Personajes Biblicos

CAIN
Introduccin: En esta serie de estudios trataremos algunos de los

personajes bblicos ms famosos y conocidos. El propsito ser abundar
ms en el conocimiento bblico y sus historias, as como una aplicacin
prctica a nuestras vidas como puede ser, el carcter, las relaciones, los
atributos de Dios, los propsitos de Dios, las circunstancias, etc.
Hoy veremos a Can; un personaje que ha despertado dudas e
inquietudes en creyentes e incrdulos en las Santas Escrituras.
I.
Quin fue Can?

1.Primognito de Adn y Eva. Gen. 4:1.
a)
Naci fuera del Edn. Gen. 3:23,24; 4:1.
2.Hermano mayor de una gran cantidad de hermanos y
hermanas. Gen. 4:8, 16,17; 5:4.
3.Su nombre significa posesin. Gen. 4:1.
Notemos la gratitud y el gozo de Eva al tener a su hijo.
Los hijos son regalo de Dios y hemos de reconocerlo como
formador de nuestras familias.
II.
Qu hizo Can?
1.Se dedic a la agricultura. Gen. 4:2.
2.Ofreci a Dios una ofrenda que no fue agradable. Gen. 4:3-5.
Una ofrenda extrada de lo comn. Gen. 4:3.
La ofrenda de Abel fue de lo mejor. Gen. 4:4.
La ofrenda de Can careci de fe. Heb. 11:4.
Le importaba sobre todo salvar su prestigio, no tanto agradar
a Dios.
3.Se ensa contra su hermano Abel y lo mat. Gen. 4:5-8.
El carcter pecaminoso se puso de manifiesto Gen. 4:7.
Los que se han hecho indignos del favor de Dios, se indignan
contra los que se conservan dignos delante de Dios.
4.Se cas con una de sus hermanas, que probablemente, parti
con l al exilio. Gen. 4:17.
III.
Qu fue de Can?
1.Dios lo maldijo con la misma cosa en la que puso su corazn,
la tierra. Gen. 4:11.
a) Sostenimiento. Gen. 4:12.
b) Residencia. Gen. 4:12.
2.Dios le puso una seal. Gen. 4:13-15.
a) Todos los que vivan entonces en la tierra eran parientes
prximos suyos, l se haba portado horriblemente con su hermano
3.Se alej definitivamente de Dios. Gen. 4:16.
a) Nunca se vuelve a encontrar en la Biblia que haya
regresado a Dios.
4.-
Vivi siempre errante y fugitivo. Gen. 4:16.

a) Nod quiere decir errante y sacudir o temblar.
b) Quienes se apartan de Dios no pueden encontrar reposo
en ninguna parte
5.En su temeridad edific una ciudad, todava rebelndose a la
voluntad de Dios.
Gen. 4:17.
a) Si l hubiera obedecido tal vez esta maldicin se le
hubiera convertido en bendicin.
IV.
El camino de Can
1.Era un camino que habindolo escogido muestra que era del
maligno. I Jn. 3:12.
2.Un camino de carencia general de espiritualidad. Jud. 11.
3.Un camino de deseo de ganancia y gloria personal. Jud. 11.
Conclusin: La vida de Can, su corazn, sus reacciones, sus actitudes,
su carcter, es un ejemplo del que nosotros debemos aprender cmo no
debemos de vivir; sus graves consecuencias nos advierten de cuan
miserable es una vida que se vive lejos de Dios.
LAMEC
Introduccin: El siguiente personaje a estudiar se trata de un hombre
que muestra lo que es capaz de hacer un hijo cuando absorbe en su vida
la mala influencia de su padre y nunca decide abrir los ojos y convertirse
a Dios. Su nombre, Lamec. Al mismo tiempo veremos a otro Lamec, muy
distinto, el que en perfecto contraste y recibe la bendicin de la vida de
un buen padre.
I.
1.-
El significado de su nombre.
Joven fornido o, el que derriba, abate, derroca.
II.
La vida de Lamec. Gen. 4:17,18.

1.Descendiente directo de Can.
a)
Can, Enoc, Irad, Mehujael, Metusael, Lamec.
2.Fue el primer polgamo referido en la Biblia. Gen. 4:19.
a)
Sus dos esposas, Ada y Zila.
III.
Veamos a sus hijos. Gen. 4:20-22.

1.Jabal un ganadero famoso. V. 20.
el camino a hacerse ricos.
2.Jubal un msico reconocido. V. 21.
3.-
el camino a sentirse alegres

Tubal-can un famoso artfice. V. 22.
el camino para el buen negocio y la guerra.
IV.
El carcter de Lamec. Gen. 4:23,24.

1.Se puede notar fcilmente el mismo carcter que Can.
2.Se percibe un espritu altanero como el de su padre Can.
3.El mismo sabio en su propia opinin.
4.El mismo descuido respecto de la vida.
5.La misma ausencia de respeto a Dios.
6.El poema de Lamec dice todo lo anterior. V. 23.
He matado a un hombre (simplemente) por haberme herido, y
a un joven slo por haberme golpeado.
V.
Veamos OTRO LAMEC:

1.El que reemplaz al asesinado Abel fue Set (asignado,
situado). Gen. 4:25.
Dios les concedi a Adn y Eva, alguien que preservara la
fe en el verdadero Dios.
2.El sptimo hijo de Adn por la lnea de Can fue Lamec
(smbolo de amarga hostilidad)
Adn, Can, Enoc, Irad, Mehujael, Metusael, Lamec. Gen.
4:17,18.
3.El sptimo por la lnea de Set fue el piadoso Enoc a quien
Dios arrebat. Gen. 5:24.
Adn, Set, Ens, Cainn, Mahalaleel, Jared, Enoc. Gen.
5:1-24.
4.Notemos las bendiciones de una generacin que busca a
Dios.
a)
Enoc fue traspuesto para no ver muerte porque camin
con Dios. Gen. 5:24.
b)
Matusaln su hijo vivi 969 aos. Gen. 5:27.
c)
Lamec, su hijo, (no el descendiente de Can), vivi 777
aos y fue el padre de No. Gen. 5:28,31.
d)
No el elegido para construir el arca que salvara a toda
su familia vivi 950 aos. Gen. 9:29.
5.Los hijos de Can perecieron todos en su incredulidad por
las aguas del diluvio.
Conclusin: Qu clase de generacin estaremos nosotros levantando?
Las historias estudiadas deben hacernos reaccionar pues es inevitable
que la clase de personas que seamos lo percibirn y vivirn nuestros
hijos.
SET
Introduccin: Seguiremos detenidos en el principio de la historia para
estudiar un poco a Set. Este personaje es clave para el entendimiento de
los relatos bblicos. Este estudio podr ayudarnos a despejar algunas
dudas, algunas curiosidades y fortalecer nuestras convicciones.
I.
1.2.-
Su nombre significa asignado o sustituto.

Sat = Sustituir. Gen. 4:25.
El fue el que sustituy a Abel quien fue asesinado por Can.
II.
l es el que encabeza una lnea de generaciones limpia, en la
que Dios preserva la pureza. I Cron. 1:1; Lc. 3:38.
III.
El es el padre de una civilizacin sana.
1.La gente de esta civilizacin comenz a invocar a Jehov. Gen.
4:26.
2.Esta gente fue llamada los hijos de Dios. Gen. 6:1,2.
3.Las hijas de los hombres eran las hijas de la descendencia de
Can.
4.Estas dos civilizaciones se mezclaron y se contaminaron. Gen.
6:4.
5.Esta mezcla no pudo ser con ngeles porque los ngeles no
tienen sexo. Mt. 22:30.
6.Esta mezcla de los hijos de Dios (hijos de Set) con las hijas de
los hombres (hijas de Can) result en depravacin que lastim y ofendi
el corazn de Dios. Gen. 6:5-7.
IV.
Set vivi 912 aos despus de dejar buen testimonio para Dios.
Gen. 5:6-8.
V.
Aplicacin para nuestra vida.
1.Dios se arrepinti. Gen. 6:6; Nm. 23:19; I Sam. 15:29.
El arrepentimiento de Dios no es como el del hombre. Para el
hombre el arrepentimiento es cambio de direccin en abandono del
pecado. Para Dios es simplemente el cambio predeterminado de
compaerismo a juicio. Si el hombre hace el bien Dios bendice, si hace
mal, Dios juzga, ese es el arrepentimiento de Dios. Jer. 18:7-10.
2.Dios preserv a un remanente fiel en el plan eterno de la
redencin.
3.Dios dijo que no contendera Su Espritu con el hombre para
siempre (Gen. 6:3), dando a entender que:
a)
Es Su Espritu Quien convence de pecado.
b)
Es Su Espritu Quien advierte a los hombres para que se vuelvan a
Dios.
c)
Si el hombre resiste al llamado del Espritu Santo por largo tiempo,
deberemos entender que no ser para siempre. Os. 4:17.

4.La unin en yugo desigual siempre trae graves consecuencias.
II Cor. 6:14.
5.El pecado no slo afecta al hombre y nos expone al juicio sino
que Dios se entristece (le doli en Su corazn) Gen. 6:6.
Conclusin: La historia de Set trae para nosotros riqueza en experiencia
y convicciones, aprendamos a valorar el contenido de tan precioso
relato.
EVA
Introduccin: El personaje que hoy nos ocupar tambin es clave para la
interpretacin de otros pasajes de la historia. Si creemos que Eva fue la
primera mujer, estamos declarando que creemos en la creacin y no en
un proceso evolutivo y si creemos en Eva entonces creemos que de ella
desciende todo ser humano y sus caractersticas nos deben interesar.
I.
Eva en verdad existi.
1.Lo creemos porque la Biblia lo dice. Gen. 2:18,21-23.
2.Lo creemos porque los relatos bblicos tienen toda la autoridad
Divina, terica y prctica para ser credos.
3.Los que no creen en la creacin debern responder a
satisfaccin nuestro origen. La primera mujer que existi de dnde
vino? de una explosin? de una bacteria? de un reptil? de un mono?
Si eso fuera as, de dnde vino la bacteria, reptil o mono? y si hubo una
explosin quin puso la energa? etc.
II.
1.2.3.-
Varn, ish; Varona, ishshh; Eva, haww, ser viviente.
Fue Adn quien le puso por nombre Eva. Gen. 3:20.
Dios les puso a los dos Adn. Gen. 5:2.
III.
Eva fue creada por decisin y sabidura de Dios.
1.Porque Dios as lo quiso.
2.Porque el hombre necesitara ayuda. Gen. 2:20.
3.Porque no es bueno que el hombre est solo. Gen. 2:18.
4.Creada de la costilla de Adn. Gen. 2:21,22.
5.Una creacin de la misma carne Gen. 2:23,24 de ah la mutua
atraccin.
IV.
Algunos datos de la vida de Eva.
Lo que Dios determin para la mujer al crearla constituye la
base para las funciones y entendimiento de la mujer en todos los
tiempos.
1.Fue creada de la costilla de Adn. Gen. 2:22.

2.Fue creada para ayudar a Adn. Gen. 2:18.
3.Su creacin constituye el ideal de Dios para el matrimonio, es
decir, fue creada de la misma carne del hombre, no para una asociacin,
sino para una indisoluble unidad. Gen. 2:23,24.
Dios les dio una misma carne y un mismo nombre.
4.Creados en pureza. Gen. 2:25.
5.La mujer fue creada para el hombre. I Cor. 11:9.
6.La mujer habra de ser gloria del varn. I Cor. 11:7.
7.Eva fue engaada cruelmente por Satans. Gen. 3:1-5,13.
Pero ella tuvo que tomar la decisin. V. 6.
8.Una fuerte maldicin sobre la mujer. Gen. 3:16.
a)
Ms dolor en la preez
b)
Dolor para dar a Luz los hijos.
c)
Sujecin total al hombre.
9.Adn le puso Eva a su mujer despus de la cada y cuando supo
que habra de tener a los hijos con dolor. Gen. 3:20.
Era una especie de reproche porque l iba a morir por la maldicin
y la perpetuidad sera por la mujer.
10.Su primer hijo fue Can. Gen. 4:1.
Dice conoci, no dice conoci de nuevo como en Gen. 4:25.
11.Eva fue la ms hermosa de todas las mujeres porque reflejaba
la Divina perfeccin.
El hombre era polvo refinado pero la mujer era polvo doblemente
refinado.
ENOC
Introduccin: Nuestro recorrido por los personajes de la Biblia nos hace
llegar hoy a la vida de Enoc. Lo que de l se conoce nos ayudar a
detenernos a pensar en uno de los ms grandes secretos de la
vida...caminar con Dios.
Ha sentido usted, alguna vez, que no ha hecho nada por Dios, que l es
un Ser muy lejano y que no ha sido con l como usted quisiera o
debiera? Ha llegado a enfriarse al punto del desnimo, el pecado y la
frustracin? La vida de Enoc nos ensear una leccin hoy.
I.
Enoc fue el sptimo desde Adn por la descendencia de Set y
tambin fue el padre de Matusaln. Jud. 14; Gen. 5:22.
II.
1.-
Enoc tena 65 aos cuando engendr a Matusaln. Gen. 5:21.

Eso quiere decir que Enoc disfrut a su hijo 300 aos.
Bastante tiempo como para transmitirle la fe que lo llev a vivir

969 aos. Gen. 5:27.
III.
Enoc vivi una vida tan cerca de Dios que no vio muerte sino
que Dios se lo llev. Gen. 5:24.
IV.
Enoc tuvo testimonio de haber agradado a Dios. Heb. 11:5.
V.
5:23.
1.-
Enoc vivi un ao por cada da de nuestros aos (365). Gen.

Significando la clase de vida que Dios espera que vivamos.
VI.
Enoc camin con Dios Qu significa caminar con Dios?
1.Siempre de acuerdo con los designios, preceptos,
determinaciones y voluntad de Dios. Ams 3:3.
2.Vivir separado del mundo. I Jn. 2:15.
3.Disfrutar la comunin con Dios. Sal. 25:14; I Jn. 1:6.
4.Caminar en amistad con Dios. Sal. 55:14.
Conversacin frecuente, confianza, intimidad.
5.Inspirarse en Dios. Col. 3:1,2; Heb. 11:27.
6.Tener un carcter dcil, humilde, noble, capaz de vivir
santamente en medio de los pecadores. Mt. 11:19.
7.Vivir una vida en crecimiento. Col. 2:19.
Conclusin: Caminar con Dios debe ser nuestra tarea y nuestra meta,
pasar tiempo a solas con l, conversar y tenerlo como nuestro amigo y
confidente. Ser una experiencia grata en la vida y traer los frutos que
tan ansiosamente Dios espera darnos.
NO
Introduccin: Todo el mundo ha odo de No, su participacin en la
historia, la construccin del arca, su arduo trabajo y muchos detalles del
diluvio. Pero quin fue No? qu le caracterizaba? qu dice la Biblia
de l?
Sin duda que la vida de este gran hombre aportar a la nuestra gran
beneficio espiritual.
I.
La presencia de No.
1.Su primera aparicin en la historia es cuando tena 500 aos de
edad nada se sabe de sus aos anteriores aparte de sus progenitores.
Gen. 5:32.
II.
La familia de No.
1.Fue hijo de Lamec quien vivi 777 aos. Gen. 5:30,31.
2.Fue nieto de Matusaln quien vivi 969 aos. Gen. 5:27.
3.Fue bisnieto de Enoc el que camin con Dios. Gen. 5:23,24.
4.A la edad de 500 aos tena tres hijos. Gen. 5:32, 6:10.
5.Tuvo muchos hermanas y hermanos. Gen. 5:30.
6.No se dice nada de su esposa, slo que s fue con l en el arca.
Gen. 6:18.
III.
El nombre de No.
1.Su nombre significa consuelo, descanso.
2.Su padre lo engendr teniendo 182 aos sintindose cansado
por la maldicin y esperanza de algn descanso. Gen. 5:29.
IV.
1.a)
2.3.7:1.
4.a)
b)
c)
Las caractersticas de No.

Justo y perfecto en sus generaciones. Gen. 6:9.
fiel poseedor y preservador de la fe de sus antepasados.
Tambin l camin con Dios. Gen. 6:9.
Slo l qued fiel y justo en todas aquellas generaciones. Gen.
Vivi en medio de un ambiente de perdicin y desacato a Dios.
Maldad y continuo pensamiento inclinado al mal. Gen. 6:5.
Corrupcin moral y espiritual. Gen. 6:11,12.
Violencia que llenaba la tierra. Gen. 6:11,13.
V.
El pacto de No.
1.Dios estableci un pacto con No que consista en la
construccin del arca para preservar a su familia y a la raza humana del
diluvio. Gen. 6:18.
2.El arca meda aproximadamente 135 mts. de largo 22.5 mts. de
ancho, se divida en tres pisos de 4.5 mts. cada uno. Gen. 6:15,16.
VI.
1.2.a)
arca
3.a)
b)
4.5.a)
La vida de No.
Excelente hombre delante de Dios. Gen. 6:9.
Buen padre y esposo. Gen. 7:13.
Tanto su esposa, como sus hijos y sus nueras entraron con l al
de la salvacin.
Un poderoso hombre de fe. Heb. 11:7.
Por esa fe alcanz salvacin.
Por esa fe conden al mundo.
Un hombre que pregonaba la justicia. II Ped. 2:5.
Un hombre espiritual. Gen. 8:20.
l fue el primero que levant un altar a Jehov.
Conclusin: La vida de un hombre as debe inspirarnos y motivarnos

para seguir ms de cerca al Seor. Las repercusiones de una vida de tal
magnitud son insospechables y alcanzan a muchas generaciones. Dios

nos ayude a vivir como No en medio del ambiente de este mundo que
nos rodea, que no es en nada mejor que el mundo de No!
CAM
Introduccin: Despus del diluvio la tierra se volvi a poblar a travs de
Sem, Jafet y Cam; la Biblia resalta a Cam en quien estaremos ocupados
hoy.
Desde luego es justo mencionar que el padre de todos los judos es Sem
y de ellos habla el resto de las Escrituras, ms es necesario detenernos
un poco en la vida de este personaje, Cam.
I.
II.
9:18.
Su nombre significa, oscuro, de color, moreno.

Cam es el padre de Canan quien es resaltado en la Biblia. Gen.
III.
Datos interesantes alrededor de la vida de Cam.
1.La embriaguez de No. Gen. 9:20 ,21.
2.La maldicin de Canan hijo de Cam. Gen. 9:24 ,25.
a)
Cul fue la causa?
b)
Quin particip de ese acto?
3.Las diferentes poblaciones.
a)
Las costas se poblaron por los hijos de Jafet. Gen. 10:2-5.
b)
Cam y sus hijos poblaron Asiria y fue el padre de los cananeos,
jebuseos, amorreos, heveos, etc Gen. 10:6-20.
c)
Fueron padres de los habitantes de Sodoma y Gomorra. Gen.
10:19,20.
d)
Los semitas habitaron la mesopotamia. Gen. 10:30.
IV.
Las consecuencias de la maldicin de Canan.
1.Los cananeos llegaron a formar siete grandes pueblos en
Canan. Deut. 7:1.
a)
heteo
e) ferezeo
b)
gergeseo
f) heveo
c)
amorreo
g) jebuseo
d)
cananeo
2.Eran gentes muy idlatras. Deut. 29:17.
3.Eran gentes muy supersticiosas. Deut. 18:9-11.
4.Eran abominablemente malos. Lev. 18:27.
5.Abraham mor entre ellos. Gen. 12:5,6.
6.La tierra que ellos habitaban le fue prometida a los hebreos.
Gen. 12:7.
7.Dios
7:2.
8.Dios
destruyesen.
9.Dios
10.Dios
orden que Su pueblo no hiciera alianza con ellos. Deut

orden que no siguieran sus dolos sino que los
Ex. 23:24;
Deut. 7:5,25.
orden que no siguieran sus costumbres. Lv. 18:26 ,27.
orden que no les tuvieran miedo. Deut. 7:17,18; 31:6.
Conclusin: No es muy similar a lo que vemos hoy da? Todos los

cananeos representan el mundo incrdulo del cual nosotros debemos
estar apercibidos.
NIMROD
Introduccin: Asomndonos un poco a la familia de Cam encontramos al
personaje de hoy, Nimrod. Este hombre, con su vida, va a ensearnos la
forma malvola en la que Satans se meti a producir el terrible
paganismo que persiste hasta hoy y que cada da va en aumento.
Nimrod fue el fundador de este sistema religioso. Veamos su vida .
I.
Nimrod fue nieto de Cam. Gen. 10:6,8.
II.
nimrod significa, valiente, bravo, desafiador, fuerte, el que
impone reglas.
III.
1:10.
Nimrod fue el primer poderoso en la tierra. Gen. 10:8; I Cron.
IV.
Nimrod fue desafiador contra Jehov. Gen. 10:9.
V.
Aparece estrechamente relacionado con Asiria. Gen. 10:11,12.
VI.
El fue quien condujo la construccin de la torre de babel. Gen.
10:10; 11:1-4.
VII.
A juzgar por las breves descripciones que de l encontramos en
la Biblia podemos deducir lo siguiente:
1.l fue quien inici el paganismo.
Babel fue la madre de las rameras de la tierra, trmino que se
emplea en Apoc. 17:5 para describir el paganismo espiritual.
2.l fue quien us de opresin y violencia desafiando a Dios
mismo; caracterstica de los grandes tiranos.
3.Fue un gran gobernante usando la fuerza de las armas.
4.Fue un gran constructor.
VIII.
Lo que nosotros debemos aprender:
1.El paganismo es el politeismo de los griegos y romanos que
consiste en mltiples ritos abominable.
2.Han existido, y existen gentes que desafan a Dios.
3.No debe extraarnos pero tampoco confundirnos el paganismo
de hoy.
4.Satans ha estado promoviendo todo tipo de religiones
abominables en su intento de confundir a los hijos de Dios y de hundir
ms y ms a los incrdulos.
Conclusin: Cunto celo y cunta dedicacin debemos tener por Dios,
humildad, santidad y servicio debe caracterizarnos para nunca ser
hallados luchando contra l.
SARA
Introduccin: La persona de Sara tiene una posicin muy importante en
las Escrituras; su matrimonio con Abraham y la vida que con l llev, la
ubican en un lugar sobresaliente entre todas las mujeres de la Biblia. Su
nombre ocupa un lugar en la lista de hombres y mujeres de fe en
Hebreos 11. Veamos un poco de la vida de esta extraordinaria mujer.
I.
1.2.-
Sara = Princesa.
Sarai = Comandante, caudillo, capitn.
II.
La singularidad de su persona.
1.Su origen.
a)
Ella era de Ur de los caldeos. Gen. 11:27.
b)
Media hermana de Abraham por parte de su padre Tar. Gen.
11:27; 20.12.
2.Su posicin.
a)
Esposa del hombre que Dios escogi. Gen. 12:1,5.
3.Su belleza.
a)
Posea una gran belleza fsica. Gen. 12:11,14.
b)
Se dice que despus de Eva, ella era la que segua en hermosura.
4.Sus circunstancias.
a)
Estril completamente. Gen. 11:30.
- Una terrible condicin en aquellos tiempos.
b)
Vivi en un tiempo en el que la mujer era muy menospreciada.
c)
Le toc vivir retos muy grandes al lado de su esposo. Is. 51:2.
5.Sus bendiciones
a)
Mujer del padre de la fe.
b)
Madre del pueblo escogido.
c)
6.a)
b)
c)
Testigo de grandes milagros. Gen. 21:1,2; Ro. 9:9.

