connotacin de designativa de
la referida ciencia, modicando solamente la estructura de la referida palabra, en
lo necesario, para que indique una ciencia fundamental, esto es, convirtindola
en la palabra antrpica . Ahora, para designar la ciencia del hombre colectivo,
o sea la ciencia de los pueblos, tomamos de la palabra etnologa, la radical etnos,
y agregndole la seudodesinencia correspondiente a las ciencias fundamentales,
formemos la palabra tnica, que nos parece muy adecuada.
Constituidas, as la Antrpica y la tnica, colocamos esas dos ciencias,
una despus de la otra, en la ordenacin serial de Comte en lugar de la Sociologa.
Por virtud, pues, de lo que venimos exponiendo desde el captulo V, la ordenacin serial de las ciencias fundamentales objetivas, deber ser la que sigue:
Matrica;
Mrca;
Dinmica;
Astrica;
Getica;
Esttica;
Qumica;
Bitica;
Antrpica; y
tnica.
Tales son todas las ciencias objetivas fundamentales.
52
CAPTULO X
LAS CIENCIAS FUNDAMENTALES

SUBJETIVAS
EMOS HECHO las presentes explicaciones, no solamente para justicar

la inscripcin de las ciencia que hemos llamado subjetivas, a lado de
las objetivas, en la serie de Comte, sino tambin con dos objetos ms:
es el primero, el denir con toda precisin la naturaleza especial de las ciencias
subjetivas, con el n de poder sealar a esas ciencias su lugar respectivo en la
ordenacin que pretendemos hacer; y es el segundo, el de mostrar a las claras, que
teniendo las mismas ciencias un carcter comn, pueden ser agrupadas en una
ciencia general, de la que trataremos cuando sea oportuno.
Una vez que determinadas ciencias subjetivas hayan sido inscritas en la
serie de Comte, y una vez al formar las ciencias generales, se haya formado la correspondiente a las expresadas ciencias subjetivas, la distincin entre ciencias objetivas y subjetivas, ser completamente intil y para nada la volveremos a usar.
En cuanto los hombres pudieron comunicarse entre s por medio de la
palabra, naci y comenz el desarrollo, el lenguaje. No ha podido saberse con exactitud si la humanidad tuvo un origen nico o mltiple, y no ha podido saberse
tampoco, si el lenguaje apareci primero en un solo grupo y se dividi despus
en varias lenguas, al dividirse dicho grupo en grupos secundarios posteriores, o si
apareci en varios grupos independientes, formando desde el principio lenguas
troncales, completamente extraas las unas de las otras. Lo que s se puede
tenerse por demostrado, es que todas las lenguas, consideradas por los ms profundos retrospectivos, como troncales, nacieron, se desarrollaron y se constituyeron
53
con arreglo a una estructura de cierto modo general, naciendo, desarrollndose

y constituyndose del mismo modo, al paso del tiempo, las lenguas derivas en
que fueron dividindose y subdividindose por grados sucesivos, las expresadas
troncales, lo cual ha hecho posible que se haya podido jar los principios que han
regido la evolucin general de las lenguas, y que con esos principios se haya podido formar una ciencia propiamente dicha. Ahora, como cada lengua, lo mismo
las troncales que las derivadas hasta la ltima ramicacin, ha tenido su campo
de actividad en relacin con las condiciones de vida del grupo humano a que ha
pertenecido, por virtud de su actividad propia, de un lado, y de las limitaciones
que en numerosas circunstancias le han impuesto, de otro, ha tenido que formarse
una estructura especial tambin, que sin dejar de seguir los grandes lineamientos
de la estructura general de todas, la ha diferenciado lo bastante de las dems, para
que pueda considerarse como independiente a ellas. A consecuencia, pues, de la
independencia en que cada una de ellas ha podido obrar, cada una ha jado separadamente sus principios constitutivos estructurales, y ha creado varias ciencias
para estudiar esos principios, de modo que cada una tambin, supone un haz de
ciencias que de ella tratan.
Por virtud de las consideraciones precedentes, se han venido coordinando
todas las ciencias del lenguaje, tendiendo a formar en conjunto una ciencia total,
que deber comprender las ciencias que liguen a las parciales relativas a cada lengua y esas mismas ciencias parciales que podrn conservar su propia autonoma.
Las ciencias de enlace a las que acabamos de referirnos, han sido constituidas ya,
y slo falta constituir la total que deber encabezar el conjunto. Esa ciencia, que
como se comprende desde luego, deber tener el carcter de ciencia fundamental, podr considerarse constituida tambin, en cuanto se le conceda el referido
carcter, y se le d una palabra nominal adecuada, puesto que el trabajo de sus
construccin estructural puede tenerse ya por hecho.
Como desde luego concedemos a la ciencia del lenguaje el carcter de
ciencia fundamental, no queda por hacer ms que dar a dicha ciencia su palabra nominal correspondiente. La palabra lingstica formada con las condiciones
estructurales lolgicas propias de una ciencia fundamental, no es a propsito,
porque tiene ya una connotacin especial en tanto restringida que la hace im-
54
propia para el caso. Es preferible formar una palabra nueva, y sta puede formarse
con la voz , lengua, lenguaje, idioma, corno radical, y con la seudodesi-nencia
ica; dicha palabra ser la de gltica que nos parece muy atinada y muy fcilmente
comprensible. Abrimos, pues, la serie de las ciencias subjetivas con la Gltica.
Los elementos primordiales constitutivos del lenguaje fueron de seguro
las palabras designativas o nominales de las cosas; pero esas mismas palabras no
habran podido llegar a formar el lenguaje propiamente tal, en ningn pueblo
de la tierra, si ellas no hubiesen generado la nocin de medida, que a su vez gener
la nocin del nmero. En efecto, ni el concepto de espacio, ni el de tiempo, ni
el de existencia, ni el de accin, ni el de unidad, ni el de pluralidad, ni el de
composicin, ni el de compilacin, ni el de sucesin, ni el de causalidad, habran
podido formarse sin las nociones de medida y nmero. Todos los principios de
la gramtica en todas las lenguas conocidas, estn apoyados sobre los expresados
conceptos. El verbo, que es el alma de todas las lenguas, sera imposible sin la
nocin de tiempo, que sera imposible tambin sin las nociones de medida y de
nmero, como antes dijimos.
A partir del momento en que las nociones de medida y de nmero quedaron establecidas, el clculo comenz a formarse. Siendo, como ha sido incuestionablemente, derivacin del lenguaje, tuvo que tomar de ste los elementos indispensables para su formacin y para su desarrollo: esos elementos tuvieron que ser
las palabras nominales o designativas de los nmeros y de las cantidades, formadas
por las combinaciones hechas con ellas. Dando despus de las expresadas palabras
nominales de los nmeros y de las cantidades, una connotacin limitativa rigurosa
con arreglo a ciertas inclinaciones de nuestros sentidos hacia las igualdades y las
simetras, se fueron haciendo con dichos nmeros y cantidades nuevas y cada vez
ms variadas y ms complicadas combinaciones, siempre sujetas, como era natural,
a la regularidad estricta de las cantidades y de los nmeros primitivos.
Las ciencias del clculo en conjunto, sin la que ha sido llamada hasta hoy
geometra, que les es completamente extraa, como demostramos en otro lugar,
constituyen la ciencia total conocida con el nombre de Matemtica.
55

Desde que Spencer escribi Los primeros principios, demostr que nadie puede
pensar sino lo que puede hablar, o en otros trminos, que los lmites de las facultades de expresin son siempre los lmites de las facultades del pensamiento.
Ahora bien, ya sea vocativa o rememorativa la forma de expresin que
tomen las ideas, en los pueblos de la cultura occidental, es claro que stas, directa
o indirectamente, implican una funcin de razonamiento, perfectamente diferenciada de las parciales que desempean para constituir dicha forma de expresin,
el lenguaje y el clculo; estando esa forma de razonamiento, sujeta a principios
bien determinados, y siendo, por lo tanto, materia de una ciencia especial. Esa
ciencia existe desde hace mucho tiempo y se conoce en la actualidad con el
nombre de Lgica.
La verdadera losofa, o sea la ciencia que estudia los orgenes, los principios y las formas del conocimiento primordial, que juzga las razones que presiden la asociacin y disociacin de los conocimientos en los grupos diferenciados
llamados ciencias, que nomina, sistema y correlaciona todas las ciencias a medida
que se van formando; que rene y combina los elementos esenciales de todas las
ciencias para darles una direccin comn, a n de hacerlas producir una accin
ecaz de conjunto y que dirige la accin concurrente de todas las ciencias a la exploracin de todo lo ignorado, y entre esto, a los puntos donde supone encontrar
las causas primeras a que nos referimos antes, para llegar tras stas, si es posible,
al punto de partida supremo, es indudablemente una ciencia como las otras y una
ciencia fundamental.
La ciencia a que nos referimos, sin perder su carcter de ciencia derivada
de la suprema necesidad de la expresin, con los elementos que le prestan las
otras ciencias, que de la misma necesidad de la expresin, se derivan, o sean la
gltica, la matemtica y la lgica, es en rigor la ciencia de todos los principios
cientcos, armacin que a nuestro juicio no requiere ser demostrada de un
modo especial. Con ese carcter la consideramos nosotros; por lo tanto, creemos
que est mal nominada con la palabra losofa, por ms que esta palabra sea de
uso corriente. Nosotros creemos que la ciencia de que se trata podra ser nominada con la palabra etisica compuesta de la voz griega |, causa, principio,
motivo y la seudodesinencia ica; esa palabra nos parece muy a propsito.
56
No puede ser puesto en duda que el trabajo de trasmitir los conocimientos de unos hombres a otros, por los muchos datos que para el efecto hay que
abarcar y por la naturaleza de los procedimientos que es indispensable seguir,
tiene que ser el objeto de una ciencia especial, que deber comprender todas las
ciencias parciales de la enseanza Nos parece preferible formar una ciencia de
mayor extensin (que la pedagoga), o sea, propiamente fundamental, nominndola con la palabra didctica que ya pertenece a la ciencia.
Concluida la determinacin de las ciencias fundamentales subjetivas y
aadiendo a stas las objetivas, formamos de todas las expresadas ciencias, el
ordenamiento serial que sigue:
57
APNDICE I
OMO PUEDE suponerse, el trabajo de clasicacin de ciencias que intent

llevar a cabo en esta monografa, deba comprender, adems de la clasicacin de las ciencias fundamentales, la construccin de las ciencias generales en que dichas ciencias fundamentales se pueden agrupar, y la correccin,
recticacin y ordenamiento de las ciencias de desarrollo, de las ciencias derivadas,
y de las ciencias de enlace; mas como no podr ya escribir la parte relativa a las mismas, para dar una ligera idea de las ciencias generales que me propona construir,
y de la distribucin de las ciencias fundamentales en ellas, as como de manera
de rehacer, con arreglo a los principios expuestos algunas de las mismas ciencias
fundamentales, pongo a continuacin un esquema de las ciencias generales con las
fundamentales que les corresponden, un esbozo de la construccin que podr darse
a la mrca, un esbozo tambin, de la que creo que podra darse a la tnica.
ESQUEMA DE LAS CIENCIAS

GENERALES CON LAS FUNDAMENTALES QUE CADA
UNA COMPRENDE
59
60
Tratado de Etnologa
SEGUNDA PARTE
La antrpica o nueva antropologa
LECCIN OCTAVA
EL VERDADERO ORIGEN DEL HOMBRE

SUMARIO: El proceso de la adaptacin de los seres al medio. El proceso
de la actitud erguida del hombre. Inuencia decisiva del encuentro de los
cereales.
L SENTIMIENTO integral no pudo desempear su funcin en la larga cadena de la sucesin de los organismos, sino a virtud de seguir los procedimientos de la adaptacin del medio. En la constante movilidad de todos los fenmenos que tienen lugar sobre la tierra, y en la forzosa variabilidad de
las condiciones en que los expresados fenmenos se presentan para el desarrollo
de la vida, el sentimiento integral de cada organismo ha tenido que hacer un largo
trabajo de acomodacin.
Los fenmenos de la adaptacin son fciles de rastrear, de perseguir y
de comprender: son el proceso incorporado a todos los actos de la vida, seguido
por el sentimiento integral, para evitar los choques y para suavizar las asperezas.
Generalmente se cree que las modicaciones que hacen los organismos en su
estructura y con los diversos planes de su propia construccin biolgica, son obra
de las variaciones ambientes: en el fondo si lo son; pero no se hacen en virtud de
una tendencia concurrente de los organismos, en el sentido de dichas variaciones,
sino al revs, por la resistencia que a ellas opone, el sentimiento integral, temeroso
de que cualquiera de ellas descomponga y destruya la integridad de los organismos tan celosamente guardados.
De cualquier modo que sea, est fuera de toda duda que todos los elementos y todas las fuerzas de la naturaleza estn en constante actividad, y dentro
65
de ellos, los organismos estn obligados a una actividad correlativa para su defensa de conjunto, y para la defensa de cada uno de sus componentes.
El esfuerzo ms notable de adaptacin que han realizado hasta ahora
los seres animados por la combustin vital o sean los organismos vivos que han
poblado la supercie de la tierra, es in duda el de la actitud erecta del hombre. El
simio cuadrumano como lo demuestra claramente Deniker (Les races et les peuples de la Terre), no habra llegado jams a ser hombre, mientras tuviera la cabeza
colgada hacia delante, por muchas razones, entre las cuales las principales tenan
que ser, la de que la presin ejercida de arriba abajo en una supercie mayor, obligaba al animal a gastar todas sus fuerzas en la locomocin por exigirlo el empleo
de los brazos como patas, impidindole la libertad y la accin de los mismos
brazos; y la de que la posicin colgada de la cabeza, le impeda el desarrollo de la
materia cerebral, y por tanto de la masa celular directiva a la que ha debido todas
las capacidades y todas las facultades de su desarrollo mental.
En el estado actual de la ciencia ya se puede armar que las posibilidades
de los simios para ascender sobre los rboles para coger los frutos y para defenderse de los enemigos, iniciaron el proceso de irguimiento que dio a esos mismos
simios las condiciones de superioridad que desde luego empezaron a mostrar
sobre los miembros de las dems especies. Despus, a nuestro juicio, vino el encuentro de los cereales y ese hecho fue decisivo. En nuestra opinin, el verdadero
origen del hombre estuvo en el encuentro de los cereales.
Claro es que los elementos carbnicos de combustin vital, en lo que
al hombre se reere, se encuentran en muchas plantas y en muchos animales;
pero slo en los cereales se encuentran en condiciones de arder con lentitud,
desarrollando las caloras necesarias al organismo humano, en una relativamente
larga continuidad, lo que ha permitido a ese organismo aliviarse en mucho de la
constante preocupacin de la subsistencia, y tener fuerzas constantes y uniformes
en largos espacios de tiempo que han podido dedicarse al trabajo de su perfeccionamiento progresivo. El hombre indudablemente encontr a los cereales en un
estado que no pueden guardar hoy, despus de la degeneracin producida en muchos
millares, acaso en muchos millones de aos, por la accin del cultivo rudimental.
66
Probablemente revestan una forma aproximada a la que entre nosotros presenta

ahora el maz, y las caas de ellos sirvieron a la vez de simios trepadores para
erguir su cuerpo y para equilibrar su crneo en la nueva actitud erguida. Nos fundamos para sostener tal opinin, en que las huellas etnogrcas de la caa como
smbolo de la tradicin inmemorial, se encuentran por todas partes, pues es el
bculo de los sacerdotes, el cetro de los reyes, y el apoyo que se busca y se toma en
todos los casos en que vacila la actitud erecta del hombre pues el bastn en que
consiste tal apoyo, es una caa tambin, conservada hasta nuestros das precisamente por el atavismo de un largusimo empleo. Hasta el atavismo invencible de
rer cuando un hombre cae, recuerda la poca en que caa por romperse la caa en
que se apoyaba para comer los granos de la espiga o de la mazorca, que le daban
fuerzas vitales por l antes no conocidas.
Los primeros cereales que sirvieron al hombre para erguirse y alimentarse con regularidad, hicieron del mono anterior, al hombre actual. Ambas cosas
que se juntan y mutuamente se completan, son el principio del triunfo ms
trascendente alcanzado por la vida sobre la naturaleza; y decimos el principio,
porque la actitud erecta del hombre no acaba de consumarse todava; el hombre
no puede todava mantenerse en pie dos horas seguidas sin sufrir. A partir del
da en que pudo mantenerse erguido el simio ancestral, ste haba comenzado
ser el hombre.
67
LECCIN NOVENA
LA HERENCIA EN EL HOMBRE
SUMARIO: Los fenmenos de la herencia como continuacin de la vida.
La multiplicacin de la vida por la herencia. La dilatacin de una familia.
La formacin de una raza. El nuevo concepto de raza.
A NATURALEZA no conoce ninguna de las regularidades absolutas que en

el campo de lo meramente subjetivo, el hombre ha creado como tipos de
perfeccin: no suave lo que es la lnea recta, ni el crculo, ni el plano, y
nosotros mismos no podemos llegarlos a conocer, sino dentro de los trminos de
una amplia relatividad. Del mismo modo, la naturaleza no conoce formas orgnicas jas ni funciones orgnicas que no estn sujetas a las necesidades de variacin
constante a que ya nos hemos referido. Todas las leyes de herencia como todas las
leyes naturales, son slo apreciaciones de generalizacin, referidas a momentos
determinados, y sujetas a constantes ramicaciones.
Las explicaciones que ya hemos dado en las lecciones precedentes respecto los fenmenos del crecimiento por la combustin vital de la accin contraria a la gravedad y de la presin atmosfrica, de la eliminacin de la masa
celular excedente, de la formacin de la semilla, de la transformacin en sta
de las fuerzas activas de la masa celular en fuerzas latentes, de la divisin sexual
para proteger la misma semilla y de la expansin posterior de sta, para continuar
la vida separadamente son bastante para que se comprendan bien, en sus lineamientos generales por supuesto, los fenmenos de la herencia.
El seor profesor Ochotorena (Lecciones de Biologa), dice: Los seres

vivos se continan a travs del tiempo por medio de las clulas sexuales, partes
69
inherentes de ellos, el espermatozoide y el vulo; elementos incompletos de vida

efmera, que completndose recprocamente integran un huevo, de ninguna
manera neoformado, sino producto sinttico de la unin de la substancia viva de
los progenitores.
Nada extrao es que el nuevo ser tenga las cualidades de aquellos a cuyas expensas se ha formado, pero como la materia viva es exquisitamente sensible
a la accin de las fuerzas que sobre ella actan, tambin resulta explicable que el producto vare ms o menos, de acuerdo con el medio en que se integra y evoluciona.
Podemos ensayar denir la herencia, considerndola como la ley biolgica segn la cual los seres vivos continan en sus descendientes, conservando,
con ms o menos variaciones, de sus propiedades.
Por las lneas anteriores del seor profesor Ochotorena, se ve que ste
considera como el hecho fundamental de la herencia, la continuacin de la vida,
y como hechos secundarios, el que los descendientes conserven con ms o menos
variaciones, las propiedades de los ascendientes. Ya hemos mostrado lo sencillo y
natural de los fenmenos que determinan la continuacin de la vida: no es esto,
en realidad, lo primero de la herencia, ni el hecho que con ella tenga que ver. El
hecho capital de la herencia est en la reproduccin, en los organismos ascendientes. Ese hecho es perfectamente explicable, por la transformacin de fuerzas
que tiene lugar en la masa celular excedente, al acercarse al punto de equilibrio
entre las fuerzas creadoras internas y las fuerzas ambientes; transformacin semejante a la que determina la cristalizacin, y que fue admirablemente comprendida y estudiada por Van Hopt (Mecnica qumica).
Un ejemplo de plena sencillez mecnica nos bastara para dar una idea
de los fenmenos que pueden producir las semejanzas y las diferencias sucesivas.
Supongamos que con un fusil, disparamos una bala en un sentido cualquiera: la
bala, una vez impulsada por la fuerza de la explosin del disparo, recorre el can
del fusil; pero el can es corto, a poco desaparece, y la bala sigue en mucho espacio y por algn tiempo fuera del can, con el movimiento y con la direccin que
tom de l. Claro que esa direccin y aquel movimiento sufren desviaciones ms
70
o menos apreciables por razn de las fuerzas que actan en el campo que la bala
atraviesa; pero de un modo general sigue el camino que el can inicial le traz
desde el principio.
Lo que es desde luego, muy importante de anotar, tratndose de la herencia, es que no dilata la vida de un ser a otro ser, sino a varios. Por la herencia se
a la multiplicacin de los individuos. Y es anotarse tambin, que el sentimiento
integral acoge a todos los nuevos seres, como partes integrantes del propio, ligndolos con la atraccin que entre ellos produce el origen comn. Ms todava, por
razn de ser aproximadamente iguales entre todos ellos, los elementos constructivos de sus organismos propios, y de ser aproximadamente iguales tambin los
procedimientos de su construccin biolgica, hay entre todos cierta unidad de
tipo de tendencias que es relativamente fcil de reconocer.
Ahora, como cada organismo, cada hombre acompaado de su integrante
sexual, da lugar a una multiplicacin, parecida, nada tiene de extrao, que al cabo
de cierto tiempo, una regin entera, se llegue a poblar de individuos del mismo
origen de familia y del mismo tipo aproximado de unidad biolgica.
Claro es, por supuesto, que en una regin poblada por muchos individuos
que acusan el origen de familia comn y que llevan en las formas estructurales y
constructivas, de su tipo particular las huellas modeladoras de lo que genricamente se llama el medio, y que comprende las fuerzas activas de la gravedad y de
la presin atmosfrica, se llegan a formar los rudimentos de una raza, palabra que
ya viene a tener un sentido diferente del que le daba la antropologa inicial.
La nueva acepcin que acabamos de dar a la voz raza, merece particular atencin. Ella indica, desde luego, como ya dejamos dicho, un grupo ms o
menos copioso de unidades humanas, que presentan en la innidad de las diversidades individuales, los rasgos generales de un tipo fsico comn: la presuncin fundada de que ese tipo fsico comn es el resultado de la multiplicacin
hereditaria de los desprendimientos sucesivos de una misma mas celular, o sea
de un mismo tronco de familia: la de que todas las unidades de dicho grupo han
conservado, armado y anado los rasgos dominantes de un tipo fsico comn,
71
por una larga permanencia en un mismo medio: y que por todos esos motivos,
el expresado grupo se diferencia de los dems que se han formado en sus condiciones especiales respectivas.
El nuevo concepto de raza, por los motivos antes expuestos, indica algo
ms todava, y es que la unidad de construccin fsica que revela el tipo comn
de sus unidades, y la unidad mental que necesariamente tiene que derivarse de
la identidad de tipo fsico y de la larga correlacin de su estancia en un medio
ambiente comn, ha hecho nacer ya o har nacer en lo sucesivo, lazos de mutua
conexin que han convertido o que convertirn al propio grupo, en un todo que
por la articulacin de sus unidades componentes, habr generado o generar las
interdependencias y polarizaciones de una organizacin interior que lo habr
convertido ya o que lo convertir para lo futuro, en una verdadera nacionalidad.
Desde el punto de vista en que nos coloca el concepto de raza que
acabamos de exponer, quedar fuera de los sistemas de la clasicacin zoolgica:
carecer de inters hasta para la formacin de los sistemas antropolgicos de
clasicacin que son todava la preocupacin dominante de los naturalistas y de
los antroplogos de todo el mundo; pero servir para determinar en cada grupo
humano que merezca ser considerado como una raza particular, la naturaleza,
el valor y la ndole de las unidades humanas de que se componga, para conocer
la importancia que puedan tener como elementos constructivos de la evolucin
social del mismo grupo. En suma, para conocer el valor positivo de los materiales
humanos en desarrollo del conjunto social a que pertenezcan.
72
LECCIN DCIMA
LA ANTRPICA O LA NUEVA ANTROPOLOGA

SUMARIO: El objetivo de la antigua antropologa ha desaparecido. El objetivo de la antrpica o nueva antropologa. El nuevo concepto de raza emancipado de las clasicaciones zoolgicas. La obra menos aparatosa, pero ms
trascendental de antrpica o nueva antropologa.
ADAS LAS EXPLICACIONES de las lecciones precedentes, se comprende

con facilidad que el objetivo principal de la antigua antropologa ha
desaparecido por cuanto a que las razas que se suponan creadas en
los das bblicos de la creacin, no han existido jams; pero ha surgido de los
mismos elementos biolgicos que han contribuido poderosamente a destruir la
antigua antropologa, un objetivo nuevo para una nueva antropologa, que entre
otras ventajas tiene la de continuar la obra iniciada y seguida por la antropologa
anterior. Tal objetivo es el de estudiar las razas humanas, como lo deca y ya
armaba la antropologa inicial antecedente; pero entendiendo por razas, todas
las agrupaciones humanas que por la unidad de tendencias que revelan la idntica
mentalidad de las unidades de una misma familia, y por la unidad de tipo que
revela una permanencia larga en un mismo medio fsico, han logrado formar grupos compactos de vida orgnica propia que los diferencia clara y distintamente
de los dems.
Como desde luego se advierte el concepto de raza que acabamos de
denir, aunque de plena naturaleza biolgica, no est encerrado en el encajonamiento de los sistemas de clasicacin zoolgica. Puede naturalmente servir
para intentar generalizaciones y para construir sistemas ms o menos felices de
clasicacin; pero sin la pretensin de descubrir el orden de la naturaleza, ni dar
73
otro valor al estudio de cada grupo, que el de reunir los datos de conocimiento necesarios para determinar la naturaleza biolgica de ese grupo mismo. Su objetivo
principal es el de determinar la naturaleza orgnica de las unidades componentes
de los grupos humanos que se quieran estudiar; pero en su carcter individual
solamente, sin referirse en modo alguno a las asociaciones formadas por ellas.
Preciso nos es aqu adelantar algunas ideas cuyo pleno desarrollo corresponder a la tercera parte de esta obra. En la tambin obra nuestra que lleva el
ttulo de Las ciencias fundamentales, decimos:
El estudio de las asociaciones formadas por los hombres es, y tiene que
ser, completamente diferente del estudio del hombre individual. No negamos
que ambos estudios sean conexos: se comprende desde luego que es indispensable conocer a fondo ste; pero seguramente el conocimiento de los individuos
aislados o sumados, no puede llegar hasta el conocimiento de las celdillas, no
puede llegar hasta el conocimiento de los organismos. Entre el conocimiento de
los elementos constitutivos y el conocimiento del todo, hay la misma diferencia
que entre el conocimiento de los ladrillos de que est formado un edicio y el
conocimiento de ese edicio por sus condiciones de durabilidad, de estabilidad,
de proporcionalidad artstica, y de perfecta adaptabilidad a su objetivo.
Para comprender bien, la diferencia que existe entre el estado de las unidades aisladas y de los agregados de ellas, basta considerar cunto es diferente el
estudio de las molculas componentes de un cuerpo fsico cualquiera, como el
agua, del estudio del cuerpo mismo por esas molculas formado. Lo esencial de
la diferencia que nos esforzamos en jar bien, consiste en que la naturaleza de las
unidades, como sucede en el caso del ejemplo fsico del agua, tratndose de las
molculas que la componen, da una personalidad, una individualidad, una forma y
un modo de ser especiales por completo a esas unidades, que distinguen a stas de
otras que presentan su personalidad, su individualidad, su forma y su modo de ser
por completo especiales tambin; pero en unas y en otras, esa naturaleza propia y
caracterstica, si inuye ms o menos en la manera de ser de los conjuntos que ellas pueden formar al ser agregadas, no son ni pueden ser la causa determinante de
la formacin de esos mismos conjuntos, ni del mantenimiento o transformacin
74
de ellos. Es claro que como dice Spencer en uno de sus ejemplos, si tratamos de
obtener un volumen de conjunto, ste no resultar lo mismo acomodando esferas
que acomodando cubos, prismas o cilindros; pero es absolutamente indudable
que lo que agrega los tomos de oxgeno a los de hidrgeno para producir las
molculas del agua; lo que agrega a dichas molculas para producir ese lquido;
lo que produce en las expresadas molculas la condicin esttica en que el agua
puede mantener su estado fsico; lo que dispersa o aproxima las mismas molculas para transformar el agua en vapor o hielo; lo que descompone las repetidas
molculas en sus tomos originales de oxgeno y de hidrgeno; y en suma, lo que
hace, mantiene, transforma y deshace el agregado atmico o molecular del agua,
en todos sus estados, no es la naturaleza, digmoslo as, interior de los tomos o
molculas primordiales, sino la accin por completo exterior e independiente de
las fuerzas fsicas que sobre los unos y las otras actan.
Tratndose de los hombres, la naturaleza especial de ellos se reejar ms
o menos en las condiciones de los agregados que lleguen a formar; pero la formacin, la consistencia, la persistencia y los resultados ltimos de esos agregados,
sern por completo independientes de dicha naturaleza. Esto es tan evidente,
cuanto que si la ndole de los pueblos como reejo de la naturaleza especial de
sus unidades, es diversa en todos ellos, las condiciones de su naturaleza de agregados estn sujetas a las reglas de Economa Poltica, y en lo psquico constituye
el fondo de la ciencia poltica tan magistralmente esbozada por Maquiavelo.
No obstante lo anterior, ya dijimos antes que el conocimiento cabal de
los materiales empleados tiene una importancia que no debemos desconocer,
claro que, repetimos, el conocimiento de esos materiales no nos dar el conocimiento del edicio total; pero ya dijimos que en estos das, ha bastado el
uso de elementos nuevos de construccin, como el hierro y el cemento, para
producir el sistema de construccin y el arte arquitectnico, nuevas formas
de estructura, de distribucin y de apariencia, que han diferenciado el tipo de
las ciudades modernas, del que haba venido perfeccionndose desde hace ms
de dos mil aos. Pues bien, toca a la Antropologa del porvenir determinar en
cada grupo humano, en un limitado perodo de tiempo, como es de suponerse,
la naturaleza orgnica y el valor funcional del material humano de que cada
75
grupo est compuesto, o sea de las unidades humanas con que est integrado el
mismo grupo.
La labor que acabamos de referirnos, conducir sin esfuerzo a que los datos de la antrpica o nueva antropologa, se hagan de todos los grupos humanos
estudiados por ella, clasicaciones de menor o de mayor amplitud, con ms probabilidades de acierto de las que se han logrado hasta ahora, porque en ellos no
se tratar ya, como ha sucedido en todas las que se han intentado, de acomodar
datos inconexos al patrn estructural de una clasicacin de construccin subjetiva, sino de agrupar hechos positivos, tales cuales los presenta la observacin,
segn las semejanzas y diferencias que su naturaleza real vaya poniendo de relieve, haciendo que esos mismos hechos vayan indicando los grados de divisin y
subdivisin hacia abajo, y los grados de sinttica composicin hacia arriba.
Los trabajos futuros de antrpica sern menos aparatosos pero ms slidos y ms tiles que los de la antigua antropologa. Nosotros lo creemos as.
76
Jurez y la Reforma
A COMISIN NACIONAL del Centenario de Jurez ha procedido con notable acierto al sealar como tema para un estudio histrico-sociolgico,
la Reforma, tanto por la importancia propia del movimiento poltico as
llamado, cuanto por la participacin que Jurez tom en l. En efecto, de todos
los acontecimientos de nuestra historia, desde la fundacin de Mxico hasta los
presentes das, la Reforma es el ms interesante. Todos los dems se encadenan y eslabonan a travs de los siglos, en creciente complicacin y complexidad,
hasta el momento en que vivimos, en el cual se ven todava los factores que la
determinaron, marcando los aspectos principales del dicilsimo problema del
porvenir nacional.
El Plan de Ayutla, que inici la Reforma, divide nuestra historia en dos
grandes partes: la anterior y la posterior a ese plan. Esta divisin no es por cierto
la clsica, pero es la verdadera. La opinin general no slo admite, sino la impone.
El juicio, que ya podemos llamar nacional, de la primera parte, es la que formaramos de la historia de un pueblo extranjero; de un pueblo unido al nuestro por
muchos lazos de origen, de inters y de pensamiento, pero extranjero al n. El
juicio nacional de la segunda parte, es el que formamos de la historia propia. Sin
llegar hasta las mil negaciones que se han hecho, va de la existencia de las nacientes civilizaciones indgenas, ya de la necesidad de la conquista y de la dominacin espaola, ya de la oportunidad de la independencia, ya, por ltimo, de la
justicacin de los gobiernos que concluyeron con la dictadura de Santa Anna, la
verdad es que slo a partir del Plan de Ayutla, creemos que existe para nosotros
la responsabilidad de los sucesos nacionales. Del Plan de Ayutla derivamos en la
actualidad, la legitimidad de nuestros gobiernos, los mritos de nuestra existencia
social y los ttulos de nuestra civilizacin. Lo consideramos como punto de partida de nuestra nacionalidad, y lo fue en efectivo.
LA REFORMA. Consecuencia directa del Plan de Ayutla, fue el movimiento poltico y social indispensable para asegurar la existencia de esa nacionalidad. Jurez
fue la personalidad necesaria para hacer triunfar la Reforma. Vamos a explicar lo
anterior; pero debemos hacer tres consideraciones preliminares:
La primera de las indicadas consideraciones, es que al pretender, como
pretendemos, hacer un estudio histrico, no entendemos por historia el arte
79
-como dice Gumplowicz- de reproducir los movimientos de los grandes hombres, en cuadros conmovedores capaces de despertar sensaciones estticas, ni ms
ni menos que como se reproducen con marionetas, en un escenario articioso
los movimientos de seres humanos animados por las varias agitaciones de la
vida, sino la ciencia, verdaderamente tal, de estudiar los impulsos sociales que
en la evolucin universal y el proceso de la seleccin colectiva han determinado
los movimientos de esos grandes hombres. Al intentar el estudio histrico del
movimiento de la Reforma y de la personalidad de Jurez, que le est ntimamente unida, no nos proponemos relatar simplemente los episodios de aquel
movimiento que fueron determinados o afectados en grado mayor o menor por
esa personalidad tan distinguida y notable: lo que nos proponemos es sealar las
causas sociolgicas que vinieron a producir tal movimiento, las razones a virtud
de las cuales Jurez se identic con l y los motivos por los cuales consideramos
como autor de l y no como simple ejecutor, a Jurez.
La segunda consideracin, es la de que, para hacer nuestro estudio del
modo que acabamos de indicar, no debemos perder de vista el carcter orgnico
de todos aquellos elementos que van a ser materia y objeto de dicho estudio,
y por lo mismo los procedimientos de la naturaleza en todas las formas de la
vida. La observacin ms ligera nos hace ver que siendo al parecer idnticas las
condiciones en que la naturaleza labora, los resultados a que llega no siempre
lo son, porque una pequea diferencia en esas condiciones, producida por causas
que las ms veces estn fuera de la percepcin humana, determina una serie de
cambios y alteraciones que producen inesperadas consecuencias. Si se piensa en
que ocupan el mismo medio fsico, perteneciendo a la misma especie, teniendo la
misma organizacin, y viviendo con los mismos procedimientos de nutricin, de
reproduccin y de seleccin, cada criatura, a virtud de mltiples, complicadas y
complexas circunstancias, es siempre distinta de las dems, y est llamada a seguir
en la vida comn de todas las de su especie una lnea que no se confundir jams
con otra alguna, se comprende el valor de cada una de esas circunstancias, pues
una desviacin de dicha lnea, y hasta la direccin general de todas ellas, pueden
depender de la circunstancia ms pequea y menos aparente. Tratndose de una
sociedad, el conocimiento de ella y el trazo total o parcial de su marcha evolutiva,
requieren de igual modo, el estudio de todas sus circunstancias especiales, y el
80
trabajo sinttico de la apreciacin de esas circunstancias en conjunto. Cualquiera

apreciacin histrica, requerir siempre una extensa integracin de detalles.
La tercera consideracin es la de que la integracin de detalles a que
nos referimos requiere un mtodo estricto para evitar el desorden y la confusin.
En este estudio, y por las expresada razn de mtodo, partimos del principio de
que las causas concomitantes y siempre aparentes que por su accin combinada
determinan los sucesos histricos, pueden dividirse en tres rdenes: el de las que
hay que referir al medio fsico, el de las que hay que referir a las razas, y el de las
que hay que referir al momento histrico.
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PRIMERA PARTE
Los antecedentes
CAPTULO I
EL MEDIO FSICO
L JUSTAMENTE celbre Humboldt, adelantndose a la sociologa, dice

(Ensayo poltico sobre el reino de la Nueva Espaa) lo que copiamos
a continuacin:
La sonoma de un pas, el modo con que estn agrupadas las montaas,

la extensin de las llanuras, la elevacin que determina su temperatura, en n,
todo lo que constituye la estructura del globo, tiene las relaciones ms especiales
con loa progresos de la poblacin y el bienestar de los habitantes. Esa estructura
es la que inuye en el estado de la agricultura que vara segn la diferencia de los
climas, en la facilidad de comercio, en las comunicaciones ms o menos favorecidas por la naturaleza del terreno, y por n la defensa militar de la que depende la
seguridad de la colonia.
No poda haberse indicado mejor, que el medio fsico tena que ejercer
en los destinos de la Nueva Espaa, una inuencia decisiva. El ilustre sabio no se
enga. El factor principal de nuestra historia ha sido la naturaleza de la regin
en que ella se ha desarrollado. Aunque nada nuevo tenemos que decir de las
condiciones geogrcas de esta regin, vamos, sin embargo, a estudiarla en sus
condiciones del medio fsico sociolgico.
83
Las grandes oquedades contrapuestas que el Atlntico y el Pacco han

formado en el continente de Amrica, al cual parecen empujar el Atlntico por
el Norte hacia el Occidente, y el Pacco por el Sur hacia el Oriente, al formar
por el Oriente al abrigado Golfo de Mxico, y por el Occidente el amplio Golfo
de Tehuantepec, estrechan el terreno y forman el istmo de Tehuantepec, primero
de la serie de los que a pesar del contrario empuje de los dos ocanos, mantienen
unidas la Amrica del Norte y la Amrica del Sur. Al estrecharse el terreno en
el istmo mencionado, las dos grandes cordilleras que bajan del pico Fremont,
guardando una con el litoral del golfo de Mxico, desde la desembocadura del
Ro Bravo, y la otra con el litoral del Pacco, desde la altura geogrca del Golfo
de California, cierta relacin que podemos llamar de paralelismo, se renen en el
nudo de Zempoaltepetl y continan en una sola por toda la serie de istmos para
formar en la Amrica del Sur la gran cordillera de los Andes. Al unirse en el nudo
de Zempoaltepetl, elevan considerablemente el nivel de la altiplanicie que entre
ellos se viene formando desde el pico Fremont, de modo que, cerca del Zempoaltepetl, alcanza esa altiplanicie su mayor altura. Como toda esa altiplanicie se
recarga sobre el nudo del Zempoaltepetl, entre ste y aqulla se encuentra una robusta mesa ms baja que le sirve de base de sustentacin y que se llama mesa del
sur, en la cual ha cavado su cauce el ro de las balsas. La altiplanicie, propiamente
dicha, se divide en dos mesas: una de supercie relativamente horizontal, y otra
ms baja, que por el Norte sirve de extenso apoyo a la primera, y que baja de nivel
a medida que se aleja hacia el pico Fremont. A ambos lados de la altiplanicie general y detrs de las cordilleras, slo se encuentran los contrafuertes que sostienen
stas y que rpidamente bajan hasta los mares. La mesa central est separada
de la del Sur, por estribaciones encontradas de las dos cordilleras, estribaciones
que forman las sierras de Michoacn, de Maravato, de Ajusco y Nevada; y de la
Norte, por estribaciones encontradas tambin, de las dos cordilleras, estribaciones
que forman las sierras de la Brea, de Zacatecas y de San Luis. Tal disposicin
parece hecha a propsito para la mesa central que viene a ser el corazn del sistema de elevaciones que en esta regin presenta la Amrica septentrional.
De las tres grandes mesas, la del Centro, y la del Sur estn a su vez divididas por estribaciones de segundo orden que sostienen las sierras transversales,
y esas estribaciones estn sostenidas, a su vez, por otras menores, y stas lo estn
84
tambin por otras ms pequeas; de modo que aunque aquellas orogrcamente

puedan ser consideradas como mesas por su nivel general, ofrecen en detalle
multitud de elevaciones, escalonamientos y quebraduras, que se encuentran, se
enlazan y se cruzan en todos los sentidos. Pueden sealarse, como circunstancias
especiales de las tres mesas: en la del Sur, la regularidad de las lluvias que da cierto
carcter de corriente normal al ro Balsas que la recorre; en la del Centro, la existencia de varios lagos en sus cuencas, y en la del Norte, la existencia de grandes
cuencas interiores, secas y estriles. Del Zempoaltepetl hacia el Sur, la cordillera
se acerca ms al Pacco que al Atlntico y as sigue hasta Patagonia.
La estructura que hemos descrito a grandes rasgos, presentan tres series
de circunstancias que de un modo directo han inuido en la historia nacional.
Una de esas series es la de las condiciones de distribucin de los climas; otra de
las condiciones de distribucin de los cultivos; y la otra, es la de las condiciones
de distribucin de los yacimientos minerales.
La distribucin de los climas obedece a la distribucin de las elevaciones,
supuesto que a la latitud en que se encuentra la regin continental en que nos
ocupamos, slo la altura puede luchar ventajosamente en el calor intertropical.
Por consiguiente, el clima tiene que ser caliente en las costas y en las tierras poco
elevadas sobre el nivel del mar, templado o medio en la altiplanicie, y fro en las
cordilleras cuyas cimas alcanzan muy grandes alturas.
La carta climatolgica ofrece, pues, tres zonas: la caliente, que comprende
los vrtices superiores de las cordilleras, lo mismo donde stas corren separadas
que donde ya van unidas, y las prolongaciones que esas vertientes presentan, por
el Oriente en la pennsula de Yucatn y por el Occidente en la pennsula de
California; la menos caliente que comprende la mesa del Sur; la templada que
comprende toda la altiplanicie interior; y la fra que propiamente no es una zona,
sino la red de crestas que presentan las grandes elevaciones. Vulgarmente se consideran como templadas, las tierras medias entre las costas y altiplanicie, la mesa
del Norte y la del Sur, y se considera como fra la mesa central.
La distribucin de los cultivos obedece, a la vez, a la distribucin de
los climas y a la distribucin de las lluvias. La latitud hace sentir tan poderosa-
85
mente su inuencia sobre las lluvias cuanto sobre los climas. En efecto, la regin
continental de referencia, se encuentra en la zona de lluvias en que las lluvias
no determinan ms que una estacin, propiamente dicha anual, pues aunque
caen algunas en invierno, son de carcter espordico. Las lluvias, en la misma
regin, son el producto de la condensacin del vapor de agua arrastrado por los
vientos que vienen de los ocanos. Como esos vientos encuentran en su camino
las cordilleras que alcanzan muy grandes alturas, segn dijimos ya, son por ellas
retenidos en su mayor parte, y por consiguiente la principal condensacin del
vapor de agua tiene siempre lugar en las dos vertientes exteriores en las cuales la
precipitacin de las lluvias es copiossima. Los vientos cruzados que vienen de
las proximidades del istmo de Tehuantepec hacia el interior, y que logran sobrepasar las grandes cordilleras, determinan una buena precipitacin en la mesa del
Sur que permite la relativa regularidad del ro Balsas; pero para llegar a la mesa
central, tienen que transponer la sierra Nevada y que dejar en los picos altos una
parte de su vapor convertido en nieve; los vientos que llevan a transponer esa
segunda cordillera y los que viniendo del Occidente slo tienen que transponer
la cordillera Occidental, son los nicos que determinan en la mesa central alguna
precipitacin, pero todava sta es disminuida considerablemente por la accin de
los vientos fros y secos del Norte. En las grandes alturas, las nieblas y las nieves
mantienen alguna humedad atmosfrica y forman algunas corrientes. Como en
general, desde el pico Fremont que por latitud se encuentra en la zona templada,
el terreno asciende hasta la mesa central que se encuentra en zona trrida, y las
montaas Rocallosas no ofrecen muy grande elevacin donde forman aquel pico;
los vientos fros del Norte fcilmente traspasan esas montaas y se encauzan por
entre las dos cordilleras, con rumbo a la mesa central. En sta se conjugan, la
proximidad de los ocanos, la altura sobre el nivel del mar y el calor del suelo, por
su situacin en la zona trrida, y producen una casi constante columna de aire
que asciende a las altas regiones atmosfricas, haciendo el efecto de un verdadero
tiro que atrae los vientos del Norte, los cuales, por el largo trayecto que recorren
y por su baja temperatura llegan sin producir precipitacin alguna o produciendo
una precipitacin helada, lo que causa grandes perjuicios a la ora y a la fauna
propias de esos lugares. La accin, pues, de los vientos del norte, se ejerce deteniendo los vientos de los mares, determinando una prdida del vapor de ellos
por enfriamiento de las cimas, precipitando por enfriamiento su propio vapor y
86
acelerando la evaporacin de la altiplanicie. Esos males, por supuesto, son necesariamente mayores en la mesa del Norte que en la del Centro, porque aqulla
est ms lejos del istmo, en ella las cordilleras estn ms apartadas, y ella est ms
alcance de los vientos del Norte. La nica regin bien favorecida, en cuanto a
lluvias, es la del istmo, donde las dos cordilleras corren unidas y cerca del Pacco,
porque en ella la precipitacin es muy copiosa, y como el declive hacia el golfo es
extenso y suave, forma muchas corrientes mansas y caudalosas, de las que algunas
son navegables. Si esa hermosa regin no estuviese como est, por desgracia, en
la zona trrida, en ella estara alojada una poblacin igual o superior a la poblacin actual de la Repblica. La carta uvial tiene, pues, sus grandes divisiones:
la gran precipitacin y ros mansos en el istmo de Tehuantepec; las dos de la gran
precipitacin y corrientes torrenciales de las costas; la de la precipitacin media
y el nico ro interior de alimentacin regular, el de las Balsas; la de la pequea
precipitacin y los lagos; y la de nma precipitacin y vertientes interiores. Por la
expresada distribucin de los climas y de las lluvias, se explica bien la distribucin
natural de los productos agrcolas: la zona de las costas y del istmo, o sea la zona
caliente, de la gran precipitacin pluvial, es la zona de los bosques de maderas
nas; la zona de la mesa del Sur, o sea la zona menos caliente y de precipitacin
media, es la zona de los productos tropicales; la zona central, o sea, la zona templada, de precipitacin pequea, es la zona de los cereales y del maguey; la zona
del Norte, o sea la zona tambin templada pero de precipitacin nma, es la zona
de los nopales; y por ltimo, la zona fra, o sea la de las crestas de las montaas y
de las nieblas y nieves, es la zona de los rboles que dan maderas de construccin.
La distribucin de los yacimientos minerales sigue el orden de la distribucin de las montaas.
Las condiciones en conjunto ofrecen vertientes exteriores de las cordilleras y el istmo de Tehuantepec, este ltimo en toda la extensin geogrca que
presenta, no son en lo general a propsito para la poblacin. En dichas vertientes,
el suelo que ofrece pocas y pequeas supercies planas, el clima que por ardiente,
y hmedo es malsano, y la fuerza y abundancia de las lluvias que formando arrolladoras torrentes desgarran el terreno en todas direcciones, abriendo hondas barrancas y profundas grietas en que se abrigan casi todas las sabandijas ponzoosas
87
de la creacin, no permiten la instalacin de una poblacin numerosa. La produccin tropical de las pequeas supercies susceptibles de cultivo, sostiene con dicultad pequeos centros apartados los unos de los otros, por las escarpaduras de
terreno y las incomodidades del clima. El istmo de Tehuantepec ofrece un suelo
relativamente llano, pero a poca altura sobre el nivel del mar, y en l la abundancia de las lluvias produce un exceso de vegetacin que es tan difcil de dominar,
como los inconvenientes que presentan las vertientes exteriores de las cordilleras.
La mesa del Sur presenta tal inclinacin hacia el Pacco que en una gran parte
de ella presenta los mismos inconvenientes para la poblacin, que las vertientes
exteriores de las cordilleras y el istmo de Tehuantepec. La mesa del Norte, aunque
de relativa igualdad de supercie, es seca y rida; la escasa produccin de los pocos y reducidos lugares en que las aguas se conservan todo el ao, apenas puede
sostener pequeos centros de poblacin, ms separados unos de otros por anchos
desiertos, que los centros de la zona caliente por las quebraduras de la tierra y el
rigor del clima. Las grandes extensiones de nopales no pueden alimentar hombres civilizados. Slo la mesa central y el valle de Puebla de la mesa del Sur, son a
propsito para sostener una poblacin compacta, y eso muy relativamente. Ambas extensiones ofrecen un suelo mejor que el de las vertientes exteriores de las
cordilleras, pero es, sin embargo, muy quebrado todava, y las desigualdades del
terreno, adems de reducir mucho las supercies susceptibles del cultivo, separan
stas unas de otras, y hacen que por las hendiduras intermedias corran las aguas
a ms bajo nivel, lo que hace difcil su aprovechamiento. Con el invierno no hay
ms que lluvias espordicas, y la nica estacin de lluvias formales es la del
verano; slo donde se tiene agua de riego son posibles a la vez el cultivo de riego y
el del maz en una misma tierra y en un mismo ao, para que el cultivo del primero se haga antes de la poca de los grandes calores, y el cultivo del maz antes de los
grandes fros; pero desgraciadamente, por la naturaleza del suelo y la escasez de las
lluvias, el agua de riego es relativamente insignicante, y por lo mismo el cultivo
de trigo es muy limitado, y el del maz con el frijol, unido en pequea parte a l,
es el nico posible en lo general, porque aprovecha para las siembras las lluvias
de invierno y para el desarrollo de las plantas, las de verano, estando siempre expuesto a que por los vientos fros del Norte mueran las plantas al nacer, o mueran
los granos antes de madurar, pues una u otra cosa sucede siempre y cuando no
coinciden las lluvias de invierno y de verano con las necesidades de las plantas, o
88
mejor dicho, con los clculos empricos del agricultor. De all que no sea posible
ms que el cultivo exclusivo del maz con el adyacente del frijol, y eso en la mesa
central y en parte de la mesa del Sur, que son las extensiones ms favorecidas por
la naturaleza y que ese nico cultivo sea el eje en que la poblacin tan fcilmente
oscile, de un ao a otro, entre la abundancia y la escasez. El maguey, en la zona de
los cereales, es una planta silvestre que casi no requiere cultivo especial. Es preciso
advertir, porque es un dato de inters, que aunque en apariencia fuera de la zona
que hemos llamado de los cereales y del maguey, y cerca de los bordes salientes
de stos, el maz se produce todava, y al parecer con mayor facilidad que en dicha
zona, ese maz, adems de que es de poca fuerza alimenticia, entra pronto en
descomposicin.
Tales son las condiciones fsicas de la regin geogrca cuyo estudio venimos haciendo. Esa misma regin, hasta antes de la Conquista, tuvo la fatalidad
natural de carecer de animales de alimentacin y de transporte y carga. La falta
de los primeros sujet a toda la poblacin indgena al cultivo exclusivo del maz
y del frijol, inuyendo poderosamente en las condiciones orgnicas de ella. La
falta de los segundos, en un territorio tan extenso, educ a la poblacin para hacer
grandes marchas y transportar en hombros grandes pesos.
La poblacin, al establecerse en la regin geogrca de que hablamos, a
menos de que sufrieran un cambio radical las condiciones que han sido propias
de la vida humana desde los tiempos prehistricos hasta nuestros das, cualquiera
que fuera su naturaleza tnica y su grado evolutivo, tena que llegar con el tiempo
a distribuirse, de modo que la parte ms numerosa y ms fuerte de ella haba de
ocupar la zona de los cereales, debilitndose la densidad y la energa del resto, a
medida que se alejara su localizacin de aquella zona.
Esto es evidente, porque si la vida de los grupos sociales primitivos
requiere el clima clido, la vida de los grupos sociales superiores requiere un
medio extratropical, segn la opinin de Bulnes (El porvenir de las naciones
hispano-americanas), que creemos justa y hacemos nuestra. Es muy explicable
as sea, porque una sociedad grande necesita una produccin grande tambin
de los granos que fundamentalmente sostienen la vida y esa gran produccin
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no podr hacerse jams en un medio rigurosamente tropical. En la regin a que

