20/08/2015

PrincpiodeJustiaeDireitonomundocontemporneoCENPESJURProfessoraSlviaMota

centrodepesquisajurdicaSLVIAMOTA
1usurio(s)online

EnciclopdiaVirtualdeBioticaeBiodireito
Autora:ProfessoraSlviaMota

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*Estapginafoiatualizadaem31/01/14*
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Curriculum

PrincpiodeJustiaeDireitonomundocontemporneo

Snteseeadaptaodetextocontidoem:
MOTA,Slvia.Responsabilidadecivildecorrentedasmanipulaesgenticas:novoparadigmajurdicoao
fulgordobiodireito.Tese(DoutoradoemJustiaeSociedade)UniversidadeGamaFilho,RiodeJaneiro,
2005. Em andamento. [Aprovada, por unanimidade, no Exame de Qualificao, realizado em 15 jun.
2005. Orientador: Professor Doutor Guilherme Calmon Nogueira da Gama. Membros da Banca Examinadora: Professor Doutor Ricardo
PereiraLira,ProfessorDoutorJosRibasVieiraeProfessoraDoutoraFernandaDuarte].
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Introduo

Nenhum terico, nenhum povo ou civilizao possui um imarcescvel e peremptrio conceito de Justia. Esta assertiva
aproximasedopensamentogrego,poisossofistasaindamuitocedohaviamnegadoa existncia de uma Justia absoluta.
Scrates afirmaraa arrebatadora e dogmaticamente, curvandose, a seguir, ao encargo de revelar ser inalcanvel sua
reflexo aquele significado. Plato dispsse atingir essa verdade, mas pressagiou tambm ser o resultado desta busca,
inexprimvel. Desta forma, o vestbulo no qual se desvendaria este conhecimento, culminou por contentarse a presidir o
cultoaummisticismoreligioso.
AidiadeJustiadosocidentaisherdada,emgrandeparte,dasnoesexpostasinicialmenteporPlato,Aristtelese
pelos juristas romanos. Em Plato, Justia a virtude suprema, sintonizadora das demais virtudes, sendo, portanto, a
harmonia,suanotabasilarAristtelesfazaclssicadistinoentrejustiadistributivaejustiacomutativaemfunodos
critriosdaproporoedaigualdadee,nestecontexto,pertinenteentrar em curso a velha colocao do jurista romano
Ulpiano: Justitia est constans et perpetua voluntas jus suum cuique tribuendi significando: Justia a constante e perptua
vontade de atribuir a cada um o seu direito. Normalmente decifrada pelos mltiplos autores atravs das exigncias da
justia distributiva, suscita esta definio ponderaes em torno da dificuldade de distribuir precisamente os recursos
disponveis,limitadosouescassos,eprovocaumgrandebuslis:odaafinidadeentreJustiaeDireito.
Pelas dificuldades oferecidas, o Ocidente no se limitou a construir uma Teoria da Justia, mas importouse em
encontrar o meio de realizla historicamente. Dessa forma, o Relatrio Belmont, em 1978, articula ser o Princpio de
Justia uma questo de imparcialidade na distribuio dos riscos e dos benefcios. Mas desta assertiva surgem mais
perguntas: quem igual e quem no igual, se os homens tm diferenas de todo tipo? Quais consideraes justificam
afastarsedadistribuioigualitria?
Pretendesenasprximaslaudas,conquantoperfunctoriamente,estudaroscritriosapontadospelosestudiososcom
vistas resoluo da distribuio dos bens, estabelecendo a viabilidade da sua aplicao no contexto do mundo
contemporneo, quando o Princpio de Justia enlaado definitivamente ao direito que todos possuem de serem tratados
igualmente.
A importncia dessa discusso repousa na possibilidade de indicar nova interpretao aos aspectos ento
apresentados, reconhecendo o engano do discurso atual e, tambm, em demonstrar quais as atitudes tomadas pelos
tribunais diante dos casos in concreto. A busca pela Justia, por ser inerente prpria vida do ser humano, exsurge como
conseqnciaimediatadaconsagraodadignidadedapessoahumanacomofundamentodaRepblicaFederativadoBrasil.
As possveis respostas sero formuladas com supedneo na legislao, na literatura filosficojurdica e na
jurisprudnciafracionria,buscandoseaanlisedaatualamplitudedessavirtudehumanasupremacognominadaJustia.

