Sunteți pe pagina 1din 4

Povestea lui Harap-Alb

Caracterizare personaj

Personajul reprezint instana narativ prin intermediul creia este transmis,


n mod indirect , mesajul unei opere literare epice .
Basmul cult Povestea lui Harap-Alb , scris de Ion Creang,
particularizeaz categoria fantasticului sub forma fabulosului i a miraculosului .
Aceasta presupune ca personajul i lectorul s accepte existena unei lumi
guvernate de alte legi dect cele ale lumii reale i obiective, prin care
supranaturalul s poat fi explicat, fr a provoca reacii de team sau uimire .
Miraculosul i fabulosul propun o lume ce-i afl explicaiile n ea nsi.
Tema basmului este cea a devenirii, a iniierii, a evoluiei de la statutul iniial
de mezin al craiului, la cel de mprat. Aciunea este simpl, desfurndu-se linear
prin nlnuire i respectnd modelul structural stereotip : exist o situaie iniial
de echilibru ( expoziiunea ) ce va fi perturbat de primirea unei scrisori ( o
carte trimis de ctre mpratul Verde, fratelui su mai mic, Craiul ), trecerea
probelor ( corespunde desfurrii aciunii ) , aciunea reparatorie ( punctul
culminant ), refacerea echilibrului i rsplata eroului ( deznodmntul). Reperele
spaiale i cele temporale sunt vagi, nedeterminate ; aciunea debuteaz, din punct
de vedere spaial, ntr-un capt al lumii i se ncheie n captul opus al acesteia.
Relatarea evenimentelor este realizat din perspectiva unui narator omniscient,
uneori subiectiv, care alterneaz naraiunea la persoana a lll-a cu descrierea i
dialogul.
Eroul este construit dup schema narativ a iniierii. Traseul devenirii
coincide cu modificarea statutului social al protagonistului. Acesta nsumeaz o
serie de caliti umane excepionale , ns nu are capaciti supraumane , fiind
construit mai degrab pe o schem realist. Are ns un cal nzdrvan ce vorbete
i poate zbura; este sprijinit de diverse ajutoare, personaje fabuloase
i groteti.
Statutul iniial al personajului este cel de neiniiat. El triete ntr-un orizont
al inocenei, justificat prin tinereea sa : e lipsit de experiena vieii. Dei are
caliti umane deosebite , acestea nu sunt actualizate nc de la nceput, ci i le
descoper prin intermediul probelor la care este supus. El apare n scen dup ce
1

fraii si mai mari eueaz n ncercarea de a-i asuma un destin de excepie.


Tristeea tatlui i ruinea pricinuit de rateul feciorilor provoac autoanaliza
mezinului : sta el pe gnduri i nu se dumerea ce s fac pentru a scpa de
ruine. Prin caracterizare indirect, se realizeaz apoi portretul spiritual al fiului,
nc neiniiat , Acesta nu se grbete s-i revendice drepturile, ci caut n sine
rspunsul la problema ce trebuie rezolvat. Ajutorul apare sub nfiarea btrnei
grbove ce cere milostenie. Aceasta face parte din categoria personajelor
confidente i are un rol important n iniierea eroului. Replica biatului, mijloc de
caracterizare indirect, demonstreaz egoism i centrare asupra sinelui : acum am
altele pe capul meu. Rspunde mniat insistenelor btrnei , dovedind opacitate,
lips de cunoatere uman , pripeal . Fiul de crai nu vede nc dincolo de aparene
; nu tie c nu n nfiare se convertesc cunoaterea i nelepciunea.
Dup insistenele btrnei i dojana acesteia, tnrul se ndur i-i ofer un ban.
Dovada buntii , necesar desvririi destinului, va fi rspltit. Btrna
( Sfnta Duminic ) i ia n primire rolul de mentor i i fixeaz fiului de crai
traseul existenial. i atrage atenia c a face uz de valorile umanului nseamn a-i
deschide porile devenirii.
Inocena, lipsa de experien n a vedea dincolo de aparene se manifest i
n alegerea calului. Reprezint o prob pregtitoare cci fiul craiului trateaz
animalul, iniial, cu dispre i violen. Acesta se transform dup ce mnnc o
tav de jratec , iar rsplata mezinului ia forma unei lecii de via : calul l ia pe
biat i zboar cu el de trei ori n naltul cerului, provocnd friica i spaima
tnrului : cu asta am vrut s-mi rstorc cele trei lovituri. Vorba ceea : una pentru
alta.
n drumul su , eroul se ntlnete de trei ori cu Omul Spn, care
ntruchipeaz imaginea rului. Iniial, ine cont de sfaturile i rugminile tatlui
su, ce-l avertizase s se fereasc cu orice chip de Spn. Tnrul va ceda ns
insistenelor; aflndu-se ntr-un moment de cumpn, nu-l va recunoate pe acelai
spn ce-i ieise de trei ori n cale, sub diverse nfiri, i-i va accepta ajutorul
oferit. Spnul va avea un rol important n iniierea feciorului, fiind un ru
necesar. Ceea ce-i lipsete n continuare tnrului i ceea ce nu se poate cpta
dect prin experien este cunoaterea de oameni, capacitatea de a vedea n
profunzime, dincolo de aparena acestora . Inocena, naivitatea i credulitatea nu
sunt defecte, ci doar atribute ale celui crescut pn acum n spaiul securizant al
mpriei tatlui, departe de orice primejdie.
2