nos referimos, menos que en el cualquier otra del globo, ha sido y es posible esa
produccin en las zonas calientes, porque stas, en lo general no se prestan a cultivo alguno extenso, por las circunstancias que ya sealamos. La gran produccin
slo ha podido y puede obtenerse en las mesas del Centro y del Sur, y en tanto
que la poblacin fue netamente americana, tuvo que reducirse al maz y al frijol;
despus de la venida de la poblacin europea se complet con alguna produccin
de trigo; para que ste sustituya al maz se necesita que la poblacin llegue a un
alto grado de densidad, de aptitud y de riqueza, porque para que toda la zona
de los cereales produzca trigo, ser indispensable que con un sistema completo
de irrigacin se modiquen las condiciones fsicas de esa zona. De hecho, la
distribucin real de la poblacin, en todos los perodos de la historia nacional,
ha sido la que indicamos antes. En efecto, el imperio azteca se fund en la mesa
central, y de sta sac las fuerzas orgnicas y superorgnicas que dilataron hasta
tan lejos los lmites de su poder, de su comercio y de su lengua. Estos lmites
llegaron hasta donde la historia los ha demarcado, porque hasta all podan llegar.
En todos los pueblos ha sucedido que su poblacin y su dominio se desbordan
del territorio a cuya produccin estn sujetos y se extienden en todos sentidos,
avanzando ms o menos, segn la resistencia que van encontrando; pero aunque
ese movimiento de expansin no encuentre resistencia alguna, al llegar a cierta
distancia se detiene, porque de seguir avanzando, las unidades que lo determinan
se desprenden del centro comn y se encuentran otros lugares de produccin, o
perecen si esos nuevos lugares de produccin no existen. Ahora bien, la proximidad o lejana de los lmites de expansin depende de la funcin combinada de tres
factores: es el primero, la amplitud que puede alcanzar la produccin que sustenta
a todo el grupo social; es el segundo la fuerza de cohesin de ese grupo; y son
el tercero, el nmero, la naturaleza y la ecacia de los medios de comunicacin
y de transporte. En el caso de la regin mexicana, los pueblos precortesianos,
habitantes de la zona de los cereales, podan contar con la produccin ilimitada
del maz y del frijol en la proporcin que entre s han guardado siempre estos dos
ltimos y con la fuerza de cohesin de la organizacin coactiva y militar a que
estaban acostumbrados; pero aun suponiendo aquella produccin y esta fuerza de
cohesin elevadas al mayor grado posible, la expansin de estos pueblos fuera de
dicha zona, no habra podido pasar de las distancias a que hubieran podido llegar
90
los hombres andando a pie, puesto que no tenan medios de comunicacin ni

de transporte, en las jornadas que les permitieran hacer las provisiones que ellos
mismos pudieran llevar, puesto que no tenan medios de conducir carga. As fue
en efecto. Por eso el imperio azteca tuvo una forma tan singular, pues a virtud
de prolongarse hacia el Sur la zona del maz y del frijol, pudo llevar sus armas
hasta Guatemala, no obstante las dicultades del terreno, en tanto que hacia el
Norte, por donde el terreno ofreca las facilidades de llanura, avanz muy poco;
por el Oriente y el Occidente encontraron las resistencias invencibles de otros
pueblos, que tambin gozaban de los favores de la zona de los cereales. La conquista espaola, que agreg a la produccin de la zona de los cereales el cultivo de
trigo y de los animales de alimentacin, que impuso su dominacin como fuerza
poderosa de cohesin y que trajo los caballos, las mulas y los asnos, como medio
de comunicacin, de transporte de carga por tierra, y los barcos como medio de
comunicacin, de transporte y de carga por mar, pudo extender ms los brazos de
su accin, no encontrando, sobre todo hacia el Norte, resistencia alguna. Mxico
independiente conserv la extensin de la Nueva Espaa, en tanto no variaron
las circunstancias. Cuando la produccin de zona de los cereales disminuy y la
fuerza integral de la poblacin se aoj y la carencia de los medios de comunicacin, de transporte y de carga se hizo sentir, la expansin de los Estados Unidos se present no slo como una resistencia, sino como una accin contraria,
el terreno nacional tuvo que disminuir. Todo esto vino a demostrar de un modo
evidente que la suerte de toda la regin mexicana depende de la suerte de la zona
de los cereales, o sea de la extensin que comprende la mesa Central y la parte
Norte de la mesa del Sur. El dominio, pues, de la zona de los cereales signica el
dominio de toda la regin, o lo que es lo mismo, la historia nacional, es la historia
de las luchas del dominio de la zona de los cereales. En los siguientes captulos
veremos la importancia de esta conclusin.
91
SEGUNDA PARTE
CAPTULO I
EL PLAN DE AYUTLA
L HABLAR de las personalidades ms salientes del partido liberal que

abrazaron el Plan de Ayutla, el doctor Rivera (La reforma y el segundo
imperio) dice: y Juan lvarez, Valentn Gmez Faras, Benito Jurez, Melchor Ocampo, Ignacio Zaragoza, Santos Degollado, Juan Antonio de la
Fuente, Ponciano Arriaga, Francisco Zarco, Jess Gonzlez Ortega, Jos Mara
Mata, Ignacio de la Llave y dems radicales, para hacer de dicho plan un instrumento de su sistema. Entre esas personalidades, bien denidas por su identicacin con los mestizos, slo Miguel Lerdo no est en su lugar. Criollo de sangre
y de educacin como lo fue tambin el otro Lerdo de Tejada (Sebastin)-, fue el
personaje del brindis por la anexin de Mxico a los Estados Unidos. Por razones
que explicaremos en su lugar, fue el autor de las leyes de desamortizacin, y en
agradecimiento de ellas el elemento mestizo lo consider como de los suyos; ya
formaremos juicio de su obra. Bueno, hagamos aqu una advertencia que debimos haber hecho desde el principio de este estudio, y es la de que los elementos
tnicos de la poblacin no estaban de tal modo separados, que todas las unidades
de cada uno, estuvieron precisamente dentro de l. As como entre las clases que
se sealan en todos los pueblos y son llamadas comnmente, alta, media y baja,
no existe una separacin absoluta, tampoco existan entre los elementos referidos. En la masa del elemento mestizo, algunos criollos, algunos indgenas, etc.,
sin que por ello haya perdido cada elemento su naturaleza especial y sus rasgos
caractersticos propios.
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CAPTULO II
LAS LEYES DE DESAMORTIZACIN
UESTROS LECTORES se habrn explicado ya, por qu dijimos en la introduccin que el Plan de Ayutla divide la historia nacional en dos
grandes perodos: el anterior y el posterior a ese plan. El primero es el
de la elaboracin del elemento mestizo sobre todos los dems elementos tnicos
del pas. El elemento mestizo, o sea el partido liberal, al que tenemos el honor de
pertenecer, piensa como es muy natural, que puesto que hasta antes de la revolucin de Ayutla fue extrao a la direccin de asuntos pblicos nacionales, no puede
responder de las responsabilidades que hasta entonces se hayan contrado; pero
como desde el Plan de Ayutla ha tenido a su cargo el gobierno nacional, desde
el Plan de Ayutla existe para l la responsabilidad de los sucesos nacionales. Esto
explica muchas cosas y, entre otras, el entusiasmo que sentimos por los hroes de
nuestra historia precortesiana, los severos juicios que hacemos de nuestra historia
colonial y el despego que manifestamos de las personalidades de nuestro primer
perodo de independientes.
El Plan de Ayutla, con el advenimiento de los mestizos a la categora de
clase directora, marca en la historia de Mxico independiente, el principio del
perodo de transicin. Con ese advenimiento, sali a la luz nacionalidad mexicana; pero ni ese mismo advenimiento habra sido denitivo, ni la nueva nacionalidad, por lo tanto, habra nacido viable, si las leyes de Reforma y la revolucin
que resueltamente las impuso, no hubieran asegurado aqul, y si, por una parte
esas leyes no hubieran nutrido a sta con intereses cuantiosos, y por otra, la revolucin no la hubiera protegido en circunstancias transitorias, con una dictadura
absoluta que prepar el perodo integral. Las leyes de referencia fueron varias,
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pero las principales fueron las de desamortizacin de los bienes de comunidades

y las de nacionalizacin de los bienes del clero.
De los precedentes que hemos sentado resulta, claramente, que la propiedad territorial til, haba venido a quedar dividida entre el clero, los criollos y los
indgenas; sobraban muchas tierras todava, pero lejos de la zona de los cereales.
Las tierras del clero, una vez adquiridas por ste, no volvan a la circulacin: eran
de mano muerta, como entonces se deca, y hasta el Plan de Ayutla conservaba
ese carcter. Las de los criollos haban sido puestas tambin fuera del comercio
por los mayorazgos y por las vinculaciones, pero como la independencia suprimi
unas y otras, esas tierras volvieron al comercio, si bien no salieron del comercio de
los criollos, porque constituyeron ellas grandes propiedades, estaba fuera, de los
recursos de los mestizos. Los indgenas han mantenido siempre fuera del comercio sus tierras en obedecimiento de las leyes espaolas relativas, y por el inters de
su propia conservacin. De modo que los mestizos eran los nicos desheredados
en el nuevo orden de cosas creado por la Repblica. Antes de la independencia,
la Iglesia les haba dado asilo; desde la Independencia hasta el Plan de Ayutla,
habindose separado de la Iglesia, vivieron de los muchos recursos que la Repblica abri, como el comercio, los empleos y las revoluciones. Cuando el Plan
Ayutla los llev al poder, tenan que reclamar se parte en la propiedad territorial.
Las leyes de desamortizacin les dieron esa parte.
La ley de 25 de junio, que fue la fundamental de la desamortizacin, si
por su esencia era justa y por su oportunidad necesaria, por la forma que se le dio,
dej mucho que desear. Ella indica claramente el pensamiento del criollo Lerdo
de Tejada dirigido a atacar al clero, pero no a llevar a cabo la reforma trascendente
que vino a ser. Por ms que su pensamiento haya sido expresado en el sentido
de una reforma maduramente meditada, lo cierto es que no penetr a fondo las
condiciones sociales y econmicas que iba a modicar. La desamortizacin fue,
como todos los pasos de nuestro progreso, ms instintiva que consciente. En la
forma en que la ley de 25 de junio fue expresada, se refera -artculo 3- a los
bienes de todas las comunidades religiosas, cofradas y archicofradas, congregaciones, hermandades, parroquias, ayuntamientos, colegios y, en general, a los de
todo establecimiento o fundacin que tuviera el carcter de duracin perpetua
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o indenida. En ese artculo estuvo el error colosal de la ley. El pensamiento de

Lerdo de Tejada se adivina fcilmente: iba directamente contra el clero, pero de
una manera embozada. Los bienes posedos en comunidad, pens aqul, se substraen del comercio porque sus propietarios nunca dejan de existir: para volver
esos bienes al comercio, es necesario destruir el sistema de la propiedad comunal, reduciendo sta a propiedad privada; y como los bienes del clero son bienes
posedos por comunidades, deben ser reducidos a propiedad privada tambin. As
pens tambin Lerdo de Tejada, no se desamortizan los bienes del clero por el
deliberado propsito de hacerle dao, sino porque quedan comprendidos en un
trascendente pensamiento de transformacin de la propiedad; y dems, si se le
quitan al clero sus bienes por la desamortizacin no se le quita el valor de ellos
sobre los bienes. Por hbil y diestra que pueda parecer la maniobra con que se
quiso ocultar la verdadera intencin de la ley, lo cierto es que su autor confundi
en dicha ley dos cosas distintas: la posesin tenida en comunidad y la posesin
tenida por comunidades, o en trminos ms amplios: la propiedad comunal, con
la propiedad tenida por las comunidades.
La revolucin de tres aos fue el momento crtico en que se desenlaz
la lucha secular de todos los elementos tnicos de la poblacin: el momento en
que todas las fuerzas sociolgicas nacidas y desarrolladas en el perodo comprendido desde la venida de las tribus aborgenes hasta el Plan de Ayutla, llegaron a
unirse para determinar la formacin de una nacionalidad nueva y ya denida y
bien diferenciada de las dems. Por eso se vieron profundamente agitados en esa
revolucin, todos los elementos tnicos y todas las fuerzas vivas.
En la revolucin de Reforma, el clero desarroll todas sus fuerzas morales y todos los materiales de su partido, para derogar las leyes de Reforma ya
dadas, muy especialmente la de desamortizacin. Los indgenas se unieron al
clero tambin, en defensa de su religin y sobre todo de las tierras comunales que
han guardado su vida desde la conquista espaola. Los criollos, los moderados, se
ocultaban, temerosos de una nueva desamortizacin en sus bienes, temor que justicaba el maniesto en que el Presidente lvarez se defenda de inculpaciones
que se le hicieron por los asesinatos de San Vicente. Slo los mestizos seguan
adelante por su camino, resistiendo al clero y al elemento indgena. A pesar de
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que podan decir, con cierta justicia, que hasta entonces haban sido burlados
sacaron de su energa orgnica suciente empuje y de sus pocas tierras recin
adquiridas, sucientes recursos, para sostener una lucha a todas luces desigual. En
esa lucha estuvieron a punto de sucumbir y habran sucumbido inevitablemente,
si un hombre completamente identicado con ellos no hubiera corregido las leyes
de desamortizacin, no hubiera dado satisfaccin a sus justas aspiraciones y no las
hubiera llevado, desarrollando todas las energas de la raza, hasta el triunfo nal
y denitivo, en el interior primero y el exterior despus: ese hombre fue Jurez.
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CAPTULO III
EL VERDADERO JUREZ
L PERODO de la Reforma, a nuestro entender, comprende todo el que

hemos llamado transicin. En efecto, aunque parecen separarse por
completo los hechos de la Reforma propiamente dicha, de los de la intervencin extranjera, nosotros entendemos que stos no son, en conjunto, sino
un episodio brillante y teatral, pero secundario, de los que en conjunto hicieron
a aqulla. En nuestra opinin, la dictadura de Comonfort fue una parte de la
Reforma; y la intervencin fue, igualmente, otra parte de la Reforma. Las tres
partes inseparables.
La revolucin desatada por golpe de estado, puso al clero y a su partido
poltico en condiciones de hacer franca y resueltamente la guerra, tanto porque
la situacin desesperada en que haban llegado a quedar, los empujaba a hacer un
esfuerzo supremo para recobrar, ya que no su estado anterior a la independencia,
siquiera su estado anterior al Plan de Ayutla, cuanto porque esa misma revolucin una a sus intereses los del elemento indgena que deseaba tambin la vuelta
al estado anterior al Plan de Ayutla, en virtud de que crea atacada la religin que
haba sido su defensa secular y vea amenazada por la ley de desamortizacin la
propiedad comunal que haba guardado hasta entonces su vida. Y si el clero y su
partido, seguidos por el elemento indgena, se vean en el caso de hacer la guerra
para deshacer lo hecho desde el Plan de Ayutla, el elemento mestizo se vea en el
caso tambin de hacer la guerra para impedir tal retrogradacin, que para l signicaba la prdida de su posicin preponderante, tan largo tiempo ambicionada
y con tan grandes esfuerzos conseguida. Esto puso en natural oposicin, por una
parte, al clero y al elemento indgena, que juntos merecan con ms justicia que
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nunca el nombre del partido reaccionario, y por otra, al elemento mestizo, o sea el
verdadero partido liberal, es decir el partido radical, sin el moderado. El partido
reaccionario, que en el momento era al que corresponda obrar, vena a ser el agresor, y tena que asumir el papel activo, en tanto que el partido liberal, como slo
tena que defender, era el agredido, y para triunfar, le bastaba con resistir.
Para que el partido reaccionario hubiera podido lograr en su intento,
habra sido necesario, no slo que hubiera destruido la obra del Plan de Ayutla,
sino que hubiera levantado otra en su lugar. Es decir, su obra no slo comprenda
el trabajo de derogar las leyes dadas y de desandar los pasos de administracin andados desde el Plan de Ayutla, sino tambin el trabajo de dar al pas una organizacin que pudiera substituir a la que se haba procurado establecer con aquellos
pasos y con aquellas leyes. El partido liberal, para lograr su intento, no necesitaba
ms que mantener lo ya hecho y completarlo con lo que faltaba por hacer.
El partido reaccionario no lleg a acabar ni el primer trabajo de su obra,
y ste era para l el nico posible. Para llevarlo a trmino, contaba con el gobierno
ya establecido en la capital de la Repblica. Contaba tambin con que el partido
liberal, sorprendido por el golpe de Estado que no esperaba, y para el que por
consiguiente no estaba prevenido, iba a tener serias dicultades para organizar
su resistencia. Contaba, adems, con una suma de fuerzas que no volvera a reunir jams. Las circunstancias, pues, le eran propicias, y ello se debi, que si el
gobierno de la capital no lleg a ser estable ni fuerte, los caudillos de la reaccin
alcanzaron una grandeza que nunca haban alcanzado los hombres del partido
del clero. Sin embargo, para acabar con el primer trabajo a que nos referimos,
o sea, el de deshacer lo hecho desde el Plan de Ayutla, le habra sido necesario
aniquilar por completo a los mestizos del partido liberal, y haber indicado desde
luego, aunque hubiera sido el principio, qu orden de cosas haba de suceder a la
absoluta desaparicin del creado por el Plan de Ayutla. Al principio, la guerra de
tres aos no fue en fondo ms que el debate armado de la ley de desamortizacin.
Como los mestizos haban sido los principales desamortizadores y vean la Constitucin, que corresponda a sus aspiraciones y daba forma a sus ideas, la rmeza
de la ley de 25 de junio, era natural que estuvieran dispuestos a todos los sacricios posibles para defender esa Constitucin que les aseguraba los medios de
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mantener su existencia y los medios de mantener su categora de clase directora.

En tanto no fueran alquiladas completamente, tenan no slo que resistir la retrogradacin intentada por el partido reaccionario, sino que procurar con todas sus
fuerzas el triunfo de la Constitucin que condensaba todos sus intereses y todas
sus esperanzas. Los dems desamortizaciones que no eran mestizos, podan no
haber resistido la reaccin, si detrs del gobierno por sta establecido, hubieran
siquiera podido vislumbrar el advenimiento de un orden de cosas aceptable; pero
como esto ltimo ni siquiera se indicaba, tenan que ceder, como muchos cedieron, a las circunstancias, pero manteniendo la esperanza de que desapareciera un
gobierno que a todas luces se vea no poda ser permanente, porque para lo porvenir no ofreca ms que el caos. Contra tales resistencias para deshacer lo hecho
desde el Plan de Ayutla, se agotaban los esfuerzos de los caudillos de la reaccin.
Esos esfuerzos, verdaderamente heroicos, no podan hacer ms que mantener
en la capital el gobierno encargado de derogar las leyes de desamortizacin y de
procurar la reivindicacin de los bienes desamortizados.
El segundo trabajo de obra emprendida por la reaccin que, como ya
dijimos, tena que ser el de dar una nueva organizacin al pas, y del que dijimos
tambin, debi haber hecho, cuando menos, alguna indicacin en su programa,
no lo poda llevar a cabo. Como el partido del clero diriga todo el movimiento
de la reaccin y ese partido, segn hicimos notar al estudiarlo en detalle, no tena
programa alguno que no fuera el destruir, el derogar, el deshacer, natural era que
todo el partido reaccionario en conjunto, sufriera esa esterilidad. Para que el partido reaccionario hubiera podido formular un programa que oponer a la Constitucin de los mestizos, le habra sido indispensable contar con los criollos que
eran los maestros de la poltica y de la administracin; pero los criollos no habran
prestado jams su concurso para rehabilitar al clero que haba sido su enemigo
tradicional, y para deshacer la desamortizacin que con justicia podan llamar
su obra. La reaccin estaba condenada a agotarse en estriles agitaciones. Sin
embargo, su fuerza era tal, que los mestizos estuvieron a punto de sucumbir. En
efecto, si la energa de los mestizos era mucha, sus recursos eran pocos, por causa
principalmente de la torpeza con que se hizo la ley de desamortizacin, y estaban
a punto de agotarse, cuando Jurez expidi las dems leyes de Reforma.
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Al abandonar Comonfort con su golpe de estado la investigacin de

Presidente Constitucional, esa investidura fue recogida por Jurez que era el Vicepresidente, en su calidad de Presidente de la Suprema Corte de Justicia. En
el trabajo de resistencia que los mestizos tenan que hacer no podan haber sido
dirigidos por una personalidad ms a propsito que la de Jurez. Unidad saliente
y vigorosa de una raza que por su localizacin en la mesa del sur, tuvo que gastar
menos energa que la azteca, antes de la conquista, y que sufrir menos la comprensin espaola en la poca colonial, lo que la hizo disipar tambin menos
energa que la azteca. Jurez haba podido ascender hasta colocarse en la raza
mestiza y ocupar un lugar prominente en sta, cuyos sentimientos y cuyas ideas
reejaba. Menos genial que Morelos y menos lsofo que Ocampo, tena en
mayor grado que ellos el instinto de la fuerza poltica y el sentimiento de la grandeza personal. Se comprenda elevado, sostenido y llevado por el impulso colectivo, y en cierto modo disciplinado de los mestizos, y l ajustaba su personalidad
al tamao de ese impulso. Segn su retrato que de l hizo el Presidente Iglesias:
aunque tena notoria capacidad y no careca de instruccin, ni su
ins-truccin ni su inteligencia eran de primer orden. Su gran mrito verdaderamente excepcional estribaba en las excelsas prendas de su carcter. La rmeza de
sus principios eran inquebrantables; por sostenerlos estaba siempre dispuesto a
todo linaje de esfuerzos y sacricios. La adversidad era impotente par dominarle;
la prspera fortuna no le haca nunca olvidar sus propsitos. Tan extraordinario era su
valor pasivo, que para los observadores superciales se confunda con la impasibilidad.
El anterior retrato trazado a grandes lneas, ha sido acabado por Bulnes
(El verdadero Jurez). Bulnes en un captulo escrito para empequeecer a Jurez,
escribi los siguientes pasajes:
hay que elogiar la inquebrantable rmeza de Jurez, porque no se
dej intimidar, corromper, ni desalentar, con lo cual prob su superioridad moral
y ser digno del puesto que ocupaba El temperamento de Jurez fue el propio
del indio, caracterizado por su calma de obelisco, por esa reserva que la esclavitud fomenta hasta el estado comatoso, en las razas framente resignadas; por
ese silencio secular del vencido que sabe que toda palabra que no sea el miasma
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de una bajeza se castiga; por esa indiferencia aparente que no seduce, sino que
desespera Pero Jurez, tena sobre Ocampo, la suprema cualidad de los ambiciosos, saber esperar: la impaciencia le era desconocida: le faltaban nervios como
a las piedras y sin embargo, le sobraba voluntad como a las tempestades Su
nico lenguaje, era el ocial, severo; sobrio, irreprochable El aspecto fsico y
moral de Jurez, no era el de apstol, ni el de mrtir, ni el de hombre de estado,
sino el de una divinidad de teocalli, impasible sobre la hmeda y rojiza piedra de
los sacricios Tenan de comn- Jurez y Ocampo- un carcter rme como
una ley matemtica, una precisin constitutiva de ideas de un programa rgido,
un patriotismo limpio, una fe dogmtica En el gobierno de Oaxaca, Jurez
fue un patriarca inimitable, un verdadero pastor apostlico de ovejas amadas y
tiernas. En el Ministerio de don Juan lvarez, Jurez fue un liberal rme, valiente, reformista, casi audaz si hubiera tenido nervios. En Veracruz, durante la
guerra de Reforma, Jurez fue un revolucionario imponente por su impasibilidad,
por su resolucin, por lo gigantesco de las leyes que amparaba con su fe, con su
autoridad, con su honradez, con sus principios inquebrantables.
Como habrn podido ver nuestros lectores, los anteriores rasgos de la
pluma del escritor que ms rudamente ha atacado a Jurez, presentados con el desorden con que ese escritor los traz en la obra de donde los tomamos, completan
el retrato que deline el Presidente Iglesias. Se ve por ese retrato, que Jurez era
un hombre muy notable por sus cualidades de carcter, por su imperturbabilidad
para recibir los acontecimientos, por su pasividad para sufrir los reveses, por su
entereza para luchar con las dicultades, por su calma para esperar los triunfos,
por su persistencia para alcanzar sus propsitos, por su rmeza para seguir sus
convicciones, hasta por su aspecto severo, fro, impasible, de divinidad teocalli.
Como las cualidades anteriores se encontraban en mayor o menor grado por
mltiples razones de origen de sangre y de identidad de educacin, en todos los
mestizos, el grupo social de stos, se vea representado por Jurez y Jurez se senta
representado por todos y cada uno de los mestizos. Esa doble representacin llegaba hasta el punto de que Jurez se confunda con los mestizos y los mestizos
se confundan con Jurez. El partido liberal era lo mismo que Jurez: Jurez era
lo mismo que el partido liberal. Y si Jurez representaba de un modo completo a
los mestizos, como grupo social, representaba todava mejor, las aspiraciones, los
103
ideales, los sueos de ese grupo. Quera como l, hacerse dueo del territorio de
la Repblica, fundar en la raza que tena por suya, la nacionalidad que entrevi
Morelos, hacer orecer la civilizacin propia a que aspir Ocampo: fundar, real y
verdaderamente, la patria con que los mestizos que se crean dueos de Amrica,
como dice Sierra (Historia general, manual escolar): venan soando desde la
dominacin espaola; fundar en suma, la patria mexicana, libre, independiente y
respetable. Por eso Jurez es tan grande ante la historia. Por eso para nosotros los
mestizos, es casi un dios.
La notoria inferioridad en nmero y en medios de accin de los mestizos, fue admirablemente suplida por el conocimiento y aprovechamiento del
medio fsico. En efecto, ya he demostrado a mi parecer sucientemente, que la estabilidad y fuerza de todo gobierno depende de su mayor o menor dominio de la
mesa central y de la parte norte de la mesa del sur, es decir, de la zona de los cereales. Si el gobierno de Jurez hubiera permanecido en esa zona, y en ella hubiera
procurado combatir, teniendo all sus fuerzas, habra inevitablemente sucumbido.
Su inspiracin ms feliz, fue haber salido de la zona expresada y haberse situado
en Veracruz, lugar que estaba fuera del crculo activo de la reaccin, desde el momento en que sta tena que luchar por asegurar su dominio en aquella zona y lugar que le permita una gran libertad de comunicacin para el extranjero. Y si fue
feliz la inspiracin del gobierno de situarse en Veracruz, la direccin que Degollado dio a la campaa, fue indiscutiblemente genial, porque consisti, no en desarrollar planes extensos que el nmero de los mestizos haca imposible sostener,
ni en buscar victorias ms o menos importantes y trascendentes, porque esto era
tambin imposible por la misma razn, ni menos en hacer intiles alardes del
herosmo teatral, sino impedir a todo trance, como lo consigui, que la reaccin
consolidara su dominio sobre la zona rme. A pesar de todos los triunfos de los
generales reaccionarios, el gobierno de la capital no pudo un solo da estar libre
de los cuidados de la campaa. Miramn no pudo nunca estar en condiciones
de dedicarse exclusivamente a la toma de Veracruz, porque cuando faltaban sus
fuerzas de la zona rme, la capital se senta amenazada. El gobierno constitucional, por el contrario, estaba por lo general, en Veracruz, libre de todo cuidado.
El trabajo de los mestizos que consista en resistir, se haca admirablemente. La
actitud tranquila de Jurez haca comprender que para l, como para el elemento
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mestizo, todo se reduca a esperar. Este era el talento de Jurez. Esperaba, como
ha dicho el general Daz, con una fe que pareca inspirada y que era en realidad
la meditada previsin de xito y el profundo sentimiento del deber. Los Estados
Unidos comprendieron la situacin. La llegada del ministro McLane, aseguraba
el triunfo del partido liberal.
Sin embargo, como la lucha se prolongaba, el partido liberal, o sea el
elemento mestizo, aunque no aqueaba, desfalleca, Jurez sinti en s mismo
ese principio de desfallecimiento y reaccion contra l, como reacciona en el
cerebro la voluntad contra el vrtigo del organismo humano y acudi a reanimar
las fuerzas del elemento mestizo, corrigiendo la ley de desamortizacin con la de
nacionalizacin de los bienes del clero.
De las leyes llamadas de Reforma, o sea las expedidas por el gobierno de
Jurez en Veracruz, la ms trascendente fue la del 12 de julio de 1859 sobre nacionalizacin de los bienes eclesisticos, separacin de la Iglesia y el Estado y extincin de rdenes monsticas; y sta muy especialmente, porque complet la del
25 de junio de 1856. No negamos la conveniencia de las dems, pero s armamos que si ellas venan a completar la obra de las dos leyes de 25 de junio de 1856
y de 12 de julio de 1859, no eran absolutamente necesarias para esa obra. En la
misma ley de 12 de julio, lo verdaderamente trascendental, fue la nacionalizacin
de los bienes eclesisticos. La separacin de la Iglesia y el Estado fue ms bien
obra de la Iglesia que del poder civil. Hemos dicho ya y es generalmente sabido,
que el clero desde la cuestin del patronato, vena luchando por independizarse
del gobierno. Hemos dicho tambin que el gobierno de Santa Anna y Gmez
Faras, cort de hecho las leyes que an quedaban entre el poder civil y la Iglesia,
suprimiendo la coaccin civil para el pago de los diezmos y para el cumplimiento de los votos monsticos, autorizando a los religiosos para abandonar los
conventos y quitando al clero toda intervencin en la instruccin pblica. Es
cierto que la reaccin deshizo la mayor parte de los hechos entonces, pero en
1859, nada de eso era una novedad, ni tena la importancia de la nacionalizacin.
La extincin de las comunidades religiosas era una consecuencia necesaria de la
nacionalizacin, supuesto que esas comunidades representaban la mayor suma
de los bienes que comprenda la nacionalizacin, y ellas no podan existir sin las
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rentas correspondientes. Lo que constitua la verdadera ley trascendente era la

nacionalizacin. sta, adems de que contribua a dar rmeza a las leyes de desamortizacin, pona una nueva suma de bienes en poder de los mestizos y, sobre
todo, daba a stos capitales para adquirir y beneciar esos bienes. Por eso, a poco
de la expedicin de ley, el aliento de los mestizos creci y la resistencia liberal
adquiri nuevos bros.
La ley de nacionalizacin que lleva tambin la rma de Lerdo de Tejada,
pero que ya no es exclusivamente suya, concluy la obra comenzada por las leyes
de desamortizacin. Por una parte, dio rmeza, como ya dijimos, a esas leyes
y provoc un nuevo movimiento desamortizador que se dirigi al gobierno de
Veracruz; por otra parte, repar el principal error de aquellas leyes, ciendo su alcance al clero solamente; y por ltimo, estableci mejores bases de favorecimiento
para los mestizos. La ley de desamortizacin dada en los precisos momentos
en que la guerra de tres aos llegaba al punto de mayor encarnizamiento, mostraba la inquebrantable resolucin de los mestizos. Tal resolucin que marcaba
el propsito de seguir el camino cierto y determinado, sealado desde el Plan de
Ayutla, haca tan violento contraste con la vaguedad y esterilidad de los propsitos del partido reaccionario, que los desamortizadores indecisos, se resolvieron
a apoyar la desamortizacin y con ello perdi la causa reaccionaria y gan la
liberal muchos partidarios rmes, como lo son siempre los que tienen intereses
que defender. Pero lo que vino a ser la excelencia de la ley de nacionalizacin fue,
que continuando de un modo franco, preciso y abierto, el objeto real de la desamortizacin o sea el de quitar al clero sus bienes, redujo su accin a slo el clero.
Con ello consigui prever de antemano todas sus consecuencias y hacer seguros
sus resultados. Como las leyes de desamortizacin, segn hemos repetidos varias
veces, fueron dirigidas a quitar al clero sus bienes races y la ley de nacionalizacin, llev ese pensamiento a su ltima extremidad, la desamortizacin tom
el camino de la nacionalizacin, en cuanto a los bienes races, pero en cuanto
a los dems bienes races, se detuvo. No slo, sino que en la rama de desamortizacin por divisin, el movimiento desamortizador, dio algunos pasos atrs. El
gobierno de Jurez, mejor penetrado que el de Comonfort de la condicin de
los indgenas, protegi a stos. Nosotros tenemos actualmente en nuestro poder documentos que comprueban que el gobierno de Jurez, poco despus de la
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guerra de tres aos, autoriz la venta de bienes inmuebles nacionalizados, a favor

de un pueblo, contra el texto expreso del artculo 25 de la ley de 25 de junio; y
acerca de la verdadera intencin del gobierno al autorizar esa venta, no puede
caber la menor duda, porque la escritura relativa otorg el Ministro de Hacienda.
Esto, como era natural, retrajo a los indgenas propietarios del movimiento de la
reaccin. En lo sucesivo, slo quedaron del lado de sta, los indgenas desheredados, cuyo nmero fue disminuyendo. Como se ve, esos aspectos de la ley de
nacionalizacin restaron fuerzas al partido reaccionario. El tercer aspecto de la
misma ley robusteci las fuerzas de los mestizos, porque ella tom por base de
sus operaciones, la divisin necesaria de los bienes, segn lo acredita el artculo
5 de la primera ley reglamentaria; porque ofreci a los nacionalizadores en los
artculos 11 y 12 de esa ley reglamentaria, facilidades indiscutibles para adquirir
capitales: y porque el artculo 10 de la propia ley dio a los adquirientes de bienes
nacionalizados, que tenan que ser en su mayor parte mestizos, notorias facilidades para el pago de esos bienes. A partir de la ley de nacionalizacin, por ms
que el partido reaccionario acreciera sus esfuerzos hasta la desesperacin, como lo
hizo, el triunfo de Calpulalpan se vea venir. Poco, en efecto, tard. Con l, qued
fundada y libre de todo peligro interior, la nacionalidad mexicana, en el elemento
mestizo; pero quedaba an el peligro exterior. La aproximacin del triunfo de los
mestizos, resultado como hemos procurado demostrar, de los efectos sumados de
la ley de 25 de junio de 1856 y de la de 12 de julio de 1859, produjo una consecuencia inesperada y fue la de causar en los diplomticos europeos, residentes en
la Repblica, una impresin profunda, cuyas resonancias europeas determinaron
en realidad la intervencin. Dados los antecedentes que hemos asentado, se comprende muy bien su conducta. Sin poder penetrar al fondo que el triunfo del
partido liberal signicaba el de los mestizos y que dada la naturaleza sociolgica
de stos, era inevitable que la nacionalidad por ellos fundada fuera independiente
de toda tradicin monrquica y toda subordinacin religiosa y tradicional, vean
con espanto ese triunfo y crean ste precursor de una completa disolucin social.
A causa de sus perjuicios europeos, no podan darse cuenta de que lo que ellos
consideraban un atentado a la propiedad, era precisamente una medida benca
en este pas para esa propiedad. Menos podan entender, que un pueblo pudiera
vivir y prosperar, sin el concurso poltico y ocial de una regin organizada y rica.
Por eso vean en el triunfo de Jurez o lo que es lo mismo, en el partido liberal
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como nosotros decimos, el del elemento mestizo el principio de la anarqua. Si

Jurez, a su juicio, no respetaba la propiedad ni la religin, nada poda infundirle
respeto. El desconocimiento de una situacin, que los mismos actores principales
de ella desconocan, como a nuestro parecer, la han desconocido y la desconocen
aun nuestros historiadores, explica la intervencin de los ministros extranjeros en
los sucesos de aquellos das.
La expulsin de algunos obispos, del nuncio del Papa y de algunos ministros extranjeros, vino a justicar la opinin europea, de que Jurez era un nuevo
Atila que haba llevado el tradicional desorden nacional hasta la barbarie. A esa
opinin se debi la intervencin europea. Es seguro, que si esa opinin no hubiera otado en al ambiente europeo, no habra habido negocio capaz de determinar
el movimiento de la intervencin. Precisamente por ella, la intervencin traa un
carcter esencialmente protector. De paso, podan hacerse con la intervencin,
otras muchas cosas que la imaginacin de Napolen III, juzg posibles y grandes,
pero lo que trajo a Veracruz las fuerzas aliadas, fue una intencin civilizadora.
Afortunadamente, en tanto evolucionaba el sentimiento europeo formado por
los sucesos mexicanos y en tanto llegaba a cristalizar ese sentimiento en la forma
concreta de una intervencin, el elemento mestizo tuvo tiempo de consolidar su
gobierno que, con toda justicia, despus de la guerra, poda llamar nacional. Aqu
volvemos a encontrar otra vez la idea de que todo gobierno nacional, para ser
fuerte, tiene que ser necesariamente coactivo, de cooperacin obligatoria, integral
en suma, como todos nuestros gobernantes lo han llegado a entender y como el
congreso constituyente se empe en evitar que se formara. Mientras a virtud de
las facultades extraordinarias que justicaba la situacin, Jurez fue un dictador
absoluto, su gobierno pareci inmejorable a los mestizos; pero en cuanto el gobierno volvi al orden normal, el descontento reapareci. Si la intervencin hubiera
tardado, el gobierno de Jurez habra tenido que caer o habra tenido que llegar
inevitable a un nuevo golpe de estado. El peligro de la intervencin lo salv. Ese
peligro devolvi a Jurez la dictadura y por lo mismo, la fuerza y con la fuerza la
respetabilidad. Cuando las fuerzas aliadas llegaron a reunirse en Veracruz, se encontraron, con que en lugar de la anarqua deshecha que suponan habra trado
consigo el triunfo de Jurez, exista un gobierno fuerte y respetable presidido por
l. Esto los sorprendi y desorient. Por ello es que no acertaron de pronto con
108
lo que tenan que hacer y comenzaron por reconocer el gobierno que encontraron. De all a la retirada de las fuerzas inglesas y espaolas, no haba ms que los
pasos de explicacin que se dieron en La Soledad. Si Francia sigui la intervencin adelante, fue, por una parte, porque Napolen III crey lo asegurado por
los mexicanos intervencionistas, individuos todos del partido del clero, acerca de
los sentimientos monrquicos de la mayora de la poblacin, lo cual era en rigor,
verdad; y fue por otra parte, por los intereses sucios mezclados en el asunto de
la intervencin.
El imperio, como Bulnes ha asegurado, pudo en efecto establecerse. Esta
es una verdad monumental. Si la intervencin hubiera coordinado bien los intereses del clero y del partido de ste, con los del elemento indgena y con los del
criollo, que en efecto tenan por qu ser inclinados a la monarqua, formando la
mayora de que hablaba Almonte; y si la misma intervencin hubiera ayudado
a esos grupos sociales combinados con su prestigio, con su oro, y con las fuerzas
militares que trajo, el partido liberal o sea el elemento mestizo, habra tenido que
sucumbir. Pero esto requera deshacer de un modo absoluto, lo hecho a virtud de
las leyes de desamortizacin y de nacionalizacin y esto no lo poda ni lo quera
hacer Francia, ni lo hizo en efecto. El imperio, por lo mismo, sin las simpatas
del partido reaccionario y sin las del partido liberal, qued slo sostenido por los
criollos que mostraron claramente no haber estado unidos al partido liberal sino
por lazos transitorios: los criollos lo sostuvieron casi hasta el n, pero nada signicaba ya. Su tiempo haba pasado. En sus ltimos momentos, el imperio quiso
ser reaccionario, pero ya era tarde.
En tanto se desarrollaban los acontecimientos del imperio, Jurez haba
vuelto a ser con su gobierno lo que haba sido durante la guerra de tres aos.
Porque su papel fue el mismo de antes: resistir. Como ni la desamortizacin ni
la nacionalizacin haban vuelto atrs, su gobierno tena la misma base de sustentacin que en la guerra de Reforma: los nuevos tenedores de bienes del clero
y entre stos los mestizos.
A virtud de continuar las mismas circunstancias que en aquella guerra,
continuaba la identicacin de Jurez con los mestizos y de los mestizos con Jurez.
109
Jurez era otra vez el partido liberal y el partido liberal era otra vez el apego al
territorio nacional, el deseo de asegurar la nacionalidad en su raza, la aspiracin,
en suma, de fundar su patria propia. Jurez, pues, era de nuevo la patria. Y en el
intento entonces perseguido, Jurez no slo representaba la formacin interior
de la nacionalidad, sino el empeo inconmensurable, de imponer al exterior esa
nacionalidad. Su gobierno era el ms grande que haba llegado a tener, desde la
llegada de las tribus aborgenes hasta entonces, toda la regin geogrca en que
se asienta la Repblica. Por eso Jurez, que ya era grande hasta ser colosal, durante la guerra de Reforma, lleg a ser inmenso durante la intervencin.
Sus procedimientos de resistencia fueron en la intervencin, los mismos
que en la guerra de Reforma. Se alej con su gobierno de la zona rme y dej a
sus fuerzas militares que disputaran esa zona a las fuerzas contrarias. Es cierto
que en esta vez la contienda ms difcil, pero tambin lo es en que de todos modos la intervencin, tal cual fue planteada, tena que ser transitoria. Jurez no
dud nunca del xito de su causa. Su sueo de imponer la nacionalidad mexicana,
le prestaba una fe que no ha tenido igual en la historia. Cuando el imperio, falto
del apoyo extranjero, vino abajo con la dictadura de Santa Anna, vencido por su
propia pesadumbre, el elemento mestizo, ya desligado, por fortuna, del elemento
criollo, haba acabado la conquista de su preponderancia. El da en que Jurez
entr a la capital de la Repblica, la nacionalidad mexicana que desde el triunfo
de Calpulalpan estaba asegurada para siempre, tal vez, de todo peligro interior,
quedaba asegurada, para siempre tal vez de todo peligro exterior. En conjunto, la
obra de Jurez fue fundar con dos terribles guerras, la nacionalidad mexicana en
el elemento mestizo de la poblacin, en el elemento de que formamos parte, que
mantiene el gobierno todava y que lo mantendr hasta una poca que por ahora
no alcanzamos a ver la innita inmensidad de lo porvenir.
110
CONCLUSIN
LA OBRA sociolgica de Jurez termin con la restauracin de la Repblica: su obra personal continu hasta el n de su vida, llenando una gran parte
del perodo que despus de la restauracin de la Repblica, podemos considerar
como preparatoria del perodo integral, que se abri con el Plan de Tuxtepec. No
hacemos el estudio de la continuacin personal de la obra sociolgica de Jurez,
porque necesitaramos tratar en l, el perodo integral y no hacemos el estudio de
ste, aunque nos ofrecera la oportunidad de explicar muchos sucesos contemporneos y de sealar muchos aspectos de las cuestiones sociolgicas palpitantes,
porque no queremos dar a nuestro estudio el carcter de profesin de fe poltica.
En el estudio que hemos hecho, habremos olvidado muchas circunstancias, habremos interpretado mal muchos juicios y habremos falseado muchos
hechos al agruparlos en generalizaciones tal vez demasiado amplias y poco precisas; pero an as, creemos haber acertado a hacer el modelo de arcilla que deber
servir, para que un maestro vaci en bronce la obra denitiva de la historia contempornea nacional.
111
Los grandes problemas nacionales
INTRODUCCIN
AS CUESTIONES sociales de nuestro pas ofrecen amplsimo campo a la

observacin, al estudio y a la meditacin. Por virtud de circunstancias
que en el curso de este libro encontrarn explicaciones y comprobaciones
abundantes, se ha olvidado mucho esta verdad, y el desvo de la atencin de
nuestros hombres de talento hacia cuestiones extraas, con perjuicio del conocimiento de las propias, ha ocasionado no pocos daos a nuestra Nacin, que por
ese motivo no ha podido llegar a ser una verdadera patria. Nosotros no podemos
considerarnos en el nmero de esos hombres; pero creemos que no por ello estamos menos obligados a pagar nuestra contribucin al propsito de hacer la
patria mexicana, y pagamos esa contribucin con la enunciacin que hacemos de
nuestras ideas en las pginas que siguen.
115
PARTE PRIMERA
Los antecedentes indeclinables
CAPTULO I
LOS DATOS DE NUESTRO TERRITORIO
ARCTER GENERAL DE NUESTRO TERRITORIO. En el estudio de cualquier

