R.U.T: 19.243.

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Desencuentro con la modernidad

Una visin crtica desde la perspectiva de Nietzsche,
Unamuno y Kant

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ndice:

I.
II.
III.
IV.
V.
VI.
VII.
VIII.

Introduccin....
Crtica y desencuentro con la modernidad segn Nietzsche.......
La vida como trascendencia, segn Nietzsche y Unamuno....
Nietzsche y Kant, dos posiciones contrarias...
Lo bueno y malo, diferencia de opiniones entre la humanidad y Nietzsche...
Un dilema moral moderno..................
Conclusin..
Bibliografa.....

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"No hay razn para buscar el sufrimiento, pero si ste

llega y trata de meterse en tu vida, no temas; mralo a
la cara y con la frente bien levantada.1
Friedrich Nietzsche

I.

Introduccin

La sociedad y cultura en la que vivimos se compone de diversos elementos heredados por

las diferentes culturas, civilizaciones, pensadores, religiones y creaciones humanas que han
surgido a lo largo de la historia. Estos legados han construido a lo largo del tiempo un
arquetipo de cultura muy bien definido y marcado al que llamamos cultura occidental.
Dentro de los mltiples legados que han solidificado a nuestra cultura podemos destacar
dos grandes, los cuales de seguro son los principales conformadores del mundo occidental.
Estos legados son:
1) El cristianismo
2) La filosofa clsica (Sobre todo la platnica y la metafsica)
Estos elementos son muy importantes a la hora de pensar el mundo occidental, puesto que
conformaron sus bases polticas, cientficas, artsticas, administrativas, jurdicas, etc. Pero
en este seminario se analizar el legado moral que han dejado (o impuesto) a la cultura
occidental.
Frente a esta situacin se ha dado mucho que hablar. Grandes pensadores han suscitado
muchos elogios y alabanzas a estos dos grandes legados como tambin se les ha criticado
duramente. El mayor crtico del cristianismo y la filosofa clsica es, sin duda alguna,
Friedrich Wilhelm Nietzsche, filsofo, poeta, msico y fillogo alemn es uno de los
pensadores contemporneos ms importantes del siglo XIX y el eje central del seminario.
Las crticas que hace este autor al cristianismo son bsicamente respecto a la moral que el
cristianismo alaba. Nietzsche considera que el cristianismo invierte las nociones de lo
1 Proverbia, pgina web.
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bueno y lo noble con lo malo: El juicio bueno no procede de aquellos a quienes se

dispensa bondad Antes bien, fueron los buenos mismos, es decir, los nobles, los
poderosos, los hombres de posicin superior y elevados sentimientos quienes se sintieron y
se valoraron a s mismos y a su obrar como buenos, o sea como algo de primer rango, en
contraposicin a todo lo bajo, abyecto, vulgar y plebeyo 2. Tal como dice Nietzsche el
cristianismo devala los valores de la sociedad para ensalzar una moral esclava y dbil, la
cual slo lleva al hombre a perder su poder y fuerza y considerarse malo o pecador,
llevndolo a la desconcertante idea de que ya nada tiene sentido. Para este problema
Nietzsche nos presenta una solucin; la transvaloracin, esto es, cambiar estos falsos
valores que el cristianismo nos ha legado. Esto est ligado a la muerte de Dios, frase
explicativa que, postula que el hombre destruye sus viejos dogmas que lo controlaban y se
libera de ellos, es el hombre quin mata a Dios.
Tambin critica la evasin de la realidad que el cristianismo rescata de la filosofa clsica
platnica y la metafsica: El consuelo en una vida ultraterrena. La cul concibe esta vida
como imperfecta y llena de sufrimiento. Nietzsche, un seguidor del vitalismo
(doctrina filosfica caracterizada por una afirmacin y exaltacin de la vida en toda su
magnitud y con todas sus consecuencias3) rechaza esta idea y condena a los trasmundanos:
Ebrio placer es, para quien sufre, apartar la vista de su sufrimiento y perderse a s
mismo.4 Pues considera que el sufrimiento no se debe considerar como algo malo, sino
que debe ser bienvenido por cualquier buscador de la felicidad y visto como un desafo para
ser superado, y lo que determinar al xito es la manera en la que se enfrentar el fracaso.
Unamuno comparte con Nietzsche la idea de lo trgico y ve al Eterno Retorno como una
forma de defenderse frente a la aniquilacin de la muerte.5

