30 DE AGOSTO/DOMINGO

Vigesimosegundo domingo del

tiempo ordinario
Testigos y testimonios de all y de aqu
+ Da Internacional de los Desaparecidos. Esa fecha recuerda a todas las
personas que fueron detenidas y que se encuentran en lugares ocultos, fuera de
contacto con sus familiares, prensa o pblico en general. Quienes han sufrido este
flagelo afirman que la desaparicin es peor que la muerte.
Es importante recordar a todas las vctimas del terrorismo de Estado
desaparecidas y a todas aquellas personas cuyos derechos se ven avasallados
diariamente por regmenes despticos y criminales; a las personas privadas
ilegalmente de su libertad, a desaparecidos polticos o personas que han sido
secuestradas por el crimen organizado o por redes internacionales.
La problemtica de los desaparecidos ha cobrado singular impulso en los
ltimos 30 aos. Organizaciones de derechos humanos calculan que entre 1966 y
1986 unas 90 mil personas desaparecieron en pases como Guatemala, El Salvador,
Honduras, Mxico, Colombia, Per, Bolivia, Brasil, Chile, Argentina, Uruguay y
Hait.
En pases como Colombia y Mxico, gracias al trabajo incansable de las
organizaciones de defensa de los derechos humanos, las desapariciones forzadas han
sido visibilizadas. Un paso importante para revertir esta bola de nieve. Pero hay
muchas ms que quedan en el anonimato.
Damos gracias a Dios por las Organizaciones de Derechos Humanos que,
arriesgando su propia vida, como lo hizo Jess, trabajan para que este tipo de flagelo
se vaya extinguiendo de nuestro mundo y quede solo la memoria de la horrible
noche. Que en medio de la noche se geste y por fin resplandezca la aurora de la
justicia y de una nueva humanidad para todos. Qu podramos hacer nosotros antes
esta dura realidad y este sueo de un mundo sin desparecidos?
+ 30 de agosto 1985: 300 agentes del FBI invaden Puerto Rico y arrestan a
ms de 12 de luchadores por la independencia.
+ 30 de agosto 1993: Un escuadrn de la muerte ejecuta a 21 personas en la
favela do Vigrio Geral, en Rio de Janeiro.
Antfona
(Sal 85,3.5)
Ten piedad de m, Seor, que a ti te he llamado todo el da; porque tu Seor, eres
bueno y clemente, rico en misericordia con todos los que te invocan.
Oracin colecta
Dios de poder, de quien procede todo lo perfecto, infunde tu amor en nuestros
corazones para que, al hacer ms religiosa nuestra vida, aumentemos en nosotros
todo bien y lo conservemos con amorosa solicitud. Por Jesucristo nuestro Seor.
Amn.
Da litrgico: Domingo 22 del tiempo ordinario, ciclo B.

Primera lectura
Del libro del Deuteronomio 4,1-2.6-8
Moiss habl al pueblo y le dijo: Israel, escucha los mandatos y decretos que
yo te enseo a cumplir; as vivirs y entrars para tomar posesin de la tierra que el
Seor, Dios de tus Padres, te va a dar. No aadas nada a lo que te mando ni
suprimas nada; guarda los preceptos del Seor tu Dios, como hoy te los doy.
Gurdenlos y pnganlos por obra, que ellos sern su sabidura y su
inteligencia ante los dems pueblos, que al or todos estos mandatos comentarn:
Qu pueblo tan sabio y tan inteligente es esa gran nacin! Pues qu nacin, por
grande que sea, tiene un dios tan cerca como lo est el Seor nuestro Dios, siempre
que lo invocamos? Y cul de las grandes naciones tiene unos mandatos y decretos
tan justos como toda esta ley que les promulgo hoy?
Palabra de Dios.
R/ Te alabamos Seor.

