EL HOMBRE LIGHT.

Perfil psicolgico.
Es un hombre bien informado pero con escasa educacin y muy entregado al
pragmatismo y a los tpicos.
Todo le interesa pero a nivel superficial.
Es un sujeto trivial, ligero, frvolo, lo acepta todo, pero carece de criterios slidos. Todo
para l es etreo, leve, voltil, banal, es permisivo.
Utiliza frases como " Qu ms da, "Todo vale" o "las cosas han cambiado", que
demuestran el vaco que se encuentra en l, un vaco moral. "Sufre" cambios muy rpidos
que le desconciertan. Entonces se dan en la realidad unos aspectos caractersticos:
- Materialismo: cierto reconocimiento social por ganar mucho dinero.
- Hedonismo: pasarlo bien a costa de lo que sea, muerte de los ideales, el vaco de
sentido y la bsqueda de una serie de sensaciones cada vez ms nuevas y excitantes.
- Permisividad: arrasa los mejores propsitos e ideales.
- Revolucin sin finalidad y sin programa: la tica permisiva sustituye a la moral.
- Relativismo: cae en la absolutizacin de lo relativo, brotan as unas reglas presididas por
la subjetividad.
- Consumismo: formula postmoderna de la libertad.
Surgen entonces en la sociedad las" nuevas enfermedades", que se admiten como algo
inevitable;
Rupturas conyugales.
Drogas.
Paro.
Este ser posee un pensamiento dbil de convicciones sin firmeza, asepsia en sus
compromisos, indiferencia, se gua por lo que se lleva, lo que est de moda.
El ideal asptico.
El hombre Light no corre riesgos, va con la seguridad por delante, no cree en casi nada y
sus pensamientos cambian rpidamente, es vulnerable, se siente indefenso, no hace las
cosas con pasin.
Lo que desea es poder, fama, un buen nivel de vida. Es un hombre sin vnculos,
descomprometido. Para que esto cambiase se necesitara un sufrimiento muy grande que
le sugiriese hacer un balance personal e iniciar una andadura ms digna. Debe llegar a
dos conclusiones:

1.- GENERALES: ayudan a interpretar mejor la realidad actual, en su complejidad.

2.- PERSONALES: que surja un ser humano ms consistente, vuelto hacia los valores y
comprometido con ellos.
HEDONISMO Y PERMISIVIDAD.
El final de una civilizacin.
Se ha demostrado que la promesa a la humanidad de libertad no ha sido ms que una
tupida red de engao a la sociedad. Se han desarrollado todas las ciencias a pasos
agigantados y por ello el hombre light ha llegado a un eclecticismo evidente en el que
cualquier direccin es vlida. Las aspiraciones son ms materiales, la ley mxima de
comportamiento es el placer a toda costa. No hay un camino fijo "todo vale".
Revolucin sin finalidad y sin proyecto.
Los medios de comunicacin conllevan a un consumismo desmesurado y a una debilidad.
Nada ni nadie puede escandalizar al hombre light, esto produce vidas vacas, sin dramas,
sin angustias, etc... "todo vale", todo es relativo.
El hombre light es un hombre fro, no le interesa la justicia, ni los problemas sociales. Vive
manipulado por la masa, dirigido por ella como una marioneta, posee todo lo que quiera
pero nada le hace feliz. Este relativismo es fruto de la permisividad, no hay un autntico
progreso si no se desarrolla en clave moral.
QU ES EL HOMBRE?
El hombre buscador de la libertad. La verdad del hombre light es una libertad relativa,
cada uno se fabrica la suya propia, subjetiva particular, escogiendo lo que le gusta y
rechazando lo que no le apetece, sin que le implique ningn compromiso.
La libertad significa aspirar a lo mejor, aspirar hacia el bien, para buscar todo lo grande,
noble y hermoso. Si no existe inters por la verdad, la libertad perder peso y servir para
moverse con soltura, pero sin importar demasiado su contenido. As vamos del hombre
grande, egregio, ejemplar, al hombre light que llama libertad a la prisin, al sexo lo llama
amor, y al bienestar lo compara con la felicidad.
Una causa podra ser que los finales de siglo suelen ser confusos, hay desconcierto,
desorden, grandes errores sobre temas primordiales, inversin de los valores, equvocos
que traern grandes consecuencias. Errores que afectan a lo esencial, bsico,
fundamental, propio y peculiar de la condicin humana.
Para qu sirve la verdad?
La posesin de la verdad se traduce en una posesin en una peculiar sensacin luminosa
tanto personal como de la realidad y de seguridad. Primero se realiza un anlisis
conceptual del trmino para conocer la realidad personal perifrica.

Versiones de la verdad:
La verdad de uno mismo. Se unen pasado y presente para preparar el futuro.
La verdad de las cosas con las que nos encontramos, lo externo.
. La verdad de las circunstancias, es el conocimiento de la complejidad de la situacin y al
permetro en que ese individuo o esa realidad se encuentran inmersos.
La verdad como coherencia, muestra una existencia con el menor nmero posible de
contradicciones, la vida como armona, como equilibrio entre teora y la practica.
La bsqueda de la verdad es una pasin por la libertad y sus consecuencias, ir a lo
mejor de nosotros mismos y de lo que nos rodea.
Verdad y libertad.
En este apartado se habla de la facilidad del hombre light de acomodar la verdad a sus
intereses. La verdad hay que buscarla en la informacin, pero en este punto llegamos a la
consideracin de si en realidad la informacin que ofrecen los medios es lo
suficientemente adecuada para este fin, es decir los medios de comunicacin manipulan
falsifican y deforman sus contenidos, (farsa de la informacin), cuyos mayores
responsables serian los grupos de poder que desprecian e ignoran a los que no piensan
como ellos. La informacin no es constructiva, ni formativa, ni busca el bien del hombre ni
lo conduce a comprenderse mejor a s mismo y estar ms cerca de los dems.
La informacin se vuelve insensible, sensacionalista, no educa, ni deja nada duradero.
El hombre slido hace una sntesis de las noticias buscando un sentido, un ejercicio de
inteligencia, el hombre light no.
El hombre: animal descontento.
El hombre light no tiene nunca cerca la felicidad ni la alegra, lo que tiene es el bienestar y
el placer.
Confunde el placer con la alegra, placer momentneo generalmente supeditado al sexo,
la satisfaccin rpida y sin problemas.
El hombre se mueve solo alrededor de s mismo, todo lo interpreta con relacin a la
conveniencia del momento no es solidario. Se envuelve en un cinismo prctico, (tesis
maquiavlica).
EL CAMINO DEL NIHILISMO.
Sobre la palabra libertad.
Se han considerado tres tipos de libertad:
Libertad natural; Relacionada con la naturaleza y sus acontecimientos.

