Las FARC, Shakespeare, Chejov y el Trfico en Lima

Hace poco le un buen artculo de un novelista y periodista colombiano, en el diario

El Pas; hablaba de la forma de llevar a cabo el proceso de paz en Colombia con
las FARC y haban dos posiciones para resolverlo; una al estilo del presidente
Manuel Santos y la otra a la usanza del ex presidente lvaro Uribe.
Al primero lo comparaba resolviendo los problemas segn la visin del escritor
ruso Antn Chejov, es decir que a veces se tena que abdicar, transigir de ciertas
posiciones e ideas muy importantes , sacrificar ciertos principios pero en aras de
tener una coexistencia pacfica con sus antiguos enemigos.
La segunda forma de abordarlos (segn el ex Pdte. Uribe) lo comparaba con
Shakespeare, con los finales shakesperianos que ya todos conocemos. En el cual
sus personajes nunca por nunca abdican o renuncian a sus principios y valores. y
se mantienen hasta el final inclumes, claro a costa de dejar en el escenario un
reguero de sangre , sudor y lgrimas.
Interesante comparacin novelstica, de la forma de resolver problemas en la vida
real. En una forma todos llegan sanos y salvo a casa aunque tienen que regresar
contrariados porque ambos bandos han tenido que renunciar a principios y valores
para poder seguir coexistiendo y conviviendo sobre todo pacficamente, pero todos
estn vivos.
En cambio en la orilla shakesperiana, ninguno de los dos bandos concede o
renuncia a nada, ambos son intransigentes y por lo tanto siguen hasta el final
inclumes sacrificando incluso la propia vida claro que el final es sangriento y
horrsono.
Tal vez como lo contara alguna vez el tambin novelista y periodista hebreo Amos
Oz sobre lo que dijo un negociador palestino en las conversaciones de paz que
Palestina ha tenido con Israel para zanjar sus diferencias.
Es ms fcil hacer la guerra que la paz, porque en la guerra uno ejerce la
violencia contra el enemigo en cambio en la paz uno debe ejercerla contra
uno mismo, lo cual es ya de por s mucho ms difcil.
Es cierto evidentemente, ms fcil es ser enemigo porque se mantiene la posicin
hasta el final y es ms rpido esgrimir la violencia contra el enemigo total no te
interesa para nada, a diferencia de ser un constructor de paz, que toma su tiempo
como el vino aejo, o como el caf pasado que gota a gota cae; porque hay que
abdicar de posiciones extremistas y radicales, de a pocos pero que al final ser
alegre y regocijante.

Mientras meditaba sobre tales asertos y sntesis entre la poltica y los personajes
de estos dos celebres novelistas, en el fragor del a calles limeas, tratando de
vender algunos artilugios de computo, me tope de pronto con una de esas
marchas que en Lima la ciudad de los reyes ya es habitual. Se trataba de nuestros
amigos los profesores integrantes del sindicato unitario de trabajadores de la
educacin peruana cuyas siglas son SUTEP.
Una marcha imponente de ms de 4 cuadras que tena al trnsito atosigado y a
nosotros los viandantes entre sorprendidos unos, otros molestos por el caos
vehicular y otros ms como yo curiosos.
Pero llamo mi atencin una de sus arengas que decaLUCHAR y
COMBATIR, LUCHAR y COMBATIRLUCHAR y COMBATIR a voz en cuello dicho
por una persona y repetido en coro al unsono por todos los dems huelguistas.
Al escucharlo me pareci estar viendo a los postulantes a las escuelas de oficiales
de las fuerzas armadas y policiales que pasan por las calles que circundan la
oficina, haciendo arengas blicas y cantando estribillos bastante combativos, con
estentrea voz y animo belicoso, pero estos se preparan as para la guerra; total
ese ser su futuro oficio y profesin, pero escuchar lo mismo a los profesores
pertenecientes al SUTEP, me pareci desproporcionado.
Hasta donde s, un profesor lucha pero contra la ignorancia, contra los prejuicios,
contra la rigidez mental, contra los dogmas ideolgicos. Porque el conocimiento
que entrega un profesor libera al estudiante de la esclavitud, de la oscuridad y le
da luz a su intelecto. Es un opositor nato a la fuerza bruta porque su mejor arma
es justamente el intelecto.
Pero ya meditando en serio, tambin re para mis adentros porque al mismo
tiempo pensaba que esas personas que decan esa arengas de luchar y combatir,
eran profesores, docentes, es decir transferidores de conocimientos de valores, de
actitudes, de intangibles a nuestros nios, nias y jvenes y que si bien es cierto
es siempre bueno reclamar lo que consideramos injusto, pero de all declarar
combate y lucha por unos reclamos sindicales, me pareci bastante extremista.
Hubiera sido interesante, ver la creatividad y la maestra de como los profesores
son capaces de movilizar ese intangible humano que es el conocimiento y hacer
derroche, gala y demostrar que para reclamar pues hay que utilizar ese intelecto.
Por ejemplo los profesores de Educacin por el Arte, componer estribillos
musicalizados con vietas dignas de dibujantes docentes reclamando los que ellos
consideran injusto.