Su muerte
Sara fue muy longeva, vivi 127 aos. Gen. 23:1.
Muri en la tierra prometida. Gen. 23:1.
Muri amada por su esposo. Gen. 23:1-4.
III.
La sencillez de su vida.
1.Una mujer que supo enfrentar calladamente los sufrimientos.
Era estril, fue menospreciada, fue negada por su marido, viaj de
aqu para all, etc.
2.Una mujer de fe ejemplar. Heb. 11:11.
3.Una esposa, madre y creyente ejemplar. I Ped. 3:5,6.
Conclusin: A grandes rasgos hemos visto la vida de Sara, qu deja la
enseanza de esa vida a la suya? Su fe, su paciencia, su fortaleza, su
obediencia y sumisin tendr que dejar retos a nosotros y mientras dure
la vida se recordar la vida de Sara como un ejemplo que todo cristiano
debi ver y seguir.
TAR
Introduccin: El personaje de hoy nos va a ilustrar la importancia de vivir
en el Espritu en completa confianza en Dios. Este hombre nos
demuestra que la conversin al Seor debe ser total y definitiva porque
de otro modo no llegaremos al cumplimiento de los propsitos de Dios.
La vida de Tar, el personaje referido, tambin nos ensear que hemos
de renunciar totalmente a la vida pecaminosa pasada porque llevarla
consigo significa un peso demasiado grande para soportar.
I.
Un poco de la historia de Tar.
1.Fue el padre de Abraham, Nacor y Harn. Gen. 11:27.
2.Vivan en una regin llamada Ur de los caldeos.
3.Ur era un centro de cultura avanzada, haba bibliotecas en
escuelas y templos. la gente consultaba gramticas, diccionarios,
enciclopedias y obras de consulta, junto con textos de matemticas,
religin y poltica.
4.Harn, el tercero de los mencionados hijos de Tar, muri antes
que todos ellos en Ur de los caldeos. Gen. 11:28.
5.Harn fue el padre de Lot el que se menciona haber salido con
Abraham cuando Dios lo llam. Gen. 12:4.
6.Tar parece haber recibido un llamado de salir rumbo a Canan
y sali llevndose a Abraham, la esposa de ste, y a Lot hijo de Harn su
difunto hijo, y se estableci en un lugar tambin llamado Harn. Gen.
11:31.
7.Nacor fue el hombre de cuya familia tomaron esposa tanto

Isaac como Jacob.
Gen. 22:20-23; 29:5,6.
II.
Datos importantes que vale la pena considerar.
1.Tar significa errar, vagar, perderse en un viaje.
2.Tar muri en Harn. Gen. 11:32.
3.Tar era de una tierra idlatra y l mismo era idlatra en su
pas. Jos. 24:2.
III.
Lecciones de la vida de Tar a nosotros.
1.Aun los que por gracia son herederos de la Tierra Prometida
deben recordar cul es su pas de nacimiento, su estado pecaminoso y
corrompido, la cantera de donde fueron cortados.
2.Tar fue un hombre que muri a medio camino.
3.Tar fue un hombre que por no querer dejar su pasado
idoltrico no pudo con el deber del llamado de Dios.
Nosotros hemos de aprender que debemos cortar de tajo con toda
idolatra y pasado pecaminoso para correr el camino de la fe.
4.Tar fue un hombre que ilustra bien la frase de Galatas 3:3.
habiendo comenzado por el Espritu, acaba por la carne.
5.Muchos parecen salir a Canan pero se quedan en Harn. No
estn lejos del reino de Dios pero jams llegan a l por falta de una
genuina conversin.
Conclusin: Si usted ha salido de Ur y se ha quedado en Harn,
levntese y siga de nuevo. Nunca nos quedemos en Harn, Canan la
celestial es la tierra que fluye leche y miel!
ABRAHAM
(I Parte)
Introduccin: Con la historia de la vida de este hombre vamos a ver lo
que significa caminar por fe. Este hombre, Abraham, fue llamado,
probado, usado por Dios y ahora lo conocemos como el padre de la fe; el
amigo de Dios. Sin duda alguna que hay mucho que aprender de l..
I.
1.Inicialmente se llamaba Abram que significa padre supremo o
padre exaltado.
2.Posteriormente, cuando Dios confirma el pacto con l y le da la
seal de la circuncisin, le cambia el nombre por Abraham que significa
padre de multitudes Gen. 17:5.
II.
El llamado de Abram.
1.a)
2.a)
b)
3.a)
b)
c)
d)
Un llamado del Dios de la gloria. Hch. 7:2.

No le quedara duda alguna.
Un llamado que probara su fe y su obediencia. Gen. 12:1.
Debera dejar su tierra que ya se haba vuelto idlatra.
Debera dejar su parentela que ya se haba contaminado.
Un llamado que incluye promesas. Gen. 12:2.
Te har una nacin grande.
Te bendecir.
Engrandecer tu nombre.
Sers bendicin.
III.
1.2.a)
b)
3.-
La obediencia de Abraham.
A pesar de su avanzada edad. Gen. 12:4.
Tomando lo que l consider necesario. Gen. 12:5.
Su mujer, su sobrino, sus sirvientes.
Sus bienes que haba ganado.
Lleg hasta donde deba llegar. Gen. 12:5.
IV.
La proyeccin de la vida de Abraham.
1.El llamamiento de Dios es al fin muy evidente. Hch. 7:2.
Dios nos llama de muchas maneras pero llega el momento en el
que su voz es inconfundiblemente gloriosa.
2.Dios no quiere que nos quedemos en el camino; si esto sucede,
nos atrae de nuevo. Fil. 1:6.
3.La primera prueba para Abraham consista en ver si estaba tan
apegado a su tierra, familia y amigos o si estaba dispuesto a dejarlo
todo para seguir al Seor.
4.Su pas y familia eran tan idlatras que era por dems
intolerante, la hora de dejarlo todo haba llegado.
5.El pecado y todas la ocasiones de pecado deben ser dejados
atrs, ya no son parte de nuestro pas, debemos estar convencidos de
eso.
6.El que sale por fe no va a perder nada por seguir a Dios. la
tierra que te mostrar. Gen. 12:1.
7.La edad avanzada de Abraham muestra que Dios puede hacer
su obra aunque hallamos empezado ya viejos, si estamos dispuesto a
someternos. Gen. 12:4.
8.Abraham llev a su esposa Qu cuadro ms evidente de la
importancia de compartir el llamamiento, la fe, y la obediencia con el
cnyuge!
9.Salieron para ir a Canan y a Canan llegaron. Eso nos habla de
una fe indomable de parte del creyente y una promesa invariable de
parte de Dios. Gen. 12:5.
10.De inmediato se presentaron problemas pero de todos ellos le
libr el Seor.
Conclusin: La fe siempre ser probada y tambin la obediencia, pero

eso evidenciar la disposicin con la que hayamos salido a seguir al
Seor. Continuaremos en las prximas lecciones.
ABRAHAM
(II Parte)
Introduccin: Ahora veremos los tropiezos, problemas y pecados en los
que cay Abraham; sus decisiones, su forma de levantarse y de
enfrentar los problemas nos ayudar a enfrentar los nuestros. Veamos
algo ms de nuestro personaje.
I.
El primer problema. Gen. 12:6.
1.Al llegar se encuentra con que otros habitaban la tierra que
Dios le haba prometido.
2.Dios, conociendo los pensamientos de Su hijo se le aparece de
inmediato recordndole su promesa. V. 7.
3.Abraham responde levantndole un altar. V. 7.
4.Aprendamos a caminar as, en cada problema Dios nos habla y
nosotros debemos responder de inmediato en una reaccin de
adoracin, nunca de reclamo.
II.
El segundo problema. Gen. 12:10.
1.Una gran hambre en la tierra de Canan .
2.Una salida a Egipto que signific tomar la primera alternativa
que todo mundo tomaba. Gen. 12:10,11.
3.Esta decisin lo llev a tener que enfrentarse a problemas que
no supo manejar y acab por pecar. Gen. 12:11-20.
Abuso, mentira, falta de dependencia de Dios.
4.Egipto era abundante porque tena el ro Nilo; Egipto representa
al mundo que con su abundancia atrae a los hijos de Dios en la
primera oportunidad.
5.Tarde o temprano tendremos que volver. Gen. 13:1.
III.
El tercer problema. Gen. 13:1-7.
1.Los pastores de su ganado y los pastores del ganado de Lot
entran en contienda.
2.Abraham debi volver al lugar donde invoc el Nombre del
Seor de donde nunca debi salir. V. 3,4.
3.Abraham vuelve a invocar all el Nombre del Seor y de
inmediato se present el problema de la contienda.
4.Abraham pudo ver amenazada la promesa de Dios pero la
super con fe y correcta actitud dando a Lot que escogiera la tierra que
deseara ocupar. V. 8, 9.
5.Dios respondi de inmediato a la fe de Abraham y le vuelve a
confirmar la promesa. V. 14-17.
6.La forma de actuar de Abraham nos muestra la formacin de su
fe.
a)
En cada prueba levanta un altar e invoca el Nombre de Jehov.
Gen. 12:7,8; 13:18.
b)
Abraham era un hombre que construa altares. l crea que la fe
deba proclamarse a todos los suyos.
IV.
El cuarto problema. Gen. 14:1-6.
1.Este problema ya no era suyo, era de su sobrino que se le haba
separado escogiendo el valle.
2.Abraham ya estaba en capacidad de ayudar a otros.
a)
Era riqusimo. Gen. 13:2.
b)
Tena hombres armados (318). Gen. 14:14.
3.De nuevo su actitud fue en base a su fe dando los diezmos de
todo a Melquisedec. Gen. 14:17-20.
4.Rehusando el pago del rey de Sodoma por los servicios
prestados. Gen. 14:21-24.
Conclusin: As es como una persona de fe es asediada y probada pero
en cada caso el justo siempre sale victorioso. Gracias a Dios por nuestra
fe.
ABRAHAM
(III Parte)
Introduccin: Hoy veremos la vida de Abraham en sus tratos con Dios;
especficamente veremos el pacto que Dios hace con l. En esto
veremos una clara tipologa de las cosas que nosotros recibimos y
vivimos al ser descendientes de Abraham en cuanto a la fe.
I.
El pacto con Abraham. Gen. 15:1-21.
1.En el captulo anterior est en el valle con reyes, en ste, est
en la montaa con Dios.
2.Dios le llama por su nombre. V. 1.
3.El problema de la falta de heredero. V 2, 3.
a)
Haba una costumbre de adoptar a un esclavo con la condicin de
que l les cuidara y les diera un entierro decente.
II.
1.-
El contenido del pacto. V.4-6.

El pacto inclua dos partes, descendencia y tierra en posesin.
2.Ambas son tipo de dos grandes bendiciones nuestras: Jesucristo

y el cielo.
3.La justificacin de Abraham. V. 6.
a)
Una justificacin obtenida por fe, antes de la circuncisin.
- Es decir no por obras. Ro. 4:18-21; Heb. 11:11; Gal. 3:6.
III.
La forma del pacto. V. 8-11.
1.Mediante un sacrificio conforme a la ceremonia empleada para
confirmar pactos. Jer. 34:18, 19.
2.Una becerra, que representa salvacin.
3.Una cabra, que representa el pecado.
4.Un carnero, que representa consagracin.
5.Una trtola y un palomino, que representa los lugares
celestiales.
6.Un espacio en medio de las dos partes por donde pasaban las
partes convenidas.
7.Cabe mencionar que en este caso aves de rapia trataban de
intervenir en el pacto.
IV.
La consecuencia del pacto. V. 12-16.
1.Un sueo a manera de xtasis. V. 12.
2.Un temor de grande oscuridad. V. 12.
a)
Que provocara el santo temor de Dios.
b)
Que provocara sagrada reverencia.
c)
Que provocara adecuada anticipacin al pacto.
3.Una prediccin precisa de los acontecimientos venideros a su
descendencia. V. 13-16.
a)
Seran extranjeros; as los herederos del cielo somos extranjeros en
la tierra.
I Ped. 2:11.
- Los cananeos servan bajo maldicin, los hebreos bajo bendicin.
b)
Seran oprimidos; los hijos de Dios sufren en este mundo cruel. Jn.
16:33.
c)
La duracin de sus sufrimientos, cuatrocientos aos; era mucho
tiempo pero tena un lmite. I Cor. 10:13.
d)
Juicio sobre los enemigos de la descendencia; aunque Dios permite
que los perseguidores opriman a Su pueblo, el da llega cuando se
ajustarn las cuentas. Sal. 37:12,13.
e)
La liberacin de la opresin con gran riqueza; as nosotros, de cada
prueba saldremos enriquecidos. Job 23:10; Heb. 12:11.
f)
El establecimiento final en la tierra prometida con felicidad; de igual
manera se nos garantiza nuestro feliz arribo a la patria celestial. Mt.
25:34.
g)
La muerte pacfica y tranquila de Abraham y su sepelio; esto
tambin nos habla a nosotros y nos tranquiliza. Isa. 57:1,2.
h)
Buena vejez; que siempre ser un anhelo y una bendicin.
V.
La ratificacin del pacto. V. 17-21.
1.Dios pasa por en medio de los animales divididos ratificando as
su pacto con Abraham.
a)
Horno humeando; significando la afliccin de su descendencia en
Egipto.
b)
Antorcha de fuego; significando el consuelo en esta afliccin.
- La luz de la antorcha pasando por en medio del humo.
Conclusin: As es como vemos el trato de Dios con Sus hijos, l nunca
es tomado desapercibido y nunca nos deja en nuestras aflicciones.
ABRAHAM
(IV Parte)
Introduccin: Hoy veremos a nuestro personaje en las turbulencias de
las provocaciones y las consecuencias de sus malas decisiones;
Abraham, con su vida, seguir hablando sobre la importancia vital de
esperar en Dios, no slo en Su voluntad sino en el tiempo de Su
voluntad.
I.
Ante una grave decisin. Gen. 16:1-6.
1.La provocacin de tomar otra mujer. V. 2.
2.La tentacin de hacer lo que el mundo acostumbraba. V. 2.
a)
El tiempo desde la promesa estaba pasando. V. 3.
b)
La promesa todava no defina de qu mujer vendra el heredero.
Abraham debi saber que si el hijo prometido sera de l, entonces
tambin sera de su esposa porque los dos eran una sola carne.
c)
La provocadora de sta tentacin fue Sara misma.
As Satans suele tentarnos a travs de nuestros allegados.
3.Las consecuencias de la mala decisin.
a)
Nace Ismael, padre de los rabes, enemigos de Israel.
b)
Sara es despreciada. V. 4.
c)
Abraham es acusado como responsable directo. V. 5.
II.
Ante la reconfirmacin del pacto. Gen. 17:1-14.
1.Una grave y especfica exhortacin de parte de Dios. V. 1.
Anda delante de Mi y s perfecto.
2.Una clara manifestacin de la Fidelidad de Dios. V. 2.
3.Abraham se postra sobre su rostro. V. 3.
a)
Como quien est sobrecogido por el resplandor de la gloria divina.
b)
Como quien se avergenza de s mismo.
4.Un fortsimo recordatorio del pacto, cambio de nombre. V. 5.
5.El establecimiento de la circuncisin. V. 10.
a)
El cual es llamado seal y sello. Ro. 4:11.
b)
Una celebracin sangrienta porque segn la ley las cosas eran
purificadas con sangre. Heb. 9:22; Ex. 24:8.
c)
En el derramamiento de la sangre de Cristo, todas las ordenanzas
sangrientas han quedado abolidas.
d)
Los hijos entraban en el pacto mediante la circuncisin a la edad de
ocho das. V. 12.
e)
El padre que no circuncidara a sus hijos se expona al castigo de
Dios como le pas a Moiss. Ex. 4:24,25.
f)
Abraham obedece de inmediato. V. 22-27.
III.
Ante una promesa asombrosa y especfica. V. 15-21.
1.Cambio de nombre tambin para su esposa. V. 15.
2.No pareca necesario que Dios especificara que la descendencia
de Abraham sera de su esposa original, pero debido a la debilidad de la
carne, se hizo necesario. V. 16.
3.El hecho de tener una salida humana hace ms difcil creer a
Dios. V. 17,18.
4.Otra indicacin necesaria; se llamara Isaac. V. 19.
Conclusin: He aqu al hombre de fe tambin en cadas y levantadas, en
dudas y convicciones, un hombre que aunque de fe se muestra como
aquel que todava en un cuerpo de carne se atreve a dudar y a
preguntar a Dios. l nos ayude a no flaquear.
ABRAHAM
(V Parte)
Introduccin: Terminamos por el momento, de estudiar la vida de
Abraham con esta leccin.
Puesto que estaremos estudiando los personajes alrededor de l, nos
veremos envueltos necesariamente en la vida de Abraham.
Hoy nos ubicaremos, bsicamente, en los acontecimientos sucesivos al
cumplimiento de la promesa.
I.
1.a)
b)
2.a)
b)
II.
El anuncio del nacimiento de su hijo Isaac. Gen. 18:1-15.

El anuncio del nacimiento. V. 1-8.
A travs de visitantes celestiales.
La risa incrdula de Sara.
Abraham y Abimelec. Gen. 20:1-18.
Abraham niega a su mujer.
Abimelec peca por ignorancia.
La concepcin y nacimiento de Isaac. Gen. 21:1-7.
1.2.3.-
Cmo y cundo Dios lo prometi. V. 1,2.

Isaac es circuncidado. V. 4.
Sara es rejuvenecida. V. 6,7.
III.
La prueba ms grande para Abraham. Gen. 22:1-14.
1.Dios le pide sacrificar a Isaac. V. 1, 2.
2.Abraham obedece en un gigantesco paso de fe. V. 3; Heb.
11:17-19.
3.Dios proveer. V. 8, 14.
4.Un carnero como sustituto. V. 9-13.
IV.
La forma de buscar esposa para Isaac. Gen. 24:1-67. (Esta
lectura se encarga de tarea).
1.Eliezer es enviado a buscar la esposa.
Este personaje es tipo del Espritu Santo.
2.Isaac es el esposo que espera a su esposa.
ste, es tipo de Cristo.
3.Abraham es el padre del esposo.
ste, es tipo del Padre celestial.
4.Rebeca es la esposa.
Ella es tipo de la iglesia.
Conclusin: En el captulo 25 versculos 7 al 10 leemos la muerte y
sepultura de Abraham; con l tenemos la clara Mano de Dios en toda la
vida del creyente. El Seor no falt a ninguna de Sus promesas y
podemos estar seguros que no faltar a ninguno de nosotros. Bendito
sea Su Nombre.
MELQUISEDEC
Introduccin: Hoy nos detendremos en la historia con un personaje
misterioso, Melquisedec. Ubicado en los tiempos de Abraham, la vida de
este hombre habr de proyectarnos en forma ms clara que los
patriarcas mismos, la Persona y Obra de Nuestro Seor Jesucristo.
I.
Su nombre y significado. Heb. 7:2.
1.Rey de justicia.
2.Puesto que era rey de Salem que en hebreo significa paz, se
nos presenta como Rey de Paz.
II.
Su ubicacin en la historia. Gen. 14:18.
1.Abraham volva de rescatar a su sobrino Lot de la invasin de
Sodoma.
Gen. 14:17.
2.3.4.-
Abraham recibe de l pan y vino. Gen. 14:18.

