INSTITUTO AZTECA DE FORMACIN EMPRESARIAL

LICENCIATURA
EN PEDAGOGA
INTRODUCCIN A LA PEDAGOGA
UNIDAD 1

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INTRODUCCIN A LA PEDAGOGA

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1. Conceptos preliminares
1.1 Educacin, Cultura y Civilizacin
1.2 Pedagoga, Ciencias de la educacin y Proceso enseanza aprendizaje
1.3 Relacin de la Pedagoga con otras disciplinas
1.4 mbitos de trabajo y funciones del Pedagogo

1.1 Educacin, Cultura y Civilizacin

INTRODUCCIN.
Siendo la Pedagoga una ciencia que estudia el fenmeno educativo, se
encuentra vinculada a diversos conceptos que hay que distinguir para poder
apreciarla en su esencia y no confundirla con dichos conceptos.
A lo largo de este primer captulo estudiaremos los principales conceptos
relacionados con la Pedagoga, comenzando por el de educacin que como tal
es su objeto propio de estudio de estudio.
Posteriormente profundizaremos en el concepto de cultura el cual en muchas
ocasiones se llega a confundir justamente con el de educacin; continuaremos
con el concepto de civilizacin que envuelve importantes factores tales como
el idioma, la ciencia, la economa, el arte etc. implicando un progreso cultural
derivado de la educacin.

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Ms adelante se explicar el importante proceso de enseanza-aprendizaje y
sus caractersticas y por ltimo lo que entendemos por Pedagoga ubicndola
dentro del campo de las ciencias.
Finalizamos estudiando la relacin de la Pedagoga con otras ciencias, el
mbito de trabajo y las funciones del Pedagogo.
MAPA MENTAL
Contenidos:

PEDAGOGA:
Ciencia cuyo
objeto propio es
la educacin

EDUCACIN

CULTURA:

Desarrollo de las
potencialidades
especficamente
humanas
Transmisin de la
cultura de una
generacin adulta
a una joven.

Aquello que
aade el hombre
a la naturaleza,
ya sea en s
mismo u en
otros objetos
(bienes
culturales)

CIVILIZACIN:
Es la cultura cuando
se refiere a los bienes
culturales (exterior al
hombre y material)

PROCESO ENSEANZA APRENDIZAJE

Binomio que implica la accin de la modificacin de una
conducta, conocimiento o habilidad .

1.1 Educacin, Cultura y Civilizacin

Educacin
La palabra educacin ha tenido a lo largo de la historia muchas definiciones;
fue a partir del ao 30 a. de J.C. aproximadamente que las definiciones de
educacin adquieren un comn denominador es decir, toman una acepcin
especficamente humana.
Etimolgicamente, la palabra educar proviene del vocablo educare que
significa llevar o conducir.
En el siguiente cuadro se muestran algunas aportaciones
pensadores, en lo que se refiere al trmino educacin.

de importantes

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FECHA
427-347 A.J.C.

PENSADOR
Platn

APORTACIN
El perfeccionamiento de
la naturaleza peculiar del
hombre, es el objetivo de
la educacin, que se halla
en inseparable nexo con
el proceso de la vida
social.
384-322 a J.C.
Aristteles
Educar consiste en hacer
reales las posibilidades
potenciales
del
educando.
250-184 a.J.C.
Marco Accio Plauto
Educacin es criar y
conducir a los nios
106-43 a.J.C.
Marco Tulio Cicern
Solo al hombre le es
dable crear y asimilar es
decir, adquirir paidea
(palabra
griega
que
significa
formacin
humana), esta formacin
incluye aspectos tales
como hbitos morales,
conocimientos, lenguaje
etc.
45-120 a.J.C.
Quintiliano, Tcito y Plinio La educacin es cultura y
disciplina, entendindose
por cultura el cultivo del
espritu y disciplina, la
manera y contenido de
cuanto debe aprender el
discpulo. La educacin
consiste en hacer del
educando un hombre lo
menos
imperfecto
posible.
1483-1553 d.J. C 1533- Rebelas y Montaigne
Educar es preparar al
1592
joven para ser un hombre
de mundo.
1592-1670
Juan Ams Comenio
En la enseanza, primero
deben
mostrarse
las
cosas,
despus
las
palabras.
1712-1778
Juan Jacobo Rousseau
La ha de obedecer al
desarrollo natural del
nio, el nio ha de ser
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1724-1804

1746-1827

1776-1841

1806-1873

Siglo XX...

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nio
antes
de
ser
hombre, La educacin
es el desarrollo armnico
de la personalidad
Emmanuel Kant
El hombre llega a ser
hombre slo por la
educacin, la educacin
disciplina,
cultiva
y
moraliza.
En
la
educacin se oculta el
secreto de la perfeccin
humana
Enrique Pestalozzi
La educacin se propone
formar
al
hombre
armnicamente en todo
su ser preparndolo para
las
circunstancias
sociales e histricas.
Federico Herbart
El fin de la educacin es
la formacin del carcter
con
arreglo
a
las
condiciones psicolgicas
del
educando.
La
pedagoga se funde en la
tica que ensea la meta
y la psicologa indica la
ruta.
John Stuart Mill
La educacin tiene por
objeto hacer del individuo
un instrumento de dicha
para s mismo y para los
dems.
Federico Paulsen
Educacin
es
una
actividad sistemtica que
realiza la transmisin de
la herencia cultural e ideal
de
las
generaciones
adultas
a
sus descendientes.
Emilio Durkheim
Educacin
es
una
socializacin metdica de
las nuevas generaciones,
pues gracias a ella la
sociedad perpeta
su
propia existencia.
John Dewey
Educacin significa la
suma total de procesos
por obra de los cuales la
comunidad
o
grupo
social, pequeo o grande
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transmite sus poderes y
sus objetivos a fin de
asegurar
su
propia
existencia y contnuo
crecimiento.
Kerschensteiner
La accin educativa es un
acto necesario de toda
sociedad
humana.
Portador de dicho acto es
el hombre considerado
como un ser espiritual
que consiste en una
sntesis
de
valores
culturales.
Vctor Garca Hoz
La educacin es el
desarrollo
de
las
potencialidades
especficamente
humanas.