 Libertad poltica o social: Relacionada con el medio exterior en el cual se desarrolla el

hombre.
. Libertad personal: autonoma, independencia, hacer lo que uno quiera dentro de un
orden y dirigir sus pasos.
La libertad tiene que perseguir el bien y la felicidad.
Hay que diferenciar la libertad de liberal, y a su vez, diferenciar las consecuencias de ser
liberal:
. LA POLITICA: Estado liberal es aquel que se estructura sin jerarquas ni privilegios. El
pueblo regula y exige sus representantes.
LA MORAL: No considerar ninguna norma de conducta como sustancial; todo es
absolutamente individual y subjetivo.
Qu significa permisividad?
Permisividad significa que uno ya no tiene prohibiciones, ni territorios vedados, ni
impedimentos que lo frenen, salvo las coordenadas externas de las leyes cvicas.
La permisividad da como consecuencia el nihilismo, ya que el hombre light est vaco, no
es capaz de decidir que es exactamente lo que quiere. A su vez se relaciona con el
subjetivismo con el que el hombre light busca el beneficio inmediato, con esto llega a la
conclusin de que la verdad es lo til, lo prctico por lo tanto nada es absoluto ni
definitivo, todo es relativo, ( relativismo).
Con estas ideas llegamos de nuevo al subjetivismo, todo es relativo, dependiendo del
objetivo y todo est bien dependiendo del ojo con el que se mire.
Relativismo y escepticismo.
El relativismo desemboca en el escepticismo, para el relativismo, la verdad es algo
cambiante, segn el escepticismo la verdad es algo inalcanzable para el hombre. Esto
junto al nihilismo da lugar a un hombre pesimista, que piensa que lo que diga la mayora
es la verdad.
LA SOCIEDAD DIVERTIDA
La moda como eje de la conducta. El hombre light se suele dar en niveles
socioeconmicos altos, medios y medio bajos en consecuencia del influjo resonante. Las
revistas del corazn son el principal transmisor.
El hombre light es frvolo, tiene poco inters por la cultura, ya que, slo le interesa aquello
que tenga relacin con su vida profesional.

La enfermedad de la abundancia.
La abundancia da al hombre light libertades que, aunque no estn relacionadas con el
dinero directamente, se siente con poder para ello. Recorren su existencia consumiendo,
entretenidos en cualquier asuntillo y pasndolo bien, sin ms pretensiones. Tener todo lo
material reducir al mnimo lo espiritual."

SEXUALIDAD LIGHT.
Definicin del amor humano.
El hombre light no sabe realmente qu es el amor, lo confunde con pasin y debido a sus
caractersticas no puede saber lo que es amar ya que no tiene capacidad para mantener
una relacin estable, todo es superficial.
AMOR: Es el sentimiento de aprobacin y afirmacin del otro, un sentido de bsqueda y
deseo de estar con otra persona.
AMAR: Es desearle lo mejor a una persona, mirar por ella, tratarla de forma excepcional,
darle lo mejor de nosotros.
La felicidad no es posible sin amor.

La relacin sexual sin amor

El objetivo del amor es el bien que puede ser de tres tipos:
1. Bien til, desde un punto de vista prctico.
2. Bien agradable, nos brinda placer que percibimos por medio de la satisfaccin que
nos produce.
3. Bien moral, tiene la bondad en s mismo, apunta a la mejor evolucin del ser
humano.
El hombre light tiende a la relacin sexual sin amor, no tiene otro objeto que el placer, esto
supone la utilizacin del otro, sacar provecho de ella, algo material, sin compromiso.

Sexualidad vaca y sin rumbo.

La abundancia del sexo rodea al hombre y pretende engaarle convencindole de que
sexo y amor significa lo mismo, le da un punto de vista material y deshumanizado.
Se pierde un valor importante como es el amor y deja en su lugar un vaco que solo
pretende la satisfaccin de los deseos ms primarios, ms animales.

Las tres caras del acto sexual.

En el acto sexual con amor de verdad consta de tres ingredientes esenciales: fsico,
psicolgico, y espiritual, ambos dan y reciben amor, es una conjuncin de reciprocidad.
Pero en el hombre light solo es un estallido de placer fugaz.

Las ataduras y esclavitudes del mundo libre.

El hombre light procede de una zona de indefinicin, de un camino sin meta, un hombre
para el que es ms importante la velocidad en alcanzar lo deseado que la meta en s.
Esto tiene ms consecuencias:
Adiccin al sexo. Pornografa.
Adiccin a la droga.
Adiccin al juego.
Adiccin a los sedantes.
Adiccin al zapping.
Adiccin al trabajo.
Adiccin al psicoterapeuta.
Anorexia bulimia.
Estos actan como ansiolticos la evasin personal, no grata y con un gran vaco
existencial.
EL SINDROME DEL MANDO A DISTANCIA ( ZAPPING).