Tnrul va cdea n capcana Spnului ( episodul coborrii n fntn ; depunerea


jurmntului ), devenindu-i slug. Va primi numele de Harap-Alb ce va reflecta
condiia sa dual : slug (Harap) de origine nobil (Alb). De acum va ncepe un
traseu al umilinei pentru c fiul de crai va ajunge conductor puternic, iubit i
slvit numai dup ce va fi slab, urt i njosit.
Pus n situaia de a aduce slile din grdina ursului, Harap-Alb se
ntristeaz. Este descurajat i se autocomptimete . Calul ns, ca un bun
ndrumtor, i atrage atenia c reuita nu este dat dect celor puternici : fii
odat brbat i nu-i mai face voie rea. Va fi ajutat de Sfnta Duminic . Aceasta-i
d o licoare cu somnoroas ( prezena obiectelor magice , caracteristic a
basmului cult ) pentru a-l adormi pe urs.
Proba aducerii capului cerbului l pune din nou fa-n fa cu btrna. HarapAlb accept acum c binele i rul sunt date deopotriv pentru desvrirea sinelui.
Sfnta Duminic l nva c suferina e dat pentru a putea nelege necazurile
altora.
Ultima prob, aceea a aducerii fetei mpratului Ro , presupune un ir de
ncercri, fiind cea mai complet etap a iniierii. Eroul le depete, ajutat de
diverse personaje cu puteri supranaturale : alege macul de nisip cu ajutorul criesei
furnicilor, trece de proba casei de aram ( motivul focului ) cu sprijinul lui Geril,
de ospul pantagruelic ( motivul apei i al pmntului ) alturi deFlmnzil i de
Setil ; prinde fata mpratului transformat n pasre, la miez de noapte, cu
ajutorul lui Ochil i al lui Psri-Li-Lungil ; identific fata ( motivul dublului )
cu ajutorul criesei albinelor. n ciuda ajutorului, esena eroului o constituie
calitile sale, iar faptul este evideniat de Sfnta Duminic prin caracterizare
direct : aceasta-i spune c nu ea, ci puterea milosteniei i inima lui bun l ajut.
n final, Harap-Alb se ntoarce cu fata mpratului Ro. Acest drum va
constitui pentru Harap-Alb cea mai dificil prob deoarece tnrul se va ndrgosti
de farmazoana cumplit . Va dovedi ns corectitudine , respectndu-i
jurmntul depus la fntn. Nu-i va dezvlui reala identitate. Acum ncep s cad
mtile i se instaureaz ordinea i sensul vieii. Fata divulg identitatea eroului,
Spnul i taie capul tnrului, urmnd a fi ucis, la rndul lui, de ctre calul
nzdrvan. Harap-Alb este nviat cu ajutorul obiectelor magice i se trezete ca
dintr-un somn lung. Rsplata se va manifesta pe dou planuri : cel familial
( primete mna fetei de mprat ) i cel social ( devine conductor ) .

n opinia mea, o not distinctiv a basmului cult este modul n care autorul
i construiete personajul. n basmele populare, de obicei, personajul face dovada
unor trsturi supranaturale. Harap-Alb ns, nu dispune de astfel de caliti. El
trece de ncercrile la care este supus doar cu ajutorul personajelor adjuvante ,
excelnd doar prin omenescul, farmecul firescului, slbiciunile , dar i vrednicia sa.
n concluzie, personajul Harap-Alb, creat de Ion Creang , rmne n
literatura romneasc un simbol al binelui, al frumosului i al adevrului, scriitorul
fiind n mod vdit interesat de ilustrarea unor valori etice prin intermediul unui
fantastic umanizat.