CITAS ARTCULO INFANTE

Y
aun cuando se disfrace con alguna supuesta finalidad, en ltima instancia se
revela como el surgimiento de una estructura sin sujeto, una estructura en la
cual la posibilidad de consumir el ser del otro a travs del usufructo de su
cuerpo es la caucin o el horizonte que, en definitiva, posibilita todo valor o
significacin. (SEGATO, 2003: 23).
ncuanto uso y abuso del cuerpo del otro- no es una
prctica exclusiva de los hombres ni son siempre las mujeres quienes la
padecen.
(SEGATO, 2003: 23).
En rigor,
podramos decir que la violacin slo se convierte en un delito en el sentido
estricto del trmino con el advenimiento de la modernidad. Antes, puede
considerrsela
como un acto regulado por las relaciones sociales, cuya aparicin se
asocia a determ nadas circunstancias del orden social.
Creo que el uso de la
categora de "violacin" de esta manera "incluyente", como la describe la
autora (ibid., p. 179), no es casual ni limitada sino que pone de manifiesto
una
teora propia de las prostitutas, perfectamente compatible con el modelo de
Pateman y susceptible de aplicarse a la violacin en general y no slo al
marco profesional de las trabajadoras del sexo: la violacin es justamente la
infraccin que demuestra la fragilidad y superficialidad del contrato cuando
de relaciones de gnero se trata, y es siempre una ruptura contractual que
pone en evidencia, en cualquier contexto, el sometimiento de los individuos
a
estructuras jerrquicamente constituidas. 29
carcter
completamente contractual, y su rgimen permanente es el estatus. En el
caso particular de la violacin como agresin a otro hombre a travs de la
apropiacin de un cuerpo femenino, como conquista territorial o como delito
contra la sociedad y no contra la persona, comprobamos, una vez ms, el
afloramiento
del rgimen de estatus caracterstico de la estructura jerrquica de
gnero, a pesar del contexto moderno y supuestamente contractual 29

carcter
completamente contractual, y su rgimen permanente es el estatus. En el
caso particular de la violacin como agresin a otro hombre a travs de la
apropiacin de un cuerpo femenino, como conquista territorial o como delito
contra la sociedad y no contra la persona, comprobamos, una vez ms, el
afloramiento
del rgimen de estatus caracterstico de la estructura jerrquica de
gnero, a pesar del contexto moderno y supuestamente contractual
2. Como agresin o afrenta contra otro hombre tambin genrico, es
desafiado y su patrimonio usurpado mediante ]a apropiacin cuerpo
femenino o en un movimiento de restauracin de un poder En su anlisis de
dos pinturas de Rembrandt sobre la violacin Mieke Bal sintetiza esta idea,
bosquejando el legado de otros que registraron esa percepcin del sentido
del delito: (32)
3. Como una demostracin de fuerza y virilidad ante una comunidad de
pares, con el objetivo de garantizar o preservar un lugar entre ellos
probndoles
que uno tiene competencia sexual y fuerza fsica. Esto es caracterstico de
las violaciones cometidas por pandillas, por lo comn de jvenes y
habitualmente
las ms crueles. Sin embargo, en muchos de los testimonios escuchados,
aunque se trate de un delito solitario, persiste la intencin de hacerlo con,
para
o ante una comunidad de interlocutores masculinos capaces de otorgar un
estatus igual al perpetrador. 33.
La autora expone de manera convincente las razones que la apartan de las
explicaciones psicopatolgicas, al sealar que stas separan "la violencia
sexual
del reino del mundo' normal' o cotidiano y la sitan en la categora de
comportamiento
'especial"', eliminando "cualquier conexin o amenaza a los hombres
'normales"'. De este modo, el abordaje "nunca va ms all del ofensor
individual",
"unos pocos hombres 'enfermos' [...] As, el modelo psicopatolgico o
mdico legal de la violacin prescinde de la necesidad de indagar o modificar
los elementos de una sociedad que pueden precipitar la violenci" :;cxual
contra
las mujeres" (Scully, 1994, p. 46). Por otra parte, la tesis feminista "ve la
violacin
como una extensin de la conducta normativa masculina, el resultado de la
adaptacin a los valores y prerrogativas que definen el rol masculino en las
sociedades patriarcales" (ibid., p. 49).
A mi entender, el discurso de los violadores entrevistados indica una