La televisin como alimento intelectual.

La televisin se ha expandido enormemente, ha creado adiccin. Para el hombre es todo
su alimento intelectual. Provoca un hombre escasamente culto, pasivo, entregado a lo
ms fcil. A esto se une un nuevo fenmeno, la posibilidad de entretenerse cambiando de
canal sucesivamente, interesado en todo y en nada. Esto supone:
Una nueva forma de consumo.
Un inters por todo y por nada, imagen de la insatisfaccin, intentar poseer todo al
mismo tiempo.
Una bulimia de novedades.
Un efecto sedante.
La ley del mnimo esfuerzo. No hay acto de voluntad.

Psicologa del zapping.

Es ms frecuente en el hombre que en la mujer, llega a ser crnico y con esto llega la
televisin " BASURA".

Este ser se ha endurecido y ya no le impactan los anuncios, por lo que surge el lenguaje
subliminal.

Cultura del aburrimiento.

Es consecuencia del exceso de informacin que no aporta nada a la persona. En los
ltimos aos ha empezado a triunfar el "consumo psicolgico", impulsado a cultivar cada
vez ms, los horscopos, la quiromancia, la opinin del psiquiatra. El hombre utiliza esto
para su propia satisfaccin personal.
Debido a la funcin de la televisin de divertir y hacerse olvidar los problemas, la gente se
"pega" al televisor, es un ser carente de cultura que se mueve por la indiferencia
producida por la saturacin de antagonismos.

Relativismo visual.
El consumidor de zapping comulga con todo y no se identifica con nada. Quiere verlo todo
pero que no existan detenciones. Se deja llevar por la corriente. Pero debe sacar sus
ideas personales.
LA VIDA LIGHT.

La palabra light.
Todo es ligero, suave, descafeinado, liviano, areo, dbil, y todo tiene un bajo contenido
"calrico". Todo carece de inters y la esencia de las cosas ya no importa, slo lo
superficial es clido.

Indiferencia por saturacin.

La causa es que hay de todo en exceso, la saturacin causa, los valores se devalan, lo
importante es pasarlo bien sin decir nada, sin aportar nada. Las caractersticas:
La apabullante frivolidad. Especie de socializacin de la trivialidad y de lo
mediocre.
El ascenso del egosmo humano, insolidaridad, ausencia de grandes ideales y
cada de valores.
Esto provoca el suicidio buscando una salida rpida a este cmulo de hechos.

Una sociedad de espaldas a la muerte.

El hombre se vuelve demasiado vulnerable, cansado por vivir, entonces surge la
indiferencia, la muerte es un tab pues se evita el tema, aunque aumenten los suicidios.
Para evitar esto hay que recuperar el amor a la verdad y la pasin por la libertad
autntica. Luchar duro porque merece la pena.

Una sociedad indiferente.

El hombre light posee una soledad pero carente de dimensiones profundas, es una
soledad indiferente, ya que en la sociedad se da una comunicacin interior que en el
hombre light no se da. La tica del hombre light est contemplada desde:
Narcisismo: Centrado en s mismo, desprovisto de valores morales y sociales.
El subjetivismo: Vivir sin ideales y sin objetivos.

Literatura light.
La literatura que lee el hombre light son aquellas que son rpidas y fciles, lecturas
populares, sobre todo aquellas que sirven para conocerse mejor a uno mismo, ( de
bolsillo). Lecturas para combatir el aburrimiento.
Leer lo que lee la mayora para poder hablar sobre el.
El lector busca lo suave, lo ligero porque no tiene tiempo e inquietud por lo contrario, se
pierde la educacin intelectual que en Espaa ha sido muy notorio.

Un nuevo ideal: la comodidad.

El hombre light busca la mxima comodidad con el mnimo esfuerzo, lo que est de moda
es sorprender a los dems con una vida refinada y descomprometida, su mximo disfrute
personal con seguridad, proporcionada esta por la abundancia de seguros que tiende ha
hacerse.
El hombre light se dirige a una debilidad personal y esta es una explicacin para las
rupturas conyugales, la prdida de valores y fines, una tendencia a la masificacin en sus
diversas formas:
Acumulacin de individuos donde slo los singulares son capaces de ser
personas.
Despersonalizacin alienante por los medios de comunicacin.
Igualitarismo en decadencia.
Carencia de un proyecto de vida: lo que importa es tener.
El hombre light quiere aparentar, es lo que le importa, tener para aparentar, parecerse a la
pseudocultura rosa, que fomentan relaciones en las que el plano racional y los criterios
lgicoracionales quedan al margen. Todo es esttico, todo es poltico, todo sexual. Nace
el antiarte.

REVISTAS DEL CORAZON.

Interesa la vida ajena rota.

El hombre tiene dos segmentos esenciales en su vida: el pblico y el privado, y es este

ltimo aspecto el que interesa al hombre light de los dems, para compararla con la suya
propia.
Normalmente es la vida privada la que deforman los medios de comunicacin para
hacerse con "clientes". La gente se identifica con ellos, aprueba una conducta y repudia
otra para acabar estableciendo un sistema de preferencias en esta o aquella historia.

Revistas del corazn: evasin y pasar el rato.

El hombre light los utiliza como entretenimiento y esto es debido al vaco de intereses. A
veces simplemente es el morbo de la desgracia ajena sobre todo la de famosos para as
sentir que se codea con esos personajes.
Para las personas con una vida muy intensa diran que esas revistas son para pasar el
rato, y esto significa: Que no se tienen grandes inquietudes - Que no se tienen grandes
ideales.