*Concepto de educacin
La educacin es una accin que se realiza desde los orgenes de la sociedad
humana.
Siendo esto una realidad es posible preguntar a cualquier persona sobre lo que
entiende por educacin, y cada cual, segn su edad y desarrollo cultural
podr darnos diferentes explicaciones.
Quiz, la respuesta mas comn, como resultado de esta encuesta fuera aquella
que describiera a la educacin como lo que caracteriza a las personas que
cuentan con cierto grado de refinamiento en las relaciones sociales y que han
adoptado las costumbres sociales de su comunidad reconocidas como tales y
que se reflejan en el hablar, el vestir, el comer, etc. Es decir, las buenas
maneras, la etiqueta, o urbanidad.
Quiz otra respuesta, bastante frecuente pero no tan comn como la anterior
nos hara reflexionar en que la educacin puede ser entendida como un
proceso o como un hecho terminado.
Como proceso, es probable que encontrramos respuestas provenientes de
padres o educadores similares a la siguiente: Es la responsabilidad de los
padres y maestros para que sea alguien cultivado.
Respuestas similares que pudieran llevarnos al concepto de educacin como
sinnimo de refinamiento social, como ya lo analizamos, o, introduciendo una
acepcin nueva, a la necesidad de que los menores asistan a la escuela: lo
que se hace en la escuela es educar.
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En este sentido, educar sera en primer lugar llenar la mente del menor de
conocimientos que la familia no puede darle y en segundo introducirlo en un
ambiente social diferente a la familia que le permitan asumir normas diferentes
a las que se viven en la familia as como estilos de competencia y
compaerismo tambin diferentes a las vividas en la familia.
Como hecho, la educacin sera entendida como el resultado del proceso
descrito en los prrafos anteriores: una persona educada es aquella que ya fue
a la escuela o que por su edad ya adquiri los conocimientos, habilidades y
actitudes que le permiten actuar reflejando la adquisicin de los mismos. En
este sentido podramos entender a la educacin como una persona cultivada
o como una persona madura.

Vulgar: Buenas costumbres

Conceptos
comunes
ante la
educacin

Proceso: Medio por el cual se

adquieren buenas costumbres y/o
conocimientos.
Hecho: Resultado en la persona del
proceso anterior

La educacin, ya sea como proceso o como hecho, ha sido motivo de estudio

de profesionales de diferentes reas, principalmente filsofos, socilogos y
psiclogos.
Dentro de los estudios resultados de dichos profesionistas, podemos concluir
dos cosas:
1. La educacin es un fenmeno eminentemente humano. Esto es, no es
aplicable trmino educacin a los animales.
El objeto y el sujeto de la educacin es el hombre
2. Principalmente las aproximaciones al estudio del fenmeno educativo
pueden clasificarse en dos tipos:
a) Aquellas que tratan de explicarlo a partir de sus componentes y
finalidades esenciales: Qu es la educacin en s misma? Que
debe pretender en el ser humano?
b) Las que explican al fenmeno educativo a partir de la influencia
social que recibe y del impacto que ste provoca en la sociedad
Sociedad

Educacin

Por qu afirmamos estos dos puntos?

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Analicemos en primer lugar el punto 1: El objeto y sujeto de la educacin

es el hombre
Para ello ser conveniente que en primer lugar acordemos que es lo que
entenderemos en la Licenciatura por persona humana. En este momento lo
haremos de manera introductoria ya que existen otras dos asignaturas en
donde se profundizar en este punto.
En esta Licenciatura entendemos que el ser humano es un ser complejo, esto
quiere decir, que son mltiples los componentes que nos hacen ser lo que
somos.
Comencemos con una definicin inicial (que no ser la nica pero que en este
momento introductorio nos permitir comprender su relacin con la educacin):
la persona es una unidad bio-psico-social, con miras a la trascendencia

T
Soc
Psico
R
A
S
C
Bio
E
N
DEN
TE

Diagrama que representa la

complejidad del ser humano

e
Es evidente que el ser humano posee caractersticas biolgicas que lo
determinan y limitan. Estas mismas permiten distinguirlo fsicamente de otros
seres humanos. A partir de esta ltima afirmacin podemos decir que aunque
el cuerpo (nuestra parte biolgica) es la que mas evidentemente compartimos
con otros seres de la naturaleza como son las plantas y los animales, tambin
nos brinda algunos elementos de nuestra identidad y unicidad: puedo
diferenciar a Mara y a Luca, inicialmente por sus diferencias corporales:
estatura, complexin, color de pelo, piel y ojos, etc.
As mismo, hace evidente nuestra corporeidad, nuestra materia, la cual hace
posible nuestra existencia, al igual que los seres inanimados, como las rocas.
Sin embargo, a diferencia de stas, compartimos con las plantas y animales la
vida.