tercera posicin, orientada hacia lo que podramos describir como un

"mandato"
de violacin. Este mandato, planteado por la sociedad, rige en el horizonte
mental del hombre sexual mente agresivo por la presencia de interlocutores
en
las sombras, a los cuales el delincuente dirige su acto y en quienes ste
adquie 39
BIDASECA
La violencia ficcional sobre el cuerpo femenino, desnudo, ultrajado,
proyecta
un cuerpo social y poltico construido en un lugar y un tiempo, en
una, realidad que para la artista, es violenta. Y ya nadie se conmueve
(Regina Galindo) (BIDASECA, 2013: 81).
Las guerras poscoloniales configuraron el escenario a partir del
cual las violencias de gnero fueron incorporadas como crmenes de
lesa humanidad (Bidaseca, 2012). En el campo de los Derechos Humanos
se reconocen dos instrumentos: la Convencin para la Eliminacin de
todas las formas de Discriminacin contra la Mujer (CEDAW, por
siglas en ingls), y la Convencin Interamericana para Prevenir,
Sancionar y Erradicar la Violencia contra la Mujer (Convencin de
Belm do Par CBDP) de 1994. En ella los gobiernos de nuestra
regin, acordaron

dice que Ciudad Jurez es un caso paradigmtico. All, obscenamente, se

exhibe la violencia de la ficcin de la paz (Zizek, 2004), la relacin directa
que existe entre capital y muerte, entre acumulacin y
concentracin desreguladas y el sacrificio de mujeres pobres, morenas,
mestizas, devoradas por la hendija donde se articulan economa monetaria y
economa simblica, control de recursos y poder
de muerte (Segato, 2006) (BIDASECA, 2013: 82-3).

La antroploga Rita Segato (2011: 30) describe al feminicidio

como sntoma de la barbarie del gnero moderno. Se trata, explica, de
los crmenes hoy conocidos como feminicidios, y que representan una
novedad, una transformacin contempornea de la violencia de gnero,
vinculada a las nuevas formas de la guerra. (BIDASECA, 2013: 83).
Es un hecho que la ambigedad conceptual del trmino feminicidio

o femicidio, le ha restado fuerza de ley (Derrida). Y asimismo,

se trata de un problema acuciante que ha sido desplazado de las discusiones
globales sobre el segundo sexo. Ambos obstculos la profusa
definicin, ambigedad y su invisibilizacin nos interpelan como
acadmicas
feministas y activistas para avanzar hacia un cambio cultural
en el orden social y jurdico, y en el internacional. (BIDASECA, 2013: 84).
Impactado por los genocidios armenio y judo, el jurista Raphael Lemkin
9
inventa el conceptogenocidio en 1944 y las Naciones Unidas lo
consagran como trmino jurdico en 1948 a partirde la aprobacin de
la Convencin para la Sancin y la Prevencin del delito de Genocidio
(Feierstein, 2011:14) (BIDASECA, 2013: 85)
El concepto femicide fue desarrollado por la escritora estadounidense
Carol Orlock en 1974, y utilizado pblicamente en 1976 por la feminista
Diana Russell, ante el Tribunal Internacional de Los Crmenes contra las
Mujeres en Bruselas. Ha sido traducido por Marcela Lagarde (2004) en
Mxico como feminicidio o femicidio como se lo usa indistintamente
para hablar de violencia feminicida:
El genocidio contra las mujeres sucede cuando las condiciones histricas
generan prcticas sociales que permiten atentados
contra la integridad, el desarrollo, la salud, las libertades
y la vida de las mujeres. El feminicidio se conforma por el
ambiente ideolgico y social de machismo y misoginia, de
violencia normalizada contra las mujeres, por ausencias legales
y de polticas de gobierno, lo que genera una convivencia
insegura para las mujeres, pone en riesgo la vida y favorece
el conjunto de crmenes que exigimos esclarecer y eliminar
(Lagarde, 2004). (Bidaseca, 2013: 89).