Salmo responsorial: 15(14)

R/ Seor, quin puede vivir en tu morada?
+ El que procede honradamente y practica la justicia, el que tiene intenciones
leales y no calumnia con la lengua. R.
+ El que no hace mal a su prjimo ni difama al vecino, el que considera
despreciable al impo y honra a los que temen al Seor. R.
+ El que no presta dinero a usura ni acepta soborno contra el inocente. El
que as obra nunca fallar. R.
Segunda Lectura

De la Carta del apstol Santiago 1,17-18.21b-22.27

Queridos hermanos mos: Todo bien que recibimos, todo don perfecto,
vienen de arriba, del Padre que cre los astros, en quien no hay alteracin ni sombra
debida a cambio alguno. l nos engendr por propia iniciativa, con la verdad del
evangelio, para que furamos como las primicias entre sus criaturas.
Reciban, pues, con docilidad la semilla del evangelio, que es capaz de
salvarlos. Pero llvenlo a la prctica, y no sean meros oyentes que se engaan a s
mismos. Religin pura e irreprochable delante de Dios Padre es esta: socorrer a los
hurfanos y las viudas cuando estn necesitados y conservarse limpio de la impureza
del mundo.
Palabra de Dios.
R/ Te alabamos Seor.

Da litrgico: Domingo 22 del tiempo ordinario, ciclo B.

EVANGELIO
Del santo evangelio segn San Marcos 7,1-8.14-15.21-23
Los fariseos y algunos escribas que haban llegado de Jerusaln se acercaron
en grupo a Jess y vieron que algunos de sus discpulos coman sin purificarse, es
decir sin lavarse las manos. Porque es de saber que los fariseos, y los judos en

general, atenindose a la tradicin recibida de los antiguos, no comen sin antes

lavarse escrupulosamente las manos; y, al volver de la plaza, no comen sin baarse
antes, y se aferran a otras muchas tradiciones, como es la manera de lavar los vasos,
las jarras, los platos y las camas.
Le preguntaron, pues, a Jess los fariseos y los escribas: Por qu tus
discpulos no guardan la tradicin recibida de los antiguos, sino que comen sin
purificarse? l les respondi: Hipcritas! Qu bien dijo de ustedes el profeta
Isaas cuando escribi: Este pueblo me honra con los labios, pero su corazn est
lejos de m. El culto que me dan es vaco, las leyes que ensean son invenciones
humanas! Ustedes dejan de cumplir lo que Dios ha mandado, por aferrarse a una
tradicin inventada por los hombres.
Entonces volvi a llamar a la multitud y le dijo: Escchenme todos y
entiendan! No hay nada de fuera que al entrar en uno, pueda hacerlo impuro. Al
contrario, es lo que procede de su interior lo que hace impuro al hombre. Porque
dentro, de su propio corazn concibe l el propsito de hacer cosas malas como
inmoralidad sexual, robos, asesinatos, adulterios, ambiciones, maldades, engao,
desenfreno, envidia, difamacin, orgullo e insensatez. Todas estas cosas malas
proceden del interior del hombre y lo hacen impuro.
Palabra del Seor.
R/ Gloria a ti, Seor Jess

Reflexin
La grandeza de un pueblo: Un misionero que trabaja en frica me dijo:
Siento admiracin cuando voy por las grandes ciudades de Estados Unidos y
Europa, y veo la majestuosidad de sus construcciones, sus vas, sus museos, todo su
desarrollo. Pero me repugna a su vez saber que gran parte de ese desarrollo lo
tienen gracias al saqueo de sus antiguas o nuevas colonias en frica y
Latinoamrica. Elevaron muy alto su nivel de vida y no estn dispuestos a ceder un
milmetro, an a costa de la explotacin y la miseria para muchos pueblos.
Causan admiracin las pirmides de Egipto. Pero Cuntos miles de esclavos
fueron obligados a entregar miserablemente sus vidas para hacer posible la
ostentacin funeraria de los faraones y su deseo de inmortalidad? El faran Keops
(2638-2613 a.C.), segundo de la IV Dinasta, tuvo como proyecto central de su
gobierno la construccin de la Gran Pirmide de Gizeh. Un monumento colosal que
hoy es conocido como una de las Siete maravillas del mundo antiguo. Desde su
barco funerario solar de 38 metros, esperaba transportar su alma a travs de los
cielos, siguiendo al dios Sol. Qu bien le hizo a la gente semejante sacrificio
humano?
Al pueblo de Israel tambin le causaba admiracin la grandeza de los pueblos
vecinos. Envidiaba sus ejrcitos, sus grandes construcciones, su comercio y todo su
poder. Sus dioses por supuesto, pues pensaba que ellos les daban el poder y las
fuerzas a los humanos para tener ese desarrollo.
Muchos en Israel se dejaron tentar, abandonaron el proyecto tribal y la ley en
general, que los identificaban como pueblo, y asumieron la identidad de sus vecinos.
Quisieron tener un rey como todos los pueblos grandes, quisieron tener varios
dioses, como todos los pueblos grandes. Quitaron del centro de su vida religiosa
al Dios de Israel y lo reemplazaron por otros dioses. Esto fue lo que se llam la
idolatra. Pero se fueron por leche y terminaron ordeados. Pues lo que haca