problema que afecte la vida de una nacin, sern siempre de inters
primordial, los datos que ofrezca el territorio que ella ocupe. El estudio,
pues, de los principales problemas de nuestro pas, requiere el de los datos que
ofrezca el territorio nacional. Siendo como es ste, bien conocido entre nosotros,
no creemos necesario hacer de l una descripcin especial; nos basta con recordar que presenta los rasgos caractersticos siguientes: en primer lugar, aunque
se encuentra en el hemisferio Norte, casi todo est comprendido en la zona intertropical, de modo que su clima, caliente en las costas, disminuye en calor por
la altura, hasta ser templado en el interior y fro solamente en los altos picos de
las montaas: en segundo lugar, se encuentra en la regin que no disfruta sino de
una sola estacin anual de lluvias, que es la de verano, porque aun cuando recibe
algunas en invierno, stas son escasas e irregulares; en tercer lugar, est divido
por las cordilleras, en una altiplanicie interior, cuya altura asciende de un modo
general de norte a sur, y en los planos de descenso de las costas, las cuales tienen
el del occidente en el norte, la prolongacin de la Baja California, y el del oriente
en el sur, la de la pennsula de Yucatn; en cuarto lugar, en los planos de descenso
o vertientes exteriores de las cordilleras, el terreno es muy quebrado, pendiente y
barrancoso, y en la altiplanicie interior, el suelo generalmente desigual, se divide
117
en tres mesas que se desenvuelven en valles cada vez ms amplios a medida que
las cordilleras se abren, hasta convertirse en extensas llanuras bajas en el norte; en
quinto lugar, las lluvias son abundantes en las vertientes exteriores de las cordilleras, y en el interior son de un modo general escasas, debilitndose la precipitacin de ellas del punto de unin de las cordilleras hacia el norte; en sexto lugar,
un eje interior distribuye las corrientes formadas por las lluvias, en dos grandes
sistemas que las llevan a los mares, excepto en el norte, donde hay grandes cuencas
interiores cerradas; y en sptimo y ltimo lugar, las dos grandes cordilleras levantan altas barreras de separacin entre la altiplanicie y los planos de descenso hacia
las costas, y dos estribaciones de las mismas cordilleras dividen la altiplanicie en las
tres mesas indicadas antes, que son: la del sur, limitada al norte por una de dichas
estribaciones; la del centro, limitada al norte por la otra estribacin: y la del norte
que por ese rumbo queda completamente abierta hacia los Estados Unidos. Estos
datos son por el momento, como ya dijimos, bastantes para nuestro propsito.
De las tres mesas de la altiplanicie interior, la del centro, que es la ms alta,
con una parte de la del sur que en altitud le sigue, forma una zona que creemos
puede y debe llamarse zona fundamental de los cereales, porque en ella tienen
su zona propia el maz y el trigo, que con el frijol son los granos que sostienen la
vida de toda la poblacin nacional: en el resto de la zona del sur, en la zona del
norte y en las vertientes exteriores de las cordilleras, el maz y el frijol se producen
tambin, pero en menor cantidad y de inferior calidad que en la expresada zona;
el trigo no se produce en las tierras muy calientes.
Apunte cientco acerca de la naturaleza de la vida humana y acerca de la
funcin de todos los pueblos de la zona fundamental de sustentacin.
La produccin agrcola es la base fundamental de la existencia de todas

las sociedades humanas que se desarrollan, y en esa produccin, la de los cereales,
es la verdaderamente esencial. Nada nuevo parece decir lo anterior, porque el
fondo de verdad que contiene es de tal evidencia, que se considera justamente
como universalmente sabido. Empero, los principios que ese fondo de verdad
compone y las consecuencias de esos principios, son de una singularidad tan
novedosa y tienen un alcance tan trascendente, que sorprende cuando es fcil a la
luz que producen, darse cuenta del estado social de un pas y de las circunstancias
118
que rigen su marcha por el camino del progreso. Perdnenos nuestros lectores un
ligero apunte cientco sobre la materia a que venimos rerindonos; lo creemos
indispensable para la perfecta inteligencia de lo que va a seguir.
En las funciones de la vida en general y de la humana en particular, se advierte desde luego un fenmeno de combustin, que consiste en la combinacin
del oxgeno del aire como cuerpo comburente (que quema o hace arder) y del
carbono de los alimentos como cuerpo combustible (que arde o es quemado).
Mediante ese fenmeno, se mantiene la fuerza vital que se desarrolla y se contina como toda combustin, mientras encuentra los elementos necesarios para
alimentarse. La absorcin del oxgeno se hace por la respiracin, y la del carbono
por la alimentacin: la combinacin de ambos, o sea la combustin, se hace dentro
del organismo mediante circunstancias especiales, entre las cuales una de las ms
salientes consiste en que el carbono se encuentre en un estado de gran divisin.
Es claro que no puede haber vida humana sin la absorcin del oxgeno del aire,
absorcin que se hace por aspiraciones frecuentes a virtud de ser muy abundante
y de ser muy fcilmente asible o captable el aire en la naturaleza y sin la absorcin del carbono que se hace por ingestiones de relativamente largo periodo, por
ser escasas y difcilmente aprovechables las materias naturales que lo contienen.
Ahora bien, en tanto el hombre como los dems animales, tuvo que tomar de los
productos naturales sin producir stos, las materias necesarias para su alimentacin, su vida tuvo necesariamente que ser precaria, porque la recoleccin de esas
materias tuvo que ser necesariamente irregular, y si bien muchas veces lo llev a la
abundancia, muchas veces lo hizo sufrir la escasez. En esas condiciones, el esfuerzo indispensable para sostener la vida, tuvo que ser verdaderamente formidable.
Adems, la naturaleza misma de esas materias, no pocas veces tuvo que hacer poco
menos que intil su ingestin para la vida, porque o bien dichas materias no ofrecan a la combustin vital suciente cantidad de carbono, o bien no le ofrecan
ese carbono en la conveniente divisin. Los apaches ofrecen en nuestro territorio,
un ejemplo claro de estas verdadesTal tiene que haber sido el carcter de la alimentacin primitiva, y tal es el carcter de la alimentacin de los pueblos que no
tienen agricultura Hasta que el hombre no encontr los cereales, no arm su
existencia y no asegur la de su especie. Los cereales, en efecto, por el almidn que
contienen, dan al organismo carbono en cantidad suciente y en un estado conveniente de divisin, para mantener en condiciones favorables la combustin vi-
119
talComo los elementos substanciales de la alimentacin de los grupos humanos,

estn concentrados en los cereales, fcilmente se puede comprender, por qu todos
esos grupos estn ligados a las zonas que dichos cereales producenLos grandes
pueblos europeos pueden ser referidos a las zonas de produccin del trigo; los
grandes pueblos asiticos pueden ser referidos a las zonas de produccin de arroz;
y los grandes pueblos americanos pueden ser referidos a las zonas productoras
de maz. Algunos pueblos americanos en estos ltimos tiempos, deben su vida a
la produccin combinada del trigo y del mazEn todo caso, el movimiento de
expansin depende, principalmente, de la amplitud que puede alcanzar la zona de
produccin de los cereales y de la intensidad de produccin de stos.
La zona fundamental de sustentacin en nuestro pas. Sentados los precedentes principios cientcos, volvemos a nuestro pas. En l la zona de sustentacin es la zona que hemos llenado fundamentalmente de los cereales. Esa zona
produce maz, justamente con frijol y trigo, en tales condiciones, que abastece
todo el consumo de la Repblica en su estado actual. Slo en la zona fundamental de los cereales, se producen stos en cantidades que exceden a las necesarias
para el consumo de los lugares de produccin, y de una calidad, que permitiendo
su conservacin por dos o tres aos hace posible la regulacin de ese consumo;
aunque en el resto del pas se producen tambin, cuando menos maz, la produccin de ese grano no alcanza para el consumo local siquiera
Ventajas e inconvenientes de la especial colocacin de la zona fundamental de
los cereales. La especial colocacin de la zona fundamental de los cereales en el
centro del territorio nacional y a la mayor altura de ese territorio nacional, presenta
una serie de inapreciables ventajas y una serie de graves inconvenientes. Desde
luego, como productora de cereales, su posicin hace que la derrama de cereales
a las dems zonas, se haga con etes de bajada. Como productora de poblacin,
por la misma razn de ser productora de ceraeales, su posicin tambin facilita la
derrama de habitantes con el esfuerzo reducido del descenso. Estas son notorias
ventajas. Los inconvenientes consisten en que todos los artculos extranjeros y
muy especialmente los implementos y abonos indispensables para toda produccin agrcola de cereales, si vienen por los mares, tienen que pagar los etes de
las rpidas subidas, y si vienen del Norte, tienen que pagar los altos etes de las
largas distancias. Estos son incuestionables inconvenientes.
120
CAPTULO II
LOS DATOS DE NUESTRA

HISTORIA CONTEMPORNEA
ASES GENERALES DE UNA CLASIFICACIN DE LOS ELEMENTOS COMPONENTES DE LA POBLACIN NACIONAL. Nuestro pas, como hemos dicho
ya, se compone de muy numerosos pueblos indgenas mezclados entre
s por la presin de su propio desalojamiento del norte hacia el sur, y por la del
estrechamiento de la regin geogrca a que todos convergan: se compone tambin de numerosos grupos europeos venidos desde la conquista hasta ahora; y se
compone de los grupos descendientes de aquellos pueblos y de estos grupos, y de
los productos de los varios cruzamientos de unos y otros. Es muy difcil delimitar
cada uno de los mltiples agregados humanos que componen nuestra poblacin:
por la misma razn es muy difcil hacer de ellos una clasicacin satisfactoria.
Dado que toda clasicacin es arbitraria, nosotros intentamos una que desde el
punto de vista cientco es seguramente incompleta y defectuosa, pero que nos
permitir darnos cuenta del juego combinado de los elementos que llamaremos
tnicos -para no alterar por ahora la signicacin de raza que se da a la palabra
griega etnos-, y de los grupos sociolgicos que actan en nuestro pas, y que determinan la sucesin de hechos de nuestra historia; esa misma clasicacin, nos
permitir tambin determinar con precisin las orientaciones de nuestra vida
futura, ofreciendo bases rmes a nuestra poltica tanto interior cuanto extranjera.
En la clasicacin a que nos referimos, usaremos las palabras elemento de raza
para designar un conjunto tnico general de cierta extensin o de cierta importancia que puede subdividirse; la palabra grupo para designar una de las partes
en que se divide un elemento; y las palabras grupo secundario o subgrupo para
designar una de las partes en que se divide un grupo. No hemos encontrado
palabras a propsito para llevar ms adelante las divisiones.
121
Aqu creemos oportuno y necesario decir, que en la clasicacin de razas

que hacemos, los elementos y grupos que sealamos, no estn separados y aislados de un modo absoluto: por lo mismo de que han vivido en ntimo contacto,
y han estado en plena cooperacin desde la Independencia, se han mezclado y
confundido mucho, pero se les reconoce fcilmente, primero por sus caracteres
exteriores, y despus por sus tendencias. En nuestra opinin, el mayor benecio
que debemos a la forma republicana, es el de haber hecho la igualdad civil que ha
favorecido mucho el contacto, la mezcla y la confusin de las razas, preparando
la formacin de una sola. Por lo dems, creemos intil decir que al hablar de los
elementos de raza, por ms que citemos apellidos, no nos referimos a persona
alguna en particular.
La Independencia expuls al elemento peninsular que por su escaso
nmero y por sus relativamente pequeos intereses jos, tena pocas races en
nuestro territorio, y dej en pie tres grupos de accin social: los criollos civiles o
laicos, el clero y los indgenas. Estos tres grupos no correspondan exactamente a
los tres elementos de raza que provenan del perodo colonial, que eran los criollos, los mestizos y los indgenas. Formada la Colonia de cuatro capas sociales
(que eran los espaoles civiles o laicos arriba, despus el clero y los criollos, los mestizos en seguida, y debajo de todos, los indgenas), la expulsin de los espaoles
signic para los dems, el ascenso de un grado en la escala social, o lo que es
lo mismo, un bienestar de gran consideracin. Los criollos y el clero, libres de la
autoridad colonial, quedaron arriba, y como era natural, por esa circunstancia y
por la de existir entre ellos antiguas rivalidades de grandes propietarios, entraron
en lucha. Los criollos civiles o laicos, entre los que el grupo de los seores tena
el poder civil, como buenos discpulos de los espaoles, sobradamente catlicos,
pero antes que catlicos regalistas, creyendo que en virtud de ese poder, deban
tener subordinado al clero por medio del antiguo patronato de los reyes de Espaa, que crean haber heredado ntegro con dicho poder. El clero resisti tal
subordinacin declarando muerto el patronato con la dependencia espaola. En
el fondo, la facilidad de absorcin y de amortizacin de la Iglesia, constitua para
la gran propiedad del elemento criollo laico, una gran amenaza que ste trataba
de conjurar, ejerciendo el patronato, no para favorecer a la Iglesia, sino para disminuir sus medios de accin. La supresin del gobierno coercitivo y fuertemente
122
integral de los virreyes y la adopcin del descentralizado gobierno republicano

que en lugar de aqul se form, contribuyeron a favorecer la indicada lucha, en la
que por su mayor libertad entraron tambin los mestizos y los indgenas.
Los criollos seores. Los criollos estaban divididos, segn hemos expuesto con toda claridad, en criollos civiles o laicos y en criollos clero; los primeros,
a su vez, lo estaban en criollos seores y criollos agricultores, los ltimos de los
cuales se haban transformado, casi por completo, en mestizos; de modo que
criollos de sangre pura, no haba ms que los criollos que llamamos seores y
los criollos clero que eran la clase superior de ste. Ahora bien, la reduccin del
elemento de los criollos a slo esos dos grupos y la guerra que stos se hacan,
debilitaban considerablemente la fuerza del elemento en conjunto, precisamente
cuando el elemento mestizo tenda a integrarse y se iba a integrar. Los criollos
seores, los que sucedieron en parte a los espaoles en la propiedad de las minas,
los dueos de la gran propiedad adquirida y conservada ms por el gusto de la
dominacin, de la vinculacin y de la renta, que por el inters del cultivo y del
producto, presentaban por rasgos caractersticos comunes su catolicismo clsico,
sus costumbres de mando y el apego a sus tradiciones aristocrticas, como que
llevaban sangre espaola, descendan de los conquistadores y heredaban, muchos
de ellos, ttulos de nobleza; adems, eran la clase que tena en su poder el Gobierno. Esa clase misma, por anidad de sangre, poco despus de la expulsin de
los espaoles, reaccion y comenz a recibir en su seno, con cario en todas las
unidades espaolas, que de nuevo comenzaron a venir. Todava hoy sucede que un
espaol, por humilde que sea su origen, puede estar seguro de que si logra hacer
fortuna, ser bien recibido entre los criollos seores. En particular, el tipo de criollo seor era entonces y es ahora todava, inconfundible. El criollo es en general
de alta sangre: se apellida Escandn, Iturbe, Cervantes, Landa, Cortina, Cuevas,
De la Torre, Rincn, Pimentel, Rul, Terreros, Moncada, Prez, Glvez, Icaza, etc.,
etc. Es generalmente rubio, de un rubio meridional, o trigueo- trigueo, segn
la Academia, es un color entre rubio y moreno-, de ojos negros ms bien que
azules, de continente orgulloso, de aspecto ms bien frvolo que serio y de conjunto a la vez delicado y no. Es generalmente hombre de mundo, corts, culto
y renado; en sus gustos, se muestra elegante, le agradan las condecoraciones y
tiene la acin de los honores cortesanos: pinta blasones en sus carruajes y se hace
123
llamar gente decente. Sin embargo, de las cualidades anteriores, el criollo del campo,
bajo la inuencia de un escritor ha llamado el feudalismo rural, muestra lamentables
regresiones al tipo del primitivo conquistador. Aunque no queremos hacer innecesariamente complicadas las clasicaciones de este estudio, nos vemos precisados a
sealar la divisin de los criollos seores en dos grupos menores, el de los conservadores y el de los polticos: estos ltimos se llamaron despus moderados.
Los criollos clero. El clero, como dijimos en su lugar, se compona,

antes de la Independencia, de espaoles arriba, de criollos como clase media, y de
mestizos como clase inferior; consumada la Independencia, qued compuesto de
criollos arriba y de mestizos abajo, pero despus, abiertos todos los caminos del
trabajo a todos los elementos de la poblacin, los mestizos abandonaron la Iglesia
y se dedicaron unos a ser empleados, otros a ser profesionistas -stos fueron los
educados en los institutos- y los dems a ser revolucionarios. El clero recibi
entonces en su seno a los indgenas, pero stos, demasiado lejos de los criollos,
no reemplazaron satisfactoriamente a los mestizos; al contrario, la causa principal
del debilitamiento del clero, consisti en su falta de clase media, porque qued
compuesto de criollos arriba y de indgenas muy abajo: as ha llegado hasta nosotros; hoy forma su clase media, con unidades espaolas. En el grupo del clero,
no slo hay que considerar a los miembros religiosos de l, o sea a los dignatarios
y ministros, sino tambin a los miembros laicos: los unos eran los arzobispos,
obispos, cannigos, prebendados, curas, frailes, etc., los otros eran los mayordomos, administradores, abogados, sirvientes, etc. Los grandes caudales y el numeroso personal del clero, por fuerza ocupaban a muchas personas extraas a l. El
conjunto de esas personas, en su mayor parte criollos (porque los indgenas no
pasaron ni han pasado de ser ocupados como ministros), form, en defensa del
clero, lo que se llam ms adelante el Partido Reaccionario.
Los indgenas. Durante la dominacin espaola, la unin de los elementos de sangre espaola y de sangre indgena, fue modicando la condicin de
estos ltimos, formando con ellos grupos de accin social. De un modo general,
sin embargo, los indgenas dispersos quedaron poco ms o menos en igualdad de
circunstancias, los indgenas incorporados apenas comenzaron a hacerse sentir
como grupos sociolgicos y slo los indgenas sometidos s llegaron hacer sentir
su accin. Los incorporados y los sometidos que tenan accin sociolgica en el
124
pas, despus de la Independencia, vinieron a quedar divididos en cuatro grupos:

el del clero, el de los soldados, el de los propietarios comunales, y el de los jornaleros. Los indicios que pasaron a ser la clase inferior del clero, haban alcanzado
con ascender hasta esa clase, un mejoramiento de tal naturaleza que eran y tenan
que ser profundamente adictos al clero superior; esos mismos indios llevaban
al clero, su sumisin pasiva y resignada, su voluntad individual comprimida por
largos siglos de despotismo indgena y de esclavitud espaola y su timidez de
raza atrasada, largamente atrasada, en su evolucin, pero tambin su poderosa
acumulacin de energa que se despertaba al mejorar de condicin: habran sido
inmensamente tiles al clero si su atraso evolutivo les hubiera permitido entonces estar a la altura del momento histrico que pasaba. Los indgenas soldados, tambin haban ascendido tanto, de nivel sobre su condicin anterior, que
eran a sus transitorios seores, los generales que los reclutaban, verdaderamente
tiles, por su sumisin igualmente pasiva y resignada, por su resistencia para las
grandes fatigas y por su energa para los combates, largamente acostumbrados a
ser animales de transporte y carga, en un medio carente de esos animales, sin ellos
no habra habido operaciones militares posibles, no habra podido haber dominacin alguna de cierta lejana; militaban a las rdenes de todos los partidos, y
moran, no por una causa ni por una bandera, sino por adhesin personal a su jefe,
por una adhesin innitamente dolorosa para el socilogo, por la adhesin del
perro al amo que le ha dado pan, ya fuera ese pan en forma de sueldo, ya en forma
de permiso de pillaje. Los indgenas propietarios comunales haban mejorado
notablemente de condicin, porque la tierra comunal, pobre y estril como era,
tena que alimentar a menor nmero de personas y las alimentaba mejor; stas
estaban ya libres del continuo atropello de los espaoles, pues si bien todos los
revolucionarios les causaban daos y molestias, no llegaban hasta arrebatarles sus
bienes ni hasta a arrasar sus poblaciones. Los indgenas jornaleros, o peones de las
haciendas, resto de los indgenas esclavos de la poca colonial, sin trabajo normal
por las revoluciones, pegados al suelo por las deudas, y deprimidos por el sistema
de la gran propiedad, segn veremos en otra parte, eran los nicos indgenas que
guardaban an su condicin infeliz precedente: la guardan todava. Los rasgos
morales caractersticos de los indios de raza pura, en conjunto, eran y son todava,
su sumisin servil, hipcrita en los incorporados, sincera en los sometidos, y su
cristianismo semiidoltrico. Por su tipo son muy conocidos en lo general.
125
Los mestizos. El elemento mestizo se compona de cuatro grupos: el

grupo agricultor, y los tres que ya dijimos se formaron con las unidades separadas del clero, es decir, el grupo de los empleados, el de los profesionistas y el
de los revolucionarios. Como hemos indicado en las ocasiones en que ha sido
oportuno, el pequeo grupo que primitivamente fue de los espaoles civiles o
laicos agricultores, se descompuso rpidamente en virtud de que, por una parte
se cruz mucho con los indgenas, y en virtud de que, por otra, convirti su propiedad individual en propiedad comunal. El agricultor espaol, como indicamos
ya tambin, aunque se casaba algunas veces y conservaba dentro de su familia
legtima, su sangre pura, sembraba por dondequiera, entre las mujeres indgenas,
grmenes de reproduccin que le daban multitud de hijos mestizos. Estos, o
crecan al cuidado de la madre o al del padre, pero de todos modos, dentro de
la propiedad de ste, en la que generalmente l dedicaba a cada madre o a cada
hijo, un pedazo de tierra para que viviera de sus productos; cuando en vida no
haca esto, lo haca al morir; de todos modos, lo haca sin dividir jurdicamente
la tierra comn. En algunos casos, el respeto tradicional a la familia de sangre
pura, reconocida por el apellido, se conservaba a travs de muchas generaciones,
pero sin otra autoridad efectiva, segn nuestras observaciones personales, que la
facultad de ordenar el aprovechamiento de la parte en que la tierra comn, por
no haber sido tomada en posesin exclusiva por alguno, quedaba en calidad de
tierra en comunal. En otros casos, desapareca toda relacin entre el primitivo
propietario y los actuales poseedores, lo cual es perfectamente explicable en el
caso de perderse la sucesin masculina.
La Independencia no encontr en las comunidades del tipo en que nos
ocupamos, espaoles, sino por excepcin y no los expuls: la expulsin en realidad se redujo a los funcionarios, a los mineros y a los comerciantes. De modo que
en lugar de formarse de la primitiva propiedad individual de que se formaron esas
comunidades, una hacienda, como suceda en el caso de los propietarios seores,
se formaba lo que se ha llamado de un modo general una ranchera, siendo el
mestizo de ellas, el que propiamente se ha llamado ranchero. En el caso de los
propietarios seores, la vinculacin legal o efectiva, ligaba a la propiedad con la
sangre pura: por eso aqulla se ha conservado intacta, as como se ha conservado
pura la sangre de los propietarios.
126
Cuando la poblacin de las rancheras era demasiado numerosa, la seleccin llevaba muchas unidades a los pueblos y villas espaolas, en que se
colocaban al lado de los peninsulares: la seleccin en esos pueblos y villas, llevaba las unidades superiores a las ciudades. El grupo mestizo, de los rancheros,
fue el ms favorecido por la suerte; los otros grupos mestizos procedentes de
cruzamientos de ocasin, no tuvieron la fortuna de ser propietarios, fueron los
desheredados, fueron los protegidos por la Iglesia, y fueron los que ms tarde
se dividieron en empleados, profesionistas y revolucionarios. Todo esto es tan
claro, tan cierto y de tan fcil comprobacin histrica, que no necesita en este
estudio una rigurosa comprobacin.
Todos los grupos mestizos tenan un mismo ideal: desprenderse de los
dems elementos de raza y sobreponerse a ellos. En conjunto, los mestizos, como
todos los productos hbridos, reejaban los defectos y vicios de las razas primitivas, por lo que eran repugnados por ellas, y ellos a su vez, y por la misma razn,
sentan aversin por las caractersticas dominantes de las razas primitivas. Tena
que ser as: los criollos a la sazn representantes de la sangre espaola, vean en
los mestizos los vicios y defectos de la raza indgena; los indgenas, los vicios y
defectos de la raza espaola. Ellos, es decir, los mestizos, por su parte, repugnaban
de los criollos, el catolicismo espaol que en ellos no se haba formado como en
los espaoles, al calor de la reconquista y de la revolucin religiosa, su sentimiento
de autoridad y sus tradiciones aristocrticas, y de los indgenas su abyeccin de
raza servil y su catolicismo semiidoltrico. Y como para los mismos mestizos, la
religin, la autoridad y las tradiciones de los criollos, y el servilismo, y la semiidolatra de los indgenas, eran formas de opresin opuestas a la expansin de
su propia raza, dieron a su deseo de libertarse de ellas, la forma de un deseo de
libertad que los llev despus a llamarse liberales. La resultante, pues, del carcter
de esos liberales, era una mezcla de furor antirreligioso, igualitario, vengador e
iconoclasta, incesante y progresivamente alentado por todos los apetitos no satisfechos durante siglos, desde el hambre de pan hasta la sed de instruccin, y
formidablemente sostenido por la energa indgena de su sangre, energa detenida por la conquista espaola en pleno desarrollo y acumulada en estado latente
durante la poca colonial.
127
En particular, el tipo de mestizo era y es tipo de raza inferior: le ha

faltado el pulimento del bienestar largo tiempo sostenido; pero es inconfundible
tambin. El mestizo es plebeyo: se apellida Prez, Hernndez, Flores, etc. De
color moreno, que en las mujeres se dice color apionado, es ms moreno que el
europeo meridional, aunque menos que el indgena puro, y en las costas es pinto;
su cabello es en lo general negro y rebelde, su barba negra y escasa, su cuerpo tosco y robusto, su continente serio y grave, y su conjunto a la vez, fuerte y dulce. El
mestizo, que siempre ha sido pobre, es vulgar, rudo, desconado, inquieto e impetuoso; pero terco, el, generoso y sufrido. Nada puede identicarlo mejor que
la palabra con que fue bautizado por la gente decente, chinaco, derivacin de
chinacatl, o sea para no traducir literariamente esta ltima palabra, desarrapado.
En sus gustos muestra inclinacin a los placeres sensuales; cuando gasta no es
elegante como los criollos seores, ni lujoso como los criollos que ms adelante
llamaremos criollos nuevos, sino simplemente derrochador. El ideal ya anotado
antes, uni a todos los mestizos, y el desenlace de las luchas de los criollos, con la
dictadura de Santa Anna, los hizo entrar en accin con el Plan de Ayutla.
Los criollos nuevos o criollos liberales. Junto a todos los grupos de

raza, ya indicados, se iba formando uno nuevo. Durante toda la poca colonial,
como es sabido, el Gobierno espaol sistemticamente impidi el nacimiento
y el desarrollo de las industrias locales, no permitiendo otra que la minera, y
mantuvo cerrado el territorio nacional para todo extranjero que no fuera espaol;
pero desde que se consum la Independencia, como el territorio qued abierto
a todos los extranjeros, los que no eran espaoles pudieron ver que no habiendo
en el nuevo pas produccin local, ni aun minera, porque la guerra de Independencia y la expulsin de los espaoles acabaron con la produccin que las minas
que los criollos no alcanzaron a rehacer, lo cual dio motivo entre otras cosas a la
crisis que sufri la Repblica en sus primeros das de independiente, puesto que
las minas eran el principal ramo de produccin nacional; pronto pudieron ver,
repetimos, que no habiendo produccin local en el pas, ste ofreca condiciones
de campo virgen para toda explotacin. A esa circunstancia se debi que la Inglaterra paralizara la reconquista proveniente de la Santa Alianza y que facilitara
la consolidacin de la Independencia; a esa circunstancia se debi tambin, la
primera remesa de capital extranjero que se hizo a nuestro pas; con el emprstito
128
de la deuda inglesa. Como era lgico, se produjo un movimiento de emigracin

para Mxico, que favoreci las nuevas condiciones de navegacin por el Atlntico, y que tuvo por forzoza resonancia, un movimiento inverso de Mxico hacia
el extranjero, muy especialmente hacia Europa, que llev a muchos mexicanos a
pasear y a estudiar, ya que no a jarse all denitivamente; pero el movimiento de
inmigracin extranjera para nosotros fue, no de unidades trabajadoras que nada
tenan que hacer aqu, sino de explotadores de todos los ramos del comercio.
Dadas las condiciones de anarqua que caracterizaron el primer periodo
de nuestra historia de independientes, el cual pudiera llamarse periodo de la
desintegracin; dadas tambin las condiciones de pobreza del pas, por causa de
dicha anarqua, el movimiento de inmigracin a que nos referimos, fue relativamente limitado; pero produjo, sin embargo, la formacin de un grupo extranjero
jo, que se fue trasformando necesariamente en un nuevo grupo criollo. Este
haba podido fundirse con el elemento criollo de origen espaol, por cierta anidad de origen, puesto que los dos procedan de Europa; pero el elemento criollo
de origen espaol, heredaba en mucho la repugnancia de los espaoles para
con los extranjeros, derivada de la creencia de su propia superioridad, y a ello se
debi que los nuevos criollos formaran un grupo aparte. Estos nuevos criollos,
no procediendo de Espaa, no heredaban el catolicismo clsico de los espaoles,
y no habindose formado en la poca colonial, no tenan ni el sentimiento de
autoridad ni el espritu aristocrtico de los criollos seores, adems, siendo como
eran, derivacin de unidades inferiores, educadas por la Revolucin Francesa,
cuando no arrojadas de su pas por las consecuencias de esa misma revolucin, estaban animados de un verdadero espritu liberal: creemos con razn, que deberan
llamarse, si no criollos nuevos, s criollos liberales.
La accin del grupo extranjero primitivo se hizo sentir mucho en el
primer periodo de nuestra historia de independientes; a esa accin se debieron las
guerras extranjeras de origen europeo que sufrimos en ese perodo; a esa accin se
debi ms tarde la Intervencin. Hay que hacer notar en ese punto una circunstancia, y es la de que por entonces, entre el grupo, primero de los extranjeros y
despus de los criollos nuevos o criollos liberales, no guraban sino escasamente
los americanos del Norte. Los Estados Unidos, en sus dicultades de divisin
129
entre el Norte y el Sur, atravesaban lo que pudiramos llamar su perodo de

formacin denitiva. Entonces, el elemento extranjero dominante era el francs:
nuestra literatura de la poca lo demuestra de un modo indudable. El criollo
nuevo presenta en particular, un tipo algo vago pero que puede ser reconocido.
Por falta de las preocupaciones aristocrticas de los criollos seores, no ha cuidado de la pureza de su sangre; pero aunque su tipo sea algo confuso, el apellido
no deja lugar a duda. El criollo nuevo se llama: Barrn, Robert, Dupont, Duret,
Lanz, Henkel, Lancaster, Comonfort, etc. El tipo puro es, por lo general, rubio
septentrional o rubio claro y de ojos azules; fuerte y no grosero, pero no no. El
criollo nuevo tiene todas las caractersticas del europeo no espaol: es laborioso,
sobrio, econmico, previsor, calculador, altamente codicioso, instruido, sociable y
prudente. En sus gustos muestra preferencia por la ostentacin, por el lujo: en sus
aciones, es artista y artista por lo comn, inteligente.
130
PARTE SEGUNDA
Los problemas de orden primordial
CAPTULO I
EL PROBLEMA DE LA PROPIEDAD
LANTEAMIENTO DEL PROBLEMA. Con slo recordar lo que dijimos en

los apuntes doctrinales que sirven de punto de partida a los estudios que
venimos haciendo, apuntes que establecen una relacin estrecha y precisa
entre las condiciones en que un agregado humano ejerce el dominio territorial,
y las condiciones de desarrollo que ese agregado alcanza, se comprender la importancia que tienen en todos los pases de la tierra las cuestiones de propiedad,
y se comprender tambin, dados los antecedentes que llevamos expuestos, cun
trascendentes tienen que ser en nuestro pas esas cuestiones, y cuntas dicultades encierran.
Dijimos en uno de los citados apuntes, que con los sucesivos perodos por
que atraviesan los derechos de dominio territorial, y con los grados correlativos de
desarrollo social de un agregado humano, se puede formar la escala siguiente:
Periodos de dominio territorial
Estados de desarrollo
Falta absoluta de toda nocin

de derecho territorial
Sociedades nmadas
Sociedades sedentarias pero
movibles
131
Nocin de la ocupacin,
pero no de la posesin
Sociedades de ocupacin
comn no denida
Sociedades de ocupacin
comn limitada.
Nocin de la posesin,
pero no la de propiedad
Sociedades de posesin
comunal, sin posesin
individual.
Sociedades de posesin
comunal, con posesin
individual
Nocin de la propiedad
Sociedades de propiedad
comunal
Sociedades de propiedad
individual
Derechos de propiedad territorial,

desligados de la porcin territorial
misma
Sociedades de crdito territorial

Sociedades de titulacin
territorial duciaria
Con arreglo a esta escala, vamos a estudiar el complejo problema de la

propiedad a nuestro pas.
Siendo como en nuestra poblacin nacional, un compuesto de muy numerosos y de muy distintos pueblos, en condiciones muy diferentes de desarrollo,
esos pueblos presentan todas las formas de sociedad que la humanidad puede
ofrecer, a excepcin de las formas comprendidas en el ltimo perodo de los derechos territoriales. En efecto, no tenemos sociedades en que exista real y verdaderamente, como rasgo caracterstico, el crdito territorial, ni menos sociedades
en que exista la titulacin territorial duciaria, o sea, la titulacin que rerindose
a la propiedad territorial, no conceda a los tenedores de ttulos, otros derechos
que los relativos al valor limitado en efectivo que ellos representen. La forma ms
adelantada de derechos territoriales que tenemos, es la de la propiedad efec-
132
tiva, llammosla as, y nuestros ms adelantados elementos sociales estn en ese

perodo. Tenemos pues, en nuestro pas, grupos de propiedad individual, que son
los criollos seores, los criollos nuevos y algunos mestizos: grupos de propiedad
comunal, que son los mestizos rancheros y los indgenas agricultores de propiedad titulada; y grupos de propiedad comunal con posesin individual, de posesin
comunal sin posesin individual, de ocupacin comn limitada, de ocupacin
comn no denida, sedentarios movibles y nmadas, todos ellos indgenas.
La propiedad individual est dividida en dos grandes ramas: la gran
propiedad y la propiedad pequea.
Ojeada general a la gran propiedad individual. La gran propiedad est,

como hemos repetido, en manos de los criollos seores y de los criollos nuevos.
Esa gran propiedad en detalle, presenta los mismos caracteres que presentaba
antes de la Reforma la propiedad que perteneca a la Iglesia. Aun teniendo en
cuenta que con la Independencia quedaron suprimidos los mayorazgos y las vinculaciones, esa propiedad, como la eclesistica, constituye una verdadera amortizacin de la tierra. La observacin directa de los hechos, que puede hacerse con slo
recorrer la zona fundamental de los cereales, en ferrocarril, muestra a la vista
menos perspicaz, que los pequeos centros de poblacin, donde la produccin de
los cereales se hace por cultivo casi intensivo, se encuentran en las montaas, donde ese cultivo se hace a fuerza de trabajo y de energa, en tanto que se atraviesan
planicies tras planicies y llanuras tras llanuras, todas bien regadas y acondicionadas para el cultivo, abandonadas y desiertas. A quien pregunta la razn de que sea
as, se le contesta: Todo este llano pertenece a la hacienda H. Algunas leguas
ms adelante se nota el mismo fenmeno, y la respuesta es siempre la misma: la
hacienda X. En cambio all, en los connes de las haciendas y replegados contra
las montaas, se ven los pueblecillos que son en el lugar los centros de poblacin,
en los cuales muchas veces est la cabecera de distrito o de municipalidad a la
que las haciendas pertenecen; y se advierten desde luego, por los sembrados cuidadosos y en pleno vigor de crecimiento, las pequeas extensiones de tierras de
que esos pueblos viven. Y quien ve de cerca alguno de los expresados pueblecillos,
se asombra de lo que ve. Quien quiera puede tomar el ferrocarril de Toluca, y ver
cerca del tnel de Dos Ros, en el pequeo pueblo que se llama Huixquilucan, la
133
enorme cantidad de parcelas de cultivo que, perfectamente cuidadas, suben hasta

las cimas de las montaas de Las Cruces, en que dicho pueblo se encuentra. No
les habr ocurrido a todos quienes han visto ese pueblo y otros como l, que si
las grandes planicies de las haciendas estuviesen cultivadas as, otros seran los
destinos nacionales?
Acerca de que la propiedad de los criollos a que nos referimos, tiene el
carcter de la que en la ciencia econmica se llama gran propiedad , no puede
caber duda alguna, atentas las condiciones y largamente expuestas en que esa propiedad se form, y atenta la observacin que ya anotamos, de que todas las grandes
planicies pertenecen a las haciendas, y los pequeos centros poblados estn remontados a las montaas o mejor dicho a los cerros, porque las montaas tienen
rboles y los pequeos centros poblados estn sobre las elevaciones casi siempre
desnudas de toda vegetacin que no sea la de su propio cultivo. Nadie niega que
las haciendas son por lo comn, de muy grande extensin. Sin embargo, en apoyo
de la armacin que hemos hecho sobre el particular, copiamos de la mejor obra
que conocemos acerca de las cuestiones de propiedad en nuestro pas (Legislacin
y jurisprudencia sobre terrenos baldos, por el licenciado Wistano Luis Orozco)
las siguientes lneas: Si los sabios y estadistas de Europa conocieran lo que se
entiende por grande propiedad entre nosotros, retrocederan espantados ante ella.
Qu pensis que entienden los escritores europeos por grande propiedad? Ah!
pues una extensin de tierra que pase de 30 hectreas. Os ha costado trabajo no
reros. Sin embargo, el escocs Mr. Bell, uno de los sostenedores del gran cultivo
y de la gran propiedad, que ha merecido la atencin de Say, considera como el
ideal de la acumulacin, la cantidad de 600 acres, es decir de 250 hectreas (vase
sobre esta materia a M. H. Passy, Lullin de Chatevieu, Juan B. Say, Garnier, etc.),
y Cesar Cant, al hablar de los grandes acaparamientos de tierras entre los antiguos romanos, dice con toda su esclarecida gravedad, que haba hombres que
posean hasta 600 yugadas de tierra! Qu habran pensado estos sabios ilustres,
al ver haciendas como la de Cedros, por ejemplo, en el Estado de Zacatecas, que
tiene una extensin supercial de 754 912 hectreas y 30 reas, es decir, siete mil
quinientos cuarenta y nueve millones y ciento veintitrs mil centireas? Y hay
que tener en cuenta que haciendas como sa no son todava las nicas tierras que
poseen sus dueos. Hay familias entre nosotros que poseen hasta ms de 1 053
134
366 hectreas de tierra. (Las tierras de Lombarda y del Piamonte, en el reino de

Italia, estn distribuidas generalmente en lotes de 5 a 15 hectreas, si hemos de
creer a Chateauvieu.). En Francia se considera como pequea propiedad un lote
que no exceda de 15 hectreas y como mediana propiedad, un lote de 15 a 30
hectreas de tierra. A lo anterior slo agregamos nosotros que no es necesario ir
hasta Zacatecas para encontrar una hacienda grande: a 30 leguas de esta capital
se encuentra la hacienda La Gavia, en el Estado de Mxico, que tiene 1500 caballeras de extensin, o sea 63 000 hectreas.
Por lo que toca a que la gran propiedad de los criollos se encuentre ahora
por sus condiciones de comercio, lo mismo que cuando existan las vinculaciones
y los mayorazgos, tampoco puede caber duda alguna. Los mayorazgos no han
estado en las leyes, sino en las costumbres, y aunque a raz de la Independencia
legalmente se suprimieron, la supresin de ellos no ha impedido que la marcha
de la propiedad contine del mismo modo que en la poca colonial. Las familias
siguen conservando sus grandes haciendas, cuya propiedad, se va trasmitiendo de
generacin en generacin, y slo por gusto excepcional o por necesidad absoluta,
las enajenan. El seor don Fernando Pimentel y Fagoaga nos deca una vez con
no disimulado orgullo, que la hacienda de Lechera era de su familia, desde haca
cerca de 200 aos. Este es el caso general, los abogados de toda la Repblica
saben bien que no hay sucesin que tenga una hacienda entre los bienes mortuorios, en que los herederos no procuren evitar dos cosas: la divisin, y la venta de
esa hacienda. Preeren arruinarse en largusimos pleitos, antes de consentir en lo
uno o en lo otro.
Dentro de los lmites territoriales de una hacienda, el propietario ejerce
la dominacin absoluta de un seor feudal. Manda, grita, pega, castiga, encarcela,
viola mujeres y hasta mata. Hemos tenido oportunidad de instruir el proceso
del administrador de una hacienda cercana a esta capital, por haber secuestrado
y dado tormento a un pobre hombre acusado de haber robado unos bueyes; el
citado administrador tuvo al supuesto reo preso algunos das en la hacienda, y
luego lo mand colgar de los dedos pulgares de las manos. Hemos tenido oportunidad tambin de saber que el encargado de una gran hacienda en el Estado
de Mxico, ha cometido en el espacio de unos treinta aos, todas las violencias
135
posibles contra los habitantes de las rancheras y pueblos circunvecinos, en una

ranchera cercana, apenas hay mujer libre o casada que l no haya posedo de
grado o por fuerza; varias veces los vecinos indignados lo han acusado ante la
autoridad, y sta siempre se ha inclinado ante l: lo han querido matar y entonces
los castigados han sido ellos. Hemos tenido ocasin de ver que el administrador
de otra gran hacienda, porque a su juicio los sembrados de un pueblo se extendan
hasta terrenos de la misma hacienda, mand incendiar estos sembrados. Un detalle ayuda poderosamente a comprobar nuestro aserto sobre este punto: muchos
de los administradores de haciendas en la zona de los cereales, son espaoles de
clase nma; esos espaoles, en efecto, son muy a propsito para el caso, porque
en casi todos ellos, con poco que se raspe al hombre moderno, se descubre al
antiguo conquistador. Poco ha variado de cincuenta aos a esta parte las condiciones de las haciendas y de los hacendados
La ltima palabra relativa al problema de la propiedad. Posible es que

todo lo que llevamos dicho acerca del problema de la propiedad, sea un castillo de
sueos; si es as, no somos los nicos en haberlo levantado. El ilustre Ocampo, el
socilogo de la Reforma, como lo llama el seor licenciado Sierra (Jurez, su obra
y su tiempo), trat de edicarlo en la realidad, al consumar con la nacionalizacin,
la desamortizacin de la mitad de la gran propiedad del pas. Ocampo habra
querido -dice el seor licenciado Sierra- que la nacionalizacin hubiese producido en Mxico los mismos efectos que en Francia: la creacin, o por lo menos
la consumacin, del movimiento que llev la riqueza rural francesa a una clase
numerosa de pequeos propietarios: esta dislocacin de la propiedad territorial
fue la magna obra social de la Revolucin; ella form una clase burguesa adicta a
las ideas nuevas, porque con ella estaban vinculados sus intereses. A lo que nosotros agregamos que la Revolucin en Francia no slo desamortiz los bienes de
clero, sino tambin los de la nobleza. Una obra parecida quisiramos nosotros en
la zona de los cereales, y es necesario hacerla y se har, o por los medios paccos
que indicamos, o por una revolucin que ms o menos tarde tendr que venir; esa
obra contribuir mucho a la salvacin de la nacionalidad, como en otra parte veremos. Preciso es que no olvidemos las palabras que con motivo de una discusin
de baldos, pronunci en la Cmara de Diputados, el seor don Manuel Snchez
Facio, palabras que an deben resonar con proftica entonacin en ese recinto:
La cuestin de la propiedad, segn lo ha dicho un gran pensador, cuando se
136
quiere llegar hasta sus orgenes, es como esas grandes encinas que decoran las
montaas; desde lejos no se ven ms que las hojas; se acerca uno y distingue el
tronco; pero es preciso cavar muy hondo para llegar hasta las races. Excavemos,
pues; all es donde reside el origen de nuestras revoluciones, el pauperismo es la
lepra que nos mata, y si no queremos que Mxico termine como una Polonia, es
preciso que deje de ser una Irlanda.
137
CAPTULO II
EL PROBLEMA DEL CRDITO TERRITORIAL
JEADA GENERAL AL ESTADO DE LA PROPIEDAD TERRITORIAL EN