1LocalizaodaJustia
ATeoriadaJustiasituadaporMiguelRealenombitodaAxiologia[1],ramodoconhecimentocujoobjetooestudoda
noodevaloremgeral.Desuaraiz,abrolhaotermoaxiolgico,significandoimpriodaAxiologiacomfulcro em valores
intrnsecosouessenciais,ouenvolventes,fazendoasobrigaesmoraisdependeremdevalores.[2]
O termo Justia preocupao inflexvel dos estudiosos das cincias humanas e sociais, e esta realidade leva o
pesquisadoraindagarseoestudodoPrincpiodeJustianodeveriatranscenderosgrilhesdaticaeimporseaocampo
doDireito.
Paradirimirtalcontenda,procurasefundamentonaspalavrasdeHansKelsen,jusfilsofo,privilegiadocultordorefletir
humano, por pretender exorcizar do interior da teoria jurdica a inquietao quanto aos conceitos de justo ou injusto.
Segundo o artfice, o homem procura justificao absoluta para o seu prprio comportamento e, para tal, no lhe basta
aceitlo apenas como meio adequado para um determinado fim. Para saciar esta necessidade, busca na religio ou na
metafsica uma justificativa, imposta sob a denominao de justia absoluta e desloca a justia, deste mundo para um
mundo transcendental, onde ser concretizada por uma autoridade sobrehumana, divina, cujas caractersticas e funes
so,porsuanatureza,inacessveiscogniohumana.[3],portanto,irracional,oidealdejustiaabsoluta.
Para Hans Kelsen, todas as reflexes aptas a propiciar o debate sobre valores possui um campo delimitado: a tica,
cinciacomprometidacomoestudonodasnormasjurdicas,masdasnormasmorais,estassquaiscompeteamissode
detectar o certo e o errado, o justo e o injusto. Inmeras so as formas com as quais se concebem o justo e o injusto,
levandoesteestudoainvestigaesinconclusivas.Portalrazo,deflagraoautor,ainterpretaodasleisdeveserobjetiva.
[4]
Cominspiraoressaltantenopensamentokelseniano,implantaseoPrincpiodeJustianosdomniosdatica.

2AJustiaabsoluta?
Os favorveis ala jusnaturalista respondem: sim, a Justia absoluta. A medida do justo deriva do Direito Natural.
Desde que o mundo mundo, sempre se praticam guerras e morticnios em nome dessa virtude e todos os praticantes
dessesatosdeclararampermaneceraJustiadoseulado.Aosadeptosdalinhapositivista,aJustianoabsoluta,porser
algosubjetivoeasmedidasdojustoseremmutveisdegrupoparagrupoemesmodepessoaparapessoa.
ajustiaabsolutaumidealbrutoedesconexodarealidade,simplesmenteumpulcrodevaneiodahumanidade.

3ClassificaodaJustia
Commpetosdefacilitaroestudo,proferemseostiposdeJustiaapontadospelosestudiososdotema.
Aristteles faz a clssica distino entre justia comutativa e justia distributiva. A justia comutativa, com base no
princpiodeigualdade,presideasrelaesentreosindivduos,equilibrandoasetornandojustasastrocasentreaspessoas.
Noseabreviaaorestritocampodoscontratos,estendendoseaosdemaisarrolamentosentreparticulares.Odevidoacada

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umlheprpriopelosimplesfatodeserpessoahumana,comoacontececomodireitovida,odireitoindenizaopor
perdasedanos, entre outros e o tratamento igual ser vivel, se computada a necessria equivalncia entre duas coisas.
[5] A justia distributiva preside as relaes entre o grupo social e seus membros, suscitando inmeros ajuizamentos em
torno do referido problema de distribuio justa dos recursos disponveis, limitados ou escassos. Devese fazlo pelo
critriodaproporcionalidade,distribuindoosbenscorrespondentes ao mrito e s necessidades de cada um. Sendo assim,
dependeriaemprimeirolugardoEstado,aquemcompetedistribuirbensehonras,levandoemcontaomritodecadaum.
Mas,podesertambmincumbnciadeumapessoaprivada:chefedeumgruposocial,paioumedefamlia,administrador
deumasociedadecomercialouindustrial.[6]
So Toms de Aquino sobreps classificao anterior, a justia geral ou legal, enfatizando o dbito de cada um ao
gruposocial,sendooimpostoderendaexemplodessecritrio.
NaEraContempornea,ajustiasocial,reclamodasociedade,obedeceigualdadeproporcionalnarepartiodosbens
e procura assistir aos pobres e desamparados segundo suas necessidades essenciais, mediante a adoo de critrios que
patrocinemumadistribuiomaisbalanceadadariqueza.Esteanseiopelajustiasociallevaalgunsautores,comoF.A. Von
Hayek, a exporem seu pessimismo quanto sua concretizao e banalizao.[7] Em realidade, o apelo justia social
tornousecorrupto,vinculandoseareivindicaesquepretendemabonarcomomoraisdeterminadasatitudesfulcradasem
ideologias polticas e religiosas, distanciandose da exigncia inicial de que numa sociedade pretensamente livre todos
devemsertratadosigualmentepelanormajurdica.

