Como Sobrevivir A Una Dictadura - Mecanismos de Resistencia en La Ciudad de Osorno 1973-1990

CMO SOBREVIVIR A UNA DICTADURA:
MECANISMOS DE RESISTENCIA EN LA CIUDAD DE

OSORNO 1973 - 1990
Seminario para optar al ttulo profesional de profesor en Enseanza media con

mencin en Historia y Geografa
Autor
Miguel ngel Seplveda Chvez
Profesor Tutor
Marcelo Javier Neira Navarro
OSORNO, JULIO, 2013
0|Cmo sobrevivir a una dictadura.
La libertad es como la maana.

Hay quienes esperan dormidos a que llegue,
pero hay quienes desvelan y caminan la noche para alcanzarla.
SUBCOMANDANTE MARCOS
NDICE TEMTICO
I. INTRODUCCINPgina 4
Formulacin del problema.. Pgina 4

I.
Presentacin.. .Pgina 4
II.
Antecedentes.. Pgina 5
III.
Justificacin Pgina 6
IV.
Limitantes... Pgina 6
Hiptesis.... Pgina 8
Objetivos... Pgina 8
Aspectos Metodolgicos... Pgina 9

1.1 Tipo de investigacin... Pgina 9
1.2 Fuentes de informacin... Pgina 9
Contextualizacin Terica y Prctica... Pgina 11

I.
Poder, mecanismos de control y resistencia.. Pgina 12

1.1 Poder, Historia y Verdad. Pgina 12
1.2 Poder y Resistencia. Pgina 19
Contextualizacin histrica... Pgina 23

II. DESARROLLO Pgina 31
Captulo I: Mecanismos de control ...Pgina 31

1.1 Cuerpos reprimidos: Tortura, prisin y muerte.. Pgina 31
1.1.1 Primer Perodo.. Pgina 33
1.1.1.1 Represin en la ciudad de Osorno.... Pgina 35
1.1.1.2 El Caso del Capitn Fernndez.. Pgina 37

1.1.1.3 Los recintos de encierro, tortura y muerte.. Pgina 39
1.1.2 Segundo Perodo.... Pgina 40
1.1.3 Tercer Perodo.... Pgina 43
1.2 Manipulacin cognitiva: Medios de comunicacin, discurso y vigilancia.. Pgina 45
1.2.1 Vigilancia y Panoptismo... Pgina 51
1.2.2 La ciudad como espacio panptico... Pgina 53
1.2.3 La desconfianza y la objetivacin de la desconfianza.. Pgina 54
Captulo II: Mecanismos de resistencia. Pgina 57

2.1 Sin msica la vida sera un horror: Resistencia Cultural... Pgina 57
2.2 Corte de ruta y asamblea!: Resistencia Fsica.. Pgina 64
Captulo III: Cmo sobrevivir a una dictadura... Pgina 67

3.1 Comprendiendo el proceso de resistencia... Pgina 67
III. CONSIDERACIONES FINALES.. Pgina 75
IV. BIBLIOGRAFA.. Pgina 80
V. ANEXOS. Pgina 85
Anexo n I: Pauta de Entrevistas.... Pgina 85
Anexo n II: Validacin Pauta de Entrevista. Pgina 87
Anexo n III: Declaracin de Principios del Gobierno Militar 1974... Pgina 93
Anexo n IV: Diario La Prensa Edicin 19 de Abril de 1974... Pgina 115
Anexo n IV: Diario La Prensa Edicin 20 de Abril de 1974... Pgina 131

I. INTRODUCCIN
FORMULACIN DEL PROBLEMA

I.
PRESENTACIN
El siguiente trabajo tiene como objetivo primordial comprender el proceso de

resistencia vivido en la ciudad de Osorno bajo en el perodo de Dictadura Militar. El
violento Golpe Militar del 11 de septiembre de 1973 y la instauracin de una dictadura de
diecisiete aos en Chile, es un hecho que marc a la sociedad chilena en general. Para
algunos el recuerdo ser auspicioso. Para ellos, el recuerdo de cmo las empresas privadas
ofrecieron mayor nmero de cupos de trabajo, la tranquilidad que se viva luego de un
gobierno maligno de la Unidad Popular result determinante; mientras que para otros, el
recuerdo hablar sobre la lucha constante contra la represin practicada por el Estado y sus
aparatos.
Durante el tiempo que duro la dictadura en Chile se intent omitir los violentos
actos ejecutados contra el cncer marxista y pareci tener como eslogan el fin justifica los
medios!. En todo caso, todo ello, dej cicatrices descomunales en toda la sociedad.
De este modo, la presente investigacin persigue no slo un rescate de la memoria

histrica. Tambin quiere reivindicar la historia de los derrotados. De los silenciados. De
todos aquellos que no aparecen en la Historia Oficial. Que son ignorados por no pertenecer
a alguna lite poltica, social y econmica. Y ms aun, son olvidados. Y para nuestro caso
en particular, considerando el gran centralismo que se practica en Chile, resulta obvio que
se dejan de lado las regiones y ciudades perifricas como el caso de Osorno.
A pesar de todo lo que se ha escrito sobre la dictadura en Chile, todo esto se ha

realizado desde el punto de vista de la lite gobernante. Es por lo anteriormente expuesto
que se ha decidido llevar a cabo esta investigacin. El perodo de estudio de ste trabajo
abarcar desde el da 13 de Septiembre de 1973 hasta fines del ao 1989.
II.
ANTECEDENTES
Entre 1973 y 1990 en Chile, se instaur una dictadura militar.
Entre tantas
consecuencias, se observa un constante atropello a los Derechos Humanos.
Con el
transcurso de los aos, hemos aprendido los mtodos de tortura, practicados por los
principales organismos represores utilizados por el Estado. Y por sobre todo se da pie a lo
que ser la principal justificacin del rgimen militar: la guerra contra el marxismo y todo
aquel contrario ideolgicamente.
Paralelamente, sabemos de la existencia de distintos sectores de la sociedad que

manifestaban un descontento frente al gobierno de los militares. Lo ms recordado quiz,
son grupos denominados extremistas, o de extrema izquierda que tuvieron
participacin en la lucha contra la dictadura. Aunque buena parte de estas categoras la
hemos aprendido de la prensa, igualmente encontramos varios movimientos o grupos que
efectivamente hicieron resistencia al gobierno militar. Se puede mencionar, por ejemplo, el
Movimiento Izquierda Revolucionario (MIR), Frente Patritico Manuel Rodrguez
(FPMR), el MAPU Lautaro. Los anteriores, de algn modo, fueron quienes llevaron a la
discusin pblica a travs de la accin directa el rechazo de variados sectores contra la
junta militar.
En el caso de la ciudad de Osorno, sern las sucursales o grupos locales, quienes
llevan adelante el verdadero proceso de resistencia frente a la dictadura. Y estarn a la
cabeza del movimiento insurrecto.
En esta calidad,
tambin sern los principales
objetivos de las fuerzas represores. Esto ltimo, es ratificado en varias oportunidades por el
diario La Prensa. Sin embargo, los principales antecedentes de este proceso de resistencia
local se encuentran en los sujetos mismos que vivieron el proceso. Por lo dems, tanto a
nivel local, como a nivel nacional existe un cierto vaco sobre cmo se vivi y se gesto el
proceso de resistencia al menos dentro de lo oficial.
III.
JUSTIFICACIN
Hay una serie de razones por las cuales desarrollar un tema como el que se propone:
i) En estricto rigor, desde los primeros esbozos de la labor historiogrfica, la Historia

ha sido escrita por los vencedores. Quines son estos vencedores? Aquellos que
han logrado dominar y perpetuar las relaciones de poder y tambin mantener el
ejercicio de poder a su favor. Por ello. el problema de investigacin nos parece
pertinente, dado que busca reivindicar la Historia desde Abajo, la Historia de los
Subalternos, la Historia de aquellos que no aparecen en las pginas oficiales, la
Historia de aquellos que no tienen voz.
Parafraseando a Eduardo Galeano la
Historia de Los Nadies1.
ii) Por otra parte, la presenta investigacin se presenta como un aporte a la Historia
Local y un aporte cultural a la ciudad de Osorno, rescatando la memoria histrica de
un perodo que hasta la actualidad sigue presente en distintos modos en la sociedad,
tanto a nivel nacional como local.
IV.
LIMITANTES
El acceso a las fuentes directas fue la principal limitante para desarrollar el trabajo.
Las razones se pueden detallar de la siguiente manera:
i)
En primer lugar debemos considerar que las fuentes de mayor importancia son
aquellas de carcter oral, con lo que nos encontramos que un gran nmero de
sujetos que vivieron el perodo de estudio se encuentran fallecidas, o as tambin
fuera de la ciudad.
Vase: GALEANO, Eduardo. Los nadies.
ii)
As tambin, existe una dificultad al momento de encontrar sujetos dispuestos a

brindar una entrevista.
HIPTESIS
Dnde hay relaciones de poder, existen mecanismos de control y mecanismos de

resistencia. En consecuencia, podemos decir que en Chile y particularmente en la ciudad
de Osorno, hipotticamente existieron mecanismos y estrategias de resistencia especficos
al contexto de represin en la ciudad.
OBJETIVOS
OBJETIVO GENERAL
1. Comprender el proceso de resistencia desarrollado en la ciudad de Osorno frente al

contexto de Dictadura militar en Chile entre los aos 1973 y 1990.
OBJETIVOS ESPECFICOS
1. Identificar y describir los mecanismos de poder y control empleados durante la

Dictadura Militar en la ciudad de Osorno.
2. Identificar y describir los mecanismos de resistencia empleados en la ciudad de
Osorno a partir de su condicin de subalternidad.
3. Analizar el proceso de resistencia vivido por la poblacin de la ciudad de Osorno en
el contexto de dictadura militar.
ASPECTOS METODOLGICOS
1.1 TIPO DE INVESTIGACIN
La presente investigacin fue abordada en principio como una investigacin

Explicativa y de carcter Exploratoria. Sin embargo debido a la complejidad del tema a
tratar sta responder adems a elementos de investigaciones de tipo: Descriptiva:
respondiendo as a los objetivos especficos nmero uno y dos. Correlacional: con lo que
se dar respuesta al objetivo especfico nmero tres.
La utilizacin del mtodo explicativo es justificada en cuanto se busca comprender

el proceso Resistencia acontecido en la ciudad de Osorno en el marco temporal, entre
septiembre de 1973 y marzo de 1990, y el contexto nacional de dictadura militar.
El carcter exploratorio de esta investigacin, responde principalmente al abordaje

desde la Historia Social y los Estudios Subalternos que ostenta la investigacin. Las
principales fuentes escritas del contexto espacio-temporal responden a una historia oficial
escrita desde las lites, donde rara vez se da cabida a un proceso complejo como lo es el de
resistencia. A pesar de la existencia de una relevante investigacin relativa a la violacin
de derechos humanos, y las formas de represin utilizadas por el rgimen militar, dichas
investigaciones no profundizan en el cmo vivieron y sobrellevaron el perodo dictatorial
los subalternos.
1.2 FUENTES DE INFORMACIN

Un aspecto de esta investigacin es la Historia Oral, por lo cual se utilizar la
Entrevista como herramienta de recopilacin de informacin, para ello se aplicar un
instrumento validado por distintos especialistas. Cabe destacar que ste ser utilizado solo
como un marco referencial, considerando que lo propio de la investigacin cualitativa es la
flexibilidad que posee para adecuar "el aparataje tcnico" a las caractersticas de nuestros
entrevistados.
De manera ms especfica, el trabajo contempla distintas metodologas para la

captura de datos. El detalle es el siguiente:
En relacin al objetivo N 1, Identificar y describir los mecanismos de poder y
control empleados durante la Dictadura Militar en la ciudad de Osorno, se recurrir a
bibliografa especializada, libros y artculos de revistas cientficas y tambin a muestras de
prensa diaria local.
En relacin al objetivo N 2, Identificar y describir los mecanismos de resistencia
empleados en la ciudad de Osorno a partir de su condicin de subalternidad, se recurre a
la entrevista etnogrfica de un grupo de personas que vivieron el proceso2.
Por ltimo, para el objetivo especfico N 3, Analizar el proceso de resistencia
vivido por la poblacin de la ciudad de Osorno en el contexto de dictadura militar,
corresponde a la triangulacin entre los aspectos referidos a la historia tradicional, aquello
que sealan los propios involucrados y la conceptualizacin desplegada en el marco
terico.
Una de las entrevistadas solicit que su verdadero nombre sea protegido. A lo largo de toda la investigacin
ser nombrada como Doris.
10 | C m o s o b r e v i v i r a u n a d i c t a d u r a .
CONTEXTUALIZACIN TERICA Y PRCTICA
En funcin de fenmenos econmicos, polticos, sociales y culturales -conjuntos

sociales como los llam el historiador Fernand Braudel- existen respectivamente
explotadores y explotados, gobernantes y gobernados, integrados o marginales,
dominadores y dominados.
Estos cuatro pares contienen y sintetizan los fenmenos
humanos. Pero la historiografa, o ms bien los historiadores, han centrado la atencin en

el primer componente de cada binomio, sin advertir los efectos de esta verdadera
entelequia.
De manera coherente, la historiografa centr su atencin en la actividad poltica,

econmica, social y cultural de la elite poltica, militar y eclesistica. Esta ltima tendencia
todava es dominante en muchos sentidos. Pero en la actualidad hay nuevos desafos o
demandas sociales. Los historiadores disponen de nuevos y sugerentes aparatos tericosmetodolgicos. Esto hace que ahora se legitime la historia de los marginales (en general,
de aquellos sujetos que nacieron, vivieron y murieron en el ms radical anonimato). Se
trata de la historia construida desde abajo.
En este contexto, el presente trabajo apunta a analizar los mecanismos de resistencia

utilizados en la ciudad de Osorno entre los aos 1973 y 1990 frente al proceso de dictadura
militar en Chile.
La dictadura militar constituy un perodo que marc profundos cambios en la

sociedad chilena, dejando innumerables consecuencias en los diferentes mbitos de la
sociedad. Sistemticas violaciones a los Derechos Humanos, segregacin, desigualdad
social, instauracin del sistema neoliberal, entre otras, son solo algunas de sus principales
secuelas, las cuales fueron respaldadas por los variados mecanismos de control utilizados
por el Estado chileno.
Todo mecanismo de control proviene, sin duda, del uso del poder. Es decir, nace a
partir de una relacin de dominacin amparada bajo este concepto, con lo cual los
sometidos se ven obligados a actuar en diversos escenarios; por una parte pueden aceptar
este control sin ejercer oposicin, y por otra pueden elaborar mecanismos de resistencia
capaces de contrarrestar este sometimiento y de llevarlos a un ejercicio del poder. Es
evidente la necesidad de estudio de las actitudes y de las estrategias de las lites sobre las
capas sociales subordinadas. La Historia no debe seguir siendo instrumento de poder y
parte tambin de una serie de mecanismos de control social. En cambio, la Historia debe
ser una instancia reveladora del poder y de las relaciones de poder. Es as que entonces
cabe preguntarse: Qu es el poder?
PODER, MECANSMOS DE CONTROL Y RESISTENCIA
1.1 PODER, HISTORIA Y VERDAD

Etimolgicamente, poder proviene del latn possum potes potu - posse, que
segn vila-Fuenmayor de manera general significa ser capaz, tener fuerza para algo,
o lo que es lo mismo, ser potente para lograr el dominio o posesin de un objeto fsico o
concreto, o para el desarrollo de tipo moral, poltica o cientfica3.
Para Max Weber el poder es la probabilidad de imponer la propia voluntad,
dentro de una relacin social, aun contra toda resistencia y cualquiera que sea el
fundamento de esa probabilidad4. Por su parte, Raymond Aron seala, El poder es la
capacidad de un individuo para determinar la conducta de otros. En su sentido ms
general, el poder agrega-- es la capacidad de hacer, producir o destruir5.
El concepto de poder, como vemos, generalmente se asocia a dominacin,
coaccin, mando y obediencia, imposicin, fuerza. Pero es a mediados del siglo
XX que poder adquiere otros significados que parecen ir ms all de las anteriores
acepciones. Michel Foucault logra lo que parece una verdadera revolucin en materia
3
VILA-FUENMAYOR, Francisco, El concepto de poder en Foucault, revista A Parte Rei, N 53, 2007,
[online]. [Citado 2012-10-01], Disponible en: http://serbal.pntic.mec.es/~cmunoz11/avila53.pdf, P.2.
4
WEBER, Max, Economa y Sociedad, V. 1, Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1977, P. 43.
5
ARON, Raymond, Democracia y totalitarismo, Editorial Seix Barral, Barcelona, 1968
conceptual6. Plantea que el poder es por s y en s mismo una relacin7. Es decir,

El poder como tal no existe. () el poder no es una esencia, pues slo existe de un
modo relacional o, lo que es lo mismo, en accin.
() el poder no es materia de
intercambio8. Es as que en vez de un poder debemos pensar en relaciones de poder.

Por ello Foucault plantea que en vez de realizarnos las preguntas de qu es el poder? y de
dnde proviene? Debemos, ms bien, cuestionar el ejercicio del poder, el cmo y el quin
ejerce este poder.
En relacin a lo anterior, precisamente, debemos distinguir dos acepciones de poder:

1.- Aquel poder que se entiende como capacidad, aqul que se ejerce sobre las cosas,
y que da la capacidad de modificarlas, utilizarlas, de consumirlas o de destruirlas9.
2.- El poder como una relacin de dominacin, entre individuos y/o grupos.
Al respecto, Foucault distingue dos concepciones de poder en la Historia: la primera

ligada al mbito jurdico y liberal del poder poltico de los filsofos del siglo XVIII,
asociada a la consolidacin del modelo de Estado-Nacin que se extiende a partir de
Europa a todo el orbe, y la segunda, a partir de una concepcin econmica-marxista, que la
denomina como funcionalidad econmica del poder. De acuerdo al propio Foucault,
Paul Veyne (importante y reconocido historiador francs del ltimo siglo) es quien grafica a cabalidad esta
revolucin lograda por Foucault tanto en la Historiografa con en otros mbitos de la esfera intelectual. En
su libro Como se escribe la Historia: Foucault revoluciona la Historia, Veyne afirma que, Foucault es el
historiador completo, el final de la historia. () Positivistas, nominalistas, pluralistas y enemigos de las
palabras acabadas en <<ismo>>, lo somos todos: l es el primero que lo es todo. Es el primer historiador
totalmente positivista. VEYNE, Paul, Como se escribe la Historia: Foucault revoluciona la Historia, Alianza
editorial, 1984, P.200
7
HERRN, Eric, El poder de Foucault: una miniatura, Isonoma: Revista de teora y filosofa del derecho, ISSN
1405-0218, N. 10, 1999, pgs. 235-244, [online]. [Citado 2012-10-01], Disponible en:
http://bib.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/12471733212570739987891/isonomia10/isonomia10_1
4.pdf , P.237
8
Ibd., P. 235-236
9
FOUCAULT, Michel, Cmo se ejerce el Poder, 1984, [online]. [Citado 2012-10-01], Disponible en:
www.unizar.es/deproyecto/programas/docusocjur/FoucaultPoder.pdf, P.1
la concepcin jurdica o no econmica establece que el poder es un

derecho que uno posee como un bien y que puede transferir o enajenar,
de manera total o parcial mediante un acto jurdico. El poder es el que
todo individuo posee y que puede ceder total o parcialmente para
constituir un poder o soberana poltica10.
Esta concepcin de poder es la que acta (y se ve reflejada) en el cotidiano de la sociedad.
Tiene, por ejemplo, su mayor expresin en los procesos eleccionarios llevados a cabo para
diversos cargos gubernamentales, a travs de los cuales, de acuerdo al discurso de las
elites, el pueblo, tericamente logra manifestar su voluntad. Sin embargo, el propio
Foucault seala que En el otro caso, el poder poltico tendra en la economa su razn de
ser histrica y el principio de su funcionamiento actual11.
El poder no es algo concreto. Mora en el mundo de lo abstracto. Por ello el poder
existe en cuanto se ejerce uno sobre otro. Es as que el poder existe nicamente en
acto12. En consecuencia, el poder no es un bien posedo por un individuo, grupo, sector,
sino ms bien debemos comprender que el poder no es una propiedad sino que es una
estrategia. Es decir, el poder no se posee, se ejerce 13. En consecuencia, el ejercicio de
ste, y quin lo ejerce, marcar la direccin de la relacin de poder y por consiguiente los
beneficiados de stas. Al respecto Foucault seala,
Hablando con propiedad, nadie es el titular del poder; y, sin embargo,
el poder se ejerce siempre en una determinada direccin, con los unos
de una parte y los otros de otra; no se sabe quin lo detenta
exactamente; pero se sabe quin no lo tiene14.
En relacin a lo anterior, es la clase dominante quin se privilegia del ejercicio del poder,
quien a travs de mecanismos de control tales como el Estado mismo, hace uso efectivo de
esta relacin de poder dominacin frente a los subalternos. No obstante, cabe destacar
10
VILA-FUENMAYOR, Francisco, Op .Cit., P.2

Ibd.
12
FOUCAULT, Michel, Cmo se ejerce P.3
13
14
FOUCAULT, Michel, Estrategias de Poder, Paids Bsica, Barcelona, Espaa, 1999. P.112
11
que no es en el Estado donde reside el poder, sino ms bien es un medio a travs del cual se
ejerce. Citando a Foucault, Herrn seala que,
aun considerando la omnipotencia de sus aparatos, el estado est
lejos de ocupar por completo el campo de las relaciones efectivas de
poder, y todava ms porque el estado slo puede operar sobre la base
de otras relaciones de poder ya existentes. El estado es
superestructural en relacin a toda una serie de redes de poder que
configuran el cuerpo, la sexualidad, la familia, el parentesco, el saber,
la tecnologa y dems15.
En consecuencia, las relaciones de poder que surgen a partir del Estado solo son posibles en
la medida que existen aquellas relaciones basadas en aspectos y cargas culturales de la
sociedad. Esto es, aquellas que nacen en el seno de la sociedad, desde las relaciones
interpersonales ms bsicas. Ellas son entendidas dentro de un contexto de una sociedad
predominantemente patriarcal, machista y elitista, tanto en aspectos socio-culturales como
tambin en el mbito intelectual o del conocimiento. Es as que el Estado logra establecer
relaciones ms complejas, valindose de relaciones de poder ms directas y simples.
Debemos comprender que el Estado (en conjunto con sus aparatos burocrticos,
militares y policiales) no es el nico mecanismo de control del cual hacen uso aquellos que
dominan las relaciones de poder. Es as como la Historia (o ms precisamente lo que
conocemos como la Historia oficial) por su naturaleza ligada a las elites dominantes, se
transforma de hecho en un mecanismo de control. Citando a Foucault, vila-Fuenmayor
precisa que,
la historia es para nuestro autor, el discurso del poder, el discurso de
las obligaciones a travs de las cuales el poder somete; es el discurso
por medio del cual el poder fascina, aterroriza, inmoviliza; al atar e
inmovilizar, el poder es fundador y garanta del orden () La historia
as como los rituales, los funerales, las consagraciones, los relatos
legendarios, es un operador, un intensificador del poder16.
15
HERRN, Eric, El poder de Foucault: una miniatura, En Isonoma: Revista de teora y filosofa del derecho,
ISSN 1405-0218, N. 10, 1999, pgs. 235-244, P.236 -237
16
En tanto estrategia de poder, la Historia pasa a ser sinnimo de verdad. De una verdad
elegida y consensuada por quienes gozan del ejercicio de poder. Es por ello que la Historia
se transforma en un aliado imprescindible, en cuanto tradicionalmente ha protegido y
valorizado la verdad creada desde el poder. Entonces, debemos entender la verdad como
una creacin17.
De acuerdo al propio Foucault a fines del siglo XIX, Nietzsche ya daba luces de la
relacin Historia Verdad,
La verdad, especie de error que tiene para s misma el poder de no
poder ser refutada sin duda porque el largo conocimiento de la historia
la ha hecho inalterable () todo esto no es una historia, la historia de
un error que lleva por nombre verdad? La verdad y su reino originario
han tenido su historia en la historia18.
La verdad (o las verdades) nace (n) como un mecanismo del poder (de quienes dominan las
relaciones de poder) con el objeto de perpetuar el control sobre los dominados,
interviniendo en todas las esferas de la sociedad, estableciendo lo que es y no es debido, lo
bueno y lo malo, lo positivo y lo negativo. Segn Foucault,
la verdad no existe fuera del poder o sin poder (...) La verdad es de
este mundo; es producida en l gracias a mltiples coerciones y produce
en l efectos reglamentados de poder. Cada sociedad tiene su rgimen
de verdad, su poltica general de verdad: esto es, los tipos de discurso
que ella acoge y hace funcionar como verdaderos; los mecanismos y las
instancias que permiten distinguir los enunciados verdaderos de los
falsos, la manera como se sancionan unos y otros; las tcnicas y los
procedimientos que son valorizados para la obtencin de la verdad; el
17
Al respecto Nietzsche seala acerca de la verdad, La verdad no es, en consecuencia, algo que exista y
que debemos encontrar y descubrir sino algo que es preciso crear-, que da su nombre a una operacin,
mejor an, la voluntad de alcanzar una victoria, voluntad que, por si misma, no tiene finalidad: introducir la
verdad es un processus in infinitum, una definicin activa, y no la manifestacin en la conciencia de algo que
sea en s fijo y determinado. Es una palabra para la voluntad de poder. NIETZSCHE, Friedrich, Voluntad de
Poder, Tecnoprint, Rio de Janeiro, s/d. P.92
18
FOUCAULT, Michel, Microfsica del Poder, Ed. La Piqueta, Segunda edicin, 1979, P.11
estatuto de aquellos que tienen a cargo decir lo que funciona como

