As cincias naturais procuram explicar as relaes causais entre os fenmenos, enquanto

que as cincias humanas precisam compreender processos da experincia humana que so v

ivos, mutveis, que precisam ser interpretados para que se extraia deles o seu sen
tido. Ao aplicar o mtodo da compreenso aos fatos humanos sociais, M. Weber elabora
os fundamentos de uma sociologia compreensiva ou interpretativa[39].
Ao contrrio de Durkheim, Weber no pensa que a ordem social tenha que se opor e se
distinguir dos indivduos como uma realidade exterior a eles, mas que as normas so
ciais se concretizam exatamente quando se manifestam em cada indivduo sob a forma
de motivao. E Weber distingue quatro tipos de ao social que orientam o sujeito:
a ao racional com relao a um objetivo (Zweckrational), como, por exemplo, a
de um engenheiro que constri uma estrada, onde a racionalidade medida pelos conhe
cimentos tcnicos do indivduo visando alcanar uma meta.
a ao racional com relao a um valor (Wertrational), como um indivduo que prefe
re morrer a abandonar determinada atitude, onde o que se busca no um resultado ex
terno ao sujeito mas a fidelidade a uma convico.
a ao afetiva, que aquela definida pela reao emocional do sujeito quando subm
etido a determinadas circunstncias.

a ao tradicional que motivada pelos costumes, tradies, hbitos, crenas, quan

o indivduo age movido pela obedincia a hbitos fortemente enraizados em sua vida[40]
.

Weber v como objetivo primordial da sociologia a captao da relao de sentido da ao huma

a, ou seja, chegamos a conhecer um fenmeno social quando o compreendemos como fat
o carregado de sentido que aponta para outros fatos significativos. O sentido, q
uando se manifesta, d ao concreta o seu carter, quer seja ele poltico, econmico ou re
igioso. O objetivo do socilogo compreender este processo, desvendando os nexos ca
usais que do sentido ao social em determinado contexto.
Max WeberPor isso, para Weber, h profunda ligao entre as cincias histricas e a sociol
ogia. Raymond Aron assim explica esta caracterstica do pensamento de Weber: "Nas
cincias da realidade humana deve-se distinguir duas orientaes: uma no sentido da hi
stria, do relato daquilo que no acontecer uma segunda vez, a outra no sentido da so
ciologia, isto , da reconstruo conceitual das instituies sociais e do seu funcionamen
to. Estas duas orientaes so complementares. Max Weber nunca diria, como Durkheim, q
ue a curiosidade histrica deve subordinar-se investigao de generalidades. Quando o
objeto do conhecimento a humanidade, legtimo o interesse pelas caractersticas sing
ulares de um indivduo, de uma poca ou de um grupo, tanto quanto pelas leis que com
andam o funcionamento e o desenvolvimento das sociedades (...) A cincia weberiana
se define, assim, como um esforo destinado a compreender e a explicar os valores
aos quais os homens aderiram, e as obras que construram"[41].
Mas este processo nunca acabado, pois "o conhecimento uma conquista que nunca ch
ega ao seu termo"[42], fazendo da cincia um vir a ser constante. Aqui, v-se como M
ax Weber se distancia de A. Comte, quando julga impossvel que a sociologia possa
um dia formular um quadro claro e definitivo das leis fundamentais da sociedade
humana. E se distancia tambm de Marx, quando defende que um mesmo acontecimento p
ode ter causas econmicas, polticas e religiosas, sendo que nenhuma dessas causas p
ode ser considerada superior em relao s outras. O que garante a objetividade da exp
licao sociolgica o seu mtodo e no a objetividade pura dos fatos.
impossvel fazer um resumo do pensamento de M. Weber em poucas linhas, mas quero l
embrar aqui somente que a sociologia compreensiva de M. Weber, para chegar ao ob
jetivo proposto acima, trabalha com um instrumento terico chamado tipo ideal . O tip
o ideal um conceito sociolgico construdo e testado previamente, antes de ser aplic

ado s diferentes situaes onde se acredita que ele tenha ocorrido. um modelo terico f
abricado a partir de fenmenos isolados ou da ligao entre eles, e que testado, em se
guida, empiricamente.

A. Giddens diz que "um tipo ideal construdo pela abstrao e combinao de um indefinido
nmero de elementos que, embora encontrados na realidade, so raramente ou nunca des
cobertos nesta forma especfica... Um tipo ideal assim no nem uma 'descrio' de um asp
ecto definido da realidade, nem, segundo Weber, uma hiptese; mas ele pode ajudar
tanto na descrio como na explicao. Um tipo ideal no , naturalmente, ideal em sentido n
ormativo: ele no traz a conotao de que sua realizao seja desejvel... Um tipo ideal um
puro tipo no sentido lgico e no exemplar... A criao de tipos ideais no um fim em si m
esmo... o nico propsito de constru-los para facilitar a anlise de questes empricas"[4
].
Weber assim define o tipo ideal na obra A "Objetividade" do Conhecimento nas Cinc
ias Sociais: "Obtm-se um tipo ideal mediante a acentuao unilateral de um ou vrios po
ntos de vista, e mediante o encadeamento de grande quantidade de fenmenos isolada
mente dados, difusos e discretos, que se podem dar em maior ou menor nmero ou mes
mo faltar por completo, e que se ordenam segundo os pontos de vista unilateralme
nte acentuados, a fim de se formar um quadro homogneo de pensamento. Torna-se imp
ossvel encontrar empiricamente na realidade esse quadro, na sua pureza conceitual
, pois se trata de uma utopia. A atividade historiogrfica defronta-se com a taref
a de determinar, em cada caso particular, a proximidade ou afastamento entre a r
ealidade e o quadro ideal (...) Ora, desde que cuidadosamente aplicado, esse con
ceito cumpre as funes especficas que dele se esperam, em benefcio da investigao e da r
epresentao"[44].

AO SOCIAL
A sociedade em Weber vista como um conjunto de esferas autnomas que do sentido s aes
individuais. Mas s o indivduo capaz de realizar aes sociais. A ao social uma ao c
tido orientado para o outro. Um conjunto de aes no necessariamente ao social. Para q
e haja uma ao social, o sentido da ao deve ser orientada para o outro. Seja esta ao pa
ra o bem ou o mal do outro. A ao social no implica uma reciprocidade de sentidos: o ou
ro pode at no saber da inteno do agente.
Para Weber h quatro tipos de ao social: ao social tradicional, ao social afetiva, ao
al racional quanto aos valores, ao social racional quanto aos fins.
Ao social tradicional aquela que o indivduo toma de maneira automtica, sem pensar pa
ra realiz-la.
Ao social afetiva implica uma maior participao do agente, mas so respostas mais emoci
onais que racionais. Ex.: relaes familiares. Segundo Weber, estas duas primeiras aes
sociais no interessam sociologia.
Ao racional com relao a valores aquela em que o socilogo consegue construir uma racio
nalidade a partir dos valores presentes na sociedade. Esta ao social requer uma tic
a da convico, um senso de misso que o indivduo precisa cumprir em funo dos valores que
ele preza.
Ao racional com relao aos fins aquela em que o indivduo escolhe levando em considera
s fins que ele pretende atingir e os meios disponveis para isso. A pessoa avalia
se a ao que ela quer realizar vale a pena, tendo em vista as dificuldades que ele
precisar enfrentar em decorrncia de sua ao. Requer uma tica de responsabilidade do in
divduo por seus atos.