4CritriosdeexteriorizaodaJustiaedoDireitonomundocontemporneo
Difcil, seno impossvel, no mundo atual, dar a cada um o seu direito, como pretendia Ulpiano, quando se trata de
distribuirosbens,toescassosemrelaoaosindviduosqueosdisputam.Oqueodireito de cada um? O que o justo
paracadaum?Aliteraturafilosficojurdicatraaalgunscritrios,apartirdesteponto,aquiindicados.
O Princpio de Justia intrerpretado por Tom L. Beauchamp e James F. Childress atravs das exigncias da justia
distributiva. Uma distribuio justa, eqitativa e apropriada na sociedade justifica as normas estruturadoras da cooperao
social.[8]
William K. Frankena, por seu lado, acirra o debate e pergunta quais so os critrios ou princpios de justia a serem
levados em conta no momento da distribuio dos bens. Para o autor, a justia distributiva ligase a um tratamento
comparativodeindivduos:

[...] Estamos falando de justia distributiva, justia na distribuio do bem e do mal [...] A justia distributiva uma questo de tratamento
comparativo de indivduos. Teramos o padro de injustia, se ele existe, num caso em que havendo dois indivduos semelhantes, em condies
semelhantes, o tratamento dado a um fosse pior ou melhor do que o dado ao outro [...] O problema por solucionar saber quais as regras de
distribuiooudetratamentocomparativoemquedevemosapoiarnossoagir.Numerososcritriosforampropostos,taiscomo:a)ajustiaconsidera,
naspessoas,asvirtudesoumritosb)ajustiatrataossereshumanoscomoiguais,nosentidodedistribuirigualmenteentreeles,obemeomal,
exceto, talvez, nos casos de punio c) trata as pessoas de acordo com suas necessidades, suas capacidades ou tomando em considerao tanto
umasquantooutras. [9]