2 Nietzsche, Friedrich. Genealoga de la moral, pp. 5-6.

3 Definicin vitalismo, pgina web Metapedia.
4 Nietzsche, Friedrich. As habl Zaratustra, p. 35.
5 Tamayo, Alfredo. Federico Nietzsche en Miguel de Unamuno, p.3.
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Lo anterior se relaciona con la voluntad de poder, esto es, imprimir al devenir la voluntad
del ser o en palabras ms simples: dar al futuro mi propia voluntad y sentido, amar al
destino y enfrentar mis problemas para salir de ellos. Nietzsche postula que la vida no es
lineal, sino que es un eterno retorno de lo mismo: Un destino cclico en dnde volvemos
cada cierto tiempo a un mismo problema, el cual puede ser trgico, pero nos permite saber
que algo est mal e impulsa a cambiar.
Y a travs del cambio se puede llegar al Superhombre. El superhombre es una persona
capaz de generar sus propio sistema de valores, identificando como bueno todo lo que
procede de su voluntad de poder6 y lo ms profundo de su ser, Es el punto culmine del
proceso de transformacin que va desde el animal y hombre. Las caractersticas del
superhombre son que es vitalista, conoce la tragedia, no aspira a la vida ultraterrena y no se
ve debilitado por la moral. Lo que sintetizara todo lo anterior hablado.
A modo de conclusin se presenta la gran pregunta e hipotesis del seminario y a la vez la
gran controversia de tica-moral de la modernidad Es la moral algo universal?
Kant es quin a travs de su racionalismo kantiano (concebir la filosofa como orientada a
la razn) nos dice que s a travs de su imperativo categrico: Obra slo de forma que
puedas desear que la mxima de tu accin se convierta en una ley universal7.
Y por otro lado tenemos a Nietzsche y Unamuno quienes se opondrn a la modernidad
hecha hombre de Kant a travs del sentimiento de lo trgico, y sobre todo Nietzsche con su
vitalismo, el cual nos dice que el hombre no puede verse debilitado por la moral, mucho
menos por una universal.
Por lo tanto la hiptesis y lo que se tratar en este trabajo ser que no hay absolutos ni
verdades universales en la moral. Existen comunidades donde pareciera haber verdades
absolutas. Pero esto es imposible ya que la moral es un mbito interno, y es inviable
prohibir una propia e imponer otra.
6 Definicin Wikipedia de bermensch (Superhombre).
7 Kant, Immanuel. Fundamentacin de la metafsica de las costumbres, p. 65.
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II.

Crtica y desencuentro con la modernidad segn Nietzsche

Como se dijo anteriormente, Friedrich Nietzsche es uno de los filsofos contemporneos