Abraham recibe la bendicin de Melquisedec. Gen. 14:19.
Abraham le da los diezmos de todo. Gen. 14:20.
III.
Su importancia en la historia bblica.
1.No se menciona ninguna genealoga, ascendencia ni
descendencia.
2.Se menciona una orden sacerdotal a partir de l.
Sacerdote del Dios Altsimo. Gen. 14:18; Sal. 110:4; Heb. 5:5,6,10;
6:20.
3.Era rey de un lugar llamado Salem que se identifica como
Jerusalm.
4.Se menciona sin padre, sin madre, sin genealoga, sin principio
de das ni fin de vida. Heb. 7:3.
5.Semejante al Hijo de Dios. Heb. 7:3.
IV.
Su mencin en la Escrituras. Heb. 7:1-10.
1.Para tipificar al Seor Jesucristo.
Sin principio ni fin.
2.Para explicar el Sacerdocio del Seor Jesucristo.
3.Para explicar la superioridad de Cristo sobre el sacerdocio
levtico. V. 4-7.
4.Para explicar la inmutabilidad del sacerdocio de Cristo que
garantiza:
a)
Nuestra salvacin. Heb. 7:24.
b)
La seguridad de nuestra salvacin. Heb. 7:25.
5.El hecho de que no se menciona genealoga no quiere decir que
no la tuviera; se menciona en una forma repentina, sin dar ningn dato
de su origen; de ah que se toman esas caractersticas para tipificar en
forma ms exacta la Persona de Cristo.
Se acostumbraba dar la genealoga de los sacerdotes, pero de
Melquisedec nada se mencion.
Conclusin: As es como este personaje nos seala a Cristo en una
perfeccin que slo a Dios se le atribuye en un sacerdocio perfecto que
declara la perfeccin de nuestra salvacin.
AGAR
Introduccin: En nuestro recorrido por los personajes de la Biblia nos
encontramos una mujer muy peculiar. Ella cay en el rumbo de los
descendientes de Abraham y se constituy en un monumento de la
fidelidad y bondad de Dios.
I.
1.-
Fugitiva o inmigrante.
II.
El matrimonio con Abraham. Gen. 16:1-6.
1.Un matrimonio de sierva con su amo. V. 3.
Segn la costumbre antigua la mujer sin hijos estaba obligada a
proporcionarle una sustituta a su marido. El no tener hijos era la mayor
de las tragedias.
2.Un matrimonio sincero intentando hacer la voluntad de Dios por
medios normalmente aceptables, pero en lo espiritual, carnales. V. 4.
3.Un matrimonio que traera consecuencias negativas. V. 4.
a)
Cuando no actuamos bien, rpidamente vendrn problemas.
b)
Empieza a despreciar a su seora. Actitud muy comn en nuestra
naturaleza pecaminosa.
III.
Las circunstancias que le rodearon.
1.Esclava egipcia, probablemente un regalo a Abraham de
Abimelec cuando estaba en Egipto. V. 1.
2.Entregada en matrimonio involuntario. V. 3.
3.Se vio encinta y con ello, la tentacin de sentirse importante.
V. 4.
4.Huye debido a las presiones. V. 6.
5.Su encuentro con el ngel de Jehov. V. 7-12.
a)
Recibe una orden especfica. V. 9.
b)
Recibe una promesa especfica. V. 10.
c)
Recibe indicaciones especficas. V. 12.
6.Su hijo crece y tiene conflictos con su medio hermano Isaac.
Gen. 21:9.
7.Expulsada con su hijo a causa de la indignacin de Sara. Gen.
21:10-14.
8.A punto de ver morir a su hijo. Gen. 21:15,16.
9.Testigo de un milagro. Gen. 21:17-19.
IV.
La aplicacin de su vida. Gal. 4:22-31.
1.Agar tipifica el pacto de la ley.
2.Agar representa al hombre bajo la esclavitud de la ley.
3.Agar representa al hombre bajo la esclavitud del pecado.
4.Agar representa a la Jerusaln terrenal con todos sus
limitaciones.
Conclusin: La vida de esta mujer no dejar de ser sobresaliente pues
las circunstancias que le rodearon tuvieron una repercusin que habr
de perdurar hasta que Cristo venga.
LOT
Introduccin: El personaje de hoy es el sobrino de Abraham, el que
sali con l cuando Dios lo llam. Pudiramos decir que Lot representa al
hombre de las oportunidades. Veamos cmo se enfrent a tales
ocasiones y qu decisiones tom.
I.
1.-
Lot = El que encubre o se oculta.
II.
1.2.3.-
El trasfondo de su vida.
Hurfano de su padre. Gen. 11:27,28.
Hijo de Harn hermano menor de Abraham.
Adoptado por Abraham su to. Gen. 11:31.
III.
La historia de su vida.
1.Recibi con Abraham la oportunidad de caminar en pos de
Dios. Gen. 11:31; 12:4.
2.Recibi la oportunidad de una decisin personal. Gen. 13:8,9.
3.Escogi, egostamente, la llanura del Jordn. Gen. 13:10,11.
4.Fue poniendo sus tiendas hasta Sodoma y habit entre ellos.
Gen. 13:12,13.
5.Cay prisionero en una batalla en la ciudad de donde viva.
Gen. 14:12.
6.Abraham su to lo libra rpidamente y vuelve a vivir en
Sodoma.
Gen.14:14-16.
7.Dios decide destruir Sodoma y Gomorra y Lot se encuentra all.
Gen.18:20,21.
8.Dos ngeles enviados por Dios lo sacan con su familia antes de
destruir la ciudad y recibe rdenes de no mirar a atrs. Gen. 19:1,12-17.
9.Su esposa perece al desobedecer a Dios. Gen. 19:26.
10.Lot es embriagado y seducido por sus hijas y conciben de l.
Gen. 19:30-38.
IV.
La enseanza de su vida.
1.La historia de su vida es una parbola acerca de un hombre
secularizado.
2.Ambiciosamente escogi la llanura poniendo los ojos en las
cosas materiales.
3.Fue poniendo sus tiendas hasta Sodoma y termin viviendo
entre ellos.
Gen. 19:1-11.
a)
Esto le trajo influencia perversa a l y los suyos.
b)
Esto le trajo graves problemas.
c)
Esto le trajo prdida de su testimonio.
d)
Esto le trajo vergenza y desgracia.
4.Cuando fue atacado con los de Sodoma y liberado por su to
poda haber salido de all, pero volvi a lo mismo de antes. Qu grande

leccin para nosotros!
5.La fe de Lot era pasiva, nunca gan a otros, nunca les habl a
otros.
Gen. 18:17-33
6.Aunque era justo, su fe nunca pas de ver con tristeza lo que
ocurra a su alrededor. II Ped. 2:7,8.
7.Su esposa termin convertida en estatua de sal, la haba
perdido, fsica y espiritualmente.
8.Sus hijas cometieron incesto con l en una reveladora accin de
la perversin que tanto haban visto.
Conclusin: Qu le ensea a usted la vida de Lot? Dios quiere que no
pasemos de esta leccin sin haber llevado alguna decisin a nuestra
alma.
SARA
Introduccin: La persona de Sara tiene una posicin muy importante en
las Escrituras; su matrimonio con Abraham y la vida que con l llev, la
ubican en un lugar sobresaliente entre todas las mujeres de la Biblia. Su
nombre ocupa un lugar en la lista de hombres y mujeres de fe en
Hebreos 11. Veamos un poco de la vida de esta extraordinaria mujer.
I.
1.2.-
Sara = Princesa.
Sarai = Comandante, caudillo, capitn.
II.
La singularidad de su persona.
1.Su origen.
a)
Ella era de Ur de los caldeos. Gen. 11:27.
b)
Media hermana de Abraham por parte de su padre Tar. Gen.
11:27; 20.12.
2.Su posicin.
a)
Esposa del hombre que Dios escogi. Gen. 12:1,5.
3.Su belleza.
a)
Posea una gran belleza fsica. Gen. 12:11,14.
b)
Se dice que despus de Eva, ella era la que segua en hermosura.
4.Sus circunstancias.
a)
Estril completamente. Gen. 11:30.
- Una terrible condicin en aquellos tiempos.
b)
Vivi en un tiempo en el que la mujer era muy menospreciada.
c)
Le toc vivir retos muy grandes al lado de su esposo. Is. 51:2.
5.Sus bendiciones
a)
Mujer del padre de la fe.
b)
c)
6.a)
b)
c)
Madre del pueblo escogido.

Testigo de grandes milagros. Gen. 21:1,2; Ro. 9:9.
Su muerte
Sara fue muy longeva, vivi 127 aos. Gen. 23:1.
Muri en la tierra prometida. Gen. 23:1.
Muri amada por su esposo. Gen. 23:1-4.
III.
La sencillez de su vida.
1.Una mujer que supo enfrentar calladamente los sufrimientos.
Era estril, fue menospreciada, fue negada por su marido, viaj de
aqu para all, etc.
2.Una mujer de fe ejemplar. Heb. 11:11.
3.Una esposa, madre y creyente ejemplar. I Ped. 3:5,6.
Conclusin: A grandes rasgos hemos visto la vida de Sara, qu deja la
enseanza de esa vida a la suya? Su fe, su paciencia, su fortaleza, su
obediencia y sumisin tendr que dejar retos a nosotros y mientras dure
la vida se recordar la vida de Sara como un ejemplo que todo cristiano
debi ver y seguir.
ISAAC
Introduccin: El personaje de hoy, podemos decir que, se trata del
hombre que con su nacimiento caus risa. No obstante nuestro
personaje se levanta como uno de los ms completos tipos de nuestro
Seor Jesucristo. Estamos hablando de Isaac, el hijo de Abraham
concebido con su esposa Sara.
La vida de l nos revelar atributos de Dios y atributos de una persona
que aprendi a vivir cerca del Seor y nos dej ejemplos a seguir.
I.
1.2.a)
b)
3.a)
b)
Un nacimiento particular.
Concebido en forma milagrosa. Gen. 17:17.
Nombrado en forma graciosa. Gen. 17:19.
l es uno de los pocos a los que Dios mismo les puso nombre.
Su nombre significa risa.
Criado en forma preciosa.
Bajo un claro propsito divino. Gen. 17:19.
Educado desde muy pequeo en la fe. Gen. 21:4.
II.
Una vida singular.
1.Un tipo de Cristo en su vida y en su muerte.
a)
Su nacimiento milagroso producto de una promesa. Gen. 17:19;
3:15; II Tim. 1:1.
b)
Fue presentado en sacrificio por su padre. Gen. 22:10; Ro. 8:32.
c)
d)
e)
f)
2.a)
b)
c)
Fue ofrecido como cordero. Gen. 22:13; Jn. 1:29.

Se ofreci a s mismo. Gen. 22:9; Heb. 9:26.
Volvi a vivir. Heb. 11:19; Jn. 14:19
Trajo bendicin. Gen. 22:18; Ef. 1:3.
Un tipo de Cristo en su relacin con la esposa.
Rebeca lo ama sin haberlo visto. Gen. 24:58; I Ped. 1:8.
Sale a recibir a su esposa. Gen. 24:63; I Tes. 4:14-16.
Am a su esposa. Gen. 24:67; Ef. 5:25.
III.
1.2.3.4.5.6.7.-
Un carcter ejemplar.
Sumisin. Gen. 22:6,9.
Meditacin. Gen. 24:63.
Decisin. Gen. 22:7,8.
Devocin. Gen. 24:67; 25:21.
Pacificacin. Gen. 26:20-22.
Oracin. Gen. 26:25.
Fe. Heb. 11:20.
Conclusin: La vida de Isaac es pues, un ejemplo de vida cristiana,

debemos aprender a vivir con la clase de fe que l recibi y la clase de
vida que l vivi.
ISMAEL
Introduccin: Nuestro personaje ahora es Ismael, el hombre que fue
expulsado de los planes de Dios. La vida de este personaje nos va a
mostrar que los planes del hombre nunca podrn sustituir a los de Dios.
I.
1.-
Dios oye. Gen. 16:11.
II.
1.-
El propsito de su nombre.
Mostrar a todos que Dios es fiel. Gen. 16:11.
III.
El resultado de su nombre.
1.Nacido en circunstancias muy peculiares. Gen. 16:1-4.
2.Un hombre del que Dios predijo sera fiero. Gen. 16:11,12.
3.Un hombre que sera bendito pero no formara parte de la
promesa.
Gen. 16:8-10; 17:18-21.
4.Un hombre que se sobrepuso a sus desventajas.
a)
Expulsado desde pequeo. Gen. 21:10.
b)
Ismael era mayor que Isaac 14 aos. Gen. 16:16; 17:1.
c)
Juntos sepultaron a su padre. Gen. 25:9.
se ve entonces que a pesar de todo, ambos estuvieron en contacto.
d)
IV.
1.2.3.-
Habit en el desierto y se cas con una Egipcia. Gen. 21:20,21.

El linaje de su nombre.
Sera padre de una gran descendencia. Gen. 16:10.
Doce prncipes de familias. Gen. 17:20; 25:12-16.
Conformara una gran nacin. Gen. 17:20; 21:13,18.
Conclusin: Ismael fue el padre de los ismaelitas o madianitas que

vinieron a ser los pueblos hoy conocidos como rabes, enemigos
acrrimos de los descendientes de Isaac (Gen. 37:25-28).
As pues, la Palabra de Dios afirma que la promesa y planes de Dios
vienen a ser de los israelitas y a ellos pertenece el derecho del pueblo
sobre el cual descansa la bendicin del Seor.
ABIMELEC
Introduccin: Veremos hoy al personaje que, involucrado en la vida de
Abraham cobra importancia suficiente para estudiarlo; Abimelec. Este
hombre va a representar aquella posicin del incrdulo que observa la
vida del creyente y nos reprende cuando hacemos lo malo causndonos
vergenza por no ser lo que debiramos ser.
I.
1.El rey es mi padre.
2.Tal vez por este significado es que se puede notar a los reyes
de los filisteos llamndose Abimelec as como a los de los egipcios se les
llamaba Faran (a esto se le llama cognomento, renombre que se
adquiere por notables circunstancias).
II.
La ubicacin de su vida.
1.Ubicado en relacin al pecado de Abraham.
a)
Habitando donde no deba. Gen. 20:1.
b)
Reincidencia en el pecado. Gen. 20:2; 12:11-13.
c)
Descuidando la promesa (Probablemente Sara ya estaba encinta).
2.Tratado por Dios debido a su encuentro con uno de sus siervos.
Gen. 20:3.
3.Preservado por Dios debido a su ignorancia. Gen. 20:4-6.
4.Advertido por Dios debido a sus costumbres. Gen. 20:7.
III.
La reaccin de su conciencia.
1.Un profundo temor de Dios que lo llev a obedecer. Gen. 20:8.
2.Regaa fuertemente a Abraham pero con respeto. Gen.
20:9,10.
a)
Qu nos has hecho? V. 9.
b)
En qu pequ yo contra ti? V. 9
c)
Lo que no debiste hacer has hecho conmigo. V. 9.
d)
Qu pensabas? V. 10.
3.Le devuelve a Sara y todava le da regalos. Gen. 20:14-16.
4.Abraham ora por l y Dios le levanta el castigo.
a)
Dios san a Mara cuando Moiss or por ella en su afrenta. Nm.
12:13.
b)
Job tuvo que orar por su amigos para aplacar la ira de Dios.
Job 42:7,10.
IV.
La Aplicacin de su vida.
1.Cuidado! los creyentes pueden, no slo caer en el pecado sino
recaer en el mismo pecado a causa de la fuerza de la tentacin.
2.Si por ignorancia hemos tomado un mal camino, salgamos de
ese camino tan pronto como nos enteremos del error.
3.La oracin de Abraham habla de que cuando uno bueno ora por
los grandes puede ser un gran servicio.
4.El pecado por ignorancia tambin es pecado porque adems,
suele ser producto de otro pecado (Abimelec tena harem).
Conclusin: No hay duda, la vida de los personajes bblicos tienen todo
un propsito de Dios; que l nos ayude para saber percibir lo que a
nosotros nos corresponda.
HET
Introduccin: Recordar usted que Abraham compr de los hijos de Het
un campo para sepultar a su esposa. Quin era ese personaje? De la
vida de ese hombre y su descendencia estaremos ocupados en la
leccin de hoy.
I.
1.-
Su significado nominal.
Het significa Terrible.
II.
Su procedencia familiar.
1.Era el segundo hijo de Canan quien fue hijo de Cam hijo de
No.
Gen. 10:1,6,15.
2.Fue el padre de los heteos y to de los jebuseos, amorreos,
gergeseos, heveos, etc., enemigos continuos de Israel. Gen. 10:15-18.
III.
1.a:
a)
Su descendencia singular.
Los heteos o hititas son repetidamente nombrados en relacin
Abraham. Gen. 15:20; 23:10; 25:9.
b)
c)
d)
e)
f)
g)
h)
i)
Esa. Gen. 26:34; 36:2.

Moiss. Ex. 3:8,17; 13:5; Dt. 7:1; 20:17.
Josu. Jos. 1:4; 3:10; 9:1; 24:11; Jue. 1:26; 3:5.
David. I Sam. 26:6; II Sam. 11:3,6,17.
Salomn. I Reyes 9:20; 10:29; 11:1.
Eliseo. II Reyes 7:6; II Cro. 1:17; 8:7.
Esdras. Esd. 9:1.
Nehemas. Neh. 9:8.
IV.
Su importancia trascendental. Gen. 23:1-20.
1.Het fue el padre de un pueblo llamado heteos o hititas. Lo ms
probable es que cada mencin que se hace de heteos an en los
tiempos de Nehemas sean todava estos pueblos.
2.La humilde peticin que hizo Abraham a sus vecinos, los hijos
de Het. V. 3,4.
3.El respeto que los hijos de Het le ofrecen a Abraham. V. 6.
4.La generosa oferta de los hijos de Het nos habla del respeto y
educacin que se debe brindar a todos aunque sean extranjeros y
peregrinos. V. 6.
5.Los buenos modales de Abraham; la verdadera religin ensea
buenas costumbres. V.7.
6.La modesta oferta de Efrn heteo es rechazada amablemente
por Abraham destacando la honradez de Abraham. V. 8-13.
7.Abraham insiste y compra la tierra donde sera sepultada su
esposa y l mismo posteriormente. V. 14-20; Gen. 25:8-10.
8.El primer pedazo de tierra que posey Abraham en Canan fue
una sepultura. Esto nos habla que cuando entramos a este mundo
debemos comenzar a pensar que no somos de aqu.
9.Las hijas de Het revelan otro cuadro muy distinto; ellas
empezaron a mostrar una cara que hablara de los que seran los hijos
de Het para los Israelitas. Gen. 27:46; 26:34,35.
Conclusin: As es como el estudio de este personaje nos ensea un
poco ms del perfecto control y conocimiento de Dios de todos los
acontecimientos en la vida de cada uno de sus hijos.
REBECA
Introduccin: En nuestro recorrido por los personajes bblicos llegamos
hoy a un personaje femenino de gran trascendencia. Su ubicacin en la
historia, su carcter, su posicin tipolgica, la colocan sin duda en un
lugar muy prominente en las Escrituras. Veamos algo de ella.
I.
Un significado importante.
1.Significa simplemente lazo pero tiene que ver con algo
hermoso alrededor del cuello de un animalito joven y tierno.
II.
Un personaje importante.
1.Es la primera persona que se menciona en la genealoga de
Nacor hermano de Abraham. Gen. 22:20-24.
III.
1.2.3.4.5.6.7.-
Una historia importante.

Ella fue el resultado a una firme comunicacin. Gen. 24:1-4.
Ella fue el resultado de una fuerte conviccin. Gen. 24:5-9.
Ella fue el resultado de una ferviente oracin. Gen. 24:10-14.
Ella fue el resultado de una fina educacin. Gen. 24:15-33.
Ella fue el resultado de una fiel comisin. Gen. 24:34-49.
Ella fue el resultado de una fogosa decisin. Gen. 24:50-61.
Ella fue el resultado de una final demostracin. Gen. 24:62-67.
IV.
1.2.3.4.5.6.-
Una vida importante.

