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de la fiesta
del gran poder
en la ciudad de La Paz*
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cuanto a clase social, gnero y generacin. No se ha dudado en celebrar la ltima eleccin de reina en un local de eventos de la zona Sur, sector residencial de la burguesa.
La transformacin radical de la danza no solo tiene que ver con el protagonismo
de las mujeres, sino con la ruptura de tabes morales urbanos y andinos en la vestimenta de las figuras y las guas, con botas altas y polleras cortas para resaltar su
juventud y belleza. En ese caso resalta la sensualidad en los nuevos pasos inventados
y el movimiento de los brazos con modelos ajenos a las danzas andinas rurales, que
privilegian el paso y no los movimientos del cuerpo. Coreografa y vestimenta destinadas a destacar la figura femenina a semejanza del rol de gran sensualidad de las
bailarinas de Caporales.
Los aspectos relacionados con el cuerpo en la musicologa fueron considerados
hasta hace poco una impertinencia dice Pelinski pero hoy los discursos musicales
no pueden ignorar las manifestaciones de la corporalidad y/o corporeidad inherentes
a las prcticas musicales tanto de la interpretacin como del baile y de otras manifestaciones, pues tienen un rol fundamental en los procesos cognitivos, al estar las
capacidades corporales implicadas de manera constitutiva.7 La propuesta de Pelinski
toca el mbito imprescindible de lo emocional relacionado con el cuerpo, pues la
emocin musical no puede ser meramente intelectual sino que llega a conmover al
cuerpo. Sin negar los procesos de racionalizacin y reflexin de la experiencia
musical, el autor apunta a la necesidad de precisar las relaciones entre sensacin,
percepcin y conceptualizacin. En este sentido, la participacin del cuerpo conduce
a vivencias subjetivas y perceptivas que preceden a los procesos racionales y pueden
llevar a la epifana del goce musical, la vivencia de la msica. Los estudios sobre la
percepcin musical vinculados al espacio como accin, orientacin y movimientos
vividos en su primordial carcter corpreo,8 sern muy tiles para aproximarse al
contenido de la experiencia de la msica y el baile en la fiesta del Gran Poder, pues
ayudan a comprender las diversas sensibilidades cruzadas en la construccin, transformacin y resignificacin de su identidad y los sentidos que le asignan.
LA MUSICA DE LA FIESTA DEL GRAN PODER
La morenada es actualmente la danza ms importante y emblemtica de la Fiesta del
Gran Poder de la ciudad de La Paz. La msica de esta danza tiene una estructura binaria
de marcado ritmo, pues desde su origen debi adecuarse al paso lento y pesado de los
morenos. En cincuenta aos de emergencia y visibilidad de esta danza, entre los
muchos compositores de morenadas, precisamente dos resaltan por su lado, cada uno
de ellos proveniente de Oruro y La Paz, como los mayores representantes de la creatividad de esta msica que interesa a bailarines y pblico en las ltimas dcadas.
El mayor de ellos es Andrs Rojas Quisberth, nacido hace setenta y dos aos en La
Paz, y criado en el altiplano, entre las ms de mil doscientas composiciones que sigue
creando, la gran mayora son morenadas, emblemticas para la ciudad e interpretadas por los ms celebrados grupos folklricos y bandas. Recibe pedidos de grupos,
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bandas, fraternidades, msicos de Bolivia y del Per y de otras partes para componerlas. El otro gran creador de morenadas fue Jos Flix Flores Orozco, conocido
como Jacha, nacido en 1941 y fallecido hace una dcada. Flores fue distinguido por
las Asociaciones de Morenos de Oruro como el Mejor Compositor y tambin rememorado en su msica por todos los conjuntos y bandas. Su ciudad natal, Oruro, lo
ha honrado con una estatua en la Avenida principal.
El propio crecimiento anual de la demanda de la msica y el prestigio de la danza
ha llevado a la ampliacin del inters en la creacin de morenadas. Integrantes del
mundo acadmico como el director de la Orquesta de Instrumentos Nativos, Cergio
Prudencio y el musiclogo Javier Parrado han compuesto morenadas, y la mayor
parte de los conjuntos musicales populares crean e interpretan msicas y letras. Son
las letras de estas danzas aspecto poco estudiado las que interesan en este caso,
en un anlisis comparativo con el realizado por un equipo de investigadores de la
carrera de Literatura de la Universidad Mayor de San Andrs de La Paz 9 en relacin a
las letras de los huayos del Carnaval de La Paz, cantados por los chutas, personajes
de origen rural.