ms importantes del Siglo XIX, dada su notoria influencia en el pensamiento crtico por sus
obras las cuales nos habla de diversos temas tales como la Religin, Cultura, Filosofa
Clsica y la Moral. Estos elementos son los principales pilares del mundo occidental y la
importancia de Nietzsche radica en el anlisis de cmo estos elementos influyen en el
hombre y sociedad modernos.
Nietzsche, contrario a estos pilares, nos propone una alternativa a la forma en qu ve las
cosas y la modernidad desarrollando una tica y modo de vida propia: el Nihilismo, esto es
la prdida de los viejos valores (nihilismo pasivo) para lograr crear valores propios
(nihilismo activo).
Nietzsche partir criticando la moral moderna sealando que es una moral terrible, de
dbiles y al mismo tiempo engaa al hombre enalteciendo falsos valores. La Genealoga
de la Moral es quizs la obra ms importante respecto a su crtica de la moral. En esta
obra, a travs de la etimologa y origen histrico de la moral, postula que hubo un cambio
en el entendimiento de lo bueno y de lo malo: En la antigedad lo bueno era lo noble,
poderoso, dominante, fuerte y vinculado a las riquezas y lo malo lo sumiso, dbil, dulce,
compasivo y oprimido. Los que caben en la ltima categora son a menudo los mismos que
buscan consuelo en una vida ms all de la muerte y no se preocupan de vivir la vida
terrenal. Pero, volviendo al punto, en el transcurso de la historia gracias a la tradicin
judeocristiana, el platonismo, filosofa clsica y con la revolucin francesa los valores se
cambian y la moral de los esclavos se transforma en lo bueno.
Frente a esta devaluacin de la moral, Nietzsche propone una nueva alternativa matando a
Dios y planteando un nuevo estilo de vida, el nihilismo. El cual se dividir en dos tipos: el
pasivo y activo.
El nihilismo pasivo se relaciona con la transformacin del len en As habl Zaratustra.
Es destructivo, y luchar contra el dragn (moral tradicional impuesta) para acabar

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permanentemente con l. Sin embargo, a pesar de la sed de rebelin carece de poder

creador, a diferencia del nihilismo activo.
El nihilismo activo se relaciona con la transformacin del nio en As habl Zaratustra.
Es ingenuo y no toma en cuenta las consecuencias de sus actos, lo que lo lleva a tener un
enorme poder creativo y no estar condicionado por la moral, es ms, el nio crear su
propia moral.
En resumen del nihilismo, es la alternativa para rebelarse a la moral tradicional y crear una
nueva, acorde a la voluntad de poder de cada uno. El nihilismo da el paso para convertirse
en superhombre y gozar de la libertad moral que hace falta en el mundo moderno.
Si queremos criticar la visin de modernidad de Nietzsche debemos hacerlo bajo la
perspectiva de Kant, ya que Nietzsche prcticamente escribe gran parte de su obra
criticando a este filsofo. Por lo que sus ideas son bastante diferentes.
Kant propone una moral universal, al contrario de la moral individual de Nietzsche. Esta
moral universal se sustenta bajo el imperativo categrico: Obra slo de forma que puedas
desear que la mxima de tu accin se convierta en una ley universal 8. Esta moral sera
mucho ms fcil de aplicar ya que estaramos aplicando la misma a la generalidad de los
individuos haciendo los criterios ms imparciales.
Otra contraposicin que podemos encontrar entre Kant y Nietzsche es que la teora de Kant
es racionalista, es decir, se vale de la razn para elaborar su teora acerca de la moral.
Mientras que la teora de Nietzsche va ms all de la razn. Nietzsche agrega criterios ms
dinmicos y evolutivos como la transformacin, poder de accin, voluntad de poder,
creacin, etc. A esto se opondr Kant en decir que el hombre es fin en s mismo y no un
medio (contrario a la voluntad de poder): Lo nico que es un fin en s mismo es el hombre,
nunca puede ser utilizado como medio9. Podramos decir entonces que la teora de
Nietzsche es mucho ms completa que la Kantiana al poseer muchas ms consideraciones
en su teora que lo meramente racional.
8 Kant, Immanuel. Fundamentacin de la metafsica de las costumbres, p. 65.
9 Pgina web Filoserna
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Por ltimo, la contraposicin de ideas ms importante a mi juicio es que la teora de Kant se

vincula mucho con la moral dbil, ya que el llamado que hace este filsofo es el de
obedecer a nuestra moral, nos limita. En cambio la moral de Nietzsche se vincula con la
moral del superior, esta nos llama a rebelarnos contra nuestros obstculos e imponer,
mandar, a travs de nuestra propia moral.

III.