posible todo ese esplendor era el sistema esclavista que explotaba una gran masa
humana tratada como una mercanca ms.
El libro del Deuteronomio propone otro tipo de grandeza. Claro que el Dios
de Israel quera que su pueblo fuera grande, pero no tanto por las fastuosas
construcciones que solo servan para llenar los vacos existenciales de los reyes. La
grandeza del pueblo de Dios deberan ser sus mandamientos y decretos justos, que
hacan posible una vida digna para todas las personas: Qu pueblo tan sabio y tan
inteligente es esa gran nacin! Pues qu nacin, por grande que sea, tiene un dios tan cerca como lo
est el Seor nuestro Dios, siempre que lo invocamos? Y cul de las grandes naciones tiene unos
mandatos y decretos tan justos como toda esta ley que les promulgo hoy? (primera lectura).
As mismo, la gloria de Dios se da de manera especial cuando se genera vida
digna para los seres humanos, no tanto construyndole un gran templo para saciar
los delirios de grandeza de los sumos sacerdotes y el vano orgullo de todos los fieles.
Bien lo dice el profeta Isaas: As dice el Seor: El cielo es mi trono y la tierra el estrado de
mis pies: Qu templo podrn construirme?: O qu lugar para mi descanso? Todo esto lo hicieron
mis manos, todo es mo orculo del Seor -. En se pondr mis ojos: en el humilde y el abatido
que se estremece ante mis palabras. (Is 66,1-2) Cmo ser realmente grandes en sentido
humanitario? Cmo queremos rendirle hoy culto al Seor?
Pureza: Sucedi con el pueblo de Israel. Sucedi con las comunidades
cristianas. Sucede con los clubes, con el matrimonio, con nuestra iglesia, con las
instituciones en general y con todo lo humano. Al principio de una obra hay
entusiasmo, deseos por entregarlo todo para sacarla adelante. Una vez consolidada
la obra, o incluso antes, vienen la rutina, el funcionalismo y el ritualismo. Los
nimos caen.
El empuje de las tribus lideradas por los jueces, poco a poco fue cayendo en
la rutina, en el cansancio institucional. Maduraron en algunas cosas pero a su vez se
fueron llenando tradicionalismos, auspiciados por algunos dirigentes que se servan
de la religin para su propio beneficio, robndole el verdadero sentido. Las primeras
comunidades cristianas vivieron su propio proceso. Despus de un tiempo de
dedicacin y fervor por la misin, los nimos comenzaron a ceder y las
comunidades cayeron en relaciones puramente funcionales. De este modo se perda
la fraternidad que le daba sentido a la unidad y se hundan en una sofocante rutina
que le quitaba valor a su ser y quehacer.
El evangelio responde a esa realidad. A Jess lo atacaron porque sus
discpulos no guardaban unas tradiciones inservibles que escondan detrs de s la
hipocresa de los que las practicaban. Mientras favorecan una supuesta pureza ritual,
olvidaban lo esencial: el bienestar de las personas. Jess aprovech para hacer una
crtica a ese tipo de religiosidad vaca, ritualista y mercantil que les haca olvidar lo
importante y enfatizar en las banalidades.
Para Jess, el culto verdadero llevaba consigo una vida honesta delante de
Dios y de los hermanos. Para l, la suciedad no consista en dejar de hacer unos ritos
vacos, sino en olvidarse de los necesitados y en aprovecharse de los dems
tratndolos como cosas que se utilizan y se botan, y no como seres humanos con
igualdad de derechos. Y la suciedad ms descarada era la que se ocultaba detrs de la
pureza legal y de una santidad socarrona.
Pero no critiquemos tanto a los fariseos de esa poca, porque el fariseismo
no es historia. Lo reencauchamos cada vez que domesticamos el evangelio y lo