Rebeca fue la esposa de Isaac hijo de Abraham. Gen. 24:67.
Rebeca fue la madre de Jacob y Esa. Gen. 25:21-26.
Rebeca fue una esposa que pas vergenzas. Gen. 26:6-11.
Ella fue una suegra que sufri amarguras. Gen. 26:34,35.
Ella fue una madre que tuvo preferencias. Gen. 27:1-17.
Ella fue una esposa que us de astucia. Gen. 27:41-46.
Conclusin: La vida de esta mujer est llena de sucesos, cada uno de

ellos es importante y trascendente. Que asimilemos el hecho de que una
persona en las manos de Dios ser usada y pasar por este mundo
dejando testimonio para Su Gloria.
ELIEZER
Introduccin: Hay un personaje callado, humilde, sumiso, pero muy
activo que tuvo una gran participacin en el plan divino. Su nombre,
Eliezer.
El relato bblico de una parte de la vida de este hombre es importante
para nosotros porque muestra la funcin del Espritu Santo en nuestra
relacin con Cristo y la iglesia, por lo tanto resulta de gran inspiracin y
bendicin.
I.
Eliezer significa Dios es mi ayuda.
II.
1.-
Eliezer era un siervo de confianza.

Porque era fiel. Gen. 24:2.
2.3.-
Porque era humilde. Gen. 15:2.

l era el que heredara a Abraham si no hubiera nacido Isaac.
Un siervo con todas las caractersticas.
Obediente, sumiso, leal, respetuoso, prudente, entendido.
III.
Eliezer es un siervo modelo.
1.l no va sin ser enviado. Gen. 24:2,9.
2.l va donde es enviado. Gen. 24:4,10.
3.l va con el nico propsito de cumplir con lo que se le ha
encomendado. Gen. 24:33.
4.l ora constantemente y es agradecido. Gen. 24:12-14,26,27.
5.l es sabio para cumplir su deber. Gen. 24:17,21.
6.l no habla de s mismo sino de las riquezas de su amo. Gen.
24:22,34-36.
7.l presenta el asunto fielmente y suplica una decisin precisa.
Gen. 24:49.
IV.
Eliezer es un siervo especial. (Es un tipo del Espritu Santo).
1.Nunca habla de s mismo sino que enaltece al hijo. Jn. 16:13.
2.Presenta las cosas del Esposo para ganar a la novia. Jn.
16:13,14.
3.Presenta sus dones para enriquecer a la Novia. Ga. 5:22.
4.Trae a la Esposa al encuentro del Esposo. Ro. 8:11; I Tes. 4:1416.
5.Logra que la novia se enamore sin haber visto al novio. I Ped.
1:8.
Conclusin: Con este tipo de vida uno aprende la Gran Fidelidad de Dios
Su Sabidura y la perfeccin de Su Palabra. Eliezer fue un personaje
digno de mencin por su actitud de siervo, pues fue as que Dios lo us.
JACOB
Introduccin: El personaje de hoy va a hablarnos en forma ejemplificada
de la lucha que el creyente tiene en sus dos naturalezas, tratando
siempre de hacer el bien y luego cayendo en hacer el mal. Jacob es un
personaje que bien merece nuestro estudio.
I.
1.27:36.
El significado de Jacob.
Jacob (Jacob). El que suplanta o el que sigue despus. Gen.
II.
1.-
La importancia de Jacob.
Hijo de Isaac y Rebeca.
2.Hermanos gemelo de Esa. Gen. 25:24-26.

3.Isaac tena 60 aos cuando l naci. Gen. 25:26.
4.Fue un hombre de mucha inconsistencia, su vida no se puede
describir en una palabra como la fe de Abraham, la pureza de Jos, etc.
A veces lo vemos bueno a veces malo, a veces muy arriba a veces muy
abajo.
5.Su vida se inicia con una revelacin proftica de Dios a su
madre.
Gen. 25:22,23.
6.Fue beneficiado por la actitud favoritista de su madre. Gen.
25:28.
III.
La trascendencia de Jacob.
1.Lleg a ser poseedor del derecho de primogenitura por una
accin no muy correcta. Gen. 25:29-34.
2.Fue capaz de engaar no slo a su hermano sino a su padre.
Gen. 27:1-29.
3.Se vio obligado a huir del hogar. Gen. 27:43-48.
4.Se vio en un inesperado encuentro con Dios, donde recibi
bendicin.
Gen. 28:10-22.
5.Tuvo un matrimonio doble por el que pag un precio caro. Gen.
29:15-30.
Que Dios prohibi ms tarde. Lev. 18:18.
IV.
El carcter de Jacob.
1.Fue amoroso. Gen. 29:18,30.
2.Fue industrioso. Gen. 31:40.
3.Fue tenaz. Gen. 32:24-30.
4.Fue un hombre probado por la afliccin. Gen. 37:31-35.
5.Fue el fundador de una nacin. Gen. 46:3.
6.Fue un hombre de fe. Heb. 11:21.
7.Fue un hombre que muri bendecido y bendiciendo. Gen.
48:11,21.
Conclusin: La vida de un hombre as est llena de sinsabores pero,
Gloria a Dios, por cuanto abraz la fe termin en una vida de victoria.
Qu leccin para nosotros!
ESA
Introduccin: El personaje que vamos a estudiar hoy es Esa. Este
hombre representa al creyente que no valora las cosas espirituales, lo
que un creyente tiene en su poder como tal, es de inestimable valor y no
debemos estar dispuestos a venderlos. Veamos a un hombre que tuvo
en poco lo que de Dios le haba sido dado
I.
1.-
El significado de su nombre no tiene mayor trascendencia.

Esa significa Velludo.
II.
Las caractersticas de su vida si tienen importancia.
1.Un hijo muy diferente a su hermano gemelo. Gen. 25:24-28.
a)
Era velludo el otro lampio.
b)
Era fuerte el otro delicado.
c)
Era arrojado el otro tmido.
2.Dios suele escoger lo dbil del mundo. I Cor. 1:27.
3.Esa era un hombre de mundo, deportista, buen cazador como
Nimrod o Ismael. Gen. 25:27.
4.Esa no apreciaba lo espiritual, su hermano era piadoso. Gen.
25:27.
Nota: Habitaba en tiendas, esto equivale a escuelas de estudio
religioso.
5.Esa era favorito de su padre porque lo conquistaba con su
caza, saba cmo ganrselo Gen. 25:28. Su hermano era favorecido por
su madre tal vez porque ella recordaba la profeca de Dios. Gen. 25:23
III.
La accin ms terrible de su vida.
1.Un apetito desordenado. Gen. 25:29,30.
2.Un razonamiento muy pobre. Gen. 25:32.
3.Un menosprecio de lo espiritual demasiado evidente. Gen.
25:34.
Comi y bebi y se levant y se fue.
4.Con razn es llamado Esa el profano. Heb. 12:16.
IV.
Su mal conducido arrepentimiento y las consecuencias.
1.La venta de la primogenitura significa que perdi:
a)
Una doble parte de la herencia. Dt. 21:16,17.
b)
La prerrogativa sacerdotal en el hogar al morir su padre.
2.En todas las narrativas de la vida de Esa en la Biblia, ste
nunca se ve ni siquiera mencionando el Nombre de Dios.
3.Esa se arrepinti de su convenio pero no de su pecado. Gen.
27:34.
4.Vivi en amargura y amargando pues se cas con una mujer
que no le era permitido. Gen. 28:9.
Conclusin: As es como la vida de un hombre nos es descrita para
nuestra advertencia. No podemos despreciar las bendiciones de Dios y
salir bien librados.
LABN
Introduccin: Nos encontramos ahora con Labn; este hombre nos va a

recordar a aquellos que reconocen a Dios como tal, pero adoran a otros
dioses, quieren identificarse con los creyentes y despus nos rechazan
segn les convenga. Labn representa pues, al no creyente que
simpatiza con la fe pero slo para su conveniencia.
I.
Labn significa blanco o puede significar tambin glorioso.
II.
Labn era hijo de Betuel y nieto de Nacor hermano de
Abraham.
Gen. 24:15,29.
III.
Labn era hermano de Rebeca la que fue mujer de Isaac. Gen.
24:47,67; 27:43.
IV.
Labn es el hombre con el que se refugi Jacob cuando Esa lo
quera matar. Gen. 28:1,2,5.
V.
Labn viva en Padan-aram. Gen. 28:2.
1.Padan-aram quiere decir llanura de Aram y corresponde a la
regin de Harn.
2.Esta parte de la familia de Abraham haba permanecido en
Harn.
VI.
Labn tena dos hijas Lea y Raquel con quienes Jacob contrajo
matrimonio. Gen. 29:21,28.
VII.
Labn es referido en la historia bblica como Arameo. Gen.
28:5;31:20.
1.Hablaba arameo. Gen. 31:47.
2.Practicaba costumbres diferentes. Gen. 29:26.
3.Adoraba a otros dioses. Gen. 31:19,53.
4.Tambin reconoca a Jehov. Gen. 24:50,51.
VIII.
Labn concert tratos con Jacob.
1.Lo contrat para trabajar para l. Gen. 29:15.
2.Trat a sus hijas con Jacob a cambio de trabajo usando de
astucia.
Gen. 29:25-27.
3.Trataron el asunto del ganado. Gen. 30:25-43.
a)
Labn reconoci que Dios lo haba bendecido por causa de
Jacob.
V. 27.
b)
Jacob pidi por salario las ovejas manchadas, salpicadas o de color
oscuro. V. 32.
c)
Labn apart a escondidas, el ganado manchado para no drselo a
Jacob. V. 35,36.
d)
Jacob hizo un movimiento muy extrao para multiplicar su
ganado
(V. 37-39) despus le dijo a sus mujeres que Dios se lo haba
mostrado en sueos. Gen. 31:11,12.
4.Labn cambi de opinin diez veces respecto a este trato. Gen.
31:6-9.
IX.
Labn finalmente pierde a su yerno y hace el ltimo trato con
Jacob. Gen. 31:17-21,43-55.
Conclusin: Esta es la historia de uno que trat de aprovecharse de la
bendicin indirecta de Dios y termin en la historia como aquel
tramposo que ilustra la verdadera condicin del incrdulo.
LEA
Introduccin: I He aqu la historia de una mujer que sufre el
menosprecio, la rivalidad, la desventaja, y tiene que vivir bajo esas
circunstancias. Lea, con su vida nos va a ensear que Dios ve todas las
cosas y hace justicia.
I.
El significado del nombre Lea.
1.Lea es una palabra que se puede traducir desde muchos
ngulos, pero lo ms acertado parece ser cansada.
II.
La historia de la vida de Lea.
1.Hija mayor de Labn el arameo. Gen. 29:16.
2.Es dada en matrimonio a Jacob pero por engao. Gen. 29:2325.
3.Fue tratada con menosprecio. Gen. 29:31.
4.Fue premiada con hijos, el primognito Rubn y seis ms, entre
ellos una mujer. Gen. 29:32.
Rubn, Simen, Lev, Jud, Isacar, Zabuln y Dina. Gen. 29:32-35;
30:17-21.
5.Se uni a su marido en contra de su padre por el resentimiento
hacia l y por lo que su padre haca con su marido. Gen. 31:14-16.
6.Obedece en todo a su marido. Gen. 33:1,7.
7.Muere y es sepultada en la cueva de Macpela. Gen. 49:31.
III.
1.2.3.4.5.-
Las caractersticas de Lea.

Ojos delicados. Gen. 29:17.
Aprende a reconocer al Dios verdadero. Gen. 29:32.
Tenaz para salir adelante. Gen. 30:9-13.
Luch por el amor de su marido. Gen. 29:32; 30:20.
Es reconocida como edificadora de la casa de Israel. Rut 4:11.
Conclusin: As es como nos asomamos un poco a la vida de una mujer
que supo sufrir, luchando con sus viejas costumbres paganas y con la
nueva fe que en su marido encontr.
RAQUEL
Introduccin: La historia de nuestro personaje de hoy nos lleva a
aprender acerca de una mujer que vivi por una parte favorecida y por
otra en completa desventaja. Ella revela la importancia de un buen
esposo que sepa orientar, ayudar, levantar y guiar a su mujer.
I.
1.-
Raquel significa oveja.
II.
Raquel fue naturalmente bella. Gen. 29:17.
1.El hebreo original sugiere que ella era hermosa en su forma y
preciosa a la vista.
III.
Raquel fue divinamente guiada.
1.Jacob iba guiado por Dios cuando la conoci. Gen. 29:1.
2.Raquel fue a dar de beber a las ovejas de su padre cuando
conoci a Jacob. Gen. 29:5-11.
3.Atrajo el amor de Jacob por sus caractersticas. Gen. 29:17,18.
IV.
1.2.3.-
Raquel fue profundamente amada.

Amada. Gen. 29:18,20,30.
Favorecida. Gen. 29:30,31.
Protegida. Gen. 33:1,2.
V.
Raquel fue cruelmente engaada. Gen. 29:23.
VI.
Raquel fue inicialmente estril. Gen. 29:31; 30:1.
VII.
Raquel era lamentablemente idlatra.
1.Era envidiosa. Gen. 30:1-8.
2.Era caprichosa. Gen. 30:1.
3.Era atrevida al grado de robarle a su padre. Gen. 31:19,30.
4.Era astuta y mentirosa. Gen. 31:34,35.
5.Era supersticiosa. Gen. 30:14,15.
Las mandrgoras eran arbustos pequeos cuyas vainas eran
tenidas por afrodisacos y que aseguraba la concepcin.
Nota: Estas suelen ser algunas de las caractersticas de la persona
idlatra.
VIII.
Raquel fue atinadamente corregida.
1.2.IX.
1.-
Cuando reclam hijos a Jacob. Gen. 30:2.

Cuando Jacob se encuentra con Dios. Gen. 35:1,2.
Raquel fue trgicamente llamada.
Muri al nacer su segundo hijo. Gen. 35:16-18.
X.
Raquel fue simblicamente mencionada.
1.Raquel se le menciona en ocasiones a toda la nacin de Israel.
Jer. 31:15; Mat. 2:16-18.
Conclusin: As fue la vida de Raquel, trada de la idolatra y el
descontrol de su hogar a la seguridad y certeza de la verdadera fe.
DINA
Introduccin: Dina y la breve historia de su vida nos hablarn de las
trgicas consecuencias de hacer lo que no debemos hacer y de convivir
con quien no es debido. He aqu una historia que bien pudo no suceder.
I.
Su nombre significa justicia.
II.
Su relacin familiar.
1.Ella fue hija de Jacob y Lea. Gen. 30:21; 46:15.
2.Ella era miembro de la familia del pacto en el que se
garantizaba bendicin.
III.
Su historia familiar.
1.Habitaba en Padan-aram con sus padres donde naci. Gen.
46:15.
2.Se traslad justo con su padre Jacob, a la tierra de Canan y se
establecieron enfrente de la ciudad de Siquem. Gen. 33:18.
3.Un da sali a visitar a las seoritas de aquella ciudad. Gen.
34:1.
4.Un prncipe de aquella tierra la vio, la codici y la deshonr.
Gen. 34:2.
5.Ese prncipe se enamor de ella y la pidi en matrimonio. Gen.
34:3,4.
6.Los hijos de Jacob reprobaron la accin y tramaron la
venganza. Gen. 34:13,17.
7.La venganza fue reprobada por Jacob. Gen. 34:18-31; 49:5-7.
IV.
1.2.-
Su experiencia personal.
Dina nunca debi ir a ver a las hijas del pas. Gen. 34:1.
Dina nunca debi desobedecer a Dios.
3.Dina debi conocer la diferencia entre lo bueno y lo malo.

4.Dina probablemente se fue desobedeciendo a sus padres y
nunca debi hacerlo.
5.Dina probablemente coquete ingenuamente.
6.Dina nunca debi mezclarse con incircuncisos.
7.Dina debi saber que era influenciable y que las amigas la
podan poner en peligro.
Conclusin: As es como Dina nos ilustra el grave peligro del cual Dios
nos advierte respecto de tomar a la ligera la relacin con los incrdulos.
JUD
Introduccin: Corresponde hoy estudiar la historia de Jud, un personaje
cuyas caractersticas merecen detenernos este da en lo que Dios nos
revel acerca de su vida. Aprenderemos cosas muy importantes si
ponemos cuidado en el proceder de este hombre y en lo que su historia
representa.
I.
1.-
Jud significa alabado u objeto de alabanza.
II.
1.-
El origen de su vida.
Cuarto hijo de Jacob y Lea. Gen. 29:35.
III.
La Caracterstica de su vida.
1.Su genealoga. I Cro. 2:1-4.
2.Fue l quien tuvo la idea de vender a su hermano Jos. Gen.
37:26,27.
3.Se separ de sus hermanos y trab amistad con un cananeo
casndose con una mujer de ese pueblo. Gen. 38:1,2.
4.Tuvo primero dos hijos Er y Onan a quienes Dios quit la vida
porque eran hombres perversos. Gen. 38:3-11.
a)
Er se cas con Tamar quien qued viuda sin dejar descendencia.
b)
Segn la ley del levirato (levir = cuado) Onan tom a su cuada,
pero por rehusar dar descendencia a su hermano, Dios le quit la vida.
c)
Sela un tercer hijo, qued prometido a Tamar cuando creciese lo
suficiente.
5.Jud enviud de la mujer cananea. Gen. 38:12.
6.Tamar, usando de astucia se acost con su suegro y de l
engendr gemelos, Fares y Zara. Gen. 38:12-30.
7.Fue Jud quien decidi responder por Benjamn el menor ante
Jos cuando ste lo demandaba. Gen. 43:3,8,9.
8.Jud efectivamente intercedi por su hermano. Gen.
44:14,16,18.
9.Jud lleg a tener un papel preponderante entre sus hermanos.

Gen. 46:28.
10.Jud es bendecido por su padre quien profetiz que de su
descendencia vendra Cristo. Gen. 49:8-12.
Conclusin: Esta impresionante vida nos muestra la gran misericordia
de Dios y por otra parte nos seala la clase de vida que se puede vivir
sin tomar en cuenta a Dios.
RUBN
Introduccin: Rubn es el hombre que con su vida nos mostrar la
gravedad de las consecuencias de una persona que tiene por cosa ligera
no controlar sus impulsos carnales. A este hombre se le hizo cosa fcil el
ir contra lo natural y contra lo establecido por Dios y muy pronto sufri
las consecuencias.
I.
El significado de su nombre Ved, un hijo o ha mirado mi
afliccin. Gen. 29:31,32.
II.
1.2.-
Primognito de Jacob. Gen. 35:23.
Hijo de Jacob y Lea. Gen. 35:23.
III.
1.Fue dado en bendicin especial a Lea su madre. Gen. 29:31,32.
No lo supo valorar.
Que los hijos sepan que Dios los ha dado para ser bendicin. Sal.
127:3.
2.Siendo muchacho le trajo mandrgoras a su madre. Gen.
30:14.
a)
Las mandrgoras eran frutos a los que se le atribuan poderes
afrodisacos.
b)
Rubn entonces fue un joven muy precoz.
3.Siendo joven viol el lecho de su padre durmiendo con una de
sus mujeres. Gen. 35:22.
a)
Tal vez su precocidad lo hizo ser ms liberal en cuanto a la carne.
b)
Posiblemente en venganza a su padre porque prefera ms a
Raquel que a Lea su madre.
4.Era un hombre que tena cierta nobleza en su corazn.
a)
El fue quien trat de librar a Jos su hermano. Gen. 37:20-22,29.
b)
Les reclam a sus hermanos que eran culpables de las
calamidades. Gen. 42:22.
c)
Ofreci a sus dos hijos como garanta de que hara volver a
Benjamn. Gen. 42:37.