La vida como trascendencia, segn Nietzsche y Unamuno

Uno de los deseos ms profundos del ser humano es seguir existiendo, preservar nuestra
esencia en la historia sea cul sea la forma. Muchos para esto buscan fama, otros buscan
salud, otros realizan acciones que perduren en la historia. Pero el afn es el mismo en todos
los casos. Quizs tambin se relacione al miedo de dejar de existir, en otras palabras la
muerte. Uno de los peores miedos que tenemos las personas a lo largo de nuestra vida. Y es
que es tan efmera que siempre nos va a quedar la sensacin de que nos faltan ms cosas
por vivir o hacer. Nietzsche y Unamuno plantean en su obra el tema de la trascendencia de
diversas formas.
Nietzsche presenta esta idea a travs de la voluntad de poder. Al imprimir al destino nuestra
propia voluntad estamos dndole parte de nuestra esencia, dejando nuestra herencia y
legado a travs de nuestro poder de accin. El sentido de nuestra vida se ve reflejado al
otorgarle nuestra huella que vendra siendo la voluntad de poder. En otras palabras al hacer
un cambio, dejamos nuestra propia esencia que trascender en el eterno retorno de lo
mismo.
Unamuno nos presenta esta idea al plantear que la esencia de la vida es seguir siendo
aquello que es, o sea en seguir viviendo y no morir. Pero mientras nuestra esencia quiere
seguir viviendo, nuestra razn nos dice que la muerte es algo inevitable y algn da
moriremos. Qu pasa con esto? Nos genera una enorme contradiccin, la cual se supera
porque el hombre de carne y hueso quiere seguir siendo ms all y lo soluciona al vivir tal
como es, con sus defectos y virtudes, aceptando la linealidad de la vida y dejando obras, las
que no son nada ms ni nada menos que la trascendencia de lo que l fue. Esta idea de la
trascendencia y determinacin de la vida a travs del querer ser la podemos encontrar en
la obra de Unamuno Tres novelas ejemplares y un prlogo y en sus personajes.
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Partamos por Raquel en Dos madres. Ella quiere ser madre pero no puede tener hijos.
Su destino trgico ser tratar y no poder tener uno, pero a travs de su voluntad de poder
ella lograr quitarle el hijo a Berta y al final el hijo termina siendo reconocido como suyo,
slo gracias a su querer ser y a su voluntad de poder.
Otro ejemplo parecido que podemos encontrar en Tres novelas ejemplares y un prlogo
es el de Carolina en El marqus de Lumbria, quin quiere ser la que logre dar un
heredero al Marqus, ella llega a usar su voluntad de poder al extremo de tener un hijo
ilegtimo con el prometido de su hermana, pero a pesar de esto, logra que su hijo sea el
heredero.
En conclusin podemos observar que los dos motores fundamentales para lograr dejar
trascendencia en nuestra vida y lograr obrar segn nuestros ideales son el querer ser de
Unamuno y la voluntad de poder de Nietzsche, lo cuales guan nuestros actos a dejar
legados y obras que imprimen al mundo nuestra esencia.

IV.

Nietzsche y Kant, dos posiciones contrarias

Ya hemos visto algunos postulados de Nietzsche y Kant, por lo que ya deberamos tener
claro que son dos filsofos muy diferentes entre s. Ahora analizaremos una de las
diferencias que ms vale la pena pensar: la relacin entre Kant y Nietzsche y el nihilismo
pasivo y activo.
La visin moralista de Kant nos propone una moral universal. Kant se opondr a la moral
antigua, en la cual se proponen varios tipos diferentes unos de otros para elaborar una
general, que pueda abarcar a todos los seres racionales. Para esto lograr usar el imperativo
categrico. Pero al tratar de imponer una mxima universal y dejar de lado todo tipo de
relativismo, Kant est destruyendo todos los tipos de morales ya existentes y que se
diferencien de lo universal. Por eso se relaciona a Kant con el nihilismo pasivo y la figura
del len, porque l destruye todos los dems valores para tratar de imponer los suyos, se
rebela contra lo antiguo para crear lo nuevo.
Esto se opondra con la moral nietzscheana, en la que si bien encontramos nihilismo pasivo
al destruir y rebelarse contra la moral cristiana, la metafsica, la moral clsica de los
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filsofos antiguos y la moral Kantiana, va ms all de la destruccin ya que propone que

