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1.Qu significa la lgica en Hegel?

La lgica hegeliana se convierte en algo enteramente nuevo, en comparacin con la lgica de la


tradicin aristotlica. As, la lgica de Hegel no es un mero rganon, un mero instrumento o
mtodo, en el sentido en que lo era la lgica formal. Podra afirmarse que la lgica de Hegel es el
estudio de la estructura del todo, es el auto-estructurarse del andamiaje del todo. De esta manera
Hegel afirma que pensar y ser coinciden, y por lo tanto la lgica coincide con la ontologa. Como
ciencia la verdad es la pura autoconciencia que se desarrolla. Algunos intrpretes de Hegel afirman
que la lgica de este es una filosofa primera y por lo tanto una teologa, una metafsica. En su lgica
cada categora que se desarrolla de forma tradica constituye un crculo cada vez ms amplio en
espiral. Se puede representar esta lgica como un decir lo mismo pero de un modo cada vez ms
rico. Para Hegel la lgica estudia la idea en s, mientras que la filosofa del espritu estudia la idea en
s y para s, en su volver a s misma, despus de haberse alienado en la naturaleza. Hegel denomina
ser, esencia y concepto a las tres primeras etapas de la lgica.

2. Qu quiere decir que Todo lo racional es real?


Cuando decimos: lo real es racional en sentido hegeliano (especulativo), no entendemos (como en la
antigua lgica) que lo real es el sujeto estable consolidado (la substancia) y lo racional, el predicado
(el accidente de aquella substancia) sino que al contrario lo universal expresa el sentido de lo real.
Por lo tanto el sujeto pasa al predicado mismo y viceversa. La proposicin en sentido especulativo
vendr a decir, pues, que lo real se convierte en lo racional, y el predicado se trasforma en un
elemento de la proposicin que es tan esencial como el sujeto.

3. Estas de acuerdo, o no con dicha opinin y por qu?


No necesariamente se da a si. Al aceptar este postulado excluiramos cosas que no son, o que no
guardan un margen ya de racionalidad y que sin embargo son reales. De igual forma no todo lo
racional es real, hay cosas que estn marcadas por una lnea, una conexin de racionalidad pero son
slo intra-mentales, carecen de consistencia real.

4 Qu es la dialctica hegeliana y cules son sus semejanzas o diferencias con la


dialctica socrtica?
Para Hegel fue un nuevo mtodo capaz de llegar ms all de los lmites del intelecto, hasta el punto
de garantizar un conocimiento de lo infinito (de lo real en su totalidad). Hegel utilaza la tesis, la
anttesis y la sntesis. La dialctica socrtica, tenia una teora ms tica, una mayutica, dar a luz,
era pedaggica, la hegeliana es una dialctica que intenta llagar a la verdad, a lo absoluto para ser
ms expresos.
5. De acuerdo con la filosofa de Hegel en la naturaleza tambin esta la razn, por
que?
La naturaleza es la idea que llega a un extraamiento de s misma, que sale de s misma. Hegel no
muestra la menor simpata por la naturaleza, le son ajenas las concepciones renacentistas y
romnticas.

6. Segn Hegel que relacin guarda el espritu can la realidad entera y en qu

realidades se concreta la manifestacin del espritu?


No es el espritu el que se manifiesta en lo finito sino a la inversa. Se concreta en lo finito, en la
sociedad, en el estado.

7. Cules son las cualidades que Hegel le atribuye al estado, estas de acuerdo y por
qu?
El estado es el ingreso de Dios en el mundo. La historia que nace de los estados no es ms que el
despliegue de la razn misma. La historia es la manifestacin de la naturaleza de Dios en un
determinado elemento particular. Me parece que esta es una manera, y de hecho si se a utilizado
para ello, de justificar la hegemona del cualquier estado por sobre sus gobernados, aunque el
estado en cuestin tenga deficiencias y se encuentre degradado. Seria ms adecuado ver al estado
como un manifestacin humana ms, que como algo divino e incuestionable, as se da espacio a la
modificacin y bsqueda de nuevas formas en la dinmica social y poltica.

8. La filosofa del espritu segn Hegel es analizada de manera tripartita (tesis,


antitesis y sntesis) seala este punto y como llega a la triada final de arte, religin
y filosofa?
Dios es Dios nicamente en cuanto que se debe a s mismo su saber de s mismo. Adems es su
autoconciencia en el hombre y el saberse del hombre en Dios. Ese auto-conocerse del espritu no es
una intuicin mstica, sino un proceso dialectico, tradico, que se lleva acabo en el arte, religin y
filosofa. Intuicin sensible (esttica), representacin de la fe, y a travs del concepto puro. La
religin cristiana representa a Dios, pero slo podemos tener su esencia en la lgica, en el concepto,
o sea en la filosofa.

1. El pensamiento de Marx se desarrolla a partir de:

La filosofa de Hume, el materialismo y la teora de la alienacin.

La filosofa hegeliana, el socialismo francs y la economa poltica inglesa.

El idealismo francs, el socialismo ingls y la economa poltica alemana.

2. El objetivo de la filosofa de Marx es:

Replantear los estudios histricos desde el materialismo.

Fundamentar filosficamente la economa poltica.

Transformar la sociedad.

3. El materialismo dialctico considera:

Que no existe ms realidad fundamental que la materia.

Que no existe ms realidad fundamental que la economa.

Que la realidad fundamental es la materia inerte.

4. Segn el materialismo dialctico:

El movimiento de la realidad va de la idea a la cosa.

La materia es una realidad dinmica.

Slo es posible una interpretacin mecanicista de la realidad.

5. El materialismo histrico:

Concibe la historia como el producto de las ideas y la voluntad.

Concibe la historia como una coleccin de hechos materiales.

Se propone explicar la historia desde la produccin prctica de la existencia.

6. Segn Marx, el motor de la historia es:

El conflicto del ser humano con la naturaleza.

La lucha de clases.

El proletariado.

7. Segn el materialismo histrico:

La conciencia determina las formas de produccin material de la existencia.

El modo de produccin de la vida material condiciona el proceso social, poltico y

espiritual de la vida.

La realidad material depende de la voluntad y deseos de los seres humanos.

1. La fuerza de trabajo es:

La fuerza para mover pesos en el trabajo.

La capacidad de trabajo de un agente productivo.

La fuerza sindical de los trabajadores.

2. Para Marx, las relaciones de produccin son:

Anteriores a las determinaciones de la naturaleza.

Independientes de la voluntad de los seres humanos.

Lo mismo que las fuerzas de produccin.

3. Los tiles, herramientas, mquinas, etc., son:

Fuerzas productivas.

Relaciones de produccin.

Modos de produccin.

4. El conjunto de normas, leyes e instituciones:

Forman parte de la estructura jurdico-poltica.

Determinan las relaciones de produccin

Forman parte de la superestructura jurdico-poltica.

5. Las relaciones sociales de produccin :

Estn determinadas por la superestructura jurdico-poltica.

Pueden ser de colaboracin o de dominacin.

Son siempre relaciones de explotacin.

6. La estructura econmica de la sociedad:

Est determinada por la superestructura ideolgica.

Es el resultado del libre mercado.

Condiciona el proceso social, poltico y espiritual de la vida.

7. Las fuerzas productivas pueden entrar en contradiccin:

Con los medios de produccin.

Con las relaciones de produccin.

Con los ideales polticos del proletariado.

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