Para Segato es importante llegar a una tipificacin de la violencia feminicida

(Bidaseca, 2013: 89).
En el caso de Guatemala. Ley: ARTICULO 6. Femicidio. Comete el delito de
femicidio quien,
en el marco de las relaciones desiguales de poder entre hombres y mujeres,
diere muerte a
una mujer, por su condicin de mujer, valindose de cualquiera de las
siguientes circunstancias:
a). Haber pretendido infructuosamente establecer o restablecer una relacin
de
pareja o de Intimidad con la vctima. b). Mantener en la poca en que se
perpetre el hecho,

o haber mantenido con la vctima relaciones familiares, conyugales, de

convivencia,
de Intimidad o noviazgo, amistad, compaerismo o relacin laboral. c). Como
resultado
de la reiterada manifestacin de violencia en contra de la vctima. d). Como
resultado de
ritos grupales usando o no armas de cualquier tipo. e). En menosprecio del
cuerpo de la
vctima para satisfaccin de instintos sexuales, o cometiendo actos de
mutilacin genital
o cualquier otro tipo de mutilacin. f). Por misoginia. g). Cuando el hecho se
cometa en
presencia de las hijas o hijos de la vctima. h). Concurriendo cualquiera de
las circunstancias
de calificacin contempladas en el artculo 132 del Cdigo Penal. La persona
responsable de este delito ser sancionada con pena de prisin de
veinticinco a cincuenta
aos, y no podr concedrsele la reduccin de la pena por ningn motivo.
Las personas
procesadas por la comisin de este delito no podrn gozar de ninguna
medida sustitutiva (BIDASECA, 2013: 90).

No obstante, lo que seala Maldonado (2009) para Guatemala

como una de las debilidades ms significativas en los asesinatos
de mujeres es la investigacin por carencia de sustentacin cientfica y
capacidad tcnica en el manejo de las evidencias, del perfil de la vctima
y del victimario, es en realidad un patrn regular en todos los pases.
De este modo, la clasificacin oficial de las causas de los asesinatos
de mujeres oculta la diferencia basada en el gnero como consecuencia
de las relaciones desiguales de poder entre hombres y mujeres
(Vasquez, 2009), y actualiza la posicin que menciona la diputada chilena
Adriana Muoz: las principales crticas u oposiciones a la mocin
provenientes tanto de la academia como del Poder Judicial tenan
como ejes, por un lado, la pretendida mayor valoracin que una figura
de este tipo dara a la vida de las mujeres (en comparacin con la de los
(BIDASECA, 2013: 91).

El otro gran desafo es el de una delimitacin conceptual. Segato

(2011) avanza en este sentido: Que, a pesar de que toda violencia
feminicida
o femicida es un epifenmeno de las relaciones de gnero, pueden
y deben distinguirse dos tipos de la misma: 1. la que puede ser referida

a relaciones interpersonales violencia domstica - o a la personalidad

del agresor crmenes seriales -; y 2. las que tienen caractersticas no
personalizables destruccin del cuerpo de las mujeres del bando enemigo
en la escena blica informal de las guerras contemporneas, y en
la trata. (p. 11) Propone as reservar el trmino femigenocidio, para los
(BIDASECA, 2013: 92).

Propone as reservar el trmino femigenocidio, para los

crmenes que, por su cualidad de sistemticos e impersonales, tienen
por objetivo especfico la destruccin de las mujeres (y los hombres
feminizados) solamente por ser mujeres y sin posibilidad de personalizar
o individualizar ni el mvil de la autora ni la relacin entre perpetrador
y vctima () De esta forma, destinaramos la categora feminicidio
a todos los crmenes misginos que victiman a las mujeres, tanto en
el contexto de las relaciones de gnero de tipo interpersonal como de
tipo impersonal, e introduciramos la partcula geno para denominar
aquellos feminicidios que se dirigen, con su letalidad, a la mujer como
genus, es decir, como gnero, en condiciones de impersonalidad. (p. )
(BIDASECA, 2013: 92).
DICE BIDASECA (2013: 92-3) QUE LA CONVENCIN DE 1948 NO ESTIMA LA
CUESTIN DE GNERO/SEXO COMO PARTE CONSTITUTIVA DE LAS
RELACIONES SOCIALES EN EL GENOCIDIO. LOS INDIVIDUOS SON
CONSIDERADOS IGUALES ANTE LA LEY, AUN CUANDO SE SABE QUE LOS
HOMOSEXUALES ERAN PERSEGUIDOS EN EL NAZISMO.