A obra de John Rawls concebe a Justia como Eqidade (Justia ao caso em concreto) e reinterpreta o pensamento
aristotlico baseandose nos princpios da liberdade e da diferena. O primeiro referese justia comutativa e foi assim
erigido: Cada pessoa deve ter um direito igual ao mais abrangente sistema de liberdades bsicas iguais que seja
compatvelcomumsistemasemelhantedeliberdadesparaasoutras.[10]Deacordocomesseprincpio,cadapessoadeve
ter a mais ampla e extensa liberdade possvel, mantendose, entretanto, compatvel com uma liberdade similar de outros
indivduos.Osegundoevidenciarespeitojustiadistributivaeseexpressadaseguinteforma:Asdesigualdades sociais e
econmicas devem ser ordenadas de tal modo que sejam ao mesmo tempo: (a) consideradas como vantajosas para todos
dentrodoslimitesdorazovel,e(b)vinculadasaposiesecargosacessveisatodos.[11]
Oprimeiroprincpioafianaasliberdadesbsicaseanunciaaprefernciapelaliberdade,excepcionalmenteestremadaa
servio da prpria liberdade. O segundo princpio se consagra distribuio de renda e riqueza ou oportunidades,
constituindosenaprioridadedaJustiafrenteeficinciadobemestar.ProcuraJohnRawlsassociarJustiacom Liberdade
e Justia com Desigualdade.[12] Sendo princpios autnomos, no se pode proteger um em detrimento do outro. Veta,
portanto, a troca de liberdades por ganhos econmicos e, do mesmo modo, inadmite seja imolada a liberdade, a no ser,
repetese, para gerar mais liberdade. Advoga uma igualdade democrtica constituda pela eqitativa igualdade de
oportunidade e a existncia de desigualdade.[13] Da a acepo de Justia como Eqidade. A igualdade de condies no
acesso s oportunidades dever ser outorgada a todos, sabendose, todavia, o resultado ser sempre desigual. A
desigualdade ser admissvel como justa exclusivamente quando originar prerrogativas para todos, a dar incio pelos mais
carentes.[14]
AlfRossdedicasetambmaoexamedaidiadeJustiacomoexignciadeigualdade.Considerandoseaigualdadeum
princpio absoluto, quaisquer sejam as circunstncias, deveriam encontrarse todos os indivduos na mesma posio. No
entanto,confereoautor,istoutpico,porqueasdiferenasreaisexistemenopodemficarmargemdaconscinciado
julgador.[15]E,nesterefro,apresentaeexplicaseuesquema[16],inspiradonasdiretrizesdoRelatrioBelmont[17]:
a) a cada um segundo seu mrito: diz respeito aos mritos morais ou o valor moral de uma pessoa. Ligase este
critrioidiadeJustianestavidaouapsamorte,relacionandoproporcionalmentemritoedestino
b) a cada um segundo sua contribuio: o padro de avaliao aqui a contribuio de cada pessoa economia
social. Sua interpretao remete ao intercmbio de cumprimentos entre a pessoa e a comunidade. utilizado
tambm pelos tericos, os quais, sobre bases individualistas concebem o trabalho e a remunerao como um
intercmbiodecumprimentosentreparticulares[18]
c) a cada um segundo suas necessidades: cada um dever contribuir de acordo com sua capacidade e receber de
acordo com suas necessidades. O critrio relevante no , pois, o quantum da contribuio, mas sim a
necessidade[19]
d) a cada qual segundo sua capacidade: trata da distribuio de cargas, sendo a contrapartida do princpio de
necessidadenadistribuiodevantagens[20]
e) a cada um segundo sua posio e condio: princpio aristocrtico de Justia sustentado para justificar as
distines de classe social.[21] Diz respeito desigualdade natural entre os seres humanos e a construo
orgnica ou hierrquica da comunidade num certo nmero de classes, cada uma das quais desempenhando sua
funoparticulardentrodotodo.
EstescritriosnosoexpostoscomafinalidadedediscutirqualaformulaocorretadoPrincpiodeJustia,maspara
mostrar a insuficincia da pura reivindicao de igualdade, pois o contedo prtico da exigncia de Justia depende de
pressupostosexternosaoPrincpiodaIgualdade,entreestesascategoriassquaissedeveaplicararegradeigualdade.

Concluso
Asnecessidadeshumanasessenciaisearepartiodosbensfazemrecordaracultuadadefiniodejustiaconcedera
cadaumoqueseuprincpioaceitopordiversospensadores,particularmentefilsofosdoDireito.Vazia,entretanto,esta
noo,poisomotedecisivoadistribuiojustadosbensquedaseaindasemcontragolpe.