Utilizando el concepto de transculturacin proveniente de Fernando Ortiz
ngel Rama y Antonio Cornejo Polar afirman que la transculturacin narrativa permite incorporar y rearticular nuevos elementos externos en la estructura cultural
propia.10 En efecto, el huayo es la msica andina de mayor dispersin en varios
pases de la Amrica Latina y de gran plasticidad pues ha logrado traspasar el tiempo
y las distintas imposiciones culturales, adaptndose a nuevos ritmos y concepciones.
Pero el sujeto, el chuta antiguo pongo11 dependiente del patrn, migrante a la
ciudad; no ha cimentado an una identidad urbana, segn esta propuesta, y vive una
condicin de oscilacin identitaria entre el campo y la ciudad; entre la vida all y aqu,
entre una mujer y otra nueva, lo que lo convierte en chuta cholero12 y le provoca un
sentimiento de culpabilidad que alcanza a la mujer.
En la construccin de la identidad de los sujetos de la morenada, atendiendo a
fuentes de la narrativa popular de las canciones que cantan los bailarines mientras
9
J. Angel Herrera y Gabriel Llanos: De La Paz para el mundo (para darle paz al mundo?), otra visin
de mundo. Transculturacin, narrativa e identidad, Taller de Literatura Boliviana, Proyecto Fiesta,
IEB / ASDI SAREC, 2009
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David Sobrevilla. Transculturacin y heterogeneidad: avatares de dos categoras literarias en
Amrica latina. Ponencia a la Mesa La teora crtica en Amrica Latina hoy organizada por Neil
Larsen en el XXII Congreso Internacional de la Latin American Studies Association reunido en
Miami. La sesin tuvo lugar el 18 de marzo del 2000.
11
El pongo es el trabajador sometido al servicio obligatorio agrcola indgena en las haciendas, y
sirviente en las casas citadinas de los hacendados en el perodo republicano hasta 1952, ao de la
Revolucin Nacionalista que aboli el pongueaje.
12
El ch'uta cholero es un personaje creado al interior del baile de los Ch'utas. Se refiere al hombre
que baila con dos mujeres. Entre los bailarines hay una corriente tradicional que no acepta esta
invencin de algunos ch'utas, distante de la tradicin aymara-andina de la pareja; mientras que el
estudio de Herrera y Llanos (2010), configura una especie de hroe que recibe una mujer ms joven
adems de la propia, no solo para bailar; todo esto debido a su identidad fragmentada entre diferentes lugares, campo-ciudad, individuo-comunidad y otras formas de identidad oscilante.
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ciones, y no podra suceder que el contenido no tenga el visto bueno de los demandantes. Se hace visible la imagen de prosperidad y la identidad cultural que est en
juego, as como la del gremio al que pertenecen. En la morenada Una piedra en el
camino, compuesta por el conjunto Alaxpacha para la Asociacin del Transporte
Pesado, aunque la cancin tiene como componente el tema amoroso, sobresale la voz
del dueo del camin al expresarse: transportista yo soy..adonde vaya y donde est/
Pesado siempre ser, y ms explcitamente en los versos recitados: Somos la nueva
imagen.
CONCLUSIONES
En este trabajo se analiza de qu manera esta fiesta, y las transformaciones que se
van generando ao tras ao, forjan una esttica de adhesin a diversas danzas y
formas musicales, de las cuales la morenada tiene un papel preponderante. Las letras,
creadas a pedido por los compositores, pueden ser elaboradas para cada agrupacin
como elementos que fortalecen la identidad grupal. La fiesta es un momento privilegiado para la presentacin de estticas propias, incluyendo la sensualidad, el hedonismo y la complacencia del festejo. Abiertos al exterior, los organizadores invitan a
cantantes de cumbia villera desde la Argentina o a grupos de cantantes de Mxico o
Chile. La Fiesta abre un espacio de fusin de gneros y estilos que coincide con el propsito de redefinir su identidad en el contexto de los tiempos de globalizacin y postmodernidad en los que se mueven comercial y culturalmente tanto en el pas como
hacia el extranjero.
Es ms interesante an esta lucha simblica por la representacin musical, pues se
trata de un pas en el que, en los ltimos aos, se encuentran en pugna dos paradigmas de la identidad: el mestizo de origen colonial y republicano y el indgena por
el que apuesta el actual proceso de cambio del Estado plurinacional de Bolivia. En
medio de esta ebullicin social, los seores y seoras del Gran Poder pretenden el
mayor reconocimiento social y cultural de su identidad centenariamente discriminada.
BIBLIOGRAFA
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mundo?), otra visin de mundo. Transculturacin, narrativa e identidad, Taller de Literatura Boliviana, Proyecto Fiesta, IEB / ASDI SAREC, 2009 (indito).
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