Enfrentar la corriente criminolgica hegemnica incluye la respuesta

de un juez de la Suprema Corte de Argentina, reconocido por
su posicin y gran tayectoria respecto de la defensa de los derechos
de la diversidad sexual y de los pueblos indgenas, en un Encuentro
en Buenos Aires: la muerte de un negro o judo constituye un mensaje
para los negros y judos, ms no precisamente la muerte de una mujer
constituya un mensaje para la otra mitad de la poblacin. De hecho,
manifest, que el Cdigo Penal es suficiente para aplicar la pena agravada
por discriminacin. (BIDASECA, 2013: 94).
AQU CITA A VAZQUEZ TOLEDO:
La primera, sostenida tanto en esa poca como en la actualidad,
afirma que la llamada violencia intrafamiliar expresin

acuada en la mayor parte de las legislaciones para incorporar normas

neutras para abordar el fenmeno no reviste la gravedad suficiente para ser
sancionada como delito especial, por
lo que bastan las normas penales generales ya existentes. En
tanto la segunda, afirma la falta de idoneidad del sistema de
justicia penal para hacer frente a este tipo de conflicto social.
Es decir, dada la particular complejidad de la violencia en la
esfera familiar, la justicia penal resultara inadecuada para
la resolucin de estos conflictos. (Vasquez Toledo, 2009: 41) (BIDASECA,
2013: 94-5).
En mi argumentacin propongo pensar la violencia contra las mujeres
en el contexto de lo que iek define como ficcin de paz. Las formas de
trfico y comercializacin de estos cuerpos se inscriben en la poltica de
guerras y muros, como signos de estos tiempos, una metfora atroz de la
exclusin, del racismo que nos confronta con el genocidio contemporneo,
cuya definicin instituida en 1948, como vimos, no es de modo alguno
suficiente. Esto es sin dudas lo que representa Jurez. Ahora bien, qu
significados
y mensajes dejan las muertes in crescendo de las mujeres en la regin,
o bien sus marcas imborrables hechas a fuego? Cmo es posible una
interpelacin que, frente al giro conservador de los feminismos del Norte,
parta desde el feminismo de los bordes, nombrado por m como Tercer
Feminismo, y procure sensibilizar crear conciencia sin victimizar?
(BIDASECA, 2013: 96).

No obstante, el nombre de feminicidio son los crmenes ininterrumpidos

desde 1993 de mujeres de tipo fsico semejante, perpetradas
con dosis excesivas de crueldad, mujeres estudiantes y trabajadoras que
producen las mercancas globales, sin que la plusvala extrada de ese
trabajo
sea suficiente: si la deuda contrada con el capital es siempre impagable,
la contrada con el orden patriarcal nunca podr ser siquiera considerada.
La mujer vuelve a caer en el lugar de la incomodidad absoluta, vuelve a
cumplir el principio femenino de lo que no se comprende, de aquello que
reza cierta tradicin filosfica: La alteridad se realiza en lo femenino. As,
y por ello corresponde al principio femenino el poder de la subversin de
cualquier orden y ordenamiento, porque la dominacin de la mujer es ms
arcaica que cualquier tipo de orden: nacional, estatal, capitalista.
(BIDASECA, 2013: 96)
Entre tanto, las polticas de la memoria resisten a la espiral del

silencio y al laberinto temporal. La abyeccin de la violencia en los

cadveres
de mujeres yace en la base donde se apoya y apuntala el orden
social falogocntrico. Para no olvidar (BIDASECA, 2013: 96-7).