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En la esfera psicolgica, podemos distinguir nuestros afectos y sentimientos as
una forma de conocimiento de nuestro mundo basado nicamente en los
sentidos, comn tambin con los animales.
La esfera social, nos hace recordar que los seres humanos estamos
constituidos para vivir en sociedad, inicialmente por la necesidad del cachorro
humano de depender de sus progenitores, pero posteriormente por la
necesidad de proteccin y de comunicacin.
Analizadas hasta este momento esas tres esferas se puede sintetizar que el
hombre comparte con:
-

los seres inanimados: la existencia

las plantas: la vida
los animales: las sensaciones, sentimientos y gregarismo

Como si se tratara de una escalera, el ser humano, asume las

caractersticas propias de los seres inferiores y las integra bajo el rasgo que
lo caracteriza: la racionalidad.
Seres humanos: racionalidad
Seres animales: sensaciones, sentimientos, gregarismo
Seres vegetales: vida

Seres inanimados: existencia

Qu es entonces lo que nos distingue de los dems seres?
La distincin esencial no pueden drnosla las ciencias particulares como lo son
la biologa, la sociologa y la psicologa. La respuesta la brinda la ciencia que
estudia todas las cosas por sus causas ltimas: la Filosofa.
Es innegable la capacidad racional del ser humano. Esta se hace evidente de
mltiples formas: slo el hombre es capaz de reflexin, de autoconocimiento;
de pensamiento y reflexin sobre conceptos abstractos; es capaz de optar por
lo que le parece un bien mayor, aunque en ocasiones, dicha decisin parezca
contradecir la satisfaccin de deseos inminentes y que en los animales estn
regidos por los instintos: por ejemplo, es capaz de ponerse a dieta por tener
mejor salud o belleza. El ser humano no est regido por sus instintos, goza de
la libertad, la cual es dirigida por la inteligencia y la voluntad.
Esta capacidad espiritual, que le ha ganado en algunos mbitos ser reconocido
como animal racional y en la biologa como homo sapiens, permite identificar
una realidad esencial del ser humano: la unidad que existe entre sus
caractersticas meramente materiales o biolgicas, que tenemos en comn con
los animales, con las que los distingue de ellos: su racionalidad, su
espiritualidad y lo que anteriormente hemos llamado su capacidad de
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trascendencia. Esquemticamente podramos representarlo de la siguiente
manera:

PERSONA HUMANA

Trascendencia
Racionalidad

Psico

Soc

Bio

Diagrama que representa la

unidad entre lo espiritual y lo
material en la persona humana
Analicemos ahora los dos esquemas:
Comenzaremos con el segundo en donde se representa la esfera espiritual
equiparable, en su tamao, a la que integra su unidad bio-psico-social. Con las
limitaciones de un diagrama, ste tiene como intencin tratar de mostrar, la
importancia y la interrelacin necesaria entre ambas esferas para poder
conceptualizar quin es el ser humano. Es decir, en el ser humano
encontramos la presencia de potencialidades espirituales, propias de l,
interrelacionadas con las materiales, y que compartimos con los animales:
somos materia y espritu.
En el primer esquema, la trascendencia anida a la esfera en la que se integra la
unidad bio-psico-social; ello trata de mostrar que lo esencialmente humano, su
trascendencia, debe acoger y guiar las dems potencialidades para que estas
realmente se tornen humanas. En otras palabras, el hombre se convierte en
persona cuando su inteligencia y voluntad alumbran y conducen las
necesidades que compartimos con los animales tales como podran ser, entre
otras: el comer, dormir, el afecto y lo sentimientos, el sexo y en general todo
placer sensible.

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Este proceso de tornarse en persona es el objetivo ltimo de la educacin y
brota de su propia naturaleza: el ser humano es un ser inacabado pero que
encierra en s mismo la capacidad de ver como debe ser (inteligencia) y el
poder para querer hacerlo (voluntad). En otras palabras, la posibilidad de la
educacin radica en la libertad de la persona y por tanto es un proceso
eminentemente humano y humanizante: El objeto y sujeto de la educacin
es el hombre
En relacin al punto en donde se deca que las aproximaciones al estudio del
fenmeno educativo podan clasificarse en dos tipos, analizaremos en primer
termino las que tratan de explicarlo a partir de sus componentes y finalidades
esenciales y posteriormente aquella que lo ve como un fenmeno social.
a) Qu es la educacin? Cul es su esencia?
A partir de lo analizado en el punto anterior podemos decir que la educacin,
proceso cultural que se encuentra presente en todos los tiempos en todos los
pueblos, tiene como objeto al hombre incompleto (educando en cuya esencia
existe la capacidad, la necesidad y el anhelo de complementacin.
Su objetivo pretende estimular el desarrollo de las disposiciones que existen
en el educando y que pueden llevarlo a alcanzar su mximo desarrollo
(perfeccin) de manera que ste (el educando sea capaz de cumplir, sin
ayuda ajena su misin en la vida como persona y como individuo social.
b) La segunda clasificacin de las concepciones sobre
giran en torno al proceso de socializacin:

la educacin

Los hombres no conviven separadamente, tampoco estn yuxtapuestos; se

encuentran vinculados unos con otros.
Esta relacin humana se lleva a cabo dentro de determinadas formas de
convivencia, obedece a ciertos usos o costumbres generalmente extendidos.
Al observar una sociedad, destaca la gran semejanza de los individuos que la
constituyen. Cabe mencionar que esta semejanza no radica solo en caracteres
raciales sino que penetra en las creencias, pensamientos, necesidades y
propsitos de sus miembros, en pocas palabras en su manera propia de
conocer, sentir y obrar en la vida.
Desde el punto de vista social, la educacin, se caracteriza por ser un proceso
por medio del cual las generaciones jvenes se apropian de los bienes
culturales de su comunidad adquiriendo los usos y costumbres, las prcticas y
hbitos, las ideas, creencias y en concreto, la forma de vida de las
generaciones adultas, acrecentando adems los bienes culturales con nuevas
creaciones para transmitirlos posteriormente a las siguientes generaciones.
Con lo anterior, podemos afirmar que el hombre es ciertamente objeto de la
educacin al tornarse como el nico ser que puede entrar en posesin de
conocimientos cientficos y formas de lenguaje, costumbres morales y
experiencias estticas, destrezas tcnicas y normas de vida.
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La educacin es una funcin vital de la sociedad. La educacin es un
fenmeno tan caracterstico de la vida del hombre que la podemos considerar
como una necesidad humana.
El hombre vive educndose, de este modo ha podido recorrer la importante
distancia entre la barbarie y la civilizacin. La educacin es una realidad
social permanente.
El contenido de la educacin lo da la sociedad misma en sus bienes culturales,
en la ciencia, la moralidad, la lengua, la economa, la religin, el arte, el
derecho y las costumbres.
La educacin entonces, desde esta perspectiva, como ya lo mencionamos es la
asimilacin de la cultura es decir, la apropiacin de los bienes culturales.
Desde el anlisis social de la educacin un individuo se educa en la medida en
que se cultiva.
An cuando las adquisiciones de cada individuo varen en proporcin, sern
reflejo de las condiciones existentes, corroborndose la afirmacin de que la
educacin consiste en una incorporacin de la cultura. Semejante
consideracin no es de modo alguna limitativa, en cuanto a que el hombre no
pudiera dar ms de lo recibido; pues esto nos llevara a negar la posibilidad de
progreso.
La educacin entonces se traduce como capacidad para mayor educacin. El
que se educa en un correcto sentido, recibe y dona.
La educacin es una funcin cultural y social.
Con la tarea conservadora de la educacin se enlaza otra de sus medulares
funciones: el crecimiento; la educacin implica progreso, y ese progreso es
una ley vital privativa del hombre, por ejemplo el reino animal presenta cambios
pero no revela progreso. La especie humana tiene la posibilidad de cambiar a
travs del tiempo, sino, no habra explicacin par el adelanto cientfico y
tecnolgico. Es en esta mutacin progresiva, en donde la educacin como
proceso hace sentir su influjo. Por ello, la educacin es en su esencia un
proceso que conduce al crecimiento; no hay crecimiento anmico individual
separado de un crecimiento colectivo social. Ambos corren paralelos: la
difusin de la cultura en el mayor nmero de los miembros de una comunidad,
es crecimiento social.

Cultura
La cultura puede entenderse como un conjunto de reacciones o maneras de
conducirse, caracterstico de una sociedad particular.
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De acuerdo al Brugger, en su Diccionario de Filosofa, la cultura se deriva del
latn colere que significa cultivar, lo cual permite hacer dos derivaciones del
concepto:
Por un lado puede entenderse como el cuidado y perfeccionamiento de las
aptitudes propiamente humanas ms all del mero estado natural. En este
caso la cultura se entendera como el cultivo del espritu.
Por otro lado puede entenderse tambin aquello que el hombre aade a la
naturaleza, se en s mismo o sea en otros objetos, de esta manera la cultura
se entendera como la suma de bienes culturales.
Segn esto, naturaleza significa lo que es innato en el hombre y, adems, lo
que existe fuera de l sin su intervencin, cultura abarca todo aquello que
debe su origen a la intervencin conciente y libre de aqul(es decir, del
hombre).
Sin embargo, tanto el origen como el fin, enlazan entre s naturaleza y cultura.
Pues la capacidad humana creadora de la cultura puede, en verdad,
perfeccionarse despus, pero originariamente hunde sus races e la naturaleza;
es innata.
La cultura, igualmente, encuentra su verdadero fin en el perfeccionamiento del
hombre.
La direccin y medida de la actividad creadora de la cultura estn
esencialmente determinadas por ella. Un despliegue cultural orientado contra
la esencia del hombre, no es verdadera cultura, sino pseudocultura
nicamente los bienes exteriores objetivos de la cultura pueden transmitirse
por herencia. Los bienes ideales y personales de la misma debes ser
adquiridos de nuevo por cada generacin. (Op. Cit. p. 139)
Desde un punto de vista general, la cultura (exterior) se destaca en tres
campos principales: ideolgico, sociolgico y tecnolgico.
-Ideolgico: Se refiere a las creencias, las ideas , la filosofa y los modos de ver
el universo que imperan en una sociedad, entran aqu los valores y los medios
como palabras para transmitir ideas, creencias, emociones para que puedan
interactuar entre s los diferentes elementos del grupo social.
-Sociolgico: La libertad de establecer principios para coordinar las relaciones
entre los diversos miembros de una sociedad, as como aquellos de ndole
externa; para ello se vale de ciertos medios como:
*normas, reglas de conducta que regulan la interaccin de los individuos y las
estructuras sociales, las normas conllevan sanciones o recompensas para
quienes las violen o adopten respectivamente.
*Rol o papel, es un conjunto de actitudes que debe desempear una persona
en funcin de su ocupacin, sexo, categora etc. Se pueden desempear
papeles diferentes de acuerdo a los grupos en que uno se encuentre.
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*Status, constituye una posicin con deberes y privilegios reconocidos dentro
de una jerarqua, existen status adscritos y adquiridos; los adquiridos cobran
una singular importancia en nuestra cultura ya que son indicativos de la funcin
que cubre cada individuo dentro del complejo social.
*Rituales, son una serie de actos preestablecidos que se llevan a cabo en
ciertas ocasiones para nuestros propsitos, hay clases: los de iniciacin y los
de intensificacin.
Los de iniciacin se ejecutan cuando la persona intenta ingresar a un grupo o
status; someten a los candidatos a una prueba a fin de verificar si son
elementos valiosos y adecuados a los intereses del grupo.
Los de intensificacin, se efectan peridicamente y tienen como objeto
mantener la cohesin del grupo pues buscan reforzar las fases de unin entre
los elementos.
*Costumbres, son conductas que se repiten cada vez que se presentan
situaciones semejantes; constituyen una especie de hbito que a veces no
pueden ser explicados racionalmente.
-Tecnolgicos, se refiere a los utensilios y herramientas que cada grupo social
emplea a fin de ayudarse a obtener satisfactores para sus necesidades, la
tecnologa que emplea una sociedad requiere ciertas normas de conducta que
implica frecuentemente una metamorfosis en los valores, las normas, el
lenguaje y en mltiples ocasiones repercute sobre todos los aspectos en
general.
En ltima instancia, la palabra cultura se aplica a aquello que tiene valor, a lo
que es portador de valor, a lo que se ofrece dotado de un carcter valioso.
Las manifestaciones concretas de la cultura reciben el nombre de bienes
culturales. La Catedral de la ciudad de Mxico, la costumbre de respetar a los
ancianos son ejemplos de bienes culturales. El acervo de bienes
pertenecientes a un grupo social dado, viene a constituir su cultura. Esta es
obra del hombre, en cuyas manos est enriquecerla indefinidamente.