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Despiciendoignoraraverdadecontidanestaasseverao,poissenosdiasatuaisosbenssoescassosemrelaoaos
indivduos a disputlos, difcil determinar o quinho a ser considerado como seu pelos indivduos em particular. Este
enigmajazatreladopremissadequeaquelapretensojsetenhadecididopreviamente,dondeseinfereserestadeciso
nativadeumaordemacalcanhadanocostumeounaordemjurdica.Porestaordemderaciocnioepelosensocomum,ser
justificada atravs da frmula ulpiniana a cada um o que seu. No entanto, este aforismo sucumbe quando se impe a
necessidade de produzir um valor absoluto neste caso, a Justia absoluta diferente dos valores, estes relativos,
garantidosporumaordemmoraloujurdicapositiva.
O estudo da Justia no se situa dentro das ambies da Teoria do Direito, considerada como conjunto sistemtico de
normas. A fala jurdica deve ser descritiva e no valorativa. Trabalhase nesta seara a realidade ftica, o dado, nada
obstante, este dado no o social, mas a norma posta pela autoridade competente. preciso delimitar o Direito no
concernente ao valor, sustentando no ser ctedra da Cincia Jurdica aambarcar esta esfera, mas isto no significa
pretendase expungir toda e qualquer considerao tica do Direito. necessrio ao jurista manterse neutro e distante
sobopontodevistasubjetivodocasoemconcreto,nosignificandocomissomanterseestranhoeincgnitoaoestudodo
justoedoinjusto,mastosomenteconscientedequeasterrasnasquaisdesabrochamsuasreflexessobreaJustiano
deveroserasmesmasnasquaisnutrirseupensamentosobreoDireito.
Para se falar de Justia no mundo atual e, em particular, no Brasil, relevante decretar a necessidade de
conscientizao das diversas desigualdades alimentadas por uma estrutura de opresso, e o propsito de amainlas.
Ingnuoenganoatentativadetornlasincgnitas.Dessaevidncia,surgeatentativadeconcretizaroDireito igualitrio e
justo, implcito nas letras da Constituio da Repblica Federativa do Brasil, de 1988: "Todos so iguais perante a lei, sem
distino de qualquer natureza [...]", a partir de uma anlise desigual, frente a desigualdade humana e/ou a desigualdade
social, detectadas, respectivamente, a partir da natureza gentica de cada um ou daquela decorrente das vicissitudes da
vida. A partir dos dados objetivos, devese partir para a distribuio proporcional dos bens, pedra de toque da civilizao
contemporneaemrazodoentraveassentadopelosprivilegiadosedetentoresdalegitimidadedapartilha.
Oscritriosantesmencionadosaparecemcomoimprescindveisnadistribuiodosbens,emboranosepossanegara
existncia de uma oportuna cegueira diante da banalizao da justia social, que aflora como prestigiosa ferramenta do
capitalismo,transmutandoseamazelasocialemeventotrivial,frenteaoscontrasensosehumilhaesembutidosnotrato
social.Oparadoxodamodernidademascaraatitudesecostumesematosdeextremapiedade,que,porseremforjados,no
possuem o condo de se transformarem em intervenes em nome da prosperidade dos menos favorecidos pela sorte. Os
habitantesdacidadehumanizaramossentimentos,masconservaramseimprviosnasatitudes.