cada individuo a travs de su voluntad de poder cree sus propios valores. Por lo que
podramos vincular a Nietzsche con el nihilismo activo, el nio y su poder creador.
La moral de Nietzsche vista desde una perspectiva Kantiana, se opondra a uno de los
grandes valores de la Modernidad y la Ilustracin: este es la igualdad. Ya que Nietzsche
propone una moral propia para cada individuo y no una comn para todos. Tambin se
opondra a la fraternidad ya que al permitir una moral propia para cada uno, se estara
permitiendo que cada persona tratar de imponer la suya a otra. Aunque este punto es muy
curiosa y contradictorio ya que si bien Kant defiende el respeto y fraternidad, estara yendo
contra l al buscar una moral universal, ya que mediante esto estara tambin tratando de
imponer su moral frente a las otras.
Y por ltimo, al seguir la voluntad de poder nietzscheana propia uno sigue sus valores
propios. O sea, seguimos lo que es bueno y lo que es malo para cada uno. Pero esto no
genera ms que confusin para Kant ya que si no existe una concepcin general de lo que
es bueno y lo que es malo, cmo sabremos qu hacer? Bajo la perspectiva de Nietzsche no
se podra obrar por el deber tal como lo propone Kant, por lo tanto no sabramos qu es lo
correcto y que no lo es.
En conclusin la visin de Kant respecto de Nietzsche sera una moral desigual y confusa.
Sobre todo peligrosa ya que atentara contra la libertad, fraternidad y respeto de los
individuos. Valores que Kant ensalza, y slo a travs de una moral universal se lograra la
igualdad entre los seres racionales.

V.

Lo bueno y malo, diferencia de opiniones entre la humanidad y

Nietzsche

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Qu es lo bueno? Todo lo que eleva en el hombre el sentimiento de poder, la voluntad de

poder, el poder mismo.
Qu es lo malo? Todo lo que proviene de la debilidad.
Qu es la felicidad? El sentimiento de lo que acrece el poder; el sentimiento de haber
superado una resistencia. No contento, sino mayor podero; no paz en general, sino
guerra: no virtud, sino habilidad (virtud en el estilo del Renacimiento, virtud libre de
moralina).
Los dbiles y los fracasados deben perecer; sta es la primera proposicin de nuestro
amor a los hombres. Y hay que ayudarlos a perecer.
Qu es lo ms perjudicial que cualquier vicio? La accin compasiva hacia todos los
fracasados y los dbiles: el cristianismo.10
Uno de los textos ms crticos de toda la obra Nietzscheana es quizs El Anticristo. En
este texto bsicamente Nietzsche hace una crtica extensa sobre la tradicin judeocristiana,
sobre todo a la religin catlica.
Nietzsche en El Anticristo nos presenta varias crticas destinadas a muchos temas
propios de la Iglesia, tales como: la institucin, los telogos, los creyentes, los sacerdotes,
etc. Pero a mi juicio la crtica ms importante que se presenta en este texto y en la que ms
debemos atenernos a profundizar es la crtica a la moral cristiana.
La moral cristiana, tal como lo he dicho anteriormente, es una moral dbil. Esta moral,
propia de los oprimidos y desconsolados lleva al hombre a la debilitacin de su fuerza y
ganas de vivir para buscar el consuelo en una vida ms all de la muerte. Esta concepcin
no genera ms que el rechazo a la vida, o simplemente no poder vivirla bien ya que se
pensara que lo mejor vendr despus de la muerte.
Pero cmo llegamos a creernos el cuento de que esta moral estpida e ilusa es buena?
Nietzsche plantea la solucin a esta interrogante en el libro La Genealoga de la Moral, a
travs de la etimologa y origen histrico de la moral. Nietzsche dice que hubo un cambio
10 Nietzsche, Friedrich. El Anticristo, pp. 11-12
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de roles de lo bueno y de lo malo, en donde antes lo bueno era lo noble, dominante y fuerte
mientras que lo malo era lo esclavo, dbil y oprimido. Pero con la revolucin francesa los
valores se cambian y la moral de los esclavos se transforma en lo bueno. Es as como la
humanidad llega a pensar en la sociedad moderna y actual como estas cosas algo bueno.
Pero Nietzsche, a mi juicio y leyendo acerca de su vida, se opone a esta visin gracias a
todo el sufrimiento por el que pas en su vida. Pues, la moral moderna mira el sufrimiento
desde una perspectiva pesimista. Concibe el sufrimiento como algo malo, inevitable, pero
que al final de la vida se acabar con la muerte y la vida ms all de ella. Nietzsche, pese a
todo lo que sufri, entindase por enfermedades, desamores, muertes de familiares, etc. Fue
capaz de ver el sufrimiento como algo fundamental para la superacin de los problemas y
un motor de cambio muy potente. Esto, ms su educacin lo lleva a pensar la moral esclava
como mala y a elaborar una teora distinta a la moderna.