O los profesores de Ciencias Sociales, por poner un ejemplo, utilizar frases

combativas dichas pero por los hroes, prceres y precursores peruanos,en los
fragores de las batallas por nuestra independencia una digna clase histrica de
como reclamar. O los profesores de ciencias naturales haciendo derroche de sus
conocimientos de la biologa y las ciencias fsicas y matemticas, inventando
mecanismos y aparatos que les permitan protestar y reclamar lo que ellos
consideran injusto, pero dndonos a entender que son gente preparada y con
conocimientos del tema que dominan.
Un smbolo tambin que avizore fueron el de estandartes de color rojo, bastantes
estandartes de color rojo, en formacin pretoriana.
Smbolo ancestral el color rojo, utilizado como bandera por los pueblos desde la
poca antiguas para dar a entender que estaban en rebelin contra su landlord. Y
es que los blasones, escudos y estandartes de la poca eran smbolos y marcas
que interpretados daban a entender y comprender si tal o cual pueblo, comarca o
aldea eran parte de la jurisdiccin de tal o cual landlord, pero cuando un pueblo o
aldea se rebelaba contra la autoridad no tena ningn tipo de insignia , blasn o
escudo que lo identificase como alzado en armas por lo que se opt por utilizar el
color rojo como emblema. Luego este smbolo con el tiempo fue incorporado por
los partidos comunistas, a inicios y mediados del siglo XX.
Si era una protesta sindical de los trabajadores de la educacin peruana o una
demostracin de fuerza poltica de algn partido comunista en ciernes, el tiempo lo
dir.
Entonces al parecer, haba mentes telepticas digo yo ,o me imagino al estilo de
una novela del clebre Isaac Asimov , porque mientras meditaba esas cuestiones
de pronto apareci un tipo que se meti con bicicleta y todo por mi delante y all se
qued impidindome el pase por unos minutos, no le gustaban mis
cuestionamientos mentales .
Bueno no me caba duda eran los que al verse rebasados por la capacidad de
rplica a los estribillos y estentreas arengas de una persona entonces optan por
hacer una demostracin de fuerza.
Es la clsica lucha ancestral entre el intelecto y la fuerza bruta, el Aquiles y el
Ulises mentales, y que al ser rebasado en capacidad intelectual ciertos grupos de
pensamientos radicales y dogmticos. Optan por perder los papeles y utilizar la
fuerza bruta como contrapeso o respuesta a preguntas y respuestas polmicas y
de ndole intelectual.
Coincidencia o no al mismo tiempo apareci una Sra. diciendo ya ven porque