5.Perdi su derecho de primogenitura por violar el lecho de su
padre.
Gen. 49:3,4; Dt. 21:15-17; I Cro. 5:1; I Cor. 5:1.
Conclusin: Rubn es el caso de un muchacho noble, de buen corazn
pero carnal. Un clsico hijo de cristianos que es educado a la ligera sin
saber que le despiertan demasiado temprano sus deseos carnales
cayendo en inmoralidad habiendo de terminar en prdida y fracaso. Que
Dios nos ayude a aprender tan valiosa leccin.
SIMEN
Introduccin: Nuestro estudio, ahora, hace un alto momentneo para
estudiar la vida de Simen un hombre que se confabula con su hermano
para llevar una vida desordenada y violenta. Este Simen encontr en su
hermano a alguien como l, que, lejos de detenerlo en sus ansias de
pecar se le une para hacer los desastres que hoy vamos a estudiar.
I.
1.2.II.
1.2.a)
b)
Ubicando a Simen.
Fue el segundo hijo de Jacob con Lea. Gen. 29:32,33.
Hermano inmediato de Lev. Gen. 29:33,34; 35:23.
Identificando a Simen.
Su nombre significa or o el que oye. Gen. 29:33.
No obstante su nombre podemos decir que:
Era sordo en el da que deba or.
Desobediente e irresponsable en el da de demostrar diligencia.
III.
Estudiando a Simen.
1.Despus de ubicar su nacimiento lo encontramos de nuevo en
la venganza de Dina, su hermana. Gen. 34:25.
a)
Primera referencia de hombre violento.
b)
Primer reproche que recibe de su padre. Gen. 34:30.
2.Lo volvemos a encontrar referido a su funcin como rehn.
Gen. 42:24.
a)
Jos su hermano menor record ese rostro.
b)
Tal vez fue Simen el que dijo: venid y matmosle Gen. 37:20.
c)
Posiblemente Simen era el ms tremendo de toda la familia.
3.Al leer su descendencia encontramos un dato ms:
a)
Tuvo un hijo de una mujer cananea.
b)
Contrajo matrimonio con quien no deba. Gen. 46:10; Ex. 6:15.
4.Cuando su padre otorga la bendicin a todos sus hijos, lo
menciona especficamente.
a)
Condenando su forma de arreglar las cosas armas de iniquidad.
Gen. 49:5.
b)
Reprochando su asociacin perversa con su hermano Lev En su
consejo no entre mi alma. Gen. 49:6.
c)
Destacando su carcter violento en su furor mataron hombres.
Gen. 49:6.
d)
Al cabo seran divididos y desparramados. Gen. 49:7.
IV.
Aplicando a Simen.
1.No es bueno aliarse con alguien que tiene mal corazn. Prov.
1:10-16.
2.No es bueno unirse a alguien para hacer el mal. Prov. 7:7.
3.No es bueno asociarse con ningn violento. Sal. 140:1; Prov.
14:17; 22:24.
4.Un hijo debe saber todo lo que le ocasiona a sus padres por su
mala conducta. Prov. 10:1.
Conclusin: Simen es pues, el tipo de hijo que ningn padre quisiera
que sus hijos imitaran, que sepamos escoger nuestras amistades y
asociaciones y guardemos bien las relaciones de nuestros hijos.
JOSU
Introduccin: Hoy estudiaremos la vida de aquel que acompa a
Moiss desde su juventud y termin siendo su sucesor. Este hombre se
destaca por su fidelidad y valenta, y seguro que su la historia de su vida
habr de bendecir la nuestra.
I.
Acerca de su nombre.
1.Originalmente se llam Oseas. Nm. 13:8.
2.Moiss le cambi el nombre por Josu. Nm. 13:16 (hosea por
yhosua).
3.Estos nombres significan:
a) Oseas, salvacin.
b) Josu, Jehov salva o salvador.
II.
1.2.-
Acerca de su familia.
Era hijo de Nun.
Era nieto de Elisama jefe de la tribu de Efran.
III.
Acerca de su vida.
1.Josu era un esclavo. Jos. 24:15.
a) Haba nacido en la esclavitud en Egipto y saba en carne propia lo
que era trabajar y servir.
2.Josu era un soldado. Ex. 17:9.
a) Un soldado que obedeca a Dios . Jos. 5:13-15.
3.Josu era un siervo. Nm. 11:28; Jos. 1:1.
a) Un siervo fiel y celoso.
4.Josu era un prncipe. Nm. 13:2,8.
a)
5.a)
6.a)
7.a)
b)
c)
d)
f)
g)
enviado a reconocer la tierra.

Josu era un conquistador. Jos. 6:2,27.
Tipo de nuestro Seor Jesucristo.
Josu era un lder. Jos. 1:6.
Lder en las manos de Dios.
Josu era un hombre de Dios.
l fue lleno del Espritu de Dios. Deut. 34:9.
l gozaba de la Presencia de Dios. Jos. 1:5; 6:27.
l amaba la Palabra de Dios. Jos. 1:8.
l era recto delante de Dios. Nm. 32:12. Jos. 5:14.
l era un hombre de fuertes convicciones. Jos. 24:15.
l muri en fidelidad a Dios. Jos. 24:29.
Conclusin: Siempre hacen falta personas como Josu en las iglesias,

hombres fieles que sepan ayudar, aprender y servir. Que Dios nos haga
aptos para Su servicio como lo hizo con Josu.
.
AARN
Introduccin: Hoy estudiaremos a Aarn, hermano de Moiss y
encargado de los asuntos religiosos del pueblo de Dios. Su vida est
llena de grandes contrastes que nos ayudar a conocer algunos
atributos de nuestro Gran Dios.
I.
1.-
Ilustrado, culto.
II.
1.Lev.
2.-
Hijo de Amram y Jocabed; descendiente de Coat hijo a su vez de
Ex. 6:14-20.
Era hermano mayor, por tres aos que Moiss. Ex. 7:7.
III.
La descendencia de su persona.
1.Se cas con Elizabeth hija de Aminadab cuado de Abraham y
prncipe de Jud. Ex. 6:23; Nm. 1:7; 2:3; 7:12,17; 10:14.
2.Tuvo 4 hijos Nadab, Abi, Eleazar e Itamar. Ex. 6:23.
IV.
Algunos datos de su vida.
1.Aparece por primera vez en la Biblia, cuando fue a recibir a
Moiss que volva a Egipto. Ex. 4:14,27.
2.Se revela como un hombre elocuente en su forma de hablar. Ex.
4:14.
3.Actu en concordancia con Moiss siguiendo l las instrucciones
de ste.
Ex. 7:8,9.
4.Fue l quien al alzar su vara provoc las plagas de Egipto. Ex.

7:19; 8:5,16.
5.Fue quien sostuvo, junto con Hur, los brazos de Moiss en una
batalla.
Ex. 17:8-12.
6.Subi al monte Sina con Moiss la primera vez. Ex. 19:24.
7.La siguiente vez, al subir al monte, Moiss fue con Josu, quien
se qued al pie del monte y Aarn se qued a cargo del pueblo. Ex.
24:12-14.
8.El pueblo persuadi a Aarn a que le hiciera una imagen visible
de supuestos dioses debido a la tardanza de Moiss. Ex. 32:1.
9.Aarn hizo pecar al pueblo de Jehov. Ex. 32:4,22-24.
V.
El resumen de su vida.
1.Fue instalado como sumo sacerdote y sus hijos como
sacerdotes. Ex. 28:1,2.
2.Fue ungido con leo santo y de ah en adelante se llamara el
sacerdote ungido. Lv. 4:3.
3.Su nombre era usado con alta dignidad. Sal. 133:2.
4.Sus vestiduras eran muy distintivas, de gran valor tipolgico. Ex.
28:2,4-35.
5.Su mitra contena una lmina de oro con letras grabadas que
decan "Santidad a Jehov" Ex. 28:36-38.
6.El da ms importante del ao en la vida de Aarn era el da de la
expiacin cuando pasaba al lugar santsimo. Lev. 16:1-3.
7.Dos de sus hijos Nadab y Abi mueren al usar fuego extrao para
la ofrenda de incienso. Lev. 10:1,2.
8.Aarn fue capaz, con todo y sus privilegios, de traicionar a
Moiss. Nm. 12:1,2.
9.Moiss intercedi a Dios por Aarn para que no lo matara. Dt.
9:20.
10.Aarn no pudo entrar a la tierra prometida, muri en el monte
Hor y sus funciones pasaron a Eleazar su hijo. Nm. 20:23-29.
Conclusin: Aarn fue un hombre que demuestra la fidelidad de Dios a
pesar de nuestra infidelidad, la misericordia de Dios cuando nosotros
merecemos la muerte y prueba tambin que el hecho de no ser ntegro
delante de Dios trae sus consecuencias.
MIRIAM
Introduccin: Ahora nos detendremos un poco ms con Miriam o Mara
la hermana de Moiss. Estudiar su vida beneficiar la nuestra porque
ella supo lo que era vivir conforme a lo ordenado por Dios o en franca
rebelda a Sus planes.
I.
1.La raz de este nombre es de mltiples diferencias. Puede
traducirse, Mary, Mara, Mariana o Miriam, y significa "severidad".
II.
1.-
Hermana mayor de Moiss y de Aarn. Nm. 26:59.
III.
1.Siendo nia le toc vigilar a Moiss al ser puesto en el ro cuando
Faran lo quera matar. Ex. 2:4.
2.Ella fue quien tuvo la idea de que su propia madre poda ser la
nodriza de Moiss. Ex. 2:7,8.
3.Fue llamada profetiza porque dirigi los cantos cuando Moiss
pronunci el cntico de los redimidos al cruzar el Mar Rojo. Ex. 15:20.
4.Ella se uni a la rebelin de Aarn contra Moiss y prob el
castigo de Dios. Nm. 12:1,9-15.
IV.
El resumen de su existencia.
1.Ella tuvo el honor de ser la hermana mayor de dos grandes
figuras del Antiguo Testamento.
2.Josefo, un historiador judo informa que Miriam vino a ser esposa
de Hur el que sostuvo el brazo de Moiss y se qued a juzgar al pueblo
mientras Moiss estaba en el monte. Ex. 24:14.
3.Ella fue, entonces, abuela de Bezaleel el famoso artista que
construy el tabernculo. Ex. 31:1-5.
4.Su vida se levanta como un ejemplo de lo grave que es rebelarse
contra Dios y Su ungido. Deut. 24:9.
5.Muri casi al final de la jornada pero tampoco pudo entrar a la
tierra prometida. Nm. 20:1.
Conclusin: As es como una vida puede probar las mieles del bien o las
lepras del mal, todo depende de nuestra fidelidad al servicio del Seor.
CALEB
Introduccin: A este personaje lo podemos definir como el hombre que
dese una montaa. Sus firmes propsitos lo llevaron a grandes logros
delante de Dios porque fue un hombre que tuvo una gran determinacin
por hacer las cosas bien aunque hubiera oposicin.
Su vida deber motivarnos e inspirarnos a ser firmes en nuestras
convicciones y fuertes en nuestras decisiones por Dios.
I.
1.-
El significado del nombre caleb.

Valiente, arrojado, impetuoso.
II.
El origen del hombre Caleb.
1.Era hijo de Jefone "preparado para el camino", de la tribu de
Jud. Nm. 13:6.
III.
Las caractersticas del prncipe Caleb.
1.Fue uno de los doce exploradores enviados para reconocer la
tierra. Nm. 13:2,6.
2.Fue el nico que apoy a Josu en tratar de convencer a la
congregacin de entrar a conquistar la tierra prometida. Nm. 13:30.
3.Fue uno que supo quebrantarse cuando el pueblo de Dios se
volva de la fe. Nm. 14:6,7.
4.Fue un hombre que supo mantenerse fiel en medio de la rebelin
y por ese hecho fue librado de la maldicin Nm. 14:21-24.
5.Fue uno de los designados para dividir el territorio conquistado.
Nm. 34: 17-19.
6.Fue uno que pidi todo un monte para l y su descendencia. Jos.
14:6-15.
7.Fue uno que sali victorioso en todas sus empresas. Jos. 15:14.
8.Fue quien ofreci a su hija Acsa por mujer a aquel que
conquistara la ciudad de Debir, Jos. 15:15-17.
9.Nabal, el hombre duro que trat mal a David, era descendiente
de Caleb.
I Sam. 25:3.
IV.
El resumen de la vida de Caleb.
1.Repetidamente se menciona que segua muy de cerca al Seor.
a) Perfectamente. Nm. 32:12.
b) Cumplidamente. Jos. 14:14.
c) Fielmente. Dt. 1:36.
2.El nunca baj sus normas espirituales. Nm. 14:8.
3.l fue un hombre de espritu entregado. Nm. 14:24.
4.l trajo fruto an en su vejez. Jos. 14:10.
5.Fue un hombre que aspir a las alturas. Jos. 14:12.
Conclusin: El gran carcter de nuestro personaje puede ser mal
encauzado como lo hizo su descendiente Nabal; pero cuando un carcter
as es puesto a la disposicin del Seor puede llegar a escalar grandes
alturas. Que sea as en nosotros.
NADAB
Introduccin: Con la leccin de hoy vamos a aprender una faceta ms
del trato que debemos tener con las cosas de Dios. El personaje de
nuestra leccin est ntimamente relacionado con las cosas sagradas, l
y su hermano nos ensean con su vida que con Dios no se juega y que
no podemos tratar a la ligera las cosas que l ordena que se hagan.
I.
1.Aarn
2.-
Nuestro personaje y su origen.

Nadab.- Hermano mayor de Abi, Eleazar e Itamar hijos todos de
el sacerdote. Ex. 6:23; Nm. 3:1-3.
El significado de su nombre "liberal" o "libre pensador".
II.
Nuestro personaje y su historia.
1.Su nombre aparece siempre con el de su hermano Abi,
hacindose mutua compaa en sus acciones.
2.Fue escogido como sacerdote delante de Jehov junto con sus
hermanos.
Ex. 28:1.
3.Ofreci fuego extrao delante de Jehov junto con su hermano
Abi. Lev. 10:1; Nm. 3:4; 26:61.
4.Este pecado consisti en que tomaron fuego de otra parte y no
del altar que Dios haba encendido y con ese fuego ofrecieron incienso.
Lev. 9:24; 10:1.
5.Ese fuego nunca deba apagarse. Lev. 6:12,13.
a) Indicando la perpetuidad del ministerio de Cristo. Heb. 7:25.
6.Ese fuego es esencialmente un smbolo de la santidad de Dios y
como tal representa a Dios en tres maneras (Scofield):
a) Juicio contra aquello que la santidad de Dios condena. Gen. 19:24;
Mr. 9:43-48; Ap. 20:15.
b) Manifestacin de aquello que l aprueba. Ex. 3:2; I Ped. 1:7; Ex.
13:21.
c) Acto de purificacin. I Cor. 3:12-14; Mal. 3:2,3.
7.Por lo tanto Dios los castiga con un fuerte juicio, quemndolos
instantneamente. Lev. 10:2.
8.El pecado de Nadab y su hermano Abi consisti en actuar en las
cosas de Dios sin haber recibido orden alguna y en hacerlo como ellos
crean.
9.Ellos cometieron una flagrante falta de respeto a Dios; ellos eran
los ms indicados en obedecer las rdenes precisas de Dios.
10.Es posible que al cometer tal accin se hayan encontrado
borrachos, esto se ve sugerido en Lev. 10:9-11.
Conclusin: Cun importante es saber que las cosas de Dios son
sagradas y como tales deben ser tratados y tambin es importante el
hecho de que no podemos hacer de las cosas espirituales algo a nuestra
manera. Las cosas de Dios son santas y con l se procede como l lo
ordena.
COR
Introduccin: Hoy veremos a un personaje cuya caracterstica fue la

contradiccin a lo establecido por Dios. Su forma de proceder se levanta
como un testimonio muy fuerte de las terribles consecuencias que
vienen por rebelarse a lo que el Seor en Su sabidura determina.
Entremos brevemente a estudiar la vida de este hombre y aprendamos
de all a nunca contradecir, ni murmurar de aquellos que Dios coloc en
Su obra.
I.
1.2.-
La raz de Cor.
Hijo de Izhar, nieto de Coat, bisnieto de Lev . Nm. 16:1.
Su nombre significa. fro, duro, lgido.
II.
La rebelin de Cor.
1.Se uni con Datn y Abiram y tambin On para fraguar su
rebelin. Nm. 16:1.
2.Consigui doscientos cincuenta hombres, todos ellos prncipes,
varones de renombre para mostrar su rebelin. Nm. 16:2.
III.
El razonamiento de Cor.
1.Que Moiss y Aarn se haban querido imponer sobre el pueblo
de Israel.
Nm. 16:3,13.
2.Que Moiss no haba logrado introducirlos a la tierra prometida.
Nm. 16:14.
3.Que Moiss y Aarn se haban apropiado el sacerdocio. Nm.
16:6-11.
IV.
1.2.3.4.5.-
El riesgo de Cor.
Moiss primero se humill, reaccion tranquilo. Nm. 16:4-7.
Moiss enseguida expres su postura. Nm. 16:8-11
Moiss entonces se enoj. Nm. 16:12-15.
Moiss luego dio instrucciones precisas. Nm. 16:16-19.
Moiss termina intercediendo por el pueblo. Nm. 16:20-22.
V.
El resultado de Cor.
1.Muerte inmediata, trgica y espantosa. Nm. 16:23-33.
2.El pueblo se turb en gran manera. Nm. 16:34.
3.El grupo que se uni a Cor tambin muere en forma horrible.
Nm. 16:35.
4.Dios puso un claro testimonio de lo sucedido. Nm. 16:36-40.
5.El pueblo ya se haba contaminado. Nm. 16:41.
6.Por lo tanto gran cantidad del pueblo muri. Nm. 16:42-49.
7.Perdi a su familia en el mismo proceso de su rebelin, pues su
familia no muri junto con l. Nm. 16:27, 32, 33; 26:9-11.
a) De sus hijos salieron fieles siervos, cantores y escritores. Algunos
salmos llevan por ttulo a los hijos de Cor. Sal. 42, 44, 45, 46, 47, 48,
49, 84, 85, 87, 88.

8.Dios lo refiere repetidamente. Deut. 11:6; Sal. 106:16-18; Jud.
11.
Conclusin: Cun grave es oponerse a Dios! Qu terrible es hallarse
contendiendo a sus siervos! Que l nos libre de caer en pecado
semejante, pues Su obra todava se sigue realizando.
SELOMIT
Introduccin: Hoy nos detendremos para estudiar lo acontecido con un
personaje cuyo nombre no se nos revela pero era hijo de Selomit.
Aunque ella pueda no ser, precisamente, nuestro personaje, tomaremos
su nombre para llegar a nuestro estudio.
El relato lo encontramos en Lev. 24:10-16 pero las enseanzas que nos
deja esa vida, son tan actuales que no podemos pasarlo por alto.
I.
Su nombre significa.- Apacible
II.
Era hija de dibri cuyo nombre significa "Promesa del Seor" de la
tribu de Dan (Gen. 49:17).
III.
Era una mujer que, casada con un egipcio, engendr a un hijo que
blasfem y maldijo el Nombre de Jehov. Lev. 24:11.
1.Tal vez fue abusada por el egipcio cuando estuvieron all.
2.Tal vez casada voluntariamente con l, contaminando su raza.
IV.
1.2.3.4.5.6.V.
1.a)
2.a)
3.a)
4.a)
Proceso que se le sigui al hijo cuando blasfem. Lev. 24:11-14.

Lo llevaron a Moiss. V. 11.
Lo pusieron en la crcel. V. 12.
Consultaron a Dios acerca del caso. V. 12.
Lo sacaron del campamento. V. 14.
Le pusieron las manos encima los que lo oyeron. V. 14.
Lo apedrearon hasta que muri. V. 14.
Lecciones que nos dej el Seor como consecuencia.
La forma de dar a conocer el pecado. V. 11.
Directamente a Moiss.
La responsabilidad de los testigos. V. 14.
Cada testigo de un pecado tiene una responsabilidad.
La sentencia de Dios. V. 14.
Muerte irremisible.
Romper un mandato de Dios, siempre trae consecuencias.
Ella no debi casarse con un egipcio.
5.Los hijos deben ser instruidos desde pequeos en el temor de

Dios. Prov. 22:6.
6.El pecado de usar el Nombre de Dios en vano, es el paso que
encamina a la blasfemia. Ex. 20:7.
7.En la actualidad se usa el Nombre de Dios en vano, en varias
formas.
a) Pelculas, videos, novelas.
b) Expresiones comunes en el lenguaje cotidiano.
- ay Dios mo! Dios santo! !Oh my God!
c) Expresiones de incrdulos en forma burlesca.
d) Invocaciones de adivinos, brujos, hechiceros y squicos.
e) Expresiones de incrdulos por pura costumbre, sin saber lo que
dicen. Sal. 50:16-23.
- Ej. locutores, entrevistadores, conductores de programas
televisivos, etc.
Conclusin: Tenemos que ser muy cuidadosos en este respecto y
arrancar de nuestros labios y de los de nuestros hijos la costumbre de
usar el Nombre de Dios por cualquier cosa. Si bien es cierto que ya no
estamos bajo la ley sino bajo la gracia; el Nombre de Dios no cambia, y
lo que le ofenda en el pasado, le ofende hoy.
BALAC
Introduccin: La historia de nuestro personaje para la leccin de hoy,
habla de la manera de pensar que tienen los hombres sin Dios. Balac es
el individuo que creyndose sabio, viene a levantarse como el ms necio
tratando de frustrar la voluntad de Dios.
I.
Un poco de su historia.
1.Balac era rey de Moab.
2.Los moabitas eran descendientes de Moab, hijo de Lot y de su
hija mayor en unin incestuosa. Gen. 19:36,37.
3.Los moabitas se hundieron en la idolatra y odiaban al pueblo del
Dios de Abraham.
II.
1.2.-
Un poco de su nombre.
Balac significa disipador, derrochador, devastador.
Es un nombre que se recuerda por su necedad. Jos. 24:9.
III.
Un poco de su vida.
1.Su primera aparicin en la Biblia la tenemos cuando ve al pueblo
de Dios. Nm. 22:1-4.
a) Vencedor a toda prueba.
b) Numeroso en gran manera

