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- Diz que vai trazer um exemplo para pensar em como a perspectiva sociolgica
encontra resistncias no cenrio social brasileiro (p. 58).
- As doutrinas deterministas sempre lhe tomam a frente.
- Destas [doutrinas], vale destacar o nosso racismo contido na fbula das trs
raas que, do final do sculo passado [XIX] at os nossos dias, floresceu tanto no
campo erudito (das chamadas teorias cientficas), quanto no campo popular (p.
58).
- Diz que esses determinismos, no Brasil, chegam at mesmo aos movimentos
sociais.
- Apresento o caso do racismo brasileira como prova desta dificuldade de
pensar socialmente o Brasil e ainda como uma tentativa de especular sobre as
razes que motivam as relaes profundas entre credos cientficos supostamente
eruditos e divorciados da realidade social e as ideologias vasadas na experincia
concreta do dia-a-dia. Observo, ento, nesta parte, como o nossos sistema
hierarquizado est plenamente de acordo com os determinismos que acabam por
apresentar o todo como algo concreto, fornecendo um lugar para cada coisa e
colocando, complementarmente, cada coisa em seu lugar (p. 58-59).
- Parte do senso comum relativamente Antropologia. Comea rememorando
uma experincia corriqueira para o/a profissional da rea. [Ler ltimo pargrafo da
pgina 59].
- A resposta de que somos antroplogos sociais (ou culturais) e que estamos
interessados na vida social dos grupos humanos ou, como o meu caso, em ndio
de verdade, faz o interlocutor calar-se ou ento provoca o enterro do assunto com
o comentrio de que os ndios esto sendo destrudos e perdendo suas terras.
Idia de que o antroplogo mais um desses especialistas em problemas
contemporneos. No aquele senhor grisalho e de roupas cqui que com seus
culos finos e capacete de explorador, descobre esqueletos datados de trs mil
anos antes de Cristo em algum lugar do mundo, provavelmente no Antigo Egito
(p. 60).
[Idia dos esteretipos associados a profisses e no caso da psicologia?]
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possibilita visualizar nossa sociedade como algo singular especificidade que nos
presenteada pelo encontro harmonioso das trs raas (p. 69-70).
- Se no plano social e poltico o Brasil rasgado por hierarquizaes e
motivaes conflituosas, o mito das trs raas une a sociedade num plano
biolgico e natural, domnio unitrio, prolongado por ritos de Umbanda, na
cordialidade, no carnaval, na comida, na beleza da mulher (e da mulata) e na
msica... (p. 70).
- Ento, ele vai falar sobre as fontes eruditas desse racismo brasileiro.
- Diz que ele nasceu na Europa do sculo XVIII, no contexto da Revoluo
Francesa, mas s veio a dominar o cenrio intelectual europeu no sculo XIX, na
forma das teorias evolucionistas que eram cientificamente respeitadas. No sculo
XIX (...) o racismo aparece na sua forma acabada, como um instrumento do
imperialismo e como uma justificativa natural para a supremacia dos povos da
Europa Ocidental sobre o resto do mundo. Foi esse tipo de racismo que a elite
intelectual brasileira bebeu sofregamente, tomando-o como doutrina explicativa
acabada para a realidade que existia no pas. Tericos racialistas, como
Gobineau, fizeram referencias expressas ao Brasil. Nelas, nosso futuro aparecia
como duvidoso, j que a sociedade brasileira se caracterizava por se constituir
numa arenade conjunes raciais entre negros, brancos e ndios, unies que eram
totalmente condenadas por esses tericos (p. 70).
- A tese de Gobineau era a de que a sociedade brasileira era invivel porque
possua uma enorme populao mestia [ele era contrrio mestiagem,
miscigenao, mistura de raas]. Assim, o Brasil figurava como um produto
indesejado e hbrido do cruzamento de brancos, negros e ndios, tomados por
esses cientistas como espcies diferenciadas (p. 70-71).
- Sobre os pressupostos das teorias raciais. Um deles o de que cada raa ocupa
um lugar na histria da humanidade. Era espcies diferenciadas no tempo, no
espao ou em ambas as dimenses (p. 71). Assim, as diferenas entre as
sociedades e naes expressavam as posies biolgicas diferenciadas de cada
uma numa escala evolutiva. Louiz Agassiz, por exemplo, era um autor dos
Estados Unidos que no hesitava em situar a raa branca como superior. Ele
visitou o Brasil. [Ler trecho do final da pgina 71, com a fala dele sobre o Brasil. O
problema, para esses tericos, no eram as raas individualmente, separadas,
mas sua mistura]. Esse diagnstico no muito diferente do de Gobineau.
- Outro ponto essencial s doutrinas racistas o determinismo. As diferenciaes
biolgicas so vistas como tipos acabados e cada tipo est determinado em seu
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