Romanticismo Light.
Se supone segn estas revistas que es una vuelta al romanticismo. Interesa todo lo
afectivo y sentimental pero desde el punto de vista de la moda, ya que la mayor parte de
contenido son fotos.
El corazn sigue moviendo los hilos de la vida, pero desde otro punto de vista, utiliza
estas revistas como un mecanismo de compensacin, se consuelan viendo las desgracias
que le suceden a otros con un ingrediente sensacionalista que provoca un sentimiento de
frivolidad.

EL CANSANCIO DE LA VIDA.
El cansancio psicolgico, fenmeno de nuestro tiempo. El cansancio es una sensacin de
agotamiento posterior a un esfuerzo y las causas pueden ser varias.
Pero existe otro tipo de cansancio, el estar cansado de la vida, no se refiere a nada en
concreto, es a la vida como totalidad, se debe realizar un anlisis:
1. Buscar su porqu. (Etiologa)
2. Descubrir lo que el sujeto experimenta interiormente. (Vivencia).
3. Disear una frmula para salir de ella (Teraputica).
Primero hay que analizar que es la vida, pero ms concretamente "mi vida" como lo ms
primordial que tengo que hacer, es lo que soy, lo que hago, la situacin en la que me
encuentro y el permetro humano y cultural que me rodea.
La vida tiene dos vectores esenciales: personalidad y proyecto, cuya base es biolgica, la
realidad corporal.

La unidad interna de la vida.

A lo largo de la vida voy formando mi personalidad y realizando un proyecto concreto,
"hago mi vida". Cuando estamos cansados de la vida es por motivos de dificultades que
nos encontramos en la vida, por lo tanto cuando estas son muy grandes lo ms fcil es
derrumbarse. Este personaje tiene en su interior sentimientos displacenteros, sensacin
de hacer todo con exceso de esfuerzo, por lo tanto se dan la pereza, el desaliento, el
desnimo, la melancola y el sentimiento de impotencia con respecto a la vida, un
sentimiento interno de desilusin.
Esto es una crisis psicolgica que conduce a la perdida de ilusin por los anhelos
personales, por las dificultades, por tener un tipo de vida con una tensin excesiva y
constante, que requiere un esfuerzo superior a las propias fuerzas y que roza el
agotamiento.
No se sabe qu hacer con la vida y nos sentimos desfallecidos.
Podemos construir una terapia contra esto:
1. Replantearse la vida, ver la vida propia desde el patio de butacas.
2. Poner orden, aprender a decir "no":
o
o

Renovar ilusiones perdidas

Aprender a disfrutar de la vida.

3. Aplicar una voluntad firme, determinacin frrea, decisin esforzada y empeo

inquebrantable.

LA ANSIEDAD DEL HOMBRE DE HOY.

Luces y sombras de la sociedad posmoderna.
Lo positivo de nuestros das son los grandes avances conseguidos en los ltimos aos en
la ciencia, la tecnificacin, la revolucin informtica, de las comunicaciones, los derechos
humanos, la democracia, la preocupacin por la justicia social, altos niveles de confort y
bienestar, igualdad de oportunidades, cultura ms accesible, conciencia ecolgica.
Lo negativo es lo ya comentado: Materialismo, consumismo, hedonismo y permisividad,
evolucin sin finalidad.

Consumismo, permisividad, vaco.

La informacin que recibimos no es formativa, sino que va gestando un individuo fro,
desconcertado, abrumado, se produce una masificacin, una socializacin de la
inmadurez que se define por:

Desorientacin.
Inversin de valores.
Vaco espiritual.

Ya casi nadie cree en el futuro, no hay herosmos, ni entusiasmos en los que se arriesgue
la vida. Se crea entonces una visin pesimista de futuro, esto da lugar a una incapacidad
para el amor autentico, una indiferencia pura.

Algunas soluciones seran:

o
o
o

Volver al humanismo coherente comprometido con los valores, esto har que se
recupere el sentido de la vida.
No dejarse invadir por la informacin deformante.
Edificar una cultura digna.

PSICOLOGIA DEL FRACASO.

Qu se siente en el fracaso?
El fracaso es necesario para la maduracin, forma parte del juego de aprendizajes, es
aquella experiencia interior de derrota, consecuencia de haber comprobado que algo en lo
que habamos puesto nuestro esfuerzo e ilusin no ha salido como esperbamos. Da
como resultado tristeza y desazn.
1. La nota inmediata es una cierta reaccin de hundimiento, una mezcla de melancola,
frustracin y malestar.
2. Respuesta cognitiva, especie de anlisis subterrneo que pretende desmenuzar el
porqu de ese resultado.
3. Cierta paralizacin, aunque si el asunto es importante suele estar acompaado por
personas que ayudan.
4. Dependiendo del fracaso si es afectivo, profesional o econmico, el termmetro de
intensidades ser ms afectado o no.

La patria del hombre son sus ilusiones.

Es importante que el hombre derrotado supere su fracaso, as conseguir hacerse ms
fuerte y con esto un hombre ms completo, con dos orillas:

Una hecha a base de orden y constancia.

La otra a base de voluntad.

Madurez y fracaso.
La madurez implica vivir instalado en el presente, teniendo digerido el pasado y estando
abierto hacia el porvenir. Lo importante para superar el fracaso es hacer una lectura
positiva del pasado, seguir un hilo conductor y tener ilusiones, afn de superacin.