______________
En la ltima dcada las violencias fsicas, psicolgicas, visuales y simblicas
hacia las mujeres han aumentado a nivel nacional y latinoamericano. La
emergencia del
trmino feminicidio, que se refiere a la violencia sistemtica dirigida hacia
mujeres
por su condicin de mujeres, pone al descubierto no solo la incidencia de los
actos
perpetrados contra los cuerpos y la integridad de las mujeres, sino la
magnitud de estos
hechos. Asimismo, los debates y polmicas que genera la despenalizacin
del aborto, la [...]
(BIDASECA, HIRSCH y MASSON, 2012: 8)
[...] a reflexionar y adoptar una perspectiva abarcativa que
contemple las diferencias de clase y etnicidad (BIDASECA, HIRSCH y
MASSON, 2012: 9).
[...]Por lo cual,
abogamos por una perspectiva que rinda cuenta de las tensiones,
ambigedades y
conflictos que surgen al abordar temas que son de vital importancia en la
experiencia de
vida cotidiana, pero en los cuales se escuche la propia voz de las
protagonistas [...](BIDASECA, HIRSCH y MASSON, 2012: 9).

_____________________________________________________________________________

BARRAGN Y SOLIZ
Es precisamente nuestro enfoque en las prcticas la que nos permite
acercarnos al estado

conceptualizndolo no como un ente compacto, homogneo y abstracto sino

como
relaciones sociales inmersas en estructuras de poder. La justicia y la
administracin de
justicia no son tampoco entidades abstractas: son seres humanos que la
encarnan, que estn
en relacin e interaccin con otros individuos, hombres y mujeres de la
sociedad civil. En
cada momento ambos imprimen su sello, es decir sus visiones, percepciones,
creencias,
nociones de lo que es justo e injusto, violento y no violento, permisible y no
permisible (BARRAGN y SOLIZ, 2005: 1).

Frente a estas debilidades institucionales del estado y de las organizaciones

comunales que
no tienen en estos pueblos una presencia y control significativos, la
resolucin de conflictos
que abarca un espectro tan variado que va desde rias, robos, lesiones hasta
asesinatos y
violaciones pueden ser atribuciones de autoridades tan diversas como los
prrocos,
funcionarios de ONGs, autoridades sindicales, etc. (BARRAGN y SOLIZ,
2005: 8).
En las comunidades que se han denominado como de alta ruralidad, se
dirimen, en
cambio, una amplia gama de conflictos al margen de la jurisdiccin estatal.
En la
comunidad de Irupata en el Norte de Potos, por ejemplo, regin donde los
ayllus y las
tradiciones de las comunidades indgenas son importantes, las autoridades
denominadas
segundas mayores se encargan de ejercer justicia incluso en los casos de
agresin sexual.
La autoridad entrevistada declar que en los casos de violacin se sanciona
especialmente

si hay reincidencia: tres violaciones [] se cobra ms; le pueden colgar o le

pueden cortar de su cuello, esa es la justicia comunitaria (BARRAGN y
SOLIZ, 2005: 8)
El Estado no es por tanto el mismo ni para todas las personas ni para todos
los lugares
y,
son precisamente estas distintas caractersticas y modalidades de la
presencia estatal las que
son determinantes para que los casos de violacin se denuncien. El estado
mismo no es
una abstraccin: est encarnado, y frecuentemente lo olvidamos, en
servidores pblicos a
travs de los cuales el estado ejerce sus decisiones, dirime conflictos y
establece lo
permitido, lo justo y lo legal (BARRAGN y SOLIZ, 2005: 9).
De un total de 71 casos de agresin sexual analizados con detalle, el 60%
de las violaciones
ha sido contra menores de 14 aos, de los que 9 % fue contra menores de 6
aos. Adems,
los violadores tienen ms de 20 aos de diferencia con sus vctimas y son en
un 36%
padrastros, padres y familiares, un 33% vecinos y conocidos y, finalmente,
un 9% personas
desconocidas (BARRAGN y SOLIZ, 2005: 10).

En la mayora de los procesos se desconocen las razones del abandono de

las partes, aunque
es posible que estn relacionados a la inexistencia de acceso carnal y
certificados que
prueban la perforacin del himen. Un caso es ilustrativo: corresponde a
una mujer
aymara mayor que fue golpeada y violada despus de una fiesta. Lo
sorprendente es que
las autoridades no hicieron ningn esfuerzo para certificar (revisin mdica)
las agresiones
sufridas por la vctima (BARRAGN y SOLIZ, 2005: 11).