[1]REALE,Miguel.Liespreliminaresdedireito.27.ed.ajustadaaonovoCdigoCivil.SoPaulo:Saraiva,2002,p.374.
[2]MICHAELIS:modernodicionriodalnguaportuguesa.1098765ed.SoPaulo:Melhoramentos,1998,p.274.
[3]KELSEN,Hans.Oquejustia?:ajustia,odireitoeapolticanoespelhodacincia.TraduoLusCarlosBorges.3.ed.SoPaulo:M.Fontes,2001,
p.11.
[4]KELSEN,Hans.Oproblemadajustia.3.ed.Introduo:MrioG.Losano.TraduoJooBaptistaMachado.SoPaulo:M.Fontes,1998a,p.1516.
[5]AsdecisesexaradaspelosTribunaisdeJustiabrasileirosapelamfielmenteaocritriodajustiacomutativaquandosefaznecessriainterveno
judicialparaestabeleceroequilbriodoscontratos:BRASIL.TribunaldeJustiadoEstadodoRiodeJaneiro(10.Cmara).Cvel.Seocontratofazlei
entreaspartes,oequilbriodoinciodacontrataodevesermantidocomopostuladodejustiacomutativaquevinculaoscontratanteseoprprio
Estado.Oriscooualeainerenteatodocontrato,sendoinjustoeinjurdicofazlorecairsomentesobreumadaspartes,nocaso,justamentesobrea
economicamentemaisfraca.Apelaocveln1999.001.13905.Relator:DesembargadorJayroS.Ferreira.RiodeJaneiro,14demarode2000.
TribunaldeJustiadoEstadodoRiodeJaneiro,RiodeJaneiro.Disponvelem:<http://www.tj.rj.gov.br>.Acessoem:20dez.2005.(grifonosso)
[6]Particularmente,nosdiasdehoje,HelyLopesMeirellesexplicaseremoriscoeasolidariedadesocialossuportesdaTeoriadoRiscoAdministrativo,
atravsdaqualsurgeaobrigaodeindenizarodanodosatolesivoeinjustocausadovtimapelaAdministrao(poisnoseexigequalquerfaltado
serviopblico,nemculpadeseusagentes,bastandoaleso,semoconcursodolesado.),porque:porsuaobjetividadeepartilhadosencargos,
conduzmaisperfeitajustiadistributiva,razopelaqualtemmerecidooacolhimentodosEstadosmodernos,inclusiveoBrasil,queaconsagroupela
primeiraveznoart.194daConstituioFederalde1946.MEIRELLES,HelyLopes.Direitoadministrativobrasileiro.19.ed.atual.porEuricodeAndrade
Azevedo,DlcioBalestroAleixoeJosEmmanuelBurleFilho.SoPaulo:Malheiros,1994,p.557.(grifonosso)
[7]VONHAYEK,F.A.Amiragemdajustiasocial.Viso(Unb),1985.Captulo8:Abuscadajustia,p.120.
[8]BEAUCHAMP,TomL.CHILDRESS,JamesF.Principlesofbiomedicalethics.4.ed.NewYork:OxfordUniversity,1994,p.327.
[9]FRANKENA,WilliamK.tica.TraduoLeonidasHegenbergeOctannySilveiradaMota.RiodeJaneiro:Zahar,1981,p.6162.
[10]RAWLS,John.Umateoriadajustia.TraduoAlmiroPisetta,LenitaM.R.Esteves.SoPaulo:M.Fontes,1997,p.65.
[11]RAWLS,John.Umateoriadajustia.TraduoAlmiroPisetta,LenitaM.R.Esteves.SoPaulo:M.Fontes,1997,p.65.
[12]RAWLS,John.Umateoriadajustia.TraduoAlmiroPisetta,LenitaM.R.Esteves.SoPaulo:M.Fontes,1997,p.65.
[13]RAWLS,John.Umateoriadajustia.TraduoAlmiroPisetta,LenitaM.R.Esteves.SoPaulo:M.Fontes,1997,p.6667.
[14]JohnRawlssofreucrticasdediversosautores,entreestes,RobertNozickeF.A.Hayek,eissoofezmodificarparcialmentesuateoria,expressada
emsuaobraLiberalismopoltico,naqualconcluipelavalidadedascrticassofridas.RobertNozick,aoreferirseobraATheoryofJustice,deJohn
Rawls,declaraacomo[...]umtrabalhovigoroso,profundo,sutil,amplo,sistemticosobrefilosofiapolticaemoralcomonuncaseviuigualdesdeas
obrasdeJohnStuartMill.Osfilsofospolticos,continuaoautor:[...]tmagoraoudetrabalharcomateoriadeJohnRawlsouexplicarporquenoo
fazem.NOZICK,Robert.Anarquia,Estadoeutopia.TraduoRuyJungmann.RiodeJaneiro:Zahar,1991,p.201202.Apsestasoberbaapresentao,
concedecrticasregrasdajustiadeJohnRawls.
[15]ROSS,Alf.Direitoejustia.TraduoenotasdeEdsonBini.SoPaulo:EDIPRO,2003,p.314315.
[16]ROSS,Alf.Direitoejustia.TraduoenotasdeEdsonBini.SoPaulo:EDIPRO,2003,p.315316.
[17]ApropostadoTheBelmontReport,editadoem1978pelaComissoNacionalparaProteodePessoasHumanasnapesquisabiomdicae
comportamental,indica:acadapessoaumaparteigualacadapessoadeacordocomasuanecessidadeacadapessoadeacordocomoseuesforo
individualacadapessoadeacordocomasuacontribuiosociedadeacadapessoadeacordocomoseu.Aidiacompensarasdesvantagens
eventuaisrumoigualdade.
[18]EstafrmuladeJustiainvocadaquandoasmulheresexigemposiesdeigualdadecomrefernciaaoshomens,porexemplo,umaremunerao
igualadoshomenspelomesmotrabalho.SegundoAlfRoss,istoexpressaprecisamenteaidiadequeocritriorelevantequedeterminaaclasseque
reclamatratamentoigualaquantidadedetrabalhoexecutado.Todasaspessoasquepertencemaestaclasse,tantoasmulheresquantooshomens,
tmassimodireitodereivindicaramesmaremunerao.ROSS,Alf.Direitoejustia.TraduoenotasdeEdsonBini.SoPaulo:EDIPRO,2003,p.
316.
[19]Oenfermooufracodevereceberdeacordocomsuasnecessidades,semselevaremcontaofatodequeporessamesmarazodumapequena
contribuioounenhuma.
[20]Exemplotpicoadeterminaodoimpostoderendapormeioderegrasreferentesarendasmnimasisentasdeimposto,escalasprogressivas,
deduesporfilhos,entreoutros.
[21]Arefernciaaesteprincpiojustificaumadistinoentreempregadoreseempregados,brancosenegros,nobresecamponeses,entreoutros.

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Textoincludoem:26dejulhode2007
ProfessoraSlviaMota
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