Civilizacin
La idea de civilizacin, implica y contiene la idea de "progreso".
La cultura meramente exterior y material recibe el nombre de civilizacin, lo
cual segn el diccionario de la Real Academia Espaola de la Lengua significa
sacar del estado salvaje a pueblos o personas, educar e ilustrar.
Existe civilizacin desde el momento en que el hombre establece su dominio
sobre la naturaleza y vive organizado polticamente, es decir en la polis, la
ciudad.
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Hoy, la civilizacin es concebida como la forma externa de la cultura, y se
suele incluir en ella las formas estables del idioma, la economa, la ciencia, el
arte, el estado y la tcnica, en cuanto son comunes a varias sociedades
relacionadas entre s o a todos los estratos de una sociedad determinada.
Redundando un poco, civilizacin es igual a progreso cultural es decir,
civilizacin es mezclar los elementos culturales propios con los avances
tcnicos y culturales externos dando por resultado el progreso y la mejor
calidad de vida.
Reafirmando lo anterior Brugger indica que la cultura meramente exterior y
material recibe el nombre de civilizacin. Su misin es servir de base y
supuesto a la cultura interior.
Sin embargo si la civilizacin se fomenta a costa de la cultura interior, no
puede entenderse a la primera como tal pues atentara contra la dignidad de la
persona.
Hemos visto que civilizacin y cultura son conceptos complementarios entre s;
desafortunadamente en nuestra poca est ocurriendo un pronunciado
fenmeno el que la cultura, olvidndose de su acepcin como desarrollo interno
y minimizando el valor de otros aspectos como el arte, comienza a hacer
sinnimos los trminos civilizacin y tecnicismo haciendo al ser humano cada
vez ms dependiente de las condiciones tcnicas de la civilizacin renunciando
paso a paso a los diversos aspectos culturales.
El hombre ya no tiene exigencias culturales, solamente exige condiciones
tcnicas siempre mejores para facilitar la existencia en esta vida, renunciando a
2 elementos fundamentales de la cultura humana como son el pensar y el
actuar libremente. El hombre civilizado se va transformando en una mquina
y su cultura va quedando en ficcin.
De este modo, van surgiendo los extremos, existen pases muy civilizados
pero con una escasa riqueza cultural; tal es el caso de Estados Unidos o bien
el otro lado de la moneda, pases muy ricos culturalmente pero menos
civilizados como es el caso de Mxico.