verdadero19.
Como vemos, la verdad y la Historia son dos elementos fundamentales para perpetuar el
ejercicio de poder por parte de la lite. Cabe sealar que la verdad no solo se ala con la
Historia, sino que adems, actualmente se asocia con los medios de comunicacin (y/o las
maquinas en general), con la finalidad de consolidar diariamente los intereses de quienes
dominan las relaciones de poder. Al respecto, Hardt y Negri explican que,
El poder se ejerce por medio de mquinas que organizan las mentes (en
sistemas de comunicaciones, redes de informacin, etc.) y los cuerpos
(en sistemas de bienestar, actividades monitoreadas, etc.) hacia un
estado de alienacin autnoma del sentido de la vida y el deseo de la
creatividad20.
A travs de estos mecanismos y estrategias, las lites ejercen poder por medio de la
manipulacin. Y esta manipulacin, ms bien, tiene que ver con el control, fenmeno que
si bien es constitutivo del poder, igualmente se manifiesta de una manera ms sutil, lo que
lo hace diferente, aunque definitivamente complementario.
Segn Van Dijk, sta es
una prctica comunicativa e interaccional, en la cual el manipulador ejerce control

sobre otras personas, generalmente en contra de su voluntad o en contra de sus
intereses21.
Agrega adems que, la manipulacin no solo involucra poder, sino
especficamente abuso del poder, es decir, dominacin22. Es por ello que los medios de
comunicacin se transforman en uno de los mecanismos de control ms importantes, ya que
se encuentran inmiscuidos en la cotidianeidad de la sociedad, por tanto, su influencia es
constante.
A travs de los discursos y los medios de comunicacin en general, la manipulacin

se transforma en una prctica dirigida hacia la reproduccin del poder por parte de los
19
Ibd. P.187
HARDT, Michael; NEGRI, Antonio, Imperio, Traduccin: Eduardo Sadier, De la edicin de Harvard
University Press, Cambridge, Massachussets, 2000, P.25
21
VAN DIJK, Teun, Discurso y manipulacin: Discusin terica y algunas aplicaciones, Revista signos ISSN
0718-0934 versin on-line Revista Signos 2006, 39(60), 49-74, P. 50.
22
Ibd.
20
grupos dominantes.
As, la manipulacin, socialmente hablando, es una forma
discursiva de reproduccin del poder de la lite que va en contra de los intereses de los
grupos dominados y (re)produce la desigualdad social23.
El principal objetivo del mecanismo es intervenir en el plano mental de los

individuos. En sus creencias. En sus cargas culturales. Tal cual precisa Van Dijk este
control es, antes que nada, un control de la mente, es decir, de las creencias de los
receptores e, indirectamente, un control de las acciones de los receptores basadas en estas
creencias manipuladas24.
El fenmeno de poder se objetiva en el mundo real. El caso latinoamericano es

ejemplo de ello, con la construccin del Estado nacional y consecuentemente, con la
articulacin de un sistema de dominacin de las nuevas repblicas que, cabe destacar, no
surgi de manera espontnea. A partir de la primera dcada del siglo XIX -convengamos
desde 1810- el poder se transfiere desde el sistema imperial al republicano. Y, en adelante,
nuestros prohombres lo perfeccionan.
Los "hroes republicanos" no solo fueron
conscientes de tales mecanismos y de su carcter punitivo; tambin del importante papel

que ellos mismos deban jugar en el proceso de apropiacin, legitimacin e
instrumentalizacin del poder. Dicho de otro modo, la lite no se movi con un afn
conspirativo. Por el contrario. Los dirigentes tuvieron una clara orientacin hacia el poder.
Y en tanto las elites actuaron movidos por el poder, dejan en evidencia que esa prctica
podra ser considerada un "principio comprobado"25.
Los mecanismos de control son los medios que poseen los grupos dominantes para
perpetuar su supremaca, para mantener las relaciones de poder y el ejercicio de ste.
Entonces cabe preguntarse, si los mecanismos de control favorecen y son utilizados por las
lites para mantener su superioridad en las relaciones de poder. Entonces, existe acaso un
23
Ibd. P.53.
Ibd. P.51
25
En la actualidad las lites y sus dirigentes siguen mostrando una clara orientacin hacia el poder.
24
mecanismo y/o estrategia que lleve a los subalternos a resistir este proceso de dominacin?
Ms importante aun existe resistencia?
1.2 PODER Y RESISTENCIA

Foucault da una respuesta clara a esta interrogante: no existen relaciones de
poder sin resistencias 26. Toda vez que nazca una relacin de poder existe la posibilidad
de resistencia. Es decir, Los puntos de resistencia estn presentes en todas partes dentro
de la red de poder () donde hay poder hay resistencia 27.
Estas estrategias de
resistencia adems son ms reales y ms eficaces cuando se forman all mismo donde
se ejercen las relaciones de poder; la resistencia al poder no tiene que venir de fuera para
ser real, pero tampoco est atrapada por ser la compatriota del poder28. La resistencia
es un proceso contra la dominacin29. Segn explica Molina, la dominacin reduce las
posibilidades de resistencia porque restringe condiciones de libertad, de lo cual se deduce
que para el ejercicio del poder y la resistencia se requiere un mnimo de opciones de
relacin30. Parafraseando a Foucault, Giraldo explica,
Tanto la resistencia como el poder no existen ms que en acto, como
despliegue de relacin de fuerzas, es decir, como lucha, como
enfrentamiento, como guerra, no es solo en trminos de negacin como
se debe conceptuar la resistencia, sino como proceso de creacin y de
transformacin31
La resistencia es y ser un hecho mientras sigan existiendo relaciones basadas en el
ejercicio de poder. sta es la forma que encuentran los dominados para contrapesar la
balanza. Incluso, es preciso comprender sta como una estrategia a travs de la cual se
26
FOUCAULT, Michel, Microfsica del Poder, P.171

GIRALDO Daz, Reinaldo, Poder y resistencia en Michel Foucault, Tabula Rasa, enero-junio, nmero 004,
Universidad Colegio Mayor de Cundinamarca, Bogot, Colombia. P. 103-122 ISSN: 1794-2489, P. 121
28
FOUCAULT, Michel, Op. Cit.P.171
29
Si una de las partes estuviese completamente a disposicin de la otra en este caso no es posible hablar de
relaciones de poder, sino de dominacin. MOLINA Valencia, Nelson, Resistencia comunitaria y
transformacin de conflictos, Reflexin Poltica, diciembre, ao/vol. 7, nmero 014, Universidad Autnoma
de Bucaramanga, Bucaramanga, Colombia, 2005 pp. 70-82, P. 72
30
MOLINA Valencia, Nelson, Op. Cit, P. 72
31
GIRALDO Daz, Reinaldo, Op. Cit. P.117
27
pueden transformar conflictos e interviene sobre los efectos de las asimetras del poder
impuestas a determinados actores, procesos y condiciones comunitarias32. No obstante,
es de una forma mucho ms indirecta u oculta que sta se manifiesta. James Scott da
cuenta de ello, sealando que existe un violento contraste entre el autocontrol y la
conducta indirecta de los que carecen de poder y el comportamiento ms desinhibido y
directo de los poderosos33. Contrario a los mecanismos de poder analizados (el Estado, la
Historia oficial, los medios de comunicacin, el discurso, aparatos policiales militares)
que se exhiben abiertamente en lo cotidiano, en lo pblico, los mecanismos o estrategias
de resistencia ostentan un carcter clandestino, evitando, al menos temporalmente, un
enfrentamiento directo.
Este comportamiento segn Burgwal radica en el hecho que
para los dbiles y desposedos que actan abiertamente, o ms aun, que se rebelan,
esto puede poner en peligro su subsistencia34. En consecuencia, intentan evitar el
desafo directo y tratan de 'trabajar el sistema' por medio de prcticas cotidianas de
resistencia que van desde el rumor y el chisme hasta el sabotaje y el hurto35.
Las estrategias de resistencia, en principio poseen dos grandes expresiones: la

violenta y la no-violenta. Mas, dentro de ellas encontramos todava que la resistencia tiene
una gran variedad de recursos. Segn Molina, esta recursividad va desde acciones
individuales hasta movimientos colectivos, masivos, de temporalidad relativa y
estructurados. [La resistencia] Se expresa de diversas maneras, definiendo una amplia
gama de recursos a los cuales pueden apelar las personas o comunidades a quienes
incumba esta accin36. Conforme al mismo Molina, cada una estas acciones-estrategia,
constituye un proceso especfico contra la dominacin, llevado adelante en un contexto
y coyuntura especfica. En funcin del foco al cual se resisten las comunidades, stas
desarrollan estrategias particulares a travs de la cuales transforman el conflicto37. Las
32
MOLINA Valencia, Nelson, Op. Cit. P. 73

SCOTT, James, Los dominados y el arte de la resistencia. Discursos ocultos, Ediciones Era, Mxico D.F.
2000, P.167
34
BURGWAL, Gerrit, Practicas cotidianas de resistencia, Tierra Nueva, Montevideo, 1970, P.165
35
Ibd.
36
MOLINA Valencia, Nelson, Op. Cit. P. 71
37
Ibd. P.79
33
resistencias poseen una singularidad, una identidad propia, que las define frente a quienes
la ejercen.
Un detalle y sntesis de los posibles escenarios y estrategias, tanto de dominacin,

como de resistencia, ya sea pblica y/o oculta, la entrega James Scott, quien clasifica los
mecanismos de resistencia asociados a 3 mbitos: en referencia a lo material, al rango
(jerarqua) y por ltimo en el plano ideolgico.
Prcticas de la
dominacin.
DOMINACIN Y RESISTENCIA
Dominacin
Dominacin de
material
rango
Apropiacin de
Humillaciones,
granos, impuestos,
negacin de
trabajo, etctera.
privilegios, insultos,
ataques a la
dignidad.
Formas de
resistencia pblica
declarada.
Peticiones,
manifestaciones,
boicots, huelgas,
invasiones de tierras
y rebeliones
abiertas.
Formas de
resistencia
disfrazada, discreta,
oculta:
INFRAPOLTICA.
Formas cotidianas
de resistencia, por
ejemplo, caza
furtiva, ocupacin
de tierras, desercin,
fugas, labor morosa.
Resistencia directa
de rebeldes
disfrazados, por
ejemplo,
apropiaciones bajo
Afirmacin publica
de dignidad con
gestos, atuendos,
palabras y/o abierto
atentado contra
smbolos de estatus
de los dominadores.
Discurso oculto de
clera, agresin y
discursos
disfrazados de
dignidad, por
ejemplo, ritos de
agresin, cuentos de
venganza, uso del
simbolismo
carnavalesco,
chismes, rumores,
creacin de un
Dominacin
Ideolgica
Los grupos
dominantes
justifican la
esclavitud, la
servidumbre, las
castas, los
privilegios.
Contraideologas
pblicas:
propaganda a favor
de la igualdad, la
revolucin, o
negacin de la
ideologa dominante.
Desarrollo de
subculturas
disidentes, por
ejemplo, religiones
milenaristas, husharbors de los
esclavos, religiones
populares, mitos de
bandolerismo social
y hroes populares,
imgenes del mundo
al revs, mitos del
disfraz, amenazas
annimas.
espacio social
autnomo para la
afirmacin de la
dignidad.
buen rey o del

tiempo anterior al
yugo normando.
FUENTE: SCOTT, James, Los dominados y el arte de la resistencia. Discursos ocultos, Ediciones Era,
Mxico D.F. 2000, P.234
De este modo, poder (relaciones de poder), mecanismos de control y resistencia, son

conceptos que no solo residen en el plano de las ideas, esto es, en lo abstracto. stos
tambin se hacen presentes a diario en la sociedad en distintas expresiones y grados. Al
respecto se puede generar una triangulacin para dar forma a la misma.
En fin, este proceso que ha definido la conformacin del sistema mundo a lo largo
de la historia, sigue hoy tan vigente esta suerte de eterna dialctica como en cualquier otra
poca. De una parte, los dominados, de otra los dominadores. Precisamente, son estos
ltimos quienes se encargan de recordar los roles. El Sub Comandante Marcos, hablando
de los de arriba (Ellos), seala,
Nosotros somos los que mandamos. Somos ms
poderosos, aunque seamos menos. No nos importa lo que digas-escuches-pienses-hagas,

siempre y cuando ests mudo, sordo, inmvil. Por qu? Porque podemos hacerlo38.
Ahora la interrogante es qu podemos hacer nosotros?
38
SUB COMANDANTE MARCOS, Ellos y Nosotros. I.- Las (sin) razones de arriba, Enero, 2013.
CONTEXTUALIZACIN HISTRICA
El 11 de septiembre de 1973, marca unos de los hitos ms importantes y violentos

de la historia del Chile. El Golpe Militar, tuvo como gran objetivo derrocar el gobierno de
Salvador Allende. Y todava, exterminar el cncer marxista que al decir de los militares
empapados en la Doctrina de Seguridad Nacional, asechaba el pas.
A partir de aqu, tendrn lugar una serie de cambios en la sociedad chilena que
favorecern el desarrollo y fortalecimiento del sistema capitalista-neoliberalista. Es preciso
sealar que el caso de Chile y el proceso sufrido de all en adelante, no es un hecho aislado
en el continente principalmente. La intervencin militar en la sociedad, constituy un
fenmeno que se enmarc dentro de un proceso global de reestructuracin del sistema antes
mencionado.
En ste ltimo sentido, cabe destacar la participacin del gobierno de Estados

Unidos en la implantacin de las diferentes dictaduras que azotaron Latinoamrica en la
segunda mitad del siglo XX.
Debemos recordar que Estados Unidos (en adelante. E.E.U.U.) mantena una guerra
por el dominio del sistema-mundo contra la U.R.S.S. y principalmente contra la ideologa
marxista. En atencin al Acuerdo de Yalta, Latinoamrica qued bajo la influencia de
EEUU, de modo que la eleccin por va democrtica de Salvador Allende como presidente
de Chile y con un programa que aspiraba a construir una sociedad socialista, se transform
en una gran amenaza.
En trminos de explicar el golpe de estado militar en Chile, se han determinado

causas externas e internas.
La experiencia chilena poda ser utilizada como un ejemplo para legitimar gobiernos
del mismo carcter ideolgico en otros pases de Latinoamrica. Incluso se lleg a hablar
de una segunda Cuba. De modo que EEUU, va a tener un importante papel. De acuerdo a
Immanuel Wallerstein, La ltima vez que a EEUU le alcanz con chasquear los dedos
para obtener lo que quera fue el 11 de septiembre de 1973, cuando organiz el golpe
militar en Chile y puso a Pinochet en el poder 39. En efecto, a partir de 1970, el gobierno
norteamericano y sus agentes comienzan a realizar una serie de acciones encubiertas de
intervencin, tales como el desabastecimiento, financiamiento de huelgas, financiamiento
de partidos polticos de oposicin, inclusive apoyo logstico militar a travs de la Central
Intelligence Agency (C.I.A.)40. Soto y Villegas dan cuenta de ello sealando que,
En 1970, por primera vez, un candidato marxista, Salvador Allende,
llegaba al gobierno. Desde el mismo momento de producirse ese triunfo,
el gobierno norteamericano del Presidente Richard Nixon decidi
aplastarlo. Primero, tratando de impedir que tomara el mando, para lo
cual estimul conspiraciones y acciones encubiertas que desembocaron
en el asesinato del general constitucionalista Ren Schneider Chereau,
comandante en jefe del Ejrcito. La conspiracin sigui durante los tres
aos de gobierno de Allende, con una poltica orientada a la
desestabilizacin y al derrocamiento del Presidente. Por eso, el examen
de los documentos desclasificados no puede hacerse al margen del
contexto poltico ni de los antecedentes hechos pblicos en el Informe
Church del Senado norteamericano, que se incluye parcialmente en este
volumen. La intervencin norteamericana en Chile es un hecho
establecido, que enmarca lo que ocurri despus41.
En el ao 1971 la empresa telefnica llamada International Telephone & Telegraph (ITT),
solicit la colaboracin del gobierno de Nixon para la intervencin en el derrocamiento del
gobierno de la Unidad Popular, presentando un plan de accin al gobierno de Estados
Unidos. Este plan consider la implementacin de restricciones a prstamos en Bancos
locales, el aplazamiento en la compra de materias primas y la generacin de una escasez de
dlares en el pas en el mercado chileno. Adems se solicit la colaboracin de la CIA en
la intervencin de Chile, y se acord un complot con las Fuerzas Armadas, financiando una
serie de huelgas, entre otras estrategias.
39
WALLERSTEIN, Immanuel, Un mundo incierto, Editorial Libros del Zorzal, Buenos Aires, 2002, P. 16.
BONGCAM, Carlos, Sindicalismo chileno: Hechos y Documentos 1973-1983, Estocolmo, Editorial CELA,
1984. P.21-22.
41
SOTO, Hernn; VILLEGAS, Sergio, Archivos Secretos. Documentos Desclasificados de la CIA, Santiago de
Chile, Editorial LOM, 1999, P.6-7.
40
Cmo causa poltica endgena del Golpe Militar en Chile, encontramos una
creciente preocupacin de los partidos de derecha frente al incremento del apoyo hacia el
gobierno de Salvador Allende. Esta suerte de inseguridad, se materializ aun ms cuando
la derecha logra el apoyo de Eduardo Frei Montalva del Partido Demcrata Cristiano.
Ambas fuerzas polticas, concretan un acuerdo para realizar el Golpe de Estado42. Es
necesario subrayar que el apoyo del Partido Demcrata Cristiano se sostuvo en la creencia
que una vez los militares realizaran el golpe de Estado, entregaran el poder a la lite
poltica para un nuevo gobierno de carcter democrtico43.
Una vez llevado a cabo el golpe militar se sucedieron una serie de enfrentamiento
armados en el pas entre Fuerzas Armadas y partidarios del gobierno de la Unidad Popular.
Despus del bombardeo y muerte del Presidente los sobrevivientes son detenidos, siendo
algunos de ellos ejecutados al instante.
A partir de lo anterior, se desplegaron una serie de estrategias y tcticas para

perseguir, detener, cuando no eliminar los partidarios de la izquierda chilena y todo aquel
que hubiese parecido peligroso para el nuevo rgimen. Entre las distintas medidas destacan
acciones orientadas al control social y a mantener el orden pblico. De este modo, se
instauran toques de queda, se clausurar medios de difusin contrarios al rgimen militar u
con alguna cercana a la ideologa marxista. Adems se disuelven partidos polticos y
distintas organizaciones en todo el pas, tales como el partido comunista y la Central
Unitaria de Trabajadores.
Una vez obtenido el control total de la situacin sociedad y frente a la ausencia de

una resistencia organizada o masiva, se dar pie a un verdadero proceso de represin y
persecucin social.
42
VARAS, Augusto, Los Militares en el Poder, Rgimen y Gobierno Militar en Chile 1973-1986, Chile, Editorial
Pehun, 1987, P.13-26
43
Ibd. P.23-24.
De este modo, las ramas de las Fuerzas Armadas llevaron a cabo una verdadera
cacera hacia toda aquella persona que se opusiera a las Junta Militar o que estuviera
ligada en cualquier grado a ideologas de izquierda. A la mayora de los chilenos, se les
reprimi, persigui y excluy en todos los mbitos posibles.
Consecuentemente, en 1974 se cre la Direccin de Inteligencia Nacional (DINA),

que funcion hasta el ao 1977.
La principal tarea de ste organismo, fue llevar a cabo
acciones represivas del Estado. En el mismo ao 1977, la DINA fue reemplazada por la
Central Nacional de Inteligencia (CNI). Organismo que pas a ser el encargado oficial
de la represin en Chile. En cualquier caso, la DINA como la CNI fueron los principales
agentes represores del rgimen militar. Aunque no fueron los nicos. Por ejemplo, en el
Informe de la Comisin Nacional sobre Prisin Poltica y Tortura se apunta que,
entre los otros organismos o grupos comprometidos con la
represin, cabe destacar a la Direccin de Comunicaciones de
Carabineros (DICOMCAR) () Asimismo, en la dcada de 1980
operaron comandos de carcter extra oficial que respondan
fundamentalmente al imperativo de la venganza de sus "mrtires" a
manos de las llamadas "clulas extremistas", como el Comando de
Vengadores de Mrtires (COVEMA)44.
El gobierno militar careci de un proyecto poltico. Aunque con el pasar de los meses
concreta una serie de ideas que guiaran su accin45.
En 1974, la Declaracin de
Principios del rgimen militar pareci inaugurar una segunda etapa. En efecto, tal como
seala Garretn,
Se puede as distinguir una primera etapa de un rgimen militar que
declaraba tener como su finalidad el regreso de Chile a la normalidad
institucional y la democracia. En esta primera etapa el gobierno no
tena un proyecto propio y su legitimidad era sostenida sobre la base de
una aceptacin voluntaria tcita de amplios sectores de la poblacin y
el derecho del vencedor () Vendra enseguida una segunda etapa,
cuyos inicios pueden encontrarse en la Declaracin de Principios del
44
CHILE, MINISTERIO DE INTERIOR, Informe de la comisin nacional sobre prisin poltica y tortura, 2005,
ISBN: 956-7808-47-3, P. 183
45
Vase anexo N III, Declaracin de principios del gobierno de Chile, marzo 11 de 1974,
gobierno del ao 1974. El gobierno militar comienza a expresar su

inters y decisin de permanecer un tiempo largo en el poder. Se
plantea que la tarea esencial es cambiarle la mentalidad a los chilenos,
y se comienza a perfilar un proyecto social, econmico y poltico propio,
respecto del cual interesan ms las metas que los plazos. El gobierno
comenzara tambin a buscar otras fuentes de legitimidad que aquellas
emanadas de la situacin de emergencia y crisis que vivi el pas y que
llevaron a la intervencin militar46.
A partir de este momento, resulta evidente que los militares no pretendan devolver el poder
a la clase poltica, tal como los demcratas cristianos alguna vez lo pensaron. Las fuerzas
armadas encontraron la oportunidad de gobernar y moldear el pas acorde a sus intereses y
a los del capitalismo internacional. En suma, las Fuerzas Armadas se consideraban como
las garantes y salvadoras de la nacin y de los valores permanentes establecidos en la
tradicin.
El sustento ideolgico del rgimen militar est dado por la llamada Doctrina de
Seguridad Nacional, que se autodefine como anticomunisma y antimarxisma. En ella,
ideas y valores militares como orden, jerarqua, disciplina y seguridad se transforman en
pilares. Como seala Garretn, Se trata en definitiva de una ideologa que subraya una
seguridad total, que en la realidad lleva a la inseguridad y miedo de amplios sectores de la
poblacin47.
En la prctica, el modelo de la Doctrina de Seguridad Nacional en Chile difiere de la

teora general, ya que con el tiempo, los militares chilenos tendieron a la autonoma de
EEUU. Entre los factores que incidieron en este fenmeno, es necesario mencionar:
i)
El
fortalecimiento y continuidad temporal de la dictadura que se vuelve
adems, claramente personalista;
46
GARRETN, Manuel [et al.], CHILE 1973-198?, Revista Mexicana de Sociologa Facultad Latinoamericana
de Ciencias Sociales FLACSO, 1983, P.26-27.
47
Ibd. P.27
ii)
En coherencia, la presencia del propio Augusto Pinochet que por casi 17 aos
ostent el poder, siendo en gran parte de este perodo "Presidente de la
Repblica.
iii)
Los dos anteriores, justificaron que el ejrcito chileno tendiera a la autonoma

respecto de la Doctrina de Seguridad Nacional bajo la directa influencia de
EEUU.
No obstante se mantendrn elementos comunes tales como la idea de una guerra,