VI.

Un dilema moral moderno

Terminando con este trabajo y ya habiendo abarcado los aspectos morales de los grandes
filsofos de la modernidad, aplicaremos lo antes visto para analizar el siguiente caso:
Sea por ejemplo el siguiente caso: alguien retiene un bien que otro le ha confiado
(depositum); el propietario ha muerto y sus herederos no saben ni pueden saber nada del
asunto. Supongamos que le presentamos este caso a un nio de ocho o nueve aos,
agregando que el poseedor de ese depsito experimenta en la misma poca (sin su culpa) la
ruina completa de su bienestar, que se ve rodeado por una familia, mujer e hijos, afligida,
agobiada por la miseria, y que puede salir al momento de esa indigencia apropindose de
ese depsito que adems es filntropo y caritativo, mientras que los herederos en cuestin
son ricos, egostas y en esto extremadamente exuberantes y despilfarradores, hasta tal punto
que ms valdra arrojar al mar ese suplemento a su fortuna.
1.- Qu respondera un nio?
2.- Qu respondera un anciano que esta por morir?
3.- Es importante distinguir entre un nio y un hombre que esta por morir?

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4.- Qu hara yo?

Bueno, partiendo por lo que hara el nio, segn Nietzsche l evaluara el caso desde una
perspectiva ingenua e irresponsable. Esto lo llevara a dejar de lado las consecuencias y
preocuparse por su beneficio. Por lo que segn la visin nietzscheana el nio se quedara
con la herencia y la aprovechara para su bienestar. Esto se contrapone con lo que dira
Kant, quien segn su perspectiva kantiana el imperativo categrico originara el deber de
entregarlo. Ya que al nio si le gustara que en su misma situacin le entregaran el dinero, y
al entregar l el dinero estara obrando para que su mxima se transforme en universal. Y
Unamuno, a mi juicio, dira que el nio se quedara con el dinero. Esto se explicara dado el
destino trgico del nio y su deseo de no perecer y seguir existiendo, el cual se resolvera
econmicamente por la herencia,
Ahora con respecto al anciano, segn la perspectiva Nietzscheana, l a mi juicio ya ha
vivido mucho sufrimiento por su experiencia, el cul le ha hecho generar su propia
voluntad de poder a travs del tiempo. Ms el enfoque vitalista de aprovechar la vida al
mximo, el anciano segn Nietzsche se quedar con el dinero para superar sus dificultades
y vivir lo poco que le queda de vida bien. En cambio segn Kant, el anciano, al igual que el
nio entregar el dinero ya que este acto de entregar el dinero es universal y no cambiar,
independiente sea un nio o un anciano. Y la idea de Unamuno con respecto a lo del nio,
en este caso tendra an mucho ms sentido ya que est al borde de la muerte, y su deseo de
trascendencia se acentuara ms dadas las condiciones del trmino de la vida lineal.
Si es importante distinguir entre el nio y el anciano yo creo que lo es dependiendo del
autor. Para Kant no sera importante ya que el resultado sera el mismo siempre por su
visin universalista de la moral. Pero para Nietzsche y Unamuno esto cambiara ya que
plantean la moral como algo mucho ms que la razn, son ms relativistas. En mi juicio las
respuestas son parecidas dadas las condiciones de tragedia y el deseo de superacin. Pero lo
que determina las decisiones segn estos autores sera la propia voluntad de poder y el
querer ser, se admiten ms acciones que las que dije anteriormente porque cada individuo
enfrenta la tragedia de manera distinta, y universalizar una accin no correspondera con la