PSICOLOGA DE LA DROGA.
El principal problema se encuentra en los jvenes, los motivos son:
1. Los jvenes empiezan a drogarse por curiosidad (para qu, en qu consiste,
experimentaciones).
2. Se drogan porque est de moda y se lleva. No hay que dejarse llevar.
3. Satisfacer su sed fantstica de aventuras, necesidades de nuevas experiencias:
"Quiero vivir intensamente, experimentar cosas nuevas e intensas, escapar de uno
mismo, abandonarse a la pasividad".
4. La droga es siempre evasin, reaccin contra los adultos y la sociedad que ellos han
creado, buscando una nueva libertad.
5. Es una reaccin al vaco espiritual de nuestro tiempo. Es una pseudomstica en un
mundo materialista, hedonista y de consumo.
6. Permite alejar el dolor y el sufrimiento, desterrar los sentimientos de fracaso y
frustracin.
7. Medio para incrementar las vivencias de libertad e independencia. Es una trampa.
8. Cambiar las motivaciones, combatir el aburrimiento y la falta de un proyecto de vida
coherente y realista. Esto da lugar a la dependencia y tolerancia.
9. Inexorable subordinacin, que deteriora y aprisiona.
La drogodependencia es la expresin permanente del mito de la ambrosa: sustancia que
hacia inmortales a los Dioses sin esfuerzo.

LA VIDA NO SE IMPROVISA.
La vida como problema.
La vida humana es como un problema que hay que ir resolviendo de dos formas: Tericas
y prcticas.
Para las soluciones la clave es tener la vida bien planteada, cubiertas sus necesidades
bsicas. Para llegar a uno mismo hay que partir de posiciones realistas, pero envueltas en
optimismo y afn de superacin, conociendo nuestras aptitudes y limitaciones.

Que la informacin sea formativa.

Como ya se ha introducido antes en otros temas la informacin que recibimos no es
formativa, sino que por el contrario crea ms dudas que desconciertan a la humanidad.

Para evitar esto hay que adelantarse a la vida para organizarla.

Nos hospedamos en el presente pero viajamos hacia el futuro.
Como ya hemos dicho antes el futuro va a depender del pasado, nos apoyamos en l.
Para programar la vida hacen falta dos componentes: Ilusin y entusiasmo y verla desde
dos puntos de vista:
Desde dentro y desde fuera. Hay que distinguir lo accesorio de lo fundamental, viajando
por el interior de uno mismo.
Una vida hay que estudiarla desde cuatro dimensiones biolgica, psicolgica, social y
cultural. Claro que si nos a analizar nuestra vida propia, seguramente encontraremos
lagunas y cosas pendientes.

LA FELICIDAD COMO PROYECTO.

La felicidad: la aspiracin ms completa del hombre.
Como ya he comentado la felicidad es lo ms importante para el hombre, su objetivo es la
realizacin personal, que se ramifica en dos segmentos:

Haberse encontrado a si mismo.

Tener un proyecto de vida personal. Aqu hay que distinguir entre:
Desear. Lo sentimental, emocional.
Querer. Empeo, lucha.

Esto responde a unas aspiraciones particulares y con un sentido a la trayectoria que tiene
tres connotaciones:

Contenido o tejido sustancial del programa.

Direccin que es aspecto vectorial de la travesa personal.
Unidad o estructura compacta donde quedaran integrados armnicamente una
serie de elementos.

Hay que tener claro dnde vamos y esto requiere: saber que aptitudes y limitaciones
personales nos definen y combatir dos peligros:
1. La dispersin.
2. El compromiso.

Para efectuar este proyecto debemos seguir unas condiciones:

El orden; Que es jerarqua.

La constancia; obstinencia.
La voluntad; ser algo anticipando consecuencias.

Tetraloga de la felicidad.
La tetraloga de la felicidad es:
Encontrarse a s mismo, con un examen personal sobre la vida propia, tristezas,
alegras, abandonos etc.
Vivir de amor; el ser humano no puede vivir sin amor, sentirse querido, protegido y te
ayuda para tu vida profesional y personal.
Trabajar y poseer cultura como apoyo nos van a hacer saborear la felicidad y en cuanto a
la cultura, su gran aspiracin es la libertad, que le ayuda a la persona a que su vida sea
mucho ms humana. Pero nunca podemos hablar de una felicidad completa.
El hombre feliz tiene paz consigo mismo.
El hombre busca la felicidad y la libertad. Se han dado dos tipos de felicidad:
1. El hombre abdineo: orden y equilibrio.
2. Felicidad dionisiaca: busca sensaciones nuevas.
La felicidad es un resultado y la vida es un medio para conseguir exteriorizar lo ms
humano que llevamos dentro, por lo que la felicidad es la experiencia subjetiva de
encontrarse bien con uno mismo.
El camino de la felicidad: conjunto de pequeas ilusiones.
Es una forma de viajar ms que un estado definitivo, ya que la felicidad absoluta no
existe. Debemos saber cules son nuestros objetivos y hacia donde queremos dirigirlo.
Hay que combatir dos peligros:
Externo.
Interno.
La felicidad consiste en una mezcla de alegra y tristezas, de luces y sombras pero
dotadas de amor.
Para que la felicidad est bien ajustada, la vida afectiva tiene que estarlo tambin.
Pero el hombre light tiene dos motores en su vida afectiva: el placer y la no presencia de
prohibicionismo. A la vez que en el hombre el subjetivismo y el individualismo le niegan
esta libertad.
Sin un norte moral la lucha por la libertad cae en el vaco.
El hombre light no tiene unos objetivos morales, solamente de urbanidad, inspirada en un
pensamiento tico, que lleva a un conformismo que denominamos tica.
El progreso material nunca puede colmar las aspiraciones.

Se cambian los valores y los esquemas, el mismo disea su religin, le preocupa su

apariencia humanstica.
Pero esto no genera libertad, la libertad se genera a travs de la verdad y el amor. No hay
que basarse en dolos de barro que al cabo de un tiempo no han nutrido su alma, sino que
aquellos que perduran y que aportan la felicidad verdadera.

SOLUCIONES AL HOMBRE LIGHT.

Recuperar el humanismo.
El hombre light ha de volver a sus races:
A.
B.
C.
D.