teniendo como principal enemigo Unin Sovitica y todo lo que ella significaba en el
mundo. Es as que en la Declaracin de Principios el rgimen militar afirma que,
No puede permitirse nunca ms que, en nombre de un pluralismo mal
entendido, una democracia ingenua permita que acten libremente en su
seno grupos organizados que auspician la violencia guerrillera para
alcanzar el poder, o que fingiendo aceptar las reglas de la democracia,
sustentan una doctrina y una moral cuyo objetivo es el de construir un
Estado totalitario. En consecuencia, los partidos y movimientos marxista
no sern admitidos nuevamente en la vida cvica () De ello se
desprende que Chile no es neutral frente al marxismo. Se lo impide su
concepcin del hombre y de la sociedad, fundamentalmente opuesta a la
del marxismo. Por lo tanto, el actual Gobierno no teme ni vacila en
declararse antimarxista. Con ello no adopta una postura negativa,
porque es el marxismo el que en verdad niega los valores ms
fundamentales de toda autntica civilizacin. Y en poltica o en moral, lo
mismo que en matemticas, la negacin de una negacin encierra una
afirmacin. Ser antimarxista involucra, pues, afirmar positivamente la
libertad y la dignidad de la persona humana48.
Acorde a lo anterior, Pinochet declaraba que, En esta lucha, Rusia se aprovecha de todo
lo que pueda ser til para producir un cambio en la conduccin poltica del pas y poder
as retomar lo que perdi en 1973.
No importan los medios, importa el fin49.
Coherentemente, el discurso oficial del gobierno militar fue la constante amenaza hacia el
pas por parte del marxismo (teniendo ste el rol de enemigo externo e interno) y la lucha
48
Declaracin de Principios del Gobierno [militar] de Chile, Santiago de Chile, 11 Marzo 1974. Vase Anexo
N III
49
ORELLANA, Patricio. Violaciones a los derechos humanos e informtica, la experiencia chilena, Fundacin
de Ayuda Social de las Iglesias Cristianas, FASIC, Santiago, 1989, P.84
por extirparlo. Gracias a l, se autolegitiman las Fuerzas Armadas como una especie de
guardianes de la seguridad frente a la amenaza externa.
Cabe destacar que en este perodo se llev a cabo un proceso de militarizacin del
Estado. Este fenmeno consisti en el despliegue y el control de las fuerzas armadas
precisamente sobre el Estado. Michael Lwy y Eder Sader, adems sealan que se perpetr
la fusin total o parcial entre los aparatos represivos y los dems aparatos del sistema
de dominacin poltica50.
Paralelamente, cualquier oposicin al rgimen militar fue
considerada una agresin a los intereses de la patria. Encontramos, consecuentemente, una

constante exclusin de los sectores populares, asimismo, se busc desarticular la actividad
poltica, sindical y de los movimientos sociales.
En el mbito econmico, por ejemplo, desapareci completamente el Estado
Benefactor pasando a un proceso de privatizacin estatal, en el cual son traspasadas a
manos privadas empresas o industrias pertenecientes al Estado. La educacin, la salud, la
previsin y los servicios pblicos pasan a ser parte del mercado, rigindose por las leyes de
ste. Derechamente se incentiva la inversin privada extranjera y la libre competencia. Lo
cual queda explcitamente estipulado en la Declaracin de Principios, ya citada que
sostuvo,
() el derecho a la libre iniciativa en el campo econmico. La
posibilidad de que los particulares puedan emprender actividades
productivas, aparte de constituir un derecho que el Estado no puede ni
debe eliminar conforme a los principios expuestos, es adems el nico
camino que permite un verdadero desarrollo de la economa. La
centralizacin excluyente de toda actividad econmica por el Estado, no
slo conduce a una sociedad estatista que termina por negar
prcticamente la libertad personal, sino que adems prescinde de la
capacidad creadora de los particulares en el terreno empresarial, cuyo
reemplazo por el burcrata perjudica el surgimiento de nuevas fuentes
de produccin y de trabajo51.
50
LOWY, Michael; SADER, Eder, La militarizacin del Estado en Amrica Latina, Cuadernos Polticos, nmero
13, Mxico, D. F., editorial Era, julio-septiembre de 1977, pp. 58-75. P.60
51
N III
De esta manera, no solo se instaura la idea de una guerra permanente contra el marxismo,
adems se enaltece la figura de quienes representan intereses extranjeros capitalistas,
sealando que la libertad de mercado es la nica manera viable para que el pas pueda
surgir y ofrecer calidad de vida a sus habitantes.
En consecuencia, el perodo de dictadura militar ofrece un escenario repleto de

mecanismos y estrategias de control. La Historia oficial se ha encargado de verificar y
enunciar cada uno de los mecanismos de control y represin utilizados, siendo validados en
el perodo de dictadura a travs del ideario y del discurso de la guerra contra el marxismo y
rechazados, por otra parte, en alusin de las reiteradas violaciones a los Derechos
Humanos.
Pero sta historia no est completa. Quienes sufrieron (y siguen hacindolo) con
estas transgresiones fueron los grupos sociales subalternos, los grupos marginales, los
sectores populares. Pero, no sera acaso ms pertinente que est historia se construyera, se
escribiera, se contara precisamente desde abajo? Desde el cmo sobrevivir, cmo
resistir, en vez del cmo someter, cmo dominar? El rotundo s a esta pregunta, tambin
se encuentra confirmado desde el punto de vista terico. Como sealaba Foucault no
existen relaciones de poder sin resistencias. Nosotros optamos por las resistencias.
II. DESARROLLO
CAPTULO I: MECANISMOS DE CONTROL
1.1 CUERPOS REPRIMIDOS: TORTURA, PRISIN Y MUERTE
Cuando hablamos de mecanismos de poder y control generalizamos la definicin a

los
elementos externos al individuo que es controlado, asociados a medios de
comunicacin, aparatos policiales militares, entre otros. No obstante, debemos tener

presente que el cuerpo del sujeto puede y es transformado en una de las principales formas
de represin. Al respecto, Pierre Bourdieu seala que el cuerpo es un producto social
influenciado por la cultura, por relaciones de poder y relaciones de dominacin. Existen
distintas categoras o percepciones del cuerpo, un cuerpo de aquel que domina y otro del
dominado. Al ser un constructo social el cuerpo es un proceso de aprendizaje. Segn
Bourdieu,
() las propiedades corporales, en tanto productos sociales son
aprehendidas a travs de categoras de percepcin y sistemas sociales de
clasificacin que no son independientes de la distribucin de las
propiedades entre las clases sociales: las taxonomas al uso tienden a
oponer jerarquizndolas, propiedades ms frecuentes entre los que
dominan (es decir las ms raras) y las ms frecuentes entre los
dominados52.
A partir de este aprendizaje, el cuerpo se transforma en un agente de marginalizacin en
cuanto encontramos un cuerpo legtimo en quienes dominan y un cuerpo ilegtimo o alienado
en los dominados. Michel Foucault seala al respecto que, El cuerpo humano es, como
sabemos, una fuerza de produccin, pero el cuerpo no existe tal cual, como un artculo
biolgico o como un material. El cuerpo humano existe en y a travs de un sistema
poltico53. Accesoriamente, de acuerdo al propio Foucault, el cuerpo es parte del sistema
poltico, con lo que determina ciertas condiciones, como por ejemplo, la alienacin a partir
52
BOURDIEU, Pierre, Notas provisionales sobre la percepcin social del cuerpo. En Materiales de Sociologa
Crtica, Ed. La Piqueta, Madrid, 1986, P. 87
53
FOUCAULT, Michel, tica, esttica y hermenutica, Ed. Paids, Barcelona, Espaa 1999, P. 65
del trabajo, afirmando que ste, en ningn caso es la esencia concreta del hombre, ya que
Si el hombre trabaja, si el cuerpo humano es una fuerza productiva, es porque est
obligado a trabajar. Y est obligado porque se halla rodeado por fuerzas polticas,
atrapado por los mecanismos del poder54.
En consecuencia, el sujeto se ve
individualizado, reprimido, controlado y vigilado a travs del cuerpo.
En el caso de la dictadura militar chilena, el cuerpo fue utilizado como estrategia de

represin principalmente a travs de distintas violaciones a los Derechos Humanos,
traducidos en prcticas como la tortura, prisin poltica y asesinatos.
En Chile, la prctica de la tortura se encuentra prohibida desde 1876, por medio del
Cdigo Penal, artculo 150. Aqu, se sanciona a aquellos que "decretaren o prolongaren
indebidamente la incomunicacin de un procesado, le aplicaren tormentos o usaren con l
de un rigor innecesario"55. El mismo documento establece adems un aumento en la
sancin si, "de la aplicacin de los tormentos o del rigor innecesariamente empleado
resultaren lesiones o la muerte del paciente".
Este rechazo a la tortura y muerte ser reafirmado en el Cdigo de Justicia Militar,

dictado en 1926. En su artculo 261, se condena a quin "obligue a los prisioneros de
guerra a combatir contra sus banderas, los maltrate de obra, los injurie gravemente, o los
prive del alimento indispensable o de la asistencia mdica necesaria"56. No obstante, en el
perodo de 1973 a 1990, la tortura fue una prctica normal dentro del rgimen militar. En
este sentido la Comisin Nacional sobre Prisin Poltica y Tortura creada en 2003, seala
que estas prcticas,
en los primeros aos se caracterizaron por su brutalidad y por dejar
secuelas evidentes, poniendo con frecuencia en grave riesgo la vida de
las vctimas, existiendo posteriormente mayor especializacin en el tipo
54
Ibd.
CHILE, Repertorio de Legislacin y jurisprudencia chilena Cdigo Penal y leyes complementarias, Editorial
Jurdica de Chile, 1 Edicin, 1955, P.95
56
CHILE, Repertorio de Legislacin y jurisprudencia chilena Cdigo de Justicia Militar, Editorial Jurdica de
Chile, 1 Edicin, 1955, P.76
55
de presin fsica aplicada sobre el detenido. Salvo excepciones, los

testimonios coinciden en que, durante su detencin, las personas
afectadas sufrieron la aplicacin de ms de un mtodo de tortura, en que
los golpes eran el ms utilizado y, comnmente, el primero en
aplicarse57.
Por otro lado, La Comisin Nacional sobre Prisin Poltica y Tortura, ha establecido en
Chile post 1973, tentativamente tres perodos acorde a los tipos de tortura, sus mtodos y su
intensidad:
i)
El primer perodo corresponde desde Septiembre hasta Diciembre de 1973.
ii)
La segunda etapa abarca desde Enero de 1974 y Agosto de 1977.
iii)
Mientras que el tercer perodo comprende desde Agosto de 1977 a Diciembre de

198958.
De manera transversal a estas tres etapas mencionadas, la tortura fue practicada por
miembros de las Fuerzas Armadas, Carabineros y la Polica de Investigaciones, incluido
civiles, respondiendo a una prctica generalizada a escala nacional.
1.1.1 PRIMER PERIODO
Entre los mecanismos de tortura encontramos: golpizas reiteradas, lesiones

corporales deliberadas, colgamientos, posiciones forzadas, aplicacin de electricidad,
amenazas, simulacro de fusilamientos, humillaciones y vejmenes, desnudamientos,
agresiones y violencia sexual, presenciar torturas de otros, ruleta rusa, presencia
fusilamientos de otros detenidos, confinamiento en condiciones infrahumanas, privaciones
deliberadas de medios de vida, privacin o interrupcin del sueo, asfixias, exposicin a
temperaturas extremas, violencia sexual contra menores de edad, violencia sexual de
mujeres embarazadas que fueron violadas durante su detencin, prisin de mujeres violadas
57
58
CHILE, MINISTERIO DE INTERIOR, Op. Cit., P. 205

Ibd.
que quedaron embarazadas, prisin de mujeres embarazadas cuyos hijos nacieron en

cautiverio59.
En este primer perodo se registraron aproximadamente el 68,7% de las detenciones

calificadas (alrededor de 23.000 personas). En los das posteriores al 11 de septiembre
se produjeron arrestos masivos en allanamientos a empresas, poblaciones,
asentamientos campesinos, centros mineros y universidades60.
Estos delitos se proyectaron con un patrn similar a nivel nacional De acuerdo a la

investigacin de la Comisin Nacional, Comenzaban de madrugada y se prolongaban por
varias horas. Las personas afectadas, reunidas en un mismo lugar, eran forzadas a
permanecer tendidas de cara al suelo, con las manos en la nuca.
Muchas reciban
golpes61. Una vez terminado el registro, los detenidos se trasladaban a los distintos
recintos de reclusin, donde se aplicaban mtodos de tortura ms especializados. Los
testimonios coinciden en sealar que las detenciones registradas en este tiempo se
acompaaban, desde el primer momento, con golpes reiterados de pies y puos, alternados
con culatazos, insultos, ofensas y amenazas, de muerte la mayora de las veces62. Entre
las tcnicas de tortura utilizadas en los interrogatorios en este perodo encontramos
claramente el uso de los golpes; pero no fue la nica prctica que encontramos. De este
modo, igualmente se puede detallar, la aplicacin de electricidad, a la que podan
sumarse, por ejemplo, las amenazas, la asfixia (submarino hmedo, submarino seco y
otros) y diversas lesiones corporales causadas deliberadamente al detenido, entre las
cuales sobresalan las quemaduras63.
59
Para el caso vase Captulo V del Informe de la comisin nacional sobre prisin poltica y tortura, 2005.
Ibd. P.206
61
Ibd.
62
Ibd. P.209
63
Ibd. P.211
60
1.1.1.1REPRESIN EN LA CIUDAD DE OSORNO
En el caso de la ciudad de Osorno, por su parte, encontramos un importante nmero

de situaciones asociadas a mtodos de tortura. Debemos recordar la sociedad chilena se
encontraba paralizada desde el punto de vista de las garantas ciudadanas o
constitucionales: predominaba el Estado de Sitio. En cambio, entran en funcionamiento
tribunales militares y precisamente de consejos de guerra. Consecuentemente, en Osorno
se presentaron casos de tipificacin de delitos a partir de conductas muy primarias o
limitadas64. Ejemplo de ello encontramos el proceso de Rol N 54-75 de Osorno, el cual
fue,
seguido en contra de 16 personas, a quienes se atribuye la
organizacin clandestina del Partido Socialista despus del 11 de
septiembre de 1973 y a quienes se castig por el delito de asociacin
ilcita establecido en el Decreto Ley N 77 de 1973 y por otros delitos de
la Ley sobre Control de Armas. Sin embargo, a dos de los procesados se
les castig como autores del delito de espionaje conforme a los artculos
245, N 12, y 246 del Cdigo de Justicia Militar, porque, de acuerdo con
el consejo de guerra, "extrajeron y escribieron secretos militares y otros
datos del Regimiento de Ingenieros N 4 Arauco, para su entrega al
enemigo y para favorecer las operaciones de estos ltimos". Ha
quedado establecido que no haba un enemigo a quien entregar secretos
ni operaciones que pudieren haber sido objeto de ayuda65.
Esta guerra antimarxistaanticomunista, se lleva a la prctica a partir del ms mnimo
indicio de una posible adherencia a ideas de izquierda o simplemente poseer una opinin
distinta a la de quienes dominaban el pas. Una simple discrepancia, transformaba al sujeto
en objetivo de las fuerzas represivas. Consecuentemente, se habilitaron distintos recintos de
detencin a lo largo del pas. El Estadio Nacional probablemente fue uno de los ms
emblemticos. En la Regin de los Lagos (territorio que actualmente se encuentra dividido
administrativamente en la Regin de los Ros y Regin de los Lagos), por su parte, se
identificaron 131 recintos, de los cuales 12 se encontraban en la ciudad de Osorno. El
detalle es el siguiente:
64
65
Ibd. P.170
Ibd.
Anexo Crcel de Osorno / Supermercado COOPRESUR.
Crcel de Osorno.
Centro de Instruccin Militar de Caal Bajo (ocupado por la DINA).
Comisara de Carabineros N1 / Fiscala de Carabineros.
Comisara de Carabineros N3.
Cuartel de Investigaciones.
Estadio Espaol.
Industrias de Cecinas FELCO.
Recinto ex Hospital Base de Osorno / Fiscala Militar.
Regimiento de Ingenieros N4 Arauco.
Retn de Carabineros Ovejera.
Retn de Carabineros Rahue Alto.
A partir de 1973, en Valdivia fue designado un general de brigada como Jefe de Zona en
Estado de Emergencia de acuerdo al Decreto Ley N4 de 11 de septiembre de 1973,
mientras que en la provincia de Osorno fue designado un teniente coronel66. Adems, desde
la misma fecha se habilit un campo de prisioneros en el recinto deportivo del Estadio
Espaol, que estaba bajo la custodia y responsabilidad de personal del Ejrcito. En estos
recintos los prisioneros fueron interrogados y torturados.
En la ciudad de Osorno, adems, se utilizaron dos lugares de propiedad de

empresarios de la zona. Adems, de acuerdo a la mencionada Comisin Nacional sobre
Prisin y Tortura, para mantener a cierto nmero de prisioneros polticos aislados e
incomunicados, los [prisioneros] fueron interrogados y torturados en la Fiscala Militar
de Osorno67.
66
67
Ibd. P.395
Ibd.
Por lo dems, fue una prctica comn sacar a los prisioneros del recinto donde se
encontraban recluidos y llevados a los centros de interrogatorios. Ocurri as con
prisioneros que se encontraban en la crcel de Osorno, los que fueron interrogados y
torturados en la Fiscala Militar ubicada en el hospital base de esa ciudad68.
Carabineros de Chile fue uno de los aparatos del Estado que mayor poder ejerci en
el perodo de dictadura localmente. En Osorno, un caso que ejemplific a cabalidad el
abuso de poder y el pensamiento de aquellos que se vieron gratificados, agradecidos o
creyeron que era pertinente el poder desplegado por la dictadura militar que se iniciaba y
que superaba sus expectativas. Es el caso del Capitn Fernndez y su Guerra Privada.
1.1.1.2 EL CASO DEL CAPITN FERNANDEZ
Durante el Gobierno de la Unidad Popular, el Capitn de Carabineros Adrin

Fernndez Hernndez, fue el nexo entre esa reparticin y la Intendencia de Osorno.
Incluso, ser ha podido constatar que lleg a tener amistades dentro de los propios
allendistas69.
En 1972 Fernndez es ascendido de Teniente a Capitn. Con ello qued al mando

de la Tercera Comisaria de Rahue. Consumando el golpe de Estado, Fernndez decidi que
la relacin que haba mantenido con el gobierno derrocado sera un problema, tanto frente a
las dems fuerzas militares-policiales como tambin frente a los grandes empresarios y
terratenientes de la zona. En consecuencia, Fernndez comienza un proceso en contra de
aquellos que perdan la legitimidad poltica y a esto se puede llamar el inicio de su propia
guerra.
68
Ibd.
BONGCAM, Carlos, Osorno: La Guerra Privada del Capitn Fernndez, 2003, [online]. [Citado 2012-10-01],
Disponible en: www.archivochile.com/Ideas_Autores/bongmanc/bongmanc0005.pdf, P.1
69
De este modo, entre las primeras vctimas del Capitn Fernndez, tenemos a los
hermanos osorninos Leveque, ambos comunistas. Carlos Bongcam, poltico e intelectual
local, relata este hecho de la siguiente manera:
En un furgn los llevaron a dicho recinto policial [Tercera Comisara],
donde fueron ingresados sin registrarlos en el Libro de Partes, como
lo exiga el reglamento.
Qu vamos a hacer con estos extremistas, mi capitn? inquiri el
teniente ayudante, a solas con el capitn Fernndez.
Hay que matarlos! () Al anochecer de aquel da, un grupo de
carabineros sac subrepticiamente de la Comisara a los hermanos
Leveque. Como al comienzo no tenan claro dnde los iban a matar, el
vehculo policial tom el rumbo hacia Baha Mansa. Por el camino, uno
de los verdugos propuso como el lugar ms apropiado el puente colgante
sobre el ro Pilmaiqun.
Los baleamos, los lanzamos al ro, y listo explic el cabo Aguilar.
Detngase! Le orden el teniente al chofer Vamos al ro
Pilmaiqun!70.
El ro Pilmaiqun se transformar en el lugar donde Fernndez y sus subordinados
cometern los crmenes. El 16 de septiembre de 1973 los carabineros de la Tenencia de
Puerto Octay apresaron a tres dirigentes sindicales campesinos. Ese mismo da fueron
enviados a la Comisara de Rahue, en donde segn el mismo Bongcam, ingresaron a los
prisioneros, Sin inscribirlos en el Libro de Partes, los dejaron incomunicados en un
calabozo. Cerca de la medianoche los sacaron al patio y en un furgn policial los llevaron
hasta el puente colgante sobre el ro Pilmaiqun. All los fusilaron71.
Entre las vctimas del Capitn Fernndez, adems, se pueden mencionar a tres
jvenes partidarios de la Unidad Popular fueron asesinados en Baha Mansa a manos de un
grupo de carabineros pertenecientes a la Tercera Comisara de Rahue. Entre ellos se
encontraba el presidente del Comit Provincial de la Unidad Popular de Osorno. El Jefe de
Plaza inform que los tres jvenes eran extremistas y que haban resultado muertos
cuando el grupo llev a cabo una accin terrorista contra el Retn de Baha Mansa; que
70
BONGCAM, Carlos, Osorno: La Guerra Privada del Capitn Fernndez, 2003, [online]. [Citado 2012-10-01],
Disponible en: www.archivochile.com/Ideas_Autores/bongmanc/bongmanc0005.pdf, P.2
71
Ibd. P.2-3
estaban involucrados en un plan subversivo contra las Fuerzas Armadas72, De acuerdo al

parte, a detencin se haba realizado, dado que en su poder se haba encontrado gran
cantidad de armamentos y explosivos73. A modo de ejemplificar la crudeza del trato
recibido por quienes eran recluidos en el recinto comandado por Fernndez, se puede citar
el testimonio de un hombre detenido en septiembre de 1973 en la misma 3 Comisara de
Rahue, Osorno:
El da 19 de septiembre nos sacan del calabozo uno a uno para recibir
golpes, un carabinero con un martillo de madera procede a darme un
fuerte golpe en el dedo meique de ambas manos, para luego con un
alicate proceder a sacar las uas, en ese momento ingresa el sargento
[se omite el nombre], el cual quita al carabinero el alicate y procede a
arrancarme con ste el bigote..., en un momento, producto del gran dolor
y desesperacin, logro morder la mano de este personaje, el que debe ser
socorrido por un carabinero que me da un culatazo en mi cara [...]
pierdo el conocimiento y al despertar, me doy cuenta que sangro mucho
de cabeza, nariz y boca... luego me doy cuenta que me faltan ocho
dientes... haba procedido a sacrmelos con el alicate... o a golpes, no
s74.
Este relato se enmarca dentro de lo que legalmente se denomina lesiones corporales
deliberadas, donde las fuerzas represivas procedieron procedi a violentar fsica e
intencionalmente a los reclusos.
Desde esa fecha hasta el ao 2003, el Capitn Fernndez prcticamente vive en la

impunidad.
Sin embargo, el 12 de abril de ese mismo ao fue sometido a proceso
75
criminal .
1.1.1.3 LOS RECINTOS DE ENCIERRO, TORTURA Y MUERTE
72
Ibd. P.8
Ibd.
74
CHILE, MINISTERIO DE INTERIOR, Op. Cit., P. 229-230
75
CORTE CONFIRM AUTO DE PROCESAMIENTO, Diario Austral, 17de Abril de 2003
73
El ao 1973, tanto a nivel nacional como local estuvo marcado por el gran nmero
de detenciones realizadas en los distintos recintos.
La Fiscala Militar es uno de los
espacios ms recurridos. En Osorno tambin fue utilizado el ex Hospital Base. En torno a

este ltimo, disponemos del testimonio de un hombre recluido en la Fiscala Militar de
Osorno, en Septiembre de 1973:
[...] fui llevado a la Fiscala Militar de Osorno, lo que es actualmente el
Hospital Base de Osorno, donde nuevamente fui golpeado y amenazado
de muerte. Me pusieron largas horas con las manos hacia arriba en la
pared, con la amenaza si bajaba las manos me mataban [...]76
Las posiciones forzadas como la anterior, constituyen una tortura fsica, tanto como la
tortura mental. En cuanto a la primera forma, se debe mantener una posicin no natural
para el cuerpo, que debe mantenerse un prolongado lapso de tiempo; esto mismo, adems,
es una presin mental dado que tambin hay que soportar el dolor, con el agregado,
tambin las distintas amenazas por el no cumplimiento del castigo.
1.1.2 SEGUNDO PERODO
Adems de la propia actividad del Cuerpo de Carabineros, tanto la DINA como la