1.2 Pedagoga, Ciencia de la educacin y Proceso enseanza

aprendizaje
Pedagoga
Etimolgicamente la palabra pedagoga resulta de la yuxtaposicin de dos
races griegas:
a) pas, piados = nio
B) go, guien = dirigir, llevar
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De donde:
Pedagoga = ciencia de dirigir a los nios
Histricamente, en la poca de la Grecia Clsica, el pedagogo era el esclavo
encargado de conducir a los nios a sus escuelas.
Con el paso del tiempo, la pedagoga ha sufrido grandes modificaciones en su
concepto En el plano de los conceptos podemos definir a la pedagoga como
conjunto de conocimientos sistemticos relativos al fenmeno educativo.
Hasta hace tiempo, exista una pregunta latente, La pedagoga es una
ciencia, un arte, una tcnica o qu? Algunos autores para evitar problemas,
hablan de un saber que se ocupa de la educacin.
Para que una rama de conocimientos pueda ostentar el nombre de ciencia, se
necesita llenar una serie de requisitos y someterse a rigurosos ordenamientos.
Por mucho tiempo la pedagoga discurri entre una confusa corriente de
opiniones, reglas y modalidades. En la actualidad, se perfila como una ciencia
autntica, con territorio propio, objeto preciso y mtodos peculiares;
manteniendo vnculos con otras ciencias cuyos progresos repercuten en el
sistema pedaggico.
La pedagoga describe el fenmeno educativo, busca sus relaciones con otros
fenmenos, lo ordena y clasifica, indaga los factores que lo determinan, las
leyes a que se halla sometido y los fines que persigue.
La pedagoga trata el fenmeno educativo:
a) como un ideal que ha de ser progresivamente alcanzado y perfeccionado
b) como una problemtica que debe ser solucionada
c) como un proceso que debe ser orientado y llevado a cabo con eficacia
d) como el resultado concreto y acumulativo de ese proceso.
Como dice Santo Toms de Aquino, las ramas del saber se especifican y se
forman en funcin de los objetos que les son propios.
La pedagoga encuentra en el fenmeno educativo cimientos slidos y
fundamento legtimo para erigirse como rama autnoma de la cultura humana,
teniendo ante s, como las otras ciencias, un campo especfico e irreductible
de la realidad humana, abierto a sus estudios e investigaciones; ninguna otra
ciencia lo estudia en su totalidad como lo hace la pedagoga.
Tres posiciones fundamentales de la pedagoga
La pedagoga, sistematizando los conocimientos acumulados sobre el
fenmeno educativo, adopta tres posiciones fundamentales que presentan 3
prismas a travs de los cuales podemos concebir y analizar este fenmeno, a
saber; el filosfico, el cientfico y el tcnico.
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- Prisma filosfico: la pedagoga, recurriendo a la especulacin filosfica y a la
reflexin crtica, determina el ideal y los valores ticos y sociales que la
educacin se debe proponer, fijando las normas ideolgicas del proceso
educativo y encuadrando ste en una filosofa de vida, con postulados
definidos y principios normativos fundamentales. Procura determinar lo que
debe ser la educacin.
- Prisma cientfico: la pedagoga valindose de investigaciones objetivas,
analiza los recursos y las posibilidades reales, as como las condiciones y
limitaciones que la naturaleza humana y la sociedad imponen a la accin
educativa; determina la senda concreta por la cual sta podr operar con
perspectivas de xito, obedeciendo a las leyes de la naturaleza y de la vida
mental y social. Procura determinar los parmetros y las posibilidades reales de
la educacin.
- Prisma tcnico: la pedagoga sin salir de las coordenadas establecidas por la
indagacin filosfica y la investigacin cientfica, organiza programas de accin
administrativa y planes de actuacin docente, capaces de conducir el proceso
educativo hasta el trmino propuesto, con seguridad, economa y elevado
rendimiento, tanto en cantidad como en calidad. Establece el modo como se ha
de realizar, concretamente, la tarea educativa.
Por estos 3 prismas fundamentales la pedagoga examina el fenmeno
educativo, completando su estudio y contribuyendo sustancialmente a su
esclarecimiento, con el fin de obtener el mejor desarrollo en el plano operativo.
A la luz de lo expuesto, podemos definir tambin la pedagoga
filosofa, la ciencia y la tcnica de la educacin.

como la

Al distinguir los conceptos de pedagoga y educacin, se puede considerar a la

primera como ciencia (fundamentos), tecnologa (mediacin) y praxologa
(aplicacin), y adjudicar a la segunda las caractersticas de hecho y actividad.
As, al ser un conjunto sistemtico de conocimientos relativos a un objeto
determinado, la pedagoga es la ciencia de la educacin, y como tal, es un
conjunto sistemtico de conocimientos relativos a un objeto de estudio: la
educacin.
La ciencia de la pedagoga tiene una delimitacin precisa del campo educativo,
utiliza mtodos adecuados al estudio de la educacin, y elabora de forma
coherente los resultados que expresa por medio de leyes.

Enseanza Aprendizaje
Antiguamente, se tena la nocin errnea de que aprender era memorizar. En
nuestros das, asumir esto significara contar con un atraso de 400 aos;
afortunadamente hoy sabemos que no ser con textos ni frases aprendidas de
memoria, como resolveremos nuestros problemas o acertemos en nuestras
empresas, recordemos que aprendemos no para la escuela sino para la vida; el
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simple guardar en la memoria textos y palabras no prepara a nadie para la
realidad de la vida con sus complejos problemas, no desarrolla la inteligencia,
no agudiza el ingenio ni estimula la reflexin.
Cabe mencionar tambin, que la mera explicacin verbal de un profesor que
ensea en un aula no es tan esencial e indispensable para que los alumnos
aprendan; sirve solo para iniciar el aprendizaje pero no para integrarlo y llevarlo
a buen trmino. De que un profesor explique muy bien su materia no se puede
concluir que los alumnos hayan aprendido.
De aqu que pueda decirse que el proceso enseanza-aprendizaje es un
binomio que no puede desarticularse, uno depende del otro: no se puede
afirmar que existi enseanza, an cuando el docente haya expuesto por
horas un tema, si no existi un aprendizaje en el alumno.
De la misma manera, no se puede decir que alguien aprende de repente, se
necesita ya sea de un gua, un mediador o al menos de una experiencia para
que la persona aprenda. Inclusive el llamado autoaprendizaje proviene de
experiencias externas o internas (reflexin) que lo permiten. En algunos
ambientes a esto se le conoce como metacognicin y consiste en aprender
algo nuevo a partir de aprendizaje previos, es una especie de re-flexin sobre
lo aprendido (re-flexin = volcarse nuevamente sobre los aprendizajes previos).
El aprendizaje no es en modo alguno, un proceso pasivo, basado en la mera
receptividad; por el contrario, es un proceso eminentemente operativo, en el
cual cumplen un papel fundamental la atencin, el empeo y el esfuerzo del
alumno. Este debe identificar, analizar y reelaborar los datos de conocimiento
que reciba, e incorporarlos a su contextura mental, en estructuras definidas y
bien coordinadas.
.
*Cmo se sabe que una persona ha aprendido?
Una persona ha aprendido cuando...
ANTES :
-No poda escribir a mquina ni
una palabra
-Desconoca cul es la capital de
Suiza
-Se dorma en los conciertos
-La tenan que despertar para que
llegara a tiempo al trabajo
-Quera que todo el mundo
pensara como ella
-Se pona nerviosa si no haba
estudiado lo suficiente para
presentar un examen