El mundo griego.
El mundo romano.
El mundo judeocristiano.
Las races ms remotas, Creta, Mesopotamia, Fenicia, y el mundo jnico.

El hombre light empezar a dejar de serlo cuando cultive en su interior la sabidura

clsica, el significado del mundo romano, el amor por las tradiciones y la vuelta al
pensamiento cristiano.

El espritu Europeo.
Antiguamente era la religin lo que aglutinaba a Europa.
En el Renacimiento hubo una vuelta al modelo Antiguo basado en tres pilares:
1. La valoracin del mundo.
2. Realzar la figura del hombre.
3. Respecto a lo poltico, la desvinculacin del poder temporal y del espiritual.
Despus llega la Europa racionalista con tres notas esenciales:
1. La creacin de un Estado absoluto centrado en la economa nacional.
2. La contrarreforma.
3. La llegada del empirismo.
En esta etapa el signo clave es la tolerancia, aunque los Estados se vigilaban.
En el S.XIX. Surge la cada de Europa. Elementos:
a) Las revoluciones polticas y tcnicas.
b) Los movimientos romnticos nacionalistas.
c) La formacin de bloques de alianzas en una escala imperialista por ampliar los
territorios coloniales.

Amor, trabajo y cultura, pero sin falsear las palabras.

Aqu apostamos por la primaca de la persona sobre las estructuras. Hay que hacer una
llamada a la capacidad oral y espiritual si queremos que el hombre light salga de su

estado actual en que solo se preocupa por el dinero. La verdad no puede ser sometida a
consenso.
Los que dirigen los medios de comunicacin tiene que saber que tal exploracin carece
de base argumental. Si hay una cosa clara, desertamos de los autnticos valores
humanos y espirituales para arrojarnos en manos de la moda. Alvin Toffler, en sus
distintos trabajos, alude a las tres versiones complementarias del poder en el mundo
actual:
1. El poder de la violencia.
2. El poder del dinero.
3. El poder de la informacin, que implica el conocimiento de la realidad con el fin de
operar en la sociedad y conseguir de ella un mejor rendimiento econmico.
En definitiva, si el hombre light se centra solo en lo material, con alta preferencia sobre lo
espiritual, es difcil que se incline por los valores humanos y espirituales.
Una vida sin valores queda reducida a un programa cuyo argumento carece de unin.

Volver a los valores.

En general podemos decir que es necesaria una vuelta a otros valores por las siguientes
razones:
1. El progreso material no puede colmar por si mismo las aspiraciones humanas.
2. La tetraloga del hombre light es una convocatoria que a la larga fabrica un hombre
vaco, hueco, sin contenido y sin puntos de referencia.
3. El hedonismo niega el valor del sufrimiento, porque desconoce lo que significa y la
importancia que tiene para la madurez personal.
4. La permisividad producir desde drogadictos a personas adictas a la pornografa,
pasando por una violencia y agresividad cuyo final puede ser fatal.
La patologa familiar derivada de aqu puede tener un pronstico muy negativo. Por tanto,
es necesario imbuir unos valores imperecederos para salir de estas coordenadas, cuyos
cdigos de conducta sean amplios, pero de perfiles ntidos que hagan ms humano y
digno al hombre.
Uno de los principales valores es el humanismo, basado en una formacin moral slida,
abierta y pluralista. Esto constituye una labor personal que conlleva los siguientes
requisitos:
No estimular los instintos y las pasiones, si educarlos.
No caer en la permisividad y tener criterios para distinguir entre el bien y el mal.
Intentar el bien colectivo, y el propio pero sin una competencia desaforada,
trepidante para llevar a cabo aquella sentencia de, el hombre es el lobo del
hombre; una moral educada en los principios naturales, que es capaz de elevar el
vuelo hacia los sobrenaturales, y una cultura que lucha por no estar pegada a la
televisin, como elemento casi nico de nutricin intelectual.

En definitiva se trata de conseguir un hombre ms digno, que quiere ser ms culto para
ser ms libre. Crear un espacio ms afectivo, donde quepa lo material, lo espiritual y lo
cultural.
Todo lo anterior nos ayudara a obtener la felicidad.

El hombre soador y el hombre pensador que hay en nosotros

Desde Sigmund Freud lo importante que son los sueos, su contenido est conectado con
las ilusiones y los proyectos personales. Pero como deca Friederich Holderlein en cada
uno hay dos territorios diferenciados: el de los sueos y el de la razn. Es necesario trazar
fronteras interiores que delimiten uno de otro.
Para ello necesitamos un modelo de identidad, un esquema referencial, un hombre que
no se derrumbe con los aos.
Frente al hombre light sin perspectivas se propone al hombre comprometido y con
perspectivas frente al futuro. Tenemos que dotar a nuestra vida de valores fuertes y
convincentes, porque es evidente que el hombre light es transitorio, pasajero, y tiene poco
poder de conviccin.

Elogio de la intimidad
La vida humana tiene dos mbitos de desarrollo: interior y exterior, y el hombre necesita
establecer un especial equilibrio entre los dos. El primero est referido a la interioridad, lo
afectivo, etc.; mientras que el exterior se manifiesta a travs de la conducta.
Pero hay dos perspectivas cuyas coordenadas no debemos perder de vista cuando
hacemos esa excursin por los pasadizos de la personalidad.
Ambas perspectivas forman o dan lugar a nuestra biografa.
Por lo general, la dinmica interior se suele hallar enhebrada por el mismo hilo, necesita
ser argumental. Al profundizar en nuestro interior descubrimos que hay todava una
estructura creciente que se dirige hacia un complejo cono, que tambin tiene stano y
buhardilla una parte que se dirige a la calle y otra que se cierra hacia su propia estructura.
Dice la expresin que los trapos sucios se lavan en casa ya que es positivo que las
alegras se vivan personalmente sin exteriorizar todo es penoso ver esas vidas que todo
lo exteriorizan, se vive para el exterior, buscando dar una impresin, una imagen, y en
muchas ocasiones podemos quedar atrapados en las redes de la apariencia.
En la intimidad uno se encuentra, el dialogo se hace fluido, rico, repleto, y es donde
disfrutamos con una tertulia familiar o viendo cmo crecen los hijos.
Por todo esto debemos hacer una aclaracin entre hombre y mujer, para entender mejor
lo anterior. La mujer es concntrica, el hombre es excntrico. La mujer vive hacia su