CNI igualmente marcaron presencia en Osorno. En las afueras de Osorno, siguiendo la ruta
internacional 215, se encentra el Centro de Instruccin de Caal Bajo, que fue utilizado
el ao 1975 por efectivos de la DINA, quienes luego de interrogar y torturar a los
prisioneros, los trasladaron hasta la ciudad de Santiago, al centro de torturas de Villa
Grimaldi y Cuatro lamos77.
Por otra parte, la propia CNI habilita recintos en la ciudad de Valdivia y todava,
hubo testimonios que dieron cuenta de que personal de la CNI actu en los recintos de
Investigaciones y/o de Carabineros en las ciudades de Puerto Montt y Osorno 78. Y
76
Ibd.
Ibd. P. 395
78
Ibd. P.396
77
todava, en la dcada de 1980, son numerosos los registros de prisioneros que pasaron por
recintos de la CNI antes de ser conducidos a la crcel79.
En este perodo, el principal objetivo de las torturas son los cuadros directivos del
MIR y de los partidos Comunista y Socialista, a fin de impedir la rearticulacin
clandestina de redes opositoras a la dictadura80.
De este modo, en Osorno, por ejemplo, se puede encontrar el caso de Rolando

Rosas, quin pasa a la clandestinidad luego del golpe de Estado. Y pasa a ocupar roles en
la organizacin del partido socialista, aunque fue detenido en 1975.
De acuerdo a Rosas, Yo tengo la causa rol n 54-75, por el cuarto juzgado militar
de Valdivia () Pertenec a las Juventudes Socialistas. Entr en el ao 69 () Sufr
tortura fsica. El submarino mojado () el submarino seco () golpe de electricidad81.
La causa mencionada seguida en Osorno, es aplicada en contra de 16 personas. De acuerdo
con el Informe del Consejo de Guerra causa rol n 54 75 a los procesados,
se atribuye la organizacin clandestina del Partido Socialista
despus del 11 de septiembre de 1973 y a quienes se castig por el delito
de asociacin ilcita establecido en el Decreto Ley N77 de 1973 y por
otros delitos de la Ley sobre Control de Armas. Sin embargo, a dos de
los procesados se les castig como autores del delito de espionaje
conforme a los artculos 245, N12, y 246 del Cdigo de Justicia Militar,
porque, de acuerdo con el consejo de guerra, "extrajeron y escribieron
secretos militares y otros datos del Regimiento de Ingenieros N4
Arauco, para su entrega al enemigo y para favorecer las operaciones de
estos ltimos". Ha quedado establecido que no haba un enemigo a
quien entregar secretos ni operaciones que pudieren haber sido objeto
de ayuda82.
79
Para mayor detalle vase Captulo IV del Informe de la comisin nacional sobre prisin poltica y tortura,
2005.
80
Ibd. P.213
81
ROSAS, Rolando, Entrevista 23 de Mayo de 2013.
82
CHILE, MINISTERIO DE INTERIOR, Op. Cit., P.170
Finalmente, la resolucin del fallo a esta mencionada causa, conden a los imputados por
asociacin ilcita y espionaje. Para los lderes, las penas sumaron 23 aos de crcel: 10
aos de crcel por espionaje, 5 aos y un da por tenencia ilegal de armas, 5 aos y un da
por porte ilegal de armamento y 3 aos y un da por asociacin ilcita.
En contraste con el primer perodo, donde las detenciones posean un carcter

masivo, aqu se practica una discriminacin a la hora de llevar a cabo los procedimientos.
Consecuentemente, Los agentes represivos irrumpan en el entorno de la vida cotidiana,
preguntando por quien buscaban; conocan su ocupacin, su rutina habitual, los lugares
que frecuentaba, los nombres de sus familiares y amigos, su militancia poltica83.
Durante este perodo, los mtodos de tortura ms utilizados fueron los golpes y la
aplicacin de electricidad, a diferencia del anterior perodo, dnde claramente existi una
especializacin en stos. Segn pudo comprobar la Comisin Nacional sobre Prisin
Poltica y Tortura,
Los golpes ya no se propinaban al bulto, sino en lugares corporales
especficos, provocando desmayos, asfixia o lesiones en rganos
internos. Se adoptaron tcnicas conducentes a evitar que los golpes
dejen rastros visibles en el cuerpo. Respecto a la electricidad, la rutina
de los recintos secretos comprenda el sometimiento de los detenidos a la
parrilla; para entonces se haba consolidado el uso de aparatos que
permitan graduar el voltaje y disminuir las marcas o quemaduras84.
Encontramos adems agresiones sexuales, las cuales consistan incluso en prcticas brutales
contra las mujeres como,
violaciones con perros especialmente entrenados al efecto, o la
introduccin de araas en la vagina o en el ano. () en Santiago existi
un recinto secreto a cargo de la DINA -La Venda Sexy, en la jerga de los
agentes- en el que las agresiones sexuales fueron el mtodo de tortura
preferente85.
83
Ibd. P.214
Ibd. P.217
85
Ibd.
84
1.1.3 TERCER PERODO
La CNI es el organismo que se destac en este perodo del proceso represivo. Se ha

podido constatar un total de 3.059 detenciones en recintos de la CNI86. No obstante, este
organismo se encuentra en un contexto distinto en este perodo, el cual est marcado por
la creciente denuncia de las violaciones de derechos humanos, la progresiva
emergencia de la oposicin armada y el desenvolvimiento de un proceso de movilizacin
social que buscaba forzar por medios pacficos una pronta salida democrtica87.
Como si se tratara de una poltica o programa institucional, simultneamente, la

Polica de Investigaciones y Carabineros de Chile vuelven a intervenir activamente, por
ejemplo, en tareas de coercin que perseguan doblegar la resistencia al rgimen,
deteniendo por plazos ms breves y poniendo a los opositores a disposicin de la CNI y de
tribunales, especialmente de fiscalas militares, a efecto de ser procesados88.
En este perodo la CNI dedic mayor esfuerzo a la persecucin de tres grupos

involucrados en la oposicin armada al rgimen militar: el MIR, el Frente Patritico
Manuel Rodrguez y el Movimiento Mapu Lautaro. En palabras de la Comisin Nacional
sobre Prisin Poltica y Tortura,
La CNI realiz detenciones selectivas que afectaban a los integrantes
directos de esas organizaciones, pero tambin a las ms extensas redes
de personas vinculadas a ellos. Los detenidos de la CNI tambin podan
ser remitidos a las fiscalas militares o, en caso de acusrseles de
86
Ibd.
Ibd. P.218
88
Ibd.
87
infringir la Ley de Seguridad Interior del Estado, ante ministros de las

Cortes de Apelaciones89.
Este tercer perodo se caracteriz adems por una mayor pulcritud en los instrumentos
jurdicos que facilitaron la privacin de libertad.
Asimismo, se reanudaron los
allanamientos masivos en las ciudades ms importantes del pas, especialmente en

Santiago90.
Los servicios de seguridad practicaron detenciones, amedrentamientos, amenazas y

seguimientos.
A diferencia de los perodos anteriores y aunque se mantuvieron las
detenciones no reconocidas, la mayora de individuos detenidos sealaron que sus

detenciones fueron habitualmente reconocidas y registradas, apelando de preferencia,
como justificacin oficial de las mismas, a la legalidad e institucionalidad creada para
enmarcar las acciones de dicho organismo. Los detenidos eran trasladados a recintos de
la CNI, algunos secretos, pero la mayora de pblico conocimiento91.
89
Ibd.
Ibd. P.220
91
Ibd. P.221
90
1.2 MANIPULACIN COGNITIVA: MEDIOS DE COMUNICACIN, DISCURSO Y

VIGILANCIA
Hemos visto que el control del cuerpo es uno de los mecanismos de control ms
recurrente, gracias a todas sus variantes. Adems este tipo de estrategias punitivas son ms
visibles. No obstante, encontramos tambin que quienes dominan las relaciones de poder
buscan conjuntamente establecer un dominio mental de los subalternos, precisamente
interviniendo as en el plano mental, en las creencias y en las cargas culturales de stos. Es
aqu donde radica la importancia de los medios de comunicacin y la manipulacin de
stos). Este es el mbito ideolgico en donde el discurso oficial se valida.
Tal como qued sealado en el marco terico, para el concepto de manipulacin
se entender como una prctica comunicativa e interaccional, en donde el manipulador
ejerce control sobre otras personas en contra de su voluntad y/o en contra de sus intereses92.
Por lo tanto, para el anlisis de sta nos situaremos en un marco de triangulacin, que
acorde a Van Dijk,
asocia discurso, cognicin y sociedad. [Para lo cual] Se necesita un
enfoque analtico del discurso porque la mayor parte de la
manipulacin, tal como la entendemos, se realiza mediante el texto oral
o escrito. En segundo lugar, los que estn siendo manipulados son seres
humanos y esto ocurre tpicamente a travs de la manipulacin de sus
mentes, de manera que tambin una explicacin cognitiva puede
arrojar luz sobre este proceso. En tercer lugar, la manipulacin es una
forma de interaccin, y dado que tambin implica poder y abuso de
poder, tambin es importante un enfoque social93.
Es imperativo diferenciar persuasin de manipulacin, ya que, en la primera los
interlocutores son libres de creer o actuar como les plazca, segn si aceptan o no los
argumentos de quien persuade, mientras que en la manipulacin a los receptores se les
92
Vase: VAN DIJK, Teun, Discurso y manipulacin: Discusin terica y algunas aplicaciones, Revista signos
ISSN 0718-0934 versin on-line Revista Signos 2006, 39(60), 49-74.
93
Ibd. P.50
asigna, tpicamente, un papel ms pasivo: son vctimas de la manipulacin94.

Consecuentemente, la manipulacin a partir de los medios de comunicacin y del discurso
es una de las prcticas discursivas que los grupos dominantes utilizan para la reproduccin
de su poder.
Para el caso esta investigacin debemos sealar que el rgimen militar hizo uso de
la manipulacin. Cabe destacar que la primera esfera en la que se desenvuelve esta
manipulacin se encuentra en el plano ideolgico. Segn Van Dijk, la forma ms
influyente de manipulacin no se centra en la creacin de modelos mentales preferidos
especficos, sino en conocimientos abstractos ms generales, como saberes, actitudes e
ideologas95. Consecuentemente, es a partir del discurso antimarxista que profesa la junta
militar que se buscar influir en el plano mental de los sujetos. De este modo, en la
Declaracin de Principios del gobierno militar encontramos expresamente y sin
ambigedades lo siguiente, los partidos y movimientos marxistas no sern admitidos
nuevamente en la vida cvica96.
Como vemos, la condicin de marxista o cualquier tipo de relacin con sta se
criminaliza, asocindola con aspectos negativos. Se busca provocar un rechazo expreso y
taxativo de la sociedad hacia esta ideologa. Este mecanismo cognitivo de la manipulacin
es descrito de gran manera por Van Dijk. En primer lugar se usa un suceso muy emocional,
seala el autor, con un fuerte impacto en los modelos mentales de la gente con el fin de
influir [precisamente] en estos modelos segn la preferencia por ejemplo en trminos de
una fuerte polarizacin entre Nosotros (buenos e inocentes) y Ellos (malos y culpables)
97.
94
Ibd. P.51
Ibd. P. 57.
96
N III
97
VAN DIJK, Teun, Op. Cit. P. 58
95
En segunda instancia, a travs de repetidos mensajes y la explotacin de sucesos

relacionados (por ejemplo otros ataques terroristas)98.
Al respecto, es de gran
importancia comprender que en estos casos, los intereses y beneficios de quienes tienen
el control de la manipulacin se oculten, oscurezcan o nieguen, mientras que los beneficios
de todos nosotros, de la nacin, etc. se enfaticen99.
Esta criminalizacin no solo se hace presente en los documentos oficiales emanados

del gobierno, sino que adems, tambin se manifiestan de manera directa como indirecta
en los distintos medios de comunicacin predominantes en la poca: radio, televisin y
prensa escrita. En este sentido, Mario Utreras nos relata,
En trminos de informacin, el gobierno militar, lgicamente manej
todos los medios de comunicacin, especialmente la televisin, que en
ese tiempo era totalmente estatal () el Estado manejaba muy bien la
informacin. Adems de eso est el peridico () el diario El Mercurio
() con su director () Agustn Edwards, quien manipul mucho la
informacin100.
Localmente, encontramos el Diario La Prensa, instrumento encargado de llevar la
verdad establecida por la dictadura a la sociedad osornina. La Prensa de Osorno, ser el
principal y nico medio escrito en el mbito comunicacional en Osorno que se objetivar
como mecanismo de control. Groso modo, destacan sus noticias de nivel nacional y local
con un cargado carcter antimarxista. As por ejemplo, en su edicin del 25 de Octubre de
1973 encontramos lo siguiente:
PIDEN PENA DE MUERTE CONTRA UN DETENIDO
Por traicin a la Patria, un militante del Partido Socialista se
encuentra en capilla en la Penitenciara de Osorno. De acuerdo a
informaciones obtenidas en fuentes oficiales, Alfonso Olivero, de 23
aos, estara confeso de haber participado en diversas acciones de
organizaciones paramilitares en esta Provincia.
98
Ibd.
Ibd. P.58-59
100
UTRERAS, Mario, Entrevista 31 de Mayo de 2013.
99
Pero, lo ms grave del caso, es que al ser detenido por los efectivos de
los operativos militares y policiales se encontraba preparando la
introduccin subrepticia al pas de un grupo de 150 guerrilleros
cubanos, que se encontraban a la espera en la Repblica Argentina. De
acuerdo a los antecedentes que se encuentran en poder de la Fiscala
Militar, Olivero proyectaba colaborar en una invasin de extremistas de
nacionalidad cubana, por uno de los pasos cordilleranos, solamente
conocidos por expertos baqueanos de la zona.
El proceso de peticin de muerte por alta traicin a la Patria en
contra de Olivero sera incoado una vez que el Alto Mando de la Quinta
Divisin del Ejrcito, con asiento en Valdivia, autorice la constitucin
del Consejo de Guerra para la Provincia de Osorno.
En el caso de ser aplicada la pena capital, el fusilamiento se efectuara
probablemente en el recinto de la Penitenciara, donde el detenido se
encuentra fuertemente custodiado por los funcionarios del Servicio de
Prisiones101.
Dada la anterior, destaca el discurso ideolgico de la junta militar contra del marxismo102;
igualmente es llamativo acusacin de traicin a la Patria, es decir, los acusados, no son
simples detenidos, sino que constituyen un peligro para la Patria y la sociedad, lo que
adems, es aun ms grave por su condicin de militante del Partido Socialista.
La prensa igualmente, procura igualmente preocuparse de las organizaciones

paramilitares, el ingreso de armas al pas para derrocar el rgimen militar, actos terroristas
frustrados por las fuerzas armadas, entre otras. Como otro ejemplo digno de tener en
cuenta, se puede citar la edicin del 22 de marzo de 1974, en el que el diario La Prensa de
Osorno public:
CONDENA A MUERTE PARA DOS EXTREMISTAS PIDI LA
FISCALA
101
PIDEN PENA DE MUERTE CONTRA UN DETENIDO, Diario La Prensa, Osorno, 25 de Octubre de 1973
Para este contexto debemos comprender que con el trmino marxismo u marxista, no solo se hace
referencia a la ideologa marxista y sus adherentes, sino que tambin a cualquier sujeto, o manifestacin
colectiva ligada a algn pensamiento de izquierda, o revolucionario, o ms simple aun, cualquier idea que se
oponga a lo establecido por el rgimen militar.
102
La pena de muerte para dos ex dirigentes de la Brigada Elmo

Cataln y militantes del Partido Socialista de Riachuelo, solicit la
Fiscala del Ejrcito al Consejo de Guerra en su primera sesin para
conocer acusaciones contra presuntos implicados en actos terroristas y
activismo poltico en la Provincia.
El Tribunal, integrado por oficiales militares y de carabineros, escuch
a partir de las 15 horas de ayer, en una de las salas del Regimiento
Arauco, la causa presentada por el fiscal militar del Ejrcito, mayor
Sergio Rosales, contra Juan Bassay y Renato Invernizze, para quienes
solicit la pena mxima, por infraccin a la Ley de Control de
Armas103.
Aqu, nuevamente se relaciona a los detenidos con supuestos actos terroristas y activismo
poltico.
Por otra parte, encontramos como patrn general el hecho de acentuar su
condicin de militantes del partido socialista. Todo estos argumentos en conjunto, hace a
los detenidos candidatos a la pena mxima. En concordancia con lo anterior el Diario
exhibe una gran cantidad de mensajes relacionados con una manipulacin del plano
ideolgico. El da Domingo 20 de Enero de 1974 el diario La Prensa de Osorno expona lo
siguiente:
NADIE PUEDE DETENER MARCHAR DE LA PATRIA A MEJOR
DESTINO
() El General Pinochet dijo que hoy tambin se est en plena lucha,
esa es la prueba que nos leg el marxismo al dejar en el caos y en el
desastre econmico a un sometido a la demagogia y a la politiquera104.
El 19 de Abril de 1974, el general Augusto Pinochet visit la ciudad de Osorno. No
podemos asegurar que la poblacin en general estuviera alegre o en contra de esta visita.
Pero si podemos aseverar que el Diario La Prensa se alzar como supuesto representante
del pensamiento popular, publicando una nota en que cualquiera puede interpretar como
gran momento de regocijo por la llegada del General a la ciudad. De este modo, tanto en
las ediciones anteriores y posteriores al 19 de Abril, da de la visita, se dar un gran nfasis
103
CONDENA A MUERTE PARA DOS EXTREMISTAS PIDI LA FISCALA , Diario La Prensa, Osorno, 22 de Marzo
de 1974.
104
NADIE PUEDE DETENER MARCHAR DE LA PATRIA A MEJOR DESTINO, Diario La Prensa, Osorno, 20 de
Enero de 1974.
en titulares y pginas centrales, a la llegada del Presidente Pinochet. Consecuentemente,

la edicin del da 19, vino cargada de mensajes a favor de ste, sobre todo de los
empresarios de la zona, quienes se sentan totalmente perjudicados y atado de manos en
el gobierno de la Unidad Popular y por tanto, complacidos por tal visita. En consecuencia,
en la portada del Diario la Prensa de ese da encontramos una nota editorial con un rotundo:
BIENVENIDO. OSORNO RECIBE AL PRESIDENTE. Cabe destacar el siguiente texto:
Unnime beneplcito existe en las autoridades, dirigentes
agropecuarios, de la industria, el comercio, los profesionales, los
trabajadores, los estudiantes, las mujeres, en una palabra la ciudadana,
por la presencia en Osorno del Presidente de la Junta de Gobierno,
General Augusto Pinochet Ugarte.
A lo anterior, se suman una gran cantidad de saludos de distintas empresas privadas hacia
Pinochet, como tambin de entidades pblicas. Destaca el saludo de la I. Municipalidad de
Osorno, la que comunicaba: LA CIUDAD DE OSORNO MANIFIESTA SU ORGULLO EN
RECIBIR AL EXCELENTSIMO SR. PRESIDENTE DE LA HONORABLE JUNTA DE
GOBIERNO, GENERAL DON AUGUSTO PINOCHET UGARTE. Y SE ADHIERE A SU
PROGRAMA DE PROGRESO Y PROSPERIDAD POR LA PATRIA105.
Entre las
distintas organizaciones y empresas privadas que se adhirieron a los mensajes, podemos

nombrar: Feria de Osorno S.A., SIPRODUCAM Osorno, PILMAIQUEN Asociacin de
ahorro y prstamo, Gremios de Osorno, Soc. Turismo y Hoteles CRILLN, Cooperativa
Agrcola Lechera de Osorno, Alimenticios FELCO Ltda., FRIGORFICO OSORNO S.A.,
KARLE y Ca. Ltda., Banco de Chile Sucursal Osorno, Fabrica de Cecinas ECO, Fabrica
de Maquinarias MOHRFOLL S.A., Compaa Cerveceras Unidas S.A. y Curtiembre
Casanova106.
En la edicin del da 20 de Abril de 1974 el titular seala: SE DESBORDO
OSORNO! en relacin a la visita del da anterior del general Pinochet, mostrando adems
105
106
DIARIO LA PRENSA, Osorno, 19 de Abril 1974.

Para mayor detalle vase Anexo n IV: Diario La Prensa Ed. 19/Abril/1974.
distintas fotografas con descripciones tales como: MULTITUDINARIA Y CLIDA

BIENVENIDA. Mensaje que se repite en toda la edicin107.
Dentro de lo que denominamos como manipulacin cognitiva, encontramos adems

el sentimiento de desconfianza generado por el rgimen a partir de la constante vigilancia,
frente a peligros tanto reales como ficticios desplegada en la dictadura.
1.2.1 VIGILANCIA Y PANOPTISMO
De este modo, podemos hablar de la existencia de una especie de panoptismo. La

figura arquitectnica del panptico nace del pensador ingls Jeremy Bentham.
Originalmente, el panptico es una particular arquitectura destinada a la vigilancia. ste
dispositivo tiene como principio las siguientes caractersticas fsicas,
en la periferia, una construccin en forma de anillo; en el centro, una
torre, sta, con anchas ventanas que se abren en la cara interior del
anillo. La construccin perifrica est dividida en celdas, cada una de
las cuales atraviesa toda la anchura de la construccin. Tienen dos
ventanas, una que da al interior, correspondiente a las ventanas de la
torre, y la otra, que da al exterior, permite que la luz atraviese la celda
de una parte a otra. Basta entonces situar un vigilante en la torre
central y encerrar en cada celda a un loco, un enfermo, un condenado,
un obrero o un escolar. Por el efecto de la contraluz, se pueden percibir
desde la torre, recortndose perfectamente sobre la luz, las pequeas
siluetas cautivas en las celdas de la peri-feria. Tantos pequeos teatros
como celdas, en los que cada actor est solo, perfectamente
individualizado y constantemente visible. El dispositivo panptico
dispone unas unidades espaciales que permiten ver sin cesar y reconocer
al punto108.
El panptico de este modo, busc imponer la vigilancia constante, la paranoia de ser
vigilado. Quien se encuentre inserto en ste, teme ejecutar todo tipo de acciones por el
107
108
Para mayor detalle vase Anexo n V: Diario La Prensa Ed. 20/Abril/1974.

