LA MORAL

1. Definicin:
La moral es un conjunto de normas, valores y creencias existentes y aceptadas
en una sociedad que sirven de modelo de conducta y valoracin para establecer
lo que est bien o est mal.
Como materia de estudio, se centra en el anlisis a distintos niveles (filosfico y
cultural, entre otros) de conceptos como el bien y el mal relativos a la conducta del
ser humano dentro de una sociedad.
Moral es tambin un estado de nimo de una persona o un grupo de personas.
Habitualmente se usa con un significado positivo de nimo o confianza en las
capacidades para conseguir un objetivo, aunque tambin puede tener un sentido
negativo (por ejemplo, 'moral baja').
Un 'moral' es tambin un tipo de rbol de la familia de las morceas.
Como adjetivo, 'moral' significa que algo es perteneciente o relativo a lo que se
considera como bueno a nivel social. De un modo coloquial y genrico, 'moral'
indica que algo es correcto, aceptable o bueno en relacin a la conducta de la
persona.
Tambin indica que algo no responde al orden jurdico, sino que pertenece a un
concepto ms amplio relacionado con los valores propios del ser humano dentro
de la sociedad (por ejemplo, obligacin y responsabilidad moral).
Esta palabra procede del latn morlis, derivada del trmino latino mos, moris
(costumbre).
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Segn otra definicin, la moral es la suma total del conocimiento que se

adquiere sobre lo ms alto y noble, y que una persona respeta en su
conducta. Las creencias sobre la moralidad son generalizadas y codificadas en
una cierta cultura o en un grupo social determinado, por lo que la moral regula
el comportamiento de sus miembros. Por otra parte, la moral suele ser
identificada con los principios religiosos y ticos que una comunidad
acuerda respetar.
El conjunto de normas morales es denominado como moralidad objetiva
(existen como hechos sociales ms all de que el sujeto decida acatarlas). En
cambio, los actos a travs de los cuales la persona respeta o viola la norma
moral conforman la moralidad subjetiva.

Cabe mencionar que la idea de responsabilidad moral aparece con el

convencimiento de que el accionar del individuo siempre se realiza con un fin,
a menos de que se encuentra inconsciente (ya sea por una enfermedad
mental, un desequilibrio psicolgico, los efectos de una droga, etc.). Se dice
que una persona que hace uso de los valores morales de su sociedad puede
forjarse un mejor destino.

2. Enfoques relativos a la moral

a) Moral filosfica
Habitualmente, se define como la teora filosfica sobre el comportamiento
moral, esto es, la conducta humana libre y responsable. Tambin se lo
denomina tica. El materialismo filosfico rectifica esta definicin y considera
que la distincin tica/moral no es paralela a la distincin teora/praxis, sino que
se establece en funcin de la consideracin distributiva o atributiva de los
sujetos humanos en su dimensin normativa.
La moral filosfica la posee aquel que practica una conducta acorde a sus
principios filosficos, en cambio, no la posee el que habla de una forma y acta
de otra. Ejemplo:
Hay muchos que practican el haz lo que yo digo y no lo que yo hago.
b) Moral y tica
Varios autores consideran como sinnimos a estos trminos debido a que sus
orgenes etimolgicos son similares, aunque otros no consideran a la moral y la
tica como lo mismo, como es el caso del filsofo espaol Gustavo Bueno.
Algunas posturas conciben la tica como el conjunto de normas sugeridas por
un filsofo o proveniente de una religin, en tanto que a moral se le designa
el grado de acatamiento que los individuos dispensan a las normas imperantes
en el grupo social. No todos acuerdan con dicha distincin, y por eso es que en
un sentido prctico, ambos trminos se usan indistintamente, y a menudo no se
distingue entre los dos conceptos, hacindolos equivalentes.
El matiz que las delimita est en la observacin o aplicacin prctica de la
norma que entraa el mandato tico. Por ello, la norma tica siempre ser
terica, en tanto que la moral o costumbre ser su aplicacin prctica. [cita requerida]
Segn este punto de vista, la moral se basa en los valores que dicta la
conciencia, que a su vez, est basado en costumbres aprendidas. Dicho punto
de vista dice que la moral no es absoluta o universal, ya que su vigencia
depende de las costumbres de una regin, de aqu vendra el relativismo
cultural.