2.ste conoca a un tal Balaam profeta o vidente que, seguro
estaba, podra maldecir al pueblo de Israel. Nm. 22:5.
3.Lo vemos como un hombre que crea en hechizos, conjuros y
cosas as, y crey que podan funcionar estas cosas contra el pueblo de
Dios. Nm. 22:6.
4.Se hace de alianzas con Madin. Nm. 22:7.
5.Balac tiende sus tentculos para ganarse el favor de Balaam y lo
manda traer Nm. 22:6,7.
a) Lo trata con halagos hacindolo su amigo.
b) Le enva ddivas de adivinacin.
c) Lo constituye como un dios.
6.Recibe la negativa de Balaam y vuelve a la carga con una ms
fuerte tentacin. Nm 22:13,14.
a) Le enva ms prncipes y ms honorables. Nm. 22:15.
b) Le dice "No dejes de venir a mi" en otras palabras:
que nada te impida, Nada! ni tu conciencia, ni el temor del pecado,
ni la vergenza, ni tus convicciones, ni tu Dios.
c) Le promete honor, mucho honor. Nm. 22:17.
d) Le asegura ponerle todas las cosas bien dispuestas. Nm. 22:17.
7.Balac quera, a cualquier precio, que Dios se pusiese en contra
de Israel, y recibe a Balaam con gran expectacin. Nm. 22:36.
8.Recibe a Balaam y lo lleva a Quiriat-huzot -ciudad con callesdonde los hace descansar y se ponen de acuerdo. Nm. 22:39,40.
9.Le presenta a los ms cercanos de Israel, observndolos desde
Bamot-baal (Seor de las alturas). Nm. 22:41.
a) All le construye los primeros siete altares. Nm. 23:1.
b) All Balaam bendice al pueblo de Dios y Balac responde; Qu me
has hecho?
Nm. 23:11.
10.Lleva a Balaam ahora a Zofim (atalayas) donde vuelve a
bendecirlos y Balac responde "ya que no los maldice, tampoco los
bendigas" Nm. 23:25.
11.De nuevo cambia de sitio y los lleva a la cumbre de un monte
llamado Peor donde Balaam los vuelve a bendecir y Balac responde
iracundo y batiendo las manos. Nm. 24:10.
a) Le dijo "Jehov te ha privado de honra". Nm. 24:11.
IV.
Un poco de su experiencia.
1.Nadie puede maldecir al que Dios bendijo. Nm. 22:12; 23:8.
2.Dios bendice al que bendice a los suyos y maldice a los que los
maldicen.
Nm. 24:9.
3.No procede ningn agero, hechizo ni conjuro contra el pueblo
de Dios.
Nm. 23:23.
Conclusin: Es impresionante cmo las actitudes y pensamientos de
Balac coinciden con los de los hombres de hoy. El mundo cree que con el
pueblo de Dios se pueden manejar las cosas a su manera, pero Gloria al

Seor que l sabe guardar y preservar a los suyos.
BALAAM
Introduccin: Penetraremos en la leccin de hoy a uno de los
personajes ms peculiares de toda la Biblia. Se trata de Balaam, el
hombre que dialog con una asna; su carcter de profeta codicioso, su
escasa conviccin, y su triste vida nos hablarn de lo difcil que es vivir
es esta vida como cristianos sin convicciones.
I.
1.2.-
El nombre de Balaam.
Su nombre aparece 50 veces slo en tres captulos. Nm. 22-24.
Su nombre significa "devorar" o "glotn".
II.
La historia de Balaam.
1.Era un profeta ubicado en Petor en Mesopotamia. Nm. 22:5.
2.Recibe a los emisarios de Balac con ddivas de adivinacin. Nm.
22:7.
Esto debi ser ofensivo para l, pero no lo fue.
3.Balaam consulta con Dios. Nm. 22:8.
4.Recibe rdenes precisas de no ir con ellos porque el pueblo es
bendito.
Nm. 22:12.
a) Pero Balaam informa que Dios no lo quiso dejar ir. Nm. 22:13.
b) Balaam supona que por ser un pueblo rebelde Dios lo podra
maldecir.
5.Balaam recibe una oferta muy tentadora pero insiste en que no
puede traspasar la Palabra de Dios. Nm. 22:15-18.
a) Todo parece indicar que Balaam era sincero.
b) Vuelve a consultar con Dios, deseando el permiso para ir con ellos.
Nm. 22:19.
c) Notemos una lucha entre sus convicciones y sus corrupciones.
e) Balaam debi rechazar rotundamente, por ej. Lc. 4:8; Hch. 8:20.
6.Balaam recibe permiso de ir con ellos, pero en verdad era una
prueba para el profeta. Nm. 22:20.
a) La voluntad perfecta de Dios. Nm. 22:12.
b) La voluntad permisiva de Dios. Nm. 22:20.
7.Dios no poda menos que desaprobar la conducta del profeta.
Nm. 22:21,22.
a) Por la insistencia del profeta, creyendo que Dios pudiera cambiar.
b) Es una afrenta a Dios pedir permiso para pecar.
c) El que toca a los Suyos, toca la nia de su ojo. Zac. 2:8.
8.El Seor aparece en una Teofana pero Balaam est cegado. Nm.
22:22.
a) Cegado por la codicia.
9.El asna hizo lo que Balaam en su ceguera no supo hacer. Nm.

22:23-30.
a) Vio al Angel de Jehov. V. 23.
b) Se apart del camino; ese camino era equivocado. V. 23.
c) Se peg a la pared con mucho temor. V. 25.
d) Se humill al echarse debajo de Balaam. V. 27.
e) Habl e hizo hablar al profeta V. 28-30.
f) La ceguera de Balaam le impidi notar el caso tan extrao que
estaba protagonizando.
10.Balaam no abri sus ojos hasta que Dios lo hizo. V. 31.
11.Balaam se inclin e hizo reverencia; Dios tiene muchas formas
de humillar al ms duro de corazn. V. 31.
12.El Angel le reprendi por su conducta cruel. V. 32.
13.Balaam parece retroceder en su intento de ir con Balac pero lo
hizo porque estaba atado completamente. V. 34.
a) As es con muchos que dejan el pecado pero slo cuando el pecado
los ha dejado a ellos, no porque su corazn haya cambiado.
14.Luego el encuentro; dos hombres contra el pueblo de Dios. V.
36,37.
a) Uno dado a hechizos y conjuros, Balac.
b) Otro deseando cooperar pero bajo sentencia de Dios, Balaam.
c) Dios tiene control de los enemigos de Su pueblo.
15.Balaam desea agradar a Balac pero Dios no se lo permitira. V.
38.
16.Ahora, grandes preparativos para maldecir a Israel. Nm. 23:1,
14,29.
a) Era absurdo pensar que Dios desamparase a Su pueblo por el
sacrificio de animales.
17.Balaam va a buscar a Dios a solas. Nm. 23:3.
a) Es todo lo que Balaam saba, que a Dios se le encuentra a solas,
pero nunca los haba experimentado.
Conclusin: Continuaremos en la prxima leccin, pero hasta ahora, con
sorpresa vemos hasta donde llega la necedad y la codicia humanas. Que
tengamos cuidado de persistir en nuestros pecados.
BALAAM
II Parte
Introduccin: Retornemos el tema que hay mucho ms que aprender de
un hombre que no supo decir No cuando era necesario ante una fuerte
tentacin.
I.
Las pronunciaciones de Balaam.
1.Una bendicin sin condiciones. Nm. 23:7-10.
a) "He aqu un pueblo que habitar confiado." V. 9.
2.Una bendicin enftica. Nm. 23:18-24.
a) "Dios no es hombre para que mienta." V. 19.
b) "Tiene fuerzas como de bfalo." V. 22.
c) "Contra Jacob no hay agero." V. 23.
3.Una bendicin sin reproche. Nm. 24: 3-9.
a) "Cun hermosas son tus tiendas, oh Jacob!" V. 5.
4.Una bendicin proftica. Nm. 24: 15-24.
a) Profecas Mesinicas:
- "Saldr ESTRELLA de Jacob" V. 17; Mt. 2:2.
- "Se levantar cetro de Israel. V. 17; Lc. 1:33
b) Profecas Davdicas. V. 20-24; II Sam. 8:2,14.
5.Dios puede convertir las maldiciones humanas en bendiciones.
Sal. 109:28;
II Sam. 16:12; Prov. 26:2; Deut. 23:5; Neh. 13:2.
II.
1.2.a) La
El pobre regreso de Balaam. Nm. 24:25.

Regres privado de la Presencia de Dios.
Con las manos vacas.
voluntad perfecta de Dios siempre es mejor.
III.
La triste muerte de Balaam. Jos. 13:22.
1.Se hallaba viviendo entre los Amalecitas enemigos de Israel.
2.En la conquista de Josu muri como enemigo del pueblo de
Dios.
3.Nunca haba cambiado.
Conclusin: La historia de Balaam dej un fuerte testimonio de
la misericordia, justicia y fidelidad de Dios Miqueas 6:5. Nadie que se
rebela contra El Seor terminar bien.
BALAAM
III Parte
Introduccin: La historia de nuestro personaje todava tiene algo que
ensearnos. Fue tan grave su pecado y tan honda su ruina que hasta el
presente se nos advierte de su conducta.
I.
El error de balaam. Judas 11.
1.Creer que por el pecado del pueblo de Dios sera fcil maldecirlo.
2.Creer que las cosas espirituales se pueden hacer a cambio de
recompensas terrenales.
II.
El camino de Balaam. II Ped. 2:15,16.
1.2.3.-
Se relaciona con falsos profetas. II Ped. 2:1.

Se relaciona con personas inconstantes. II Ped. 2:14.
Creer que se puede negociar con los dones.
III.
La doctrina de Balaam. Apoc. 2:14; Nm. 25:1,2.
1.El camino y el error ahora se convierten en doctrina.
2.Balaam aconsej a Balac que si lograba que Israel fornicara
entonces Dios los castigara.
3.Balaam no saba mucho de Dios pero s saba como hacerlo
enojar.
4.No hay embrujo tan fatal como el que producen las propias
concupiscencias. Stg. 1:14.
5.Balaamismo es aconsejar a los creyentes a desobedecer a Dios.
- Por ej. "csate con un incrdulo, luego lo conviertes."
6.Balaamismo es incitar al hijo de Dios a participar de cultos
idoltricos.
Conclusin: Que Dios nos libre de caer en tan grande pecado el error se
convierte en camino y el camino en doctrina Qu gran verdad!
FINEES
Introduccin: Pasamos ya a nuestro siguiente personaje en estudio y
llegamos a conocer a un hombre de proceder asombroso; este hombre
vio con ojos de suma indignacin la actitud de uno de sus hermanos de
raza y se apresur a ejecutar su sentencia. Su vida nos va a ensear
mucho en cuanto al celo que, por las cosas de Dios, todos debemos
tener.
I.
1.2.3.4.-
Quin era Finees.

Nieto del sacerdote Aarn. Ex. 6:23; I Cro. 6:3,4.
Hijo del sacerdote Eleazar. Ex. 6:25.
Tercer sacerdote de Israel. Jue. 20:28.
No debe ser confundido con el hijo de El.
II.
Qu hizo Finees.
1.Mat a un israelita y a una mujer madianita cuando fornicaba el
pueblo de Israel. Nm. 25:1-15.
2.Particip en la venganza de los Israelitas contra los madianitas.
Nm. 31:6.
3.Ayud a Josu a resolver el problema por el altar construido junto
al ro Jordn por los Rubenitas, Gaditas y Manass. Jos. 22:10-32.
III.
Qu significa Finees.
1.2.-
Su nombre se deriva del egipcio "pinhs."

Su nombre significa "boca de serpiente."
IV.
Qu vio Finees.
1.Que el pueblo de Dios se haba prostitudo gravemente con los
de Moab.
Nm. 25: 1-3.
2.Que tal prostitucin idoltrica se cometi en Sitim, lugar desde el
cual se vea la tierra prometida. Nm. 25:1.
3.Que Dios se haba llenado de furor y que haba comenzado una
peste en el pueblo que los estaba matando. Nm. 25:3,8; Sal. 106:28-31.
a) El pecado epidmico es castigado justamente por enfermedades
epidmicas.
4.Que un Israelita se atreva a meter en el campamento a una
mujer pagana en medio del pueblo que lloraba a los ojos de Moiss y de
todo el pueblo.
Nm. 25:6.
5.Que su corazn piadoso arda con el Celo de Jehov. Nm. 25:7,8.
V.
Qu logr Finees.
1.Detener la mortandad, ya iban 24000 muertos. Nm. 25:8,9.
2.Agradar a Dios. Nm. 25:10,11.
3.Perpetuar el sacerdocio en sus manos, al mostrar celo por las
cosas de Dios. Nm. 25:12,13.
4.Hallar justificacin por la fe con la que actu. Sal. 106:31.
VI.
Qu nos dej Finees.
1.Una leccin de lo que es el celo por las cosas de Dios.
2.Nos ense que para las cosas de Dios no se puede ser
indolente.
3.Que Dios perpeta Su obra en las manos de aquellos que
proceden con celo por Sus cosas.
Conclusin: Cunto celo hemos mostrado por la obra de Dios, su casa,
sus cosas, la Biblia, sus doctrinas, sus preceptos, etc.?
Oh!, que fusemos encendidos en ese celo que, producto de la
conviccin, el amor y la entrega hizo que el pueblo de Dios triunfara.
ZELOFEHAD
Introduccin: Veremos enseguida la vida de un hombre que nos dej
una leccin muy importante a travs de sus hijas. Nuestro personaje
muri sin tener hijos varones, pero, engendrando cinco hijas pudo
perpetuar una herencia que en Cristo permanece hasta hoy.
I.
1.-
Zelofehad significa "primognito."
II.
Lo caracterstico de su historia.
1.Zelofehad era hijo de Hefer y nieto de Galaad de la tribu de
Manass.
Nm. 26:33; Jos. 17:3; I Cro. 7:14,15.
2.Engendr slo hijas y no hijos varones a las cuales puso por
nombre Maala, Noa, Hogla, Milca, Tirsa.
3.Lo que sobresale de este hecho es que la herencia se otorgaba
slo a travs de los hijos varones y no de las mujeres. Deut. 25:5,6.
4.Cada vez que se menciona a este hombre se enfatiza que slo
tuvo hijas y no hijos. Nm. 26:33; Jos. 17:3; I Cro. 7:15.
5.Zelofehad muri dejando este problema. Nm. 27: 3,4.
III.
Las hijas de Zelofehad.
1.Sus nombres:
a) Maala que significa "enfermedad."
b) Noa que significa "descanso."
c) Hogla que significa "perdiz."
d) Milca que significa "reina."
e) Tirsa que significa "deleite."
2.Su situacin.
a) Dios haba ordenado a Moiss que hiciera un censo a todo el pueblo
con el fin de prepararlos para entrar a poseer la tierra prometida. Nm.
26:1-4.
b) Dios orden tambin que la tierra se distribuyese nicamente a los
censados.
Nm. 26: 53-56.
c) El problema era que se censaba slo contando a los hombres y no a
las mujeres.
3.Su solucin.
a) Una peticin directamente a Moiss; tener parte en la tierra de
Canan. Nm. 27:1-4.
b) Un argumento consistente; su padre no haba sido de los rebeldes
"muri en su propio pecado." Nm. 27:3.
4.Su xito.
a) Moiss llev su causa a Jehov. Nm. 27:5.
b) Dios dio la orden de que en esos casos la herencia se diese a las
hijas. Nm. 27:6,7.
c) Adems Dios aadi que en caso de que alguien muriera sin hijos ni
hijas la herencia se traspasara al hermano o en su defecto al pariente
ms cercano. Nm. 27:8-11.
d) As ellas obtuvieron su heredad luchando por ella, slo tuvieron que
aceptar casarse con alguno de la misma tribu. Nm. 36:1-10; Jos. 17:3,4.
IV.
1.-
La leccin que esto nos deja:

Las cosas se tratan directamente, con buena actitud y en el lugar
debido ante quien puede darle solucin. Nm. 27:1,2; Jos. 17:3,4.
2.Las palabras con las que se dicen o se piden las cosas determina
en gran medida el xito de la peticin. Prov. 15:23; 16:20; 25:11.
3.La reputacin que ellas tenan, sin duda, era muy buena y les
ayud en su alegato. Prov. 22:1.
4.La obediencia es la gran virtud de todo cristiano. Nm. 36:10; I
Sam. 15:22.
Conclusin: Cul es la forma en la que usamos nuestra boca? En qu
manera presentamos nuestras querellas? En qu forma nos dirigimos
al Seor? Que Dios nos ayude a tratar en forma debida nuestros asuntos
en todos los lugares que tengamos que tratarlos.
SEHN
Introduccin: El personaje que nos ocupar hoy, nos va a ensear, por

una parte la gran abominacin de los pueblos que odian a Dios, y por
otra la victoria que el Seor otorga a Su pueblo ante tan acrrimos
enemigos.
I.
El origen de nuestro personaje.
1.- Sehn significa "barriendo."
2.- Era rey amorreo de un pueblo cuya capital era Hesbn. Nm. 21:2630.
3.- Hay una tradicin que dice que era hermano de Og.
4.- Og significa "cuello largo."
5.- Og era otro rey amorreo de un pueblo cuya capital era Basn.
6.- Este era un gigante cuya cama meda ms de cuatro metros. Deut.
3:11.
II.
El pueblo de nuestro personaje.
1.- Los amorreos eran descendientes de Canan hijo de Cam uno de los
hijos de No. Gen. 10:1,6,15,16.
2.- Los amorreos estaban dispersos por toda la zona montaosa a
ambos lados del Jordn. Nm. 13:29.
3.- Eran pueblos en gran manera abominables. I R. 21:26; II R. 21:11.
4.- Amorreo lleg a ser una designacin de todos los habitantes de
Canan.
Gen. 48:21,22; Jos. 24:15.
III. La historia de nuestro personaje.
1.- Moiss les pidi permiso para que Israel atravesara por su territorio,
pero Sehn no los dej pasar. Nm. 21:21-23.
2.- Sehn los atac pero fueron derrotados por los isrraelitas. Nm.
21:24-31.
3.- Este territorio fue repartido entre las tribus de Rubn y Gad. Nm.
32:33-38;
Jos. 13:8-10.
4.- Og tambin pele contra Israel. Nm. 21:33.
5.- Israel derrot a Og y se apoder de su tierra. Nm. 21:34,35.
6.- Este territorio fue dado a la media tribu de Manass. Deut. 3:13.
7.- Estas batallas fueron memorables.
a) Las record Moiss. Deut. 31:1-4.
b) Las mencion Rahab. Jos. 2:10.
c) Las relat Jeft. Jue. 11:19-23.
d) Las refirieron los gabaonitas. Jos. 9:9,10.
e) Las evocaron los levitas. Neh. 9:22.
f) Las entonaron los salmistas. Sal. 135:10,11; 136:18-22.
IV. La leccin de nuestro personaje.
1.- A Dios siempre le han sido abominacin las prcticas paganas de los
pueblos.
2.- Dios siempre a mandado a Su pueblo apartarse de este tipo de
gentes. Jos. 23:11-13.
3.- Dios promete victoria sobre las fuerzas de ese tipo de pueblos.
4.- Dios merece nuestra consagracin y dedicacin a l.
Conclusin: La aplicacin que a nosotros corresponde es, sin duda, una
fuerte exhortacin a la separacin de toda cosa mundana, pues los
amorreos de nuestro tiempo son peores que los de aquellos tiempos.
MADIN
Introduccin: Nuestro personaje de hoy nos traslada a contemplar otro

de los pueblos que Dios abomin y que sirvieron de tropiezo al pueblo de
Israel. Ellos son los madianitas. Estos representan a las gentes idlatras
y de costumbres abominables de los que Dios nos ordena vivir
separados.
I.
El significado del nombre Madin.
1.- Madin significa "contienda", "lucha", "rivalidad."
II.
La ascendencia del hombre Madin.
1.- Hijo de Abraham con Cetura. Gen. 25:1,2,4; I Cron. 1:32,33.
2.- Fue lder entre sus cinco hermanos quienes fueron llamados
madianitas. Gen. 25:1,2.
3.- Cetura significa "exasperar", "irritar."
III.
La historia del pueblo Madin.
1.- Abraham despidi a stos sus hijos, hacia el oriente, y desde

entonces habitaron en el desierto. Gen. 25:5,6.
2.- Moiss tuvo una esposa que era madianita (Sfora). Ex. 2:16,21;
3:1.
3.- Moiss se dirigi a su suegro, en una ocasin, como alguien que
conoca bien el desierto. Nm. 10:29-31.
4.- Se conocan tambin como ismaelitas. Gen. 37:28,36.
5.- Llegaron a ser muy conocidos por usar camellos para el comercio y
para la guerra. Gen. 37:25; Isa. 60:6.
IV. Las caractersticas del pueblo Madin.
1.- Se les conoce como mercaderes. Gen. 37:28.
2.- Se les refiere, posteriormente, como pueblo idlatra. Nm. 25:1,6.
3.- Se caracterizaban por usar zarcillos de oro. Jue. 8:24.
4.- Ellos fueron los que junto con Moab contrataron a Balaam para
maldecir al pueblo de Dios. Nm. 22:4,5.
5.- Ellos fueron los que hicieron caer a Israel en idolatra e inmoralidad.
Nm. 25:6.
6.- Cinco prncipes madianitas estaban aliados con Sehn el rey
amorreo. Jos. 13:21.
7.- Dios orden a Moiss que hiciera venganza de ellos. Nm. 31:1-3,16;
25:16-18.
8.- Los madianitas tuvieron subyugado a Israel en el tiempo de los
jueces. Jue. 6:1-7.
9.- La historia de la victoria de Geden fue contra los madianitas. Jue.
6:11.
10.-Los salmistas lo recuerdan. Sal. 83:9-12.
11.-Isaas lo menciona. Isa. 9:4; 10:26.
V.
La leccin que nos deja Madin.
1.- No se puede ir en contra del pueblo de Dios y prosperar. Nm. 31:711.
2.- La tendencia del hombre al dedicarse demasiado a las cosas de la
vida es volverse idlatra.
3.- Dios tiene razn cuando nos ordena mantenernos apartados del
paganismo y la idolatra porque terminan robndonos el corazn y el de
nuestros hijos.
Conclusin: Siempre que Dios ordena algo hay una razn, l nunca se
equivoca, y nosotros haremos bien en obedecer sin refutar todos Sus
preceptos Que l nos guarde siempre en Sus caminos!
RAHAB
Introduccin: El personaje para estudiar hoy es conocidsimo, Rahab, la
mujer que escondi a los espas en su casa que estaba construida sobre
el muro de la ciudad de Jeric. Su vida nos hablar de la misericordia de
Dios, la salvacin de Cristo, as como la providencia divina.
I.
La procedencia de Rahab.
1.- Su nombre significa "insolencia", "fiereza", "violencia."
2.- Madre de Booz quien al casarse con Rut engendr a Obed el abuelo
de David.
Mt. 1:5.
3.- Era una cananea que viva en una casa construida en el muro de la
ciudad de Jeric.
II.
1.2.a)
3.-
La popularidad de Rahab.
Era una mujer ramera. Jos. 2:1; 6:17,22.
Era una mujer hacendosa. Jos. 2:6.
Tena lino en el terrado; eso indica que haca telas.
Era una mujer inteligente. Jos. 2:4.
III. El proceder de Rahab.