FOUCAULT, Michel, Vigilar y Castigar: Nacimiento de la Prisin, Siglo XXI Editores, Madrid, 1986, P.124
miedo a ser descubierto. Podemos decir que este sujeto, Es visto, pero l no ve; objeto de
una informacin, jams sujeto en una comunicacin109. Adems, tal cual seala Foucault,
Si los detenidos son unos condenados, no hay peligro de que exista
complot, tentativa de evasin colectiva, proyectos de nuevos delitos para
el futuro, malas influencias recprocas; si son enfermos, no hay peligro
de contagio; si locos, no hay riesgo de violencias recprocas; si nios,
ausencia de copia subrepticia, ausencia de ruido, ausencia de charla,
ausencia de disipacin. Si son obreros, ausencia de rias, de robos, de
contubernios, de esas distracciones que retrasan el trabajo, lo hacen
menos perfecto o provocan los accidentes. La multitud, masa compacta,
lugar de intercambios mltiples, individualidades que se funden, efecto
colectivo, se anula en beneficio de una coleccin de individualidades
separadas. Desde el punto de vista del guardin est remplazada por
una multiplicidad enumerable y controlada; desde el punto de vista de
los detenidos, por una soledad secuestrada y observada110.
Consecuentemente, al decir del ya citado Foucault, el mayor efecto del panptico es:
inducir en el detenido un estado consciente y permanente de
visibilidad que garantiza el funcionamiento automtico del poder. Hacer
que la vigilancia sea permanente en sus efectos, incluso si es discontinua
en su accin. Que la perfeccin del poder tienda a volver intil la
actualidad de su ejercicio; que este aparato arquitectnico sea una
mquina de crear y de sostener una relacin de poder independiente de
aquel que lo ejerce; en suma, que los detenidos se hallen insertos en una
situacin de poder de la que ellos mismos son los portadores111.
Este es el panptico. El encierro y ms, el encierro vigilado o simplemente la vigilancia o
mejor, la certeza de estar vigilado. Este fenmeno que fue inventado a fines del siglo
XVIII, pas progresiva y transversalmente a toda la sociedad. A este nuevo fenmeno
social, se le puede llamar panoptismo.
109
Ibd.
Ibd.
111
Ibd.
110
En consecuencia, el panoptismo ser este progresivo fenmeno que abarca toda la

sociedad y que se objetiva de distintas maneras y que en cualquier caso se constituye en
unas tcticas de poder que se especifican en una serie de estrategias de vigilancia social.
En el caso de la dictadura militar en Chile, existi una especie de panoptismo,

extrapolando la estructura arquitectnica de Bentham a un plano psicolgico-social, donde
las celdas, los juegos de luz y de sombras, son distintos mecanismos y agentes represores
del Estado.
En relacin al mecanismo de vigilancia social, como seala Foucault, son lugares

destinados a ella la crcel desde luego, la fbrica, los hospitales y tambin las escuelas 112.
No obstante, de un modo ms general todava, las ciudades son esplndidos espacios de
vigilancia.
1.2.2 LA CIUDAD COMO ESPACIO PANPTICO
La gran mayora de ciudades chilenas fundadas durante el perodo colonial espaol,

conservan su plano damero original, el cual se caracteriza en distribuir la ciudad en
cuadriculas. Las calles estn ubicadas unas en direccin norte-sur y las otras en sentido
este-oeste. Esta distribucin, para efectos de vigilancia, resulta vital, considerando la
visibilidad (hacia las 4 direcciones cardinales) obtenidas al ubicarse en una interseccin de
dichas calles. En el caso de Osorno encontramos la vigencia de este tipo de plano en todo
el centro de la ciudad, como as en tambin en el sector inicial de Rahue Alto.
Es necesario aclarar, sin embargo, que no se puede pretender que la mera

disposicin fsica de las cuadrculas o las coordenadas que inevitablemente se interceptan
en esta lgica baste para dar funcionamiento al panptico. Debemos comprender que ste
se nutre de distintos mecanismos y/o estrategias para su funcionamiento.
112
FOUCAULT, Michel, Vigilar, P.124-143
Teniendo en consideracin cierta disposicin fsica de las ciudades y considerando

adems que es en ellas donde preferentemente se desarrolla la vida moderna, la ciudad
evidentemente ofrece las mejores condiciones para el desarrollo del panotismo.
Entonces, sobre las ciudades y sobre las coordenadas de poder y vigilancia que
permite su disposicin urbana, se asienta la desconfianza poltica que un rgimen sin
legitimidad poltica y deslegitimador impone progresivamente.
1.2.3 LA DESCONFIANZA Y LA OBJETIVACIN DE LA DESCONFIANZA
En un contexto dominado por el panoptismo, es comprensible que emerja un cono o

mejor, una objetivacin de la desconfianza. Se trata de la figura del infiltrado. Ms
conocido como el sapo, este personaje no siempre surge de la certeza cabal de su
existencia. La Mayora de las veces solo va a existir alimentado del sentimiento, de
desconfianza en el otro, constituyendo una verdadera alteridad del miedo113.
Histricamente las fuerzas policiales y militares surgen para resguardar el orden
pblico y las fronteras. A partir de la dcada de 1960, igualmente, la guerra fra que
enfrent a la democracia occidental y el socialismo y cuyo conflicto, en buena medida se
plasm en la denominada guerra fra una parte de la sociedad y dependiendo del modelo
poltico ya se haya tratado de izquierda y centro-derecha, consideraron la suscripcin o no a
dicho conflicto y arrastraron a las policas y fuerzas de orden y seguridad. De modo que, a
partir del 11 de septiembre de 1973, la sociedad chile completa se convirti en una enorme
instancia de vigilancia expresa, por ejemplo, por medio del toque de queda. A partir de
esta circunstancia, operaron igualmente otras estrategias y tcticas de vigilancia como la
delacin y por cierto la vigilancia.
113
Podemos atribuir el origen de estos infiltrados principalmente a la CNI y DINA.
Para el caso de Osorno, Mario Utreras confirma que En esa poca exista, yo creo
que hasta los das de hoy existe, el ser infiltrado114. Utreras agrega al respecto,
Nosotros vivamos en el primer sector de Rahue Alto () que fue donde existen las copas
de agua () que fueron utilizadas () para esconder militares, para tener un control ()
de lo que significaban los movimientos poblacionales. Paralelamente Rolando Rosas nos
relata que,
La gente de Patria y Libertad, la misma gente del partido nacional, era
gente que se encargaba de vigilar en las poblaciones. Si t vivas en una
poblacin tanto, tu misin era vigilar que movimientos raros, que
sospechas tienen con ese, y as115.
Las poblaciones y campamentos fueron foco de la vigilancia desplegada por las Fuerzas
Armadas. Este control no solo afect a los asentamientos poblacionales. Tambin impact
a todo tipo de organizacin de carcter poltico. Doris, una entrevistada, recuerda, La
repre operaba con los seguimientos. Los seguimientos deben haber sido la wev ms
habitual. Recuerdo en varias ocasiones los vehculos que rodaban () era como lo ms
evidente116.
Es necesario volver a sealar que desde los primeros aos de la dictadura, toda
organizacin poltica fue suspendida.
No obstante, los partidos de izquierda funcionaron
de manera clandestina, disfrazada, principalmente porque la experiencia los llevaba a

buscar todo tipo de proteccin con tal de no ser nuevamente victimas de represin corporal
para sus integrantes.
En consecuencia, tanto los medios de comunicacin y la difusin de un discurso

ideolgico oficial de la junta militar y la vigilancia absoluta sobre las poblaciones y la
sociedad en general, contribuyeron a la creacin de un ambiente de total hostilidad e
inseguridad entre quienes luchaban en contra de la dictadura. A su vez, ello gener un alto
114

116
DORIS. Entrevista 11 de Junio de 2013.
115
grado de desconfianza total en la poblacin, desarticulando las comunidades. Por ltimo,

igualmente se podra sostener que se destruye el sujeto y se transforma en objeto.
CAPTULO II: MECANISMOS DE RESISTENCIA
2.1 SIN MSICA LA VIDA SERA UN HORROR: RESISTENCIA CULTURAL
Variadas son las estrategias de quienes dominan las relaciones de poder para
perpetuar su control sobre la sociedad. Estos mecanismos son directos, pblicos, estn de
algn modo amparados por la legalidad que ellos mismos desarrollan, abarcado y
modificando a su favor todas las esferas de la sociedad.
Paralelamente, los subalternos desarrollan estrategias ocultas, clandestinas,

indirectas, con la finalidad eliminar o al menos minimizar las relaciones de poder que los
pueden explotar, dominar, marginar y hegemonizar. Desde la perspectiva de la resistencia
se representar el mundo. Desde esta perspectiva de subalternidad, desde la periferia, se
constituye nuestra propuesta.
La Resistencia Cultural buscar a travs de distintos medios (msica, libros,

panfletos, radio, rayados, mitin, entre otros) generar y/o reactivar la conciencia crtica de
los excluidos, generando resistencia.
Resistencia a los privilegios de minoras, al
amordazamiento de la cultura popular y por sobre todo a la dominacin impuesta por la

lites.
Desde la perspectiva de la resistencia, Cultural, corresponde poner atencin en todo

aquello relacionado con la astucia, con el discurso disfrazado, el juego de palabras, las
metforas, los eufemismos, las claves cifradas o dicho de otra manera toda estrategia no
relacionada directamente con un enfrentamiento o manifestacin de carcter fsico, expreso
o directo117.
117
Es necesario aclarar que sta es una diferenciacin ficticia, creada para un mejor desarrollo de la
investigacin ya que todo mecanismo de resistencia est ligado a todas las esferas de la sociedad.
Grosso modo, a partir de 1973, la izquierda y sus militantes se aglutinaron y generaron una
particular sociabilidad en torno a lo que se podra denominar genricamente movimiento
cultural, Este, bsicamente gir en torno a la msica y a peas folclricas.
Es as que debemos sealar la msica y/o la creacin de eventos musicales, como un

medio de resistencia, probablemente el ms exitoso de todos. Segn Utreras, tena como
finalidad que
t puedas decir lo que pensabas en contra del gobierno () en el
gimnasio antiguo del Colegio San Mateo se hacan peas, en el casino
del San Mateo () se hacan peas donde se cantaba msica en contra,
msica naturalmente de grupos que estaban en contra del gobierno, la
gran mayora exiliados 118.
El gran aliado de este movimiento fue la radio La Voz de la Costa. Al respecto Utreras
seala lo siguiente, La radio Voz de la Costa, sin duda fue un mecanismo () de la gente
disconforme con el gobierno militar, y eso se empez a notar () Los grandes dirigentes
de la Voz de la Costa tambin fueron perseguidos119 Agrega igualmente que, La
influencia ms directa, la recib netamente de la msica, y, con esos casettes piratas y la
radio la Voz de la Costa120. Utreras atestiguan as la importancia de la radio, como un
medio estratgico para la difusin del mensaje en contra de la dictadura. Adems, la sede
fsica de la Fundacin Radio Escuela Para El Desarrollo Rural (FREDER) fue un
importante lugar para la realizacin de peas, tal cual seala Rosas,
La cobertura se empez a dar, cuando ya empezaron a haber peas ()
por el 80, 85 () en FREDER, esos aos funcionaba () en Los
Carrera. Se andaban 10, 12 cuadras antes de entrar, para ver si te
venan siguiendo121.
118

Ibd.
120
Ibd.
121
119
Las peas folclricas representaron una poderosa instancia para expresar el descontento
frente a la dictadura, Las peas seala Doris-- era una expresin de protesta poltica, y
haba contenido poltico, haba consignas, haba saludos, haba denuncias de lo que
pasaba122.
Por otro lado, tambin encontramos una serie de otras expresiones asociadas a la
cultura, fundamentalmente iniciativas lideradas por el sector joven de la ciudad. Utreras
relata al respecto que,
Nosotros hacamos pequeos festivales de la cancin en el Liceo
Rahue y ah tenamos que cantar cosas de protestas, escondamos las
cosas () porque en ese tiempo hasta los directores eran de derecha ()
La maquinacin jerrquica que tena el poder militar hacia que todos los
grandes poderes tenan que ser () simpatizantes () del gobierno
militar. () Pero nosotros disfrazbamos las cosas123.
No obstante, el mismo Utreras reconoce que el movimiento cultural en Osorno fue lento
() congregado en la mismas partes y congregado bajo las mismas personas124.
Otro de los medios de difusin de cdigos creados por los grupos contrarios al
rgimen militar, lo constituyeron la msica y la radio. As por ejemplo, Rosas, nos cuenta
que,
Haba un tango () Cantando se llamaba, de Alfredo de Angelis.
Cantando significaba que cuando escuchaban ese tango -un saludo para
tal persona, y le deseo feliz cumpleaos con el tango cantando- era un
punto de reunin, en el lugar de siempre125.
Por otra parte, debido a todo el manejo meditico y al discurso oficial del rgimen militar,
se buscaban distintas maneras de obtener contrainformacin.
122

124
Ibd.
125
123
De este modo, por ejemplo, la Radio Mosc, una radio que transmita desde la
propia URSS en espaol, transmiti un programa llamado Escucha Chile desde 1973 a
1988. Una forma de lograr escuchar la Radio Mosc, fue a travs de la radio con mosca,
la que segn explica Rosas,
Haban unas radios () se llamaban las radios con mosca. Por qu
radios con mosca? A esas radios t le cortabas el dial, le cambiabas una
tecla y pasaba a onda corta, y se escuchaba la Radio Mosc126.
Desde luego, las formas de resistencia van mucho ms all que las relacionadas con la
msica. Tambin hay otras expresiones culturales que en tal sentido se pueden citar como
el teatro. Al respecto Doris seala que Tambin el teatro fue otra forma que yo ocupe
como herramienta poltica () en esa poca todo era una expresin poltica127.
Por su parte, la esfera religiosa de distintas maneras tambin se ve afectada e

incluida en este proceso. El caso ms emblemtico es el de la Vicara de la Solidaridad.
Organismo de la Iglesia Catlica, creado por el papa Pablo VI a solicitud del cardenal Ral
Silva Henrquez. Tuvo como principal funcin prestar asistencia a las vctimas de la
dictadura militar.
En la ciudad Osorno encontramos el caso de la Parroquia del Buen Pastor de

Ovejera, lugar donde una serie de mdicos atendieron a sujetos detenidos y torturados por
las fuerza armadas.
Rosas nos cuenta al respecto, el italiano Cintolesi [Mdico]
despus empez a atender en la parroquia el Buen Pastor de Ovejera, atenda toda la

gente que vena de la tortura () en ese tiempo era cura prroco de ah el padre Bernardo
Werth128.
Por su parte, las misas igualmente se convierten en una instancia de expresin de

descontento. Al respecto Doris relata que,
126
Ibd.
128
127
Las misas eran en algunos lugares, misas que tomaban el tema del
pueblo, de la represin. () yo me ofreca pa` hacer las misas, pa`
ponerle canciones de Vctor Jara, la plegaria del Labrador y todas esas
cosas. Entonces todo era en el espacio que uno pudiera concientizar
polticamente a la gente, dar a conocer lo que pasaba con la dictadura y
construir conciencia129.
Como se observa, se aprovecha todo espacio posible para buscar entregar informacin fuera
de lo que el discurso oficial dictaba. Recordemos que una de las virtudes ostentadas por el
reprimido es la capacidad de encontrar los espacios para entregar su mensaje de
resistencia y el desarrollo de la astucia para evadir las formas de control y de alguna
manera, ocupar y valerse de las mismas estructuras que el sistema imperante construye.
Un rol importante en estas estrategias de resistencia, las desarrollo el sector social

joven, digamos estudiantil de la poca, transformndose en los encargados de difundir el
mensaje de descontento. Tal como lo seala un entrevistado, La masa ms movible,
reaccionaria en esa poca, fue la juventud130.
En concordancia, los primeros
movimientos sociales de la poca, los primeros grupos de resistencia se gestan en el seno de

los estudiantes secundarios y universitarios, tal cual nos cuenta Utreras,
Uno de los primeros movimientos lo vi, cuando estudiaba en el Liceo
Industrial () de marchas que hacan de aqu [IPO, actual ULA] hacia
el centro () [las] que generalmente eran reprimidas () en el puente
Chuyaca. Ah uno comenz a ver en Osorno reaccin131.
Otro importante papel en este verdadero proceso en resistencia, la ocuparon los jvenes en
la difusin de panfletos, rayado de paredes, todo con mensajes reaccionarios. El mismo
Utreras relata que en la poca,
Existe () un verdadero panfleteo poltico, de cosas () fuera de la ley
() exista una forma de panfleteo, con papeles chicos (...) donde
129

131
Ibd.
130
incitaban, tpicamente esos papeles llegaban a los jvenes () haban

jvenes que andaban con panfletos, iban saliendo y los tiraban, la
intencin es que alguien los recoja y los lea. Y lgicamente el mensaje
era en contra del gobierno militar, con figuras de militares, con
metralletas () tratando de hacer entender que exista una opresin, una
opresin muy fuerte, especialmente por el orden militar () bajo la
tutela de todo lo que significa el poder de las armas.
Complementando lo anterior, Doris seala que,
Salamos a rayar, panfletiabamos [sic], panfletiabamos en los colegios,
panfletiabamos por la poblacin, raybamos por la poblacin, se hacan
rayados en calles ms centrales, en el puente Rahue, en Rahue Alto ()
todo eso significaba una gran esfuerzo y un gran riesgo, porque salir a
rayar poda significar que te pegaran un tiro, que te agarrara la CNI,
que te desaparecieran, poda significar las peores formas de represin,
sobre todo en un pueblo tan chico como Osorno, donde el control debe
haber sido muy duro132.
A partir del sector social de la juventud, marcado por un pensamiento crtico, comenzaban
igualmente a gestarse diversas instancias en bsqueda de un cambio en la sociedad. Segn
Utreras, Empezaron a nacer organizaciones juveniles de carcter vecinal, poblacional
() y casi todas en contra del gobierno militar () se empezaron a crear movimientos
poblacionales133.
Los jvenes se encargaban de hacer grupos e igualmente comienzan a organizar a la

gente: a m me toc hacer mucho trabajo social seala Doris--, un trabajo de
convencimiento, de difusin de todo lo que era el tema de Derechos Humanos. Y eso lo
haca a travs de grupos juveniles, grupos de mujeres, los estudiantes134.
En consecuencia, a partir de estas ltimas iniciativas, nacen movimientos

poblacionales. Un ejemplo de esto en la poca es la organizacin que surge en la Poblacin
Eleuterio Ramrez, la que durante todo el perodo de dictadura, se caracterizo por su
132

134
DORIS, Entrevista 11 de Junio de 2013.
133
conciencia social frente a lo acontecido en el pas. De acuerdo a Utreras, en este contexto,

Empiezan a aparecer movimientos sociales, de puras poblaciones () medio bajo para
esa poca. La Eleuterio Ramrez, la poblacin Guajardo () que era una poblacin que
estaba () aislada en Osorno. Eran poblaciones que si tenan movimiento en el
interior135.
Respecto a la misma poblacin Eleuterio Ramrez, Hernndez cuenta sobre algunos

cdigos existentes durante este perodo:
Cuando llegaba carabineros se prenda una luz por arriba y todos
saban que venan () y listo, con eso bastaba. Alguien () prenda una
luz nomas y todos saban. Haban muchas seales que estaban en el
aire, que no cualquiera las visualizaba, pero nosotros sabamos () era
un cdigo interno () la comunicacin interna funcionaba al cien por
ciento136.
En otras poblaciones y/o sectores de Osorno tambin se realizaron el despliegue social de
estrategias de resistencia. Por ejemplo en el plano econmico, encontramos las ollas
comunes, La entrevistada Doris habla al respecto: La microeconoma de sobrevivencia
de las ollas comunes es una expresin de resistencia econmica, el comprando juntos en
que la gente se organizaba para comprar por mayo el confort, la azcar, la harina, pa` que
nos saliera ms barato137.
De este modo, existieron en Osorno de la poca una amplia gama de estrategias y/o
mecanismos de resistencia, que como vemos cubren desde las necesidades ms bsicas de
la poblacin hasta la concientizacin sobre la situacin del pas y la consiguiente bsqueda
del derrocamiento de la dictadura militar.
Cada uno de estas estrategias, por cierto,
adecuadas a un contexto y situaciones determinadas, cada uno con su identidad propia,

ligada a los sujetos que gestaron cada uno de ellos.
135

HERNNDEZ, Hctor, Entrevista 10 de Junio de 2013.
137
136
2.2 CORTE DE RUTA Y ASAMBLEA!: RESISTENCIA FSICA

Cuando hablamos de cultura entendemos que sta se define como toda expresin
del ser humano y cuando hablamos de resistencia cultural o simplemente de resistencia,
hacemos referencia a todas las estrategias o acciones ejecutadas con fin de modificar las
relaciones de poder frente a un contexto determinado.
Para efectos de esta investigacin, ms all de lo anterior, hemos hecho un acpite

especial para las estrategias de resistencia ligadas directamente al cuerpo. Digamos, el
cuerpo no solo es utilizado como mecanismo de control por las lites, sino que adems,
ste mismo se transforma en un arma de los subalternos para buscar la modificacin de las
relaciones de poder. Y este tipo de estrategias quiz sean las ms recordadas y ms visibles
socialmente hablando.
Dentro de ellas encontramos por ejemplo, la realizacin de
barricadas, que eran realizadas en puntos emblemticos de la ciudad. Doris recuerda que,
[Existan] Barricadas tambin en Osorno () o era la Eleuterio
Ramrez donde quedaba la cag, y salamos a protestar y pelear con los
pacos, o era en 11 de septiembre en Rahue Alto, () esos era los lugares
ms permanentes en donde la gente se organizaba y se hacan
actividades de esa ndole. Tambin en Rahue Alto en la plaza Walterio
Meyer, en la plazuela Yungay era un lugar de concentracin poltica y
alguna vez la plaza de Armas () pero lo que ms se ocupaba era la
plazuela Yungay para hacer los mitin () y tambin en Real con
Lupercio Martnez y en Walterio Meyer con Real138.
Nuevamente encontramos la Poblacin Eleuterio Ramrez como uno de los sectores ms

fuertes en cuanto a una identidad reaccionaria.
Hernndez nos relata, Siempre la
Eleuterio Ramrez fue un territorio libre, ah los pacos no podan entrar139.
138
139

En la poblacin Eleuterio Ramrez se llevaron a cabo una gran cantidad de

enfrentamientos con las fuerzas policiales. El mismo Hernndez seala con respecto a
estos,
Hubieron [sic] enfrentamientos muy graves () cuando retomamos la
lucha clandestina en contra de la dictadura, se formaron equipos de
pelea. Les hacamos trampas a los pacos. Por ejemplo una vez hicimos
un foso grande, donde hicimos la simulacin de quemar neumticos en
un lugar, y los llevbamos a donde queramos y [el vehculo policial,
finalmente] cay al hoyo140.
Gran parte de estas manifestaciones ms directas se llevan a cabo en la dcada de 1980. En
esta dcada, el movimiento de resistencia poltica haba crecido sustantivamente, tanto que
a nivel pas se comenz a hacer llamados a paro nacional y consecuentemente, las
estrategias y tcticas de resistencia se multiplicaron. Este proceso impact en todo el
territorio nacional. Y en Osorno registr una importancia notoria. Doris, por ejemplo,
recuerda que Cuando haba paro nacional salamos a tirar miguelitos () barricadas,
panfletos, eso era lo habitual () del 84 al 86 ms menos141.
A partir de la dcada de 1980, entonces, y consecuente con el proceso nacional, una

parte cada vez ms importante de la sociedad osornina tom un rol de mayor trascendencia
en materia de resistencia frente al rgimen militar. Incluso, se puede decir, se da inicio a
una etapa donde la contrainformacin a la dictadura se propaga con mayor facilidad.
Paralelamente, la poblacin toma mayor conciencia frente a la violacin de Derechos
Humanos. Rolando Rosas relata que para mediados de la dcada del 80,
La cosas se empezaron a abrir camino, las protestas por ejemplo. Se
empez a ver que eran rechazados, que eran odiados () se les empez
a venir la poblacin encima, de hecho, a los torturadores que tenan los
empezaron a sacar de ac. A los muy quemados los tiraron a un lado, a
otro () Las protestas ya empezaron a ser ms grandes142.
140
Ibd.
142
141
Conjuntamente aparecen (o reaparecen) variadas formas de manifestacin. Tenemos el

caso de los cortes de luz como forma de manifestacin. En la edicin del Viernes 6 de
Septiembre de 1985 del Diario La Prensa se seala lo siguiente,
VIOLENTISTAS PROVOCARON EL LTIMO APAGN.
Elementos violentistas no identificados provocaron un corte de
energa elctrica el mircoles por la noche, lanzando alambres de pa
a la red de baja tensin que afect a las poblaciones Eleuterio
Ramrez y Nueva Esperanza del sector de Francke, segn inform la
Sociedad Austral de Electricidad (SAESA).
() Este es el segundo atentado en 48 horas, tras producirse uno
similar el lunes pasado, que dej sin energa elctrica el sector sur de
la ciudad al puentearse dos lneas con un trozo de alambre que
provoc la cada del alimentador nmero dos de la subestacin de
ENDESA143.
143
DIARIO LA PRENSA, Osorno, 06 de Septiembre 1985.
CAPTULO III: CMO SOBREVIVIR A UNA DICTADURA
3.1 COMPRENDIENDO EL PROCESO DE RESISTENCIA
Donde hay poder hay resistencia! Esta afirmacin es crucial para comprender
cmo se estructuran las relaciones de poder en un contexto y una sociedad determinada.
Esta afirmacin nos lleva a comprender que existen dos fuerzas opositoras buscando
modificar las relaciones a su beneficio. Por otra parte, se puede constatar que una de stas
es la que en principio posee el mayor beneficio y lleva a la otra a una posicin cercana a la
dominacin.
En el perodo de dictadura militar en Chile encontramos estas fuerzas opositoras.

Por un lado se observan las lites gobernantes en sus versiones poltica, econmica, social y
militar, que a partir de un discurso oficial sustentado en la manipulacin cognitiva,
encuentran suscriptores a su discurso ideolgico en cierta poblacin.
Por otro lado,
encontramos a aquellos sujetos que, ya sea por algn tipo de relacin con pensamientos
polticos de izquierda o por el hecho de no concebir una sociedad bajo el amparo del
modelo neoliberal, son reprimidos, muertos, desaparecidos o silenciados. En consecuencia,
en torno a la dialctica impuesta por la actividad de las dos fuerzas sociales antagnicas
anteriores, nacern distintos mecanismos y estrategias, tanto de control como de resistencia
y finalmente darn forma a la sociedad chilena del perodo.
Ya hemos sealado en captulos anteriores la diferencia entre estos mecanismos.

