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1(?)
F V F V.
V F V F.
V V F F.
F F V V.
F V V F.
2(b)
3(?)
4(?)
5(?)
6(?)
7(?)
8(?)
9(?)
Segundo Comte, a metafsica, enquanto mtodo, no chega a explicar, de fato, coisa alguma.
Segundo Comte, a metafsica explica apenas mistrios da natureza, baseados em elementos sobrenaturais.
Segundo Comte, a metafsica busca apenas uma reinterpretao das ideias de Marx e Engels.
Segundo Comte, a metafsica inspirava o fortalecimento do clero e a valorizao dos ideais burgueses.
Segundo Comte, a metafsica, enquanto mtodo, postula um retorno verdadeira essncia humana.
1(?)
2(?)
3(?)
4(?)
5(?)
6(?)
7(?)
8(?)
As realizaes de Kant deveram-se ainda ao fato de que ele representou muito bem o
esprito crtico do Esclarecimento do sculo XVIII. Trata-se de um esprito de radical
questionamento e auto-reflexo, que exige de toda atividade humana que possa
justificar-se ante o tribunal da razo. Kant aplicou esse esprito em cada rea da vida: s
cincias, crtica esttica, moralidade, poltica e acima de tudo religio. [...]. Na
teoria do conhecimento, Kant um racionalista, mas limita o conhecimento humano ao
que pode ser dado pela experincia. [...]
Fonte: WOOD, Allen W. Kant. So Paulo: Artmed, 2008.
De acordo com o fragmento de texto apresentado e com os contedos do livro-base,
qual a compreenso do Kant para a questo do conhecimento?
Assinale a alternativa correta:
9(?)
Kant concebia o conhecimento como objetivista, ou seja, como algo que constri relaes
objetivas a partir das prticas e das representaes das prticas, o que conferia ao mundo
social o seu carter de evidncia natural.
Kant entendia que o conhecimento no resultante apenas do objeto ou do sujeito, mas sim
da ao dinmica entre sujeito e objeto, sendo que a experincia aquilo que mantm o
conhecimento sempre atualizado.
Kant deduzia que a reflexo filosfica acerca do conhecimento deveria harmonizar-se com a
experincia e a conscincia moral, pois estes seriam os nicos guias confiveis para a ao
da cincia.
I O ser humano, para Plato, sempre formado por dois elementos bsicos, o corpo
fsico (material) e a alma (essncia).
II A alma humana , para Plato, imaterial, e justamente por isso podemos dizer que
ela da mesma natureza das ideias.
III O corpo, enquanto invlucro da alma, aprisiona-a, e, segundo Plato, impede-a
assim de atingir o mundo inteligvel.
IV A alma , na teoria de Plato, compreendida como um sopro, uma espcie de
respirao, sem a qual o homem morre.
Tambm os fatos educam. Rousseau contrrio a uma educao livresca e, por isso,
acentua a experincia e os fatos. No caso do ensino da histria, o preceptor do Emlio
admoestado a mostrar os fatos e no confundir o educando com interpretaes [...]
STRECK, Danilo R. Rousseau & a educao. 2 ed. Belo Horizonte: Autntica, 2008.
(p.29)
A respeito do ensino de histria, e de acordo com o livro base da disciplina, avalie as
assertivas a seguir, e a relao estabelecida entre elas.
I. Por meio do ensino de Histria, Emlio pode estabelecer contato com as pessoas do
passado que, da mesma forma como as pessoas do presente, experienciaram situaes
de trabalho, amor, sofrimento, etc.
Porque:
II.
Desse modo, possvel a Emilio conhecer ao mesmo tempo o que esses personagens do
passado disseram e fizeram. Como todo fato sempre envolto em interpretaes, Emlio
deve aprender a conhecer o fato (e no as interpretaes), de forma a aplicar o seu
prprio julgamento sobre eles.
Agora assinale a alternativa que apresenta a resposta correta:
A
1(?)
2(?)
3(?)
4(?)
Leia o fragmento de texto a seguir:
5(?)
6(?)
7(?)
1. Voltaire
2. Rousseau
( ) Sua obra faz aluso ao ndios da Amrica, caracterizados como seres autnticos,
porm, que se corromperam no contato com o homem civilizado.
8(?)
9(?
( ) A crtica educao da nobreza da poca, tema de sua obra, na qual prope uma
aprendizagem que enfatiza questes de ordem prtica.
( ) Contra o fato de que as crianas aprendam a ler muito cedo, afirma que isso leva ao
enfraquecimento das experincias sensrias.
( ) Temas como bom selvagem e homem natural so pressupostas que perpassam
sua obra.
Agora marque a sequncia correta:
2 1 2 1.
2 1 2 2.
1 1 2 1.
2 2 1 1.
2 2 2 1.