NUESTRO PAS. La multiplicidad y la variedad de las fuentes originales de
la propiedad territorial en nuestro pas; el enredado curso evolutivo que han
seguido las clases de propiedad que se han derivado de esas fuentes; la diversidad
de titulacin de cada una de dichas clases; la interrupcin frecuente de todas
las titulaciones; y en suma, la dicultad de apreciar en conjunto toda la propiedad, y la imposibilidad de legislar uniformemente acerca de ella, trajeron la
misma propiedad en un estado de verdadera confusin, hasta el principio del
periodo integral de nuestra historia de independientes. Al abrirse ese periodo,
es decir, al comenzar el gobierno del seor general Daz, faltaban a la propiedad
en la Repblica, las tres condiciones fundamentales que la propiedad debe tener
como base del crdito: perfecta identidad, completa seguridad y absoluta igualdad
de condicin.
La propiedad territorial en nuestro pas no ha sido bien denida hasta
hoy. La implantacin del sistema de la titulacin escrita por la dominacin espaola, produjo desde luego el efecto que ya anotamos en su lugar, de dividir
de hecho la propiedad en dos grandes ramas: la que fue titulada, y la que qued
fuera de la titulacin. La titulada se dividi a su vez, en dos partes: la que se
ajust plenamente al sistema de la titulacin, entrando en los moldes de la titulacin notarial sucesiva; y la que por no haberse podido ajustar bien a ese sistema,
aunque qued titulada, qued fuera de la titulacin regular. Volvemos a decir
aqu, que slo para facilitar la inteligencia de las cuestiones territoriales, llamamos
propiedad, hasta la que no lo es, como la simple ocupacin.
139
Rama de la propiedad titulada. De la rama de la propiedad titulada, la

parte plenamente titulada, por haber entrado en los moldes de la titulacin notarial sucesiva, fue la de los espaoles, que se dividi -no estar por dems repetirlo-, en la de los conquistadores, o sea la civil, y la de los misioneros, o sea las
de la Iglesia, dividindose a su vez la primera, entre la de los seores, y la de los
agricultores, que con el tiempo se convirtieron, la primera, en la gran propiedad
de los criollos seores, y la segunda en las rancheras de los mestizos; la de los misioneros que despus de la Iglesia, o sea, del clero, como gran propiedad tambin,
pas en calidad de tal, a los criollos nuevos o liberales, por la Reforma. La parte
incompletamente titulada fue la propiedad comunal que slo fue titulada en conjunto, o sea, la de algunos pueblos indgenas, y la de las rancheras de los mestizos.
Requiriendo el sistema de titulacin escrita, cultura, prcticas y recursos que slo
tenan los propietarios seores y el clero, y requiriendo tambin un personal de
ociales de notariado, que la Colonia no tena, nicamente dichos propietarios
seores y clero pudieron tener sus propiedades con buenos ttulos primordiales
y con los dems documentos de la titulacin notarial sucesiva, hasta la Reforma;
es decir, slo la gran propiedad lleg hasta la Reforma con titulacin perfecta,
si bien con algunas interrupciones que le causaron la expulsin de los jesuitas y
la guerra de Independencia. La propiedad comunal titulada, en su grupo de los
pueblos, lleg a la Reforma sin que muchos de esos pueblos, tuvieran ttulo alguno y teniendo los ms, por nicos ttulos, la merced primordial y los notariales
de las operaciones celebradas en conjunto; y en su grupo de las rancheras, lleg
hasta la Reforma, teniendo las ms de las rancheras, sin ttulo primordial o sin
ttulo alguno, por haber perdido los que tenan. De modo que habindose perdido casi todos los ttulos primordiales de la propiedad del clero, al pasar primero,
por virtud de la expulsin de los jesuitas, y segundo, por virtud de la Reforma, a
los criollos nuevos o criollos liberales, cuando se abri el periodo integral, slo la
gran propiedad de los criollos seores tena sus ttulos relativamente completos.
Horizontes que se abrirn al crdito territorial en nuestro pas. El fcil
conocimiento de la propiedad en todos aspectos, producira como es consiguiente, el ensanchamiento de las operaciones de crdito territorial. Ese ensanchamiento que podr hacerse por el capital extranjero, merced a la mediacin
de los criollos nuevos o criollos liberales, por una parte disminuir la pltora de
140
capital comercial que se ha manifestado en estos ltimos tiempos bajo la forma

de multiplicacin de los bancos comerciales que ya ha sido satirizada en Europa
por la caricatura; y por otra, destruir lo que antes llambamos la urbanizacin
del crdito, repartindolo en toda la Repblica o cuando menos en toda la zona
de los cereales, con tan armnica distribucin, que lo mismo alcanzar a la gran
propiedad que al terreno ms pequeo y de valor insignicante. Es claro, por su
puesto, que ese resultado requerir dos rdenes de trabajos previos. El primero
ser el de los que tengan por objeto las muchas reformas que hemos indicado en
el problema anterior y presente, pues que todas esas reformas exigirn gastos de
mayor a menor consideracin, pero siempre importantes. El segundo ser el de
los que tengan por objeto distribuir el benecio del crdito entre todas las clases
de propiedad que existan, en tanto no se uniquen y confundan en una sola,
siendo nuestro propsito en este particular, designar por clases, no las derivadas
de las mltiples fuentes que reunimos y clasicamos en el cuadro que formamos
al principio de este estudio, sino las diferencias de los diversos grados de evolucin de la propiedad, desde el primer esbozo de ocupacin hasta la propiedad
privada perfecta.
Para hacer los trabajos de orden primero, creemos que podrn crearse
especiales instituciones de crdito que acten en toda la Repblica. Algunas de
esas instituciones podrn tener por objeto proporcionar capital para hacer los
trabajos catastrales, celebrando al efecto con los gobiernos de los Estados, los
contratos respectivos, en los cuales se podr estipular que el capital que se preste
a dichos gobiernos y los rditos de ese capital, se paguen con el aumento que
necesariamente alcancen y alcanzarn dichos rendimientos de los impuestos territoriales, al pasar del rgimen actual de la ocultacin y del fraude, el rgimen
catastral, aumento que seguramente alcanzarn dichos rendimientos, aun cuando
se abran en cada Estado uno o dos periodos de transicin, tales cuales los indicamos para el Estado de Mxico al ocuparnos en el problema de la propiedad.
Otras de las mencionadas instituciones, y estas sern muy importantes, podrn
tener por objeto comprar haciendas y repartirlas, vendiendo las fracciones a pagar
en largos plazos y en pequeos abonos que cubrirn capital y rditos. Otros, no
menos importantes que los anteriores, podrn anticipar fondos a los mestizos
compradores de las fracciones del segundo tipo de las que consideramos tam-
141
bin en el estudio del problema de la propiedad como necesarias para la divisin

forzosa de las grandes haciendas, haciendo los anticipos de las referidas fracciones, a reembolsar las cantidades anticipadas, en largos plazos, como de veinte
o veinticinco aos, y en pagos peridicos que comprendern capital y rditos,
poco ms o menos como lo acabamos de indicar y como lo tiene establecido el
Banco Hipotecario. Otras de las mismas instituciones podrn tener por objeto,
hacer simples operaciones hipotecarias, pero en toda la Repblica y para toda
clase de propiedades, lo mismo para las grandes que para las pequeas. Para hacer
los trabajos del segundo orden creemos que podrn crearse tambin instituciones
especiales de crdito de carcter local, por los gobiernos de los Estados y hasta
por los Municipios, entre otros objetos, con el de satisfacer las necesidades de la
integracin de la propiedad indgena y comunal. A este ltimo, como igualmente
dijimos al tratar del problema de la propiedad, se pueden dedicar los capitales de
los llamados propios de los Ayuntamientos. Para que se vea que son posibles
hasta las ms pequeas instituciones de crdito, referiremos que en el pueblo o
villa de Tenango de Arista, del Estado de Mxico, que es uno de los lugares en
que hemos visto ms dividida la propiedad, el comercio del dinero ha alcanzado
una verdadera perfeccin, y se hacen toda clase de operaciones de crdito territorial: en Tenango se hacen operaciones hipotecarias, verdaderas operaciones
hipotecarias, hasta por veinte pesos. Cualquier privilegio, sobre todo de los de
facilidad de titulacin o simplicacin de los juicios de reembolso, bastar para
unir a los pequeos capitalistas, para hacerlos fundar una institucin de crdito
que sabrn dirigir, y para librar a la pequea agricultura local del agio. Referiremos tambin en pro de la posibilidad de las pequeas instituciones de crdito,
que dos veces en el espacio de treinta aos, se han formado en Jilotepec, que
es una poblacin agrcola de tres o cuatro mil habitantes del mismo Estado de
Mxico, y de habitantes mestizos en su mayora, sociedades privadas que han
reunido capital por acciones de cincuenta pesos de valor nominal, pagaderas en
exhibiciones de un peso cada mes; y esas sociedades dirigidas por un Consejo
de Administracin compuesto por tres o cuatro miembros, hicieron pequeas
operaciones durante varios aos, no perdieron jams, y repartieron muy buenas
utilidades. Podemos ofrecer a quienes duden de estas verdades, abundantes datos
de comprobacin.
142
La palabra nal. Con slo penetrar a fondo en nuestro estado social,

se descubren amplsimos horizontes para todas nuestras actividades. El campo
nanciero interior es inmenso, y slo falta denir bien sus lmites y determinar
bien sus accidentes, para que fecundado por el innegable ingenio de los criollos
nuevos en lo relativo a asuntos econmicos, produzca frutos de bendicin. Cuando ese ingenio haga con su inteligente labor, que toda la propiedad territorial de
la Repblica pueda gozar de los benecios del crdito, los propietarios grandes y
chicos, vern pronto la abundancia llegar a sus moradas, sentarse en sus hogares y
reproducir para sus familias, el milagro evanglico de la multiplicacin del pan.
143
CAPTULO III
EL PROBLEMA DE LA IRRIGACIN
ROPSITOS QUE puede perseguir la irrigacin. El manejo conveniente de las

aguas puede hacerse tres propsitos: el primero, es el de producir vegetacin en general, donde sta no existe por completo, o de adonde
apenas existe; es el segundo, el ms restringido de producir, donde ya existe
vegetacin en cierta abundancia, la vegetacin de las especies que tienen valor
comercial y se cotizan a precio remunerador; es el tercero, el ms restringido an,
de producir entre las especies de valor comercial, las especies de cereales, y las que
podramos llamar complementarias de stos.
Resultados del propsito de irrigar, para producir especies vegetales

tiles. Como es natural, si es benco producir vegetacin, por el solo hecho
de que sta exista, tiene que ser ms benco producirla para que sea til. El
cultivo de todas las especies que pueden producir artculos de comercio, adems
de ayudar a la vida orgnica de las unidades componentes de la poblacin, ayuda
al sostenimiento de esa vida en particular y al de la vida social en conjunto, por
el valor econmico de dicho artculos. De lo cual podemos deducir, que todo
trabo de irrigacin destinado a producir especies de vegetales tiles, tiene ms
importancia que los destinados a producir vegetacin neutra, si es que alguna puede
llamarse as.
Resultados del propsito de irrigar para producir cereales. Entre la produccin de especies de vegetales tiles, tiene que ser preferentemente la de cereales, por
el papel que stos desempean en la vida humana, segn hemos dicho en otra
parte; y siendo axiomtica esta verdad, no creemos necesario insistir en ella. Por
lo mismo, los trabajos de irrigacin, hechos para producir cereales, tienen que ser
145
de importancia capital en los pueblos. Lo mismo puede decirse de las especies

que sin ser cereales complementan la alimentacin.
Aplicacin de las ideas generales anteriores a nuestro territorio. Aplicando al territorio nacional las ideas anteriores, es claro que primero, de un modo
general, sern bencas todas las obras de irrigacin que se hagan; segundo, de un
modo especial, tendrn una importancia mayor las que se hagan para producir especies tiles; y tercero, tendrn una importancia mayor todava, las que se hagan
para producir cereales, y especies complementarias de stos. Dada la distribucin
de zonas que componen el territorio nacional, es claro que en la mesa del Norte
y en la pennsula de California, que son secas y estriles, las obras de irrigacin,
tienen que ser de provisin total de agua para la produccin vegetal; en la altiplanicie que es escasa de lluvias, las obras de irrigacin tienen que ser de provisin
parcial; y en el resto del territorio, bien favorecido en lo general por las lluvias, las
obras de irrigacin tienen que ser de regulacin.
Por lo expuesto, creemos por una parte, que deben permitirse todas las
obras de irrigacin que se hagan en el territorio nacional; por otra, que deben permitirse y facilitarse las que se hagan para la produccin agrcola; y por otra, que
deben favorecerse las que se hagan para la produccin de cereales y de productos
complementarios.
Especicacin de las zonas productoras de cereales; funcin de las zonas

fundamentales. Aunque en todos los pueblos la produccin de cereales tiene la
importancia que le hemos reconocido, no toda esa produccin desempea el
mismo papel. Ya hemos expuesto con todo detalle, la relacin que existe entre
la extensin de la zona principalmente productora de cereales, y la amplitud que
pueda alcanzar el compuesto social que por ella se forma. Ahora bien, en virtud
de esa relacin, y en virtud tambin de la divisin del trabajo que la naturaleza
orgnica del compuesto social impone a todo lo que l hace o por l vive, la
produccin de cereales, por ms que sea posible en diversos lugares, se concentra
en la zona de su mejor y de su mayor produccin natural. En torno de ella, el
compuesto social se localiza. Tanta importancia tiene la dependencia mutua que
se establece entre la zona de mayor y de mejor produccin natural de cereales, y
146
el compuesto social, que ste solo se mantiene en la lucha con los dems, cuando
conserva la unidad de sta zona. En una regin geogrca en que hay dos extensas de cereales, no se forma un pueblo, si no dos. Sin embargo de esto, pueden
existir en el territorio de una nacin varios pueblos con sus zonas propias, y estar
enlazados por los intereses a que en otra parte nos referimos, pero siempre el
enlace de esos pueblos requerir el de sus zonas, y la existencia en stas, de una,
que podramos llamar central por servir en cierto modo de centro de unin; esto
es lo que pasa en nuestro pas.
La zona fundamental de los cereales en nuestro pas. Suponemos que

nuestros lectores no habrn olvidado lo que en otra parte hemos dicho, acerca
de la distribucin de las zonas agrcolas productoras de cereales en nuestro pas,
y acerca de la importancia que en ellas tiene la zona que hemos llamado fundamental. Esa zona deba llamarse en rigor, zona fundamental de los granos de la
alimentacin general en nuestro pas, porque en nuestro pas hay un grano de
alimentacin fundamental que no es el cereal y es el frijol; pero nos han parecido
ms conforme con el estado general de todos los pueblos, ms breve y comprensiva, la denominacin de zona fundamental de los cereales, que hemos adoptado.
La obra de irrigacin conveniente de todo el territorio nacional, para elevar a su mximo la produccin vegetal en general, la agrcola en particular, y especialmente la de cereales, es de tal magnitud, que requerira indispensablemente la
suma de todos los esfuerzos de la poblacin. Esos esfuerzos tendrn que ser, por
una parte, los que individualmente pueden hacer las unidades de esa poblacin,
en pro de su inters privado; y por otra parte, los que deben hacerse por la colectividad en razn de las necesidades e intereses generales de sta misma; es decir,
tendrn que ser hechos a la vez, por los particulares, en parte por la Federacin
y en parte por los Estados, o mejor dicho, en parte por los particulares, en parte
por los Estados, y en parte por la Federacin. Siendo as, es claro que el trabajo
puede dividirse muy bien, dejando libremente a los particulares hacer todas las
obras que tengan por objeto la produccin de vegetacin general y de vegetacin
agrcola en particular; reservando la accin de los poderes pblicos de los Estados
para favorecer la produccin de cereales en las zonas que puedan existir dentro de
su territorio y que puedan desempear la funcin de zonas fundamentales para su
147
poblacin; y reservando de los poderes pblicos de la Federacin, para favorecer

la produccin de cereales de la gran zona fundamental de la Repblica. Ahora,
como estas puede ser ampliada hacia el Norte, y los trabajos que haya de hacer
para ampliarla, son de tal magnitud, que ni los particulares ni los Estados podrn
hacerlos, supuesto que en estos habr que comenzar por crear la vegetacin, dichos trabajos debern ser hechos tambin por la Federacin.
Para comprender la naturaleza de los esfuerzos que tanto los particulares
cuanto los Estados y cuanto la Federacin, debern hacer para la irrigacin nacional, hay que entrar en el estudio jurdico de las aguas de que se puede disponer,
y ese estudio deber dividirse, en el de la condicin de las aguas en nuestro pas
tambin, y en el de la distribucin de las mismas aguas.
Sin discernimiento alguno de las condiciones del lugar, del objeto de los
cultivos, y de la importancia de stos, la opinin general ha considerado todas
las obras de irrigacin como iguales, y ha corrido dicha opinin por el cauce de
dos series de ideas: es la primera, la de las que han aconsejado que los poderes
pblicos emprendan y ejecuten directamente las grandes obras de irrigacin; y
es la segunda, la de las que han propuesto que los poderes pblicos ofrezcan y
presten fondos a los particulares, en condiciones ultraexcepcionales respecto de
las circunstancias econmicas que guardan las operaciones de capital en el pas,
para que los mismos particulares hagan dichas obras.
Los autores de las ideas de la primera serie, ha sido los proyectistas, los ingenieros
y los contratistas que han pugnado siempre por la ejecucin de grandes trabajos
que acrediten a los organizadores, den fama a los constructores, y rindan buenos
lucros a los grandes empresarios. Esos autores no se han preocupado jams, ni
de las funciones sociales del a propiedad territorial que han tratado de favorecer
con el riego, ni la de la condicin jurdica de las aguas con que ese riego tiene que
hacerse, ni la de la naturaleza de los cultivos que con el mismo riego se puedan
hacer. Y lo singular del caso, es que han credo siempre que con hacer las grandes
obras de irrigacin de ese territorio es bastante, cuando tan fcil es ver que no se
har as ms que la irrigacin de regiones muy limitadas.
148
Entre los poderes federales y de los Estados, stos debern hacer en sus
respectivos territorios: primero, la delimitacin de las zonas fundamentales productoras de cereales; segundo, la determinacin de las zonas de posible ampliacin de aqullas; tercero, las obras de irrigacin que puedan hacer esa ampliacin,
emprendiendo y llevando a trmino dichas obras con sus fondos propios; y cuarto, conceder a los particulares que hagan obras de irrigacin dentro de las zonas
referidas, una subvencin en efectivo. Los poderes federales, por su parte, debern
hacer, en el territorio general de la Republica, primero, la delimitacin precisa de
la gran zona fundamental de los cereales, a la que seguiremos llamando la zona
fundamental de los cereales por antonomasia, o solamente la zona fundamental;
segundo, la determinacin de las zonas de posible ampliacin de aqulla; tercero,
las obras de irrigacin que ese ampliacin pueda hacer, emprendiendo y llevando
a trminos dichas obras con sus fondos propios; y cuarto, conceder a los particulares que hagan obras de irrigacin dentro de las zonas referidas, una subvencin
en efectivo. Es claro, que en la gran zona fundamental de los cereales, se unirn
el favorecimiento que conceda la Federacin y los que concedan los Estados,
lo cual redundar en gran benecio de dicha zona Por lo dems, no creemos
ocioso advertir, que a menos de caer en uno de los errores que sealamos a la
prematura accin federal, todo favorecimiento a la irrigacin debe ser precedido
de la reparticin de la propiedad grande, que iniciamos al estudiar el problema
de la propiedad, porque de otro modo, todo trabajo que se haga, ir a dar por
resultado el reforzamiento de esa propiedad. Se nos dir que en cada empresa se
procurar dividir la propiedad territorial regada; pero fcil nos es contestar, que
mientras la gran propiedad exista, absorber a la pequea, con los procedimientos
que indicamos en el problema que acabamos de citar. La reparticin de la propiedad tendr adems de la ventaja, de que pondr en las manos de los grandes
propietarios, cuyas propiedades sean repartidas y vendidas en fracciones, grandes
sumas de capital en efectivo, que al buscar empleo, puedan ser recibidas en las
cajas de prestamos para la irrigacin, multiplicndose la posibilidad de stas
No bastando la cantidad prcticamente til de las aguas de la zona fundamental, para el riego de toda supercie de sta, dicho est que no es posible en
toda esa supercie la produccin normal de trigo. El trigo de temporal o aventurero, en el pas, siempre, cmo ahora, solo se sembrar por excepcin: como
149
el trigo no soporta los grandes calores, forzosamente tiene que cultivarse en el

periodo de tiempo que comienza despus de la estacin de lluvias de un ao, y
concluye antes de que comience la estacin de lluvias del ao siguiente, de modo
que slo pueden aprovechar las lluvias de invierno, en las que no se puede conar:
En nuestro pas el trigo no puede contar con la nieve. El trigo de produccin normal, se cultivar, pues, siempre, en el mismo perodo ya indicado, pero de riego,
y con riegos muy abundantes. El riego, en consecuencia, ser siempre para la
produccin del trigo, un factor de primera importancia. En cambio, para el maz
y el frijol que hay que seguir considerando como cultivos unidos, el riego es un
factor secundario, porque les da algunas probabilidades de seguridad, siempre en
perjuicio de su calidad, pero sin serles indispensable
En conclusin, mientras existan las grandes haciendas, las obras de irrigacin, solo podrn ser hechas por favorecimientos articiales, y una vez hechas,
sus resultados estarn muy lejos de responder a la ilusin que de ellas se tiene.
Claramente se ve que los resultados de la divisin de las haciendas, an sin obras
de irrigacin, superarn considerablemente a los de la irrigacin, sin la divisin
de la haciendas, y creemos que sta armacin es tanto ms sincera, cuanto que
nosotros llevamos largos aos de estudiar el problema de la irrigacin, y de tener
menos conciencia cientca de la que tenemos, nos sentiramos inclinados a conceder a la irrigacin una importancia capital absoluta.
Hechas en la zona fundamental todas las obras de irrigacin prcticamente
posibles, se aumentar la produccin del trigo, y se aumentar la produccin casi
segura de una cantidad considerable de maz. El aumento de la produccin del
trigo, llevando esa produccin a su mximo, ser o no bastante para satisfacer
toda la demanda interior de pan; pero, por una parte, el consumo del pan no
es de necesidad absoluta, sino para una parte de la poblacin compuesta de los
extranjeros, de los criollos y de algunos mestizos; y por otra, habiendo llegado la
produccin de trigo a su mximo, nada tendr de particular que se abra la puerta
del Norte al trigo americano: la importacin del trigo entonces, no perjudicar
a la agricultura nacional. Tratndose de la produccin de maz, la cuestin es
diferente. Mientras est limitada toda la produccin del maz, al que actualmente
se cosecha de temporal, y al mximo del que pueda cosecharse de riego, todo el
150
maz que venga de los Estados Unidos, contribuir en consolidar la substraccin

a la produccin de tierras de temporal que permanecen improductivas en las haciendas: la importacin de maz, en este caso, perjudicar la agricultura nacional.
As est sucediendo ahora, y ya veremos en otra parte, las gravsimas consecuencias que ha comenzado a producir esa importacin, pero llegando a la ves a su
mximo, la produccin de temporal y la de riego, el carcter alternativo de las dos,
producir el efecto, de quedndose en un ao la de temporal, habr abundancia
de maz por la enorme cantidad global de esa produccin; y no dndose esa produccin en otro ao, y s dndose la de riego, no habr verdadera escasez, y todo
se reducir en ese ao, a un ligero aumento de precio. Desaparecer as, casi por
completo, el carcter aleatorio actual de las cosechas, puesto que vendr a quedar
reducido al caso siempre remoto, de una prdida total y absoluta de las cosechas
en todas las zonas de los cereales, y a ese solo caso vendr a quedar reducido el de
la importacin de maz extranjero. No ser sta la solucin del problema agrcola
entre nosotros? Creemos sinceramente que s.
Una vez hecha la divisin de las grandes propiedades, segn, lo indicamos en el problema de la propiedad, ningn esfuerzo por parte de los poderes pblicos ser necesario para elevar la produccin de temporal a su mximo, puesto
que para los pequeos agricultores, tan vidos de tierras, teniendo stas, tendrn
todo lo que han de menester para ensanchar favorablemente las condiciones de
cultivo que vienen manteniendo su existencia desde hace cuatro siglos; y hechas
las reformas que indicamos en el problema del crdito territorial, para elevar la
produccin de riego a su mximo, no ser necesario, por parte de dichos poderes,
ms que el gasto de crditos a que ya nos referimos con extensin en otro lugar.
Para los agricultores, el crdito que los poderes pblicos les ofrezcan, ser bastante
estmulo. Porque es indudable que dividida la propiedad, la competencia de produccin llegar a ser muy grande y las seguridades que el riego proporciona siempre
sern lo sucientemente deseadas para que sean a cualquier precio adquiridas, y en
tales condiciones, el estmulo expresado producir resultados sorprendentes.
151
CAPTULO IV
EL PROBLEMA DE LA POBLACIN
LANTEAMIENTO DEL PROBLEMA. La poblacin nacional puede ser considerada desde tres puntos de vista distintos: y esos tres puntos de vista
marcan en el estudio de ella, tres grandes divisiones. Puede ser considerada, en efecto, desde el punto de vista de su distribucin sobre el territorio
geogrco que ocupa; puede ser considerada, tambin, desde el punto de vista de
la composicin que determina su construccin social, y puede ser considerada
por ltimo, desde el punto de vista de su unidad colectiva o socioetnolgica.
Estudio de la distribucin de la poblacin sobre el territorio que ocupa.

El estudio de la distribucin de la poblacin sobre el territorio geogrco que
ocupa, abarca tres grandes cuestiones: es la primera, la de las fuentes productoras de la poblacin; es la segunda, la de las regiones acumuladoras y dispersadoras de dicha poblacin, y es la tercera, las de las corrientes distribuidoras de la
misma poblacin.
En los presentes momentos, las regiones ridas de la Mesa del Norte, y

las regiones ardientes de las vertientes exteriores de las cordilleras, del Istmo y de
las pennsulas, son una maldicin para el pas. Pero hay que hacer una distincin
entre unas y otras. Las primeras, a nuestro juicio, son corregibles; la prolongacin
de la zona fundamental, su enlace con las zonas de Saltillo y Chihuahua, y el
avance de todas hacia el Norte, mediante colosales pero posibles obras de irrigacin, irn estrechando poco a poco esas regiones, e irn haciendo adelantar las
regiones acumuladoras de poblacin. Las segundas, o sea las regiones ardientes,
no son corregibles; las causas de su carcter inhospitalario son fatales, sern tal
vez eternas.
153
Reparticin natural de la poblacin. En virtud de todo lo anterior, la poblacin

de un modo natural, tender a repartirse as: primero, muy densamente en la
zona fundamental, que produce todos los artculos esenciales de la alimentacin
nacional; en segundo lugar, con una densidad menor, en las zonas de Saltillo,
de Chihuahua o de Tuxtla o San Cristbal, que producen todos los artculos
de alimentacin, menos el pulque; en tercer lugar, con una densidad de tercer
grado, en las tierras medias, que por todos lados rodean la zona fundamental, y la
secundarias referidas, excepto por el Norte en las que se encuentra dentro de la
altiplanicie; y en cuarto lugar, en un grado de densidad muy dbil, casi nulo, en
las llanuras de la Mesa del Norte y en las tierras calientes.
Estudio de nuestra poblacin desde el punto de vista de su construccin
social. En nuestro pas, las tribus indgenas desligadas y sueltas por razn del extenso territorio que provenan, pero de tal manera prximas por sus condiciones
de formacin, de carcter y desarrollo evolutivo, que han podido ser consideradas
como un solo y mismo elemento de raza, comenzaban apenas a integrarse en las
regiones stmicas y quebradas por nuestro territorio, cuando sufrieron el choque
de los grupos espaoles, mucho ms integrados, y constituidos en un elemento
social slido y fuerte: la compenetracin mutua, resultante del choque de esos dos
elementos, produjo un cierto estado de composicin, una construccin especial,
que dur tres siglos, durante las cuales las mutuas presiones y las circunstancias
de descomposicin que su estado conjunto presentaba, dieron lugar a la formacin de dos elementos intermedios, el criollo y el mestizo, los cuales se formaron,
no sin quebrantar la integridad de uno de los primitivos, que fue el espaol; por
virtud de la dislocacin que produjo la disolucin del elemento espaol, se hizo
la Independencia, vinieron numerosas unidades de elementos extraos, y stas
unidas por lasos de origen, integradas por virtud de la colocacin que encontraron al transformarse en nativas del pas, vinieron a formar un nuevo elemento, el
de los criollos nuevos; la continua llegada de unidades extranjeras, que antes de
transformarse en criollos nuevos conservan su unin y han encontrado lograr una
favorable colocacin en conjunto, tiene que hacer de estas unidades, un elemento
especial, bien diferenciado de los otros; y por ltimo, en este mismo elemento
extranjero, ha venido a formar casi un elemento nuevo, el grupo de los nortea-
154
mericanos, que son relativamente numerosos, que estn unidos por una estrecha
solidaridad, y se mantienen tan aparte de los dems, que no forman un grupo criollo, porque no se transforman como en los dems grupos extranjeros. Todo esto
ha determinado la especial construccin sociolgica del pas, cuya estraticacin,
teniendo en cuenta los grupos y subgrupos de que cada elemento se compone, es
verdaderamente extraordinaria. No hay para qu decir, que cada estrato o capa,
es en realidad una verdadera casta, sin que esto signique que hay entre unas y
otras una separacin absoluta. La forma republicana de gobierno, como en otra
parte armamos, ha contribuido en mucho a atenuar las diferencias y a confundir
los lmites que la separan entre s.
Colocacin estratigrca del elemento extranjero y de los grupos que

lo componen. El elemento de raza colocado ms arriba, la casta superior, es en
realidad, ahora, el elemento extranjero no trasformado an, y dentro de ese elemento, dividido como est en dos grupos, el norteamericano y el europeo, est
colocado como superior el norteamericano. Dejamos para cuando tratemos el
problema poltico, el ocuparnos en sealar con todo detalle las razones, ventajas el
inconveniente de que as sea; por ahora, nos limitamos hacer constar el hecho, de
que el elemento extranjero tiene entre nosotros el carcter de husped invitado,
rogado y recibido como quien da un favor y por su parte no lo recibe. De all
que nos esforcemos en hacerle grata su visita, con la esperanza, por una parte, de
los provechos que de esa visita nos resulten, y por otra, de que esa misma visita
d resultado, la denitiva incorporacin del husped a nuestra familia nacional.
Todo esto, que es general tratndose del elemento extranjero, se acenta mucho
tratndose del grupo norteamericano, en virtud de la circunstancia especial de ser
nuestro vecino su pas, de ser ste fuerte y poderoso, y de estar nosotros en el caso
de evitar rozamientos y dicultades con l. No nos parece mal que as sea, pero es
as; nos basta para comprobarlo el hecho pblico y notorio de que nuestras leyes
interiores no alcanzan a producir para nosotros mismos los benecios que producen para los norteamericanos en primer lugar, y para los europeos en seguida. De
ello resulta, como dijimos antes, que el elemento privilegiado sea el extranjero, y
que dentro de ste, el grupo privilegiado sea el de procedencia norteamericana.
Colocacin estratigrca del elemento criollo y de los grupos que lo
componen. Despus, o mejor dicho, debajo del elemento extranjero, se encuentra
el elemento criollo, dividido por el orden de colocacin de los grupos, de arriba
155
abajo, en el grupo de los criollos nuevos, en el grupo de los criollos seores y en el

grupo de los criollos clero; el grupo de los criollos seores est dividido siguiendo
el mismo orden, en el subgrupo de los criollos polticos o moderados, y en el
grupo de los criollos conservadores. Los criollos nuevos o liberales, por los mritos de haber trado al elemento extranjero y por sus estrechas relaciones con ste,
los criollos polticos o moderados por su superioridad intelectual sobre los dems
grupos criollos de sangre espaola, los criollos conservadores por la inuencia de
sus grandes fortunas vinculadas en la gran propiedad, y los criollos clero, por su
inuencia religiosa, son en nuestro pas menos que los extranjeros, pero ms que
los mestizos. Si nuestras leyes interiores no alcanzan a producir en igual grado
para ellos, los benecios que para los extranjeros producen, cuando menos escapan en mayor grado a las cargas de esas mismas leyes, que los dems elementos
nacionales. No sealamos antes la divisin de los criollos clero entre el subgrupo
de los dignatarios y el subgrupo de los reaccionarios, porque estos ltimos, son ya
una cantidad descuidable.
Resumiendo lo anterior, se ve con claridad que nuestra masa social presenta una estraticacin en la que se pueden distinguir las siguientes capas:
Aunque las clasicaciones en clases altas, medias y bajas, en privilegiadas,

medias y trabajadoras, son relativas y no establecen lneas precisas de separacin,
nos pueden servir en el caso para expresar nuestras ideas. Tenemos por evidente,
156
que de las capas sociales enumeradas antes, son clases altas, la de la clase de los
mestizos obreros para arriba, ms la de los indgenas clero inferior: media, solo la
de los mestizos pequeos propietarios y rancheros; y bajas las dems. De todas,
slo la de los mestizos rancheros; y la de los mestizos obreros superiores, la de los
indgenas obreros inferiores, la de los indgenas propietarios comunales, y la de
los indgenas jornaleros, son clases trabajadoras; de modo que cinco clases bajas
trabajadoras, de las cuales tres son indgenas, soportan el peso colosal de doce
clases superiores o privilegiadas.
Ahora, si las clases trabajadoras que soportan el peso de las privilegiadas,

fueran robustas y poderosas; si entre ellas y las privilegiadas hubiera clases medias
propiamente dichas que contribuyeran a soportar el peso de las privilegiadas, el
equilibrio sera posible; pero no existen en nuestro pas las clases medias propiamente dichas, es decir, clases medias propietarias, pues los mestizos directores,
profesionistas, empleados y ejrcito, no son en suma, sino clases que viven de las
157
trabajadoras, y por lo mismo, privilegiadas tambin. Los mestizos rancheros, son

los nicos que pudieran llamarse clase media, aunque son en realidad, una clase
baja trabajadora. Clases medias propiamente dichas, no existirn hasta que la divisin de las haciendas ponga un grupo numeroso de mestizos pequeos propietarios, entre los extranjeros y criollos capitalistas, y los rancheros indgenas de
las clases bajas. Por ahora, nuestro cuerpo social, es un cuerpo desproporcionado
y contrahecho. Del trax hacia arriba es un gigante, del Trax hacia abajo es un
nio. El peso de la parte de arriba es tal, que el cuerpo en conjunto se sostiene
difcilmente. Ms an, est en peligro de caer. Sus pies se debilitan da por da.
En efecto las clases bajas da por da empeoran de situacin, en la ltima, los
indgenas jornaleros, la dispersin ha comenzado ya.
La construccin social expresada antes, se traduce como es consiguiente,
en efectos econmicos que procuraremos brevemente sealar.
Si todo el terreno til que abarca la zona fundamental, se pusiera en

cultivo, en un cultivo igual de la propiedad ranchera, al de la pequea propiedad individual, siquiera al de la propiedad comunal indgena, la produccin, y
con ella la poblacin, ascenderan hasta alcanzar proporciones colosales. La zona
fundamental, no es por ahora muy grande, pero por s misma y por sus posibles
ampliaciones, podra producir una gran poblacin. Dicha zona comprende ahora
el distrito Federal, los Estados de Puebla, Tlaxcala, Hidalgo, Mxico, Quertaro,
Guanajuato y Aguascalientes y parte de los Estados de San Luis Potos, Michoacn,
Zacatecas y Jalisco. Su extensin es de algo ms de 150,000 kilmetros cuadrados
aproximadamente, y su poblacin, aproximadamente tambin, es de ms de cinco
millones de habitantes. El resto del territorio, tiene una extensin de 1 800,000
kilmetros en nmeros redondos y una poblacin de ocho millones seiscientos
mil habitantes, en nmeros redondos tambin. No creemos que sea mucho decir,
que el aprovechamiento de todo terreno til de la zona fundamental, an sin sus
posibles ampliaciones, podr elevar los cinco millones de su poblacin actual a veinte
millones; es decir, podr cuadruplicar su poblacin. Podr hacer ms de su seguro,
pero hay que tener en cuenta, que no har subir su poblacin, sino para derramarla en el resto del territorio, con tanta ms razn, cuanto que al ascendimiento de
su poblacin propia, responder inmediatamente el desarrollo de las industrias
158
hoy detenidas, y ese desarrollo requerir mayor suma de poblacin en las regiones fabriles, de las que stas pueden ahora sostener, y el exceso tendr que salir
de ella. Suponiendo pues, que en la misma zona, la poblacin se cuadruplique,
tendremos solamente en ella, veinte millones de habitantes. La relacin actual de
la propia poblacin de la zona, con la del resto del territorio, ha sido siempre y es
en la actualidad, para la primera, de un poco ms del cincuenta por ciento aproximadamente de la segunda, y esa relacin continuar siendo la misma, poco ms
o menos, de modo que siendo la poblacin de la zona fundamental la de veinte
millones, la del resto del territorio ser de cuarenta millones, lo cual dar como
poblacin total la de sesenta millones; pero deduciendo todava diez millones,
quedar como posible poblacin total de la Repblica, la de cincuenta millones
de habitantes. En menos de cincuenta aos podemos llegar a ese resultado, y
cuando lleguemos, de seguro que el destino nacional no ser ya el que aparece
ahora como nuestro destino maniesto.
159
CAPTULO V
EL PROBLEMA POLTICO
NTRODUCCIN. En virtud de todo lo que tan extensamente llevamos dicho

en el curso de esta obra, la resolucin del problema poltico, en su conjunto
y en las diversas cuestiones que comprende, se presenta con toda claridad.
Divisin del problema poltico en dos partes: la relativa a la poltica interior y la relativa a la poltica exterior. Una gran divisin que separa en dos partes
los hechos y las ideas, materia del problema que abordamos, se impone desde
luego, y nosotros la hacemos sin vacilar: por una parte, hay que considerar lo
relativo a nuestra poltica interior; y por otra parte, hay que considerar lo relativo
a nuestra poltica extranjera. Entremos al estudio de nuestra poltica interior.
La base fundamental de la poltica interior. La base fundamental e indeclinable de todo trabajo encaminado en lo futuro al bien del pas, tiene que ser la
continuacin de los mestizos como elemento tnico preponderante y como clase
poltica directora de la poblacin. Esa continuacin, en efecto, permitir llegar a
tres resultados altamente trascendentales: es el primero, el de que la poblacin
pueda elevar su censo sin necesidad de acudir a la inmigracin; es el segundo, el
de que esa poblacin pueda llegar a ser una nacionalidad: y es el tercero, el de que
esa nacionalidad pueda jar con exactitud la nocin de su patriotismo. Todo ello
har la patria mexicana, y salvar a esa patria de los peligros que tendr que correr
en sus inevitables luchas con los dems pueblos de la tierra.
Lo que es en suma la unidad ideal de la patria. Todo lo que llevamos
expuesto acerca de la patria, nos autoriza para formular las siguientes conclusiones: primera, las condiciones orgnicas de la vida humana conducen en todos
161
los agregados humanos, a cierta identidad de hechos, de sentimientos y de

ideas que generan lo que hemos llamado el ideal; segunda, el ideal responde
en substancia, a la unidad de origen, de religin, de tipo, de costumbres, de lengua, de estado evolutivo, y de deseos, de propsitos y de aspiraciones; tercera,
no puede existir la comunidad social patria, sin la plena comunicacin de ideal;
cuarta, la fuerza interior de la organizacin social, la fuerza exterior del conjunto, y la fuerza de resistencia contra los impulsos sociales extraos, dependern
siempre de la integridad del ideal, por lo que la prdida de algunos de los varios
componentes del ideal, debilitar correlativamente dichas fuerzas; quinta, en un
pueblo, en una sociedad, en un estado, pueden coexistir algunos agregados patrias, y algunos grupos de agregados patrias divididos, pero aquellos agregados,
mientras conserven tambin su propia cohesin, tendrn la orientacin del ideal
correspondiente al ideal de su patria respectiva; y sexta, un pueblo, una sociedad, o
un estado, no llegarn a ser en conjunto una patria, sino hasta que entre todos los
grupos y unidades componentes, exista la unidad de ideal.
Nuestro pas considerado como patria. El ideal de patria en nuestro pas.

Desde luego, se puede armar, que en nuestro pas la unidad de ideal no existe.
No hay , en efecto, entre todas las unidades que componen la poblacin que ocupa
nuestro territorio, la unidad de origen, la unidad de religin, la unidad de tipo, la
unidad de costumbres, la unidad de lengua, la unidad de desarrollo evolutivo, ni
la unidad de deseos, de propsitos a aspiraciones que determinan en conjunto la
unidad del ideal. La expresada poblacin, por razn de haber sido formada por
la compenetracin y la incorporacin de distintos agregados humanos en muy
diversas condiciones, se divide en varios elementos generales que hemos llamado
de raza y que presentan desde luego muy grandes diferencias de separacin. Esos
elementos son, el indgena, el criollo y el mestizo; el negro es insignicante. El
extranjero por su calidad de tal, lo consideramos aparte y de l nos ocuparemos
cuando sea oportuno.
Diferencias entre los tres elementos generales de nuestra poblacin

desde el punto de vista del ideal patrio. Entre los referidos elementos, no existe
ni puede existir en lo presente, plena comunidad de ideal. De un modo general,
entre el elemento indgena y el criollo, hay una completa separacin de origen,
162
hay una completa diferencia de tipo, hay una completa oposicin de costumbres,
hay muy grandes divergencias de lengua, hay una enorme distancia evolutiva, hay
una verdadera contradiccin de deseos, de propsitos y de aspiraciones; slo hay
entre ellos de comn, y eso bajo formas diversas, la religin cristiana catlica, y
en parte la lengua. Entre el elemento indgena y el mestizo, las diferencias son
menores, pero tambin profundas, y son las de origen, por la sangre europea de las
unidades del ltimo, de tipo por la misma razn, de costumbres en parte porque
las unidades mestizas participan de las indgenas en mucho, de lengua en parte
tambin porque los mestizos no hablan lenguas indgenas sino por excepcin,
y de distancia evolutiva; tienen sin embargo de comn, la religin aunque en
formas diversas tambin, los deseos, los propsitos y las aspiraciones en contra
de los criollos, en parte las costumbres, y en parte la lengua como antes dijimos.
Entre el elemento mestizo y el criollo, las diferencias son menos profundas que
entre el criollo y el indgena, pero ms que entre el indgena y el mestizo, y esas
diferencias son, las de origen, por la sangre indgena de las unidades del ltimo,
las del tipo por la misma razn, las de deseos, propsitos y aspiraciones que los
mestizos comparten con los indgenas contra los criollos, las de costumbres en
parte porque los mismos mestizos participan de las costumbres criollas, y las de
distancia evolutiva; tienen sin embargo de comn, la religin aunque en formas
diversas, la lengua aunque en diversas condiciones tambin, y en parte las costumbres. El elemento indgena y el mestizo consideran en cierto modo al criollo
como extranjero, y repugnan al elemento propiamente extranjero que les recuerda
la dominacin colonial. El criollo y el extranjero simpatizan por cierta comunidad de sangre y de intereses.
Las condiciones de nuestra defensa moral. En lo que respecta a las condiciones de nuestra defensa moral, ellas no podrn ser ms favorables. Nada tendremos que temer de los pueblos hispano-americanos. No tenemos para con los
pueblos europeos, anidades que hagan posible la desaparicin de nuestra nacionalidad por la accin asimiladora de esos pueblos. Para con el pueblo norteamericano no tenemos anidades tampoco, como lo comprueban las repugnancias
latentes que entre ellos y nosotros existen, y cuando nuestra poblacin, alcance
por una parte, un censo de cincuenta millones de habitantes; y por otra, llegue
a su plena unidad de vida y de pensamiento, y nutra su espritu en un alto amor
163
a la patria, es seguro que sabr oponer formidables resistencias a la absorcin

pacca de dichos pueblos. No corriendo con esos mismos pueblos el peligro de
asimilacin, el que podamos correr con ellos, tendr que ser de la lucha tnica. De
raza a raza, triunfar la ms selecta por su seleccin individual, o la de ms fuerza
de ideal patrio: desde ambos puntos de vista, ser la nuestra superior. Respecto
de la mayor fuerza de seleccin de nuestra raza, ya hemos dicho lo bastante en
el problema de la poblacin. Respecto de la mayor fuerza de ideal, ella tendr
que ser, supuesto que los Estados Unidos y Canad forman una agregacin de
elementos de muy distintos orgenes, en tanto que nosotros llegaremos hacer una
agregacin de orgenes comunes y tendremos como fuerza de agregacin, todas
las que llevamos estudiadas. Podr ser que en una guerra material lleguemos a
sucumbir; el desbordamiento anglo-sajn podr pasar sobre nosotros, como el
rabe sobre Espaa; pero es claro que lo que con ello pueda ganar en extensin,
lo perder en fuerza, y en la energa de nuestro carcter estar emprender y lograr
la reconquista aunque no tardemos mil aos como los espaoles. Mientras exista
entre nosotros la unidad del ideal patrio, aunque veamos ondear la bandera estaa
sobre nuestro palacio federal, nada se habr perdido, porque todo podr recobrarse y no por el favor, sino por la fuerza. Si por acaso siempre llegamos a perder
todo en denitiva, entonces erraremos a travs de los siglos como los judos, sin
tierra y sin hogar; pero con el nombre de Mxico siempre en los labios, y con el
recuerdo de Mxico, siempre en el alma.
El peligro extranjero presente. De intento no mencionamos entre las

fuerzas de resistencia a la constitucin de nuestra nacionalidad, la resistencia de
los extranjeros que en ella residen. Dejamos para su tiempo y lugar, el estudio de
la accin de los pueblos extraos sobre el nuestro; pero nos es indispensable estudiar la accin de las unidades de esos pueblos que entre nosotros residen, sobre
los asuntos de nuestra poltica interior.
Los extranjeros en Mxico, deben dividirse en dos clases: los europeos y
los norteamericanos. No hablamos de los procedentes de otras naciones, porque
son en nuestro pas, lo que todos los extranjeros debieron ser, es decir, extranjeros
sin accin poltica alguna. Respecto de los extranjeros europeos, su accin en caso
de inconformidad con la marcha de nuestros asuntos interiores, no podr ser otra
164
que la de obligar a sus gobiernos respectivos a inuir con el de los Estados Unidos para una intervencin. Los gobiernos europeos por s mismos, no intentarn
accin alguna que tropezara con la Doctrina Monroe y repetir el fracaso de la
intervencin francesa. Los Estados Unidos en ese caso, consultaran sus propios
intereses, y stos seran los de sus nacionales en Mxico. De modo que slo en el
caso de que el herir los intereses europeos, se hirieran de rechazo los norteamericanos, nos veramos envueltos en un conicto. Este caso es terico. Los intereses
europeos en Mxico, estn en pugna con los norteamericanos, por lo que en
realidad, nada tenemos que temer de Europa.
Respecto a los intereses americanos, la cosa es distinta. Los norteamericanos siempre estarn listos para hacernos sentir su accin, y sta puede venir,
o en defensa de sus verdaderos intereses, o por su ociosidad para defender los
europeos. Ahora bien, la constitucin denitiva de nuestra patria, no deber tocar
los intereses extranjeros, ni europeos ni americanos que hayan sido creados ya,
sino antes bien garantizar unos y otros ampliamente: lejos de tratar de perjudicarlos, deber procurar la creacin de otros mayores del lado de los intereses de
la patria, segn dijimos ya en otro lugar: los intereses americanos deben recordar,
que si ahora han llegado a alcanzar gran desarrollo en nuestro pas, ello se ha
debido a que esos mismos intereses por la mano del banquero Ajuria, hicieron
posible el Plan de Ayutla y el establecimiento del rgimen actual: deben pensar,
insistimos, en que ms provechos lograrn de favorecer, que de detener la evolucin de nuestro pas, pero por una parte, los criollos tratarn de confundir sus
intereses con los americanos, para que el temor de herir a stos deenda los suyos;
y por otra, posible es que los mismos intereses americanos se empeen en la
continuacin del estado de cosas actual, ya por desconanza del nuevo estado de
cosas que pueda crearse despus, ya porque en la continuacin del actual estado,
crean poder alcanzar mayores lucros, ya porque crean patriticos el estorbar en
benecio de su pas, la formacin de una nacin poderosa cerca de la suya. Todo
ello puede ser, y es nuestra opinin, que al emprender todas las grandes reformas que indicamos, habr que denir bien nuestras intenciones y marcar bien
nuestros propsitos para evitar malas interpretaciones; pero creemos que desde
luego puede jarse la idea de que si todas las seguridades que podamos ofrecer,
que habr que ofrecer todas las que podamos, no son bastantes para evitar la
165
intervencin de esos intereses, habr que buscar el modo de pasar sobre ellos,
porque si hemos de ser una nacin propiamente tal, es necesario que la seamos
imponieneo su existencia poltica. Es necesario evitar que debamos la conservacin de nuestra existencia poltica a una complacencia de favor: O SOMOS O NO
SOMOS: ESTA ES LA CUESTIN; y en lugar de perdernos en las de Hamlet, debemos
buscar la solucin luego. Si hemos de desaparecer, ms vale que sea pronto.
Vuelta al punto en que sealamos las circunstancias dominantes de

nuestra poltica interior. Para que nuestros lectores no pierdan el hilo de nuestra
exposicin, una vez que hemos demostrado la necesidad de que gobiernen plenamente los mestizos, necesidad que sealamos como una de las circunstancias
dominantes de nuestra poltica interior, volvemos al punto en que enumeramos
esas circunstancias dice al prrafo relativo: tres circunstancias esenciales dominan todo el campo de nuestra poltica interior: es la primera, la de que la larga
lucha sostenida por todos elementos tnicos que componen la poblacin nacional, ha elevado a la condicin de predominantes y al rango de elemento director, al elemento mestizo: es la segunda, la de que las condiciones especiales
en que la expresada lucha ha tenido que hacerse, han conducido al pas a
aceptar y a exigir como nica forma estable de gobierno, la forma dictatorial; y
es la tercera, la de que las condiciones propias de esa forma de gobierno, exigen
forzosamente en los gobernantes que deban presidirla, espacialsimas circunstancias de educacin de carcter.
La palabra nal. Tales son en sus grandes lineamientos, los amplios horizontes que sealamos a nuestra poltica nacional. Tiempo es ya de que salgamos de las oscilaciones de la vacilacin, y de que busquemos nuestro camino de
Damasco, procurando multiplicar nuestro nmero, a crecer nuestro bienestar,
adquirir conciencia de nuestro ser colectivo, denir nuestro espritu social,
y formular nuestros propsitos de conducta con precisin, formando la nocin
de patria que nos sirva en el interior para logra la coordinacin integral de todos
nuestros esfuerzos, y en lo exterior para mantener la seguridad plena de la existencia comn. Tiempo es ya de que formemos una nacin propiamente dicha,
la nacin mexicana, y de que hagamos a esa nacin, soberana absoluta de sus
destinos, y duea y seora de su porvenir.
166
Esbozo de la historia de los

primeros diez aos de la Revolucin
Agraria de Mxico
(1910 - 1920)
LIBRO PRIMERO
ASPECTOS INDIOS DE LA
HISTORIA DE MXICO
CAPTULO I
LAS DOS GRANDES CULTURAS HUMANAS
DIVISIN DE LA HUMANIDAD EN DOS

GRANDES CULTURAS
OS HOMBRES que pueblan la supercie de la tierra son muchos, y de uno

a otro, presentan una innita variedad de tipo fsico, de constitucin
orgnica, y de actividad mental. Para estudiarlos, hay que considerarlos,
desde luego, distribuidos en los grupos de organizacin social que ellos mismos han llegado a establecer.
Las diferencias de localizacin geogrca, de censo, de composicin,
de desarrollo evolutivo, y de acumulacin de elementos de mejoramiento y de
perfeccionamiento sucesivos, que se encuentran en los grupos socialmente organizados de los hombres, son de muy distinta naturaleza; pero en los das que
corren, nos damos cuenta de que, desde los grupos pequeos que guardan la
condicin de tribu, hasta los grandes estados formados por al articulacin de
varias naciones, cada grupo tiene su razn de ser y su importancia propia para
merecer una atencin especial.
Por excepcin, se encuentran algunos grupos humanos en condiciones
de aislamiento que les permita una vida real y verdaderamente independiente,
169
en su mayor parte, estn ligados unos con otros pro relaciones ms o menos
complicadas, estrechas y vigorosas , determinantes de mutuas inuencias que
establecen integraciones y diferenciaciones perceptibles.
Sin perjuicio de las excepciones de los grupos aislados a que antes nos
referimos, casi todos los grupos humanos se han dividido en dos grandes integraciones por la direccin concurrente de las caractersticas dominantes en el
tipo de vida y de perfeccin que por el esfuerzo de sus unidades y por la accin de
su conjunto social, obstinadamente persiguen. Esas dos integraciones llamadas
culturas, tienen rasgos diferenciales que se pueden sealar. Tales culturas son:
la que presiden los pueblos asiticos, y ha sido llamada por los pueblos europeos,
cultura oriental; y la que presiden los pueblos europeos, y que estos mismos
han llamado cultura occidental.
RASGOS DIFERENCIALES DE LAS DOS