DESPUS :
-Ni siquiera ve el teclado al escribir
-Sabe que es Berna
-Disfruta de ellos
-En cuanto oye el despertador,
abandona la cama
-Puede escuchar a los dems y
comprender sus puntos de vista
-Se siente tranquila, porque ha ido
estudiando conforme el avance del
curso.
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...ha modificado algn aspecto de su conducta.
En las situaciones mencionadas en el cuadro anterior, apreciamos que
efectivamente hay cambios de conducta , como productos del aprendizaje ;
entre ellos se mencionan : adquisicin de habilidad y destreza en el manejo de
instrumentos, adquisicin de conocimientos e informaciones, capacidad de
apreciacin, formas de respuesta fijas, actitud de comprensin y respeto hacia
los dems; capacidad para afrontar situaciones problemticas etc.
*Dnde y cuando es posible aprender?
Una persona tiene la posibilidad de aprender....
En todos lados :

En todas las En
cualquier
circunstancias de su momento:
vida:
-los viajes
Siendo:
-maana
-las
reuniones -hijo
-tarde
familiares
-padre
-noche
-los espectculos
-profesional
-las discusiones
-empleado
-los transportes
-profesor
-los libros
-alumno
-las asambleas
-amigo
-la escuela
La persona est en posibilidad de continuo aprendizaje

El aprendizaje se realiza en la persona a travs de sus experiencias, por las

diferentes situaciones que se le presentan en la vida diaria, ya sea en forma
directa (cosas que le ocurren a ella) o indirecta (experiencias que le son
comunicadas) y que influyen en su comportamiento posterior. El aprendizaje se
realiza as, de manera espontnea y natural en la vida de toda persona.
Hay adems el aprendizaje en la educacin sistemtica e intencionada que,
actualmente est orientado a capacitar a la persona a fin de que llegue a ser un
sujeto responsable de su propia educacin.
Cul es la funcin del profesor en el aprendizaje de los alumnos? Qu
es ensear?
Ensear es orientar el aprendizaje guiando, asesorando y coordinando la
Planeacin, Realizacin y Evaluacin del mismo.
Esto lo logra:
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-Contribuyendo a que perciban claramente los logros u objetivos que deban
alcanzar
-Seleccionando situaciones, problemas, experiencias etc.
-Graduando las dificultades que deban afrontar los alumnos
-Ayudando a que superen las deficiencias que tengan, ya sea de preparacin,
habilidad, comprensin etc.
-Asesorando la distribucin eficaz de su tiempo, as como las actividades de
aprendizaje.
-Comprobando y comunicando los logros y fallas con el fin de estimularlos y
orientarlos en sus esfuerzos.
El aprendizaje autntico consiste en experiencias concretas de trabajo
reflexivo sobre los hechos y valores de la cultura y de la vida, que amplan las
posibilidades de comprensin e interaccin del alumno con su ambiente y la
sociedad.
Ensear es, pues, fundamentalmente, dar a los alumnos oportunidad para
manejar inteligente y directamente los datos de la materia de estudio,
organizando, dirigiendo y controlando experiencias fructferas de actividad
reflexiva.
Es encaminarlos hacia los hbitos de aprendizaje autntico, que los
acompaarn a travs de la vida y les permitirn comprender y enfrentar, con
mayor eficiencia, las realidades y los problemas de la vida en sociedad.
De la misma manera como el personaje principal de un hospital es el paciente,
cuya enfermedad debe ser vencida por todos los recursos humanos y
materiales disponibles, as tambin el personaje ms importante de la escuela
es el alumno, cuya ignorancia y limitaciones hay que superar con todos los
recursos y tcnicas a nuestro alcance. La administracin, el cuerpo docente,
las instalaciones, los planes y programas etc. Las tcnicas de enseanza
usadas por el profesor deben todas converger hacia un mismo sentido humano
y constructivo que se propone desarrollar la inteligencia del alumno, formar su
carcter y personalidad, tomando en consideracin la poca y el ambiente
sociocultural en que vive.
Qu relacin guarda el proceso enseanza-aprendizaje con el proceso
educativo? No puede decirse que se traten de procesos equivalentes, sin
embargo sin aprendizaje no hay educacin. El proceso de enseanzaaprendizaje es un proceso subordinado al educativo pero necesario para que
este se realice. El primero, el proceso enseanza-aprendizaje (e-a),
generalmente tiene como objetivo el lograr un la adquisicin de un bien cultural
en concreto, mientras que el proceso educativo es mas abarcativo,
considerando la globalidad de las potencialidades del ser humano y de los
bienes culturales.

1.3 Relacin de la Pedagoga con otras disciplinas

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En el siguiente cuadro se muestra de una forma breve, cules son las
diferentes disciplinas en las que se apoya la pedagoga y cmo le auxilia cada
una de ellas:
En el proceso pedaggico intervienen numerosos factores de diversa ndole:
social, biolgicos, mentales etc. Dado esto, la pedagoga se apoya en diversas
ciencias especializadas en aspectos como estos para lograr un conocimiento
ms amplio del hecho educativo.

Pedagoga
Ciencia cuyo objeto
es la educacin del
hombre

Ciencias auxiliares

Sociologa,
Formas
sociales en
las que se
desarrolla
el hombre

Psicologa,
Comportamiento del
hombre

Administracin,
Organizacin y
coordinacin de
actividades del
hombre.