Los desistimientos, muchos de los cuales son por abandono de las madres
para no proseguir
el proceso contra sus esposos/violadores, expresan las encrucijadas frente a
las que se
sitan las nias y las madres. Encrucijadas en la familia donde la madre y
los/las
hermanos se encuentran ante la disyuntiva de denunciar al padre /padrastro
por la violacin
y la violencia o, finalmente, olvidarse de la denuncia frente a la necesidad de
los recursos
econmicos que aporta el proveedor masculino. Encrucijada tambin para el
Estado que se
enfrenta a la obligacin y deber que las leyes y la normativa vigentes le
asignan de
continuar el proceso si se trata de menores, a pesar del desistimiento de la
familia (BARRAGN y SOLIZ, 2005: 12).

LO QUE LLEVA A ROMPER EL SILENCIO

Qu lleva a romper el silencio de la violencia y la violacin? Si logramos
entender dnde est el umbral que va del mbito privado y familiar al
mbito pblico y ante
instancias estatales y jurdicas, lograremos tambin comprender todo lo que
no se denuncia.
En primer lugar, es la edad. Las violaciones se denuncian cuando son
menores. Pareciera,
por tanto, que las violaciones contra mujeres mayores ni siquiera llegan a la
justicia
posiblemente por la concepcin de la sociedad y del estado hacia la violacin
y el
tratamiento que se le da. (BARRAGN y SOLIZ, 2005: 13).
Por otra parte, de ms de 64 casos, slo en 8 (5 denuncias de ellas mismas
y 3 que cuentan
a sus madres) es la vctima la que rompi el silencio (Cuadro 36 y Anexo 1).
Cuando la
violacin se verbaliza, resulta que el violador no es, por lo general, de la
familia. En los
casos en que los violadores son familiares, las vctimas se animaron a
denunciar slo
porque sus hermanitas menores estaban siendo violadas. Es como si el
tiempo hubiera slo
al enfrentarse otra vez, en la piel y en el cuerpo de sus hermanas, an nias,
se pudiera

romper el congelamiento de los sucesos y del habla (BARRAGN y SOLIZ,

2005: 13).
OTRA COSA ES EL EMBARAZO. ESO LLEVA A ROMPER EL SILENCIO
(BARRAGN y SOLIZ, 2005: 13).

OTRO CASO TAMBIN ES DE LOS DESCUBRIMIENTOS DE LAS MADRES

(BARRAGN y SOLIZ, 2005: 13-4).

Todo esto significa que las violaciones que estn fuera de estos mbitos son
las que se
acallan: estamos hablando, entonces, que toda violacin que no produce
desangramiento o
no produce vida, es la que no se denuncia y la que la sociedad finalmente
permite y tambin
tolera (BARRAGN y SOLIZ, 2005: 14).
DICEN QUE LAS RELACIONES DE GNERO SON RELACIONES D EPODER Y QUE
PUEDEN MANIFESTARSE POR MEDIO DE LA coercin fsica (BARRAGN y
SOLIZ, 2005: 14).
Los diversos casos nos permiten entrever relaciones de poder intrnsecas a
las estructuras
familiares; a la institucionalidad escolar; a las relaciones jerrquicas y de
clase y;
finalmente, a lo que podra aparecer como control de la sociedad y que sin
embargo est
lejos de ser un poder neutro pues esconde un control patriarcal. (BARRAGN
y SOLIZ, 2005: 15).
En el mbito familiar, el bien que se preserva por encima de todo es la
familia, trmino que
encubre, en realidad, la autoridad patriarcal y masculina que se asocia al
proveedor. En el (BARRAGN y SOLIZ, 2005: 15).