GRANDES CULTURAS
Son rasgos dominantes de la cultura oriental, la mentalidad creada por
la estructura construccinal de las lenguas desarrolladas por la memoria de la
vista, el principio de la organizacin formado por la ampliacin indenida de la
tribu, y el concepto de ocupacin de la tierra, distinto de la nacin de propie-dad
que ha elaborado la otra cultura. Son rasgos dominantes de la cultura occidental,
la mentalidad creada por la estructura construccional de las lenguas desarrolladas por la memoria del odo, el principio de organizacin formado por la transformacin de la tribu en campamento guerrero, y el concepto de la ocupacin de
la tierra, que ha llegado a la nocin del derecho de propiedad, desconocido en la
otra cultura.
LA DIFERENCIA DEL ORIGEN CONSTRUCCIONAL

DE LAS LENGUAS
Creemos que hasta ahora no se ha expuesto con suciente claridad, cmo

la escritura pictogrca hecha con signos que no representan sonidos, sino cosas
170
cuyo recuerdo no conserva la memoria del odo, sino de la vista, ha podido

desarrollarse hasta el punto de servir ms que la palabra hablada para establecer
las relaciones de los hombres, y sobre todo para desarrollar el pensamiento y
articular las premisas y las conclusiones de la reexin. Porque en los hombres
de la cultura occidental, la escritura se hizo fontica: los signos que representaban cosas y hechos, se convirtieron en sonidos; y la memoria de esos sonidos
permiti hacer palabras y frases subjetivas que formulan la expresin del pensamiento positivo y constituyen el proceso de las funciones complejas de la
reexin. Por supuesto que el sentido de la vista ha ayudado mucho a la funcin
psquica de la formacin y del encadenamiento de las ideas en los pueblos de la
cultura occidental; pero es fundamentalmente la memoria de los sonidos, la que
ha determinado,sostenido y desenvuelto su actividad mental. En los pueblos de
la cultura occidental, la lectura hablada de un libro, es la ejecucin de una msica de la voz. En una moda modalidad que deere un poco de la que conocemos
con el nombre de msica; pero en la cual, como en esta ltima, los sonidos los
acordes y los ritmos, los son todo; y la lectura muda, es la recondicin subjetiva
de esa misma msica de la voz. Por eso entre los hombres de la expresada cultura occidental, los sordomudos de nacimiento son de tal manera incapacitados,
que hasta la legislacin penal los ha considerado como irresponsables.
En los hombres de la cultura oriental, como ya antes dijimos, entra
tambin el juego de la palabra hablada, porque en las dos culturas la palabra
hablada precedi a la escritura: el sentido del odo, construye en ellos a la funcin del lenguaje; pero es fundamentalmente la memoria de la vista, la que ha
determinado, sostenido y desenvuelto su actividad mental. En ellos la lectura
hablada de un libro, es la expresin descriptiva de cosas que se han visto, que se
ven, o que se sugieren al sentido de la vista. El chino cuando piensa, ve, no oye, y
cuando escribe, pinta, sirvindose del pincel. El sabio en china, no ha acumulado
en cerebro, palabras, discursos y razonamientos a que da vida la voz, sino larga
serie de caracteres pintados, de verdaderos cuadros condensados de guras estilizadas, que cuenta por centenas de millar.
Henri Berr (prefacio de la obra El lenguaje, de J. Vendryes) dice:
No hay nada tan sorprendente. como la notas de M. Granet sobre algunas particularidades de la lengua y del pensamiento chinos, publicadas en la Revue
171
Philosophique enerofebreromarzoabril de 1920 en ellas prueba que el estudio

del vocabulario evidencia el carcter prodigiosamente concreto de los conceptos chinos. Casi a la totalidad de las palabras acompaan conceptos singulares que expresan
maneras de ser vistas desde un aspecto lo ms particular posible: este vocabulario traduce no ya las necesiades del pensamiento que clasica, abstrae, generaliza, que sugiere
obrar sobre una materia clara, distinta y preparada para una organizacin lgica, sino
todo lo contrario: una necesidad dominante de especicacin, de particularizacin,
de pintoresco. Tal como aparecen y tal como los chinos las explican, las palabras de
su vocabulario tiene la traza de corresponder a conceptosimgenes ligados por una
parte, a sonidos que parecen dotados del poder de evocar detalles caractersticos de la
imagen, y por otra parte, a grcas que representan el gesto registrado como esencial
por la memoria motriz.
La observacin hecha por los llogos, de que la escritura de los archivos ha educado a stos para las ideas concretas, en oposicin a la escritura
fontica que ha educado a los occidentales para las ideas abstractas y generales,
es de una asombrosa sagacidad, y se explica perfectamente, por las diferencias de percepcin de los rganos que respectivamente las han determinado:
el rgano visual, deslinda las impresiones con precisin: el rgano auditivo, por
el contrario, recibe impresiones que tienen a la expansin y que se confunden,
exigiendo los esfuerzos de la determinacin, la integracin de la diferenciacin de
clasicacin, de la nomenclatura, y en suma de la composicin que ha acabado
por hacer la construccin de las ciencias tales cuales las conocemos.
LAS DIFERENCIAS DEL PRINCIPIO FUNDAMENTAL

DE LA ORGANIZACIN
Los grupos de la cultura oriental, apenas han salido de la condicin
primordial de la tribu agrcolaNo habiendo variado la condicin fundamental de los grupos asiticos por la organizacin, no han variado tampoco
sensiblemente las funciones primordiales de los agregados: todos stos son primordialmente agricultores y como todos los agricultores de todas partes del
172
mundo, son laboriosos, sobrios, sencillos, de ndole esencialmente pacca; libres

de la nerviosidad de las constantes excitaciones auditivas que son consecuencia
forzosa del lenguaje fontico, son tranquilos, constantes, pacientes, e inclinados
precisamente por la aguda educacin de su visualidad, al cuidado de los detalles,
y a la profusin de perles, de lneas y de matices, delicados y nos.
LA ZONA DE LOS FORMIDABLES ENCUENTROS

Todo el mundo sabe que en los lugares de encuentro de los dos continentes, en torno de los mares Caspio, Negro, Mediterrneo, Rojo y Prsico;
donde se encuentran por estratos, como en las formaciones geolgicas, sobre
montones de ruinas de pueblos desaparecidos, otros montones de ruinas de
pueblos desaparecidos tambin, y sobre esos montones, otros y otros ms, hasta
llegar a los pueblos histricos, a los grandes imperios caldeos, asirios, medas
y prsicos, que aparecieron y desaparecieron tambin; donde el esfuerzo de
reducir los rasgos de los smbolos de la escritura visual, para disminuir el trabajo
de hacerlos cuneiformes, cre con el curso de los siglos los caracteres fonticos; donde tuvo lugar la guerra de Troya, repetida a travs de los siglos por los
versos de Homero y los intentos de los grandes capitanes de ambos continentes, como Jerjes, Alejandro, Trajano, Corazn de Len, Saladino, Djenjiskn,
Tamerlan y Napolen; donde han quedado girones de razas que ya no es posible
referir a los pueblos de los que fueron desprendidos; y en suma, donde se buscan ahora los puntos de partida de las grandes emigraciones, qued denitivamente trazada con una ancha zona de ruinas y de sangre, la separacin de los
pueblos de las dos culturas, quedando entre unos y otros el frica como campo
indeciso todava. Dentro de dicha zona de encuentro, estuvo la fenicia, que si
no invent, por lo menos propag, por medio de sus expediciones martimas en
el Medite-rrneo, la escritura fontica que dio carcter a la cultura occidental.
173
LA SELECCIN INDIVIDUAL, LA SELECCIN

COLECTIVA Y LA DIVISIN DEL MUNDO EN
LAS DOS FORMAS DE SELECCIN
Las formas de las supercies aprovechables de los continentes geogrcos, han hecho que la seleccin, causa necesaria de la evolucin, se divida en dos
ramas que son, la seleccin individual y la seleccin colectiva. En los macizos
geogrcos, donde hay grandes extensiones aprovechables para la vida, la facilidad de expansin diculta la formacin de grupos fuertemente integrados, y los
que entonces se forman, se distinguen por un desarrollo muy amplio de la libertad individual: en tales grupos, la dispersin de las facultades de los individuos
en la satisfaccin directa de sus varias necesidades, impide en esos individuos
la cooperacin, cuyo benecio principal consiste en que limita las funciones
individuales, concentra las facultades de cada individuo en la funcin parcial
que le corresponde, adiestra al mismo individuo en el ejercicio de tal funcin,
y le permite el libre desenvolvimiento de sus facultades restantes, todo lo cual,
en conjunto, favorece la elevacin de sus capacidades; pero si en tales grupos,
los individuos no alcanzan el benecio de su perfeccin por falta de cooperacin
de los dems, en cambio se mantiene en pleno contacto con la naturaleza, y se
adaptan mejor al medio fsico en que viven, de lo que resulta que adquieren
mayor fuerza racial, se multiplican ms, y se hacen por consiguiente, ms fuertes
para todas las luchas de resistencia.
Cuando los medios geogrcos estrechos, obligan a los individuos
de un grupo a luchar fuertemente por la vida, se forman en l grupos de
ataque y defensa, que producen integraciones que acaban por dar al conjunto,
una enorme fuerza integral: tan luego que un grupo siente esa fuerza, debida al
espritu y a la educacin de la lucha, se vuelve depredador y ataca a los dems
grupos, que a su vez se deenden del mismo modo. El individuo, en dichos medios geogrcos, se vuelve activo, inquieto, impulsivo, y apto en suma, para todas
las luchas de agresin. Todo el sistema de la escritura fontica, obrando sobre
la sensibilidad auditiva, estimula y enardece la acometividad zoolgica, que
174
naturalistas como Darwin y Nietzche, consideran como el resorte primordial de

la vida humana. En los medios geogrcos a que nos referimos, las contiendas de
grupo a grupo determinan una forma de seleccin que nosotros hemos llamado
seleccin colectiva, la cual al aumentar progresivamente por la integracin, por
las concentraciones militares y por las agregaciones de las vctimas, va progresivamente aumentando las limitaciones del trabajo de los individuos, anando su
destreza y educando su espritu y su cuerpo, por la corporacin, por la organizacin productora de los grandes hechos y alimentadora de las grandes ideas.
El desarrollo de los pueblos de seleccin individual, es lento pero rme;
el de los pueblos de seleccin colectiva es acelerado pero ms variable.
Las dos formas de cultura se han dividido en las dos formas de seleccin:
los grupos de la cultura oriental son de seleccin individual; los grupos de la
cultura occidental, son de seleccin colectiva.
Es una de las dos formas de seleccin, superior a la otra? Es la cultura
oriental superior a la occidental o viceversa? Nadie puede contestar tales interrogaciones. Sin embargo, el profesor Isaac Ochoterena (Lecciones de biologa),
explicando los fenmenos de la seleccin, dice atinadamente: No es pues, como
personas ajenas a las ciencias naturales suponen, sin fundamento alguno, el ms
apto siempre, el ms fuerte o el ms brutal, el mejor, el que pueden conservar
ms armnica relaciones biolgicas; el ms capacitado para la produccin de las
formas superiores.
Por nuestra parte, creemos poder expresar la opinin de que, como las
dos formas de seleccin son diferentes, han desarrollado de un modo desigual
las dos culturas: la una en funcin de la quietud; la otra en funcin de la actividad. Por ello, sta la occidental, es la ms adelantada, aquella, la oriental, es
ms profunda.
175
CAPTULO II
LA LLEGADA DE LOS ASITICOS AL CAMPO DEL

NUEVO ENCUENTRO DE LAS DOS CULTURAS
LA AFORTUNADA SITUACIN GEOGRFICA DEL
CONTINENTE DE AMRICA
A TIERRA ES redonda y una vez separadas las dos grandes culturas, como
ellas quedaron orientadas a puntos diametralmente opuestos, tarde o
temprano tenan que volverse a encontrar. As fue en efecto; ambas se
volvieron a encontrar en el continente de Amrica.
El continente americano perece haber sido colocado sobre la tierra para
resolver, en una resultante de nueva orientacin y de nuevos procedimientos,
el conicto de la divergencia de las dos grandes culturas ya formadas, o sea el
conicto de la incomprensin de la cultura oriental y de la cultura occidental.
Colocado en medio de los continentes de Europa y de Asia, a gran distancia de ellos y en direccin de la marcha que respectivamente haban emprendido, el continente de Amrica tena que recibir las oleadas de los dos, en
emigraciones graduales y selectas, al menos por la superior energa que tena que
suponer la transposicin de los ocanos.
Las oleadas asiticas llegaron primero.
Poco a poco, sin ruido, sin alardes de propsitos trascendentales, los
asiticos llegaron primero.
177
Ya es punto que puede considerarse fuera de discusin, que el hombre no

es autctono de Amrica; los estudios de los sabios antroplogos Hrdlicka y Boas,
no dejan lugar a duda alguna acerca de que procede del Asia y de que su venida es
relevantemente reciente, sin bien estamos convencidos de que su venida tuvo lugar
en grupos dispersos, que en pocas distintas, llegaron por diversos caminos; unos
vinieron por el Estrecho de Behring, pero otros vinieron por las islas ocenicas.
Durante el ao que pasamos en la penitenciaria (del 18 de agosto de
1911 a 25 de julio de 1912) a consecuencia de sucesos que sern referidos en el
libro tercero de esta historia, pudimos conocer e notable trabajo del doctor R.
Verneau, profesor del Museo de Historia Natural de Pars (La Role de la Mer
dans la Dissmination des races humaines), publicado por la revista Biolgica.
El trabajo de referencia convence de que los grandes ocanos y muy especialmente el Pacco, sembrado de islas lejos de ofrecer obstculos infranqueables
a la migracin de los pueblos primitivos, han sido un medio propicio para ella,
a causa de las corrientes relativamente constantes que los recorren y que van de
un continente a otro.
Despus de estudiar el proceso de formacin de las embarcaciones insumergibles en los referidos pueblos, Mr. Verneau dice:
Los chinos y los japoneses conocan desde muy atrs la navegacin y sus juncos surcaban desde haca mucho tiempo el Ocano Pacco. Los primeros, que
posean la brjula desde 2000 aos antes de nuestra era, enviaron en el siglo V,
misiones religiosas a Fu-Sang. Si los autores estn lejos de ponerse de acuerdo
acerca de la localizacin de ese pas los viejos anales chinos de los chinos nos dicen que se encontraban a 20,0000 lis del Celeste Imperio, y el lis equivale a 445
metros aproximadamente. No se podra evidentemente armar que los chinos
y los japoneses mantuvieran relaciones continuas con la Amrica; pero es muy
verosmil que sus nativos hayan sido arrastrados ms de una vez por la corriente
del Kouro-Sivo M. Brooks ha jado los diferentes puntos en que se perdieron 60
barcos japoneses; casi todos naufragaron en el trayecto de esa corriente y doce en
callaron entre las islas de la Reina Carlota y el sur de Mxico. Los naufragios de
embarcaciones japonesas o chinas sobre las costas del Nuevo Mundo y la prdida
de barcos malayos, explican la presencia en Amrica de los elementos amarillos que
ah se han encontrado.
178
Todo lo que llevamos expuesto, explica que a pasar de las excepciones

guerreras de algunos grupos como el de los apaches en Chihuahua, el de los
coras en Nayarit, el de los aztecas y el de los tlaxcaltecas en el centro y algunos
otros ms, las unidades de la generalidad de ellos presentan los rasgos tnicos
dominantes de los grupos asiticos, de donde derivan su inclinacin a la vida pacca y quieta; su reexin lenta y reposada; su aptitud para los trabajos que requieren
cuidado, destreza y minuciosidad; y su formidable energa para la resistencia.
179
CAPTULO III
LA LLEGADA DE LOS EUROPEOS AL

CONTINENTE Y EL ENCUENTRO DE LAS
DOS GRANDES CULTURAS EN MXICO
EREYRA, EL HISTORIADOR de la causa espaola en el continente americano (Breve historia de Amrica), compendia de un modo magistral
las ideas que determinaron las expediciones martimas que lograron
para los europeos el descubrimiento de ese continente y los hechos positivos
en que consisti ese descubrimiento.
Coln, que guaba, ms que con sus conocimientos con sus instituciones, la expedicin principal descubridora, crey haber llegado al Asia y bien
geogrcamente ello no era verdad, parece que tnicamente s.
El orgullo espaol, las ideas dominantes a la sazn en Europa y el
xito obtenido por las expediciones portuguesas, concurran a formar en el nimo
de Coln y de los suyos, la opinin de que su empresa no encontrara ms dicultades que las de la navegacin: era sin embargo una aventura de depredacin,
se acometa, como era natural, con gente adecuada; y los judos que la haban
nanciado, esperaban de ella el lucro de un botn prodigioso. Tal empresa, era
pues, como todas las similares de su tiempo, cientca, militar y mercantil.
Dada la circunstancia de que los espaoles pertenecan a un pas europeo,

o sea de los que integran la cultura occidental, no era extrao que al desembarcar
en las primeras tierras del continente americano, hubieran tomado desde luego
181
posesin de ellas, sin tener para nada en cuenta que estaban habitadas y que sus
habitantes podran tener sobre ellas mismas, una posesin de mejor derecho,
puesto que contaba, de seguro, con siglos, sino con milenios de duracin. As fue
en efecto, y no slo los expedicionarios iban tomado posesin de la nuevas tierras descubiertas, sino de los habitantes que las ocupaban, a los que no guardaron
consideracin alguna.
Cuando ya haba sido ocupada la isla de Cuba, y se tuvieron noticias del

imperio azteca, las expediciones se dirigieron a l. La empresa de explorar y de
conquistar el rico imperio de Moctezuma, era ciertamente audaz; pero ya hemos
dicho que los espaoles se haban dado cuenta de los hechos fundamentales que
presidieron las exploraciones y todas las conquistas, y fueron, la conciencia de
superioridad ms mtica que guerrera, que los espaoles tenan sobre los indios y
la ndole generalmente pacca de estos ltimos. El peligro por correr, en la expresada empresa, se reduca al escaso nmero de los hombres con que se contaba.
Se han inado mucho los meritos de Hernn Corts; pero su xito lo
debi ms que al esfuerzo de sus soldados, a la ndole pacca de los indios; en
todo caso, fue ms poltica que militar.
Si la ndole de los totonacas hubiera sido guerrera, Corts y los suyos
no habran pasado de Veracruz. El arreglo con los expresados totonacas y el
aprovechamiento de los tlaxcaltecas contra los aztecas o mexicanos, fueron actos
esencialmente polticos; fue igualmente poltico tambin el hecho de aprovechar la indecisin de Moctezuma, para poder llegar a Mxico; fue igualmente
poltico el hecho de sentirse de Moctezuma mismo, para llegar a Tenochtitln y
sentirse seguros en ella. El nico hecho militar digno de ese nombre por parte
de Corts y los suyos, hasta entonces, fue la derrota de Narvez, hecho de armas
que, sin embargo, estuvo lejos de tener la gran importancia que se le atribuye,
dado el nmero de combatientes. La matanza de Cholula no fue un hecho
militar, sino un acto de ferocidad de los muchos a que se entregan de cuando en
cuando, los cultos occidentales; Justo Sierra lo equipara a la matanza de la noche
de San Bartolom. Cuando los aztecas, que si eran guerreros, bajo el mando de
Cuitlhuac, pudieron sacudir el estupor de sorpresa, mostraron a la evidencia
182
histrica, la debilidad militar de los conquistadores; la Noche Triste que quiso

ser una retirada, fue una verdadera derrota. Si sta no fue denitiva e irreparable, se debi a que los dems indios no secundaron al azteca; se dice que ste
era odiado por todos; as es la verdad; pero ante el peligro comn, todos podan
haber ayudado a vencedor. No lo hicieron, porque como los asiticos de ahora
no estaban educados para la guerra; porque en su mentalidad apenas si existan
las ideas de brutal agresin, de lucha sin cuartel, de implacable exterminacin,
que han dado carcter propio a la cultura occidental.
INCORPORACIN DEFINITIVA DE LOS

INDIOS Y DE LOS ESPAOLES
Como hemos indicado ya en otra parte, sometido el imperio azteca,

Corts, que fue sin duda un hombre de genio, aprovech con admirable acierto
la ndole generalmente pacca de los dems grupos de indios, para consolidar
su posicin y extender sus dominios. Ya hemos dicho que los que le fueron ms
tiles fueron los otomes, que ocupaban el centro del territorio y nada menos
que la regin ms favorecida para el cultivo de los cereales. En nuestro libro Los
grandes problemas nacionales, estudiamos detenidamente esa regin, que nosotros llamamos la zona fundamental de los cereales, porque en virtud de su gran
produccin de stos, preside los movimientos econmicos de la vida nacional.
Puede verse sobre el particular, el libro citado.
Los otomes no slo no resistieron a los espaoles, sino que colaboraron con ellos; en Jilotepec, poblacin principal de los otomes, hay restos de
edicios comenzados a levantar en 1527; y los indios de Jilotepec fundaron a
San Juan del Ro y a Quertaro, que han sido durante cuatrocientos aos, las
poblaciones ms tiles para mantener la procedencia de la ciudad de Mxico sobre
todo el territorio, puesto que son la entrada de la zona fundamental de los cereales.
A favor de la actitud de los otomes, muy extendidos en el centro del territorio, la posicin de Corts qued denitivamente asegurada y los espaoles
en aptitud de avanzar en todas direcciones, sin que esto quiera decir que no se
hayan tenido que vencer muchas dicultades de orden inferior. Cuando vino don
183
Antonio de Mendoza, primer virrey de la que ya se llamaba Nueva Espaa, se

haba llegado a establecer entre los grupos indios del centro y el grupo espaol,
ciertas condiciones de equilibrio estable, que hacan posible la vida comn.
Testimonio irrecusable de las condiciones de equilibrio a que venimos
rerindonos, nos da la portentosa cacera que quince mil indios de Jilotepec,
que no podran juntarse ya en un acto parecido, hicieron para el citado virrey
Mendoza, en los llanos que todava se llaman del Cazadero, la cual Torquemada (Monarqua indiana) describe minuciosamente.
Las diferencias del principio fundamental de la organizacin del concepto de la disposicin de las cosas.
No creemos necesario hacer la demostracin de que los grupos indios
de Mxico, vivan en su mayor parte, bajo el rgimen patriarcal de los viejos
tiempos asiticos. Slo entre los aztecas el patriarca primitivo se haba transformado ya. Es Clavijero (Historia antigua de Mxico) quien lo dice en los
trminos siguientes:
El poder y la autoridad de los reyes de Mxico, variaban segn las circunstancias.
Al principio de la monarqua fue muy restringido el mando y puramente patriarcal, humana su conducta y moderados los derechos que exigan a sus sbditos. Con
la extensin de sus conquistas se aumentaron sus riquezas, su magnicencia y su
lujo, y a proporcin, crecieron, como suele suceder, las cargas de los pueblos. Su
orgullo la llev a traspasar los lmites jados a su autoridad, hasta degenerar en
el odioso despotismo de Moctezuma.
No slo el imperio azteca, sino en algunos otros grupos indios, haba

comenzado a hacerse la transformacin del patriarca en jefe o soberano. Pero
esos casos eran la excepcin. A pesar de los ttulos de realeza con que en casi
todos los grupos se designaba a los jefes, en los mismos grupos, el rgimen patriarcal subsista. El padre comn, ligado a todas las tradiciones ancestrales, no
poda ser objeto de eleccin, ni poda ser de puesto, ni mucho menos poda ser
sustituido, por otro motivo que por la muerte.
184
En razn de las fuerzas del rgimen patriarcal, entre los indios, las
dicultades del acuerdo con los espaoles, respecto del principio de la organizacin, fueron menores de lo que hubieran podido ser, gracias al instinto poltico
genial de don Antonio de Mendoza, que supo dar a la investidura del virrey, el
doble carcter de jefe para los espaoles y de padre para los indios. A ese doble
carcter de la autoridad virreinal, se debi, en mucho, la paz de los tres siglos de
la dominacin espaola.
Los indios, como todos los pueblos de la cultura oriental, no tenan idea
ninguna de lo que llaman derecho los pueblos de la cultura occidental. Como
no tenan el concepto del derecho, tampoco tenan el concepto de la propiedad.
El uso de las tierras y las aguas no eran una conquista que resolviera lucha alguna
y menos contra el principio de autoridad: no llevaba la idea alguna de exclusin.
Cualquiera que fuera la forma de disfrutar de la tierra, y cualesquiera que fueran
las disputas que pudiera provocar el uso de ella entre los individuos miembros del
cuerpo social, estaba por encima de una y otras, la autoridad paternal y benvola
del padre comn o jefe del Estado. El padre poda dar y quitar, y a nadie le
ocurrira que no pudiera tener la facultad de hacerlo. Como tampoco los indios
tenan escritura estaban en la imposibilidad de comprender todo el sistema de
propiedad de los grupos occidentales, construidos sobre la base del ttulo escrito.
LA CONSECUENCIA INEVITABLE DE LA
INCOMPENETRACIN DE LOS ELEMENTOS
ESPAOL E INDIO
En el encuentro de los indios y de los espaoles, o sea en el encuentro
del elemento de la cultura oriental de los indios, con el elemento de la cultura
occidental de los espaoles, los primeros, por el estupor natural de su sorpresa,
por su ndole pacca, por su dispersin y por su variedad evolutiva, tuvieron
que colocarse en condiciones de inferioridad respecto de los espaoles; stos con
su orgullo de conquistadores, con sus posibilidades de hacer dao, que esto es lo
que entre los hombres se llama poder, y con su mayor capacidad para la organizacin, pudieron establecer sobre los indios su preponderancia y su autoridad; pero la
185
desproporcin entre el nmero de los indios y el de los espaoles, oblig a stos a

transigir con aquellos hasta incorporarse unos con otros para la vida comn.
La incorporacin de los espaoles y de los indios, como consecuencia de
la conquista, no pudo, por desgracia, ser una compenetracin y tuvo que ser una
articulacin mecnica que dividi la poblacin total en dos castas distintas.
El buen sentido popular comparte con nosotros las opiniones expuestas
en este captulo, formulndolas sintticamente con una expresin que todo el
mundo conoce, y que dice as: La conquista la hicieron los indios. Los indios
efectivamente la hicieron; por instinto, comprendieron que no la podan evitar,
pero merced a su nmero, a sus fuerzas de resistencia y a su orientacin hacia la
cultura oriental, le impidieron echar races propias. Continuaron siendo como
eran, en conjunto, la planta vigorosa de la tierra, sobre la cual el grupo espaol
vino real y verdaderamente a ser la yema de un injerto, que en mucho iba a modicar el follaje, la oracin y la produccin de dicha planta, pero sin destruirle sus
caracteres fundamentales, destinados, ms o menos tarde, a prevalecer. Ya veremos en su oportunidad cmo ellos, desenvueltos en el curso de cuatro siglos,
determinaron los hechos decisivos de la revolucin cuya historia hemos comenzado a esbozar.
186
CAPTULO IV
LA ARTICULACIN EN MXICO DE LOS

ELEMENTOS DE LAS DOS GRANDES CULTURAS
PARA LA VIDA COMN
LA ARTICULACIN DE LAS DOS CASTAS FUE TAMBIN
UN TRIUNFO TRASCEDENTAL PARA LOS INDIOS
ONSIDERANDO sin prevenciones ni apasionamientos, la articulacin

de los elementos de las dos grandes culturas, en Mxico, para la vida
comn, durante la poca colonial, creemos justo rendir a los reyes de
Espaa y a sus representantes en Mxico, los virreyes, el homenaje que merecen
por la prudencia y sabidura con que acertaron al dirigir tal articulacin; pero
preciso es reconocer que ella fue un triunfo, tambin, de la resistencia, de la persistencia, de la ndole pacca y del espritu disciplinado de los indios, merced
a los cuales pudieron atravesar los tres siglos de la dominacin espaola, mostrar
su fuerza potencial todava latente en la independencia, y llagar hasta nosotros
con accin decisiva en la formacin de la nacionalidad mexicana.
Por la accin de los reyes y de sus representantes, los virreyes, la articulacin a que acabamos de referirnos, habra producido buenos frutos para la
aproximacin y acaso para la lenta confusin de dos castas; pero los espaoles de
Amrica como llama el jesuita Viscardo y Guzmn a los espaoles y a los criollos de las colonias, llamados explotadores por Pereyra, llevados por su espritu
de insubordinacin, de arbitrariedad y de desorden, lo impidieron durante tres
siglos, para librarse de la autoridad virreinal que se oponan a sus desmanes y
provocaron la independencia. Con la forma en que se hizo la independencia,
187

como con todo acierto lo ha armado Roberto Fernndez (Los gobernantes
de Mxico, desde Agustn de Iturbide hasta el general Plutarco Elas Calles),
lograron constituir una oligarqua, que sistemticamente ha logrado impedir,
durante un siglo, la constitucin de un gobierno estable y denitivo para la nueva
nacin. Ellos, como veremos a su tiempo, fueron los que desataron la revolucin
cuya historia vamos esbozando en estos captulos y habran logrado con ella establecer tal vez para siempre, un gobierno a su capricho, si no fuera porque los
mestizos que llevan ms sangre india que espaola, y los indios que los siguen,
como siempre, pudieron ms.
188
CAPTULO V
LA PERSISTENCIA HASTA NUESTROS DAS,

DE LA ORGANIZACIN COLONIAL
POR CASTAS
L PROBLEMA DE la colocacin econmica de los mestizos, ha atravesado

todo el primer siglo de nuestra independencia: l provoc la Reforma;
l determin la revolucin agraria cuya historia venimos esbozando.
Habra sido lo mejor que hubiera podido suceder, que los mestizajes hubieran
llegado a disolver los elementos puros originales, o sea el espaol con el criollo y
el indio, porque esos mestizajes habran acabado por formar un nuevo tipo racial,
fuerte de cuerpo y despejado de espritu, capaz de crear y de sostener la nacionalidad mexicana: as tendr que ser en lo futuro; pero a consecuencia de la potencia y de las capacidades de las castas por ellos constituidas, no pudo ni ha podido
ser todava. La organizacin con las dos castas vivas y mutuamente repelentes,
dur los tres siglos de la poca colonial y ha continuado durante el periodo de
la independencia, porque la casta superior, merced a sus congnitas rebeldas o
a su plasticidad poltica, y a la ayuda de factores extraos, pudo sobrevivir a la
independencia y convertirse en una diosa oligarqua que los mestizos no han
logrado destruir, como veremos el curso de los libros siguientes. Continan pues,
articulados, los dos elementos raciales primitivos, tirando en las direcciones opuestas de sus respectivas culturas y arrastrando el elemento mestizo, unas veces
en un sentido y otras en el otro, sin que alguna de las dos arrastre a la otra y
al elemento mestizo en su propia direccin, de una vez por todas, y sin que el
elemento mestizo pueda arrastrar a las dos, en el sentido de la resultante que
en vano se esfuerza por imponer. En el juego de las dos fuerzas opuestas que
sobre l actan, y en el andar y desandar que la oscilacin de ellas le imprimen,
el conjunto social de la poblacin total de la Repblica agota sus energas.
189
El elemento mestizo, ya ms numeroso que los dos de origen, haban impuesto

su fuerza de accin desde el Plan de Ayutla y haba comenzado a ser clase de
intereses por la Reforma: pero como esos intereses eran demasiado pequeo y
no haban logrado adquirir ms, no haba podido jar la base de sus propios
movimientos. El problema pues, era casi el mismo de antes, en el momento de
estallar la Revolucin.
Del mismo modo que desde la poca colonial, en nuestros das, est indicada la solucin del problema. Poco antes de comenzar la Revolucin (1909),
se public nuestro ya citado libro Los grandes problemas nacionales y en l decamos literalmente:
En nuestros das , cada elemento de la poblacin tiene sus rasgos propios de
carcter, y las unidades de cada uno de los grupos componentes de un elemento,
tambin tienen sus rasgos propios. De un modo general, podemos decir que todos los indgenas son pasivos, impasibles y taciturnos: que todos los mestizos son
energticos, perseverantes y serios; y que todos los criollos son audaces, impetuosos y frvolos El espritu revolucionario no es como se pretende, ingnito en el
mestizo. El espritu revolucionario existe en todas las unidades sociales que han
llegado a acumular una gran energa, cuando se comprime demasiado esa energa,
dicultando el libre juego d la seleccin natural estando as las cosas decimos,
la divergencia de direccin general en los tres elementos, sin perjuicio de las divergencias de direccin que hay entre los grupos que cada elemento componen
tienen que producir un inmenso obstculo a la unidad de la accin en el proceso
de la evolucin de nuestro pas. Se hace necesario, por lo mismo, confundir en el
elemento mestizo a los otros dos, refundir en el carcter mestizo el indgena y el
criollo, y forma, con toda la poblacin, una verdadera nacionalidad, fuerte y poderosa, que tenga una sola vida y una sola alma.
As pensbamos al anunciarse la llegada de la Revolucin; pero no

habamos contado con el hecho real y positivo de que el elemento mestizo,
por diversas circunstancias y muy especialmente por la accin de los factores
externos, no pudiera romper la formidable articulacin de las dos castas, que
prolongar, no sabemos hasta cundo, la organizacin colonial.
190
CONCLUSIN
POR LTIMO, los elementos de poblacin que hemos indicado en los
captulos anteriores, con las tendencias raciales que en los mismos captulos hemos indicado tambin y con las direcciones culturales que acabamos de exponer
en el captulo presente, llegaron hasta la Revolucin, cuya historia tratamos de
esbozar, determinando los hechos decisivos que la distinguen de las revoluciones
precedentes, no sin haber tenido que sufrir en su carrera, durante todo el siglo XIX
las desviaciones, alteraciones y vicisitudes, que determinaron las causas aparentes
de la misma Revolucin y que pormenorizadamente expondremos en otro libro.
191
LIBRO SEGUNDO
ASPECTOS CRIOLLOS DE
LA HISTORIA DE MXICO
CAPTULO I
LAS REVOLUCIONES PRELIMINARES

DE INDEPENDENCIA
ESTRUCTURA CONSTRUCCIONAL DE LA POBLACIN
AL FIN DE LA DOMINACION ESPAOLA
L COMENZAR EL siglo XIX, la estructura tnica de la poblacin comprendida en el vasto territorio que abarcaba la Dominacin Espaola, estaba
constituida, fundamentalmente, por las dos castas articuladas desde los
primeros das, o sea, por la casta superior de los espaoles y de los criollos, y por
la casta inferior de los indios. Dicha estructura, haba sufrido modicaciones
trascendentales, porque la casta superior se haba dividido en el estrato de los
propiamente espaoles o peninsulares, y el estrato de sus sucesores los criollos:
entre ste y la casta inferior de los indios, se haban formado el estado de los
mestizos; y debajo de la casta misma de los indios, se haban colocado los bloques
de acarreo de los negros trados del frica.
La estraticacin social de la poblacin, al concluir el siglo XVIII, de
arriba a bajo, era la siguiente:
Espaoles o peninsulares;
Criollos o americanos;
193
Mestizos;
Indios; y
Negros.
De los cinco estratos, que acabamos de seriar, slo el de criollos, y el de
los indios, tenan la solidez que les prestaba la contextura de sus respectivos recursos econmicos: los criollos eran los dueos de las grandes haciendas; los indios,
eran dueos de las tierras de sus pueblos. Los mestizos no tenan ms recursos de
vida que las carreras eclesisticas; los negros vivan la vida de los esclavos.
Los espaoles o peninsulares, hicieron ellos mismos precaria su situacin;
por conservar a todo trance los privilegios de las relaciones directas con la corte
de Espaa, y las ventajas del mando y de la administracin, se mantuvieron sistemticamente alejados de los criollos, lo que tena que serles perjudicial, porque
aunque fuesen los primeros en la adquisicin de las tierras y de las minas disponibles, si volvan a Espaa, disminuan el nmero de los suyos, con su falta, y si
se quedaban, a su muerte, sus hijos se convertan en criollos. El nmero total de
los suyos, slo poda aumentar con agregacin y sta era poco considerable, dada
la inmensa extensin de los dominios espaoles, entre los cuales la emigracin
espaola se tena que dividir. Los criollos, por el contrario, aumentaban por la
transformacin de los espaoles o peninsulares y por su propia multiplicacin.
Sobre todo, los criollos, con la propiedad de las tierras grandes y productivas
de las haciendas rurales de cultivo y ganadera, eran dueos de principales fuerzas
econmicas, al lado de las cuales, eran cosas insignicantes, los privilegios y las
ventajas de los espaoles o peninsulares, y las tierras de los pueblos de los indios.
194
CAPTULO II
LAS VERDADERAS REVOLUCIONES

DE LA INDEPENDENCIA
EL GRAN MORELOS
ORELOS ES, indudablemente, el nico de los caudillos de la Independencia que se dio cuenta cabal de lo que era la independencia, de lo
que para lograrla haba que hacer y de los medios ms adecuados
para hacerlo.
Hemos dicho ya que l, personalmente, deni la idea de la Independencia y le dio forma poltica concreta, por medio de la reunin del Congreso de
Chilpancingo y de la declaracin precisa, terminante y solemne, de haber quedado rota y disuelta para siempre jams, la dependencia de Mxico al trono espaol;
declaracin hecha en tono sucientemente alto para ser oda dentro del pas y
fuera de l.
Sin Morelos, la reunin del Congreso de Anhuac habra sido un acto
meramente espectacular y la declaracin de Independencia, una simple depreciacin de exaltacin lrica.
Pero Morelos era un militar, que no slo haba obtenido sealadas victorias contra los realistas, sino que haba hecho campaas de mltiples operaciones coordinadas para grandes resultados de conjunto: con ellas se haba ganado la conanza y la adhesin resulta de los suyos, los mestizos, tras de los
cuales estaban los indios, y con ellos mismos, haba logrado dar al Congreso de
Chilpancingo una base de solidez y a la declaracin de ese Congreso, un alcance
195
de trascendencia, que tanto aquel Congreso cuanto esta declaracin tuvieron una
importancia decisiva para los sucesos posteriores.
Ya hemos visto cmo Morelos provey con acierto, verdaderamente

asombroso, a elegir el medio ms adecuado de formular el principio de Independencia, y a procurar desde luego, la vida y el funcionamiento propios de la nueva
nacin independiente que quera crear. Todo ello era mucho, y sin embargo, hizo
ms, pues intent dar bases econmicas, rmes y denitivas a la nueva nacin,
proveyendo de un modo prctico (como lo haba hecho antes Corts), a la
subsistencia de los ejrcitos insurgentes, destruyendo a la vez los recursos de la
oligarqua de los peninsulares o gachupines, y la gran propiedad de que sacaban
sus recursos los criollos o americanos. Su proyecto para la conscacin de intereses de europeos y americanos adictos al gobierno espaol (primer centenario de
la Constitucin de 1824, edicin del senado), contena las medidas siguientes:
Sea la primera. Deben considerarse como enemigos de la nacin y adictos al partido de la tirana, a todos los ricos, nobles y empleados de primer orden, criollos
o gachupines, porque todos estos tienen autorizados sus vicios y pasiones en el
sistema y legislacin europeos.
Sguese de dicho principio que la primera diligencia que sin temor de resultas
deben practicar los generales o comandantes de divisiones de Amrica, luego que
ocupen alguna poblacin, grande o pequea, es informarse de la clase de ricos,
nobles y empleados de ella, para despojarlos en el momento de todo el dinero y
bienes races o muebles que tengan, repartiendo la mitad de su producto entre los
vecinos pobres de la misma poblacin
Sptimo. Deben tambin inutilizarse todas las haciendas grandes, cuyos terrenos
laboros pasen de dos leguas, cuando mucho, porque el benecio de la agricultura
consiste en que muchos se dediquen con separacin a beneciar un corto terreno
que puedan asistir con trabajo
En el captulo primero el libro primero del presente esbozo historial,

dejamos claramente expuesto nuestro parecer acerca de las guerras: no comulgamos con los partidos de los sistemas que atacan el capital slo por el hecho
de que no todos pueden gozar los benecios de l; pero toda revolucin que se
196
proponga real y verdaderamente triunfar y hacer denitivo y provechoso su triunfo, tendr la indeclinablemente que arrancar, que aniquilar, que destruir en el
terreno de los hechos positivos, todas, absolutamente todas, las races econmicas
que mantengan la contextura biolgica de los grupos sociales cuya articulacin
determine el estado social de conjunto contra el cual la misma Revolucin se
haya levantado: as lo hicieron los revolucionarios de la Rosa Blanca de Cork en
la guerra de las Dos Rosas; as lo hizo el Tercer Estado en la Revolucin Francesa;
as acaba de hacerlo Rusia. De no hacerlo as, ms o menos tarde retoaran los
males que la Revolucin se propuso destruir, y el motivo de la misma revolucin,
volver a parecer. Como Morelos no ejecut su plan de conscaciones, ya veremos
aparecer a los peninsulares gachupines y a los criollos, repetidas veces en el curso
de un siglo, ya veremos. La funcin de unos y otros en la Revolucin cuya historia vamos procurando esbozar.
Morelos comprenda muy bien lo que acabamos de decir; por eso
despus de atender al propsito poltico de la ruptura de la dependencia con
Espaa, abord el problema de la destruccin de las fuerzas econmicas de los
peninsulares o los gachupines y de los criollos o americanos, no considerando ya
a estos ltimos, y con razn, como aliados, sino como enemigos no slo por la
divergencia de los propsitos fundamentales; sino porque los mismos criollos
o americanos, al ver levantarse a los mestizos, olvidaron sus diferencias con los
peninsulares o gachupines, sus enemigos de antes, y se aliaron con ellos.
LA CUESTIN AGRARIA PLANTEADA POR MORELOS

Nuestros lectores de seguro que no dejaron pasar inadvertido el texto de
la medida sptima propuesta por Morelos. Con excepcin del lmite sealado
para que las haciendas quedaran comprendidas en la medida que l llamaba
conscatoria y que era en suma, una medida de nacionalizacin, todo lo que
expresa el texto trascrito, encierra el programa verdadero de la Revolucin cuya
historia vamos esbozando: en l palpita toda la Cuestin Agraria por la que se
ha derramado sangre a ros, durante un siglo, antes de expresada la Revolucin y
por la que en esta tonto a ms derram, sin llegar a ver dicha cuestin resulta en
197
denitiva. Qu grande fue Morelos! Desde la venida de los primeros indios al

territorio nacional, hasta nuestros das, sin exclusin de personas ni de hechos,
la actuacin de Morelos, cien veces genial, marca la ms alta cumbre de nuestra
historia como ya dijimos en otra parte, si no estuviramos todava bajo la oligarqua de los espaoles y de los criollos, la esta nacional por excelencia, sera el
seis de noviembre, aniversario del da en que el Congreso de Anhuac, instalado
en Chilpancingo, hizo la solemne declaracin de Independencia.
LA CONSUMACIN DE LA
INDEPENDENCIA POR GUERRERO;
EL LEGENDARIO ABRAZO DE ACATEMPAN
Guerrero, no hizo bien en aceptar la chaqueteada de Iturbide. Debi
de hacer puesto a Iturbide la condicin de quedar subordinado a l, reconociendo
sin discusin su jefatura. Ostensiblemente, Guerrero acept por tres razones: la
de que crey de buena fe que la Independencia propuesta por Iturbide, era la
Independencia que l persegua; la de que comprenda que con la accin y los
elementos de Iturbide, pronto la Revolucin terminara, estando como estaba l
conforme; y la de que, notablemente el no pens para nada en reclamar la jefatura
de la Revolucin que de derecho le corresponda. Pero en el fondo, otra razn que
indudablemente fue la decisiva se hizo sentir en Guerrero y en los suyos.
La vida en todos sus aspectos es un proceso de adaptacin y toda adaptacin es una detencin de las actividades donde se encuentran obstculos invencibles, y una dilatacin hacia los espacios libres de toda oposicin. Cuando
los grupos sociales encuentran otros grupos que no pueden vencer, acaban por
acostumbrarse a considerar stos como obstculos insuperables, y por dirigir
sus actividades a otros rumbos; con mayor razn pasa lo mismo cuando el grupo
social opuesto logra sobreponerse al actuante, ste acaba por acomodarse a la
superioridad del otro, y por resignarse a sufrirla. Con tiempo, como es sabido,
tiende a jarse toda acomodacin, y en el carcter determinante de la conducta de
los hombres, se jan los rasgos de la acomodacin al medio fsico en que su vida de
relacin ha sufrido, como en su tipo fsico se jan los rasgos de la acomodacin en
198
el medio fsico en que su organismo ha tenido que funcionar. De todo ellos resulta,
que los hombres que largamente se han considerado como inferiores, se acostumbran de tal modo a contar con su inferioridad, respecto de los que han sido sus
superiores, que no fcilmente pueden, en un momento dado, asumir sobre ellos una
superioridad efectiva. Aunque tengan en su mano los medios de imponerla.
Durante los tres siglos de la dominacin espaola, los criollos, descendientes de los espaoles como eran, tuvieron que ser inferiores a los espaoles
mismos, y ya hemos visto que a pesar de sus diferencias con ellos, en las dos primeras revoluciones de la Independencia, no se atrevieron a atacarlos, ms tarde,
como veremos ms adelante, no se atrevieron a expulsarlos o a destruirlos; y en
toda nuestra vida de independientes, como tambin veremos ms adelante, no
han podido actuar sino como agentes o subordinados de los mismos espaoles.
Pues en la misma condicin de subordinacin atvica en que estn los criollos respecto de los espaoles, estn los mestizos respecto de los criollos y de
los mismos espaoles tambin. Tal tiene que ser efecto indeclinable de las
diferencias de castas. Morelos fue tan fuerte y tan grande, que rompi resueltamente con los espaoles y criollos de la casta superior, sobreponindose a
los atavismos histricos que sobre l gravitaban; pero Guerrero no estaba en
condiciones de hacer lo mismo. Cierto respeto tradicional para los criollos, fue
indudablemente lo que lo llev a consentir no slo en aceptar la conversin de
Iturbide, sino en su propia subordinacin a l. Hay que decir la verdad en todo.
Tal fue el verdadero motivo que llev a Guerrero al abrazo de Acantempan.
De todos modos, lo que consum la Independencia, fue indudablemente el abrazo de Acatempan y fue Guerrero quien la consum. El Plan de
Iguala y los Tratados de Crdoba no fueron ya ms que los hechos de maquinacin
ejecutados por Iturbide para aprovechar en su favor y en favor de los suyos, las
revoluciones anteriores que l no slo no haba favorecido, sino que haba combatido con ferocidad y para conducir esos hechos a que pudiera recibir en su
cabeza una corona a la que los peninsulares o gachupines haban desprendido
de la cabeza del rey de Espaa, y que ste y los prncipes de su familia dejaban
torpemente caer.
199
CONCLUSIN
NO SLO POR los motivos econmicos indicados en varias partes de
este segundo libro y del primero anterior, del esbozo historial que venimos
trazando, sino tambin por otros motivos ms que expondremos con extensiones en el libro tercero, que a los dos ya referidos habr de seguir; la Revolucin materia de dicho esbozo, tena que pensar en destruir los latifundios. Era
indispensable romper la amortizacin de la tierra en ellos y dividirlos en muchas
fracciones que daran colocacin econmica denitiva a los mestizos y a los indios, y que aumentaran enormemente la produccin agrcola en benecio de
todo el pas. Pero adems de todo ello, la Revolucin tena que encontrar un inters de mayor importancia que todos los expuestos antes, en la destruccin de
los latifundios, y era el de quitar a los Criollos Seores, el punto de apoyo que les
ha permitido laborar con todas sus fuerzas, por deshacer, por estorbar, o por dicultar al menos, cuanto han venido haciendo los mestizos y los indios para crear
la nacionalidad mexicana. Porque como queda bien demostrando en el presente
libro, desde el primer da de la Repblica, los Criollos Seores no han hecho ms
que trabajar para destruirla, tratando de llevar su propsito hasta el punto de
deshacer la Independencia y de volver a poner a la nacin, bajo el dominio de los
reyes de Espaa. Todo porque los criollos comprenden bien que el da en que
un gobierno nacional, naturalmente formando en su mayor parte por mestizos y
por indios, se llegue a consolidar, arrollar, sin reparos ni contemplaciones todos
los latifundios y obligar a los mismos criollos a incorporarse a la masa total
de la poblacin para que pongan en ella toda su vida, todo su corazn y todo su
pensamiento. De all el propsito constante, tenaz, implacable, en ellos, en los
criollos, de destruir con sus fuerzas propias, o con las ajenas interiores o extranjeras que se puedan proporcionar, todos los gobiernos que no sean hechos por
los suyos o que no se subordines a stos, siendo ese propsito, que nadie osar
poner en duda, la real y verdadera causa de todas las revoluciones que han asoleado al pas.
Los mestizos y los indios, mucho tiempo hace que habran acabado con
los latifundios, si no fuera porque la continua inmigracin espaola refuerza de
200
un modo constante el nmero y la posicin de los criollos, y porque siempre que

stos se quejan, las grandes naciones extranjeras, sin enterarse bien de las cosas,
acaban por protegerlos. Podran las grandes naciones extranjeras, comprender
esta sencilla verdad: que las masas indias de los das de Corts, eran la planta de la
tierra sobre la cual el grupo espaol se vino a clavar como la yema de un injerto;
y que es absurdo pretender que la yema absorba toda una vida de la planta, en
vez de que la planta absorba toda la vida de la yema.
Si hemos de decir las cosas con claridad, preciso es que armemos, de
una vez por todas, que la verdadera solucin de nuestro problema racial, que ya
nos cuesta un siglo de transtornos, de lgrimas y sangre, no consiste en incorporar
al puado de criollos de sangre espaola, las enormes muchedumbres de mestizos y de indios; sino al revs, en incorporar, por disolucin, el puado de criollos de sangre espaola a las enormes muchedumbres de mestizos y de indios,
porque es en la planta madre de la tierra, adonde la yema habr de distenderse,
hasta el agotamiento, en la elaboracin de las unidades de nueva raza, de nuevo
corazn, y de nueva cultura, que habrn de forma la nacionalidad mexicana en
lo prevenir.
201
LIBRO TERCERO
ASPECTOS MESTIZOS DE
LA HISTORIA DE MXICO
CAPTULO II
SITUACIN DE LOS MESTIZOS AL COMENZAR