1.- Recibi a los espas que enviaba Josu. Jos. 2:1.
2.- Los acogi y acomod a pesar de conocer la empresa que traan.
Jos. 2:1.
3.- Los escondi cuando se vieron amenazados. Jos. 2:4.
4.- Minti para protegerlos haciendo que no los buscaran en la ciudad.
Jos. 2:4-6.
IV. La piedad de Rahab
1.- La gravedad de un pecado no es una barrera contra el perdn y la
misericordia de Dios cuando la fe y el arrepentimiento llegan a tiempo.
Mt. 21:31.
2.- Muchos, antes de su conversin eran inmorales y viciosos, pero
llegan a sobresalir por su fe y su santidad. II Cor. 5:17.
3.- Dios sabe de quien echar mano cuando desea desarrollar, un
propsito. l puede usar an a personas de moral dudosa o perversa.
4.- Quienes reconocen fielmente a Dios en sus caminos, sern guiados
por Su sabidura.
V.
1.2.3.a)
b)
c)
La proyeccin de Rahab.
Hacer un pacto con el pueblo de Dios. Jos. 2:12,13.
Esperar la gratitud de los espas. Jos. 2:14.
Aceptar las condiciones del pacto.
Atar un cordn de grana a la ventana. Jos. 2:18.
Reunir a los familiares en la casa. Jos. 2:18,19.
No denunciar nada acerca del asunto. Jos. 2:20.
VI. El producto de Rahab.

1.- Cuando recibi a los espas: Heb. 11:31.
a) Anim al pueblo de Dios al informar del temor que haba cado en la

ciudad. Jos. 2:9-11.
b) Declar su conviccin acerca del Dios verdadero. Jos. 2:11.
c) Alcanz misericordia y verdad. Jos. 2:14.
d) Fue justificada por la fe que demostr con sus obras. Stg. 2:25.
2.- Cuando at el cordn de grana a su ventana indic:
a) Identificacin. Gen. 38:28.
b) Purificacin. Lev. 14:4.
c) Salvacin Jos. 2:18.
d) Seguridad. Isa. 1:18.
e) Sacrificio. Heb. 9:19-22.
3.- Cuando concibi a Booz.
a) Form parte de la genealoga de Jesucristo. Mt. 1:5,16.
Conclusin: As es como una vida perdida puede ser transformada en
algo increblemente hermoso al haber una fe bien depositada en Aquel
que es nuestro perfecto sacrificio.
ACN
Introduccin: Hoy nos corresponde en turno estudiar a un personaje
cuyas caractersticas sobresalen por ser uno que se atrevi a romper las
rdenes de Dios. l fue quien turb a Israel con su pecado y pas a la
historia con su vergenza.
I.
Su significado:
1.- Perturbador, turbador, problema.
II.
Su familia:
1.- Hijo de Carmi, hijo de Zabdi, hijo de Zera. Jos. 7:1.
2.- De la tribu de Jud, la ms honorable e ilustre de todas las tribus.
III. Su historia:
1.- Aparece en el momento cuando se cuenta la historia de la conquista
de Jeric.
Jos. 7:1.
2.- Van a reconocer la siguiente ciudad Hai, la atacan y vuelven
derrotados. Jos. 7:2-5.
3.- Se manifiesta como el perturbador de Israel. Jos. 7:18.
IV.
1.a)
b)
2.-
Su pecado:
Tom del anatema. Jos. 6:17.
Dios haba declarado anatema a la ciudad. Jos. 6:17.
Dios haba dicho que no tomaran ni tocaran cosa alguna. Jos. 6:18.
Tom del botn de Jeric. Jos. 7:21.
a) "Un manto babilnico muy bueno."

- Traje de gala tejido con oro y seda.
b) "Doscientos siclos de plata"; 2.880 Kg
c) "Un lingote de oro de 50 siclos"; .720 Kg
3.- Codici y escondi, tratando de ocultar su pecado.
a) Involucrando, sin duda, a su familia.
4.- Desobediencia, robo, hipocresa y provocacin.
a) No confes su pecado hasta que fue descubierto.
5.- Le llam muy bueno a lo que Dios llam muy malo. Jos. 7:21.
V.
1.2.3.4.5.6.7.-
Sus consecuencias:
Fue el causante de una triste derrota. Jos. 7:4,5.
El siervo de Dios sufri. Jos. 7:6.
Protagoniz todo un juicio. Jos. 7:10-19.
El pueblo completo fue afectado. Jos. 7:8,11.
Muerte y cremacin de pagano. Jos. 7:24,25.
Hizo que toda su familia pereciera. Jos. 7:24.
Pasa a la historia como uno que prevaric y perturb. I Cro. 2:3-7.
VI. Su ejemplo:
1.- El pecado de uno afecta a toda la iglesia. I Cor. 5:1-7; 12:12-14,26.
2.- El pecado de los padres afecta a los hijos. Jos. 22:20.
3.- No podemos llamarle bueno a lo que Dios llama malo sin sufrir las
consecuencias. Isa. 5:20.
4.- Hay pecados que se descubren luego pero los hay que se descubren
despus.
I Tim. 5:24.
5.- La victoria es segura cuando nos limpiamos del pecado. I Jn. 2:1.
Conclusin: As es como un solo hombre puede afectar a todo un pueblo
y toda una familia por no acatar las rdenes de Aquel que todo lo tiene
en Sus manos.
ADONISEDEC
Introduccin: El personaje que vamos a estudiar hoy fue testigo de uno
de los milagros ms impresionantes e inexplicables de la historia
antiguotestamentaria; l fue quien propici las circunstancias en las que
se pronunci una de las oraciones ms fervientes que se nos hayan dado
a conocer en la Biblia. De todo esto aprenderemos a admirarnos ms de
nuestro Dios y a saber darle a l toda nuestra reverencia y adoracin.
I.
La historia alrededor de nuestro personaje.
1.- Josu haba conquistado Jeric en forma milagrosa. Jos. 6.
2.- Acn haba prevaricado. Jos. 7.
3.- Josu haba conquistado Hai en forma estratgica. Jos. 8.

4.- Josu haba hecho alianza con los gabaonitas. Jos. 9.
II.
Las caractersticas de nuestro personaje.
1.- Adonisedec cuyo significado es "seor de justicia."
2.- Rey amorreo de Jerusaln antes de ser conquistada. Jos. 10:1.
3.- Haba odo de las maravillas de Dios. Jos. 10:1.
4.- Haba odo de la alianza de Josu con Gaban. Jos. 10:1.
5.- Se asoci con otros cuatro reyes amorreos para atacar a Gaban, la
ciudad con la que Josu haba hecho alianza. Jos. 10:2-4.
III. La importancia de nuestro personaje.
1.- Este hombre experiment gran temor ante el inmenso poder de
nuestro Dios.
Jos. 10:2.
a) Al or los hechos portentosos de Dios con Su pueblo.
2.- Este hombre experiment lo sorpresivo del poder de Dios. Jos. 10:510.
a) Al recibir los ejrcitos de Josu.
3.- Este hombre experiment los secretos del poder de Dios. Jos. 10:11.
4.- Este hombre experiment lo inexplicable del poder de nuestro Dios.
Jos. 10:12-14.
a) Al darse cuenta que el da se prolongaba largamente.
IV. La leccin que se desprende de nuestro personaje.
1.- No hay alianza que sea prosperada cuando se hace contra Dios.
a) Ejemplo: Los reyes amorreos. Jos. 10:5.
2.- La identificacin con el pueblo de Dios es mucho mejor de lo que se
puede esperar.
a) Ejemplo: Los gabaonitas. Jos. 10:6.
3.- El pueblo de Dios que hace la voluntad del Seor tiene la victoria
asegurada.
Jos. 10:8.
a) l es el Dios de la verdad con infinitos recursos y abundantes
provisiones.
4.- Los enemigos de Dios sabrn que "horrenda cosa es caer en manos
del Dios vivo."
Heb. 10:31.
a) Dios sabe callar al que procede con soberbia.
5.- Dios puede hacer que an lo imposible e inexplicable llegue a ser
posible porque "no hay imposibles para Dios." Jos. 10:13.
a) Cuando el sol "se par" se dice "se detuvo" en el original es un verbo
en movimiento indicando un retraso en la rotacin de la tierra en torno a
su propio eje.
b) Ese da fue nico en la historia. Jos. 10:14.
- Indicando que el milagro es tambin singular.
c) El que hizo las leyes de la naturaleza tiene derecho de usarlas.
Conclusin: Nuestro Dios es Grande, grande Su Nombre y grande Su

Poder, debemos as reconocerlo y en base a ello adorarle y servirle.
ADONI-BEZEC
Introduccin: Con la leccin de hoy entramos al libro de los jueces
(shofetim) que contiene la historia de Israel desde la muerte de Josu
hasta el nacimiento de Samuel. Este libro nos va a revelar la condicin
espiritual del pueblo de Israel que no fue como deba, sin embargo s se
levantan grandes personajes que llevan al pueblo hacia Dios. Hoy
iniciamos con un rey pagano cuyas caractersticas nos van a llamar la
atencin.
I.
Su Nombre.
1.- Adoni-bezec, "seor de Bezec." Jue. 1:6.
II.
Su historia.
1.- Estaban ya en la tierra prometida y deberan limpiarla de sus
enemigos.
2.- La tribu ms honorable deba ser la primera en expandir su
territorio. Jue. 1:2.
3.- Es entonces cuando aparece nuestro personaje; un rey de cierto
lugar llamado Bezec. Jue. 1:5.
III. Su importancia.
1.- En la obligada conquista lo atraparon despus de perseguirlo. Jue.
1:5.
2.- Le cortaron los pulgares de las manos y de los pies. Jue. 1:6.
3.- Reconoci que le estaba sucediendo lo mismo que l haba hecho.
Jue. 1:7.
Setenta reyes cortados los pulgares de las manos y de los pies
recogan migajas debajo de su
mesa.
IV. Su leccin.
1.- Cun elevada era su posicin en este mundo. Job. 21:7-16; Sal.
73:2-20.
2.- Cunta crueldad y desolacin haba sembrado este hombre.
Setenta reyes totalmente humillados y hambrientos eran su orgullo
cada da.
3.- Cun justamente fue tratado de la misma forma que l haba tratado
a otros.
4.- Cun sinceramente confes la justicia de Dios en ello. Jue. 1:7.
5.- Nunca ms podra correr ni manejar armas.
6.- La ley de la retribucin se hace claramente visible. Gal. 6:7.
Conclusin: La justicia y la verdad llega inevitablemente, tarde o

temprano el pecado alcanza al hombre que lo practica. Esto debe
infundir temor de Dios pues l es el nico Soberano que tiene en Su
mano la justicia y la verdad.
OTONIEL
Introduccin: Nuestro personaje nos lleva a pensar en los jueces que
Dios instituy a Su pueblo cuando ya estaban en la tierra prometida.
Dios levant a estos hombres, en su oportunidad, para que los librasen
de la mano de los que los despojaron (Jue. 2:16). Cada uno de ellos nos
va a ensear algo que, sin duda aplicar a nuestras vidas.
I.
Otoniel significa: "uno como len" o "poderoso"
II.
Otoniel lleva las siguientes caractersticas.
1.- Era hermano menor de Caleb. Jue. 1:13; 3:9.
Probablemente medio hermano.
2.- Fue el primer juez de Israel al morir Josu. Jue. 3:11.
3.- Juzg a Israel cuarenta aos. Jue. 3:11.
4.- Vivi entre los aos 1319-1240 A.C.
5.- Destac por primera vez al recibir el reto de conquistar Quiriat-sefer
a cambio de la hija de Caleb. Jos. 15:16,17; Jue. 1:12,13.
III. Otoniel fue testigo de las siguientes situaciones.
1.- Dios haba castigado al pueblo dejando a algunas naciones
enemigas. Jue. 2:1-3.
2.- El pueblo haba llorado por la sentencia. Jue. 2:4.
3.- El pueblo viva entre pueblos paganos, mezclndose con ellos y
olvidndose de Dios. Jue. 3:5-8.
4.- Recibi el llamado de llevar un mensaje de perdn y libertad a un
pueblo arrepentido. Jue. 3:9.
IV. Otoniel con su vida nos trae las siguientes enseanzas.
1.- Se le menciona como libertador. Jue. 3:9.
a) Tipo de nuestro Seor Jesucristo. Lc. 1:69.
2.- Fue un lder poderoso que restaur el orden y la autoridad. Jue.
3:10.
3.- Sigui al Seor con todo su corazn. Jue. 3:10.
4.- Fue lleno del Espritu Santo.
a) En el Antiguo Testamento el Espritu Santo vena y llenaba a una
persona para cumplir un propsito de Dios y luego le dejaba.
b) En el Nuevo Testamento el Espritu Santo vino a hacer morada
permanente en el cuerpo del creyente en Cristo. Ef. 1:13; I Cor. 6:19.
Conclusin: Otoniel nos recuerda a nuestro Salvador, Quien se levant

para ofrecernos la libertad y la victoria con Su vida.
AOD
Introduccin: Nuestro personaje para hoy nos lleva a la continuacin de
la historia en el tiempo de los jueces. El pueblo caa y se levantaba
segn el liderazgo que tenan ante s. Es triste que el pueblo de Dios no
sepa sostener convicciones; siempre es necesario un lder, un siervo del
Seor que saque al pueblo de su descuido y vuelva a la sobriedad
espiritual.
I.
Algo de la historia de nuestro personaje. Jue. 3:15.
1.- Aod significa "unin."
2.- Era hijo de Gera, hijo o nieto de Benjamn. Gen. 46:21.
3.- De la familia de Benjamn, una tribu muy particular, era la ms joven
de Israel.
a) Esta tribu destac por su valenta en la guerra y se destac por tener
soldados que manejaban la honda con la mano izquierda. I Cro. 8:40;
Jue. 20:15,16.
II.
Algo de la historia del pueblo de Israel. Jue. 3:12-14.
1.- Haban vuelto a hacer lo malo. V. 12
2.- El Seor mismo fortaleci a un rey enemigo llamado Egln. V. 12.
3.- Este Egln moabita junt a Amalec y a Amn y por cuanto era de
Dios el castigo, fueron derrotados los israelitas. V. 13.
III. Algo de la historia de Egln. Jue. 3:17-22.
1.- Su nombre significa "Semejante a un becerro."
2.- Era rey moabita, stos eran descendientes de Moab hijo de Lot con
su hija mayor. Gen. 19:36,37.
3.- Era un hombre obeso, gordo muy grueso. V. 17.
4.- Era un hombre muy confiado. V. 19,20.
5.- Era un hombre fcil de caer en los halagos. V. 18.
6.- Fue enclavado por un pual de 45 cm. en el vientre hasta vaciarse
sus entraas.
V. 21,22.
IV. Algo de la historia de los acontecimientos. Jue. 3:15-30.
1.- Los hijos de Israel volvieron a clamar a Dios y fue Aod el hombre
escogido por el Seor para librarlos. V. 15.
2.- Aod era zurdo en el manejo de sus manos. V. 15.
3.- Fue enviado por los israelitas para entregarle un presente al rey
Egln. V. 15.
4.- Debi ser muy astuto y valiente. V. 15.

5.- Se haba armado de tal forma que no se notase. V. 16.
6.- Simul decirle al rey algo secreto para poder acercrsele
aprovechando que ste estaba confiado por el presente recibido. V.
19,20.
7.- Lo apual despus cerr las puertas con cerrojo simulando que el
rey se haba ocupado en hacer sus necesidades. V. 24; I Sam. 24:3.
8.- Huy velozmente a la ciudad asignada, toc el cuerno anunciando la
batalla, mat a diez mil hombres logrando as la victoria y la libertad de
su pueblo. V. 26-29.
9.- Esta libertad dur ochenta aos.
Conclusin: Nunca ha sido para bien alejarse de Dios, las consecuencias
nunca sern para gozo sino para tristeza y esclavitud, la historia de hoy
nos lo recuerda Para qu volvernos atrs si Dios slo nos da cosas
buenas?
DBORA
Introduccin: Nuestro personaje se trata de una mujer, una lidereza que
vendr a tipificar tambin la victoria de Cristo en la cruz. Recordemos
que sera la simiente de la mujer la que aplastara a la serpiente por la
cabeza.
Acompaada de otros personajes que veremos en las lecciones
siguientes, Dbora se levanta como la nica mujer entre los jueces de
Israel.
I.
El nombre de nuestro personaje.
1.- Su nombre, Dbora, significa "abeja" o "avispa."
II.
Las circunstancias de nuestro personaje.
1.- "Despus de la muerte de Aod, los hijos de Israel volvieron a hacer lo
malo." Jue. 4:1.
a) Qu fuerza tan poderosa es la corrupcin!
b) El tiempo de reposo (ochenta aos Jue. 3:30) debi afirmarlos en el
Seor.
c) Qu tristeza y qu prdida la muerte de un buen gobernante, un
buen siervo de Dios.
2.- "Dios los vendi en mano de Jabin rey de Canan." Jue. 4:2.
a) Jabin (inteligente) sera el rey verdugo.
b) Dios los vendi quiere decir los abandon; ellos haban abandonado
al Seor y entonces el Seor les abandon a ellos.
c) Una opresin que dur veinte aos." Jue. 4:3.
3.- "El capitn de su ejrcito se llamaba Ssara. Jue. 4:2.
a) Ssara significa "orden de batalla."

b) Morira en forma trgica segn lo veremos con nuestro siguiente
personaje.
4.- "Entonces los hijos de Israel clamaron a Jehov." Jue. 4:3.
a) El sufrimiento se haba prolongado demasiado. (veinte aos).
b) El temor y la importancia invada sus corazones.
c) La fidelidad de Jehov es muy grande.
III. Las caractersticas de nuestro personaje.
1.- Ella era mujer. V. 4.
a) Aceptando sin refutar su papel en la vida.
2.- Ella era una esposa. V. 4.
a) Mujer de Lapidot (lmpara).
- Lapidot se dice que se dedicaba a confeccionar mechas para las
lmparas del tabernculo.
3.- Ella era una profetisa. V. 4.
a) Significa que tena comunin ntima con Dios.
4.- Ella era una jueza. V. 5.
a) Ejerca con la autoridad de Dios.
b) Debemos recordar que ella vena tipificando la forma en la que Dios
haba sentenciado a la serpiente. Gen. 3:15.
5.- Ella era una lidereza. V. 6-9.
a) Es digno de notar que hablaba en Nombre de Jehov. V. 6,7.
b) Tambin es digno de notar su constante compartir del liderazgo con
un varn llamado Barac. V. 6,7,9.
6.- Ella era una guerrera. V. 6.
a) Tomaba su papel en serio.
7.- Ella era una poetisa. Jue. 5:1-31.
a) Compuso todo un cntico.
8.- Ella era una figura materna. Jue. 5:7.
a) Nunca perdi su verdadera y original posicin.
IV. Las aplicaciones de nuestro personaje.
1.- La mujer se ve obligada a tomar riendas cuando el hombre no lo
hace.
2.- Cada vez que se ve el liderazgo en las manos de una mujer se debe
a la ausencia por muerte o negligencia del varn. Jue. 4:8.
3.- El liderazgo de la mujer siempre es acompaado de una splica
porque venga el varn a tomarlo. Jue. 4:6,9,14.
4.- El xito de Dbora es un tipo de la victoria de la Simiente de la mujer
sobre el pecado.
Conclusin: Nuestro personaje seguir siendo mencionado en las
siguientes lecciones, pero ya nos deja que aprender en nuestra vida que
debemos poner por obra.
BARAC
Introduccin: Hoy nos corresponde en turno a un hombre que aparenta
debilidad pero que es todo lo contrario, en su aceptacin del lugar y el
momento que Dios le dio obtuvo el gran ttulo de hombre de fe. Veamos
su historia, se llam Barac.
I.
El significado de su nombre
1.- Barac significa "relmpago."
II.
La posicin de su vida.
1.- Una posicin difcil - Deba aceptar que Dios le hablaba a travs de
una mujer.
2.- Una posicin singular - Debi confiar en el Seor por la orden de una
mujer.
3.- Una posicin excepcional.
No es lo comn que esto suceda; se trata de la excepcin que Dios
us para mostrar Su plan hacia su pueblo en el futuro. Gen. 3:15.
III. La funcin de su llamado.
1.- Actuara bajo la direccin de Dios recibiendo las indicaciones de
Dbora. Jue. 4:6,7.
2.- Sabra colocarse en la posicin que Dios le haba asignado aunque
no fuera lo comn. Jue. 4:8.
3.- Debera estar dispuesto a no buscar su propia gloria. Jue. 4:9.
a) Dbora no poda entrar en la batalla pero l si poda y entre los dos
formaron un equipo completo para una victoria total.
IV. El desarrollo de su labor.
1.- Es probable que de tiempo atrs l haya estado pensando en cmo
ayudar a la liberacin.
2.- Llegado el momento junt al que sera su ejrcito. Jue. 4:10.
a) stos eran voluntarios de las tribus de Zabuln y Neftal. Jue. 5:2,9.
3.- Descendi del monte Tabor.
a) Con su relativamente pequeo ejrcito. Jue. 4:13,14.
b) Con su fe en Dios. Jue. 4:15.
4.- Poco a poco se le unieron voluntarios de las otras tribus.
a) De la tribu de Efran. Jue. 5:14.
b) De la tribu de Benjamn. Jue. 5:14.
c) Le siguieron los de Maquir (la madre tribu de Manass). Jue. 5:14.
d) Los de Isacar. Jue. 5:15.
5.- Tuvo que soportar la tristeza por los que no lo apoyaron.
a) Los de Rubn se quedaron slo con buenos propsitos. Jue. 5:15,16.
b) Gad prefiri no cansarse en la batalla. Jue. 5:17.
c)
d)
6.a)
b)
Dan decidi no entrar en la batalla. Jue. 5:17.

