Apontamento Antropologia 1

A Conquista da Amrica /A questo do outro /Tzvetan Todorov

Prof. Tadeu
Allisson Vieira Gonalves

A descoberta do outro sempre construda na diferena, pois a alteridade

aponta as caractersticas de cada um, o que acaba por dizer mais sobre ns
mesmos do que dos outros.A falha na comunicao a primeira barreira
vista pelo colonizador chegando a por em xeque a prpria humanidade do
outro, um trao etnocentrista que vai aumentando exponencialmente a
medida do conhecimento do outro e de suas aparente peculiaridades.
No existe um forte sentimento de estranheza por parte de um colonizador
que j teve contato com outras civilizaes, afinal o descobrimento de
novas terras e povos passou a fazer parte do cotidiano dos colonizadores.As
motivaes se misturam no inicio do contato com um determinado povo e
no caso de Colombo mencionado na obra, havia um forte apelo espiritual
com um evidente interesse por riquezas materiais, mesmo porque seus
mantenedores e mesmo a tripulao precisavam de um impulso para
continuarem e esses interesses financeiros seriam direcionados para outras
conquistas da coroa. Colombo deixa transparecer sua submisso a um
propsito religioso maior que o ouro de catequizar os nativos e tomando o
papel de naturalista descobrir e analisar tudo que a natureza pode lhe
proporcionar.
No inicio ele parece agir como observador imparcial apoiado por suas
convices e crenas que, tricotmico separando a realidade em divino,
humano e natural com grande afinidade para com o sobrenatural que
alimentava o imaginrio da poca deixando suas crenas influenciar suas
interpretaes, assim costumava-se colocar o argumento da autoridade
acima da experincia.Colombo era um conhecedor de alguns fenmenos
naturais que usava a seu favor quando precisava enganar os nativos para
conseguir convenc-los de algo.As certezas de conquistas espirituais e
materiais mesmo que equivocadas de inicio guiavam a fora de vontade dos
colonizadores, sinais e dados aleatrios indicavam os padres necessrios
para se chegar a algum lugar ou coisa.
J a viso dos nativos como sempre bastante pejorativa e preconceituosa
mesmo quanto ao entendimento dos mesmos, que so tratados como parte
da paisagem selvagem da nova terra,usa-se a interpretao finalista to
eficazmente quanto a empirista.O uso de superlativos demonstram o

contato com algo novo e incomum e as observaes so puras e simples a

priori.Depois do reconhecimento da natureza o controle da prpria se torna
vivel e de acordo com o colonizador e seu sistema de valores ele
determina e rotula tudo ao seu redor como o Ado bblico, que nesse
caso se torna sua posse na sua mente, culminando na prpria
civilizaodos nativos.O trabalho etnogrfico se mostra equivocado
quando o colonizador confunde convenes e estado natural das coisas.A
prpria forma de comunicao oral deve se estabelecer de acordo com os
moldes do colonizador, que desdenha e interpreta de forma incorreta
termos e palavras dos nativos.
Como de costume a primeira caracterstica que chama a ateno do
colonizador a falta de vestimenta, trazendo a velha concepo do
selvagem que apesar da aparncia animalesca em parte humano, o bom
selvagem e a pureza que convenientemente vem da sua identidade
cultural, contudo, sempre enxergando a falta de algo neles.Tambm
mostram um ar de superioridade em relao aos nativos inocentes e
primitivos, povo pacifico e facilmente controlado,que deve ser cristianizado,
mesmo seus valores econmicos parecem errados, pois o colonizador
gostaria de ver seus costumes assimilados por eles,porem, o colonizador
no levou em considerao que isso um conceito varivel.Quando a
mesma atitude em relao aos colonizadores repetida pelos nativos que
achava-se consideravam os colonizadores como deuses, eles passam a ser
considerados selvagens violentos que s podem ser levados como
escravos.Primeiro se oferece a opo pacfica atravs da religio e
submisso, ao contrario subjuga-los vivel, do assimilacionismo
ideologia escravagista tratando os nativos como objetos como tantos outras
coisas trazidas da expedio.A alteridade ao longo da historia sempre foi
marcada pela aceitao e recusa.