LA VIDA NACIONAL INDEPENDIENTE
n los primeros das de la Independencia, los mestizos y los indios crean

haber mejorado de condicin, en una proporcin mayor de la que corresponda a la realidad. Aparte de la aparatosa teatralidad de la entrada del Ejrcito Trigarante anticipadamente preparada para causar impresin,
los primeros das de la Independencia, fueron, justamente, das de inmenso regocijo. Con excepcin de los peninsulares o gachupines, que haban sido burlados,
todos los dems elementos raciales de la poblacin, estimaban haber mejorado
considerablemente; los criollos o americanos, porque crean haber ascendido
al lugar de los peninsulares o gachupines, en la direccin de los negocios pblicos de la nueva nacin, sin estar sujetos a poder superior alguno; los mestizos
o insurgentes, porque crean que terminaba para ellos la guerra, dejndolos
colocados en el lugar poltico si no econmico, en que se encontraba antes los
criollos o americanos, porque muchos formaban parte del ejrcito y porque los
ms, esperaban tener una posible intervencin en los negocios pblicos, que
los criollos mismos no haban llegado a tener; los indios, porque vean desaparecer al poder de los odiados peninsulares o gachupines, porque entendan que
ese poder lo reciban los mestizos o insurgentes, que consideraban sus aliados,
203
y porque suponan que haba terminado la divisin social en castas, y que ellos
haban adquirido una condicin igual a la de los criollos y a la de los mestizos; y
los negros, porque vean llegada denitivamente su libertad, acompaada de una
ciudadana legalmente igual a la de los mestizos o insurgentes y a la de los criollos o americanos, o por lo menos a la de los indios.
Bajo los felices auspicios que el contento, casi general, haca presumir,
comenz a organizarse la administracin pblica del nuevo imperio, siguiendo
los lineamientos que le haba trazado el Plan de Iguala. Este que era la forma
prctica de realizacin de las ideas criollas, prescriba la formacin de la junta provisional gubernativa a que nos referimos en otro lugar, y cuyos miembros Iturbide
design, como era natural, escogindolos entre los espaoles y criollos ms prominentes, y excluyendo, de un modo absoluto, a los insurgentes o mestizos.
Tras el imperio de Iturbide, vino la Repblica, y en ella la presidencia del
general Victoria. Acerca de sta, en el libro anterior dijimos lo siguiente:
En todo el periodo presidencial del general Victoria, el gobierno estuvo
en manos de los criollos, y ellos hicieron la eleccin del general Manuel Gmez
Pedraza para el segundo periodo. Los criollos seguramente se proponan que el
centro de gravedad de los gobiernos republicanos, no saliera jams de su clase.
Como era lgico que sucediera, desde los primeros das de la Repblica, apareci la divisin que separaba, de un lado a los criollos y a los espaoles,
representante de la antigua casta superior, y de otro lado, a los mestizos y a los
indios, representantes de la casta intermedia y de la inferior respectivamente.
La divisin tuvo como motivo inicial, ocasional y sin importancia, el establecimiento de las lgicas masnicas. Los criollos y los espaoles, aqullos muy
inuidos por stos, eran partidarios del gobierno central, fuerte y nico a la
manera de los gobiernos europeos, y se liaron en las logias escocesas, y los
mestizos (los indios apenas si tomaban parte en esas cosas) eran partidarios
del sistema federal, descentralizado a la manera del gobierno de los Estados
Unidos y se liaron en la lgicas yorkinas.
204
CAPTULO IV
LAS REFORMAS AGRARIAS DESDE

LA INDEPENDENCIA HASTA EL PRINCIPIO
DE LA REFORMA
EL PROBLEMA BSICO DE LA VIDA NACIONAL
UCHOS PROBLEMAS, todos ellos preados de magnas dicultades,

tena Mxico que resolver para construirse en verdadera nacionalidad; pero el principal de todos ellos tena que ser y ecientemente lo
era, el de dar asiento econmico a los mestizos, y el de ensanchar un poco el que
los indios haban logrado conservar en sus pueblos.
Mientras que Mxico fue la Nueva Espaa, esto es mentira de la Nueva
Espaa fue parte integrante de la Espaa principal, las propiedades territoriales
que los espaoles tenan en la forma de la propiedad privada, eran propiedades
de la Nueva Espaa misma, es decir, eran propiedades mexicanas, como las de
los pueblos de los indios; en igual caso estaban las minas que pertenecan a los
espaoles; pero cuando se hizo la Independencia, como ni el Plan de Iguala ni
los tratados de Crdoba, cuidaron de declarar, como deban haberlo hecho, la
nacionalizacin de los espaoles que quedaban en el pas, ni se estableci que
dichos espaoles que ni se estableci que dichos espaoles pudieran optar entre
la nacionalidad espaola y la mexicana, en el primer caso las propiedades territoriales y mineras que tenan, result que las propiedades territoriales y minerales
de los espaoles eran muchas y todas de grande extensin, lo cual quiere decir que
de plano y de repente, escapaban al dominio de los mexicanos, grandes supercies
del territorio nacional, para convertirse en porciones extranjeras enclavadas en
205
dicho territorio. Pero hay ms an, dada las circunstancia de que los criollos se
consideraban espaoles tambin, y tambin eran dueos de muchas propiedades
territoriales de gran extensin, en proporcin tal, que reunidas las de los espaoles
y las de los criollos, eran en conjunto la mayor parte del territorio nacional, tena
que suceder, que las propiedades de los criollos pugnaran por unirse a las propiedades espaolas y que unidas unas y otras, importaran la sustraccin casi total
del territorio nacional del dominio de la nacin mexicana. Y tan cierto es lo que
acabamos de decir, que llevamos un siglo de ver a las propiedades de los espaoles,
amparadas con su extranjera, en contra de las leyes mexicanas, y a las propiedades
de los criollos ampararse con la condicin de las propiedades de los espaoles. Por
este ttulo y por los que llevamos expuestos en los captulos anteriores, era lgico
de los mestizos y de los indios por lograr que los espaoles fueran expulsados.
Pero como a pesar de las intenciones geniales de Zavala y del rme
carcter de Guerrero, ni el uno ni el otro acertaron de pronto a encontrar la forma
jurdica de nacionalizar las propiedades territoriales de los espaoles, la expulsin
de stos de poco sirvi; los espaoles, con la ayuda de los criollos pronto se pusieron del golpe, y el mismo Zavala indic a los sucesores de Guerrero que eran los
reformistas de Gmez Farias, un nuevo medio de arrancar a los espaoles y a
los criollos, el arma de las grandes tierras sustradas a la accin de los gobiernos
nacionales, y fue el de la divisin. Este tena que terminar pronto y que echar
dilatadas y profundas races en el medio social de aquel tiempo, porque a la vez
que deshaca en las manos de los espaoles y de los criollos, la fuerza feudal de
las grandes propiedades, o sea, de los latifundios, tenda a resolver el problema de
la alimentacin general, que es en todas partes del mundo, como ya antes dijimos,
el primero y principal de todos los problemas.
LOS MESTIZOS Y LOS INDIOS COMENZARON

A MINAR LA SUPERESTRUCTURA DE LOS
CRIOLLOS Y DE LOS ESPAOLES
Es muy fcil de comprender, que a pesar de no haberse consumado la
Independencia del modo debido, con ella haban variado mucho las cosas. Antes
206
de ella los mestizos y los indios estaban poltica y econmicamente sujetos a los espaoles y los criollos; la actividad de los mismos mestizos e indios, no podan pasar de
los lmites que les jaran los criollos y los espaoles. Esos lmites eran siempre los
de la produccin costeable y provechosa; a los mestizos y a los indios, slo les era
permitido dedicarse a los recursos de actividad y de comercio, que los espaoles
y los criollos desdeaban. Tal tena que ser el resultado indeclinable de dejar a
los mestizos sin terrenos y a los indios sin moneda. Los primeros, tenan que ser
empleados, dependientes u obreros de los espaoles y de los criollos, puesto que
no tenan tierras de qu vivir, ni recursos con que hacer produccin propia; los segundos, o sea los indios, podan vivir en su irreductible libertad, puesto que bien o
mal, tenan las tierras de sus pueblos, pero a condicin de no hacer capitalizacin
alguna, por falta de moneda.
Las revoluciones de la Independencia, como todas las revoluciones,
se tradujeron en una mejor reparticin de los recursos econmicos totales; en
esa reparticin, los mestizos y los indios, aprovecharon todos los efectos de
consumo, todos los bienes muebles y todas las cantidades de dinero que pudieron
allegar, y con esos recursos y con los medios de accin que les dieron los puestos
que lograron alcanzar en el ejercicio y en la administracin pblica comenzaron
a vivir . Pocos eran tales elementos; sin embargo, con ellos los mestizos y los
indios, comenzaron a minar la superestructura de los criollos y de los espaoles,
obteniendo los lentos pero seguros resultados que ya hemos visto.
LAS REFORMAS DE LOS FRACCIONAMIENTOS

ERAN Y HAN SIDO SIEMPRE, LAS VERDADERAS
REFORMAS AGRARIAS
Es a todas luces evidente, que el verdadero problema de las reformas agrarias, aspiracin suprema de los mestizos, era el fraccionamiento de los
latifundios, o sea de las haciendas rurales de los espaoles y de los criollos, y
que tales reformas tenan que ser una obra de grandsimo aliento. El justamente
Clebre Informe del muy Ilustre Jovellanos era bien conocido en Mxico. Igualmente eran bien conocidos en Mxico los sucesos de la revolucin francesa.
207
Aunque, por supuesto, nadie entonces haba podido denir y menos exponer
al juego de los factores poderosos que entre la palabrera de los discursos, los
lamentos de las ejecuciones y los caonazos de los combates, hicieron en la
parte principal de Europa, la transformacin de la gran propiedad de los nobles,
en la copiosa pequea propiedad de los campesinos, todo por instinto adivinaban que en tal juego estaba el resorte primordial de las estupendas campaas
napolenicas, y que ese resorte, algo profundamente humano e inmensamente
trascendental, despertaba en el pecho de los soldados franceses movidos por el
genio de Napolen. Posiblemente Zavala que ha sido el ms profundo poltico
de nuestro pas, juzgado al menos por los intentos reformistas que se empe
en realizar, lleg a comprender con la claridad con que lo comprendemos nosotros, que el secreto de toda las campaas napolenicas estaba en que iban dirigidas a derribar los tronos que se apoyaban en una nobleza de grandes propietarios, de grandes hacendados, cuyas haciendas ocupaba, fraccionaba y realizaba
en lotes pequeos y baratos, ganndose la adhesin de todos los campesinos
europeos y recogiendo con el precio de los lotes que venda grandes cantidades de
dinero, con las que volva a Francia a recompensar a sus soldados victoriosos
y a preparar las campaas futuras. De todos modos los espritus adelantados y
generados de Mxico, convenan en la necesidad urgente de las reformas fraccionadoras de las grandes propiedades rurales, si bien todos se daban cuenta de
las dicultades que dichas reformas tenan que presentar. Tales reformas, eran
las verdaderas reformas agrarias que el pas requera.
Entre nosotros el problema del fraccionamiento de los latifundios, era el
verdaderamente capital, porque destrua el sistema en que se apoyaba fundamentalmente el rgimen de las castas, multiplicando el nmero de las porciones pequeas
dedicadas a la produccin agrcola, favoreca a un nmero considerablemente mayor
de personas con esa produccin, y daba a los mestizos y a muchos indios la oportunidad de llenar esa mayor nmero de personas, logrando as su propia multiplicacin,
su propio desenvolvimiento econmico y su propio orecimiento cultural.
Las medidas de atencin a los indios, a la manera colonial, en los ejidos,
no se llegaron a suspender en ningn tiempo ni en ninguna parte, hasta los das
de la Ley de Desamortizacin, que les dio un nuevo curso si bien se pasaba sobre
ellos a cada momento en los das de gobiernos criollos.
208
CONCLUSIN
LA PERSPECTIVA que ofrecen en conjunto los sucesos referidos y los
hechos de mostrados en los tres libros, que con el presente llevamos publicados ya, permitir a nuestros lectores ver sin esfuerzo, que de la Independencia
para ac la identidad de los motivos de origen,de las circunstancias de desarrollo,
de las desorientaciones por desviacin y de la pequeez e insignicancia de los
resultados nales de tal modo relacionan y enlazan todos los movimientos aislados de perturbacin, y todas las revoluciones de conjunto, que no puede caber
duda alguna acerca de que aqullos y stas, son partes de un mismo todo, o sea,
episodios de mayor o de menor grado, de una sola revolucin que ha durado ms
de un siglo.
La Revolucin total de nuestra vida de independientes, que como todos
los fenmenos de la vida se ha desenvuelto en ritmos, cuyos nodos han sido los
fugaces periodos de paz ha tenido un solo objetivo claro y perfectamente delineado, que ha sido destruir la gran propiedad, o sea, las grandes haciendas, y dar sus
tierras a los mestizos, para que stos tengan el asiento econmico de la produccin agrcola que dichas tierras pueden rendir.
En tanto existan los latifundios, es decir, en tanto que haya haciendas
en el territorio nacional, todo periodo de paz ser transitorio: tras l vendr la
revolucin inevitable, perseguido su propsito invariable y trascendental. Por supuesto, que quienes actan dentro del expresando propsito, son, en realidad, los
vendedores revolucionarios, mejor dicho, los nicos.
209
LIBRO CUARTO
LA DICTADURA PORFIRIANA
CAPTULO I
LA SUPERESTRUCTURA DE LA
DICTADURA PORFIRIANA
EL ASCENDIMIENTO DE LA DICTADURA
EL CUIDADO DEL GENERAL DAZ POR MANTENERSE
ENTRE LOS MESTIZOS
OR SI NO hubiramos expuesto con suciente claridad en los libros anteriores, cmo a favor de su mimetismo peculiar, los criollos, que no son nunca
quienes hacen las revoluciones, son siempre quienes las aprovechan, creemos oportuno insistir sobre ese particular porque el echarse en brazos de los
criollos, desdeando a los suyos, ha sido el error capital de los caudillos, de todas
nuestras revoluciones, y el general Daz, mientras tuvo fuerzas fsicas, lucidez
mental, y voluntad activa, procur escapar de tal error.
Hemos dicho que luego que alguna causa est por triunfar (siempre
triunfan las de los mestizos y de los indios contra las de los criollos y las de los
espaoles), los espaoles y los criollos se apresuran a incorporarse a los triunfadores, y a declararse los ms ardientes partidarios y los ms celosos guardianes de los principios de la causa triunfante; con ellos, y con saber adular a los
caudillos, piden y obtienen los puestos principales, con perjuicio directo de los
luchadores, a quienes se ha debido en realidad el triunfo; y una vez los criollos y
211
los espaoles, en los mejores puestos, van eliminando poco a poco a los revolucionarios para colocar a los suyos, acabando por aduearse completamente de
la situacin y por convertir su derrota aparente en una victoria efectiva. Claro es,
por supuesto, que una vez dueos de la situacin, hacen en nombre de la nueva
Revolucin lo que antes hacan en nombre de su causa propia, y las cosas siguen
lo mismo, hasta que provocan una Revolucin ms en la que producen del
mismo modo.
El general Daz, todo el tiempo en que fue dueo de si mismo, procur
escapar, como ya dijimos, de la funesta inuencia de los criollos, y si su dictadura
dur tanto, se debi principalmente a que procur, en cuanto le fue posible,
no perder el contacto de los suyos. La correspondencia particular del licenciado
Rosendo Pineda (personaje a quien nos referimos en su oportunidad), publicada
en estos das por La Prensa de San Antonio, Texas, y por La Opinin de los
ngeles, California, ambos de la casa Editorial Lozano, conrman plenamente
cuanto acabamos de decir. Si por virtud de su matrimonio, por las consecuencias
que ste lleg a alcanzar y ms que todo por su decrepitud lleg a separase de sus
partidarios, y hasta a atacar a stos, ello no fue de un modo consciente; por su
deliberada voluntad no habra hecho jams traicin a los suyos.
LAS IDEAS DE REFORMA SOCIAL

DURANTE LA DICTADURA
La Dictadura Porriana, en los das de su ascendimiento, o sea desde
1884 hasta 1900, no estuvo cerrada a la exposicin y a la propagacin de las
nuevas ideas de reforma social entonces en boga.
Merced a la generalidad en las clases ilustradas, del uso de la lengua
francesa, desde la Restauracin de la Repblica despus del Imperio, todas las
ideas loscas que alcanzaron crdito en Europa, fueron bien conocidas en
Mxico. A raz de dicha Restauracin, el coronel Alberto Santa Fe public un
peridico que se llam La Revolucin Social. Las doctrinas socialistas de Marx
y de Engels, no slo eran conocidas desde entonces, sino que fueron abiertamente
212
propagadas a ciencia y paciencia de la Dictadura; por varios aos, se public

en esta capital un peridico que se llam El socialista. Igualmente llegaron a
Mxico en esos das, las interpretaciones que los socialistas hicieron del estallido
comunista de Pars y hubo en el pas comunistas positivos.
Desde principios del siglo anterior, un irlands, mister Robert K. Owen,
hizo en Europa algunos intentos de colonizacin comunista, que llamaron la
atencin. En un estudio indito escrito por nuestro amigo e inteligente periodista Jos C. Valadez, con el ttulo de Topolobampo, la metrpoli socialista de
occidente, dice lo que sigue:
Robert K. Owen, haba luchado en 1828 cerca del Gobierno de Mxico, para que
se le permitiera establecer grandes colonias agrcolas y socialistas en el Estado de
Texas. Owen haba ya alcanzado celebridad mundial por la fundacin de la colonia de New Lanark en Inglaterra. El zar de Rusia le haba invitado para que
estableciera colonias semejantes en territorio ruso; el Rey de Prusia haba hecho
una visita especial a New Lanark, mostrndose sorprendido de la obra realizada
por Owen.
Owen fund varias colonias de las cuales algunas lograron vivir y otras
fracasaron ruidosamente, segn la expresin de nuestro amigo Valadez ninguna
de ellas se estableci en Mxico, no obstante que Owen consideraba a Mxico
como la regin ms favorable para sus colonias.
Aos despus, en 1872, otro Owen, Alberto K. Owen, insisti en buscar en Mxico el lugar de asiento de la gran colonia comunista con que ambos
soaban. Segn su propia relacin, los indios de Sinaloa le indicaron el lugar que
ellos llamaban Ouira del que hablaban con el ms vivo entusiasmo y buscando
ese lugar que se llamaba tambin Topolobampo, fue aceptado con entusiasmo
todava mayor, por Owen, que proyect desde luego un ferrocarril que lo ligara
directamente con Nueva York, juzgando que la colonia que pensaba establecer
sera la Nueva York del Occidente y dejara muy atrs a San Francisco.
Hombre de accin, como era, Owen trabaj con los gobiernos de Mxico
para establecer su colonia, y obtuvo, primero del general Gonzlez, la concesin
213
del Ferrocarril a Nueva York, y del general Daz, despus, la concesin de establecer la colonia comunista; comunista en el sentido propio de esa palabra. El
general Daz concedi para la colonia trescientos mil acres de terreno en torno
de Topolobampo y diez millones de acres para el ferrocarril
En los das en que se fundaba en Sinaloa la colonia comunista de
Topolobampo, nosotros (el autor del presente esbozo historial) muy dados entonces, como los marxistas nacionales ahora, a la idea de que los defectos del
estado social de los ms integrados estados europeos, podan eliminarse, corrigiendo y mejorando el plan terico de dicho estado social, nos decidimos a seguir el camino indicado por el lsofo alemn Max Nordau y escribimos un folleto con el ttulo de El Evangelio de una Nueva Reforma tratando de demostrar
que en el sistema capitalista lo malo no estaba en la creacin y en la acumulacin
de capital que un hombre hace para su uso exclusivo y que construye la propiedad
privada, sino en la prolongacin que es costumbre hacer de esa propiedad ms
all de la vida del propietario, por medio de la herencia. Substancialmente nuestra
argumentacin era que toda fortuna es el producto de dos fuerzas concurrentes,
la del individuo que la crea y la de la sociedad que contribuye con un noventa por
ciento a su creacin y que por lo mismo, muerto el autor de ella, la sociedad deba
recogerla para evitar los dos ms funestos efectos del capitalismo, que son la acumulacin de capital en pocos dueos y la multiplicacin de los ineptos, a expensas
de los aptos, nuestro folleto levant una tempestad de protestas. El Universal
(ao de 1895) dedic sus editoriales de una semana a combatirlo, y El Siglo XIX
hizo otro tanto. El Partido Liberal nos prest sus columnas para defendernos.
Nosotros desde entonces nos dbamos cuenta de que la articulacin
sucesiva del pacto social de Rousseau, la organizacin concentrada de la industria,
por efecto de la utilizacin de las mquinas grandes, el servicio militar obligatorio, y la enseanza obligatoria, conjugadas con el crdito progresivo de las ideas
econmicas propias de la cultura occidental, ms temprano o ms tarde, llegaran
a procurar de hecho poner todas las actividades productoras de toda nacin, en
manos del gobierno, con la ilusin de que ste dejara de ser fuerza coactiva para
convertirse en capacidad directora; la misma ilusin, en suma, que en el campo
poltico creyeron subsistir a los monarcas absolutos, imperativos y tiranos de los
214
siglos XVII y XVIII, con los Presidentes de la Repblica, a los que tericamente se asignaba el simple papel de smbolos de regulacin que deba hacerse
por si misma
En suma, durante el tiempo en que el general Daz domin sus facultades, fue tolerante con las ideas de reforma social que siempre permiti ensayar
bajo sus propio gobierno; desde que comenz su decrepitud, cuidadosamente
ocultada por los criollos, comenzaron a aparecer los actos de intransigencia,
de la feroz intransigencia que fue creciendo, creciendo y exteriorizndose en
actos de barbarie tan increble como los del Ro Blanco y Velardea, que empurpuraron de sangre los cticios esplendores de los ltimos das de su poder.
215
CAPTULO II
LA SUPERESTRUCTURA DE LA DICTADURA
PORFIRIANA. LA DICTADURA EN LA
CULMINACION DE SU PODER
MXICO A LAS PUERTAS DE LA

ORGANIZACIN INDUSTRIAL
OS PROBLEMAS mexicanos son de una extrema complejidad. Para comprender bien cada uno de sus trminos, hay que rastrear desde muy lejos
los factores fundamentales, y esos factores estn de tal manera enredados unos con otros, que nosotros al tratar de algunos de dichos trminos, no
tocados todava, nos vemos en el preciso caso de relacionarlos con otros, ya anteriormente expuestos en otras partes, lo cual nos obliga a inevitables repeticiones.
En el libro inmediato anterior, tercero del presente esbozo historial,
rerindonos al sistema monetario de la dominacin espaola que cre el peso
que lleg a tener circulacin universal, dijimos lo que sigue:
Pero como ya hemos dicho antes, la ciega animosidad de los espaoles y ms
tarde de los criollos, sus herederos y sucesores, contra los indios, deshizo en el
interior, casi todos los benecios que pudo haber producido un sistema monetario
que por lo acertado y provechoso, no ha tenido igual en ninguna poca de la historia humana.
En efecto, los espaoles hicieron todo lo posible para que los indios no pudieran
tener la moneda necesaria para su capitalizacin. Cuando vieron que no podan
tenerlos ni como esclavos ni como siervos, sino que tuvieron que aceptarlos como
trabajadores libres, y tuvieron que acomodarse al trabajo que ellos podan hacer, y
como lo queran hacer, no pudiendo privarlos del futuro de su trabajo, a la manera
217
antigua, idearon un nuevo procedimiento que consisti en reducirles todo lo ms

que fue posible el salario o jornal, por dos series de maquinaciones que han llegado hasta nosotros y son el de pagarles ese salario o jornal, en especie, en semillas
y en efectos de la tienda de raya, y el de obligarlos con diversos pretextos religiosos, para los que el clero prestaba conscientemente su complicidad, con deudas
enormes que pasaban de padres a hijos y que facilitaban descuentos arbitrarios,
hechos a voluntad.
Con los procedimientos a que acabamos de referirnos y que, repetimos, han llegado
hasta nosotros, los indios no pudieron tener moneda jams, no pudieron producir
por cuenta propia, no pudieron ahorrar, no pudieron capitalizar, no pudieron formar empresas chicas ni grandes de industria y de comercio. Pero ni siquiera podan
vivir, puesto que el salario o jornal, les era reducido a menos de lo indispensable
para mantener la vida animal, y eso cuando no se les haca trabajar sin jornal, ni
salario, para la iglesia, para la autoridad civil, para todo el mundo. El sistema de
exigir trabajo a los indios, para servicios pblicos, sin siquiera darles de comer, es
comn y corriente todava.
Pero lo singular es que si no se dejaba a los indios ni conseguir ni tener moneda,
s se les exigan en ellas los tributos. El impuesto de la capitacin, que se cobraba
por cada cabeza de indio, era profundamente odioso, por lo difcil que era a los indios pagarlos, y por ser cobrado con inicuas violencias personales; ese impuesto ha
llegado hasta nosotros.
La necesidad primordial del pas, despus de la necesidad de la marina, en los
das a que venimos rerindonos era indudablemente la de los ferrocarriles. Nada
poda el pas agradecer a un gobierno, cualesquiera que pudieran ser las faltas que
pudiera cometer, como la construccin de las grandes vas ferrocarrileras. Ya se
haban comenzado a tender las dos grandes vas troncales, y en ellas se trabajaba en
varios tramos a la vez; centenares de ingenieros hacan los trazos, la nivelaciones y
los sealamientos; millares de cuadrillas de peones formaban las terraceras, millares
de hacheros cortaban los durmientes en las montaas, millares de albailes levantaban la mampostera de los puentes y de las alcantarillas; y los agentes contratistas,
proveedores y pagadores, iban y venan, pagando jornales nunca esperados, con pesos
mexicanos de plata, en cantidades que no se haban visto jams, y que se distribuan
de tal modo, que hasta los indios ms pobres, llegaban a palpar, la posibilidad de una
modesta capitalizacin.
218
Como eran natural el sosiego de la tranquilidad pblica, la actividad de los trabajadores productivos, el trasegamiento de la poblacin que iba y vena de los puntos
ms lejanos, el ensanchamiento progresivo del comercio, las nuevas posibilidades
de las industrias, las palpitaciones, en suma, de la vida colectiva que se dilataba,
merced al aumento de los medios de produccin y de circulacin de las riquezas,
parecan realizar el segundo de los propsitos de los generales Gonzlez y Daz en
trminos no soados por ellos mismos. La economa nacional comenzaba a formarse y prometa los mejores frutas.
Desde luego, la dictadura fue construida pocos aos despus de la intervencin, cuando la accin de los cien millones de francos que dicha intervencin
trajo en oro, y que casi en su totalidad dej aqu, no acababa de perderse de un
modo completo. Despus cont con los millones de pesos derramados profusamente en todo el pas por las obras de los ferrocarriles. Por ltimo, cont con las
aportaciones de capital que produjeron las empresas de empleo de los capitales
extranjeros, y con las sumas que produjo la venta de las minas y de los dems
buenos negocios que haba en Mxico.
El aumento y la actividad de la mayor circulacin monetaria, producida
por los factores expresados antes, hizo posibles y hasta fciles todos los trabajos
polticos encaminados a llamar a todo el mundo a la mesa del bienestar, como lo
expuso el mismo general Daz en el memorable brindis del teatro nacional a que
ya nos hemos referido en otra parte, pues es a todas luces evidente que la abundancia hace siempre ms fcil obtener lo que se desea, por los medios paccos
del trabajo que por los riesgos atentados de la violencia.
219
CAPTULO IV
LOS BAJOS FONDOS DE LA DICTADURA

PORFIRIANA. LOS ATROPELLOS
INCALIFICABLES
LOS PRIMEROS CONFLICTOS DEL TRABAJO Y

LAS REPRESENTACIONES TERRORFICAS
OS CAPITALES EUROPEOS recientemente venidos, exigieron algo ms

que las garantas de la Constitucin. Haban vendido en tiempos en que
los trabajadores de Europa comenzaban a hacer sentir su accin, merced
a sus organizaciones colectivas, y huan de los peligros de esos trabajos, creyendo
no encontrarlos aqu, o buscando que aqu la fuerza de la dictadura les impidiera
desarrollarse. Los cientcos estuvieron de acuerdo, y el tono de los peridicos
que les estaban subordinados, que eran todos, no deja lugar a duda alguna sobre
el particular. Hubo, por supuesto, protestas en los pequeos peridicos de oposicin, que dieron lugar a represiones brutales. Los obreros comenzaban a organizarse. Los sucesos corran con rapidez: con igual rapidez avanzaba la decrepitud
del general Daz y con ella creca la audacia de los cientcos. Relmpagos de
malestar estremecan los nimos por todas partes. Por n estallaron los primeros
conictos del trabajo, encontrando a los cientcos bien preparados para resistirlos y contrarrestarlos.
Al principio parecieron bastar las deportaciones a Yucatn. Despus ya no.
Las represiones de las huelgas de Cananea en Sonora, de Ro Blanco en Veracruz y
de Velardea en Durango, marcan una lnea ascendente de ferocidad de represin;
en Cananea se fusil sin formacin de causa; en Ro Blanco se dispar sobre las
mujeres y los nios que encerrados en un crculo infernal, por donde quiera que
221
corran huyendo de la matanza, se encontraban soldados que les disparaban a sangre fra; y en Velardea hubo algo ms, pues hubo trabajadores enterrados vivos.
El pas estaba profundamente conmovido; y con la instintiva atinencia
que los pueblos tienen, sealaban como autores principales de sus dichas a los
cientcos que a la hora de las responsabilidades pretendieron baarse en agua
de rosas, culpando al general Daz que ya no gobernaba, o a los generales y soldados que hicieron las brbaras ejecuciones en el terreno; no, la responsabilidad,
est en los que por servir a los intereses capitalistas, que ellos mismos haban
atrado y haban logrado establecer entre nosotros, aconsejaron reprimir a sangre
y fuego, sin piedad, sin misericordia, los primeros impulsos de defensa de los
trabajadores en las cruentas luchas de pan.
222
CAPTULO V
LAS CUARTEADURAS DE LA DICTADURA

PORFIRIANA, LA REVOLUCIN LATENTE Y LA
INMEDIATA CONTRARREVOLUCIN ACTIVA
LA TRAICIN DEL GENERAL DAZ A LOS SUYOS
A HEMOS DICHO en otra parte, que inconscientemente, la segunda esposa del general Daz haba producido en l respecto de los suyos, una
desviacin que la haba alejado de ellos, interponiendo entre unos y
otros a los Criollos Nuevos, o sea a los Cientcos, y hemos dicho que el jefe de
stos, sucesor directo de Romero Rubio, era Limantour.
Nosotros conocimos muy bien a Limantour, desde antes de que fuera
Ministro, pues asistimos como oyentes a las clases de Economa Poltica que
daba en la Escuela de Comercio. Era un criollo nuevo, cabal, hijo de francs, que
naci rico, que vivi con holgura, que hizo su carrera de abogado en Mxico
y que durante los mejores aos de juventud viaj por Europa, y vivi en Pars.
Alto de estatura, delgado, de cara plida y de aspecto general enfermizo, era serio,
corts, culto y renado. Era en suma un gran seor, que representaba dignamente
a los suyos, y que mostraba la superioridad cultural de los Criollos Nuevos sobre los antiguos Criollos Seores. Era adems un economista de ciencia cierta,
y de perfecta educacin para los altos negocios nancieros.
Por entonces ocurrieron en el mundo cientco grandes sucesos: se descubrieron las ventajas del petrleo como combustible, se inventaron los motores de
explosin que, alimentados con los carburos derivados del mismo petrleo, trabajaban con un costo insignicante y, a consecuencia de las nuevas aplicaciones
223
del propio petrleo como combustible y de la progresiva multiplicidad de los

expresados motores de explosin, la importancia comercial del petrleo subi
considerablemente. En Mxico se encontr petrleo y comenz desde entonces
una gran lucha, que no termina an, entre los ingleses y los americanos por
dominar la produccin de ese precioso lquido que en los litorales del Golfo
haba empezado a brotar con abundancia. El insigne error de que somos un pas
espaol, y el absurdo de mayor magnitud todava, de que por ser pas espaol
estbamos forzosamente incorporados al sistema poltico europeo en nuestra
supuesta calidad de pas latino, nos llev a creer que debamos dar preferencia
a los intereses europeos sobre los intereses americanos, y nadie ms a propsito
para llevar al pas en esa direccin que Limantour.
Los mritos de Limantour, abultados a toda fuerza de inacin por los
peridicos de los Criollos Nuevos, o sea de los Cientcos y seguramente la ntima
y oculta inclinacin del general Daz por la direccin europea de nuestro destino
nacional, estuvieron a punto de decidir el problema de la sucesin presidencial,
con la presidencia de Limantour, por suponer que contara con la aprobacin
de todo el mundo. Al acercarse las elecciones de 1900, el general Daz habl con
varios de sus amigos sobre el particular, no sabemos si para buscar su adhesin o
para explorar su pensamiento. Hasta hizo redactar un maniesto para explicar,
por su parte, el abandono del poder; pero todo induce a creer que las ondas de
desaprobacin que vinieron de todas partes y que el Ministro de Instruccin
Pblica hizo diestramente llegar al mismo general Daz hicieron a ste cambiar,
si no de propsito, al menos de procedimiento.
Con el odo no que tuvo siempre el general Daz para percibir hasta
los ms ligeros rumores de opinin, en tanto fue dueo de sus facultades, se cercior de que la gran masa de los mestizos y de los indios, no recibira con gusto
a Limantour, se cercior tambin de que unos y otros jaban sus preferencias en
el general Reyes; y sin desistir de su propsito de imponer a Limatour, resolvi su
quinta reeleccin para preparar las cosas con ms tiempo y mayores seguridades.
Experto piloto en los mares de nuestra poltica, trat de allegar para Limantour
el concurso de los mestizos y de los indios, obligando al general Reyes por el
sentimiento del honor militar y por la conciencia del deber patritico, a apoyar
224
a Limantour. Realizada tal combinacin, el general Daz entr en el peridico

de su quinta reeleccin. Al comenzar el primer ao del presente siglo, el general
Reyes vino a ocupar la cartera de Guerra en el gobierno del general Daz.
En el fondo la constitucin de la forma poltica Limantour -Reyes, era
el segundo acto tracendental del general Daz contra los suyos, y este segundo
acto era un acto de traicin que indicaba en el cerebro del general Daz, siempre tan lcido, un estado singularmente anormal. En el general Daz, por una
parte, la senectud comenzaba a hacer su efecto, y por otra parte, se haca sentir
ya mucho la distancia que lo separaba de los mestizos y de los indios, porque s
saba que exista un estado de mutua repulsin latente entre los mestizos y los
indios de un lado, y los criollos nuevos o cientcos del otro y saba igualmente
bien, que la fuerza potencial estaba en los primeros que eran las verdaderas fuerzas vivas de la Nacin, las que a l lo haban elevado y lo seguan sosteniendo;
si l mismo formaba parte de ellos, por su nacimiento, por su educacin y por
su carrera, parece natural que hubiese procurado que en ellos mismos siguiera el
poder, invirtiendo la frmula. Los cientcos se han esforzado por explicar que
la preferencia concedida a Limantour era un moda de atraer hacia la causa de
la pensada transmisin del poder, el favor de los intereses extranjeros, que stos
importaban ms al general Daz que todos ellos juntos, es decir, que los criollos nuevos o cientcos, y que el general Daz siempre cuid mucho de tener el
apoyo de la opinin extranjera. De cualquier modo que haya sido, no debi de
haber quebrantado nunca la preponderancia que los suyos haban logrado alcanzar, burlado su buena fe. Porque subordinando a los mestizos y a los indios por
una parte, y por otra, el general Reyes, que era la genuina representacin de unos
y otros, a la autoridad de los criollos nuevos o cientcos y de su jefe, Limantour,
no slo hera profundamente el sentimiento colectivo de los mismos mestizos e
indios, negndoles el merecimiento de la presidencia y la capacidad de desempearla con acierto, si no que a favor de la conanza que haban depositado en l,
trataba de quitarles a ellos en conjunto, el poder efectivo, la direccin misma del
gobierno de la Nacin, que en ochenta aos de lucha haban logrado adquirir
para entregarlo a un grupo criollo, el de los criollos nuevos, o sea, el de los
cientcos, deshaciendo as, de un golpe, la obra benemrita del Partido Liberal,
que haba representado a los mestizos y a los indios anteriores.
225
EL PUNTO DE PARTIDA DE LA REVOLUCIN

No puede ser puesto en duda que fue un error de parte del general Daz,
haber pensado en un consorcio imposible entre los mestizos y los indios, de una
parte, y los criollos nuevos o cientcos de la otra; fue una ilusin de parte de
los criollos nuevos o cientcos haber credo que la sumisin personal del general
Reyes era y aseguraba tal consorcio; y fue un error de parte del general Reyes
el haber consentido en gurar en l. Mayor error todava de parte del general
Reyes fue el de haberse entregado para asegurar la fuerza del nuevo gobierno y
para alejar su propia actividad de todo campo poltico, a organizar militarmente a
todo el pas, con la Segunda Reserva, que daba instruccin militar a la poblacin
entera, dejndola instruida y preparada para una accin vigorosa que pudiera ser
necesaria en cualquier momento, porque tal organizacin pareca encaminada, en
el interior, a ejercer un dominio efectivo sobre el gobierno que tenan el compromiso de sostener, y en el exterior, a una accin militar sospechosa para los Estados Unidos, precisamente en el momento en que los motores de explosin, alimentados con los derivados del petrleo, que a la vez brotaba abundantemente en
el pas, iniciaban una Revolucin Industrial en todo el mundo, y en que el Japn
tomaba posiciones serias para el dominio futuro del Ocano Pacco. Bast la
chispa de un peridico que se public sin otro objeto que el de dirigir algunos
ataques personales a Limantour, por asuntos sin importancia, para que se tomaran tales ataques como sugeridos, si era que no dirigidos, por el mismo general
Reyes. La intervencin personal del seor Ramn Corral, entonces Gobernador
del Distrito Federal y jefe superior de la Polica, que encontr el original de un
artculo escrito en papel del licenciado Rodolfo, hijo del general Reyes, sirvi de
prueba concluyente para acusar ante el general Daz, al mismo general Reyes, de
deslealtad para con Limantuor. El general Reyes se defendi con la verdad: nada
haba l tenido que ver en el asunto; pero el general Daz empez a desconar
del general Reyes y perdi la fe en el proyectado consorcio cuya consolidacin se
hizo ya imposible y como sin l la candidatura de Limantour era ms imposible
todava, si ello puede decirse as, el general Daz dej de pensar en Limantour
y ste tuvo que renunciar su candidatura. El embrollo pareci no tener ms
solucin que una nueva reeleccin del general Daz, creando para el nuevo
peridico la vicepresidencia. As al menos lo juzgaron todos, y entre tanto
226
ello se haca el general Reyes tom de nuevo el camino de Nuevo Len.

La frmula Limantour-Reyes haba fracasado; su fracaso marca el punto de
partida de la Revolucin.
EL FIN DE LA DICTADURA
Aunque hasta entonces los xitos militares del modernismo en le interior del pas, carecan de verdadera signicacin (no la llegaron a tener nunca en
realidad para explicar la cada de la Dictadura), supuesto que los Estados Unidos
estaban en su favor, ms o menos tarde los mismos Estados Unidos lo haran
triunfar. El general Daz, que lo saba mejor que nadie, no pens ya ms que en
abreviar la solucin transmisora de su poder en la forma no prevista en que se
presentaba. Haba que hablar con los rebeldes para que cuanto antes se hicieran
dueos de la situacin; la cosa era sencilla. Los criollos seores mostrndose,
ya en pleno, por encima de la organizacin maderista y de Madero mismo, se
presentaron para recibir como froto de la Revolucin, el lugar que ocupaban los
criollos nuevos, o sea los cientcos, y para recibir ms tarde,la herencia poltica
de la Dictadura; el mismo Limantour abandon a los suyos, a los cientcos, a
los criollos nuevos, a quienes llam ladrones, para ponerse al frente de los que
llegaban; y el general Daz, a quien ya importaban lo mismo unos que otros,
se maniestaba conforme. Todo, pues, estaba arreglado, la poltica de conciliacin haba llegado a su ltimo n; los criollos seores, los antiguos iturbidistas,
bustamantistas, santanitas e imperialistas, seran los herederos de la dictadura.
Pero en el momento supremo los mestizos y los indios de toda la Repblica, que
componan las mesas activas que daban fuerza potencial y accin vigorosa al
maderismo, representados por los hermanos Vzquez Gmez, se opusieron con
energa, y abrieron franca puerta a la Revolucin como redentora de las clases
humildes. Los antiguos reyistas y los nuevos soldados de la Revolucin, por intuicin acertadsima, lograron desde luego marcar su propia direccin; pero el
error cometido de haberse ligado a quienes eran y tenan que ser sus naturales
enemigos, produjo las ms graves consecuencias, debiendo cargarse a ese error
los ros sangre que han corrido y las muchas vidas que han sido sacricadas
en toda la extensin del territorio nacional, como vern nuestros lectores en el
libro siguiente.
227
CONCLUSIN
A CAUSA DE LA edad relativamente avanzada que hemos llegado a alcanzar, nos fue dado ser testigos presenciales de todos los sucesos ocurridos durante
el periodo de la Dictadura porriana, al nal de la cual naci, se desarrollo e
hizo acto de presencia el maderismo. Como es pblico y notorio, nosotros no
fuimos de los favorecidos por dicha dictadura, y fuimos amigos personales de
Madero en los das de su campaa electoral, en la que no lo seguimos porque
no era reformista, habiendo estado presos en la Penitenciara durante la mitad del
interinato del seor licenciado Francisco Len de la Barra y la mayor parte del
gobierno de Madero mismo, no obstante lo cual, al estallar el Cuartelazo, supimos anteponer a nuestros resentimientos personales, los intereses generales del
pas; durante los das de la Decena Trgica, nuestro peridico El Reformador
fue el nico que se public en defensa del gobierno de Madero, hasta el preciso momento en que ste fue aprehendido. Tenemos, pues, por qu creer que el
criterio con que juzgamos todos los hechos que abarca el presente libro, podr ser
errneo; pero es desapasionado, sereno, y hasta donde es posible, imparcial.
Hecho el balance histrico de la dictadura del general Daz, el saldo
resulta favorable y monumental: 37 aos de paz continuada en el activo de la
expresada dictadura, despus de 45 aos de revoluciones sucesivas en que actuaron 57 gobiernos nacionales, da concluyente testimonio de que dicha dictadura
haba encontrado los procedimientos denitivos de gobernar este pas; haba que
hacer a su sistema fundamental de gobierno, muchas correcciones de fondo y de
forma, nosotros sealamos en este libro sus grandes errores y sus mltiples defectos; pero no puede caber duda alguna acerca de que logr convertir en realidad
positiva los empeos de los presidentes nacionales anteriores.
La desviacin del general Daz de la lnea de los intereses de los mestizos
y de los indios, entre otros factores de orden interior, fue lo que principalmente
prepar la cada de la dictadura; pero de este libro resulta claro, con claridad de
medioda, que la cada de la misma dictadura no se debi exclusivamente a los
expresados factores de orden interior, y menos a los que Madero movi para atacarla, sino a la conjugacin de todos ellos con los imperialismos exteriores, que
228
ella no poda llegar a vencer, y que por motivos seguramente patriticos, pero
con imprudencia maniestamente temeraria, tuvo la insensata osada de deslar.
A n de evitar torcidas interpretaciones que puedan hacerse antes de
conocer el libro quinto, que va a seguir al presente, nos creemos en el deber
de aceptar por anticipado, que acaso contra sus sentimientos y convivencias,
arrastrando por la corriente revolucionaria incontenible, Madero en lo personal
(no el maderismo de su familia y de su clase), en los ltimos das de su gobierno,
cambi de posicin histrica. En los primeros meses de su gobierno dej hacer
a su familia y a su clase, esforzndose por complacer a la una y a la otra dentro
del criterio democrtico que fue la polaridad principal de su vida; en ese camino
choc a cada paso con los mestizos y los indios, que haban sido sus principales elementos de fuerza y de accin. El mismo neg el espritu revolucionario
de su compaa electoral; pero en los ltimos das de su gobierno, su sagacidad
poltica le hizo comprender en gran parte sus errores, y bajo la constante presin
de los empeos del licenciado Luis Cabrera, por la restitucin de los ejidos, del
licenciado Jess Flores Magn, porque se estudiara a fondo la cuestin agraria,
del licenciado Jos Mara Pino Surez, porque se renovara el personal del
Gobierno, para dar franca entrada a los elementos revolucionarios radicales, y
sobre todo, de los movimientos revolucionarios que antencedieron y siguieron
al Plan de Texcoco y al Plan de Ayala, con las dudas, vacilaciones y alternativas
de su peculiar temperamento, pero con clara insistencia de propsito, fue cambiando de ruta, instituy la primera Comisin Nacional Agraria, y encarg al
ms sincero, honrado y puro de sus colaboradores, al seor ingeniero Manuel
Bonilla, entonces Secretario de Fomento, abordara francamente y hasta su fondo, el problema agrario, el problema del fraccionamiento de los latifundios. Tal
resolucin, valiente y audaz, que el seor ingeniero Bobadilla estaba ya para poner
en ejecucin efectiva y prctica, determin a los criollos a armar apresuradamente
la tempestad que estall en el cuartelazo, y que se desenlazo con el cruento martirio de Madero.
Veremos, en su oportunidad, que los criollos fueron los que sacricaron
a Madero, como el licenciado Cabrera lo haba previsto con mucha anterioridad
de lo que nosotros damos fe, porque los criollos pueden perdonar a los mestizos y
229
a los indios los daos que les hagan, pero no perdonan nunca a los suyos cuando
creen que stos le han hecho traicin.
De cualquier modo que haya sido, Madero, por haber encontrado la
muerte en el intento de realizar las reformas agrarias, y por la manera como fue
sacricado, merece los homenajes que se le tributan; pero por esos ttulos y no
por las misticaciones que hasta ahora se han empleado para enaltecerlo.
En cuanto al maderismo, es claro que de los maderistas, los mestizos
y los indios, que lo fueron de ocasin y pronto volvieron a su lugar para luchar
por las reformas agrarias y por las dems reformas sociales, y los criollos de excepcin que se incorporaron a la causa de todas esas reformas, han merecido los
benecios y los honores que han sido recompensados; pero nadie puede poner
en duda que como partido poltico, el mismo maderismo fue una contrarrevolucin, hbilmente anticipada e histricamente responsable de haber consumado
la funesta obra de la Poltica de Conciliacin, o sea, la de devolver el poder a los
criollos seores, esto es, a los conservadores y reaccionarios de otros das. Los
maderistas, en efecto, no han sido nunca ni reformistas en general, ni agraristas
en particular, y por lo mismo, no han sido jams verdaderos revolucionarios.
230
LIBRO QUINTO
EL PRINCIPIO DE LA VERDADERA
REVOLUCIN
CAPTULO II
MXICO AL EFECTUARSE LA TRANSFORMACIN