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manera de pensar de ellos. Podra perfectamente otro nio o anciano entregar el dinero si es
que no han logrado enfrentar la moral esclava que influye la sociedad.
Ahora en mi caso y siendo sincera, yo creo que me quedara con el dinero. Encuentro que
es mejor que lo tenga yo, ya que sabr ocuparlo sabiamente y con un fin til a que lo tengan
unos despilfarradores que ya tienen mucho. Un poquito ms para ellos no cambiar en nada
sus vidas. Pero para m significara mucho ms y podra contribuir a un fin ms bueno dada
mi condicin de miseria.

VII.

Conclusin

A lo largo de este trabajo analizamos a los tres principales filsofos de la modernidad y sus
ms grandes postulados acerca de lo que entendemos por modernidad. A modo de sintess
plantear un breve resumen de lo aprendido y dicho en esta monografa
Kant, dado el contexto de la ilustracin nos propone una moral universal, nacida de la razn
y su imperativo categrico, el cual a travs de las obras con el fin de crear mximas
universales nos propone una moral general e igual para todos, guiada por el deber, para
poder vivir en un ambiente de respeto y con los ideales de lo bueno y de lo malo claros.
En contraposicin a Kant est el filsofo estrella del seminario: Friedrich Nietzsche. Quin
har de su obra una gran y dura crtica a Kant, la moral (sobre todo la kantiana y critiana),
la metafsica y los pilares fundamentales de la sociedad occidental. Nietzsche nos propone
en su obra la misin de rebelarnos contra una moral impuesta que no hace nada ms que
despreciar nuestra vida y debilitar nuestros valores, y crear los nuestros propios a travs de
nuestra voluntad de poder. Slo as lograremos superar el eterno retorno de lo mismo y
aspirar a la meta del superhombre.
Por ltimo vimos a Unamuno y su visin esttica de la tragedia a travs de su obra. La cual
a travs de novelas trgicas nos hace reflexionar sobre la muerte y el deseo de seguir
existiendo a travs de la superacin y el querer ser. Nos complementa con Nietzsche una
idea del sufrimiento como algo bueno, que nos permite no perecer.
Frente a lo anterior pudimos contestar la hiptesis del seminario: Es la moral algo
universal?, la respuesta es un no. La moral es algo interior por lo cual no se puede imponer.
El cristianismo y la filosofa trataron de hacer esto, pero fallaron en el intento al ser

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cuestionadas por los filsofos crticos de la modernidad. La moral est lejos de ser
universal, debemos crear nuestros propios valores y ser fieles a nuestra voluntad de poder.
Aprender de las transformaciones de Zaratustra: Camello (espritu oprimido), Len
(Rebelin contra los viejos valores) y Nio (creador de valores propios) para poder llegar a
ser lo ms parecido al Superhombre. Slo as viviremos y amaremos la vida y lo terrenal,
tomaremos la tragedia como una motivacin al xito y el cambio y nos liberaremos de las
ataduras de lo moral.
VIII.
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Bibliografa

http://www.proverbia.net/citasautor.asp?autor=710&page=2
Friedrich, Nietzsche, Genealoga de la moral.
http://es.metapedia.org/wiki/Vitalismo_(filosof%C3%ADa)
Friedrich, Nietzsche, As habl Zaratustra.
Alfredo Tamayo, Federico Nietzsche en Miguel de Unamuno.
http://es.wikipedia.org/wiki/%C3%9Cbermensch
Immanuel Kant, Fundamentacin de la metafsica de las costumbres.
https://filoserna.wordpress.com/category/kant-2/
Friedrich Nietzsche, El anticristo.

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