Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
SOCIOLOGA
las reglas de la lgica) y una emprica (para las ciencias fcticas, implica la necesidad de
justificar sus enunciados confrontndolos con la experiencia)
-carcter metdico: Methodos es una palabra griega que significa camino para aproximarse a lo
que se quiere conocer y en su sentido moderno significa la exclusin del error mediante
verificacin y comprobacin. El pensamiento cientfico moderno busca identificar el saber, el
conocimiento, la ciencia con lo que se puede comprobar empricamente, la verdad con la certeza.
Esto hace posible, a partir del avance de las ciencias naturales desde el siglo XVII, la reduccin
de la verdad al mtodo. As, para que hoy un cuerpo de conocimientos pueda ser considerado
cientfico debe seguir cierto procedimiento, ciertos pasos Si se eluden alguno de ellos (los cuales
son establecidos por la comunidad cientfica) pierde su pretensin de cientificidad.
-Sistematicidad: otra caracterstica importante es la sistematicidad del conocimiento cientfico,
es decir que el conocimiento cientfico es un cuerpo de proposiciones relacionadas entre s
lgicamente.
Se denomina sistema a un conjunto ordenado de elementos y por lo tanto el carcter sistemtico
de la ciencia se refiere a una unidad armnica, no contradictoria del saber y de esta manera los
nuevos conocimientos se integran a los ya establecidos.
- Comunicable mediante un lenguaje preciso: todo saber que pretenda ser cientfico tiene como
requisito fundamental la fundamentacin. La ciencia formula constantemente hiptesis que
deben cumplir con requisitos lgicos y emprico-metodolgicos. Adems, es necesario formular
enunciados precisos. Por ejemplo no alcanza con decir el cigarrillo hace mal a la salud. Es
necesario complementar este enunciado con otros ms precisos: a qu rganos y cmo el
cigarrillo afecta la vida del hombre?. En la actualidad la exactitud en la formulacin de
relaciones entre los fenmenos estudiados y la expresin de ese saber en un lenguaje preciso
son componentes esenciales para que un conocimiento sea cientfico. As, la ciencia tiende a
crear un lenguaje ideal, que sea exacto, que tenga un nico sentido posible.
-Pretensin de objetividad: el conocimiento cientfico pretende ser objetivo. Ser objetivo
significa evitar en el conocimiento toda influencia derivada del que conoce, esto implica que se
puede prescindir del sujeto en el proceso cognoscitivo mismo.
En sntesis, la ciencia es un cuerpo de conocimientos que tiene las siguientes caractersticas
esenciales:
-capacidad descriptiva, explicativa y predictiva (mediante leyes)
-carcter crtico
-fundamentacin (lgica y emprica)
-carcter metdico
-sistematicidad
-comunicabilidad mediante un lenguaje preciso
-pretensin de objetividad
Cada poca ha pensado la ciencia de una manera propia y particular segn la forma de concebir
(entender) la realidad y la racionalidad.
SOCIOLOGA
SOCIOLOGA
En el mbito del logos los griegos distinguan entre el saber cotidiano y vulgar (acrtico) y el
saber de la ciencia (fundamentado y crtico)
El mundo de la Edad Media aporta a nuestra tradicin todo lo derivado de la concepcin
cristiana de la vida. Por ejemplo:
- la subordinacin de la razn a la fe
-la comprensin del mundo en trminos de un orden divino
-el orden a partir del cual se interpreta la realidad es divino y no racional
A partir de estas creencias es entendible que sean ms importantes las exigencias de la fe a los
reclamos de la razn.
La revolucin cientfica de los siglos XVI y XVII dieron lugar al nacimiento de la modernidad.
Los fundamentos fueron:
-geocentrismo: se considera la tierra como centro del universo
-orden jerrquico: se considera al universo como una jerarqua de elementos que van desde la
perfeccin (el Dios cristiano o el primer motor inmvil de Aristteles)a lo ms imperfecto (los
4 elementos clsicos: tierra, agua, aire y fuego)
-orden teolgico: se cree que todo en el universo tiende hacia un fin ( tlos) puede ser Dios para
la religin, idea del Bien para Platn o primer motor para Aristteles.