DE LAS DOS GRANDES HEGEMONAS DEL
MUNDO OCCIDENTAL, EN LOS DOS GRANDES
IMPERIALISMOS MODERNOS
LA PODREDUMBRE DE LOS IMPERIALISMOS
OS IMPERIALISMOS en la carrera delirante de las concentraciones de

capitales y de las empresas para disminuir los gastos, para aumentar la
produccin, para aniquilar a los competidores, para multiplicar las ventas,
y sobre todo, para elevar las ganancias en fantsticas proporciones, han venido
perdiendo la nocin positiva de la realidad de las cosas, poniendo a todo el sistema industrial de que el mundo se envaneca como de la frmula denitiva
del bienestar, en condiciones de irremediable bancarrota. Porque a fuerza de
pensar y de obrar bajo el imperio de pasiones de lucha, se han hecho a un lado
las relaciones de la produccin con el consumo, desarrollando a plena velocidad
la primera, como si la segunda pudiera automticamente seguirla; se han hecho
a un lado, tambin, la extrema movilidad de las necesidades humanas y la con-
231
stante veleidad de las preferencias en los medios destinados a darles satisfaccin,

lo cual origina que toda industria aislada y toda articulacin colectiva de empresas industriales, y hasta todo imperialismo en su vasta totalidad, estn siempre
amenazados de parciales o totales derrumbes, forzosos, necesarios y saludables
para el proceso constante de renovacin de la vida de todos los pueblos.
Pocas cosas demuestran con tan evidente claridad la vacuidad de las
grandes fortunas, hechas por el agua mezclada a todos los negocios y por el
juego habilsimo en ellas de las sociedades annimas, de los ttulos al portador,
y de la ocultacin de la verdadera contabilidad, como la inestabilidad de su permanencia y la oscuridad pstuma de sus autores, por ms que stos se esfuercen
por imponer su nombre a la posteridad, merced a sus liberales fundaciones de
benecencia. Nada puede borrar en el sentimiento de los pueblos la idea de que
en toda gran fortuna hay mucho de robo.
Lo singular es que todas las grandes concentraciones de capitales y de
negocios que generan los imperialismos, entrancon mucho las complicidades individuales y colectivas hasta de los mismos que directamente sufren sus consecuencias. Juristas y sabios en ciencias econmicas que justican los fraudes sistemticos que constituyen el alma del sistema industrial, aconsejados al pblico
conanza y fe en quienes ms los perjudican son sus principales cmplices; los
Gobiernos que dejan hacer tales fraudes les siguen inmediatamente detrs.
Entre los particulares, ni los que se dan cuenta cabal de las causas que
producen tales concentraciones, ni los que ven los procedimientos con esas causas
actan, ni los que slo por intuicin o por instinto sienten los efectos de unas y
otras reaccionan contra ellas; nadie se atreve a sealar, como perniciosas y funestas, las inaciones del capital, ni las simulaciones de las sociedades annimas,
ni la fugitividad de los ttulos al portador, ni las ocultaciones de la contabilidad
en las instituciones que s estn abiertas al pblico para mandarle dinero y por
tanto deberan estar igualmente abiertas para rendirle en todo tiempo cuentas de
l. Se ve o se siente el juego de tales factores se ve o se sienten las especulaciones
desenfrenadas de los Bancos y de las Bolsas, y nadie como particular se atreve
a decir lo que hay que hacer, ni los gobiernos mismos se resuelven a poner los
232
indispensables remedios. Se ha hecho con el mayor cuidado durante ms de un

siglo, la educacin especial de los pueblos para que crean como en un dogma
cierto, inmutable e indiscutible que el orden social descansa principalmente sobre
el respeto al derecho de propiedad individual, desarrollado hasta lo absoluto, en
dos mil aos de tradicin jurdica y de observacin constante, an cuando para
crearse, para sostenerse y para transmitirse, lesione los derechos sociales de los
dems, como si ese derecho no fuera, en suma una derivacin social de la existencia colectiva, y como si los intereses de sta no tuvieran que ser antepuestos a los
del individuo, precisamente para bien de este ltimo. Por eso los trabajadores de
todas partes que ya han perdido la conanza y la fe, y que en su suma son quienes
soportan los gastos de todas las concentraciones, y los mrgenes de todas las
ganancias, no encuentran otro modo de mejorar las cosas que el de destruirlo
todo de una vez, con la esperanza de que sea posible despus organizarlo todo
de nuevo.
EL PETRLEO MEXICANO DENTRO DE LA LUCHA DE

LOS DOS GRANDES IMPERIALISMOS OCCIDENTALES
Como dejamos dicho en el libro inmediato anterior, durante la Dictadura Porriana la aparicin en la industria de los motores de explosin, el encuentro del petrleo en nuestras costas del Golfo por los expertos ingleses, la
abundancia con que ese mismo petrleo brotaba en los pozos que haban sido
abiertos, la rpida utilizacin del mismo petrleo para los expresados motores
para los transportes terrestres, y ms que todo para las marinas de guerra, y los
contratos de concesin celebrados desde luego por los ingleses para el apoderamiento de tan importante riqueza que daba condiciones de superioridad a la
hegemona inglesa sobre la americana, tenan que producir y produjeron el disgusto y la consiguiente reaccin de los Estados Unidos.
Ya hemos dicho igualmente en el libro antes citado, que en la realidad
positiva de las cosas, los Estados Unidos derribaron a la Dictadura Porriana,
ms que todo porque se neg a proceder como parte integrante del conglomerado de la hegemona americana contra los intereses de la hegemona inglesa
con la que ya haba celebrado liberales contratos de explotacin que equivalan
233
a cesiones de enajenacin sin compensacin alguna. La dictadura tuvo que caer;

pero la contienda de los dos imperialismos dentro de nuestro territorio continu
arrastrando en ritmo fatal a nuestra Revolucin segn la preponderancia pasaba
del uno al otro y viceversa.
Graves trastornos ocasion a nuestro pas el ser envuelto en los choques
de los dos imperialismos rivales y contendientes, pero su naturaleza especial lo
salv entonces y lo ha salvado, hasta ahora, de ser absorbido o de ser destruido
por alguno de los dos.
Somos un pas, como ya lo hemos dicho repetidas veces, organizado
todava por castas, la casta superior, la casta blanca que comprenden los espaoles,
los criollos y los criollo-mestizos, representa alrededor del quince por ciento
de la poblacin total y es duea de casi todos los recursos de esa poblacin, y la
casta inferior, o sea la casta india, compuesta por los indios y por los indiosmestizos, representa el ochenta y cinco por ciento de la poblacin y apenas encuentra miserables recursos de que vivir.
Como es de sobra sabido por nuestros lectores, la casta superior explota
a la inferior de un modo despiadado, por la persistencia de la gran propiedad de
las haciendas, por la privacin de la moneda, y por los muchos otros medios de
desigualdad que mantienen la superioridad de la una sobre la otra; la persistencia de la gran propiedad de las haciendas y falta de medios de adquisicin entre
los indios y los indios-mestizos ha impedido por fortuna -rogamos a nuestros
lectores se jan en que decimos por fortuna- la rpida industrializacin del
pas, lo cual equivale a decir que han impedido la entrada del pas en la vorgine
del industrialismo en quiebra desde los primeros aos del siglo presente. Los
dos grandes imperialismos han podido ver, que nosotros no podemos ser un pas
industrial ni competidor, ni coadyuvante, porque no tenemos con qu comprar.
Han visto algo ms interesante, deban tener en verlo, y es que la casta inferior
o casta india, ni es a propsito para la industrializacin, ni es reductible a cambios
de cultivo, ni es consumidora, por lo que a todos los negocios que tienen emprendidos con nosotros, slo efectuan en realidad a la casta superior.
234
El resorte primordial de los imperialismos, est en la necesidad de sostener el acrecimiento constante, progresivo y acelerado de la produccin por
medio de la obligada concurrencia de todos los pases sometidos, a exprimir su
vitalidad para concurrir a esa produccin y para consumir los productos de ella
los pases sometidos tienen que abandonar todos los ramos de su produccin
propia, y todos los sistemas de elaboracin y de distribucin de esta ltima para
no pensar ms que en rendir las materias primas que la produccin imperialista
les exige, convirtiendo a esos pases en factoras de asalariados o jornaleros, que
trabajan en lo que se les ordena a cambio del jornal de la vida; y para ensanchar
los mrgenes de ganancia de los expresados imperialismos, con el riesgo de que
stos los dejen morir de hambre, cuando los mismos imperialismos no necesiten de la produccin limitada que a dichos pases imponen. Los propios pases
tienen adems la obligacin de ser consumidores de los productos elaborados
por los imperialismos. Es el modo ms amplio, ms perfecto, ms cruel y ms
despiadado de robar a los pases dbiles las ganancias individuales de sus hijos y
las ganancias colectivas de su nacin. Pero ni lo uno ni lo otro ha podido hacerse en una nacin como la nuestra, en que los indios y los indios-mestizos con
ellos, de ser obligados a ser consumidores forzosos, porque carecen de medios
de adquirir. Los indios nuestros, por fortuna, no han podido ser ni factores de
produccin obligada, ni consumidores remunerativos; no dan materia para la
funcin imperialista, y no pudieron dar a los imperialismos contendientes materia para sus propsitos de lucro. De ello nos hemos ido aprovechando nosotros
para poder marcar la direccin de nuestros propios intereses y la orientacin de
nuestra propia cultura.
235
CAPTULO III
LA CONTRARREVOLUCIN ANTICIPADA EN
EL PODER
LOS PRELIMINARES DE ARREGLO Y LA PROPAGACIN
DE LOS MOVIMIENTOS REVOLUCIONARIOS
LA SOLA noticia de las agencias que el gobierno del general Daz, haba
mandado hacer para establecer un principio de inteligencia con los
maderistas de Chihuahua, levantados en armas con la bandera del Plan
de San Luis y reconociendo a Madero como Presidente Provisional, el maderismo cundi por todo el territorio de la Repblica, como la inamacin de un
reguero de plvora, todo el mundo se declar maderista.
Desde luego, las conferencias de arreglo con los rebeldes indicaban
que el general Daz convencido de la inutilidad de luchar con las fuerzas de
los Estados Unidos, haba dejado de empearse en retener y conservar el poder
que hasta entonces haba denido con tanto vigor; y como corroborando tal
supuesto, las operaciones militares de represin de los movimientos rebeldes, hechas al principio con toda decisin y con toda energa, eran cada vez ms lentas
y ms dbiles, llegando a ser en muchos casos, simplemente defensivas, dichos
movimientos rebeldes acabaron por extenderse a todas las poblaciones del pas
donde no haba fuertes guarniciones federales. Adems, las muchas deserciones,
las chaqueteadas de algunos jefes, la debilidad de los mandos superiores y la
maniesta parcialidad de algunos agentes consulares extranjeros, facilitaron la
propagacin de los levantamientos, produciendo la ilusin general de un movimiento popular incontenible.
237
La mayor parte de los levantamientos en armas hacan su propia organizacin, creaban sus propios mandos, se provean de armas y recursos como les
era posible hacerlo, y emprendan las operaciones ofensivas o defensivas que les
imponan las circunstancias. Unas veces obraban por su cuenta y riesgo bajo la
bandera del Sufragio Efectivo y de No Reeleccin; otras solicitaban de Madero
directamente la conrmacin de los grados militares que los jefes se haban
asignado, y armas y dinero, si ste y aqullas se les podan dar. Todos estaban
ansiosos de hacer algo, y la rapidez y la extensin de sus propias operaciones les
sorprenda y les creaba la falsa conviccin de capacidades militares que ellos mismos no haban sospechado tener.
Dados la dispersin, el desorden y la confusin con que se hicieron y
multiplicaron los movimientos armados del maderismo, y sobre todo el poco
tiempo que duro la resistencia del Gobierno, esos mismos movimientos no pudieron crear ni relaciones de conjunto, ni disciplinas de organizacin, ni grandes
mandos, y menos un mando nico y superior. Madero era para los maderistas
levantados, ms bien un smbolo que un jefe; pocos haban visto su persona; los
ms desconocan sus tendencias, y las conexiones de familia que lo ligaban a los
intereses de clase de los Criollos Seores; los mestizos, en general, especialmente
los indios-mestizos y los indios, no podan darse cuenta de la accin de tales intereses y estaban, por lo mismo, en la imposibilidad de comprender que la Revolucin en que haban tomado parte, era precisamente la contrarrevolucin.
TRANSCEDENTALES CONSECUENCIAS POLTICAS

DE LOS TRATADOS DE CIUDAD JUREZ
PARA LA REVOLUCIN
En un estudio que nosotros tuvimos ocasin de hacer por acuerdo del

seor general Plutarco Elas Calles, entonces Secretario de Gobernacin, para
denir el carcter legal que hubieran podido tener las fuerzas zapatistas durante
el curso de la Revolucin, por pretender la Secretara de Guerra en esos das,
negar a dichas fuerzas zapatistas el carcter de fuerzas regulares revolucionarias,
expusimos lo siguiente:
238
El primer periodo de Gobierno o sea el corrido desde el 20 de noviembre de 1910

en que se proclam el Plan de San Luis, hasta el 25 de mayo de 1911 en que se
admiti a los seores general don Porrio Daz y don Ramn Corral, la renuncia
de los cargos del Presidente y Vicepresidente de la Repblica, respectivamente,
tiene un carcter muy particular. En efecto, durante ese periodo funcionaron, a la
vez, el seor general Daz y el seor Corral como Presidente y Vicepresidente de la
Repblica, respectivamente, puesto que se les admiti la renuncia como tales hasta
el 25 de mayo de 1911 y el seor don Francisco I. Madero, como Presidente
Provisional, en virtud del Plan de San Luis que declar nulas las elecciones
del seor general Daz y del seor Corral. El punto es interesante, porque da a
la vez, a las fuerzas revolucionarias que actuaban entonces, el carcter de fuerzas
rebeldes y de fuerzas legales.
En el sistema de nuestras instituciones nacionales, todo Plan Revolucionario que
altera, reforma, suspende o cambia la ley fundamental de la Nacin, o sea su Constitucin Poltica tiene que tener fuerza constitucional, si por supuesto ese Plan
alcanza el triunfo y si su texto de un modo imperativo, preciso y categrico, impone la alteracin, reforma, la suspensin o el cambio de dicha ley. En virtud de
su fuerza constitucional, todo Plan es una nueva ley constitucional que deroga
la Constitucin vigente en lo que se opone a ella, dado que toda ley posterior
deroga a lo anterior en la parte que a ella se opone. Pero todo Plan, precisamente
porque es revolucionario, no puede hacerse efectivo, sino hasta que triunfa, y
en tanto no triunfa, sucede que el Gobierno emanado de la ley constitucional
anterior, sigue funcionando, a la vez que el Plan, vigente desde el da de su expedicin, va adquiriendo la fuerza necesaria para imponer sus disposiciones.
Ahora bien, en el momento del triunfo, el Plan que por haber triunfado representa de un modo indiscutible la voluntad nacional, impone su vigencia; pero
sta no debe entenderse que comienza desde la fecha del triunfo, sino desde
la fecha que seal para su cumplimiento, an cuando esa fecha haya pasado
ya, surtiendo as, inevitablemente, efectos retroactivos. Como, sin embargo, en el
terreno de los hechos, el Gobierno derribado por el Plan ha tenido una existencia
indudable, tiene que aparecer el conicto de que a un mismo tiempo haya habido
dos leyes constitucionales y dos gobiernos emanados de ella, Cules de unas y
otros, son los legales?; los revolucionarios, supuesto que son ellos y no los otros los
que responden a la voluntad nacional, y representan la Soberana de la Nacin.
Siendo as, las disposiciones constitucionales y el gobierno emanado de un Plan,
desde la fecha de ste tienen que ser los legales; pero como no pueden dejar de
haber funcionado de hecho, las instituciones anteriores y el Gobierno que eman
de ellas, juntamente con las instituciones y el Gobierno de la Revolucin, forzoso
239
es considerar que aqullas y aqul slo tuvieron una existencia de facto, como de
dice en los trminos jurdicos usuales.
La cuestin constitucional que la Revolucin haba planteado, no poda

ser otra que la expusimos en el prrafo que acabamos de transcribir , y despus
de hacer tal exposicin y de copiar ntegros los tres primeros artculos de los
tratados de ciudad Jurez, en el citado estudio, decimos:
Como se comprende claramente por la exposicin que venimos haciendo y
por el texto de las dos inserciones que acabamos de hacer, la verdadera intencin
de los conservadores de la Dictadura que manejaron las cosas entonces, no
fue, como dijeron, la de dar carcter legal a la Revolucin, sino la de quitarle ese
carcter para devolverlo al gobierno del seor general Daz, al que la Revolucin se
la haba quitado. Tal maniobra converta, desde luego, a las fuerzas revolucionarias
legales desde el Plan de San Luis en fuerzas rebeldes, y tan se las consider as que
cambiada la persona del seor general Daz por la del seor licenciado De la Barra,
y disueltas las fuerzas revolucionarias por los rebeldes, las cosas volvan a quedar
como estaban
Expresado en trminos, los dos prrafos transcritos antes, claramente

dicen que los Tratados de Ciudad Jurez, a pesar de los esfuerzos del doctor
Vzquez Gmez, invirtieron la condicin de los revolucionarios. Con tal de llegar pronto al poder, Madero desoy la voz de los mestizos revolucionarios que
encarnaba Pascual Orozco, y en lugar de llegar a ese mismo poder con ejrcito
propio a disolver el Gobierno de la Dictadura y el ejrcito que lo sostena, se
apresur a incorporarse a ese mismo Gobierno, y ni siquiera en calidad de jefe,
sino de candidato, consintiendo de la disolucin de su propio ejrcito. Tan hbil
fue el Gobierno de la Dictadura, o mejor dicho, el Viejo Dictador, que al dejar
el poder ste no le suceda en l la Revolucin, sino uno de los Ministros que l
haba nombrado, el licenciado De la Barra, que no tena conexin alguna ni con
Madero en lo personal, ni con la Revolucin.
MADERO CONTRA LOS SUYOS

Das antes de lo que queda referido en el prrafo inmediato anterior,
ya fundado el Partido Constitucional Progresista, Madero se haba retirado a
240
Tehuacn, donde un grupo de los jefes de las fuerzas licenciadas, entre los cuales
descollaba el general Cndido Navarro, se le present para exigirle, en trminos
categricos y precisos, el cumplimiento de las promesas del Plan de San Luis.
Madero recibi con muestras de vida clera tal demanda
Cabe aqu decir que como para Madero la Revolucin no haba tenido otro objeto que la renovacin democrtica del Gobierno, crea que haba
cumplido y estaba cumpliendo con el Plan de San Luis; las farsas de las porras le
parecan los procedimientos naturales de la Democracia; a las promesas de restitucin de tierras, usurpadas por la justicia venal, no les conceda importancia;
tal vez ni las recordaba siquiera. Por supuesto que los revolucionarios al exigir
el cumplimiento de las promesas del Plan de San Luis, lo hacan con la vaga
generalidad con que sentan la necesidad de cambios sociales cuya naturaleza
precisa no habran sabido denir. De todos modos se manifest entre l y ellos una
contradiccin de pereceres que tuvo la trascendencia de un verdadero rompimiento. Los revolucionarios se retiraron, pero Madero se apresur a dictar por
telgrafo la orden de aprehensin contra algunos, y el general Navarro, al llegar
de regreso a esta capital, fue aprehendido y conducido a la Penitenciaria. De
ah en adelante las aprehensiones de revolucionarios fueron muchas, y los que
lograban escapar de la prisin se lanzaban de nuevo a la revuelta. Los peridicos de la oligarqua publicaban a diario, con mal disimulado regocijo, las noticias
de los levantamientos en armas que tenan lugar en todas partes. As estaban
las cosas cuando intentamos nosotros (el autor del presente esbozo historial) la
proclamacin del Plan de Texcoco.
EL PLAN DE TEXCOCO
Nosotros no hemos pretendido jams que inventamos la plvora. No
iniciamos las reformas agrarias, que estaban iniciadas desde Morelos; tampoco
iniciamos las reformas del trabajo que haba comenzado ya con la ley del Estado
de Nuevo Len, que promulg el general Bernardo Reyes como Gobernador de
dicho Estado; pero fuimos los primeros en llamar la atencin pblica hacia la
necesidad de tales reformas, en artculos y en libros que reavivaron el estado de
conciencia que deba darles ambiente (uno de esos libros, Los grandes problemas
241
nacionales, ha sido declarado por el seor doctor Priestley, de la Universidad de

Berkeley, California, Estados Unidos, como uno de los tres ms grandes libros
que se han publicado acerca de Mxico, siendo los otros, el de Humboldt y el de
la condesa Caldern de la Barca), y fuimos, sobre todo, los primeros en entrar,
de imponer con el Plan de Texcoco la accin positiva de la ejecucin de las mismas reformas, sealando los lineamientos que convirtieron la contrarrevolucin
que haba intentado el maderismo en una revolucin social y que sta ha seguido
desde entonces hasta ahora.
El plan de Texcoco fue redactado en su origen para el licenciado Emilio
Vzquez Gmez, que al ser retirado de la Secretara de Gobernacin, fue el centro de atraccin de todos los revolucionarios descontentos; nosotros tratamos de
convencerles de que en vez de una candidatura presidencial, que era su intento,
deba proclamar en un nuevo plan revolucionario la continuacin de la revolucin con carcter de reformista social; pero el licenciado Vzquez Gmez, aunque
se mostraba convencido de la necesidad de las reformas, tuvo miedo a una nueva
accin revolucionaria y revolucionaria radical. Mucho pens en ello; se resolvi
siempre a procurar que la Revolucin continuara; pero si decir lo que hara, y al
emprender su viaje a los Estados Unidos dej a sus ntimos con el nombre del
Plan de Tacubaya, que recordaba fatalmente el nombre del Plan Reaccionario que
Santa Anna proclam para destruir el Gobierno reformista de Gmez Faras, un
Plan incoloro que no lleg a ser conocido. Entonces resolvimos proclamar por
nuestra cuenta, contando con el general Alberto Carrera Torres en San Luis, con
el general Alfonso Miranda en Morelos, con el general Jess Salgado en Guerrero
y con el publicista Paulino Martnez en esta capital, un nuevo Plan revolucionario en el que tuvimos la decisin de asumir un papel principal para el efecto de
declarar la nulidad del Gobierno del licenciado De la Barra, de abrir el periodo
que se llam despus Preconstitucional, y de expedir los decretos urgentes en
materias agrarias, de trabajo y de administracin, que reclamaban a gritos las
necesidades del pas, y que en sus grandes lineamientos y sin desviaciones apreciables, hizo suya ms tarde la Revolucin.
Nosotros, que hemos tenido siempre conciencia clara de nuestra insignicancia personal, contbamos con el fracaso del Plan de Texcoco; contbamos
242
con la probabilidad cercansima de morir en el empeo; pero tuvimos la intuicin, venturosamente acertada, de que si los artculos de peridicos se pierden en
la maleza inevitable de tales publicaciones, y los libros entre nosotros son escasamente ledos, un Plan Revolucionario es ledo por todo el mundo, o al menos,
todo el mundo se entera de sus propsitos. Sabamos que llamada por nuestro
Plan, la atencin de todos los revolucionarios hacia las reformas que proclamaba,
esas reformas llegaran a ser, en lugar de los empeos criollos del sufragio efectivo y de la no reeleccin, la bandera de la Revolucin, en lo sucesivo tomando
esta ltima por esa causa su verdadero carcter social.
Del Plan de Texcoco no qued un solo ejemplar (como no tenga algunos extraviados entre sus papeles el licenciado Carlos de Gante que lo edit.
O no haya algunos otros en colecciones particulares), pues la reaccin procur
destruirlos todos hasta que el sirvi de origen al proceso que se nos sigui y nos
mantuvo en la Penitenciaria durante cerca de un ao; pero los peridicos de
esos das hicieron pblico su objeto y sus principios.
RPIDA PROPAGACIN DE LAS IDEAS AGRARIAS

No nos equivocamos al presuponer que la frmula ms ecaz de propaganda de los postulados reformistas era la de un Plan Revolucionario. Todava
no proclamado, los ejemplares del Plan de Texcoco haban comenzado a circular; la seorita Dolores Jimnez y Muro, que por antigua amistad colaboraba
con nosotros y nos prestaba ayuda ecaz, a pesar de no haber mostrado hasta
entonces inters alguno por las cuestiones agrarias (el Plan Poltico-Social que
ha aparecido recientemente como obra suya, impreso en la Sierra del Sur,
es claramente apcrifo), envi con la mayor diligencia muchos ejemplares de
dicho Plan a varios jefes militares residentes en distintos lugares del pas; a Zapata, por diferentes conductos, le envi todos los que le fue posible, uno de los
cuales precisamente cay en manos de la polica. Pero los ejemplares que circularon y el extracto que public El Imparcial le dieron publicidad suciente al
asunto, publicidad que aument con el intento de aprehendernos para internarnos en el manicomio por haber perdido la razn, y con las discusiones que por
medio de El Imparcial sostuvimos para demostrar que estbamos en plena
lucidez. Siguiendo a la seorita Jimnez y Muro, fuimos por n aprehendidos
243
y enviados a la Penitenciaria, donde estuvimos un ao, y donde por nuestro

contacto con los muchos revolucionarios que eran entonces aprehendidos como
los generales CarreraTorres, Andru Almazn, Banderas Barrios, Navarro, Villa,
etc.; y con los entonces coroneles Castillo, Tapia, Berthani, Zamora, y otros muchos cuyo nmero pasa de cien, pudimos hacer una propaganda ecacsima,
porque casi todos manifestaban el propsito rme de emprender las reformas
agrarias, inmediatamente despus de que recobran su libertad.
244
CAPTULO IV
LA PRESIDENCIA DE MADERO
LA PRIMERA COMISIN NACIONAL AGRARIA
OMO YA DIJIMOS en otra parte, el agrarismo haba cundido por todas

partes, pasando de ser una aspiracin imprecisa, a ser una imperativa
exigencia social que contaba con fuerzas armadas en plena actividad para
hacer efectiva su realizacin. Los criollos, con sus tradicionales procedimientos,
se apresuraron a dar a su apariencia exterior los colores agraristas ms subidos.
La familia Madero, como era consiguiente, tom el color de las circunstancias, y
a pesar de las repetidas declaraciones de Madero sobre que l no haba ofrecido
hacer repartos de tierras, su primo, el Ministro de Fomento, licenciado Rafael
Hernndez, sustituy la primera Comisin Nacional Agraria.
La antes expresada Comisin fue compuesta por personas de notoria
liacin criolla, como los seores ingenieros Roberto Gayol, Leopoldo Palacios
y Manuel Marroqun Rivera; como los seores licenciados Fernando Duret y
Carlos Robles; y como los seores Oscar Branif, Manuel Araoz, ngel Vivanco, Nicols del Moral y Antonio V. Hernndez. Dicha comisin, por supuesto,
form un Plan acadmico de trabajos admirable de erudicin y sabidura, lleno
de buenas intenciones y de halagadoras promesas; en ese proyecto se hablaba
de todo, de conservacin de los bosques, de aprovechamiento de aguas, de dilatacin e intensicaciones de cultivos, de vas de comunicacin, de crdito
agrcola, de ganadera, de industrias agrcolas de ejidos, de aprovechamiento de
terrenos nacionales, y sobre todo de la adquisicin de tierras de los particulares,
para dedicarles a ser fraccionadas en lotes que habran de ser vendidos a los
agricultores, a los repatriados y a los inmigrantes. Esto era de todo el largo
programa de la Comisin Nacional Agraria de entonces, el punto central que
245
fundamentalmente consista en comprar en su totalidad o en parte, las haciendas a los hacendados, para dividirlas en lotes que se vendieran al contado o
a plazo, con hipotecas descontables en la Caja de Prestamos para la Irrigacin
y Fomento de la Agricultura, o en autorizar a los hacendados mismos a hacer
tales operaciones, dndoles fondos y franquicias para que hicieran primero la
preparacin de las tierras a n de evitar a los nuevos adquirientes, y sobre todo a
los hacendados mismos, fracasos posteriores.
246
CAPTULO V
LA VERDADERA REVOLUCIN, DESDE

SUS PRIMEROS BROTES HASTA
SU FLORECIMIENTO
LA DECENA TRGICA
IEZ DAS duraron las operaciones ciertas o simuladas del general Huerta para atacar a la Ciudadela. Durante las horas tiles de cada da,
tenan lugar dichas operaciones; a las seis de la tarde se suspendan las
hostilidades y los combatientes se retiraban a descansar. Durante las horas de las
mismas hostilidades era muy poco lo que se haca; apenas se oa de cuando en
cuando el ruido de las ametralladoras; con ms frecuencia salan de la Ciudadela
proyectiles disparados sobre la cuidad, cayeran donde cayesen. Tales proyectiles
hacan relativamente poco dao; pero heran a la poblacin indefensa, produciendo un pnico colectivo irresistible.
La cuidad presentaba de da un aspecto lamentable, las calles desiertas se
vean llenas de basura; todos los servicios pblicos, hasta el de Polica, haban quedado interrumpidos; los peridicos para mejor ayuda a la sedicin hispano- criolla
haba suspendido su publicacin. Slo El Reformador se publicaba bajo nuestra
direccin, alentado a los partidarios del Gobierno. Nosotros (el autor del presente
esbozo historial), al estallar el Cuartelazo nos olvidamos de nuestra larga prisin y
de los agravios hasta entonces recibidos para defender con todas nuestras fuerzas
y con todas nuestras posibilidades, el primer Gobierno, que de cualquier modo que
fuera, haba levantado la bandera de las reformas agrarias.
247
Por la noche todo cambiaba. Las familias que durante el da haban

estado recluidas en sus casas, salan de compras y llenaban las calles de bullicio y alegra. Y era de verse y orse, porque toda la cuidad vio y oy que los
espaoles desde sus tiendas grandes y chicas, hacan a plena voz la ms abierta
y clamorosa propaganda a favor de los rebeldes; y que todos los jvenes de las
familias decentes (criollos o criollo-mestizos de segunda la) hacan coro a los
espaoles. Nadie poda equivocarse respecto a la signicacin del Cuartelazo,
y sin embargo, en la propaganda de referencia se formulaban en secreto para
que circularan con rapidez, versiones que atribuan el Cuartelazo a los revolucionarios mismos para derribar a Madero por no haber cumplido con las
promesas de la Revolucin.
Pero los das pasaban y las cosas que ocurran no mostraban tener prximo n. Entonces comenz el Embajador de los Estados Unidos a actuar cerca
de los dems diplomticos acreditados ante el Gobierno, y especialmente cerca
del Ministro espaol, a quien indujo a dar el paso grave de aconsejar a Madero
que presentara su renuncia. Por su parte, el Secretario de Relaciones, licenciado
Pedro Lascurin, seguramente informando de lo que dicho Embajador comenzaba a hacer, convoc a los senadores a una junta que tuvo algunas dicultades
para reunirse, a la que asistieron pocos de los llamados y en la que a nada se lleg.
Los senadores, ya por su cuenta, nombraron una comisin que se acercara a Madero, tambin para pedirle su renuncia. Madero contest a todos con dignidad
que no renunciara; pero para l era motivo de grave inquietud, la actitud, si no
por completo hostil, al menos indiferente del Gobierno de los Estados Unidos.
No era creble que dicho Gobierno ignoraba lo que aqu estaba pasando y no era
creble tampoco, que su Embajador estuviera actuando aqu, sin recato alguno,
a espaldas de su Gobierno. Por eso Madero contestaba a todos los que le hablaban de su renuncia, que no estaba dispuesto a renunciar; pero les encargaba la
procuracin de un armisticio. No lo logr; el general Huerta, que era un indio
huichol, inteligente y astuto, haba visto ya bien la debilidad del Gobierno, y la
incapacidad del general Daz se entendi con este ltimo y escudndose detrs
del senado y del cuerpo diplomtico, hizo aprehender a Madero, al Vicepresidente Pino Surez y a algunas personas ms.
248
EL ASALTO DEL GENERAL HUERTA AL PODER

Con la presin del Presidente y del Vicepresidente, el Cuartelazo haba
triunfado sin duda; pero, en provecho de quin? Todo el mundo crea que en
provecho del general Flix Daz, que era quien muerto el general Reyes, quedaba
como caudillo principal, pero el hecho era que el general Huerta quedaba al frente
de las fuerzas armadas ms poderosas, y en nombre propio, se haba dirigido a los
Gobernadores de los Estados comunicndoles la expresada prisin. Para resolver
el conicto, terci entre los dos jefes, el Embajador de los Estados Unidos, y aqullos celebraron lo que se ha llamado Pacto de la Embajada. En l se convino en que
el general Huerta conservara el poder que ya tena, dndole forma constitucional,
con el n de que el mismo general Huerta pudiera ser Presidente Legal Interino
y convocase desde luego a elecciones para que el general Daz pudiese ser electo
Presidente denitivo constitucional. Como el general Daz desconaba de la efectividad de lo expuesto, quedo convenido, tambin que el general Huerta gobernara
durante su interinato, con un Ministerio exclusivamente felicista.
El general Huerta que como hemos dicho antes, haba ya tomado el volante del poder, se pleg al Pacto de la Embajada sin dicultad. Bien seguro de s
mismo, dej que los felicistas consideraran la victoria como suya; nada poda convenirle ms y acept la imposicin del Ministerio de garanta, que los felicistas se
apresuraron a nombrar. El embajador Mr. Wilson encontr admirable el arreglo, y lo sancion con la tcita complicidad de los dems miembros del Cuerpo
Diplomtico. Comenz pues, en apariencia, el rgimen del general Flix Daz.
Para legalizar su poder, el general Huerta hizo que bajo la promesa de
dejarlos escapar con vida, Madero y Pino Surez renunciaran a sus respectivos
puestos de Presidente y de Vicepresidente de la Repblica; que fuera reconocido el licenciado pedro Lascurin, en su calidad de Secretario de Relaciones y
Jefe del Gabinete Ministerial como Presidente legal por Ministerio de la Ley;
que el licenciado Lascurin lo nombraba a l, al general Huerta, en su carcter
de Ministro o Secretario Interno de Gobernacin por Ministerio de la ley: como
sucesor inmediato del Secretario de Relaciones. Por supuesto que todo ello no
dej de tener sus dicultades, porque al ser presentadas en la Cmara de diputados las renuncias de Madero y Pino Surez, para efectuar los expresados mo-
249
vimientos, se alz la voz del diputado Francisco Escudero, distinguido abogado

jalisciense, para oponerse, diciendo, que se estaban cometiendo actos graves bajo la
presin militar, que el deber de la Cmara era disolverse, y que en todo caso nadie
tena la seguridad de que el pas no desconociera ms tarde lo que en esta capital
se estaba haciendo, como muchas veces haba sucedido; pero la Cmara entre
comprometida y acobardada, hizo todo lo que le fue indicado. Las renuncias de
Madero y Pino Surez fueron aceptadas con slo ocho votos en contra.
Ya con la investidura legal necesaria, el general Huerta comenz a funcionar como Presidente, con el Ministerio de garanta que le haba designado el
felicismo. Eran guras principales en ese Ministerio, el licenciado De la Barra,
en Relaciones, el ingeniero Garca Granados, en Gobernacin; y el general Mondragn, en Guerra. Los tres representaban el espritu de la contrarrevolucin.
Los dems Ministros entre quienes guraba el licenciado Rodolfo Reyes, en
Justicia eran guras secundarias a quienes no se conceda accin poltica.
El general Huerta, como ya hemos dicho antes, era un indio huichol con
todas las caractersticas fsicas y morales de su grupo racial,que se distingue entre
todos los dems grupos indios de la Repblica, por la superioridad de su capacidad comprensiva y de su sutilsima astucia. Era, por lo dems, un soldado procedente de la Escuela Militar, de buena carrera, fuerte y vigoroso, acostumbrado
a todas las fatigas, cuidadoso de todos los detalles, de preciso decir y de mandar
imperioso, que haba demostrado con hechos positivos sus altas dotes militares.
Los espaoles y los criollos, como hacen de costumbre con todos sus adversarios,
han exagerado mucho sus defectos y sus vicios que no eran mayores de los que
son comunes a todos los militares de todas partes del mundo, por las repulsiones
de raza que sentan para con l, y por los vivos resentimientos que guardaban y
le guardan todava, por haberles escamoteado el triunfo felicista, haciendo lo que
en el pintoresco lenguaje nacional se llama comerse el mando.
250
LA FORMIDABLE PERSONALIDAD DEL GENERAL

FRANCISCO VILLA EL HOMBRE MS GRANDE DE LA
REVOLUCIN
El general Villa a quien conocimos personalmente y con quien compartimos algunos meses la prisin, pues estuvimos juntos en la Penitenciara, no era
el bandido cavernario y feroz que se han esforzado por pintar los espaoles y los
criollos: era un indio-mestizo bien caracterizado, mezcla de espaol y de indio
en proporciones casi equilibradas, ranchero de bien parecer, alto, sano, robusto y
vigoroso; de mirada escrutadora y penetrante; sencillo y llano en el decir; de escasa instruccin y de vastsimo talento natural, a la vez desconado y dominador;
audaz y temerario como ninguno. Arrojado desde su juventud por la injusticia
social, como muchos de los nuestros, al bandidaje y a la depredacin, haba sido
largamente perseguido, y haba desarrollado extraordinariamente sus facultades
de equitador, de guerrillero y de aprovechador de todas las circunstancias favorables para sus nes que prontamente abarcaba con gran lucidez. Disciplinaba
con disciplina de hierro a los suyos, los mova con rapidez y precisin, y les inspiraba una conanza y una fe, que entre nosotros, ni antes ni despus, ha tenido
igual. Fue un bello tipo de contextura y de la potencialidad de los hombres que
van formado la nacionalidad mexicana.
Ya hemos dicho que fue, en la realidad positiva de las cosas, quien hizo
triunfar la Revolucin, a pesar del Primer Jefe seor Carranza, y quien impuso
en Torren las conferencias memorables. Por una y por otra cosa, debe ser conside-rado, con justicia, como el hombre ms grande de la Revolucin.
EL PENSAMIENTO DE LA REVOLUCIN EN LOS

PRIMEROS DIEZ AOS DE SU ACTIVIDAD,
REDUCIDO A LEYES PRECISAS
251
LA EXCLUSIN DE LOS VILLISTAS INDIO-MESTIZOS,

PEQUEOS AGRICULTORES; EL ABANDONO DE LOS
FRACCIONAMIENTOS, POR LOS EJIDOS;
LAS HACIENDAS, SALVADAS
Desde luego la concepcin orgnica del pas, en materias agrarias, se resinti de la exclusin que el carrancismo triunfante hizo de todos los villistas,
que como ya dijimos, eran, o por lo menos queran ser, en su mayor parte, agricultores de pequea propiedad; excluidos esos agricultores en masa, el pas volva
a ser, como en la poca Colonial, un compuesto de grandes terratenientes arriba
y de pueblos indios abajo. Suprimidos los pequeos agricultores, se esfumaba el
cumplimiento del postulado central del citado Decreto de 12 de diciembre, o sea
el de favorecer a la pequea propiedad, disolviendo los latifundios; el problema
agrario, por lo mismo iba a dejar en pie las haciendas, y a reducirse como en la
poca Colonial, a la restitucin y a la dotacin de ejidos a los pueblos. Para que
no cupiera duda alguna sobre el particular, la marcha del general Obregn se
sealaba por la destruccin de los villistas, y la devolucin a los hacendados de
las haciendas ya incautadas para los fraccionamientos. Nosotros lo vimos con
nuestros ojos. Las haciendas estaban salvadas.
El licenciado Cabrera como ya hemos dicho en varias ocasiones, era
un alto talento y un verdadero hombre de estado; pero era criollo de raza o por
lo menos criollo-mestizo, y si bien por experiencia propia y por extensin de
su vasta inteligencia, conoca y comprenda bien los inconvenientes del rgimen
de la propiedad rural vinculada a las grandes haciendas, no senta con la misma
intensidad que los indio-mestizos y los indios, la necesidad de que dichas grandes
haciendas fueran totalmente disueltas en la propiedad pequea. Por otro lado, el
Primer Jefe, seor Carranza, era hacendado, y con ello dicho, est que a pesar
del Decreto de 12 de diciembre de 1914 no se senta inclinado a emprender la expresada disolucin, ni con su hacienda propia ni con las dems y menos teniendo
que llamar como adquirentes de las nuevas propiedades pequeas que de tal disolucin resultaran, a los aborrecidos villistas que a diario dejaban exterminar.
252
LOS PRIMEROS DAS DE LA EJECUCIN DEL

DECRETO DE 6 DE ENERO DE 1915
El Decreto de 6 de enero de 1915 no fue, desde luego, ni aceptado ni
cumplido. Todo el ao de 1915 se gast en realidad en las sangrientas operaciones
militares de la lucha para extinguir radicalmente al villismo. En 1916 fuimos honrados (el auto del presente esbozo historial), por el licenciado Cabrera, con la representacin de la Secretara de Hacienda en la Comisin Nacional Agraria y unos
cuantos das despus de haber tomado posesin de ese cargo, la Comisin acord se
dieran, en el Distrito Federal, en Ixtapalapa, el primer ejido de la Revolucin.
En el ao de 1916 la Comisin Nacional Agraria sigui dando ejidos:
no fueron muchos en cantidad, pero ninguno de ellos fue dado a expensas de la
propiedad pequea. Por el contrario, con esos primeros ejidos, se procur dar a
los ms grandes hacendados del pas, los golpes necesarios para quebrantar la
inviolabilidad de que venan gozando, y el orgullo de considerarse superiores a las
leyes de la Revolucin. Adems en esos primeros ejidos, se resolvieron todas las
cuestiones de principios y de procedimientos que deban formar, en lo sucesivo,
la jurisprudencia de la materia agraria.
La gritera que levantaron los primeros ejidos, fue enorme.
INSTALACIN DEL CONGRESO CONSTITUYENTE

DE QUERTARO
En el interior del pas, el carrancismo pareca haber llegado a ser el
rgimen denitivo de la Nacin; pero el pblico peda la ejecucin de las reformas ofrecidas, y las repetidas instancias de los propios y de los allegados sobre el
particular, determinaron al Primer Jefe, seor Carranza, a citar para elecciones
del Congreso Constituyente.
Las elecciones de los diputados al Congreso Constituyente que deba reunirse en Quertaro, donde a la sazn estaba la residencia ocial del Primer Jefe
en su carcter de Encargado del Ejecutivo de la Nacin, se hicieron como todas
253
nuestras elecciones, ms por la seleccin de los Gobernadores y de los Jefes Militares de los Estados y del Distrito y de los Territorios Federales, que por la libre
voluntad de los electores no pocos criollos, para formar las derechas, como ahora
se dice, lograron colgarse; algunos elementos extraos a nuestra nacionalidad,
entraron tambin, pero en general, dichas elecciones, no resultaron malas, dominando en ellas las izquierdas ms o menos radicales. Si las mismas elecciones
no representaban en conjunto un triunfo del sufragio efectivo, s lo representaban
del trasegamiento efectuado por la Revolucin.
Como todos nuestros Congresos perdi la mitad del tiempo sealado
para su actuacin, en discutir credenciales; en eso ocup todo el mes de diciembre de 1916, hasta los primeros das de enero de 1917, los trabajos de la Constitucin. Se saba que el Primer Jefe, seor Carranza, con los seores licenciados Luis Manuel Rojas y Natividad Macas, haban preparado un proyecto de
reformas a la Constitucin vigente; pero nadie conoca tal proyecto, hasta que
el Congreso estuvo formalmente instalado, les fue repartido a los diputados el
proyecto ya impreso, con la insinuacin y precisa, de aprobarlo como estaba.
El proyecto del Primer Jefe pareca hecho expresamente para demostrar
la poca voluntad que el mismo Primer Jefe tena de cumplir con los compromisos de la Revolucin, expuestos detalladamente en el Decreto de 12 de diciembre
de 1914; nada de reformas sociales, nada de propsitos transcendentales, el estrecho espritu legalista que marca con relieves de terquedad y de obcecacin toda la
obra histrica del seor Carranza, llenaba el proyecto de discreteos jurdicos.
Pero nuevamente se repiti el caso de las asambleas anteriores; el Congreso, desde la primera sesin formal, estaba ya contra el Primer Jefe y cuando
se hizo saber a los diputados que las Comisiones Dictaminadoras deban formar
dictmenes globales para votar varios artculos a la vez, estuvo a punto de levantarse una protesta general. Los directores ostensibles del Congreso que lo
eran los seores diputados licenciado Luis Manuel Rojas y Natividad Macas e
ingeniero Flix F. Palavicini, acudieron hasta el extremo de llevar al mismo seor
Carranza al Congreso para que su presencia impusiera la subordinacin; los
diputados lo recibieron con grandes honores y le dirigieron discursos ditirmbicos; pero se negaron a tratar de los asuntos de la Constitucin. Varios oradores
254
hicieron saber que se deba tener en el seor Carranza, respecto de dicha Constitucin, la misma conanza que en todo le haba sido concedida hasta entonces;
pero el diputado general Francisco J. Mjica, uno de los ms eles al seor
Carranza, y entonces miembro de las dos Comisiones Dictaminadoras, puso
n a la cuestin manifestando que las expresadas Comisiones y la Cmara entera
crean de su deber, compartir con el Primer Jefe la responsabilidad de una funcin tan importante como la de dar al pas una nueva Constitucin. El discurso
del general Mjica tuvo una enorme trascendencia, porque rompi el molde
que el Primer Jefe haba preparado para vaciar en l la Constitucin reformada,
tal cual l la crea necesaria para el pas, y abri la puerta a las grandes reformas
que se hicieron despus.
EL PRINCIPIO DE NUESTRA INTERVENCIN PERSONAL

EN EL CONSTITUYENTE DE QUERTARO
Nosotros (el autor del presente esbozo histrico), que todava formbamos parte de la Comisin Nacional Agraria, como es de suponerse, no conocimos el proyecto secreto del Primer Jefe, seor Carranza, hasta que fue repartido,
ya impreso, a todos los diputados, y eso merced a la conanza del seor ingeniero
Pastor Rouaix, que tambin era diputado, y que hasta la vspera del da de la apertura formal haba permanecido en esta capital, desempeando sus funciones de
Ministro de Fomento. El seor ingeniero Rouaix nos mostr el ejemplar que le
corresponda, con las debidas reservas, y entonces pudimos ver que en el Art. 27,
lo relativo a los terrenos de los pueblos, requeran correcciones fundamentales y
para exponer tal opinin logramos que fuera convocada luego y se reuniera la
Comisin Nacional que abund en nuestro modo de ver, y nombr una Comisin
que hablara con el seor ingeniero Rouaix sobre el particular; mas como en esta
cuidad los peridicos haban ya dado por cierto que el Congreso votara la
Constitucin por Captulos, el asunto pareci tan urgente, que a reserva de que la
Comisin se integrara ms tarde, se resolvi que nosotros (el autor del presente
esbozo historial) nos trasladramos desde luego a esa cuidad, tomando para el
efecto el primer tren que nos pudiera llevar all.
255
Cuando nosotros llegamos a Quertaro, el peligro de la votacin por

Captulos haba pasado ya; pero el seor Rouaix nos retuvo hasta no saber si el
primer jefe consenta o no en las modicaciones que le peda la comisin. Con
tal motivo, pasaron algunos das que nosotros invertimos en exponer al seor ingeniero Rouaix, que como Ministro de Fomento tena el carcter de Presidente
de la Comisin Nacional, sobre las consecuencias futuras que tendra el haber
reducido la resolucin de todo el problema agrario, a slo la solucin ejidal, indicndole algunas ideas sobre la manera de tratar ese problema, de un modo
integral, segn nuestro criterio.
El seor ingeniero Rouaix vive todava, casi olvidado, y sin embargo, es en
el periodo de tiempo que abarca el presente esbozo historial, una gura de primera magnitud Ingeniero topgrafo profesional, mestizo triple, con sangre de
indio, de espaol y de francs, es un hombre sencillo, modesto, sin pretensiones
de inteligencia, ni de saber, ni de valimiento poltico, ni de importancia social,
y sin embargo, vale mucho por su buena intencin, por su dedicacin y por su
lealtad; siempre en perfecto equilibrio mental, tiene gran facilidad de compresin
de las cosas y gran rmeza de propsito para ejecutarlas.
El Primer Jefe, seor Carranza, estimaba mucho al seor ingeniero
Rouaix; tanto que fue el nico de los miembros de su Gabinete, que estaba dentro
del Congreso, sirviendo, con un tacto y con una prudencia que no sern nunca
bastante elegidos, de lazo de unin entre el Congreso y el Ejecutivo. Pudo, pues,
con facilidad, el seor ingeniero Rouaix, hablar al Primer Jefe, seor Carranza,
de lo que pretenda la Comisin: pero aqul se neg rotundamente a consentir
en lo que se le peda; era su temperamento.
EL GENERAL OBREGN EN EL CONSTITUYENTE