Por otra parte, la universalidad de algn sistema moral es uno de los objetivos
de la tica-objetiva cuyo contenido o efecto no se considera relativo ni
subjetivo, sino efectivo y aplicable para todo hombre racional bajo un contexto
determinado, siempre y cuando el agente capaz de comportamiento pueda
actuar de manera racional, entendido como aquello en lo que todos los seres
humanos puedan estar de acuerdo cuando decidan buscar un comportamiento
moral especfico que se juzgo "de bien" o "correcto", que mantenga o cause
aceptable calidad de vida o evite alguna consecuencia inconveniente, y que
surja a causa de la repeticin de ciertos comportamientos probables para la
humanidad). Kant a travs de su imperativo categorico hizo el intento de dar
bases a una moral objetiva nacida de la Razn y ms all de la Religin. Una
de las principales objeciones que se oponen a sus razonamientos, es el uso
obligatorio de la verdad y del deber con exclusin del sentir4
La crtica que hace Friedrich Nietzsche a la moral y la tica subraya que los
cdigos morales y las ticas que estudian o fundamentan estos cdigos
morales se presentan como desveladoras de profundas verdades sobre el ser
humano. Es famoso su anlisis de la moral cristiana en el que manifiesta cmo
los valores cristianos, por ejemplo, la humildad, o la compasin, se basan
realmente en la hipocresa y en el resentimiento (segn su teora). Los valores
morales son estratagemas de dominio de unos hombres para otros. Pero
ninguna moral y ninguna tica reconocen esto pues es esencial para ellas el
ocultarlo. Para descubrir esas ocultaciones propone Nietzsche un mtodo que
l llama "genealgico". Emprende una "genealoga de la moral". Se trata de
hacer anlisis psicolgicos y de uso del lenguaje a partir de textos ticos y
morales y de observaciones de conductas morales. Para Nietzsche en su obra
La genealoga de la moral nos dice que: las morales y las ticas que hacen
pasar por "verdaderos" y "universales" unos valores son "morales de esclavos".
Su propuesta entraa la total libertad creativa de cada hombre en el ms
estricto sentido, en un sentido parecido al que se aplica cuando se habla en el
arte contemporneo de la libertad de un artista. La "moral de seores" rechaza
elaborar un elenco de valores exigibles a los dems. Cada hombre ha de
realizar sus deseos y dejar que tambin se expresen los deseos de los dems,
sin cdigos verdaderos previos.
c) Teologa moral
En el cristianismo hay un rea de estudio teolgico que considera la moral
como la determinacin de lo que dicta lo malo y lo bueno. En esta rea, el mal
moral es entendido como el pecado, injusticia, maldad, aquello que se opone a
al bien moral, entendido como la voluntad de Dios, lo santo, la justicia, la
bondad. Esta creencia, propia de la fe cristiana, considera los actos inmorales
como ofensas hacia Dios, que conllevan la separacin entre el hombre y l, y
que rompen el orden necesario para vivir.5
Los cristianos s consideran a la moral como algo universal, ya que en la Biblia
se describe que todos los hombres (incluso los gentiles) tienen una ley escrita
en sus corazones7 una ley natural que fue dada por Dios, que es manifestada
como una moralidad innata, y que constituye la raz espiritual de la consciencia
humana.8 9 10

