TEMA 1: DE LA LENGUA ORIGINARIA AL LENGUAJE PRIMITIVO

1.- La lengua originaria

1.1.- La lengua sagrada
1.2.- La lengua perfecta
2.- El planteamiento evolucionista y el origen del lenguaje: ideas de Rossseau
2.1.- La condicin social
2.2.- La hiptesis ritual
2.3.- El carcter mltiple del lenguaje humano
2.4.- Las imaginadas caractersticas del lenguaje primitivo
3.- Darwin y el debate entre la continuidad y la singularidad
3.1.- Los argumentos de la continuidad
1.- LA LENGUA ORIGINARIA
La indagacin sobre los orgenes del lenguaje ha suscitado gran inters en distintas pocas y
pensadores, desde los griegos hasta el s.XIX
p.e. Herodoto en su relato no versa solo sobre el origen del lenguaje sino tambin sobre el etnocentrismo de
los pueblos y sobre cmo el poder pretende utilizar el conocimiento. Se trata de uno de los primeros ejercicios
de etnocentrismo. l pensaba que se naca ya con la lengua.
En 1866 en la Socit de Linguistique de Pars se prohben las comunicaciones en torno a este tema.
Para los judos y cristianos la lengua originaria era el hebreo, porque es la lengua sagrada, la lengua
de culto.
Para los europeos, sus idiomas nacionales eran la lengua originaria como el alemn, ingls, italiano...
desde la perspectiva de que eran lenguas perfectas con reglas gramaticales.
Dos perspectivas ideolgicas sobre la lengua originaria pero ambas estaran de acuerdo en:
- la persistencia de los rasgos lingsticos a lo largo del tiempo
- el echo de que la adquisicin de la lengua es por herencia.
1.1.- La lengua sagrada
Se reivindica el hebreo como lengua originaria por el carcter de su sacralidad, debido a que:
- era la lengua en la que hablaba Dios
- la lengua sagrada es la lengua del ritual
- es una lengua mgica
Pero tambin el griego, el latn, el snscrito, el pale se reivindican como lenguas sagradas por ser las que
se hablan en los rituales sagrados.
Tambin es la pretensin de las lenguas nacionales porque son nicas y son las utilizadas en las
manifestaciones singulares del espritu de una nacin y se utilizan en rituales (juramentos de bandera,
proclamas... relacionado con el nazismo y el fascismo)
La sacralidad como lengua originaria tiene unas caractersticas:
- inmutabilidad
- intraducibilidad porque cualquier traduccin conlleva una interpretacin, es por ello que dur
muchotimepo el latn
1.2.- La lengua perfecta

Esta opicin, aun no renunciando a la sacralidad, acenta el inters en la racinalizacin de los

trminos lingsticos.
Es la lengua de la Naturaleza
Esta idea incluye la idea de omniefable (Humberto Eco): tiene la capacidad para nombrar a todas las
cosas. Desde esta perspectiva de omniefable se perfilan las siguientes caracterstica de la lengua perfecta:
- lxico: tiene un ilimitado nmero de palabras para nombrar a un ilimitado nmero de cosas
- gramtica: conjunto de normas que la dotan de articularidad, flexibilidad, precisin...
- est textualizada, dispone de escritura
Es una lengua normativa, con reglas estrictas cuyo incumplimiento conlleva una sancin por parte de
especialistas (Academia).
Puede conseguir distintos grados de excelencia hasta llegar a la literatura.

2.- EL PLANTEAMIENTO EVOLUCIONISTA Y EL ORIGEN DELLENGUAJE:

ROUSSEAU
Rousseau (ilustrado) y Darwin se caracterizan por centrarse en la racionalizacin de los
conocimientos y la forma de entender la vida.
En esta poca surge el inters por lo social.
En este contexto Rousseau defiende que el hombre es un habitante del contexto de Naturaleza el
hombre natural y que el estado de Naturaleza lo identifica con estados primitivos.
Rousseau plantea que el ser humano vive en la sociedad es un hecho antinatural. Su ideal es vivir en
el estado de Naturaleza, y que aqu, es bueno y es en la sociedad donde se corrompe al tener que adaptarse.
En esta sociedad es necesario hacer un contrato social con normas y pautas a seguir.
Rousseau introduce una nueva nocin lengua primitiva. El hecho de contemplar el lenguaje primitivo
conlleva (desde esta perspectiva) realizar unplanteamiento evolutivo segn adaptacin, perfeccionamiento...
Para descubrir este tipo de lenguaje, hay dos estrategias:
- comparativa: la comparacin con los salvajes y con los animales. Se utilizan los relatos sobre
indgenas de viajeros y navegantes por frica y Asia
- el ser humano se concibe desde su idea bsica y primitiva. Esto implica que cualquier explicacin
est basada en una evolucin o desarrollo.
Levi-Strauss reivindica a Rousseau como primer antroplogo porque fue el primer pensador que plantea
el problema de forma holstica, de forma integral. l relaciona al ser humano en su contexto social y cultural;
tambin vincula el origen del lenguaje al de la sociedad y a la cognicin humana. Tambin contempla la
incidencia del clima.
Traz una lnea evolutiva de distintos estadios del lenguaje oral
La mayor crtica: trat de atribuir al hombre Natural caracterstica del hombre actual.
2.1.- La condicin social
Rousseau imaginaba q los primeros seres humanos vivan agrupados en pequeas unidades
familiares en las que no les era necesario un lenguaje, no hablaban.
l plantea que es necesario un contexto para el lenguaje, y este contexto es la sociedad.
2.2.- La hiptesis ritual
Plantea que el clima es un elemento determinante de las relaciones humanas.