cuerpo, el hombre lo hace al exterior, pero sin conocerlo. Adems la mujer tiene la
posibilidad de transmitir la vida; el segundo, no.
El hombre light no tiene vida interior ni intimidad y por ello vive para la calle.

Es necesario superar el cinismo.

De todo lo anterior hay una conclusin bastante clara, el hombre light vive instalado en la
atalaya del cinismo.
Se ha vuelto pragmtico y una cosa es lo que piensa y otra, bien distinta, lo que hace.
Lo cnico est llena de contradicciones, lo que hoy se critica acaloradamente maana se
defiende con ardor; Vivimos en la era de los antihroes, en la que el plstico es el signo
de los tiempos. El modelo del yuppie ha sustituido a los viejos ideales revolucionarios.
Practicamos la moral del pragmatismo. Una persona as se vuelve fra, sarcstica.
Es la mstica de la nada. Al producirse la prdida de todos los referentes, esta es una de
sus consecuencias,

Qu hacer?

Frente al cinismo, luchar por la coherencia personal.

Ante el todo vale, perseguir y apostar por los valores inmutables y positivos que
dan trascendencia al hombre.
Escapar de los falsos absolutos.
Huir de la idolatra del sexo, el dinero, el poder y el xito, porque son medios,
nunca pueden ser fines.

En una palabra, se trata de volver al humano espiritual.

La felicidad se alcanza con una vida coherente.

Todos buscamos la felicidad, pero son pocos los que la consiguen. Es la meta mxima de
nuestra conducta.
Para ser feliz es necesario que la vida sea argumental y coherente.
Cuando sabemos que meta deseamos, el camino se inicia y las dificultades se superan,
es cuando entra la voluntad, que debe ser ms fuerte que las adversidades.

LA FELICIDAD NUNCA ES UN REGALO, HAY QUE CONQUISTARLA Y

TRABAJARLA CON ILUSIN

CAPITULO 1

EL HOMBRE LIGHT
1. Cul es el perfil psicolgico del hombre light?
R= se trata de un hombre relativamente bien informado pero con escasa
educacin humana, entregado al pragmatismo, todo le interesa pero a nivel
superficial.
2. Qu esquemas sociales hacen que la personalidad light este tan de moda?
El materialismo
El hedonismo
La permisividad
Una revolucin sin finalidad
El relativismo
Y el consumismo
3. Cmo se puede definir a la cultura light?
Como una sntesis insulsa que transita por la banda media de la sociedad.

CAPITULO 2
HEDONISMO Y PERMISIVIDAD
1. Por qu tiene tanto auge el consumismo?
R= por que tiene una fuerte raz en la publicidad masiva y en la oferta que nos crea
falsas necesidades o necesidades creadas.
2. Qu es el permisionismo?
R= Un nuevo cdigo tico en el cual todo depende, no hay nada absoluto, nada es
totalmente bueno ni totalmente malo.
3. Cmo se puede superar este vaco moral?
R= con humanismo y trascendencia, elevando la dignidad del hombre.

CAPITULO 3
QU ES EL HOMBRE?
1. Por qu se afirma que el hombre no es un animal?
R= porque es libre, porque puede tomar distancia de sus instintos ms primitivos y
elevarse de nivel aspirando a no quedar determinado por su naturaleza.
2. Cul es la pieza clave para entender al hombre?
R= La libertad
3. Para qu nos sirve la verdad?
R= nos conduce al mejor conocimiento de la realidad personal y perifrica.

CAPITULO 4
EL CAMINO DEL NIHILISMO
1. Qu es la libertad?
R= autodeterminacin y responsabilidad.
2. Qu concepciones se tienen de ella?
R= a) libertad natural la que nos impone un determinado tipo de orden que
est en la naturaleza.
b) libertad poltica o social es el medio exterior en el cual se desarrolla el
hombre.
c) libertad personal que significa autonoma e independencia.
3. Qu significa permisividad?
R= Que uno ya no tiene prohibiciones, ni territorios vedados, ni impedimentos que
lo frenen.

CAPITULO 5
LA SOCIEDAD DIVERTIDA
1. Cules son las principales motivaciones para el hombre light?
R= Todas aquellas correspondientes al hedonismo materialista, permisivo
2. Qu quiere decir el autor cuando dice que no se habla de nada?
R= que se habla generalmente de chismes, de rupturas matrimoniales, de viajes,
de negocios que dejen buena cantidad de dinero.
3. Qu es la enfermedad de la abundancia?
R= Tener todo lo material y haber reducido al mnimo lo espiritual.

CAPITULO 6
SEXUALIDAD LIGHT
1. Qu es el amor humano?
R= Es un sentimiento de aprobacin y afirmacin del otro
2. Qu es amar a alguien?
R= Es desearle lo mejor, mirar por ella, tratarla de forma excepcional, darle lo
mejor de nosotros.
3. Qu es la pornografa?
R= es todo lo contrario a la sexualidad, verdadera, frustra el autentico progreso
moral del hombre y conduce las relaciones entre hombre y mujer a un trato de
explotacin.
CAPITULO 7
EL SINDROME DEL MANDO A DISTANCIA
1. Cules son las claves de la cultura del zapping?
R= Representa una nueva forma de consumismo.
Significa un inters por todo y nada a la vez. Se produce una bulimia de
novedades. El control remoto tiene un efecto sedante

2. De qu es consecuencia el aburrimiento?

R= De un exceso de informacin que al final distrae pero estudiado con objetividad

durante un cierto tiempo no aporta gran cosa al hombre.
3. A qu equivale el zapping
R= A un lucro cesante, es decir a aquello que se pierde cuando se deja de hacer
algo.