Tambin se considera que la existencia de la inmoralidad, como un fenmeno,

es resultado del libre albedro del hombre, por el cul Dios dio al ser humano la
capacidad de decidir o elegir libremente entre el bien y el mal, y as mismo,
entre la bendicin o maldicin.11
d) Moral objetiva
Al conjunto de normas morales se le llama moralidad objetiva, porque estas
normas existen como hechos sociales independientemente de que un sujeto
quiera acatarlas o no. Los actos morales provienen del convencimiento de que
el actuar de un individuo siempre se realiza por ciertos fines y que todo el que
hace algo, lo debe hacer con un fin, a menos que no controle su razn, como
ocurre en variadas situaciones. Sin embargo, las realidades sociolgicas
sugieren que las personas suelen actuar por inercia, costumbre, tradicin
irrazonada o la llamada mentalidad de masa.
Opuesto a esta postura de auto-justificacin est la aceptacin, por parte del
individuo, de su responsabilidad. Usando los valores morales puede convertirse
en el artfice de su propio destino o de un mejor destino.
A lo largo de la historia, y de las diferentes culturas, han existido distintas
visiones de la moral. Generalmente, la moral es aplicada a campos en los
cuales las opciones realizadas por individuos expresan una intencin relativa a
otros individuos; incluso no miembros de la sociedad. Por lo tanto, existe una
disputa acadmica sobre si la moral puede existir solamente en la presencia de
una sociedad o tambin en un individuo hipottico sin relacin con otros. La
moralidad se mide tambin cuando la persona est sola, no siendo observada
por nadie, por ejemplo, en situaciones donde se requiere tener mucha
integridad.
3. Inmoral
Inmoral es un adjetivo que se utiliza para nombrar a aqul o aquello que se
opone a la moral. La moral, por su parte, est formada por el conjunto de los
valores, las costumbres, las creencias y las normas de una persona o de una
comunidad.
Por ejemplo: Varios grupos religiosos calificaron la publicidad como inmoral al
presentar a dos mujeres y un hombre en una situacin ntima, La banda de
rock brind un espectculo inmoral que indign al pblico presente, Ser
millonario en un pas tan pobre es algo inmoral.
Lo inmoral, por lo tanto, es aquello que se aleja de las buenas costumbres o de
las acciones que son consideradas como correctas. Se espera que las
personas respeten una especie de gua de convivencia y actuacin que est
regida por la moral: cuando se apartan de sus postulados, incurren en
comportamientos inmorales.

Es importante destacar que la moral depende de cada cultura o grupo social,

por lo que algo que es inmoral para algunos puede no resultarlo para otros. La
sexualidad y la religin suelen ser objetos de debate moral.
En algunos grupos, que una mujer heterosexual tenga relaciones sexuales con
un hombre diferente cada semana puede considerarse como algo inmoral. En
otros contextos, en cambio, un comportamiento de este tipo no implica nada
anormal o reprobable, ya que es una decisin que compete a su esfera ntima.
Tambin puede acusarse de inmoral a aqul que tiene dos parejas
sentimentales simultneas, o a quien no asiste al servicio religioso indicado por
las autoridades eclesisticas. Resulta evidente que la acusacin de inmoral,
por lo tanto, depende de mltiples factores, desde culturales hasta
generacionales.
La moral es uno de esos elementos que, a pesar de haber sido inventados por
el ser humano, rigen nuestras vidas como si se tratara de verdades irrefutables,
de componentes de la naturaleza que estuviramos condenados a aceptar. Un
ejemplo similar es la culpa, y ambos conceptos estn relacionados: nuestros
mayores nos ensean a sentirnos culpables si no respetamos una serie de
mandatos, muchos de los cuales estn relacionados con la moral, y la mayora
no consigue salirse de este sistema macabro y retorcido.
Para una mente pensante, basta con advertir que una misma accin puede ser
catalogada de inmoral en una cultura y de aceptable en otra para entender que
se trata de un concepto absurdo y caprichoso. Siempre que nuestro
comportamiento no invada la libertad de los dems, los seres vivos deberamos
tener derecho a hacer lo que quisiramos con nuestros cuerpos y nuestras
mentes. Qu lleva a una persona a criticar severamente las acciones de otra,
a pesar de que stas no tengan ninguna repercusin directa en su vida?
Probablemente, el miedo.
Qu es lo inmoral, sino un nombre que decidimos darle a aquello que nos da
miedo, que no entendemos o que deseamos probar pero no nos atrevemos? La
Real Academia Espaola relaciona el trmino moral con la bondad y la
malicia, como dos extremos que sirven para medir las acciones de una persona
y as poder determinar cmo calificarlas. Sin embargo, en el habla cotidiana no
es tan comn que la moral aparezca en descripciones de hechos criminales
como s lo es verla en relacin con la homosexualidad y la vida ntima de una
mujer heterosexual: dos hombres o dos mujeres que caminan de la mano por
un parque son inmorales, y as tambin lo es una mujer libre.
Lo ms irnico de las buenas costumbres que pretende proteger la moral es
que no incluyen la bondad hacia los animales, ni la aceptacin de los dems
seres humanos o la igualdad de condiciones y derechos para todos: ningn
peridico tacha de inmoral a un hombre que deja a su perro todo el da en un
apartamento de 30 metros cuadrados y que lo pasea atado diez minutos
cuando vuelve de trabajar, ni a uno que le exige a su esposa que mantenga la
casa y que cocine, como si l fuera incapaz de realizar las mismas tareas.

