Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Srgio Telles
Essa omisso faz Derrida ressaltar uma questo fundamental: se h uma grande
resistncia do mundo psicanlise (o que conhecido por todos, no nenhuma
novidade), preciso reconhecer que ela - por sua vez - resiste ao mundo e a si
mesmo.
de sua inelutabilidade, ao mesmo tempo projetando desconstruir sua genealogia que tambm passa pelo assassinato cruel" (p.17).
Como um exemplo de que nem sempre foi assim, o autor lembra "Consideraes
atuais sobre a guerra e a morte" e "Porque a guerra?", ttulos de Freud de 1915 e
1932. Este ltimo uma correspondncia trocada entre Freud e Einstein, a convite
da instituio precursora da atual Organizao das Naes Unidas (ONU), a
impotente "Sociedade das Naes", que, quela altura, inutilmente tentava impor
uma paz mundial. Naquela correspondncia, ambos, Freud e Einstein, estabelecem
o irreversvel da pulso de morte, da crueldade e da necessidade de se defrontar
com ela, do saber lidar com ela. E justamente a, ao falar da "crueldade", ou seja,
das repercusses sociais da pulso de morte, de sua importncia nas guerras e na
destrutividade, que a argumentao de Freud, se revela "ao mesmo tempo a mais
poltica e, em sua lgica, a mais rigorosamente psicanaltica" (pg 71).
Para Derrida, claro que as idias psicanalticas, que se organizam numa lgica
prpria, devem contribuir para o advento de uma nova tica, um novo direito e uma
nova poltica. Elas trazem elementos imprescindveis e valiosos para a compreenso
e a resoluo dos novos problemas que a sociedade e a histria no param de
produzir em funo dos desenvolvimentos tcnico-cientficos e das crises
econmico-sociais, geradores de traumticas guerras, populaes em migraes
foradas, conflitos tnicos, abusos policiais e militares, novas configuraes da
famlia humana, etc.
Freud salienta que no h direito sem poder (fora, violncia), como atesta "Macht
und Recht", primeiro ttulo pensado por Freud para aquele seu texto. Estabelece,
assim, a diferena entre a fora (ou a violncia) necessria para a criao e a
imposio da lei, e a crueldade - que pertence a outro domnio.
para que dirijam as massas dependentes. Claro que o Estado e a Igreja tendem a
limitar a produo de tais espritos" (p.77)
Diz ele: " nesse lugar difcil de cingir (...) que a transformao por vir em tica,
direito e poltica deveria levar em conta o saber psicanaltico (o que no quer dizer
que se busque nisso um programa)" (p. 79-80). Por outro lado, necessrio que a
comunidade analtica passe a se interessar pela coisa pblica, especialmente pelo
direito, ajudando-o a elaborar as modificaes em suas leis, para melhor exercer
sua funo regulamentadora dos novos e inesperados problemas produzidos por
uma sociedade em permanente evoluo.
A primeira tarefa, "constatativa" (da ordem do saber terico) , fazer com que a
psicanlise no se afaste dos outros saberes e neles atue: "(...) a psicanlise
poderia no futuro levar seriamente em considerao, para ter nisso uma conta
rigorosa, como Freud prescrevia, ele prprio, a totalidade do saber, em particular
saberes cientficos que a mantem borda do psquico supostamente puro (...), mas
tambm as mutaes tcnocientficas que lhes so inseparveis" (p.87).
Caso esse "impossvel" se torne possvel, seria o advento daquilo que chama de "a
democracia que est por vir", seria a realizao de uma utopia possvel.
Durante muito tempo, se dizia que o uso da psicanlise para a compreenso dos
fenmenos sociais seria um erro metodolgico, uma reduo descabida, um
equvoco - na melhor das hipteses - ingnuo. Tal ditame vinha tanto da prpria
psicanlise, como de uma sociologia que supervalorizava o econmico. O que
Derrida diz, com todas as letras, que, atualmente, no possvel propor qualquer
projeto de compreenso sociolgica e antropolgica, qualquer formulao tica,
Por essa razo, Derrida nos conclama a inventarmos novos modos de agruparmonos, modos que nos afastem da psicologia do grupo e da revivescncia do fantasma
familiar, possibilitando a criao de um "para alm" da instituio. esse o sonho
dos "Estados Gerais".
neste sentido que diz taxativamente Derrida: "Tanto quanto aquela do Comit
secreto, a cena da IPA essencialmente incompatvel com uma idia de Estados
Gerais" (p.62).
Sergio Telles
E-mail: setelles@uol.com.br