LA ETICA GERENCIAL ESTA BASADA EN PRINCIPIOS, NO EN VALORES

SOCIALES
Mahatma Gandhi, quien puso de rodillas al Imperio Britnico con el peso de sus
ideas y no con el peso de su espada, deca que hay siete cosas que nos pueden
destruir, a saber, Riqueza sin trabajo, Placer sin Conciencia, Conocimiento sin
Carcter, Comercio sin Moralidad, Negocios sin tica, Ciencia sin Humanidad,
Religin sin Sacrificio, Poltica sin Principios. Como podr notar el lector, todas
estas cosas estn relacionadas con valores sociales actualmente aceptados como
normales. Pero hay que aclarar que por ser valores sociales en ningn modo
quiere decir que estn basados en principios. Un principio es una ley natural,
universal, autoevidente y siempre efectiva (Covey,1995). En contraste, un valor
social es aquella prctica o creencia a la que un grupo dominante de la sociedad
le atribuye importancia o preeminencia, hacindolo un modelo para la mayora.
Como la tica est basada en principios y no en valores sociales, el antdoto para
estos Pecados Capitales es hacer evidente el compromiso con actitudes
basadas en principios y leyes naturales, y no en valores sociales.
El Dr. Stephen R. Covey, autor de libros como Los Siete Hbitos de las Personas
Altamente Efectivas y Liderazgo Centrado en Principios, ha trabajado sobre los
pecados capitales mencionados por Gandhi, desarrollando algunas reflexiones
de las cuales citaremos algunos ejemplo para recalcar la naturaleza nociva de los
valores sociales (y comerciales) que han estado cobrando popularidad progresiva,
especialmente en el mundo empresarial, y a la vez promover el fin de este artculo:
No es necesario engaar para triunfar. Me refiero a los pecados de Riqueza sin
trabajo, Comercio sin Moralidad, y Negocios sin tica.
Segn el Dr. Covey, Riqueza sin trabajo se refiere a la prctica de lograr algo a
cambio de nada. Eludir trabajar para producir un valor agregado, hacer dinero sin
pagar impuestos, beneficiarse de programas gubernamentales sin asumir una
justa porcin de las cargas financieras, disfrutar de los privilegios de ser ciudadano
de un pas o parte de una empresa sin asumir ninguno de sus riesgos o
responsabilidades.
Covey continua diciendo que solo se cosecha lo que se siembra y se cuida
durante su crecimiento, y aplica este conocimiento afirmando que la justicia y el
juicio son inevitablemente inseparables. As que en la medida en que el ejecutivo
se aleja de los principios y leyes naturales, su capacidad de juicio es afectada en
forma adversa.
Muchas organizaciones con problemas han seguido un patrn en el cual sus
ejecutivos se han alejado de estos principios naturales y cado en la fcil tentacin
de orse a s mismos, a construir de ms, pedir prestado de ms, y especular de
ms; alejndose de los principios conservadores de sus fundadores quienes se
mantuvieron apegados a lo fundamental, manteniendo sus empresas pequeas,
flexibles, manejables, y libres de deudas.

Por otro lado, Comercio sin Moralidad, Negocios sin tica se refiere a olvidar o
ignorar lo esencial de los fundamentos morales del sistema comercial y
empresarial. De hecho, en su libro Sentimientos Morales, que precedi a La
Riqueza de las Naciones, Adam Smith explicaba cuan esenciales son dichos
fundamentos morales. Fundamentos como el espritu de benevolencia, servicio y
contribucin. Si se ignoran estos fundamentos y se deja que los sistemas
econmicos operen sin ellos, pronto emergen sociedades y negocios amorales, y
hasta inmorales. Acaso no es esto lo que nos estamos acostumbrando a ver en
la cotidianidad actual?
Sobre este pecado anti-tico, Stephen Covey afirma que cada transaccin
comercial y/o decisin gerencial es un reto moral que debe buscar la equidad
entre las partes involucradas. Covey asegura: Cuando Ud. oiga que la
mayora de las transacciones comerciales son morales, ello significa que algo
est sucediendo en el fondo que queda escondido, disfrazado, secreto. Para
justificar dichas actitudes, la gente usa racionalizaciones y mentiras para
convencerse de que no es necesario ajustarse a leyes naturales. Entonces la
conciencia es cauterizada por el racionalismo complaciente y se pierde todo
sentido de moralidad y tica. El falso razonamiento de que todo el mundo lo hace
llega a gobernar la conducta colectiva.
Mahatma Gandhi: El clebre lder Hind y pacifista a ultranza. Expres con la
enorme sabidura que le caracterizaba, cuando le cuestionaron sobre los Factores
que Destruyen al Ser Humano:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.

La Poltica sin principios

El Placer sin compromiso
La Riqueza sin trabajo
La Sabidura sin carcter
Los Negocios sin moral
La Ciencia sin humanidad
La Oracin sin caridad.

La vida me ha enseado que la gente es amable, si yo soy amable; que las

personas estn tristes, si estoy triste; que todos me quieren, si yo los quiero; que
todos son malos, si yo los odio; que hay caras sonrientes, si les sonro; que hay
caras amargas, si estoy amargado; que el mundo est feliz, si yo soy feliz; que la
gente es enojona, si yo soy enojn; que las personas son agradecidas, si yo soy
agradecido. La vida es como un espejo: Si sonro, el espejo me devuelve la
sonrisa. La actitud que tome frente a la vida, es la misma que la vida tomar ante
m. "El que quiera ser amado, que ame".