Por una parte los mecanismos de control se expresan y objetivan de una manera directa en
el diario vivir de la sociedad y estn amparados en la legalidad que construyen las lites
gobernantes; simultneamente, los mecanismos de resistencia nacen desde una condicin
de subalternidad, con una carencia de recursos de todo tipo. Surgen principalmente de lo
que ha sido denominado como astucia. Como seala Abal, La resistencia se ejercita por
la astucia del dbil en sus intromisiones sobre el tiempo144.
El uso de los aparatos militares policiales fue constituye uno de los principales
mecanismos del control de parte del Estado.
Para el perodo que compete a sta
investigacin, encontramos la CNI y la DINA como los principales entes represores,

transformando al cuerpo en un elemento de primordial importancia a la hora de coartar a
todos aquellos que hubiesen representado un peligro para el gobierno militar.
En relacin a lo anterior, la teora Biopoltica resulta oportuna dada la respuestas

que puede aportar. De acuerdo a Foucault La estrategia de la biopoltica decide lo que
debe vivir y lo que debe morir145. En el contexto a la guerra al marxismo el gobierno
militar deslegitim a los seguidores o quienes apoyaban total o parcialmente el gobierno de
Allende. Luego los militares articulan un discurso oficial que establece quienes son los
excluidos de la sociedad chilena. Por eso igualmente, el lenguaje se constituye en un
importante mecanismo de control en la poca. Respecto al papel que juega el lenguaje en
estos casos, Lpez seala lo siguiente:
El propio lenguaje sera, por lo tanto, la forma de quien domina para
reafirmar su dominio. Tal vez uno de los ms primitivos instrumentos de
poder. As, como ya hemos dicho, el lenguaje es el medio natural para
que los dominadores impongan como positivo aquello que ellos tienen de
distintivo en relacin a los dems. Los dominadores de todos los tiempos
crearon expresiones y a travs del lenguaje impusieron sus valores,
transmitieron su ideologa y reafirmaron su posicin. Cuando usamos
normalmente el lenguaje, tenemos que saber que estamos usando un
instrumento lleno de vicios, que fue cargado durante milenios de los
conceptos y valores de los que dominan146.
144
ABAL Medina, Paula, Notas sobre la nocin de resistencia en Michel de Certeau, KAIROS. Revista de Temas
Sociales. ISSN 1514-9331. URL: http://www.revistakairos.org, Proyecto Culturas Juveniles Urbanas,
Publicacin de la Universidad Nacional de San Luis, Ao 11. N 20. Noviembre de 2007, P.4
145
GIRALDO Daz, Reinaldo, Op. Cit., P. 113
146
LPEZ, Fabio, Poder y Dominio Una visin anarquista, 1 Ed. Buenos Aires, Ed. Madreselva, 2009, P.17
De este modo, dentro del lenguaje ocupado por el rgimen militar encontramos la
Declaracin de Principios del Gobierno Militar en 1974, donde en tres captulos, se
establecen las bases del sustento ideolgico de la junta militar.
El primer apartado de la Declaracin de Principios lleva como nombre Chile en el

contexto mundial: base para una definicin. En l referido captulo se hace referencia al
lugar del pas dentro del contexto de la guerra a nivel mundial contra el marxismo.
Consecutivamente, se da lugar al captulo, Concepcin del hombre y de la sociedad.

Aqu se establece cul es el rol, tanto del ser humano en la sociedad como del Estado frente
al sujeto.
Por ltimo encontramos el apartado que quiz sea el de mayor importancia

ideolgica para legitimar el sistema impuesto por los militares. Denominado Inspiracin
nacionalista, realista y pragmtica, aqu se sealan una diversidad de puntos relacionados
con el proyecto nacional, el rol de la junta militar y la justificacin de su funcin de
salvar la patria de la invasin marxista.
El discurso oficial, adems, estuvo acompaado del apoyo de los distintos medios
de comunicacin del pas que, efectivamente transmitieron el mensaje establecido desde la
junta militar en contra del cncer marxista. Como efecto, este hecho fragment la
sociedad chilena e inaugur lo que podramos denominar una suerte de racismo ideolgico.
Es este racismo el que permite dividir la sociedad entre lo normal y lo degradado, lo
bueno y lo malo. Con lo que se crea una guerra entre lo que debe sobrevivir y lo que debe
ser exterminado. Segn Giraldo,
as se justifica la muerte del otro, en la medida en que amenaza a la
raza (no ya al individuo). Se puede matar lo que es peligroso para la
poblacin. ()Y matar no se refiere solamente al asesinato directo,
sino, tambin a todo lo que puede ser muerte indirecta, es decir, al hecho
de exponer a la muerte o de multiplicar para algunos el riesgo de
muerte, o ms simplemente la muerte poltica, la expulsin. El Estado
funciona teniendo como base el biopoder; a partir de este hecho, la

funcin homicida del Estado queda asegurada por el racismo 147.
Para el caso de Osorno, nos encontramos con una ciudad con fuerzas sociales
tradicionalmente conservadora, que ve amenazas en todo aquello que se presente como
distinto, alternativo o incluso quiz moderno. Por lo que la idea marxista, desde luego
significa un peligro para la sociedad. Utreras entrega una contextualizacin al respecto,
Osorno es una ciudad para la poca muy tranquila () lo adultos de la
poca () estaban confundidos con todo lo que pas, porque miraron
con mucho miedo la Unidad Popular, y todo el lavado de cerebro que
hizo () el gobierno militar, los apaciguo ms148.
El mismo Utreras agrega adems que, Exista un porcentaje de adultos, que
desconociendo varios temas, empez () a darles gracias al gobierno militar, entendiendo
que estaban ms tranquilos () debajo del agua la gente no vio149. A partir de lo que
aqu se seala, podemos notar la efectividad del manejo de informacin por parte de la
junta militar, llegando a existir un sector que aun muchos aos despus de terminado el
perodo de dictadura, crea en la inocencia del rgimen militar frente a las acusaciones de
violaciones de Derechos Humanos.
En los primeros aos de represin es perentorio sealar la importancia de diversos

sujetos, que ya sea de manera individual o colectiva, fueron trascendentales en la defensa
de los detenidos en dictadura. La vicara de la solidaridad con el Padre Bernardo Berth, es
ejemplo de ello, as tambin tenemos a Don Oscar Alejandro lvarez. Rolando Rosas
expresa lo siguiente: lo digo con mucho orgullo, fue el nico defensor del tema de
Derechos Humanos, el nico! () l fue Ministro de la Corte Suprema, de la Corte de
Apelaciones () defendi el tema de Derechos Humanos, l, l, l!150.
147
GIRALDO Daz, Reinaldo, Op. Cit., P. 113

149
Ibd.
150
148
Es necesario sealar adems que el principal sector que se ve involucrado en la

lucha contra la dictadura es la juventud. Utreras nos relata que,
[En Osorno] empec a ver reaccin, ms menos cuando yo tena como
quince aos, pero una reaccin que nace en las cpulas ms jvenes ()
recordemos que las cpulas polticas de la poca todas haban sido
reprimidas () los dirigentes la gran mayora exiliados, otros
asesinados () la cpula poltica que haba participado en los gobiernos
anteriores, estaba inexistente en Chile151.
Utreras adems agrega,
Despus del ao 84 () [es] cuando empiezan los grandes
movimientos en Santiago, especialmente en las universidades, en el
pedaggico, ac igual se empez a ver ms reflejado sobre todo en las
poblaciones ms pobres, de hecho una de las poblaciones que yo me
recuerde () era muy reaccionaria, era la poblacin Eleuterio Ramrez,
donde exista un campamento () ellos empezaron a organizarse ()
porque ellos en sus bases empezaron a entender todo lo que pasaba con
el movimiento militar152.
Bsicamente los jvenes aparecen apoyados por un grupo de adultos que acumulaban la
experiencia de haber sido reprimidos por la dictadura militar.
Y organizan distintas
actividades que buscan concientizar a la poblacin frente a lo acontecido en el pas. Estas

actividades fueron sostenidas en la certeza que a travs de mucha actividades
culturales, las peas, los encuentros, las obras de teatro, los festivales, los recitales ()
exista una resistencia poltica, cultural153. Utreras incluso consigna que este valor del
sector joven se debe adems a que no haba vivido directamente de represin de los
primeros aos de la dictadura; en cambio, Los adultos siempre fueron ms temerosos, yo
creo que por un asunto de seguridad social, seguridad econmica. Muchos adultos saban
() de la persecucin poltica, el abuso de poder de carabineros () de las fuerzas
armadas154.
151

Ibd.
153
154
152
Consecuentemente y respecto a las actividades desarrolladas por los jvenes Doris

seala que,
casi todo era como al alero de la iglesia, o los estudiantes que se
organizaban, porque no haba muchos otros espacios donde la gente
pudiera reunirse. Despus empezaron a aparecer ONGs que
organizaban encuentros, talleres de formacin, y los talleres de
formacin en realidad eran talleres de formacin poltica155.
Lo cultural propiamente tal, fue un pilar importante dentro de las estrategias de
resistencia, destacamos as la msica. El rgimen militar se encarg constantemente de
censurar toda aquella que insinuara o incitara un pensamiento crtico. Utreras recuerda que
para la poca, Muchos cassetes () pasan por la vigilancia del gobierno militar, por lo
tanto hay ciertos temas que se les va quitando156. De este modo, la msica se transforma
en un peligro aun mayor en voces de los jvenes. Por ello se crean instituciones como por
ejemplo, la Secretara de la Juventud. El mismo Utreras nos cuenta su experiencia con
respecto a sta,
Ac exista la secretaria de la Juventud () nosotros ingresamos a la
secretara de la Juventud, porque tocbamos msica de Sui Generis. Y
Sui Generis nadie lo miraba como algo tan revolucionario. () En ese
tiempo estaba don Juan Ricardo Snchez () l era () encargado de la
secretara de la Juventud ac en Osorno () siempre nos miraba de
reojo a nosotros, porque saba que nosotros tocbamos canciones de Inti
Illimani, tocbamos canciones de Schwenke & Nilo, tocbamos
canciones de Vctor Jara, tocbamos canciones de Patricio Manns. ()
Te llevaban a festivales () llevaban a todos como el grupo, y te
vigilaban lo que queras cantar () cualquier tema que tuviera un
pequeo matiz revolucionario en contra del gobierno militar, estay
fuera157.
A pesar de la vigilancia del rgimen militar, el mensaje a travs de elementos culturales se
va ampliando a ms gente, ya sea en peas, intervenciones en las calles, en las marchas, en
155

157
Ibd.
156
los mtines, o simplemente por transmisin oral entre amigos, compaeros, colegas,
familiares, entre otros.
Respecto a enfrentamientos con carabineros, cabe sealar que la Poblacin Eleuterio

Ramrez fue uno de sectores en donde se suscitaron gran cantidad de stos. Se recuerda los
enfrentamientos como hechos de gran gravedad, los que adems debido a su crudeza se
transformaran en un aliciente para llevar a cabo el proceso de resistencia. Hernndez
recuerda,
[Enfrentamientos con carabineros] siempre, muy fuerte, el ao 73
cuando recin vino el golpe, mataron mucha gente () al Mario Opazo,
al Gustavo Igor () perseguan a plena luz del da () a las 2, 3 de la
tarde siguiendo a las personas () y disparndole al cuerpo. Esas cosas
se vieron () La gente () Cuando te matan un vecino sin culpa de
nada () primero les da rabia y por eso es que despus participaron
todos.
La idea de defenderse, de llevar a cabo acciones en contra del rgimen militar, nace del
ejercicio de la violencia por parte del Estado, tal cual seala Hernndez, No haba otra
alternativa, porque la bota de la ley quera pisarte () [nosotros] nunca acepamos que nos
pisoteen158
Resistir es la manera de ejercer el poder que poseen los gobernados, los subalternos,
los silenciados. Al respecto Molina agrega,
la resistencia es un ejercicio de poder, como cualquier otra relacin
posible para los actores de un colectivo, que niega explcitamente la
dominacin y propende por la recreacin permanente de la comunidad
amparada en la libertad. Los ejercicios de resistencia son una prctica
constante en las relaciones de poder mediante mltiples estrategias159.
El poder no es neutro, su ejercicio siempre beneficiar a unos sobre otros. Aun cuando
exista dominacin el ejercicio de poder no es en su totalidad propio de un sector. Mientras
158
159

MOLINA Valencia, Nelson, Op. Cit., P. 73
existan relaciones de poder, existirn mecanismos de control por un lado y mecanismos de

resistencia por el otro, siendo stos ltimos en mayor o menor grado acorde al contexto
socio-poltico-cultural de la sociedad en que se desarrolla. El poder es una relacin se
localiza en el espacio, en el tiempo y en la sociedad.
Para finalizar, cabe decir, que en una perspectiva Foucaultiana el poder ejercido
por las lites en el perodo de dictadura en Chile, corresponde al Modelo de la Lepra, el
que proviene del
modelo estigmatizador, de exclusin y de expulsin heredado de la
edad media con los leprosos. Al leproso se le marca y expulsa a las
afueras para que all se pudra. () Este modelo divide binariamente al
contrario que el de la peste que se apoya en mltiples e individualizantes
estrategias, es decir una organizacin profunda de la vigilancia y de los
controles, el poder se ramifica y se ejerce de una manera continuada y
que individualiza160.
Sabemos con claridad quienes son los leprosos y quienes los sanos de sta sociedad de
los 70 y 80s.
El discurso oficial, da a da se encarg de visibilizarlos.
De
estigmatizarlos. De marginalizarlos. De excluirlos. De torturarlos. Y finalmente de

silenciarlos.
160
GIRALDO Daz, Reinaldo, Op. Cit. P.114
III. CONSIDERACIONES FINALES
La presente investigacin, busc llevar a la discusin intelectual la hiptesis de que

durante el perodo de dictadura (1973 a 1990), se dio en la ciudad de Osorno un proceso de
resistencia. Este verdadero proceso, fue liderado por sujetos de variados sectores, teniendo
por objetivo principal deslegitimar y derrocar el rgimen militar, as como tambin
defender su integridad frente a un Estado represor.
En concordancia con lo anterior, el objetivo general que el trabajo se plante, fue

comprender el proceso de resistencia desarrollado en la ciudad de Osorno frente al contexto
de dictadura militar en Chile entre los aos 1973 y 1990. En primera instancia, se busc
identificar los mecanismos y estrategias, tanto de control como de resistencia existentes en
el perodo sealado. Para posteriormente, triangular stos y realizar un anlisis de su
articulacin de unos sujetos frente a los otros.
En cuanto al primer objetivo apuntado a identificar y describir los mecanismos de

poder y control empleados por el rgimen militar, podemos sealar que stos se encuentran
dentro del plano de lo oficial. Al ser ellos quienes dominan las relaciones de poder, son
los mismos quienes establecen, discriminan, consensan lo legitimo o lo ilegitimo, lo
correcto o lo incorrecto, lo debido y lo no debido, apoyndose adems en el uso de
la violencia legitimada en el Estado.
De este modo, encontramos una primera categora de mecanismos de poder y

control asociados al cuerpo del sujeto. Quizs sean stos los de mayor crudeza y mayor
impacto en la sociedad. As tambin son aquellos que conllevan mayor intencin de ser
ocultados, desmentidos y disfrazados.
Actualmente existe tenemos la certeza de que durante la dictadura militar se

aplicaron una serie de mtodos de tortura Se pueden nombrar as: golpizas reiteradas,
lesiones corporales deliberadas, colgamientos, posiciones forzadas, aplicacin de
electricidad, amenazas, simulacro de fusilamientos, humillaciones y vejmenes,

desnudamientos, agresiones y violencia sexual, presenciar torturas de otros, ruleta rusa,
presencia fusilamientos de otros detenidos, confinamiento en condiciones infrahumanas,
privaciones deliberadas de medios de vida, privacin o interrupcin del sueo, asfixias,
exposicin a temperaturas extremas, violencia sexual contra menores de edad, violencia
sexual de mujeres embarazadas que fueron violadas durante su detencin, prisin de
mujeres violadas que quedaron embarazadas, prisin de mujeres embarazadas cuyos hijos
nacieron en cautiverio.
Asimismo, se puede identificar un total de 12 recintos de tortura en la ciudad: Anexo

Crcel de Osorno / Supermercado COOPRESUR. Crcel de Osorno. Centro de Instruccin
Militar de Caal Bajo (ocupado por la DINA). Comisara de Carabineros N1 / Fiscala de
Carabineros. Comisara de Carabineros N3. Cuartel de Investigaciones. Estadio Espaol.
Industrias de Cecinas FELCO. Recinto ex Hospital Base de Osorno / Fiscala Militar.
Regimiento de Ingenieros N4 Arauco.
Retn de Carabineros Ovejera.
Retn de
Carabineros Rahue Alto.
En una segunda categora, encontramos aquellos mecanismos que guardan relacin

con una manipulacin cognitiva del sujeto. Con el control de las mentes, se asientan las
bases de la manipulacin. Este fenmeno se expresa a partir del discurso oficial y los
medios de comunicacin. Por ejemplo, la mejor expresin de esto es la Declaracin de
Principios del ao 1974 redactada por la junta militar, en la cual se sealan se da el sustento
ideolgico al rgimen dictatorial. As tambin la reiteracin en mltiples de ocasiones de la
guerra interna contra el marxismo, no es sino que la justificacin de la toma del ejercicio
de poder y la bsqueda del respaldo popular. La ignorancia, el desconocimiento, son
factores que jugarn un papel importante en esta tarea legitimadora.
Para el caso de la ciudad de Osorno, la prensa escrita, ser el gran aliado del
rgimen militar en trminos mediticos. A partir del ao 1973 en adelante, el diario La
Prensa se encargar de transmitir el discurso ideolgico de la junta militar y de Augusto
Pinochet en particular. Adems, resalt todos aquellos hechos noticiosos que puedan dar la
razn y justificar la dictadura.
Como ltimo aspecto, debemos sealar adems, el miedo como un factor de control.
El miedo se plasma en la sociedad, por medio de la figura del infiltrado. Ente que se
transforma en el gran enemigo de toda posible organizacin en contra del rgimen,
generando una desconfianza psictica entre los sujetos, incluso de una misma comunidad
o un mismo grupo.
En relacin al segundo objetivo orientado a identificar y describir los mecanismos

de resistencia empleados en la ciudad de Osorno a partir de su condicin de subalternidad.
Vemos una elocuente diferencia con aquellos mecanismos identificados en el primer
objetivo especfico, en cuanto los mecanismos de resistencia ostentan un carcter
clandestino, oculto. Debemos comprender adems, que el subalterno busca el ejercicio de
poder y en consecuencia puede resistir a travs de lo que podramos denominar astucia. El
anonimato, el rumor, el chisme, los disfraces, los juegos de palabras, las metforas, los
eufemismos, son elementos claves dentro de las estrategias de resistencia.
Por su parte, la msica se transform a en un gran aliado de los subalternos. A

travs de ella, se logra expresar buena parte del descontento. Se realizaban intervenciones
musicales en mtines, en protestas, adems de la creacin de festivales de la cancin
como lo ocurrido por ejemplo en el liceo Rahue. Lo que sera su mxima expresin, sin
lugar a dudas, son las peas folclricas, en donde el principal objetivo es buscar
concientizar a la poblacin. Las peas fueron una clara expresin de protesta poltica.
La msica no solo era una forma de expresin, sino que igualmente se transform
igualmente en un cdigo de aquellos que buscaban transmitir mensajes ocultos. Es el
caso del tango cantando, que en las radios locales era pedido por un auditor para enviar
saludos. El auditor perteneciente al partido socialista, saba que el verdadero significado
de ese mensaje era hoy reunin, en el lugar de siempre, a la hora de siempre.
Adems de lo anterior, igualmente podemos nombrar rayados en paredes,

organizacin de mtines, obras de teatros, talleres de formacin, la creacin y difusin de
panfletos, las ollas comunes, cacerolazos, la creacin de organizaciones poblaciones,
creacin de organizaciones juveniles y creacin de grupos de mujeres, entre los ms
significativos.
En cualquiera de los casos, nuevamente encontramos el cuerpo como un

mecanismo, no de represin, sino como medio de resistencia. En ninguna de las estrategias
nombradas anteriormente, podemos hablar de una separacin del cuerpo, o de una
inutilizacin del cuerpo. Sin embargo, en las barricadas, las protestas, los cortes de
electricidad, cortes de ruta, rayados en paredes, el cuerpo adquiere un rol trascendental,
debido a la mayor peligrosidad e impacto meditico de estas estrategias de resistencia. En
todo caso, ellas no son ms que una respuesta a la violencia ejercida por el Estado.
La resistencia es un fenmeno, digamos, transversal a la juventud. Por tal razn la

juventud ser la punta de lanza y combustible para la realizacin de todas las
actividades de resistencia. Los jvenes dotados de una sagacidad superior a una gran
mayora del sector adulto sern los principales actores materiales e intelectuales.
Por su parte, el tercer objetivo busc analizar el proceso de resistencia vivido por la
poblacin de la ciudad de Osorno en el contexto de dictadura militar. Al respecto se puede
sealar que una vez identificados y descritos ambos tipos de mecanismos, se puede
observar como stos se entrelazan y desembocan en un juego de poder que articular la
sociedad. Este es el mbito de una batalla entre las mayores caractersticas de cada sector.
La legitimidad poltico e ideolgica y de poder por una parte y la astucia por el otro.
Consecuentemente, por una parte se puede observar que la maquinaria poltico

militar dominante de las relaciones de poder, se expresa principalmente a travs de lo
escrito (documentos de carcter oficial, manifiestos, bandos, prensa escrita), los
subalternos, por su parte, expresan sus ideas, su descontento a partir de lo oral, de la
sorpresa, de la cultura popular y en mucho menor grado de lo escrito. Precisamente, es en
este punto donde se marca las diferencias en las relaciones de poder. Desde el seno del
Estado, de las lites, se busca que la sociedad en general acepte las leyes, los decretos, las
normas.
Muchas de las cuales no se saba el objetivo y tampoco exista certeza si
resultaban un aporte a la igualdad, la equidad, la justicia, la libertad, el respeto y dems; y

en cambio, resultaban intentos de convencer o simplemente formas de perpetuar, reafirmar
y mantener a travs de lo legal el dominio de la sociedad y en consecuencia, el dominio
sobre las relaciones de poder.
En definitiva, las relaciones de poder son un hecho y no son meramente una

creacin intelectual que existe en el cielo platnico, en el mundo de lo abstracto o del
pensamiento. Las relaciones de poder, se plasman da a da en la sociedad, creando,
modificando, articulando y re articulando la misma. Es ms, en cuanto existan estas
relaciones, seguirn existiendo sin excepcin formas de control y formas de resistencia.
nuestro parecer mientras la sociedad y sus distintas ideologas centren su bsqueda en la

obtencin del poder, en la administracin del Estado, stas seguirn errando en sus
respuestas, en sus soluciones.
Quiz algunos dirn que la solucin sea la Anarqua,
entendiendo sta no como la falta de orden, sino ms bien como la forma ms elevada de
orden. Aquel punto donde no hace falta decir a los otros que deben hacer, porque ya saben
que deben hacer. ste es un tema mucho mayor, mucho ms complejo, y que de algn
modo escapa, o sobrepasa a esta breve investigacin, no obstante, debe quedar instalada la
discusin.
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WEBER, Max, Economa y Sociedad, V. 1, Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1977.
ENTREVISTAS
Rolando Rosas. Entrevista 23 de Mayo de 2013.
Mario Utreras. Entrevista 31 de Mayo de 2013.
Hctor Hernndez. Entrevista 10 de Junio de 2013
Doris. Entrevista 11 de Junio de 2013
ANEXO N I: PAUTA DE ENTREVISTAS
PAUTA DE ENTREVISTA
Las preguntas que se presentan a continuacin se relacionan con una investigacin
histrica correspondiente al seminario para optar al ttulo profesional de profesor en
Enseanza media con mencin en Historia y Geografa la cual busca comprender el
proceso de resistencia desarrollado en la ciudad de Osorno frente al contexto de dictadura
militar en Chile entre los aos 1973 y 1989. El principal sustento de esta investigacin es la
Historia Oral, por lo cual se utilizar la Entrevista como principal herramienta de
recopilacin de informacin, para ello se aplicar un instrumento validado por distintos
especialistas. Cabe destacar que ste ser utilizado solo como un marco referencial,
considerando que lo propio de la investigacin cualitativa es la flexibilidad que posee para
adecuar "el aparataje tcnico" a las caractersticas de nuestros entrevistados.
1.1. Cul es su nombre?
1.2. En qu ao naci? Dnde?