4. Dicotomas Morales
Autonoma y heteronoma
Una concepcin de la moralidad puede tender hacia cualquiera de las posibles
direcciones en un campo determinado. De hecho, existen morales que
recomiendan ciertas restricciones sobre el comportamiento (heteronoma), as
como existen morales que recomiendan una autodeterminacin totalmente libre
(autonoma) y una variedad de posiciones intermedias.
Inmoral y amoral
Dentro del concepto de moral surgen otros dos conceptos que son, cada uno a
su manera, antnimos y que no deben ser confundidos. Uno es el de
inmoral, el cual hace referencia a todo aquel comportamiento o persona que
viola una moral especfica o la moral social. Cuando se dice que una persona
acta inmoralmente, se quiere decir que est actuando de forma incorrecta,
haciendo mal.
Por otra parte, el concepto de amoral o amoralidad, hace referencia a una
postura en la que las personas se consideran carentes de moral, por lo que no
consideran que los hechos o actos humanos sean malos o buenos, correctos o
incorrectos. La mayor defensa de la amoralidad la realiza en el taosmo, en el
cul se considera que la moral corrompe al ser humano, obligndolo a hacer
cosas buenas cuando no est preparado y prohibindole hacer cosas malas
cuando necesita experimentar para darse cuenta de las repercusiones de sus
actos.12 Todo lo moral, segn ellos, implica forzar la naturaleza del ser
humano y es fruto de la desconfianza y el miedo a los dems, a lo que puedan
hacer si no estn sometidos al estricto gobierno de unas leyes que rijan su
comportamiento.13 El filsofo Maximiliano Korstanje enfatiza en el hecho que la
postmodernidad ha destruido los lmites morales de la sociedad, negando el
perdn como forma relacional entre los individuos. Desde una perspectiva, las
sociedades postmodernas necesitan "demonizar" a las religiones para poder
establecer marcas simblicas sobre los desviados. De esa forma, los valores
de los bienes producidos adquieren mayor valor. No importa cuan arrepentida
este una persona, la moral "orgnica" es por naturaleza pragmtica, y
considera los efectos de los actos en lugar de las voluntades. Un acto malo es
simplemente aquel que resulta en un mal sobre una persona, sin evaluar la
intencin del victimario. Los pragmatistas sugieren una visin simplista de la
moral, donde el perdn se corresponde con un permiso para seguir actuando
mal. Korstanje entiende que en las sociedades sedentarias el perdn es vital
para mantener unida a la sociedad, y que sin l, las relaciones se subvierten
hacia el mercado, el cual monopoliza una nueva forma tica a la cual llama
"moral orgnica". El mercado busca optimizar las ganancias reduciendo costos,
y su forma de comprender la moral va en igual direccin. Se evidencia (por los
medios de comunicacin) todo "desvio" para aumentar el consumo, y aquellas
industrias asociadas a la proteccin y/o seguridad.