-finitud del espacio, se cree en un universo cerrado y finito, es decir, con lmites.
El conocimiento cientfico
-La ciencia como un saber referido y fundado en la experiencia es un invento moderno.
-El saber emprico era un conocimiento estricto pero no supremo. Para los antiguos y para los
medievales el tipo de conocimiento que hoy llamamos ciencia era considerado episteme, no
representaba el conocimiento superior porque por su carcter emprico se lo consider inferior
respecto a otros saberes. Para los griegos la filosofa primera o metafsica y la Sofa o sabidura
estaban por encima del conocimiento sensible o emprico
Paradigma moderno
La modernidad constituye un proceso lento de desacralizacin o secularizacin (es el paso de
algo o alguien de una esfera religiosa a una civil o no teolgica). En primer lugar se produce una
separacin de mbitos dentro de la cultura y de la sociedad. Una de las diferenciaciones
fundantes de lo moderno es la que se da entre la iglesia y el Estado y entre la religin y la
ciencia.
En segundo lugar la modernidad entendida como proceso de secularizacin se refiere a un giro
profundo del pensamiento que va del teocentrismo medieval (preocupado por lo sagrado) a la
centralidad de los problemas seculares (prctico-mundanos). Es decir, se trata de un giro de lo
teolgico a lo mundano, de lo sagrado a lo profano, del tiempo de lo divino (no medible dado que
es la eternidad) al tiempo del mundo (medible y divisible en siglos).
La esencia de la modernidad est dada por el ideal de una racionalidad plena. Esto implica las
siguientes creencias:
SOCIOLOGA
1.El mundo posee un orden racional-matemtico. Galileo dice que la naturaleza est escrita en
caracteres matemticos y sa debe ser su clave interpretativa acerca de la realidad. Los
comienzos de la modernidad son un renacimiento del espritu de la antigedad clsica respecto
de la Edad Media que encontraba en lo teolgico la interpretacin del mundo.
2.Si aceptamos la anterior creencia podemos decir que lo moderno se caracteriza por el
surgimiento de una confianza en el poder de la razn: en su poder cognoscitivo y prctico.
Surge una certeza en la capacidad terica para conocer los recovecos de la realidad y en su
poder de dominio y transformacin de la naturaleza. As, la razn moderna es en sus inicios la
determinacin de los primeros principios que rigen el mundo (dicta fines y valores), luego se
transforma en en un clculo de medios (para alcanzar un fin dado) y finalmente es un control
prctico o manipulacin (tcnica).
3.El proyecto moderno tiene dos ideales:
-alcanzar un conocimiento universal y necesario del mundo
-lograr la formulacin de una tica de validez universal
Es decir que se cree que la modernidad determina las leyes que han regido y regirn la
naturaleza. A esto se le aade la creencia de una tica fundada en la razn, puramente racional
que excluye la influencia de cualquier elemento que provenga de la tradicin o la costumbre y que
tendra la propiedad de la universalidad, es decir, podra ser vlida para todo ser racional. Esta
idea es similar a la tica formal del deber de Kant.
4.Otro de los ideales esenciales es la creencia en el progreso social como consecuencia del
desarrollo de la ciencia. Esto supone que el avance del conocimiento cientfico se traslada a toda
la sociedad dando lugar a un orden social mejor y ms justo. Adems conlleva el supuesto de que
todo proceso de innovacin en ciencia es, en s mismo, bueno.
Hoy no resulta tan clara la idea que la innovacin en ciencia es buena, que las consecuencias de la
investigacin cientfica sean positivas o que traigan aparejado un progreso social universal. Por lo
tanto es indiscutible que el desarrollo de la ciencia debe ser ilimitado.
Desde la modernidad razn y verdad son sinnimos de razn cientfica y verdad cientfica.