reducimos a una serie cnones que se deben cumplir si no queremos pecar. Caemos
en lo mismo cuando criticamos y hasta enjuiciamos a los dems, por no cumplir las
normas que a lo largo de la tradicin cristiana hemos inventado, olvidndonos de lo
esencial. Algunas normas y tradiciones tuvieron validez en su poca, pero el ser
humano no es esttico, es dinmico y cambia con el mundo, a su vez, en continua
evolucin.
Vale la pena evaluar hoy nuestra vivencia religiosa, y revisar nuestra
normatividad a la luz del evangelio y de los signos de los tiempos. La msica, los
ritos, la disciplina, la institucin, las estructuras en general, son un medio necesario
para vivir una fe autntica que nos haga crecer como personas. Pero si las
absolutizamos y defendemos enfermizamente como algo revelado, esttico e
incambiable por los siglos de los siglos, las convertimos no solo en un estorbo sino
en un veneno mortal que mata el espritu1 y convierte el hermoso camino de Jess
en una pieza de museo.
Oracin
Seor Jess, gracias por este da; por esta Palabra que ilumina nuestro camino
de fe y nos llena de ganas de vivir a tu estilo. No nos dejes caer en la tentacin de
los delirios de grandeza y el afn de ostentacin, que no son otra cosa sino la
expresin de un gran vaco de sentido. Aydanos vivir las cosas pequeas de cada
da con la grandeza como t las viviste. Aydanos a hacer todo aquello que nos hace
realmente grandes: a ser justos, solidarios, compasivos, fraternos, serviciales en
otras palabras, aydanos a vivir como t.
No nos dejes caer en la tentacin de la falsa pureza, aydanos a renovar
nuestra mente, nuestro espritu, nuestras instituciones, nuestras tradiciones, nuestras
familias, a la luz de tu Palabra e iluminados por tu Espritu. Aydanos distinguir lo
verdadero de lo falso, lo importante de lo secundario, la Tradicin de las tradiciones,
la palabra humana de la voluntad divina. Que nunca los cnones jurdicos y las
normas religiosas humanas ahoguen las exigencias de tu Evangelio. Aleja de
nosotros los engaos, la mezquindad, la malevolencia y todas las malas intenciones
de nuestros corazones. Aydanos a vivir la verdadera pureza de corazn, a ser
limpios y transparentes con nuestro prjimo; purifica nuestros pensamientos,
nuestras palabras, y que nuestras obras correspondan a la de un verdadero discpulo
tuyo. Amn.
Oracin sobre las ofrendas
Esta ofrenda sagrada, Seor, nos traiga siempre tu bendicin salvadora para que se
cumpla con poder lo que realiza el misterio. Por Jesucristo, nuestro Seor. Amn.
Oracin despus de comunin
Saciados con el pan de la mesa celestial, te rogamos, Seor, que este alimento de
caridad fortalezca nuestros corazones para que nos animemos a servirte en nuestros
hermanos. Por Jesucristo, nuestro Seor. Amn

La carta de Santiago (segunda lectura) nos cuestionaba sobre lo mismo. Debemos estar en guardia
para no convertir la fe en una religin ritualista y de prcticas piadosas sin un sentido humano.