1.3. Qu edad tena para el Golpe de Estado de 1973? En qu actividad se
desempeaba?
1.4. Perteneci a algn partido poltico durante este perodo? Cul, y a qu edad ingres
en l?
2.1. Sufri Ud. o un familiar directo algn tipo de abuso frente a sus Derechos
Fundamentales, ya sea restriccin de libertad, crcel, tortura u otros durante el perodo de
dictadura militar?
2.2. Frente a esta situacin de violacin de derechos humanos, terror, corrupcin, abuso de
poder, busc algn medio de Resistencia? De qu forma comenz a protegerse de la
represin? Qu acciones tom u omiti? Qu cosas le faltaron hacer, qu cosas no

volvera a hacer?
3.1. Definiendo un mecanismo de control como todo aquel medio o estrategia llevada a
cabo con el objeto de mantener y fortalecer el ejercicio y la relacin de poder. Entendiendo
adems que durante el periodo de dictadura militar son las fuerzas armadas y la persona de
Augusto Pinochet quienes ejercen el poder en su propio beneficio, qu mecanismos de
control puede usted identificar, tanto a nivel local como nacional?
3.2. Si existieron tales mecanismos de control, Quines cree usted que eran principalmente
los ms afectados por stos?
4.1. Un Mecanismo de Resistencia
puede entenderse como toda estrategia o accin
ejecutada con fin de modificar las relaciones de poder frente a un contexto determinado.
Estas principalmente son de carcter oculto, clandestino, indirecto, violento y no-violento.
Existieron tales mecanismos en la ciudad? Cules?
4.2. En qu mbitos cree usted que se desarrollaron de manera ms eficaz estos

mecanismos (refirase al mbito principalmente cultural, poltico, econmico, fsico)?
5.1. Despus de todos estos aos transcurrido el Golpe Militar qu reflexiones hara sobre
lo que vivi en ese perodo? Podra realizar alguna comparacin con la situacin poltica
que se vive en la actualidad?
5.2. De qu forma considera usted que le afectaron todas las vivencias que tuvo durante
este perodo, en su vida familiar y personal en la actualidad?
ANEXO N II: VALIDACIN PAUTA DE ENTREVISTAS
DR. PHIL FERNANDO CODOCEO
MG. HERNN DELGADO
DR. PEDRO FUENZALIDA RODRIGUEZ
ANEXO N III: DECLARACIN DE PRINCIPIOS DEL GOBIERNO MILITAR

1974
DECLARACIN DE PRINCIPIOS DEL GOBIERNO DE CHILE
SANTIAGO, MARZO 11 DE 1974
I. Chile en el contexto mundial: base para una definicin

Chile inicia su reconstruccin nacional en los momentos en que una profunda crisis
conmueve al mundo. Bajo la forma de una crisis econmica, que constituye una amenaza
latente para la paz mundial, asistimos a un fenmeno que es ms profundo, y que pone en
tela de juicio los valores y formas de vida de los diversos tipos de sociedad.
Un importante sector de la humanidad, llamado subdesarrollado o en vas de desarrollo,

sufre el impacto de millones de seres humanos que se debaten en la pobreza, cuando no en
la miseria. Aunque no en sus peores grados, Chile integra este primer grupo. Desde l se ha
mirado alternativamente a dos tipos antagnicos de sociedades como modelos posibles
hacia los cuales encaminarnos, con el objeto de superar la situacin descrita. Unos miran
hacia las sociedades llamadas socialistas e inspiradas en el marxismo-leninismo, al paso
que otros anhelan un desarrollo econmico compatible con la justicia social y la libertad
poltica, semejante al que han alcanzado las naciones ms avanzadas del Occidente.
La alternativa de una sociedad de inspiracin marxista debe ser rechazada por Chile, dado
su carcter totalitario y anulador de la persona humana, todo lo cual contradice nuestra
tradicin cristiana e hispnica. Adems, la experiencia demuestra que el marxismo tampoco
engendra bienestar, porque su carcter socialista y estatista no es apto para un adecuado
desarrollo econmico.
Por otra parte, las sociedades desarrolladas del Occidente, si bien ofrecen un rostro
incomparablemente ms aceptable que las anteriores, han derivado en un materialismo que
ahoga y esclaviza espiritualmente al hombre. Se han configurado as las llamadas
sociedades de consumo, en las cuales pareciera que la dinmica del desarrollo hubiera
llegado a dominar al propio ser humano, que se siente interiormente vaco e insatisfecho,
anhelando con nostalgia una vida ms humana y serena. Esta situacin favorece la rebelda
juvenil, que peridicamente aparece bajo diversas expresiones. Todo lo anterior se ve
agregado por la exitosa penetracin que el marxismo ha alcanzado en esas democracias,
seriamente debilitadas, como lo hemos podido palpar a raz del movimiento del 11 de
septiembre en nuestro pas.
Mientras otros recin avanzan con ingenuidad por el camino del dilogo y del
entendimiento con el comunismo, Chile viene de vuelta. Sufrida la experiencia de admitir
en su seno democrtico al marxismo y de que muchos demcratas intentaran buscar
concordancias doctrinarias o prcticas con sectores marxistas, experimentados en carne
propia la falacia y el fracaso de la llamada va chilena hacia el socialismo, nuestra Patria
ha decidido combatir frontalmente en contra del comunismo internacional y de la ideologa
marxista que ste sustenta, infligindole su ms grave derrota de los ltimos treinta aos. El
Gobierno de Chile no pretende asumir ningn liderazgo que exceda sus propias fronteras,
pero est consciente de que su desenlace es observado con inters por muchos pueblos para
quienes nuestra experiencia puede ser til desde varios aspectos.
No corresponde, pues, que nuestra Patria plantee frmulas de supuesta proyeccin o validez
universal, pero es, en cambio, necesario que busque un camino que siendo propio y original
trate de superar los distintos factores de crisis que hoy sacuden a otras naciones. Por tanto,
Chile, debe intentar alcanzar simultneamente y armonizar en forma equilibrada la libertad
como forma de vida, con el desarrollo acelerado de nuestra economa y el progreso o
justicia social. Y a eso, que ya constituye un desafo de gran magnitud, debe agregarse el
requerimiento de hacerlo satisfaciendo las inquietudes espirituales del ser humano,
edificando da
tras da una nacin que se acerque ms a ser una morada digna para el hombre. Pretender la
plenitud en tal esfuerzo sera aspirar a una utopa histrica contraria a las posibilidades
reales de la naturaleza humana. Por eso no cabe plantearlo como modelo que pueda
lograrse a travs de una receta ideolgica, sino como una meta hacia la cual debemos tender
en un camino colectivo que procure acercarse hacia aqulla gradualmente y en la mayor

medida posible.
Para lo anterior, es preciso asumir o definir una concepcin del hombre y de la sociedad. El
resto debe desentraarse de nuestra propia realidad nacional en su doble proyeccin de
histrica y de actual.
II. Concepcin del hombre y de la sociedad
En consideracin a la tradicin patria y al pensamiento de la inmensa mayora de nuestro

pueblo, el Gobierno de Chile respeta la concepcin cristiana sobre el hombre y la sociedad.
Fue ella la que dio forma a la civilizacin occidental de la cual formamos parte, y es su
progresiva prdida o desfiguracin la que ha provocado, en buena medida, el
resquebrajamiento moral que hoy pone en peligro esa misma civilizacin. De acuerdo con
lo anterior, entendemos al hombre como un ser dotado de espiritualidad. De ah emana con
verdadero fundamento la dignidad de la persona humana, la que se traduce en las siguientes
consecuencias:
1. EL HOMBRE TIENE DERECHOS NATURALES Y SUPERIORES AL ESTADO.
Son derechos que arrancan de la naturaleza misma del ser humano, por lo que tienen su
origen en el propio Creador. El Estado debe reconocerlos y reglamentar su ejercicio, pero
no siendo l quien los concede, tampoco podra jams negarlos.
2. EL ESTADO DEBE ESTAR AL SERVICIO DE LA PERSONA Y NO AL REVES
Tanto desde el punto de vista del ser como desde el punto de vista del fin, el hombre es
superior al Estado. Desde el ngulo del ser, porque mientras el hombre es un ser sustancial,
la sociedad o el Estado son slo seres accidentales de relacin. Es as como puede
concebirse la existencia temporal de un hombre al margen de toda sociedad, pero es, en
cambio, inconcebible, siquiera por un instante, la existencia de una sociedad o Estado sin
seres humanos. Y tambin tiene prioridad el hombre desde el prisma del fin, porque
mientras las sociedades o Estados se agotan en el tiempo y en la historia, el hombre los
trasciende, ya que vive en la historia, pero no se agota en ella.
3. EL FIN DEL ESTADO ES EL BIEN COMUN GENERAL
No obstante lo expuesto anteriormente, como el hombre no puede buscar su plenitud sin

vivir en sociedad, debe agruparse con otros seres humanos. La forma jurdicamente
superior de la agrupacin es el Estado. El fin del Estado es el bien comn general, definido
por la propia Junta de Gobierno en un reciente documento pblico, como el conjunto de
condiciones sociales que permita a todos y a cada uno de los chilenos alcanzar su plena
realizacin personal. (Ver Declaracin de la Junta sobre prescindencia poltica en la
administracin pblica. Diciembre de 1973).
Esta definicin traduce una concepcin del bien comn, que difiere por igual de la que
sustentan el individualismo liberal y el colectivismo totalitario. El individualismo liberal
concibe al bien comn como la simple suma de los bienes individuales, que cada cual
procura obtener con casi total prescindencia del de los dems.
El colectivismo se sita en el extremo opuesto, y entiende el bien comn como un concepto

referido al todo colectivo o estatal, frente al cual el bien individual de cada persona
desaparece por completo. De este modo, nuestro siglo ha presenciado las horribles
masacres del comunismo o del nacionalsocialismo, justificadas por sus autores en nombre
de un supuesto bien o necesidad colectiva, lo que revela un desconocimiento absoluto de
que la persona humana, en virtud de lo expuesto en los puntos anteriores, goza de un ser y
de un fin ltimo que le conceden derechos que ninguna autoridad humana puede
legtimamente atropellar.
La verdadera idea de bien comn se aparta de ambos extremos, y los supera. Ve en el bien
comn un bien de orden o de relacin, que hace que la obtencin del bien individual de
cada uno exija para ser verdaderamente tal una preocupacin y respeto solidario y activo
por el bien de los dems, lo cual descarta la concepcin liberal. Pero, al mismo tiempo,
parte del reconocimiento de los derechos naturales de la persona humana, y niega que en
nombre de un falso bien comn pudiera llegar a ser admisible su conculcacin.
El bien comn no es, pues, el bien del Estado. Tampoco es el bien de la mayora, y mucho
menos es el de una minora. Es el conjunto de condiciones que permita a todos y a cada uno
de los miembros de la sociedad alcanzar su verdadero bien individual. El bien comn se
orienta a posibilitar la obtencin de los bienes individuales de los hombres, pero no de
algunos de stos, sean mayora o minora, sino de todos y cada uno de ellos. De ah que el
bien comn sea un objetivo que nunca puede alcanzarse completamente, como tampoco
puede lograrse la perfeccin personal absoluta. Pero seala al Estado una meta hacia la cual
debe acercarse en la mayor medida en que las circunstancias lo permitan. Constituye un
permanente desafo para el Estado, en orden a tender constantemente hacia el objetivo
perseguido, aunque su estable plenitud se escape siempre por la imperfeccin humana.
El Derecho aparece entonces como el principal instrumento de que se vale la autoridad para
promover el bien comn general, es decir, para ir configurando de acuerdo a las cambiantes
circunstancias de cada momento histrico el orden o modo de relacin y convivencia ms
adecuados, para hacer posible que todos y cada uno de quienes forman la sociedad alcancen
su propio bien personal.
4. EL BIEN COMUN EXIGE RESPETAR EL PRINCIPIO DE SUBSIDIARIEDAD
Siendo el hombre el fin de toda sociedad, y emanando stas de la naturaleza humana, debe
entenderse que las sociedades mayores se van formando para satisfacer fines que las
menores no pueden alcanzar por s solas. El ser humano forma una familia para alcanzar
fines que no puede lograr solo. Da vida luego a diversas formas de agrupacin social ms
amplias, para lograr objetivos que la familia es incapaz de conseguir por s. Y llega
finalmente a integrar todas esas sociedades intermedias en un Estado, por la necesidad de
que haya un orden comn a todas ellas que las coordine en justicia, y que asuma las
funciones que ninguna de aqullas podra cumplir directamente.
Ahora bien, dicha realidad marca un lmite al campo de accin de cada sociedad mayor
respecto de la menor. Si la superior nace para cumplir fines que la inferior no puede realizar
sola, si sa es su justificacin, resulta evidente que no le es legtima la absorcin del campo
que es propio de la menor, y dentro del cual sta debe tener una suficiente autonoma. La
rbita de competencia de la sociedad mayor empieza donde termina la posibilidad de
accin adecuada a la menor. Tal idea matriz es lo que da origen al llamado principio de
subsidiariedad. En virtud de l, ninguna sociedad superior puede arrogarse el campo que
respecto de su propio fin especfico pueden satisfacer las entidades menores, y, en especial,
la familia, como tampoco puede sta invadir lo que es propio e ntimo de cada conciencia
humana.
Aplicado este principio al Estado, debemos concluir que a l le corresponde asumir

directamente slo aquellas funciones que las sociedades intermedias o particulares no estn
en condiciones de cumplir adecuadamente, ya sea porque de suyo desbordan sus
posibilidades (caso de la Defensa Nacional, las labores de Polica o las Relaciones
Exteriores), o porque su importancia para la colectividad no aconseja dejar entregadas a
grupos particulares restringidos (caso de los servicios o empresas estratgicas o
fundamentales para la nacin), o porque envuelven una coordinacin general que por su
naturaleza corresponde al Estado. Respecto al resto de las funciones sociales, slo puede
entrar a ejercerlas directamente cuando las sociedades intermedias que de suyo estaran en
condiciones de asumirlas convenientemente, por negligencia o fallas no lo hacen, despus
de que el Estado haya adoptado las medidas para colaborar a que esas deficiencias sean
superadas. En este caso, el Estado acta en subsidio, por razn de bien comn. El respeto
al principio de subsidiariedad representa la clave de la vigencia de una sociedad
autnticamente libertaria. Casi podra decirse que es el barmetro principal para medir el
grado de libertad de una estructura social. Por oposicin a l, cuanto mayor sea el estatismo
que afecte a una sociedad, menor ser su efectiva libertad, por extendido que sea el
ejercicio ciudadano de los derechos polticos. Es en la posibilidad de tener un mbito de
vida y actividad propia independiente del Estado y slo sometido al superior control de ste
desde el ngulo del bien comn, donde
reside la fuente de una vida social en que la libertad ofrezca a la creacin y al esfuerzo
personal un margen de alternativas y variedad suficientes. El estatismo genera, en cambio,
una sociedad gris, uniforme, sometida y sin horizontes.
5. EL RESPETO AL PRINCIPIO DE SUBSIDIARIEDAD SUPONE LA ACEPTACIN
DEL DERECHO DE PROPIEDAD PRIVADA Y DE LA LIBRE INICIATIVA EN EL
CAMPO ECONMICO
No cuesta advertir que el principio de subsidiariedad presupone el derecho a la libre

iniciativa en el campo econmico. La posibilidad de que los particulares puedan emprender
actividades productivas, aparte de constituir un derecho que el Estado no puede ni debe
eliminar conforme a los principios expuestos, es adems el nico camino que permite un
verdadero desarrollo de la economa. La centralizacin excluyente de toda actividad
econmica por el Estado, no slo conduce a una sociedad estatista que termina por negar
prcticamente la libertad personal, sino que adems prescinde de la capacidad creadora de
los particulares en el terreno empresarial, cuyo reemplazo por el burcrata perjudica el
surgimiento de nuevas fuentes de produccin y de trabajo.
La aceptacin de la libre iniciativa descrita no podra entenderse, eso s, como un

desconocimiento de la activa y principalsima labor que compete al Estado en el campo
econmico. No slo es misin suya adoptar las medidas que aseguren efectivamente la
competencia y el necesario control de los particulares, para evitar toda forma de abuso o
monopolio. Una economa moderna exige, adems, que el Estado cumpla un papel
planificador de la actividad econmica general. De lo que se trata, es de que dicha
planificacin estatal no se hipertrofie, cerrando el paso al valioso aporte de la iniciativa
particular, sino que se oriente a converger y completamentarse con sta.
Por otro lado, sera intil admitir la iniciativa de los particulares en el campo econmico, si
no se reconoce conjuntamente el derecho de propiedad privada, tanto sobre bienes de
consumo como sobre medios de produccin. El referido derecho de propiedad fluye como
una consecuencia ineludible de la concepcin del hombre y la sociedad antes esbozada,
como asimismo del principio de subsidiariedad que de ella se deriva. Su forma natural es la
propiedad individual, pudiendo aceptarse tambin como expresin de ella la propiedad en

comn, en cuanto sea libremente pactada y mantenida. El Estado slo debe reservarse la
propiedad de aquello que, por su carcter estratgico o vital para el pas, no sea prudente
dejar en manos de un grupo limitado de particulares, dejando abierto todo lo dems al
derecho de propiedad privada. La consagracin de ste debe ir acompaada de la exigencia
jurdica de que l se ejerza teniendo en cuenta la funcin social que le es inherente.
Asimismo, corresponde arbitrar los medios para que el derecho de propiedad privada sea
una realidad para todos los chilenos, favoreciendo su efectiva difusin en todos los estratos
sociales. Se trata de hacer de Chile una nacin de propietarios y no de proletarios. El
derecho de propiedad privada requiere de garantas jurdicas que impidan el despojo. Para
ello debe asegurarse que el Estado podr slo expropiar en virtud de una efectiva necesidad
de bien comn, indemnizando al afectado en forma justa y oportuna.
Aparte de las razones doctrinarias que abonan la aceptacin del derecho de propiedad
privada de los bienes, incluso de los productivos, debe agregarse que all donde el Estado
detenta todos los medios de produccin, l se transforma en la nica fuente dispensadora de
los ingresos que cada ciudadano requiere para vivir. Obviamente, en tal caso la libertad
poltica desaparece, porque el contradictor del rgimen se ve prcticamente expuesto al
hambre suya y de su familia. Cuando en cambio se desatiende la funcin social de la
propiedad o su efectiva difusin en todas las capas de la sociedad, se favorecen situaciones
moralmente injustas, que por otro lado repercuten en fuertes tensiones sociales.
III. Inspiracin nacionalista, realista y pragmtica
Junto con los principios antes reseados, y cuya validez resulta universal, la Junta de
Gobierno busca en la realidad chilena los elementos que complementen su visin filosfica
y doctrinaria. Ello requiere conjugar las constantes de nuestra historia, que forman el
acervo de nuestra tradicin, con las caractersticas nuevas que hemos visto surgir en el
ltimo tiempo, como signo del mundo contemporneo en el cual Chile est inserto. Ese
intento nos lleva a desprender las conclusiones que siguen:
1. OBJETIVO FUNDAMENTAL DE LA RECONSTRUCCIN: HACER DE CHILE

UNA GRAN NACIN
Despus de largo tiempo de mesianismos ideolgicos y de la prdica de odios mezquinos,

el Gobierno de las Fuerzas Armadas y de Orden, con un criterio eminentemente
nacionalista, invita a sus compatriotas a vencer la mediocridad y las divisiones internas,
haciendo de Chile una gran nacin. Para lograrlo, ha proclamado y reitera que entiende la
unidad nacional como su objetivo ms preciado, y que rechaza toda concepcin que
suponga y fomente un antagonismo irreductible entre las clases sociales.
La integracin espiritual del pas ser el cimiento que permitir avanzar en progreso,
justicia y paz, recuperando el lugar preponderante que los forjadores de nuestra Repblica
le dieron en su tiempo dentro del continente. Reivindicar y sembrar en el corazn de cada
chileno el ejemplo de nuestra Historia Patria, con sus prceres, hroes, maestros y
estadistas, debe transformarse en el acicate ms poderoso para despertar el verdadero
patriotismo, que es amor entraable a Chile y deseo de verlo nuevamente grande y unido.
Conspiran en contra de esa unidad las ideologas forneas, el sectarismo partidista, el
egosmo o antagonismo deliberado entre las clases sociales, y la invasin cultural
extranjerizante.
2. SISTEMA DE PLANIFICACIN NACIONAL Y PROYECTO NACIONAL
En la tarea de convertir a Chile en una gran nacin, el Estado deber ir diseando un

Proyecto Nacional, entendido como una imagen factible y deseable para la Repblica,
mirando su evolucin a largo plazo y considerando la utilizacin eficiente de nuestras
potencialidades reales. Para ello, y sin apartarse del marco propio que corresponde a la
accin estatal, precisada al tratar del principio de subsidiariedad, el Estado deber
configurar un Sistema Nacional de Planificacin que, a partir del Proyecto Nacional,
integre procesos, instituciones y organismos para asegurar la obtencin de los objetivos
nacionales en el marco de la poltica de Gobierno. Dicho sistema armonizar e
implementar los planes de los diferentes elementos o entidades que lo compongan,
debiendo comprender en su preocupacin tanto el mediano y corto plazo como la

coyuntura.
Un semejante Sistema Nacional de Planificacin superar la tradicional falta de

coordinacin entre la planificacin del Desarrollo y la de la Seguridad Nacional, integrando
a sta como parte vital de un Desarrollo Global Nacional, amplia e integralmente
concebido.
3. GOBIERNO AUTORITARIO, IMPERSONAL Y JUSTO
Conforme a la inspiracin portaliana que lo gua, el Gobierno de las Fuerzas Armadas y de

Orden ejercer con energa el principio de autoridad, sancionando drsticamente todo brote
de indisciplina o anarqua. Despersonalizar el poder, evitando todo caudillismo ajeno a
nuestra idiosincrasia. Se colocar siempre por encima de todo grupo particular de cualquier
naturaleza, desterrando el juego de las influencias, protegiendo al ms dbil de todo abuso
por parte del ms fuerte, y siendo el rbitro que resuelva sin complejos ni favoritismos, en
la mira nicamente del bien comn y de la justicia.
4. LOS VALORES Y EL ESTILO DEL GOBIERNO NACIONALISTA
El nacionalismo chileno, ms que una ideologa, es un estilo de conducta, la expresin

genuina del ser de la Patria y del alma de su pueblo. En tal sentido, el Gobierno de Chile
preferir siempre los principios que las doctrinas, las realizaciones que los programas, la
conducta que las simples leyes, el pragmatismo que las ideologas y la verdad de los hechos
que la ilusin de las palabras. Como valores fundamentales del alma nacional, el Gobierno
nacionalista reconoce y proclama:
a) La justicia e igualdad ante la Ley, que obliga a todos a cumplirla sin privilegios ni
excepciones y cuyo incumplimiento acarrea una sancin igualmente indiscriminada. Es
obligacin urgente de los tiempos actuales transformar adems esa igualdad ante la Ley en
una verdadera igualdad de oportunidades ante la vida, no admitiendo otra fuente de
desigualdades entre los seres humanos que las que provengan del Creador o del mayor
mrito de cada cual.
b) La restauracin de la dignidad del trabajo, nico camino verdadero de progreso y de

realizacin personal del ser humano. Varios decenios de demagogia poltica han pretendido
hacer creer al pueblo que las recetas ideolgicas podan reemplazar al trabajo como
vehculo de desarrollo econmico. Por otra parte, mucho tiempo de abuso en la retribucin
del trabajo de millares de chilenos ha desdibujado en la conciencia nacional la dignidad que
le es inseparable. Ambas desviaciones deben ser corregidas, comprendiendo que en tanto
Chile es una tarea colectiva, no cabe justificacin ni para el parasitismo ni para el ocio.
c) La creacin de una moral de mrito y del esfuerzo personal. El estilo bajo y

mediocratizante que ha caracterizado a la poltica nacional en el ltimo tiempo ha ido
desarrollando una mentalidad que frecuentemente ha llegado a considerar el xito personal
como algo negativo, que hay que esconder o hacerse perdonar. Una nueva actitud
dirigida a encaminar al pas por la senda de la grandeza nacional tendr que conceder una
importancia vital al premio y distincin pblica para quien lo merezca en razn del mrito y
la superacin personal, tanto en el plano del trabajo o de la produccin como en el del
estudio o la creacin intelectual. El Estado destacar en esta forma a travs de la cual cada
persona debe servir a la sociedad y que la solidaridad nacional, lejos de excluir el sano
espritu de competencia entre los que desarrollan una misma tarea, debe fomentarla como
un valioso instrumento de empuje colectivo. La moral del esfuerzo y el premio al mrito
realizarn tanto el trabajo individual, como la excelencia en la tarea de aquellos organismos
de agrupacin vecinal o gremial que sobresalgan por su eficiencia y espritu cvico.
d) La sobriedad y austeridad de quienes mandan, smbolo de nuestras mejores tradiciones

nacionales. Chile siempre ha reclamado que la autoridad predique con el ejemplo, y ha
prodigado su respeto por encima de las discrepancias polticas, a aquellos gobernantes cuya
vida ha sido un testimonio personal de virtudes ciudadanas. Consciente de esa realidad, la
Junta de Gobierno es y seguir siendo la primera en el renunciamiento personal que la
reconstruccin del pas demanda. Slo as podr exigir el integral cumplimiento de su deber
por cada chileno, incluida la aceptacin de su cuota personal y familiar en el indispensable

sacrificio colectivo.
e) La restitucin del carcter apoltico de la Administracin Pblica, cuya

instrumentalizacin partidista ha generado sectarismo, ineficiencia y falta de una doctrina
nacional de Estado. La destitucin de todo funcionario de la Administracin Pblica, en su
amplia gama de empresas y servicios fiscales, semifiscales y de administracin autnoma,
que haga uso de su cargo para fines partidistas, se cumplir estrictamente en la forma
anunciada por la Junta de Gobierno. De igual modo se propender a travs de una profunda
reforma de la Administracin Pblica a convertir a sta en una carrera o escuela de servicio
pblico, sometida en su generalidad a reglas de prescindencia poltica tan absolutas como
aquellas que afectan a los miembros del Poder Judicial.
5. UN ORDEN JURIDICO RESPETUOSO DE LOS DERECHOS HUMANOS: MARCO

PARA EL ACTUAL GOBIERNO
Chile ha vivido siempre dentro de un orden jurdico. La majestad de la Ley ha estado

invariablemente presente en nuestra evolucin social. Pero adems ese orden jurdico ha
sido siempre reflejo del aprecio profundo que el chileno siente por la dignidad espiritual de
la persona humana y, consiguientemente, por sus derechos fundamentales. Es en ese
respeto por los derechos humanos, ms que en su tradicin de generacin popular y
sucesin constitucional de los Gobiernos, donde debe encontrarse la savia y la mdula de la
democracia chilena. Otra importante caracterstica de nuestra tradicin jurdica ha sido el
respeto por la libertad de conciencia y el derecho a discrepar. Ambos aspectos debern ser
preservados por el Estado de Derecho que el movimiento del 11 de septiembre se propone
recrear, pero cuya vigencia fundamental ha sido mantenida dentro de las medidas de
emergencia que l mismo contempla.
Los derechos humanos debern reforzarse para que su ejercicio pueda ser efectivamente
disfrutado por todos, y ampliarse a sus manifestaciones sociales ms modernas. El derecho
a discrepar deber ser mantenido, pero la experiencia de los ltimos aos indica la
necesidad de fijar los lmites admisibles de esa discrepancia. No puede permitirse nunca
ms que, en nombre de un pluralismo mal entendido, una democracia ingenua permita que
acten libremente en su seno grupos organizados que auspician la violencia guerrillera para
alcanzar el poder, o que fingiendo aceptar las reglas de la democracia, sustentan una
doctrina y una moral cuyo objetivo es el de construir un Estado totalitario. En
consecuencia, los partidos y movimientos marxista no sern admitidos nuevamente en la
vida cvica. De ello se desprende que Chile no es neutral frente al marxismo. Se lo impide
su concepcin del hombre y de la sociedad, fundamentalmente opuesta a la del marxismo.
Por lo tanto, el actual Gobierno no teme ni vacila en declararse antimarxista. Con ello no
adopta una postura negativa, porque es el marxismo el que en verdad niega los valores
ms fundamentales de toda autntica civilizacin. Y en poltica o en moral, lo mismo que
en matemticas, la negacin de una negacin encierra una afirmacin. Ser antimarxista
involucra, pues, afirmar positivamente la libertad y la dignidad de la persona humana.
6. UNA NUEVA Y MODERNA INSTITUCIONALIDAD: TAREA PARA EL ACTUAL

GOBIERNO
Dentro del marco expuesto en el punto anterior, el Gobierno de las Fuerzas Armadas y de
Orden ha asumido la misin histrica de dar a Chile una nueva institucionalidad que recoja
los profundos cambios que la poca contempornea ha ido produciendo. Slo as ser
posible dotar a nuestra democracia de una slida estabilidad, depurando a nuestro sistema
democrtico de los vicios que facilitaron su destruccin, pero trascendiendo a una mera
labor rectificadora, para entrar de lleno en el audaz campo de la creacin. Punto capital de
esa nueva institucionalidad ser la descentralizacin tecnificada y de verdadera
participacin social.
a) Descentralizacin funcional: poder poltico y poder social.