Historia,
Aspectos
del
pasado
del
hombre
Derecho,
Organizacin
jurdica de
actividades
del hombre

Filosofa,
Valores
en la
existencia del
hombre

Estadstica
Descripcin
numrica
de hechos
que ataen
al hombre

Anatoma y
fisiologa,
Naturaleza y
funciones del
organismo
humano.

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DISCIPLINA
Anatoma
fisiologa

APORTACIN
y

La accin pedaggica supone el conocimiento de

las leyes del desarrollo corporal de los nios y
jvenes: la naturaleza y funciones del organismo
humano, todo esto lo obtiene de la anatoma y
fisiologa.

Higiene

Auxilia en el conocimiento de las normas

cientficamente fundadas para la conservacin de la
salud en todas sus reas.

Psicologa

Proporciona al pedagogo el conocimiento de los

mecanismos psquicos: la forma y leyes de las
tendencias, de los hbitos y en general de los
procesos intelectuales y volitivos; es decir, ayuda a
comprender la causa del comportamiento humano,
para medir las habilidades y actitudes, encontrar
causas de motivacin, conflicto y frustracin.

Sociologa

Es la teora de las formas sociales; la historia y la

economa poltica suministran datos valiosos a la
pedagoga. Los sistemas educativos se han ido
formando con el curso de la evolucin de la
sociedad de modo que la educacin asegura la
supervivencia de sta, y se halla influida por la, el
derecho y las costumbres, el arte y la religin
poltica, la economa.

Filosofa

Auxilia a la pedagoga en todo lo concerniente a

fines y valores del hecho educativo ya que la tarea
de la filosofa en este campo reside en estudiar los
ms altos valores de la existencia, como, la verdad,
bondad, belleza y en general el progreso humano.

Derecho

Muchos problemas de la organizacin escolar,

especialmente en la poltica educativa, tienen
relacin con el derecho. Por ejemplo, para
comprender
la
legislacin
educativa,
es
imprescindible saber cul es la estructura de una
norma de derecho y conocer el conjunto de leyes
vigentes sobre la educacin.

Administracin

Se ocupa de los aspectos organizacionales,

contando para ello con una estructura y a travs del
esfuerzo humano coordinado.
Concretamente, en el proceso pedaggico la
administracin tiene el papel de responder a
cuestiones como:
-Qu instituciones constituyen la trama de la vida
educativa?
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-Cmo
deben
estar
organizadas
estas
instituciones?
-Cmo se planea y ejerce la tarea educativa?
La administracin educativa es la adecuada
accin ejercida por funcionarios para este objeto.
Historia

Auxilia a la pedagoga en el conocimiento de la

historicidad del fenmeno educativo; el significado
de la educacin est ntimamente entrelazado con
el significado de la historia.
Mediante la historia conocemos aspectos que
conforman el pasado del ser humano, nos ayuda a
interpretar procesos, sociales, polticos, econmicos
y culturales que influyen en la educacin, de modo
que conforme transcurre el tiempo, se puedan
aplicar metodologas de enseanza adecuadas a
cada realidad educativa.

Estadstica

La estadstica en el terreno educativo, apoya a la

pedagoga mediante la recoleccin, clasificacin y
presentacin de hechos sujetos a una apreciacin
numrica como base a la explicacin, descripcin
y comparacin de fenmenos educativos.

1.4 mbitos de trabajo y funciones del Pedagogo

Todo pedagogo para desarrollarse profesionalmente
en su campo (el
educativo) puede desempear diversas funciones que se expondrn a
continuacin.
Ellas distinguen y caracterizan la labor del pedagogo en relacin a otros
profesionistas pero en ocasiones, por tener campos en comn, pueden
empalmarse como es en el caso de la docencia, la administracin escolar y la
orientacin educativa que podran ser propias del maestro, el administrador de
empresas y el psiclogo respectivamente. Sin embargo la formacin en
pedagoga el permite desarrollar el mismo trabajo bajo competencias que le
son distintivas y lo hacen competitivo.
Existe, por supuesto, actividades propias y exclusivas del pedagogo. Lo que es
importante es ir vislumbrando quien se es como pedagogo, que se puede
hacer, cuales son sus limitaciones con la finalidad de trabajar
interdisciplinariamente con otros profesionistas.
Este tema tiene como finalidad sensibilizarte en la necesidad en la continua
preparacin y formacin durante y despus del estudio de la Licenciatura pues
solo una preparacin profunda y constante permite desarrollar al pedagogo su
labor profesional.
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Recordemos lo visto: el ser humano, la persona, no importando su edad es el
sujeto de la accin profesional del Pedagogo. De ah la responsabilidad de su
actuar profesional.

Mapa mental

PLANEACIN,
Seleccin
organizada y
jerarquizada de
contenidos y
actividades de
aprendizaje

IMPLEMENTACIN,
Procedimientos
para lograr una
modificacin en
la conducta.

EVALUACIN,
Verificar eficacia y
utilidad

ORIENTACIN
de todos los
elementos que
intervienen en el
proceso de
aprendizaje

PEDAGOGO
Funciones

DISEO DE
MATERIAL
DIDCTICO
para mayor
eficacia del
proceso
enseanzaaprendizaje

ADMINISTRACIN
Proveer de lo
necesario en cuanto a
recursos materiales y
humanos.

INVESTIGACIN,
Para lograr mejor
desempeo del
proceso educativo

DOCENCIA,
Apoyar el
desempeo del
profesorado

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