CAPITULO 8
LA VIDA LIGHT
1. Qu mensaje lleva implcito la palabra light?
R= Todo es ligero, suave, descafeinado, areo, dbil
2. Qu es la literatura kleenex?
R= Una literatura rpida para lectores fciles como por ejemplo las novelas del
corazn.
3. A qu conclusin se puede llegar si se estudia este fenmeno de la literatura
kleenex?
R= Esa forma de presentar los temas afectivos y emocionales, adems de ser
superficial, tiende a ser contagiosa.

CAPITULO 9
REVISTAS DEL CORAZON
1. Por qu se da este inters por curiosear en lo que sucede con los personajes de las
revistas del corazn?
R= Porque se dice que nada interesa ms que la vida ajena
2. Qu dicen los profesionales de las revistas del corazn y que significa realmente lo
que dicen?
R= Dicen que son revistas para pasar el rato y para ellos pasar el rato significa que
no se tienen grandes inquietudes culturales ni intelectuales, ni grandes ideales
mas que los que abundan en este siglo XX ahora XXI y ya mencionados antes,
hedonismo, materialismo etc.

3. Qu es la vida para este tipo de publicaciones?

R= Una aventura incierta y zigzagueante, en la cual casi todo est permitido, todo
es posible porque lo sensacional es un ingrediente clave que no debe fallar.

CAPITULO10
EL CANSANCIO DE LA VIDA
1. Qu es el cansancio?
R= Una sensacin de agotamiento posterior a un esfuerzo de cierta envergadura
2.El cansancio de la vida nos obliga a tres cosas mencinalas
a) Buscar su porque
b) Describir lo que el sujeto experimenta
c) Disear una frmula para salir de ella
3. Cul sera la mejor terapia para dejar atrs este cansancio?
a) Replantearse la vida en ese momento
b) Poner orden valores preferencias
c) Aplicar una voluntad firme para llevar a cabo estos propsitos.

CAPITULO11
LA ANSIEDAD DEL HOMBRE DE HOY
1. Qu es la masificacin?
R= Todos dicen lo mismo, los tpicos y los lugares comunes se repiten de boca en
boca.
2. Cmo podemos definir a la ansiedad?
R= Como la anticipacin de lo peor
3. Qu hacer ante la realidad que vivimos?
R= Hay que volver al humanismo coherente, comprometido con los valores

CAPITULO12

PSICOLOGIA DEL FRACASO

1. A qu se le llama fracaso?
R= Podemos definirlo como aquella experiencia interior de derrota, es la
conciencia de no haber cubierto la meta propuesta.
2. De qu es consecuencia el fracaso?
R= consecuencia de haber comprobado que algo en lo que habamos puesto
nuestro esfuerzo e ilusin no ha salido como esperbamos.
3. Qu implica la madurez?
R= vivir instalado en el presente teniendo digerido el pasado y estando abierto
hacia el porvenir que es la dimensin ms importante de la temporalidad.

CAPITULO13
PSICOLOGIA DE LA DROGA
1. Menciona tres causas por las que los jvenes comienzan a drogarse
R= Por curiosidad para saber que es que se siente etc. Porque est de moda
y se ve bien. Porque el mundo de la droga significa para el joven satisfacer su
sed de aventuras.
2. Qu representa la droga para los jvenes?
R= un medio para incrementar las vivencias de libertad e independencia.
3. Qu es la drogodependencia?
R= La expresin permanente del mito de la ambrosa: aquella sustancia que al
tomarla los dioses, les hacan inmortales sin esfuerzo alguno.

CAPITULO14
LA VIDA NO SE IMPROVISA
1. Qu se necesita para llegar a ser un individuo con una identidad clara?
R= Planear la vida, acotarla, ponerle fronteras, dibujar sus contornos y luego
andarla
2. Cules son las dos pticas de la vida?

R= Desde dentro y desde fuera, la primera es profunda y la segunda es superficial,

una es privada y la otra pblica.
3. Qu hace falta apara programar la vida?
R= Dos componentes, ilusin y entusiasmo, uno y otro destilan alegra de vivir,
afn de superacin permanente.

CAPITULO15
LA FELICIDAD COMO PROYECTO
1. Qu es la felicidad?
R= es la vocacin fundamental del hombre, su primera inclinacin y hacia la que
apuntan todos sus esfuerzos.
2. En qu consiste la felicidad?
R= En ilusiones que es la mejor forma de ser feliz, porque se vive la vida con
anticipacin, porque lo diseado cuando llega lo saboreamos lentamente.
3. Cul es el objetivo de la felicidad?
R= la realizacin personal plena que se concreta en dos segmentos claves que
son:
1. Haberse encontrado a si mismo
2. Tener un proyecto de vida
CAPITULO16
SOLUCIONES AL HOMBRE LIGHT
1. Cul sera una posible solucin al hombre light?
R= Volver a los valores slidos y que no se derrumben con el tiempo
2. Cul es uno de los principales valores?
R= El humanismo que se basa en una formacin moral slida abierta y pluralista
3. Cules son los mbitos de desarrollo de la vida humana?
R= interior y exterior, el primero est dirigido a la interioridad, a lo afectivo etc.
mientras que el exterior se manifiesta a travs de la conducta.