Paradigma actual
No se debe interpretar el pos del concepto de posmodernidad como el sealamiento de un
tiempo superador de lo moderno sino como la indicacin de una crisis y la apertura de un tiempo
que tiene una estrecha relacin con la modernidad. Por ello, sera ms apropiado la utilizacin d
ela expresin modernidad tarda donde queda explcita la relacin de copertenencia entre una y
otra.
Debemos ver en esta posmodernidad o modernidad tarda un proceso de fragmentacin del
sentido en los siguientes puntos:
1) cada de los ideales de conocimiento de la modernidad: la cultura posmoderna rechaza al idea
de verdad sostenida por la filosofa moderna. No hay verdades universales, necesarias ni
definitivas sino verdades provisorias y contingentes.
SOCIOLOGA
SOCIOLOGA
-tipo de enunciados: se refiere a la diferencia entre proposiciones analticas (aquellas cuyo valor
de verdad se determina formalmente con independencia de lo emprico) y las proposiciones
sintticas ( las que nos informan sobre sucesos o procesos fcticos y cuya verdad est
relacionada con la experiencia)
-tipo de verdad que se encuentra en estos enunciados. A los primeros enunciados les
corresponde una verdad necesaria y formal, relacionada con la coherencia lgica y en los
segundos su verdad ser contingente y fctica, dependiendo de su verificacin emprica.
Las ciencias se dividen en formales y fcticas:
Formales: son las matemticas y la lgica porque su objeto de estudio se caracteriza porque slo
tiene existencia ideal, no existe en la realidad espacio-temporal (signos del lenguaje
matemtico). Son vacos de contenido.
Los enunciados de este tipo de ciencia son analticos porque crean relaciones entre signos vacos
de contenido emprico. El mtodo es la demostracin lgica: deducir un enunciado de otros por
inferencias lgicas. Es necesaria la verdad de las ciencias formales.
Fcticas: tienen como objeto de estudio entes materiales (hechos, procesos) y se refieren a la
realidad emprica. Sus enunciados son proposiciones sintticas. Su mtodo se basa en la
contrastacin emprica para saber si estos enunciados son verdaderos o falsos. De ellos resulta
siempre una verdad provisoria.
Dentro de las ciencias fcticas hay una subdivisin entre las ciencias naturales y las sociales. La
distincin se basa en las diferencias en cuanto al objeto de estudio ( la naturaleza o el hombre) y
acerca del tipo de conocimiento involucrado de ellas.
SOCIOLOGA
El paradigma cientfico moderno naci y creci con la idea que sus verdades son universales y
objetivas, transhistricas, vlidas para cualquier poca.
La epistemologa ms tradicional defiende la diferencia esencial entre lo histrico y la verdad.
Los crticos de la epistemologa tradicional (posmodernos, neomarxistas) tratan de reconstruir
una teora de la racionalidad que recupere la dimensin de la historicidad.
Contexto de descubrimiento y de justificacin/historia externa e interna
Reichenbach introduce una distincin entre dos contextos, el de descubrimiento y el de
justificacin.
En el descubrimiento importa el hallazgo, la produccin. Corresponde al mbito de la gnesis
histrica. Entran en juego las circunstancias sociales, polticas o econmicas que determianan la
aparicin de un descubrimiento. Por ejemplo para analizar el marxismo de debe prestar atencin
a la revolucin industrial
En el contexto de justificacin interesa lo concerniente a la verdad, a la correccin d ela
hiptesis. Queda excluido todo elemento externo
Lakatos propuso dos historias de la ciencia. La externa narra el desarrollo de las ideas
cientficas en relacin con las prcticas sociales que las hicieron posibles.
La interna hace abstraccin de la incidencia de lo social y relata el despliegue de la lgica de las
ideas cientficas.
Es deicr, que mientras la historia interna es una reconstruccin puramente racional de la ciencia
y se voncula con el contexto de justificacin, la externa se refiere al acontecer cientfico en
relacin con los avatares del contexto de descubrimiento.
SOCIOLOGA
SOCIOLOGA
10
SOCIOLOGA
11
SOCIOLOGA
12