La nueva institucionalidad que hoy se est creando distinguir entre el poder poltico y el
poder social, separando claramente sus titulares y su forma de ejercicio.
El poder poltico o facultad de decidir en los asuntos de inters general para la nacin,
constituye propiamente la funcin de gobernar al pas.
El poder social, en cambio, debe entenderse como la facultad de los cuerpos medios de la
sociedad para desarrollarse con legtima autonoma hacia la obtencin de sus fines
especficos, transformndose en vehculo de lmite a la vez que de enriquecimiento a la
accin del poder poltico.
Debido a la larga erosin provocada en nuestro pas por muchos aos de demagogia, y a la
destruccin sistemtica que desde 1970 el marxismo acentuara sobre todos los aspectos de
la vida nacional, las Fuerzas Armadas y de Orden de Chile, en cumplimiento de su doctrina
clsica y de sus deberes para con la subsistencia de la nacionalidad, tuvieron que asumir el
11 de septiembre la plenitud del poder poltico. Lo hicieron derribando a un Gobierno
ilegtimo, inmoral y fracasado, y dando cumplimiento as a un amplio sentir nacional que
hoy se expresa en el apoyo mayoritario del pueblo para el nuevo rgimen.
Las Fuerzas Armadas y de Orden no fijan plazo a su gestin de Gobierno, porque la tarea
de reconstruir moral, institucional y materialmente al pas, requiere de una accin profunda
y prolongada. En definitiva, resulta imperioso cambiar la mentalidad de los chilenos. Pero
ms all de eso, el actual Gobierno ha sido categrico para declarar que no pretende
limitarse a ser un Gobierno de mera administracin, que signifique un parntesis entre dos
Gobiernos partidistas similares o, en otras palabras, que no se trata de una tregua de
reordenamiento para devolver el poder a los mismos polticos que tanta responsabilidad
tuvieron por accin u omisin, en la virtual destruccin del pas. El Gobierno de las Fuerzas
Armadas y de Orden, aspira a iniciar una nueva etapa en el destino nacional, abriendo el
paso a nuevas generaciones de chilenos formadas en una escuela de sanos hbitos cvicos.
No obstante, aunque no fije plazo, la Junta de Gobierno entregar oportunamente el poder
poltico a quienes el pueblo elija a travs de un sufragio universal, libre, secreto e
informado. Las Fuerzas Armadas y de Orden asumirn, entonces, el papel de participacin
especficamente institucional que la nueva Constitucin les asigne, y que ser el que debe
corresponder a los encargados de velar por la Seguridad Nacional, en el amplio significado

que dicho concepto tiene en la poca actual.
Lo anterior no significa que las Fuerzas Armadas y de Orden vayan a desentenderse de su

sucesin gubernativa, observando su desenlace como simples espectadores. Muy por el
contrario, y como lo expusiera el propio Presidente de la Junta de Gobierno, sta considera
como parte de su misin el inspirar un nuevo y gran movimiento cvico-militar, que ya est
surgiendo de la realidad de los hechos y que proyectar fecunda y duraderamente hacia el
futuro la labor del actual Gobierno.
A integrar ese gran movimiento de unidad nacional que nace, superando antiguas divisiones
y banderas partidistas, la Junta llama a todos los chilenos que deseen ser partcipes de la
nueva era de la reconstruccin nacional que abrir el futuro.
En cuanto al poder social, l est llamado a convertirse en el cauce orgnico ms

importante de expresin ciudadana. Chile tiene una larga tradicin de organizacin social,
que se remonta a su origen hispnico. Los cabildos, la comuna autnoma, el sindicalismo
laboral y el gremialismo extendido a todo nivel son hitos de un proceso que revela que el
pueblo chileno ha estado permanentemente renovando sus formas de organizacin social de
acuerdo con su evolucin histrico-social. Es imperioso restituir a los Municipios el papel
trascendental e insustituble que les corresponde como vehculo de organizacin social,
devolvindoles su carcter de entidad vecinal al servicio de la familia y del hombre,
incompatible por tanto con la politizacin a la cual se los ha arrastrado.
Para perfeccionar y desarrollar un legtimo poder social es necesario:

- Asegurar la independencia y despolitizacin de todas las sociedades intermedias entre el
hombre y el Estado. Particular importancia dentro de stas tienen las agrupaciones
gremiales, sean ellas laborales, empresariales, profesionales o estudiantiles. As como el
principio de subsidiariedad ya enunciado exige que dichas entidades se desenvuelvan con
autonoma dentro de sus fines especficos, sin que el Estado absorba su control, tampoco
puede admitirse que sus objetivos sean distorsionados por una instrumentalizacin
partidista de ellos o de sus directivas.
Quedar, por tanto, expresamente prohibida toda intervencin partidista, directa o indirecta,
en la generacin y actividad de las directivas gremiales, cualquiera que sea su naturaleza.
Resulta vital comprender que la mencionada despolitizacin es el nico camino posible
para que los gremios y dems organizaciones intermedias sean autnticos vehculos de
participacin social, cumpliendo as con un anhelo que puede ser sealado como verdadero
signo de nuestro tiempo. No se puede hablar de participacin social si las entidades
llamadas a canalizarla, en lugar de ser portadoras del pensamiento genuino del pueblo
organizado, se transforman en dciles voceros de las instrucciones de algn partido
poltico, las que frecuentemente estn adems inspiradas en los menguados intereses
electorales de ste. Iguales exigencias se aplican respecto de los Municipios.
- Asimismo es menester dar paso en Chile a un nuevo sentido del gremio. Como entidad
llamada a agrupar a personas ligadas por actividades e intereses comunes, el gremio ha
tenido y tiene en la defensa de sus agremiados su ms primaria razn de ser. Pero sin
desconocer esta realidad natural y legtima, ella debe contemplarse con dos nociones que
tradicionalmente estuvieron desatendidas dentro de la vida gremial chilena, y que recin en
los ltimos aos ha empezado a adquirir vigencia. Por una parte, la funcin reivindicativa
del gremio debe ser ejercida con responsabilidad y solidaridad, comprendido que al Estado
corresponde armonizar los explicables anhelos de cada sector con el inters nacional, todo
ello dentro de las posibilidades reales de nuestra economa. Por otro lado, la funcin
reivindicativa no puede agotar la tarea gremial. En una sociedad moderna los gremios
estn llamados a convertirse en conductos de un valioso aporte tcnico para ilustrar la
decisin poltica o de gobierno. No en vano los gremios renen a personas que
desempean, y por ende conocen especializadamente, una misma funcin. En un mundo en
que los problemas son cada vez de ndole ms tcnica y menos ideolgica, la funcin
cooperadora en lo tcnico aparece como una nueva y ancha perspectiva para el
gremialismo chileno.
Ser misin de la nueva institucionalidad consagrar los mecanismos adecuados para

contemplar este poder social dentro de nuestra vida cvica, evitando que l encuentre en la
presin o en situaciones de hecho su nica forma posible de manifestarse. La consolidacin
e institucionalizacin de un autntico poder social como el descrito ha de considerarse
como el medio ms eficaz para constituir en Chile una sociedad tecnificada, en que la
palabra de los que saben prevalezca por sobre las consignas, y de una sociedad de
verdadera participacin, en que la voz del pueblo organizado emerja sin desfiguraciones
partidistas y sin mezquindades que la empobrezcan. Nuestra democracia ser entonces
orgnica, social y de participacin.
b) Descentralizacin territorial: regionalizacin del pas.

Corolario indiscutible de los principios analizados, debe ser una descentralizacin territorial
que trascienda el marco de lo meramente administrativo.
El actual Gobierno de la Repblica est ya abocado a la configuracin de verdaderas zonas

geogrficas, que reemplacen la artificial y anacrnica divisin poltico-administrativa de
las provincias y departamentos que hoy nos rige, por una regionalizacin adecuada a la
realidad chilena contempornea.
Cada regin deber estructurarse considerando los factores humanos, de seguridad,

geogrficos, productivos, de infraestructura, etc., a fin de dotar a las diferentes zonas de un
grado de amplia iniciativa y razonable autonoma en el desarrollo econmico y social de la
regin. Las agrupaciones multigremiales que ya existen en la mayora de las zonas del pas,
deben mirarse como una base importante que facilita la aplicacin al plano regional o
territorial de los mismos conceptos de participacin social y tecnificacin del pas,
complementando en forma interrelacionada el papel que en igual tarea compete a los
gremios en cuanto tales, desde el ngulo propio y estrictamente funcional.
7. UN DESARROLLO ECONMICO ACELERADO, UN EFECTIVO PROGRESO

SOCIAL Y UNA ESCALA DE VALORES MORALES QUE LOS JERARQUICE
RESPECTO DEL HOMBRE: METAS INDISOLUBLES DE LA RECONSTRUCCIN

NACIONAL
Cumplida la primera etapa de reordenamiento de nuestra economa, destruida hasta sus

mismas bases por el rgimen marxista. Chile deber avanzar hacia un significativo y rpido
desarrollo econmico, sin el cual resulta imposible satisfacer las aspiraciones de bienestar
de nuestros compatriotas y, en especial, de los ms modestos. Ello reclama una clara
conciencia de que el nico camino realista para lograrlo reside en un fuerte aumento de la
produccin minera, agrcola e industrial, lo cual requiere inversiones nacionales y
extranjeras.
Respecto de estas ltimas, el actual Gobierno reafirma que un verdadero nacionalismo no
consiste en rechazar las inversiones extranjeras, sino en sujetarlas a condiciones que
aseguren como condicin prioritaria el beneficio de Chile (Discurso del General Pinochet,
11-X-1973).
El desarrollo econmico representa un desafo que supone jerarqua y disciplina en las

tareas productivas y en los hbitos de trabajo, pero que a la vez exige caminos pragmticos
y adecuados a nuestra realidad. Chile debe orientar su produccin a aquello en lo cual es
capaz de hacerlo con mayor eficiencia, en un plano competitivo con niveles de otras
naciones, lo que resulta especialmente urgente en un continente que plasma cada vez ms
frmulas de mayor integracin econmica. La reactivacin de la agricultura chilena, por
tanto tiempo deprimida, es considerada por el actual Gobierno como una tarea primordial
en este sentido. El auge que desde el 11 de Septiembre ha tomado la produccin de la
minera, constituye otro sntoma auspicioso de un signo que ser fundamental fortalecer.
Un pas que pretende conseguir un desarrollo econmico sobre las bases del derecho de
propiedad privada, incluido respecto de los medios de produccin no estratgicos o vitales,
y de la admisin de la iniciativa particular en el campo econmico, armonizada con la
necesaria planificacin del Estado en este rubro, debe promover una poltica econmica que
conceda al consumidor un papel activo en la orientacin de la economa, y que reconozca el
valor de una competencia entre productores y distribuidores dentro de normas claramente

establecidas y garantizadas por la autoridad.
La obtencin de un acelerado desarrollo econmico no puede, sin embargo, considerarse

como un fin en s. La riqueza nacional es slo un medio para proporcionar bienestar a los
habitantes del pas, en forma que ste alcance equitativamente a todos. Los ndices de
crecimiento de la economa, del producto nacional o de la renta per cpita, deben ir
acompaados de una accin constante de parte del Estado para ir transformando esa mayor
riqueza en progreso social. De ah que, a este respecto, el actual Gobierno reitere lo
expresado por el Presidente de la Junta de Gobierno: Desarrollo econmico y progreso
social son trminos indisolubles. Cuando se sacrifica demaggicamente el primero, los
beneficios sociales que se conceden terminan siendo una simple ilusin, porque slo se
reparte pobreza. Cuando, en cambio, se posterga indebidamente el progreso social, el
desarrollo econmico no se traduce en justicia, fomentndose adems tensiones
inconvenientes (Discurso del General Pinochet, 11-X-1973).
El desarrollo social deber distinguir lo que son verdaderas conquistas de los trabajadores,
porque significan mayor progreso para el pas y mayor justicia para ellos mismos, de las
mal llamadas conquistas y que amparan situaciones de ocio o privilegio que un pas como
Chile no puede aceptar. Entre las primeras, que el actual Gobierno reforzar, pueden
mencionarse ejemplos como el de la semana corrida o de la asignacin familiar que, por
primera vez en nuestra historia, el rgimen de las Fuerzas Armadas y de Orden ha igualado
para empleados y obreros. Entre las segundas, que sern revisadas sin contemplaciones
frente a injustos intereses creados, puede sealarse aquella legislacin que permite a
algunas personas jubilar a los 35 aos de edad o detentar hasta cuatro jubilaciones
simultneas.
En este plano, el actual Gobierno concede especial relevancia al cuerpo legal: Estatuto
para la organizacin de las empresas, el desarrollo e integracin de los trabajadores, el
fomento y tratamiento de las inversiones, actualmente por aprobarse, en el que se
establecern frmulas de efectiva participacin de los trabajadores en las empresas en que
laboran, dentro del realismo y la flexibilidad y por la necesidad de contemplar tambin

garantas adecuadas para la inversin. Con todo, la honda crisis moral y econmica que hoy
conmueve al Occidente desarrollado, es una campanada de alerta que nos invita a advertir
que el bienestar material, ni aun cuando alcance a todos los habitantes, es suficiente para
lograr una sociedad equilibrada y en la cual el hombre se desarrolle en todas sus
potencialidades. Como lo sealramos anteriormente, el materialismo que
corroe a las llamadas sociedades de consumo denuncia la existencia de un bienestar que
ms que ayudar a la perfeccin integral del hombre lo somete a una carrera que lo domina,
en pos de una riqueza que al final deja vaco su espritu. Que ms que liberarlo, lo
esclaviza.
Constituira una presuncin de parte nuestra el afirmar que Chile posee la solucin para un
problema tan complejo y dramtico. Pero al menos, el actual Gobierno tiene la obligacin,
en el momento en que inicia la reconstruccin econmica del pas, de considerar el factor
indicado. Un esfuerzo consistente por superarlo debe fundarse principalmente en una
educacin que fomente una escala de valores morales y espirituales propios de nuestra
tradicin chilena y cristiana, que jerarquice cada cosa en funcin del fin ltimo del
hombre. En esa perspectiva, una educacin que respete la libertad de enseanza y el fuero
ntimo de la conciencia de cada cual, y que alcance a todos, tendr que robustecer el
conocimiento y amor de cada uno de nuestros compatriotas hacia Chile, su geografa, su
historia y su pueblo. Del reencuentro con las races de la nacionalidad, surgirn valores y
virtudes que mucho pueden aportar en el difcil desafo que afrontamos.
8. CHILE: UN NACIONALISMO QUE MIRA HACIA LA UNIVERSALIDAD
En un mundo cada vez ms interdependiente, el Gobierno de Chile plantea su carcter

nacionalista en la seguridad de que nuestra Patria constituye un todo homogneo, histrica,
tnica y culturalmente, no obstante su dismil geografa. No afirmamos que Chile sea
superior o inferior a otros pueblos. Sostenemos que es diferente, en cuanto tiene un ntido
perfil que le es propio. Pero la bsqueda de una reorganizacin a partir de las entraas
mismas del alma nacional, no significa que el actual Gobierno plantee un nacionalismo que
empequeezca la visin de universalidad que el mundo contemporneo reclama.
Con respecto a los principios de sujecin estricta a los tratados internacionales, de no

intervencin en los asuntos de otros Estados y de autodeterminacin de cada pueblo, que
tradicionalmente ha aceptado nuestra Cancillera, el Gobierno de Chile buscar el mayor
acercamiento a la convivencia internacional y, en especial, a los pases amigos. En tal
sentido, el actual Gobierno reitera su voluntad de mantener relaciones internacionales con
todos los pases cuyos Gobiernos no pretendan intervenir indebidamente en nuestros
propios problemas.
Dentro de una sobriedad que nos aleje de toda absurda pretensin de liderazgo ms all de
nuestras fronteras, la poltica internacional de Chile se orientar a desarrollar el poder
nacional, entendido como la capacidad real y potencial del Estado de defender y promover
su inters nacional frente al resto de las naciones. Supuesto indispensable de dicha tarea
ser afianzar en todos los campos la dignidad nacional, restituyndole a nuestro pas el
prestigio mundial que tradicionalmente tuvo y que el Gobierno marxista debilitara en
importantes aspectos.
Una nacionalismo chileno de vocacin universalista deber conjugar simultneamente una

tradicin histrico-cultural que nos liga a la civilizacin occidental y europea, con una
realidad geoeconmica que, recogiendo e incorporando esa misma tradicin, proyecta a
nuestro pas dentro del continente americano y, en especial, de Iberoamrica, a la vez que le
abre perspectivas insospechadas hacia otras civilizaciones y culturas a travs del Pacfico,
cuyas posibilidades y riquezas para Chile debern ser aprovechadas integralmente.
9.
LA
FAMILIA,
LA
MUJER
LA
JUVENTUD:
RECONSTRUCCIN NACIONAL
PILARES
DE
LA
Finalmente, el actual Gobierno considera que toda la tarea antes reseada ha de encontrar
en la familia su ms slido fundamento, como escuela de formacin moral, de entrega y
generosidad hacia los semejantes y de acendrado amor a la Patria.
En la familia, la mujer se realza en toda la grandeza de su misin, que la convierte en la

roca espiritual de la Patria. De ella sale tambin la juventud, que hoy ms que nunca debe
incorporar su generosidad e idealismo a la tarea de Chile. El coraje que mujeres y jvenes
demostraron en los ltimos aos, como baluartes del movimiento cvico que culminara con
el pronunciamiento militar del 11 de Septiembre, debe ahora convertirse en fibra patritica
para afrontar el duro sacrificio que nos espera por delante, y en fuerza creadora para
transformar en realidad una honda esperanza nacional.
ANEXO N IV: DIARIO LA PRENSA EDICIN 19 DE ABRIL DE 1974
ANEXO N V: DIARIO LA PRENSA EDICIN 20 DE ABRIL DE 1974

Como Sobrevivir A Una Dictadura - Mecanismos de Resistencia en La Ciudad de Osorno 1973-1990

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CMO SOBREVIVIR A UNA DICTADURA:

MECANISMOS DE RESISTENCIA EN LA CIUDAD DE

Seminario para optar al ttulo profesional de profesor en Enseanza media con

OSORNO, JULIO, 2013

0|Cmo sobrevivir a una dictadura.

La libertad es como la maana.

1|Cmo sobrevivir a una dictadura.

Formulacin del problema.. Pgina 4

Aspectos Metodolgicos... Pgina 9

Contextualizacin Terica y Prctica... Pgina 11

Poder, mecanismos de control y resistencia.. Pgina 12

Contextualizacin histrica... Pgina 23

Captulo I: Mecanismos de control ...Pgina 31

1.1.1.2 El Caso del Capitn Fernndez.. Pgina 37

Captulo II: Mecanismos de resistencia. Pgina 57

Captulo III: Cmo sobrevivir a una dictadura... Pgina 67

III. CONSIDERACIONES FINALES.. Pgina 75

IV. BIBLIOGRAFA.. Pgina 80

Anexo n I: Pauta de Entrevistas.... Pgina 85

Anexo n II: Validacin Pauta de Entrevista. Pgina 87

Anexo n III: Declaracin de Principios del Gobierno Militar 1974... Pgina 93

Anexo n IV: Diario La Prensa Edicin 19 de Abril de 1974... Pgina 115

Anexo n IV: Diario La Prensa Edicin 20 de Abril de 1974... Pgina 131

FORMULACIN DEL PROBLEMA

El siguiente trabajo tiene como objetivo primordial comprender el proceso de

De este modo, la presente investigacin persigue no slo un rescate de la memoria

A pesar de todo lo que se ha escrito sobre la dictadura en Chile, todo esto se ha

4|Cmo sobrevivir a una dictadura.

Entre 1973 y 1990 en Chile, se instaur una dictadura militar.

consecuencias, se observa un constante atropello a los Derechos Humanos.

Paralelamente, sabemos de la existencia de distintos sectores de la sociedad que

tambin sern los principales

5|Cmo sobrevivir a una dictadura.

i) En estricto rigor, desde los primeros esbozos de la labor historiogrfica, la Historia

Parafraseando a Eduardo Galeano la

Historia de Los Nadies1.

Vase: GALEANO, Eduardo. Los nadies.

6|Cmo sobrevivir a una dictadura.

As tambin, existe una dificultad al momento de encontrar sujetos dispuestos a

7|Cmo sobrevivir a una dictadura.

Dnde hay relaciones de poder, existen mecanismos de control y mecanismos de

1. Comprender el proceso de resistencia desarrollado en la ciudad de Osorno frente al

1. Identificar y describir los mecanismos de poder y control empleados durante la

8|Cmo sobrevivir a una dictadura.

1.1 TIPO DE INVESTIGACIN

La presente investigacin fue abordada en principio como una investigacin

La utilizacin del mtodo explicativo es justificada en cuanto se busca comprender

El carcter exploratorio de esta investigacin, responde principalmente al abordaje

1.2 FUENTES DE INFORMACIN

De manera ms especfica, el trabajo contempla distintas metodologas para la

CONTEXTUALIZACIN TERICA Y PRCTICA

En funcin de fenmenos econmicos, polticos, sociales y culturales -conjuntos

Estos cuatro pares contienen y sintetizan los fenmenos

humanos. Pero la historiografa, o ms bien los historiadores, han centrado la atencin en

De manera coherente, la historiografa centr su atencin en la actividad poltica,

En este contexto, el presente trabajo apunta a analizar los mecanismos de resistencia

La dictadura militar constituy un perodo que marc profundos cambios en la

PODER, MECANSMOS DE CONTROL Y RESISTENCIA

1.1 PODER, HISTORIA Y VERDAD

conceptual6. Plantea que el poder es por s y en s mismo una relacin7. Es decir,

intercambio8. Es as que en vez de un poder debemos pensar en relaciones de poder.

En relacin a lo anterior, precisamente, debemos distinguir dos acepciones de poder:

Al respecto, Foucault distingue dos concepciones de poder en la Historia: la primera