Desde esta determinacin se imaginaba que los pueblos que habitaban en zonas ridas se agruparon
en lugares con pozos y abastecimiento de agua; y los que habitaban en zonas fras se agrupaban en busca de
alimento y para compartir el fuego.
Estas ocasiones de encuentro entre familias propiciaron rituales, galanteos, festines, ceremonias...
Los rituales constituyen el elemento motivador para el desarrollo del lenguaje
2.3.- El carcter mltiple del lenguaje humano
Se pretende reivindicar que el lenguaje tiene un carcter mltiple en el sentido de que puede
manifestarse de distintas formas.
Vemos como Rousseau ve el origen del lenguaje relacionado con la msica. No es el entendimiento
el que impulsa el origen del lenguaje, sino las pasiones y la necesidad de cortejos y apareamientos.
El hecho de que la evolucin en distintos estadios del estado primitivo, esa secuencia de desarrollo,
perfeccionamiento..., lleva a una evolucin transversal, que no slo acta sobre el lenguaje, sino tambin
sobre los aspectos culturales y sociales del ser humano.

2.4.- Las imaginadas caractersticas del lenguaje primitivo

Rousseau trata de explicar porqu el hombre abandona el estado de Naturaleza para irse en Sociedad.
Dos objetivos:
- plantea una ordenacin de tipos del lenguaje en el contexto de justificar el paso del ser humano de
naturaleza al de sociedad.
grito: expresin primordial antecesor del lenguaje
gestos y signos: sustituyen al grito y necesitan la aproximacin fsica
la voz articulada, la palabra
- tena que proporcionar una idea de cmo pudo ser ese lenguaje primitivo:
las palabras tenan un significado muy amplio, como frases
los sustantivos eran nombres propios
no haba adjetivos
slo haba un tiempo verbal (el presente)
no gneros ni especies, porque esto implica clasificar y esto componer
semejanzas y diferencias, implicando un esfuerzo cognoscitivo que no haba llegado al ser humano.
las primeras expresiones fueron tropos, metforas y alegoras y esto es porque como el
lenguaje cumple una funcin social, esto se cumple a travs del cortejo y apareamiento (msica...)
las primeras palabras poco articuladas, intentaban imitar los sonidos de la naturaleza
(onomatopeya)
muchos sinnimos
muchas irregularidades y anomalas, lo que prevalece es la armona de los sonidos sobre
las reglas.
3.- DARWIN Y EL DEBATE ENTRE LA CONTINUIDAD Y LA SINGULARIDAD
La obra principal de Darwin, el origen del hombre, introdujo una reorientacin de las Ciencias
Naturales y tambin de todas las Ciencias Sociales.

l plantea un desarrollo evolutivo en el origen del ser humano y de las especies.

Esta evolucin se basa en la escasez de recursos y la competencia por stos, de modo que
sobrevivirn los mejor dotados.
Es el primero en plantear el parentesco mono-hombre, y de decir que el origen de la
vida es a partir del agua. Esto en su poca implic unas crticas terribles. Pero su
planteamiento fue tan audaz (con aportaciones del gelogo G. Lyell).
Este planteamiento cambia la concepcin que se tiene sobre el origen de la especie de que el ser
humano era especial dentro del reina animal, y con esta tesis, se rompe esto, diciendo que el ser humano es
una continuidad y no una singularidad.
3.1.- Los argumentos de la continuidad

Respecto al origen del lenguaje, estas aportaciones viene derivadas de la

continuidad.
Darwin estuvo estudiando a las aves y mamferos en los que se produca el lenguaje en llamada, por
lo tanto no se puede decir que el lenguaje sea algo nico de la especie humana, aunque s lo es el habla
(aunque sea un tipo de lenguaje).
El lenguaje es una caracterstica de muchas especies animales porque implica comunicacin.
Este argumento de la continuidad se justifica en dos aspectos:
- identificacin en el hombre de los mismo rganos descritos en los animales.
- Utiliza el mismo principio explicativo que acta en los animales, es decir, la seleccin natural.
Tambin para la especie humana, y el proceso es el siguiente:
constata que en los hombres se dan diferencias y variaciones en las facultades mentales y
fisiolgicas.
estas variaciones se explican por patrones de herencias
el hombre tiene tendencia a multiplicarse por encima de sus posibilidades por su
subsistencia, y esto implica que los individuos de la especia mantienen una lucha por la
vida.
por lo cual, la seleccin natural obra en todo lo humano.

Darwin afirma una capacidad de los animales por reconocer sonidos armoniosos, y
es para obtener placer. Argumenta esta capacidad de proporcionar placer.
Argumenta esta capacidad de proporcionar diciendo que el canto y el bailes son artes muy
antiguas.
La diferencia entre Darwin y Rousseau es que Darwin vincula el lenguaje con el entendimiento y
Rousseau no hizo hincapi aqu, el centraba en el ser natural.
El planteamiento e Darwin proporcionan estrategias para el ser humano. l sostiene que estos
aspectos se perpetan con la reproduccin.
La otra diferencia con Rousseau estriba en que R postul que el lenguaje aparece con el hombre.
Darwin establece la conexin de lenguaje y msica, relacionndolo mediante la seduccin.
Rousseau establece el origen del lenguaje a la condicin social, a la funcin emotiva, a la obtencin
de placer. Aqu no utiliza el entendimiento porque esto desnaturaliza al hombre, por eso no hace hincapi.
Darwin implica una evolucin del entendimiento por su desarrollo mental.
Desde los planteamientos darwinistas, el origen del lenguaje, obedece a procesos de seleccin
adaptacionistas, es decir, aquellos primeros homnidos que fueron ms hbiles en el lenguaje tuvieron un
mayor xito reproductivo.