LAS ESTRUCTURAS DE PODER. Y EL PODER DE OCULTAMIENTO

Pero lo ms importante
para resaltar en el marco escolar es el discurso de la Defensora de la Niez
que considera a
la vctima como sujeto de un trauma emotivo sin cuestionar nunca la
relacin de poder o
de chantaje. Finalmente analizamos un caso en el que se vinculan grupos
socialmente
distintos, en los que median relaciones de compadrazgo desigual y de
servidumbre. As,
las relaciones de gnero que son a la vez generacionales (una nia y sus
patrones) estn
acompaadas de relaciones de clase y subalternidad (BARRAGN y SOLIZ,
2005:).
Pero existe otra faceta del poder familiar y patriarcal que es tan dramtica
como la
evidenciada en los anteriores casos: cuando las nias reciben dinero para
callar, lo que linda
en la prostitucin, al igual que las propias madres (BARRAGN y SOLIZ,
2005: 16).
Otro caso permite ver las consecuencias para los propias vctimas dentro de
sus familias.
Una de las jvenes declar, por ejemplo, despus de que se hizo todo el
juicio que:
est pasando por una situacin mucho ms difcil puesto que ahora que su
padre est detenido,
me siento mal al ver que mis hermanos les falta para comer y mi madre,
cada vez que la veo,
me hace sentir culpable y dice que por mi culpa no hay plata para que mis
hermanos coman.
Que dentro de poco tendrn que vender la casa y que mis hermanos
quedarn en la calle.
Yo me siento mal porque mi hermanito tambin me ha dado la espalda, me
bot de la casa. Yo
le cont que pap me haba violado y me dijo que eso no importaba, que lo
que importaba era
que me haba dado de comer, lo mismo me deca mi madre cuando yo le
reclamaba lo de mi
padre.
Fui a ver a mis hermanos y no tenan qu comer, eso me parte el alma
porque mi madre dice

que no tiene para comprar comida desde que mi padre est preso. Eso me
duele ver, tiene que
pagar abogado y no para dar de comer a mis hermanos (Montero, Caso 20)
El relato de estos casos expresan los mltiples rostros de la violencia que
sufren las
menores: no solo es la violacin y la violencia fsica que ejercen los
patrones hacia la
nia, es tambin la violencia verbal expresada de manera natural en cada
uno de los
relatos: la criadita, la chica, la mujercita son palabras que ms all del
lenguaje
retratan una representacin del orden social que parece incluso legitimar la
violacin (BARRAGN y SOLIZ, 2005: 20).

(BARRAGN y SOLIZ, 2005:).

(BARRAGN y SOLIZ, 2005:).

(BARRAGN y SOLIZ, 2005:).

(BARRAGN y SOLIZ, 2005:).
LAS PRCTICAS CULTURALES UTILIZADAS COMO RECURSO PERVERSO POR EL
ABOGADO DEFENSOR DEL VIOLADOR
Muy cerca al argumento de la violacin como provocacin, se encuentra la
afirmacin de
que las relaciones fueron consensuadas. Las normas y prcticas culturales
pueden ser
adems hbilmente utilizadas para esconder o argumentar la inexistencia de
la violacin
esgrimida incluso por los propios abogados. As, un abogado defensor, frente
a las
denuncias de una vctima, alegaba que fue:
acto de aceptacin consensuada de una relacin sexual propia de la voluntad, se
establece que en
dichos jalones propio del enamoramiento y relacin entre personas de este lugar el cual no

representa acto de forcejeo y mucho menos de violencia fsica (Copacabana, caso No 6)

(BARRAGN y SOLIZ, 2005: 22).

[...] en todos estos argumentos la culpa es achacada a las propias vctimas
(BARRAGN y SOLIZ, 2005: 22).
EN UN HIMEN PERFORADO NO HAY VIOLACIN
Un
ambiente inquisitivo, poco acogedor y muchas veces hasta agresivo en las
preguntas que
formulan no slo no favorece la denuncia de violaciones sino que constituye
un poderoso
freno que proviene esta vez de la sociedad y no del violador. A una
adolescente de 14 aos
violada por su padre se le pregunt en la polica: Diga Ud. si su persona
antes de que haya
sido violada por su padre haba tenido relaciones sexuales con otra persona.
Resalta en
22

este caso no solo la impertinencia de la pregunta sino los pre-conceptos que

comparten las
autoridades y la propia sociedad: en un himen perforado no hay violacin
(BARRAGN y SOLIZ, 2005: 22-3).

Basta estar en la pubertad como para que la sospecha recaiga sobre

las adolescentes y jvenes como una guillotina. Y es precisamente en los
argumentos,
desplegados, en gran parte gracias a los abogados defensores, en los que
encontramos
tambin ejercicios de violencia y verdaderos atentados contra las vctimas
(BARRAGN y SOLIZ, 2005: 24).

Bibliografa
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