DE QUERTARO
Las deliberaciones del Congreso seguan su curso, aunque dedicadas de preferencia a la discusin de los detalles de construccin estructural del
Gobierno, a las facultades de los Poderes Pblicos, etc.; poltica, en suma. Los
asuntos a los cuales se les vea fondo, y en algunos de una hondura que daba
miedo, se bajaban para despus.
256
A pesar de haber roto desde el principio con el proyecto del Primer

Jefe, los autores de l, y las dems personas encargadas de sostenerlos de tal
manera pesaban sobre la asamblea dicultando a las izquierdas la manifestacin
de los anhelos populares, que comenzaron a orse murmuraciones de descontento. Los adictos al Primer Jefe acudan presurosos a pedir al seor ingeniero
Rouiax, hiciera saber al Primer Jefe tal estado de fermentacin. El seor ingeniero Rouaix oa las demandas de referencia con aire tranquilo; pero de improviso
lleg a Quertaro el general Obregn.
Para comprender la importancia del hecho a que acabamos de referirnos, preciso es que nuestros lectores sepan que el general Obregn era el Secretario de Guerra en el Gabinete del Primer Jefe, seor Carranza, y que resida
y despechaba en esta capital, no obstante que el Jefe del Poder Ejecutivo estaba
con el resto del Gabinete, en Quertaro. Circulaban rumores de que con motivo
de la sucesin del seor Carranza haba habido entre ste y su Ministro de Guerra, diferencias de opinin que haban distanciado mucho al uno del otro. As las
cosas, la presencia del general Obregn en Quertaro, la inmediata aproximacin
a l de todos los diputados de las izquierdas, que estaban descontentos, y algunas palabras dichas en una convivialidad para alentar a estos ltimos, hicieron
nacer sordas inquietudes y venenosas desconanzas en el nimo del Primer Jefe.
Este temi, desde entonces, el levantamiento del general Obregn.
El general Obregn regres pocos das despus a esta capital; pero los
diputados de las izquierdas se crecieron hasta tal punto que los polticos que iban
y venan, pedan al seor Rouaix aconsejara al Primer Jefe, nombrara de entre los
obregonistas un Ministro de Gobernacin que los metiera en cintura.
El aliento dado a los diputados de las izquierdas tom un nuevo camino;
en el Congreso empezaron a aparecer con cierta timidez, todava, pequeas hojas
volantes, con iniciativas de extremo radicalismo, sobre asuntos de propiedad territorial y de trabajo. Tales iniciativas tenan mucho de pueril y algunas eran de
imposibilidad prctica notoria, pero todas hacan bulto y hacan impresin. La
fermentacin del Congreso aumentaba a ojos vistas.
257
PROCESO DE REDACCIN DEL ARTCULO 27

Una vez roto el dique que vena conteniendo la corriente reformista de
la Cmara, dicha corriente ensanch su volumen y se desbord, acometiendo
a la vez muchas cuestiones de carcter social. El seor Rouaix crey llegada la
oportunidad de hacer el intento de abordar a fondo la cuestin agraria, y nos encomend (al autor del presente esbozo historial) formulramos las disposiciones
relativas que al efecto deban incluirse en el articulado de la Constitucin. Nosotros hicimos ese trabajo con apresuramiento, y en un domingo, que nosotros
creemos memorable, a convocacin del seor ingeniero Rouaix, se reunieron en
la capilla del Palacio Obispal de Quertaro muchos diputados revolucionarios
y ante ellos, despus de una breve exposicin que hicimos sobre la naturaleza
general del problema, dimos lectura al primer proyecto del Artculo 27 de la
Constitucin. Estaban presentes, entre otros muchos que no recordaremos, los
seores licenciados Rojas, Macas, Gonzlez (Alberto M.), Medina (Hilario),
Pastrana Jaimes y De los Ros; los seores ingenieros Palavicini, Ibarra, Reynoso
y Gngora; los seores doctores Romn y Cabrera; los seores generales Mjica,
Caldern, De los Santos, y otros que no conocamos; y en suma, muchos diputados venidos de las distintas regiones que componen el territorio nacional, que
por ese slo hecho, representaban en conjunto la voluntad de la Nacin. Todos
los presentes expresaron estar conformes con que se abordara el problema de una
vez por todas y manifestaron al seor ingeniero Rouaix que concurriran en las
maanas al mismo lugar, para seguir tratando del asunto.
LA CONSTITUCIN DE QUERTARO FUE EL

VERDADERO FRUTO DE LA REVOLUCIN
La Constitucin de Quertaro no slo puede gloriarse del Artculo 27 y
del Artculo 123, este ltimo punto de partida de la legislacin obrera. Muchos
otros artculos contienen aciertos y novedades dignos del aplauso de las generaciones futuras. La Constitucin de Quertaro vali la sangre de todas las
revoluciones que han tenido lugar desde la Independencia, y si bien es claro, con
claridad de medioda, que su ejecucin posterior, hasta su adaptacin plena, ha
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costado y costar ms sangre an, ella ser indudablemente la ley que ms elmente haya respondido, hasta ahora, a las verdaderas necesidades de la poblacin nacional.
Al terminar el Congreso Constituyente sus labores, se crea que el Primer
Jefe no promulgara la Constitucin; pero la promulg en 5 de febrero de 1917;
se fue para el seor Carranza el ltimo da de gloria.
Al amparo de la Constitucin, el Gobierno del Primer Jefe se transform
en Gobierno Constitucional que da a da se iba asentado, ofreciendo las perspectivas ms halageas de estabilidad y solidez; pero en el interior haban quedado
heridos los criollos seores en su gran propiedad los criollos nuevos en los intereses extranjeros a cuya sombra han venido siempre medrando, los indiosmestizos
en la supervivencia de los latifundios, cuya divisin encomendada a los Estados
no les mereca fe, y los indios en la lentitud con que se proceda calculada para
defraudarlos; el zapatismo segua sus acostumbradas actividades. En el exterior
los imperialismos estaban disgustados por la nacionalizacin del subsuelo que
les arrebataba la propiedad denitiva del petrleo. A mayor abundamiento, los
Estados Unidos no ocultaban su resentimiento, porque a la hora de su entrada en
la Guerra Mundial, Mxico no los sigui. La ley que autoriz al seor Carranza
para abrir a los extremos del Ferrocarril de Tehuantepec, dos puertos libres
con elementos alemanes, colm la medida. Nubes de tempestad ensombrecan
el cielo, al rayar el alba del primer da del ao de 1920.
259
CONCLUSIN
AL CERRAR el presente quinto y ltimo libro de nuestra obra Esbozo historial de
los primeros diez aos de la revolucin agraria de Mxico, y al poner como en
todos, algunas lneas de resumen o conclusin, nos creemos en el caso de hacer
en ste lo mismo, extendiendo nuestro resumen o conclusin a la obra entera.
Casi siempre faltos de extensin para conceder el debido lugar a la
documentacin demostrativa, en ciertos casos extraordinariamente abundante y
generalmente con grandes trabajos para coordinar datos salteados sin aparente
relacin, hemos podido llegar con grandes trabajos, a trazar el esbozo de conjunto que nos propusimos.
Del esbozo trazado ya, se desprende con claridad perfecta la siguiente
conclusin a la que procuremos dar trminos lapidarios.
La Revolucin comenzada en 1910, no ha terminado todava, ha sido
uno de tantos episodios (el ms profundo y trascendente) de las luchas agrarias
comenzadas desde la Independencia, para destruir los latifundios, que son las
races madres de la organizacin social por castas que subsiste todava; y no
ha llegado a su n, porque los indios y los indiosmestizos, paralizados por
un incomprensible complejo de inferioridad, no han acertado a liberarse de la
aparente superioridad social y de la perversa accin poltica de los espaoles, de
los criollos y de los criollos-mestizos.
260
El Artculo 27 de la
Constitucin Federal
INTRODUCCIN
OR ACUERDO de la superioridad el presente volumen del Boletn se reere

exclusivamente al Artculo 27 de la Constitucin. En l se publican los
estudios, documentos y glosas que ms han podido contribuir a jar el
espritu, el texto y la interpretacin de dicho artculo.
De todos los artculos que contiene la Constitucin de Quertaro, seguramente el ms importante es el Artculo 27. El Artculo 27, en efecto, resume
y condesa todos los principios jurdicos que deben presidir la realizacin prctica de las aspiraciones populares que han determinado la serie de revoluciones
interiores que comenzaron con el Plan de San Luis.
En todos los pases y en todos los tiempos, todas las revoluciones profundas son en el fondo cuestiones jurdicas de propiedad. Es natural que as sea,
por cuanto a que en la propiedad radica la satisfaccin de las necesidades de alimentacin que son fundamentales para la vida humana. Y como entre la propiedad
general, la propiedad del suelo es la ms directamente vinculada a la expresada
satisfaccin de las necesidades de alimentacin, todas las revoluciones son en el
fondo cuestiones de propiedad territorial.
Desde la Independencia hasta la Constitucin de Quertaro, la propiedad territorial haba sufrido en el pas tan graves trastornos, que stos hacindose sentir en todas las clases sociales determinaron la serie de revoluciones a
que me refer antes, habiendo aparecido en stas, las tendencias que indicaron
las reformas que el estado de la propiedad requera. Formuladas esas reformas
en el Artculo 27 de la expresada Constitucin, han comenzado a ser llevadas
al terreno de la realidad siendo de notoria evidencia, que las convulsiones revolucionarias que han tenido lugar despus de promulgada dicha Constitucin,
y las que les tengan que suceder todava han sido y sern incidencias sin
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importancia en el proceso de acomodacin de los diversos intereses sociales

afectados a los nuevos principios impuestos por las reformas de que se trata.
Por mucho que las convulsiones de referencia produzcan confusiones
de criterio en el pblico, errores de interpretacin en las autoridades ejecutadoras, y hasta negaciones, alteraciones y derogaciones parciales o totales de los
textos que expresan los principios jurdicos que acerca de la propiedad contiene
el Artculo 27 constitucional, es absolutamente seguro que esos principios se salvarn y regirn hasta que en el pas se efecten los cambios sociales cuyas condiciones por ahora no se alcanzan a ver en la innita inmensidad de lo porvenir.
Todos los principios jurdicos que contienen las disposiciones expresas
que acerca de la propiedad se encuentran en el Artculo 27 de la Constitucin
de Quertaro, concurren a la realizacin prctica de seis nes principales: es
el primero, el de asegurar a la Nacin en conjunto el dominio cuerdo y real del
territorio que ocupa; es el segundo, el de que de ese dominio, como primordial,
se deriven los derechos de dominio privado que pueden tener las personas sobre porciones de dicho territorio, en toda la amplitud de lo que el Derecho
Comn llama bienes races; es el tercero, el de que como consecuencia de los
dos anteriores, ningn derecho de dominio privado sobre bienes races pueda
estar fuera ni mucho menos por encima del dominio supremo de la Nacin; es
el cuarto, el de que dependiendo fundamentalmente del dominio de la tierra, el
sostenimiento de la vida, en ningn caso los derechos de dominio individual
puedan llevar en un individuo a estorbar el ejercicio de los derechos individuales
de los otros, por lo que los derechos sociales debe ser antes y estar por encima de
los individuales en materia de bienes races, es el quinto, el de que precisamente
por el carcter fundamental que para la vida tiene el dominio de la tierra, la
distribucin del territorio nacional debe hacerse entre el mayor nmero posible
de los individuos componentes de la Nacin; y es el sexto y ltimo, el de que la
distribucin del territorio debe hacerse en benecio de los individuos componentes de la Nacin en relacin con el desarrollo evolutivo de esos individuos,
o sea, en relacin con la capacidad de los mismos individuos para tener, aprovechar y defender los bienes races en que deba consistir su respectiva porcin.
Saltan a la vista, desde luego, las razones que justican la persecucin de
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los seis nes a que me acabo de referir: ningn pueblo puede existir sin tener el
pleno dominio del territorio que ocupa, siendo el derecho de tener y ejercer
ese dominio, o sea el derecho de propiedad de la Nacin en conjunto, sobre el
territorio que ocupa, el derecho de propiedad fundamental de todos los pueblos,
del derecho de la Nacin en conjunto sobre su territorio, debe derivarse el derecho de cada individuo sobre las porciones de este territorio que conforme a las
leyes interiores puedan adquirir, tener y transmitir; si los derechos de propiedad
privada, sobre porciones del territorio nacional no se derivan del derecho de
propiedad de la Nacin en conjunto, todas las naciones que abran sus puertas
a los extranjeros, tendrn que ver algn da que algunas de esas porciones adquiridas por algunos de esos extranjeros estn sujetas a leyes extranjeras que escapan a la soberana de la Nacin y destruyen por su base esa soberana; como
el derecho de propiedad sobre la tierra es primordial para la vida, es claro que los
derechos que a ttulo de propiedad privada pueda cada individuo adquirir y tener
para su subsistencia y benecio, sobre una porcin cualquiera del territorio
total, que es y tiene que ser el patrimonio fundamental de todos, deben estar
limitados por los derechos que los dems puedan adquirir y tener, tambin
para su existencia y benecio, sobre otras porciones del mismo territorio, siendo natural que ste se divida, si no matemticamente entre todos los individuos
de la Nacin por no exigirlo la diversidad de ocupaciones a que se dedican, por
lo menos entre todos los que pretendan adquirir y tener por medios legtimos
su porcin, de modo que el derecho de los unos no impida el de los otros;
el hecho de que, no obstante la diversidad de ocupaciones a que se dedican los
individuos componentes de una Nacin, el derecho de propiedad que cada uno
pueda adquirir y tener sobre una parte del territorio total, sea primordial para
la vida, impone la necesidad de que dicho territorio se divida entre el mayor
nmero posible de individuos, debiendo considerarse como gravemente perjudicial para esa Nacin, que el mismo territorio llegue a convertirse en patrimonio
de los menos, porque ello signica la indigencia de los ms, y por ltimo, para
que el conjunto de todos los individuos de la Nacin, o sea la sociedad que ellos forman, pueda aprovechar bien el territorio en que vive, es absolutamente
necesario que cada uno de los individuos que ese conjunto compone, pueda
servirse de la porcin que pueda adquirir y tener en dicho territorio, conforme
a las facultades de su mentalidad y a las posibilidades de su accin, o en otros
265
trminos, es indispensable que los derechos de dominio que sobre el territorio

de la Nacin puedan tener las personas, estn en precisa relacin con las capacidades de esas mismas personas, y como sera imposible que hubiera tantas
modalidades del derecho de dominio, cuantas personas puede haber en una
Nacin, es preciso cuando menos, que haya las que correspondan a los grupos
de poblacin que se consideren bien diferenciados.
El Artculo 27 de la Constitucin de Quertaro no quiso imponer determinado sistema de propiedad, ni cambi en manera alguna el sistema establecido
desde la poca colonial y desde esa poca consentido, dentro y fuera del pas,
por todo el mundo. El cargo de haber pretendido establecer un sistema radicalmente comunista, en nada se funda. El Artculo 27 no hizo sino reconocer los
hechos tales cuales los encontr, referir a ellos los principios jurdicos que les
eran aplicables y estaban vigentes, equilibrar en lo posible esos principios para
evitar conictos entres los intereses por ellos creados en los hechos, y poner las
bases sobre las cuales podan evolucionar los mismos principios en lo futuro, para
que puedan adaptarse sin mayor esfuerzo a las condiciones en que tenga que
evolucionar la poblacin total del pas.
El derecho de propiedad primordial de la Nacin sobre todo el territorio nacional exista antes en el rey de Espaa; los derechos de dominio
en calidad de propiedad privada de los particulares, dentro de los derechos
de propiedad de la Nacin, constatan en los ttulos primordiales expedidos a
los particulares en la poca colonial, que son los ttulos que amparan todava
los mismos derechos de los particulares; la sumisin de los dominios de
los particulares en calidad de propiedad privada a los derechos sociales, que
ahora representa la Nacin, viene tambin de la poca Colonial, puesto que
la Nacin ha sustituido al rey; la aplicacin de los derechos sociales que ahora
representa la Nacin, para imponer a los derechos de dominio de los particulares, las modalidades que exija el inters publico, viene de la poca colonial
igualmente; la divisin de los derechos de dominio a los particulares, entre los
derechos de carcter individual de muchos individuos aislados, y los derechos de
carcter comunal de las agrupaciones de poblacin genricamente llamados pueblos, viene asimismo de la poca Colonial; las disposiciones de ejecucin inme-
266
diata que para equilibrar los derechos de dominio individual y los de dominio
comunal, como las restituciones y dotaciones en favor de los pueblos, tienen, del
mismo modo, precedentes coloniales. Ninguno de los elementos jurdicos que
componen el Artculo 27 era nuevo ni desconocido en el momento en que dicho
artculo se elabor.
La reforma principal, profunda y trascendental, que se hizo en el Artculo 27, consisti en restablecer el principio jurdico de que tratndose de la
tierra, o sea de los bienes races que comprende el territorio nacional, los derechos sociales, o sea, los derechos de la Nacin, o sea, los derechos que fueron del rey
son antes y estn por encima de todos los derechos privados. El restablecimiento de
este principio que fue la base de la legislacin colonial, no signica una regresin,
sino al contrario, sujeta a todos los derechos privados sobre la propiedad raz, a las
leyes nacionales futuras, sean cuales fueren. Dicho restablecimiento hasta ahora no
ha producido cambio alguno en el sistema de propiedad privada existente en las dos
modalidades que presenta, y son la individual, y la columna de los pueblos; pero abre
un extenssimo campo para que las leyes posteriores corrijan, modiquen abroguen
ese sistema para mejorarlo, transformarlo o cambiarlo por otro, segn lo requieran las
necesidades de la evolucin general, porque todas las leyes que puedan derivarse
de dicho principio por regresiva o por avanzadas que se supongan, cabrn dentro
del Artculo 27. El principio de que se trata, y que abarca todo los nes que los ilustres Constituyentes de Quertaro se propusieron alcanzar, se asienta rmemente
sobre una experiencia de siglos, y se prepara a dirigir una nueva legislacin de
siglos tambin.
Mxico, D.F., julio de 1922.
ANDRS MOLINA ENRQUEZ
267
EL ESPRITU DE LA CONSTITUCIN DE QUERTARO
N LA NACIN Mexicana, desde la proclamacin de la Independencia

hasta el momento actual, no ha tenido lugar un acontecimiento de tanta
magnitud, por la alta idealidad de su intencin, por la asombrosa fecundidad de sus principios y por la universal trascendencia de sus resultados,
cuanto lo ha sido la promulgacin de la Constitucin Federal de 5 de febrero
de 1917, elaborada por el Congreso Constituyente de Quertaro. En efecto, la
expresada Constitucin, resumen concreto de las revoluciones que, en tremendas
sacudidas y profundas perturbaciones, se han sucedido desde la proclamacin
del Plan de San Luis en 1910, fue inspirada, a la vez, por el ms desapasionado
discernimiento de nuestros antecedentes histricos, por el ms exacto conocimiento de la realidad de nuestras condiciones sociales, por la ms atigente
comprensin de las aspiraciones de mejoramiento que se maniestan en nuestra
poblacin, por la ms acertada intuicin de la posibilidad de reduccin al terreno
de la prctica de las ideas de reforma social que agitan en la actualidad a todo
el mundo, y por el ms alto sentimiento de la justicia y de la moral que deben
regir las relaciones humanas en el estado social evolutivo que en el presente
momento llamamos de civilizacin.
La Constitucin de 5 de febrero de 1917, debe considerarse, desde luego,
como la expresin ms exacta de la voluntad nacional. Cuando despus de una
serie de revoluciones un grupo social se impone a los otros, y dicta en clusula
imperativa, una ley que los dems no tienen fuerza bastante para evitar, ni energa
suciente para resistir, esa ley es ley en el ms alto sentido, porque su imperio es
una realidad y su ejecucin es un hecho. Si no responde por completo a las ideas
y a los deseos de todos, representa, en todo caso, la frmula del consentimiento
del conjunto, por cuanto que en ella se alcanzan y coordinan las coacciones de los
unos y las suminisiones, por disciplina voluntaria o por impotencia irremediable,
de los otros.
En virtud de los que acabamos de exponer, las revoluciones propiamente dichas, son la forma suprema de legislar, y tan es as que entre nosotros
todos los planes revolucionarios que han logrado triunfar han sido las fuentes
269
de donde han brotado nuestras leyes constitucionales. Y si, pues, por la va

de las revoluciones, la voluntad popular ha podido imponer una Constitucin
absolutamente nueva, con ms razn ha podido imponer una reforma de la
inmediata anterior vigente. La Constitucin absolutamente nueva o la reforma
de la vigente, sera en todo caso impuesta por la voluntad nacional y representara
de un modo completo esa voluntad. As ha sido y es tratndose de la reforma
que de la Constitucin de 1857 hizo en la de 1917 el Congreso Constituyente
de Quertaro. Porque la Constitucin de 1917 no es una Constitucin nueva,
sino una reforma de la de 1857.
Las palabras no pueden jams variar los hechos. Por mucho que se diga
que el Congreso Constituyente de Quertaro no hizo reformas a la Constitucin
de 1857, sino que hizo una nueva Constitucin, el hecho real y verdadero es
que la Constitucin de 5 de febrero de 1917, elaborada por el expresado Congreso, no es una ley hecha con materiales distintos de los que formaban y
componan la de 1857, y construida conforme a un plan de conjuntos en que
no se pudiera reconocer esta ltima, sino que por el contrario, ha conservado
de ella el plan general de su construccin, levantado sobre la base fundamental
de las garantas individuales el sistema de la organizacin poltica de la Nacin,
dando cuerpo a los Gobiernos de los Estados y sobreponiendo a ellos el Gobierno Federal; ha conservado de la otra la distribucin de la autoridad tanto de los
Estados cuanto de la Federacin, en los tres poderes ideados por Montesquieu;
ha conservado de la otra tambin, la supremaca del Poder Ejecutivo sobre el
Legislativo y Judicial, lo mismo en la federacin que en los Estados; ha conservado as mismo de la otra, como medio de ligar a todas las partes del sistema,
el recurso de amparo; y en suma ha dejado de la anterior todo la substancial.
Hasta la numeracin de los artculos es en la nueva y en la antigua casi igual.
Cmo puede decirse que una y otra no son la misma y que la nueva no es la
antigua reformada?
El hecho que la Constitucin de 1857 haya determinado con precisin
el procedimiento por seguir para hacer sus reformas, y que la de 1917 se haya
hecho sin seguir ese procedimiento, nada importa para la validez de esta ltima, dado que sobre las prescripciones de la de 1857, y hasta sobre ella misma,
est la voluntad nacional impuesta por una revolucin triunfante, y dado que
270
como antes dijimos en nuestro pas, y en todos los dems de la Tierra, las revoluciones son la forma suprema de legislar. Si, pues, la Revolucin impuso que al
reformar la Constitucin de 1857 se hiciera la Constitucin de nuevo, directamente
y sin ms trmites, puedo hacerlo as y su decisin fue plenamente legal.
Aunque en lo substancial poco es lo que la Constitucin de 1917 ha
modicado la de 1857, hay algo que es completamente diferente en las dos, y
es su espritu; ambas son casi una misma ley, pero de la una a la otra ha tenido
lugar un cambio muy importante, y es el del principio dominante que las preside;
en una el principio dominante es el de que el individuo debe ser antes y ms que
la sociedad, en la otra el principio dominante es el de que la sociedad debe ser
antes y ms que el individuo.
Lo que ha determinado el cambio del principio dominante de una Constitucin determinado el cambio de espritu de una a otra es el tiempo, las ideas
jurdicas, como todo lo que se relaciona con la vida, evoluciona sin cesar.
Los espaoles, verdaderos herederos de los romanos en cuanto a capacidad de legislacin, al organizar las colonias de Amrica encontraron la frmula
ms adecuada para establecer en materia de propiedad territorial los derechos
sociales de los particulares, sin perjuicio de los derechos sociales que por entonces
representaba el Rey. El Rey tena el derecho de propiedad sobre todas las tierras y aguas de las colonias, y los particulares slo tenan el dominio. El mismo
Rey, por supuesto, consideraba sus derechos como personales, sin tener nocin
alguna de que como Rey representaba a la sociedad en conjunto y de que sus
derechos eran los de la sociedad. Tales eran entre nosotros los antecedentes de
la propiedad, cuando se hizo la Independencia. A raz de consumada sta, como
consecuencia de la reaccin que entonces tuvo lugar contra todo lo que recordaba
la dominacin espaola, tales antecedentes fueron deliberadamente apartados;
haban sido casi olvidados cuando se elabor la Constitucin de 1857. Por
entonces nuevas ideas, ya hoy en desuso, formaban el ambiente jurdico. Apenas
comenzaban a aparecer los primeros vislumbres de las ciencias sociales. Comte
acababa de esbozar la Sociologa, pero nadie en Mxico conoca las obras de tan
ilustre lsofo .
271
En el momento en que fue elaborada la Constitucin de 1857, la

teora cientca de la evolucin no haba llegado a formularse de un modo
preciso: el concepto de las sociedades como organismos vivientes no haba
sido formado, y la verdadera naturaleza de las sociedades no haba podido
conocerse. Se crea, por entonces, que el derecho de propiedad privada individual formado originalmente por la ocupacin, o por la invencin, o por la
creacin, y transmitido a travs de generaciones sucesivas, era lo que formaba
las sociedades humanas; hasta la vida humana misma se crea que dependa
de ese derecho, y se crea que la negacin de este ltimo destrua por su base
la sociedad y que las alteraciones que en l pudiera hacerse, la perjudicaban.
Se daba por consiguiente al derecho de propiedad un origen individual que
era antes y que tena que estar por encima de la sociedad, y por consiguiente
de toda ley que presidiera a su organizacin, es decir, hasta de la misma ley
constitucional. Con la inviolabilidad dogmtica de la propiedad se pretenda
evitar que los individuos hicieran desaparecer a la sociedad y que la sociedad
hiciera desaparecer a los individuos.
Natural era que la Constitucin elaborada en 1857, tuviera por punto
capital el reconocimiento de la propiedad preexistente, y la garanta de su inviolabilidad. As se desprenda del texto del Artculo 27 Constitucional (de
aquella Constitucin), y todas las dems disposiciones de la misma norma, tanto
las de las garantas de la vida, cuanto las institutivas de los poderes pblicos,
tenan por objeto sostener y asegurar los postulados de dicho artculo. Como
dentro de la Constitucin no se dena la naturaleza ni el alcance de los
derechos en que consista la propiedad privada preexistente, poda darse a esos
derechos la mayor latitud, no slo sin que la misma Constitucin pudiera
impedirlo, si no teniendo la propia Constitucin que ampararlos cualesquiera
que fuera. Por eso, el citado artculo dio al individuo una fuerza tal, que en los
conictos entre el individuo y el estado prevaleca el individuo.
El efecto fatal de ese Estado de cosas era que ningn adelanto pudiera
hacerse en el pas si tropezaba con la propiedad privada. La propiedad era ms
que la ley: el propietario poda ms que el Gobierno. La Constitucin de 1857,
hecha en apariencia para favorecer a las clases populares, favoreca en realidad
a la oligarqua de los grandes propietarios.
272
Al reunirse el Congreso Constituyente de Quertaro, las ideas eran completamente distintas de las que se tenan en 1857. El concepto orgnico de las
sociedades estaba ya formado; la nocin de la Soberana, como representativa
de la voluntad y del poder del conjunto social, estaba ya hecha; la naturaleza del
derecho originario de propiedad como derivacin de la existencia social, estaba
ya denida; la necesidad de resolver el conicto de los derechos de propiedad
que a la sociedad deben corresponder y de los que deben corresponder a los
particulares, era ya maniesta. Faltaba slo encontrar el principio fundamental
que pudiera reunir a la vez el reconocimiento de los derechos ya adquiridos
para dar sancin a lo pasado, y la previsin de los derechos nuevos, susceptibles
de ser adquiridos para dar ocasin a la satisfaccin de los anhelos que buscan
su realizacin en lo porvenir. La sapientsima legislacin colonial hizo fcil
encontrar el principio buscado. La Constitucin de 1917 hizo el milagro de
llenar el abismo que una mala observacin de los hechos haba abierto en nuestro
pas entre el pasado y el porvenir de nuestras instituciones al formular el primer
prrafo de su Artculo 27.
En efecto, el primer prrafo del Artculo 27 de la Constitucin de
Quertaro cambi radicalmente el principio dominante de la Constitucin de
1857. Al declarar, de acuerdo con los precedentes coloniales, que la propiedad de
las tierras y de las aguas comprendidas dentro del territorio nacional corresponde
originariamente a la Nacin y que de ella se deriva el derecho de dominio que
en forma privada pueden tener los particulares, se estableci como principio fundamental que sobre los derechos de dominio de los particulares, est el derecho
de propiedad de la Nacin, esto es, que el derecho de la Nacin como derecho de
propiedad est antes y por encima de los derechos de los particulares o, en otros
trminos, que el ejercicio de los derechos de dominio de los particulares en que
consiste lo que se llama la propiedad privada, est sujeto a las limitaciones y
modalidades que imponga a esos derechos, el derecho primordial y superior de
la Nacin, o sea, de la sociedad en conjunto. Los derechos sociales han quedado
as antepuestos y sobrepuestos a los derechos del individuo.
Lo anterior no quiere decir que los derechos de propiedad de los particulares hayan variado en cuanto a su naturaleza, ni en cuanto a su seguridad.
273
En ninguna parte del mundo y en ninguna poca de la Humanidad de los

derechos de propiedad privada han dejado de estar sujetos a las limitaciones
de las leyes que representaban por s mismas la voluntad social; pero entre nosotros la oligarqua de los grandes terratenientes para asegurar con ms
rmeza su denitiva consolidacin, consagrando las depredaciones con que se
haban formado los latifundios en que apoyaba su fuerza, y poniendo a salvo
esos latifundios de las futuras reivindicaciones que podan provocar dichas
depredaciones, pretendi reducir tales limitaciones a slo el caso terico en que
pudieran encontrarse juntas e indisolublemente unidas la utilidad pblica y la
imprescindible necesidad (puede consultarse sobre el particular la jurisprudencia
establecida por la Suprema Corte de Justicia de la Nacin, anterior al Plan de
San Luis), deduciendo del texto del Artculo 27 de la Constitucin de 1857,
que fuera del caso de la expresada limitacin, los derechos de dominio de los
particulares, que se consideraban como de propiedad perfecta, ninguna otra le
podan imponer, ni las leyes civiles pasadas, presentes, ni futuras, ni la Constitucin misma con todo su carcter fundamental y con toda su autoridad de
ley suprema. De ello resultaba que la Nacin quedaba sujeta a arrastrar, de por
fuerza en lo porvenir, como grillete del que no se podra nunca desprender, la
oligarqua de los grandes terratenientes.
El principio de que la propiedad primordial corresponde a la Nacin, no
hizo ms que volver el dominio de los particulares en que consistan los derechos que stos podan tener sobre las tierras y aguas del territorio nacional a la
condicin jurdica natural de dominio sujeto al derecho anterior y superior de
la sociedad, para que sta, en vista de las necesidades sociales que siempre deben
ser preferentes a las individuales, pudiera imponer a dicho dominio, las limitaciones y modalidades que requiriera el inters social en el curso del proceso
evolutivo de la Nacin.
En nada, como dijimos antes, se vari en el principio a que acabamos
de referirnos, el estado jurdico de los derechos de dominio que se consideraban
como propiedad privada, porque esos derechos eran los mismos que se haban
formado en la poca Colonial, no eran derechos de propiedad plena y perfecta,
supuesto que stos en la poca Colonial pertenecan al Rey, sino derechos real
274
y verdaderamente de dominio, concedidos a los particulares en calidad de mercedes y

sujetos a ser revocados por el derecho de reversin que, como medio de ejercer en caso
dado su derecho de propiedad plena y perfecta, se haba reservado el Rey.
Lejos de perjudicar a los derechos de dominio en que ha consistido
siempre entre nosotros la propiedad privada, el Artculo 27 de la Constitucin
asegur en su prrafo segundo el inters que podan tener los particulares en esos
derechos, estableciendo que de dichos particulares ninguno poda ser privado de los
que pudiera tener, sino en el caso de la utilidad pblica, franca y abierta, y mediante la correspondiente indemnizacin.
El principio, pues, en que venimos ocupndonos, dej las cosas como
estaban en cuanto a los derechos de los particulares sobre las tierras y aguas del
territorio nacional, pero estableci, o mejor dicho restableci, el hecho de que
antes y por encima de esos derechos, estaba el de propiedad que en la sociedad
reside, y que antes representaba el Rey y ahora representaba la Nacin. As, en
lo sucesivo, los derechos privados no podrn oponerse a la marcha evolutiva de
la Nacin dicultando su progreso.
Una vez jado el punto de partida de la naturaleza social de la propiedad sobre las tierras y aguas del territorio de la Nacin, la Constitucin dividi
dicha propiedad entre la del suelo supercial o superior, y la del suelo inferior
o subsuelo, declarando que esta ltima quedaba bajo el dominio de la Nacin,
y por tanto, que los derechos de dominio que en forma de propiedad podan
tener los particulares, slo podan referirse al suelo supercial o superior. Esta
divisin, aunque se desprende de antecedentes precisos de la poca Colonial,
puede considerarse como original en la ciencia jurdica y es una de las ms
felices inspiraciones de los ilustres constituyentes de Quertaro .
La divisin a que acabamos de referirnos es tan racional, tan exacta, tan
ajustada a los principios de la jurisprudencia tradicional y tan fecunda en resultados prcticos y positivos, que ha trascendido las fronteras de la Nacin, y ha
sido punto de discusin en los pueblos ms adelantados de la Tierra, inuyendo
no poco en la legislacin posterior de dichos pueblos.
275
De la propiedad del suelo superior o supercial, la Constitucin pudo

desprender los diversos derechos privados de dominio que deban corresponder
a los diversos grupos que en la poblacin nacional marcan de hecho las diferencias de estado evolutivo. Tres son en general dichos grupos: el de los individuos
capaces de comprender, de tener y de defender los derechos de dominio individual que forman el grupo que en el lenguaje jurdico se llama de propiedad
privada individual el de los individuos incapaces de comprender, de tener y de defender los derechos de dominio individual, pero capaces de comprender, de tener
y de defender los derechos de dominio colectivo en las comunidades genricamente llamadas pueblos por nuestro derecho colonial, que forman el grupo que
en el lenguaje jurdico se llama de propiedad; y el de los individuos incapaces de
comprender, de tener y de defender los derechos de dominio individual y los de
dominio colectivo, pero que tienen un dominio de forma especial, que si bien es
indenido, indeterminado e inconsistente, es real y efectivo, y que jurdicamente
no puede ser considerado sino como de ocupacin.
La Constitucin de referencia en el ya citado Artculo 27, abandon
el grupo de propiedad privada individual al derecho comn, al derecho civil, si
bien imponiendo a dicha propiedad las limitaciones de inters social necesarias
para el fraccionamiento de los latifundios, para el desarrollo de la pequea
propiedad, para la creacin de nuevos centros de poblacin agrcola, para el
fomento de la Agricultura, para el cuidado de los elementos naturales, y para el
aseguramiento de la propiedad misma contra los daos que pudiera sufrir en
perjuicio de la sociedad.
En lo que respecta al grupo de la propiedad privada colectiva, la Constitucin en el mismo Artculo 27, reanim las disposiciones coloniales que,
aunque casi muertas y olvidadas en la legislacin posterior a la Independencia,
mantenan la existencia precaria y miserable de las comunidades genricamente llamadas pueblos, reconociendo el hecho real y palpitante de esa existencia dentro de la vida nacional, y estableci las bases con arreglo a las cuales
podrn las comunidades de que se trata continuar su progresiva evolucin.
Slo respecto del grupo de la simple ocupacin, la Constitucin no logr
hacer lo que era indispensable para incorporar una gran parte de la poblacin
a la vida general de ella.
276
El hecho de que por virtud del Artculo 27 de la Constitucin, el dominio en que consiste la propiedad individual que se haba substrado de la accin
de las leyes, hubiera vuelto a quedar dentro de ellas, haciendo desaparecer el
punto de apoyo de las resistencias que se venan oponiendo a la expansin
natural de las fuerzas sociales, produjo el efecto de hacer posible la resolucin
de los complicados problemas del trabajo. Porque es claro, que si tratndose de
la propiedad territorial que representa la cristalizacin de mayor solidez de los
derechos humanos, la accin social podr hacerse sentir hasta el punto de
poder modicar la formas de dicha cristalizacin, con ms razn podr hacerse
sentir sobre la propiedad mobiliaria que es la materia con que se constituyen las
empresas industriales, haciendo que esa propiedad actu en condiciones de satisfacer no slo los intereses de los capitalistas, sino los de los trabajadores. Los
ilustres constituyentes de Quertaro as lo entendieron y dictaron los postulados
que formula y desenvuelve el artculo 123. Dichos postulados por su generosa
intencin y por su facilidad de ejecucin prctica, constituyen una de las mejores
pginas de la nueva suprema ley.
Se han hecho a la Constitucin de 1917 diversos cargos, que pueden
reducirse a dos fundamentales: es el primero, en el que lleva en s disposiciones
contradictoria que mutuamente se paralizan, haciendo muy difcil su aplicacin
en la prctica; y es el segundo, el de que ha instituido los poderes pblicos en
forma tal, que el poder ejecutivo aparece con facultades excesivas, en detrimento
de los otros poderes.
Respecto del primero de los cargos, a que acabamos de referirnos, se
comprende desde luego que no tiene razn de ser, pues el solo encadenamiento
de las ideas que contienen los artculos de la Constitucin, por el orden en que estn colocados, basta para comprender que si un artculo contiene una prescripcin
general, el hecho de que despus aparezca otro limitando dicha prescripcin, indica con claridad que se tuvo la intencin precisa de reducir el alcance de uno
para que se pudiera hacer efectivo el otro, puesto que al redactarse el ltimo se
tuvo forzosamente en cuenta al anterior.
Respecto del segundo cargo, es evidente que la Constitucin quiso que la
forma total del gobierno de la federacin, fuera la forma de gobierno presidencial
277
en toda su amplitud, es decir, una forma de gobierno en el que el Presidente de

la Repblica tuviera cierta suma de facultades discrecionales. Esas facultades son
indispensables para que las reformas prevenidas por los artculos 27 y 123 puedan
hacerse efectivas con rapidez, a n de que causen los menores daos posibles.
Muy especialmente tratndose de las reformas indicadas en el Artculo
27 para el acomodamiento de las comunidades de la poblacin, genricamente
llamadas pueblos, y para la ejecucin de las reformas que se desprenden de los
postulados del Artculo 123, los ilustres constituyentes de Quertaro tuvieron en
cuenta, que tanto las expresadas comunidades para contender con los grandes
propietarios, cuanto los trabajadores para contender con los empresarios industriales, estaban en tales condiciones de inferioridad, que era indispensable que la
accin ocial se hiciera sentir en su favor, para equilibrar las fuerzas de las dos
partes y poder lograr resultados de plena justicia, desempeando, en uno y otro
caso, la accin ocial, el mismo papel que desempea el ministerio pblico en todos los asuntos que son partes los menores de edad. Cuando el Artculo 27, en su
prrafo tercero, dice que para la ejecucin de las reformas agrcolas que enumera,
se dictaminarn las medidas necesarias, indica claramente que esas medidas son
y tienen que ser medidas de administracin, semejantes a las que idnticos casos
y fuera de accin de los tribunales de justicia, se dictaban en la poca colonial; y
cuando el Artculo 11 transitorio dice expresamente que las reformas agrarias y
del trabajo, se pondrn en vigor desde luego sin esperar la expedicin de las leyes
derivadas relativas, arman la idea de que la ejecucin de las referidas reformas
debe hacerse efectiva de modo ms rpido, por la va de las facultades direccionales del poder ejecutivo, que tiene a su cargo la administracin.
Ahora bien, tratndose de las reformas de referencia, como los gobiernos
de los estados deben reproducir la forma de gobierno federal, debe concluirse que
en la parte que corresponda a los gobernadores de los estados, deben obrar stos
con las facultades discrecionales, semejante a las del Presidente de la Repblica.
Cuanto ms grandes y ms profundas son las reformas que tienen que hacerse
en un pas, tanto ms rpidas deben ser para que los daos y los trastornos que
produzcan duren lo menos que sea posible.
En conclusin, la Constitucin de 1917 debe ser considerada como un
verdadero monumento de legislacin. El inters que ha despertado, las discusiones
278
que ha producido y las nuevas orientaciones que ha abierto, no dejan duda alguna sobre el particular. Los buenos mexicanos deben, de corazn, cumplir y hacerla cumplir.
POSTULADOS Generales de la Constitucin de Quertaro, que sirven de base al
Artculo 27.
De los antecedentes de la Constitucin de 1917, de la estructura de
la misma Constitucin, y del sistema funcional que ella ha adoptado para el
Gobierno, se desprenden los postulados que siguen:
1. Toda Constitucin Poltica Fundamental ha emanado de una revolucin victoriosa, aunque haya sido impuesta por un escasa minora, debe ser considerada
como la ms exacta expresin de voluntad nacional, porque resume la accin de
los que la imponen, la sancin de los que la consienten, y la impotencia de los
que la resisten.
2. La voluntad popular expresada por una revolucin, lo mismo puede hacer una
constitucin nueva, que una reformadora de la existente, y lo mismo puede hacer
esa reforma, modicando parcialmente la constitucin existente, que rehacindola en su totalidad.
3. Para que un pueblo reforme parcial o totalmente su constitucin, lo mismo
da que lo haga por medio de los procedimientos que ella misma indique, que por
medio de una revolucin, supuesto que del uno y del otro modo, la reforma se
hace por la suprema voluntad nacional.
4. La Constitucin de 1917 es una reforma de la de 1857, porque conserva de
ella la forma jurdica, la estructura constitucional, las formas de gobierno, y los
procedimientos de accin de la autoridad pblica, que en conjunto, son el principal.
5. El espritu de la Constitucin de 1857 era esencialmente individualista: la de
1917 es eminentemente colectivista.
6. Conforme a la Constitucin de 1857, en los conictos ente la persona y la
sociedad, sea entre el individuo y el estado, deba de prevalecer el primero; conforme a la Constitucin de 1917, deber prevalecer el segundo.
7. Conforme a la Constitucin de 1857, en los conictos entre los intereses y
las personas, deban prevalecer los intereses; conforme a la Constitucin de 1917,
debern prevaler las personas.
279
8. La Constitucin de 1917 se apoya en la realidad, toma como punto de partida la legislacin colonial, perfectamente adaptada a los hechos en el curso de
los siglos, relaciona esa legislacin con el estado social presente y desenvuelve la
misma legislacin, orientndola a la realizacin de los principios jurdicos ms
avanzados: dicha Constitucin deriva su fuerza de que enlaza el estrecho abrazo,
al pasado, al presente y al porvenir.
9. La Constitucin de 1917 forzosamente afecta a las personas y a las cosas,
tales cuales se encuentran en el momento en que ella ha comenzado a regir. Toda
ley constitucional en su aplicacin y en su ejecucin abarca forzosamente tiempos
pasados, presentes y futuros: el en lace evolutivo de los sucesos no deja solucin
de continuidad entre los hechos materiales que los determinan, no permite que
se tracen lneas precisas de separacin entre esos hechos, y no hace posible, por
lo mismo, que se puedan separar con exactitud las relaciones jurdicas que se desprendan a la vez de hechos que fueron, que son y sern.
10. Los artculos de la Constitucin de 1917 siguen el orden y tienen el enlace
de los de la Constitucin de 1857; entre los posteriores, suponen, amplan o
limitan los anteriores; los nuevos, completan o rectican los antiguos; ninguno
de ellos tiene por objeto anular ni paralizar a los otros; en el conicto entre los
anteriores y los posteriores, deben prevalecer los posteriores; en el conicto entre
los antiguos y los nuevos, deben prevalecer estos ltimos.
11. Siempre que un artculo se reere en lo general a las leyes, sin expresar de un
modo claro, preciso y concluyente que se tata de la Constitucin, debe entenderse
que se trata de leyes derivadas de la misma Constitucin y no de ella.
12. Todos los artculos llevan en s mismos el imperio de su aplicacin y de su
ejecucin; en ningn caso puede hacerse depender esa aplicacin y esa ejecucin;
en ningn caso puede hacerse depender esa aplicacin y esa ejecucin, de la existencia o de la falta de leyes derivadas. No habiendo leyes derivadas, debe entenderse que la aplicacin y la ejecucin de los artculos constitucionales est comprendida en las facultades del Presidente de la Repblica como ejecutor supremo
de la Constitucin.
13.La diferenciacin del Gobierno entre el de la Federacin y los de los Estados, no hace a aqul independiente de stos, en el sentido de absoluta separacin
de funciones; por el contrario, los Estados y la Federacin estn obligados
a desarrollar una accin concurrente, de modo que para la realizacin de los
280
propsitos de inters nacional, lo que los Estados no puedan hacer, puede hacerlo
la Federacin, y lo que la Federacin no pueda hacer, pueden hacerlo los Estados; y cuando los unos y la otra puedan a la vez hacer la misma funcin, sin
perjuicio de sus respectivas atribuciones, ser para bien del pas.
14. Lo mismo el Gobierno Federal que los de los Estados, se dividen en tres
poderes, pero tanto en la Constitucin de 1857, cuanto en la de 1917, se considera preponderante el poder ejecutivo, supuesto que se considera al jefe de l,
como jefe de la Nacin o del Estado, y slo l tiene fuerzas armadas a su disposicin; los poderes legislativo y judicial son autnomos, pero no independientes;
son complementarios del ejecutivo y estn obligados a un accin concurrente
con l.
15. Todos los imperativos categricos de la Constitucin debern cumplirse, y
cuando ella no establezca procedimientos especiales para que sean cumplidos,
deben considerarse comprometidos en las facultades discrecionales que supone
la institucin misma del poder ejecutivo federal, supuesto que dicho poder
es el ejecutor supremo de la Constitucin: en ese caso, la ejecucin de dichos
imperativos deber hacerse por medidas directas de administracin.
16. La falta de cumplimiento de los preceptos imperativos, precisos y categricos de la Constitucin es y tiene que ser forzosamente un delito de accin
o de omisin, ocial o comn.
281
NDICE
Presentacin
Proemio
11
Nota a la primera edicin de 1969
14
Prlogo
15
Clasicacin de las ciencias fundamentales
29
Tratado de etnologa
61
Jurez y la Reforma
77
Los grandes problemas nacionales
113
Esbozo de la historia de los primeros diez aos

de la Revolucin Agraria de Mxico (de 1910 a 1920)
167
El Artculo 27 de la Constitucin Federal
261
285
La Antologa Andrs Molina Enrquez, de lvaro Molina Enrquez,

se termin de imprimir en el mes de diciembre de 2007.
La edicin consta de 3000 ejemplares y estuvo al cuidado de Nora
Cecilia Prez Ramrez, Mara del Carmen Rivero Quinto, Yolanda
de Jess de la Luz, Daniela Arellano Bautista.
Concepto editorial: Khady Ulloa Durand y Hugo Ortz.
Coordinador editorial: Valentn Iturbe Posadas.

Antologia Molina Enriquez

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Andrs Molina Enrquez

ESTADO DE MXICO: PATRIMONIO DE UN PUEBLO

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Humberto Bentez Trevio, Mara Guadalupe Monter Flores,

lvaro Molina Enriquez / Antologa Andrs Molina Enrquez.

Segunda edicin: 2007

GOBIERNO DEL ESTADO DE MXICO

ISBN 968-484-655 (Coleccin)

Andrs Molina Enrquez

Al difundir el pensamiento de Andrs Molina Enrquez, vinculamos las gestas

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Cabe el mrito al Estado de Mxico de que en Jilotepec naciera el

luces a la sabidura mexiquense, postulando las garantas que integran el Artculo

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NOTA A LA PRIMERA EDICIN DE 1969

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ue en el altiplano central donde naci don Andrs Molina Enrquez. En

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de su lectura, con una profundidad de enfoques, que asigna a los personajes de

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En los aos cercanamente posteriores al Constituyente de Quertaro

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