votaron por Humala, eso pasa por votar por Humala. Como si los problemas de
un pas se debieran a una sola persona o en todo caso debieran ser resueltos por
una sola persona. Una clsica nocin mesinica un ejemplo tpico de los que
tienen pensamiento polticamente mesinico nuevamente de como algunas
personas piensan que los problemas de una sociedad compleja como la peruana
pueden ser resueltos por solo una y solamente una persona o en su defecto ser
esta misma persona la culpable
Y yo me deca pero si yo no vot por Humala, y tampoco tengo porque defenderlo,
l tiene sus defensores, total tiene poder politico; pero independiente de mi
simpata o antipata por su eleccin como Presidente, sin embargo cosas aparte,
me parece que la educacin peruana debe no solo mejorar si no brillar y que todos
nosotros incluidos nuestros amigos los sutepistas debemos tener un punto de
convergencia absoluto en este tema de mejorar la educacin peruana, porque es
el futuro del pas, de la nacin, de la patria. Algn peruano que se oponga a la
mejora dela educacin peruana, simplemente sera una especie de traicin a la
patria. Dado que este pas para poder progresar mucho ms en todos los planos
necesita, precisa, reclama una educacin de altsima calidad.
El problema educativo, es un esquema visto en tres componentes: Por un lado el
componente de la infraestructura educativa, lo cual implica, laboratorios, talleres,
medios audio visuales, locales, colegios infraestructura deportiva, entre otros.
Otro de los componentes son los que imparten conocimientos, los docentes, lo
profesores, los trabajadores de la educacin peruana. Su capacitacin, su
formacin, su entrenamiento constante, sus salarios; son importantes porqu si
no, no se podra dar una educacin de calidad y aqu si les doy razn cuando
protestan pidiendo estas cosas.
Y para concluir otro de los componentes son los contenidos, los cursos, las
materias que se impartir, que se ensean. Estos contenidos definen muchas
veces la direccin de adonde se quiere llegar despus de 10 aos de colegio. Y
deben estar imbricados a su vez con la educacin superior que es la etapa
siguiente para alcanzar la meta de hacer un ciudadano altamente preparado para
aportar a la economa nacional.
A no ser claro que se tenga un motivo escondido, veleidoso, por no decir secreto
y que consista en seguir dando una psima educacin a los ciudadanos
peruanos para luego utilizarlos como carne de can en las eventos que a futuro
piensan construir ciertos dirigentes polticos con ideas dogmticas y radicales.
O utilizar estas plataformas de lucha sindical ms como elementos de
entrenamiento y de provocacin para hacer entrar en contradicciones al sistema
educativo nacional y por ende a la administracin y entonces as utilizando este

esquema similar provocar ms conflictos sociales en el pas.

Total la nica forma de acelerar el curso de la historia es provocar o acelerar las
contradicciones dentro del sistema poltico nacional, como dicen los marxistas. Y si
a esto anteponemos que ms fcil es resolver estas contradicciones, no utilizando
consensos o renuncias al estilo chejoviano si no sin transigir ni renunciar a nada
en plataformas de reclamos maximalistas al mismo estilo de las personajes
shakesperianos; entonces estaremos evidentemente tenido un cuadro final al
estilo mismo de Macbeth, Otelo, Hamlet y dems finales conocidos del celebre
escritor nacido en Stratford-Avon.
Total eso sera nada ms y nada menos el epitafio de Luchar y combatir y agua
para su molino porque lo que se deseara bajo este esquema seria dividir
dicotmicamente esta sociedad, es decir los que estn a favor de los radicales y
los que estn a favor sin trmino medio. Lo cual histricamente es antinatural para
nosotros que provenimos de una mega diversidad tnica, biolgica, cultural,
histrica etc. Etc.
Tengo la sensacin ( espero equivocarme de verdad) de que el SUTEP, en su
conjunto lo nico que le interesa ( espero equivocarme nuevamente) es que siga
reinando el caos, porque as teniendo futuros ciudadanos castrados en
conocimientos son ms fciles de utilizar, manipular, para fines que no tiene nada
que ver con el desarrollo y las libertades y derechos del hombre en general.
El conocimiento libera al hombre de la esclavitud de la ignorancia y de los miedos
que otros hombres quieran utilizar contra nosotros, El conocimiento nos vuelve
ms ligeros de atavismos y ms seguros de tomar decisiones y de la mima
formas ms resolutos a la hora de rebatir posiciones totalitarias, absorbentes y
sobre todo dogmticas desde el punto de vista ideolgico es decir nos abre los
ojos.
Algo no muy conveniente cuando se trata de militar fanticamente en movimientos
de ndole extremistas o radicales.
Pero volviendo al punto inicial, nuevamente; en la vida siempre se da estos dos
extremos de enarbolar nuestros principios al estilo de Shakespeare o hacerlo el
estilo de Chejov.
Corresponde a cada uno de nosotros tener esa capacidad de perdonar al hermano
nuestro errado, equivocado pero arrepentido, y a veces en aras de la paz transigir
un poco en nuestras valoraciones que a veces pueden provocarnos ms dao,
mas perjuicio al hacernos muy rgidos mentalmente hablando en nuestras
actitudes para con los dems.

Dios los bendiga a todos y la paz sea con Uds.