Aser se encontraba resignada y no quiso problemas. Jue. 5:17.
Dios les ayud desde el cielo. Jue. 5:20.
Fuerte lluvia y granizo.
Arrasando con el torrente de Cisn.
Conclusin: As es que por poderosas razones Barac es mencionado

entre los hombres de fe (Heb. 11:32). Sus retos no fueron pequeos, sus
desventajas tampoco pero la fe en el Seor se impuso como gigante
para otorgar la victoria.
JAEL
Introduccin: Ahora veremos a Jael, una mujer muy singular que ejecut
el juicio de Dios contra los enemigos. Con el relato de esta breve historia
aprenderemos varios aspectos importantes.
I.
Jael y su significado.
1.- Jael es un nombre que significa "cabra salvaje" o "cabra monts."
II.
Jael y sus relaciones.
1.- Era esposa de Heber ceneo (el que emigra) o (ms all).
a) Por el contexto se sugiere que era un hombre de cierta importancia.
Jue. 4:11,17; 5:24.
2.- Los ceneos eran un pueblo caracterizado por su habilidad para el
hierro (ceneo significa herrero).
3.- Eran parientes de Hobab suegro de Moiss, eran una tribu
madianita. Jue. 4:11.
4.- Los ceneos haban acompaado a Israel por invitacin de Moiss y
habitaban entre ellos. Jue. 1:16.
5.- Posteriormente los ceneos emigraron hasta ser vecinos de los
cananeos, cosa que les fue de conveniencia a stos. Jue. 4:17.
6.- Jael viva en territorio diferente al que su corazn le indicaba;
probablemente buscaba una oportunidad de hacer un favor a Israel.
III. Jael y sus funciones.
1.- Esposa y ama de casa. Jue. 4:17.
2.- Era encargada, como todas las mujeres nmadas de la instalacin de
la tienda.
3.- Era su deber ser hospitalaria y hacendosa.
IV. Jael y su parte en la historia.
1.- Dios haba escogido a Dbora para tipificar la derrota de Satans el
enemigo quien sera aplastado en la cabeza por la Simiente de la mujer.
Gen. 3:15.
2.- A Jael le corresponda sin saberlo protagonizar este tipo.

3.- Ssara, el capitn del ejrcito de Jabn derrotado por el poder de Dios
a travs de Barac. Jue. 4:16.
4.- Ssara en su huida buscaba refugio y all Jael entr a la escena. Jue.
4:17.
5.- Jael tom varias acciones. Jue. 4:18-20.
a) Le ofreci amablemente a Ssara, su hospitalidad.
b) Le ofreci amablemente seguridad y confianza.
c) Le ofreci bebida y cobija.
6.- Jael entonces procedi a cumplir lo que consider su deber. Jue.
4:21.
a) Aprovech su posicin de temporal amistad.
b) Aprovech el cansancio del hombre.
c) Aprovech su habilidad para manejar el mazo y la estaca.
d) Atraves por las sienes al capitn del ejrcito enemigo; Ssara tipo
irrefutable de Satans.
Conclusin: Jael fue alabada grandemente por su accin en el cntico de
Dbora pero, no debemos olvidar que su participacin en la historia
forma parte de una consumacin tipolgica y por lo tanto muy
excepcional.
GEDEN
I Parte
Introduccin: En las siguientes lecciones nos ocuparemos de otro de los
hroes de la fe, su nombre Geden. Este hombre lleva consigo la
fascinante historia de uno que Dios escoge para traer libertad, victoria,
juicio y direccin, su vida nos llevar por el camino del aprendizaje y la
conviccin, vemoslo.
I.
Las definiciones que adquiri Geden.
1.- Geden quiere decir: "talador", "cortador" y "gran guerrero."
II.
Las condiciones que vivi Geden. Jue. 6:1-10.
1.- El pueblo viva en cuevas, cavernas y ruinas. V. 2.
a) Preferan huir antes que luchar.
2.- El pueblo tena un gran desnimo. V. 2.
a) Esto es el resultado de una conciencia culpable.
3.- El pueblo sufra una gran pobreza. V. 3-6.
4.- El pueblo padeca las consecuencias de la ausencia de Dios entre
ellos. V. 6.
5.- El pueblo clamara a Dios como ltimo recurso. V. 6,7.
6.- El pueblo recordara su desobediencia. V. 8-10.
III.
1.2.a)
b)
Mt.
3.a)
b)
4.a)
b)
5.a)
Las revelaciones que recibi Geden. Jue. 6:11-15.

Una teofana. V. 11.
Un llamado. V. 11.
Dios usa a los que trabajan diligentemente.
Hara algo semejante a lo que estaba haciendo pero con hombres.
4:19.
Una definicin. V. 12.
Varn esforzado y valiente.
Dios lo haba observado.
Un encuentro. V. 13.
Con sus resentimientos.
Con sus recuerdos.
Una comisin. V. 14-16.
Sera usado an siendo el ms insignificante.
IV. Las demostraciones que pidi Geden. Jue. 6:17-22.

1.- Le pidi a Dios una seal. V. 17.
a) Quera saber Quien era ese extrao personaje.
2.- Le pidi un poco ms de tiempo para conversar con l. V. 18.
3.- Le pidi que aceptara una ofrenda. V. 18,19.
a) La ofrenda que present era una oblacin. Lev. 2:1.
b) Si el extrao personaje la coma es que era un hombre, si no la
coma es que era un ngel.
4.- El ngel torn la oblacin en ofrenda encendida. V. 20-22; Lev. 2:2.
a) Esto indicaba que su ofrenda haba sido aceptada y que la comisin
era confirmada.
Conclusin: Cuando Dios vuelve los ojos de Su favor hacia alguien, lo
saca de su trabajo, lo capacita y lo usa mostrando que de l es el poder.
Geden nunca tendra duda de que el Seor lo haba llamado y que lo
usara para cumplir Su propsito. Que bueno es vivir seguros en Sus
manos.
GEDEN
II Parte
Introduccin: Continuamos con nuestro personaje a partir de su llamado,
veamos sus reacciones, sus peticiones, sus temores, cmo el encuentro
con Dios lo sacude, lo atiende, lo levanta y lo pone en camino seguro.
I.
Las indicaciones que acept Geden. Jue. 6:23-26.
1.- No tener temor. V. 23.
a) La vida del siervo de Dios est segura en la comisin de su tarea.

2.- Derribar el altar idoltrico que tena su padre. V. 25.
a) Un gobernante y siervo de Dios debe empezar por su casa. I Tim.
3:5.
3.- Edificar un altar diferente a Jehov y ofrecer holocausto quemando la
madera de la imagen idoltrica. V. 26.
a) Qu encomienda tan enrgica!
4.- Enfrentar las consecuencias poniendo en ejercicio su fe. V. 27-33.
5.- Recibir al Espritu Santo. V. 34,35.
a) Cuando Dios llama a alguien lo protege, lo anima y lo equipa.
II.
1.2.a)
b)
c)
3.4.a)
Las peticiones que sugiri Geden. Jue. 6:36-40.

Deseaba ardientemente asegurarse de la presencia de Dios. V. 36.
Tomaba un insignificante velln de lana del suelo. V. 37-40.
Indicando que as era l.
Pidiendo primero que el roco de la gracia de Dios fuese sobre l.
Solicitando luego que el roco de la gracia de Dios fuese sobre Israel.
El favor de Dios debe ser buscado con gran reverencia.
Dios le confirm, pacientemente, Su presencia.
Qu Bueno es el Seor!
III. Las preparaciones que necesit Geden. Jue. 7: 1-15.

1.- El ejrcito deba ser seleccionado. V. 2.
a) Dios conoce el corazn de los hombres.
b) El Seor quera silenciar toda jactancia de parte de Israel.
2.- Primero saldran los temerosos y pusilnimes. V. 3.
a) Se fueron 22000 y le quedaron 10000
3.- El resto tendra que ser probado (refinado). V. 4-6.
a) Quedaran hombres duros, dispuestos a soportar la fatiga.
b) Quedaran hombres presurosos que no buscaran la comodidad.
c) Quedaran hombres valientes que no se doblegaran ante nada.
d) Le quedaron slo 300.
4.- Una palabra de nimo. V. 7.
5.- Una palabra de mando. V. 9.
6.- Una palabra de apoyo a su fe. V. 10-15.
a) De nuevo Geden es comparado con algo muy sencillo, un pan de
cebada.
IV.
1.2.3.a)
b)
4.a)
Las movilizaciones que present Geden. Jue. 7:16-20.

Dividi su pequeo ejrcito en tres batallones. V. 16.
Equip a sus soldados con trompetas cntaros y teas. V. 16.
Orden a todos a hacer lo que l hiciera. V. 17.
Era todo un lder.
Era un tipo de Cristo. Jn. 13:15.
Les dio indicaciones precisas y sencillas. V. 18.
El ruido sera grande al romper los cntaros, sonar las trompetas y
gritar a viva voz.

b) El resplandor de las luces sera sbito y brillara sin obstculo.
c) El clamor sera repentino y poderoso Por Jehov y por Geden!
5.- El sonido de las trompetas simboliza la proclamacin del evangelio.
6.- Las antorchas simbolizan la luz que llevamos dentro.
a) Cristo en nosotros.
b) La verdad en nosotros.
c) El testimonio en nosotros.
7.- Las vasijas representan la humildad y sencillez de nuestro cuerpo en
el cual Dios ha puesto Su Espritu Qu privilegio! II Cor. 4:6,7.
Conclusin: As es como la vida de un hombre puede ilustrar, servir de
modelo para manifestar las cosas que Dios quiere mostrar. Nosotros
haramos bien en permitir que el Seor use nuestra vida para hablar a
otros lo que de l debe ser anunciado.
GEDEN
III Parte
Introduccin: Ahora veremos a nuestro personaje en el campo de
batalla, su llamamiento, su preparacin, su fe, se pondrn en accin.
Cun eficaz es la capacitacin que Dios da! Aqu veremos a un humilde
campesino convertido en un poderoso hombre de fe.
I.
1.2.3.23.
4.a)
b)
Las manifestaciones que presenci Geden. Jue. 7:21-25.

La firmeza de su ejrcito, pocos, pero poderosos. V. 21.
La intervencin poderosa y oportuna de Dios. V. 22.
El apoyo de los que antes no haban venido a ofrecer su ayuda. V.
La cada de dos principales prncipes madianitas. V. 24,25.
Oreb = Cuervo.
Zeeb = Lobo.
II.
Las decepciones que enfrent Geden. Jue. 8:1-8.
1.- Una acusacin injusta de parte de los de Efran. V. 1.
a) Por qu no se haban ofrecido antes voluntariamente?
b) Los cobardes parecen valientes cuando ha pasado el peligro y tratan
de defender su reputacin cuando no lo merecen.
2.- Una demostracin sabia de responder a la agresin.
a) Inspirado en la conviccin de que l haba actuado bajo las rdenes
de Dios.
b) Mostrando humildad y mansedumbre. V. 2,3.
3.- Una persecucin a la altura de su llamamiento. V. 4.
a) "Cansados pero todava persiguiendo."
4.a)
b)
c)
Una peticin humilde que mereca ser atendida. V. 5.

Primero a los de Sucot. V. 5.
Luego a los de Peniel. V. 8.
Recibiendo sendos desprecios. V. 6,8.
III.
1.2.21.
3.4.-
Las decisiones que tom Geden. Jue. 8:9-27.

Una decisin sabia con los de Sucot y Peniel. V. 15-17.
Una decisin justa con Zeba (sacrificio) y Zalmuna (sombra). V. 18Una decisin piadosa con la peticin de los israelitas. V. 22,23.
Una decisin equivocada con lo del efod. V. 24-27.
IV. Las implicaciones que llev Geden. Jue. 8:28-35.

1.- Su dominio dur cuarenta aos, una generacin. V. 28.
2.- Tuvo una gran descendencia. V. 30,31.
3.- Muri en buena vejez y seguramente fue sepultado con muchos
honores. V. 32.
4.- Los israelitas volvieron a prostituirse buscando nuevos dioses. V. 33.
5.- No se acordaron de las bendiciones y triunfos que Dios les dio. V. 34.
6.- No se mostraron agradecidos con Geden. V. 35.
Conclusin: Cuntas lecciones nos deja una vida as! Sabremos
aprender? Sabremos tomar nuestra responsabilidad y ser fieles hasta el
fin? Que Dios nos ayude a atesorar Su palabra en nuestro corazn para
ponerla por obra.
JOS
Introduccin: Al haber observado la vida de Geden, un hombre tan
poderoso, no podemos pasar por alto la vida de su padre, siempre que
vemos a alguien sobresalir, nos preguntamos de qu familia es? Quin
es su padre y su madre? Veamos a Jos padre de Geden y aprendamos
como puede un joven ser tan til para Dios a pesar de sus
inconveniencias. Jueces 6:11-31.
I.
El significado de Jos.
1.- Jos es un nombre que significa "Jehov sostiene" o "Jehov ha
dado."
2.- El nombre nos sugiere que Jos tena conocimiento del Dios de su
pueblo.
II.
El origen de Jos.
1.- Era abiezerita. Jue. 6:11.
2.- Era de la media tribu de Manass que se haba establecido en
Canan.
3.- Era de la familia de Abiezer, la casa ms antigua de esa tribu. Jos.
17:2.
III. El pecado de Jos.
1.- Jos tena en su casa un altar a Baal y una imagen de Asera.
2.- Baal quiere decir "amo" o "seor" y era el dolo que tanto hundi al
pueblo de Dios era la deidad de la naturaleza de los pueblos paganos se
le consideraba hijo de Dagn.
3.- Asera era una de las consortes de Baal otra era Astarot.
4.- Asera era la diosa del mar.
a) Los israelitas recibieron la orden de cortarla. Ex. 34:13.
b) Tambin se recibe la orden de quemarla. Dt. 12:3.
c) Se les prohibi plantar rbol para Asera cerca del altar de Jehov.
Dt. 16:21.
5.- Se deduce entonces que Asera era hecha de madera, algo as como
poste hecho de rbol o un labrado en un rbol.
6.- Lo que tena Jos en su casa era una terrible abominacin a Jehov,
tena a Baal y a su esposa.
7.- Jos era desobediente a Dios, rebelde a Dios, idlatra y pagano.
8.- Probablemente la casa de Jos era el sitio a donde todo el pueblo iba
para adorar a Baal.
9.- Jos era no muy celoso de Baal pues dijo que si era dios, que se
defendiera solo.
Jue. 6:31.
10.-Es posible que Jos mismo haya sido el que le cambi el nombre a
Geden, su hijo por Jerobaal "contendedor de baal." Jue. 6:32.
IV. La identificacin de Jos.
1.- Un hombre sin convicciones.
2.- Un hombre sin liderazgo familiar.
3.- Un hombre comprometido con el pecado.
a) Fue capaz de ver por el pueblo y sus dolos y no ver por su familia.
4.- Un hombre de complicidad con el pecado, era un principal en el
pueblo.
Conclusin: Fue en un ambiente as donde Geden creci Qu se poda
esperar de l? Pero Dios ve los corazones y a pesar de todo, el joven
Geden pudo levantarse fuerte para Dios Qu responsabilidad tan
grande tenemos los padres.
ABIMELEC
Introduccin: Llegamos ahora a otro triste episodio relatado en la
historia de los jueces. Aqu sobresale un hombre, un astuto e ilegtimo
hijo de Geden que protagoniza el rumbo de nuestro personaje de hoy,

su nombre Abimelec. Jueces 9:1-57.
I.
El significado del nombre abimelec.
1.- Abimelec significa "mi padre, rey" "padre del rey" "el rey es mi
padre."
II.
El origen de Abimelec.
1.- Era hijo de Geden con una concubina. Jue. 8:30,31.
III. La historia alrededor de la vida de Abimelec.
1.- Haba muerto Geden, de nuevo el pueblo haba cado en la
apostasa.
2.- Esta apostasa haba sido castigada con guerras internas entre los
mismos israelitas.
3.- Abimelec fue un gran conspirador para hacerse del mando de Israel
cuando a l nadie lo haba llamado.
4.- Us astutamente a la familia de su madre. Jue. 9:1-3.
a) Subi a Siquem, sta era una ciudad muy notable en la tribu de
Efran.
5.- Convenci a los de Siquem los cuales le patrocinaron la campaa.
Jue. 9:4.
6.- Alquil hombres ociosos y vagabundos para que lo siguieran. Jue.
9:4.
7.- Asalt la casa de su padre y mat a sus setenta hermanos. Jue. 9:5.
a) Slo escap Jotam el hijo menor de Geden.
8.- Se proclam rey con ayuda de los de Siquem, cosa que su padre
Geden haba rechazado. Jue. 9:6; 8:23.
a) Nunca se ve que hayan consultado a Dios.
9.- Abimelec domin sobre Israel tres aos. Jue. 9:22.
IV. La decadencia y muerte de Abimelec.
1.- Dios envi o permiti a un espritu malo entre Abimelec y la gente de
Siquem.
Jue. 9:22,23.
2.- Los de Siquem pusieron emboscadas en los caminos para tratar de
caer sobre Abimelec. Jue. 9:25.
3.- Aparece en la escena un tal Gaal (asco) que provoca a Abimelec
cometiendo toda clase de fechoras. Jue. 9:26-29.
4.- Abimelec se vuelve contra ellos con todas sus fuerzas y pronto los
destruye de la siguiente manera:
a) Se hace servir de un confidente Zebul. Jue. 9:30.
b) Puso emboscadas contra ellos. Jue. 9:32-35.
c) Zebul se empieza a burlar de Gaal. Jue. 9:36-38.
d) Abimelec los derrota fuertemente. Jue. 9:39-41.
e) No contento con eso embiste de nuevo hasta quemar vivos a unos
mil hombres y mujeres. Jue. 9:42-49.
5.- Abimelec quiso ampliar su territorio y combati otra ciudad Tebes,

donde en forma vergonzosa muri. Jue. 9:42-57.
Conclusin: Un hombre como Abimelec no puede terminar bien, su vida
debe llamarnos a la cordura, la humildad, la fidelidad y la consagracin,
nada de esto tuvo Abimelec. Qu triste es que quienes bien pudieron
seguir el buen camino terminan siendo los grandes traidores de la fe y
de la verdad.
JOTAM
Introduccin: Jotam, nuestro personaje de hoy tiene que ver con un
acontecimiento interesante en el curso de la vida de los jueces. Detalles
histricos como el que vamos a ver hoy nos fueron dados por el Espritu
Santo para mostrarnos lo importante que es la vida, saber lo que Dios
quiere de nuestra vida y que sepamos hacer bien. Veamos lo ocurrido
con Jotam.
I.
Quin era Jotam?
1.- Era el hijo menor de Geden. Jue. 9:5.
2.- Fue el nico que escap de la matanza de Abimelec. Jue. 9:5.
II.
Qu hizo Jotam?
1.- Se par en la cima del monte Gerizim. Jue. 9:7.
a) Gerizim fue el monte desde donde Josu ley la ley de Moiss al
pueblo pronunciando bendicin y maldicin despus de lo ocurrido con
Acn. Jos. 8:30-35.
2.- Existe hoy da una saliente rocosa en ese monte a la que se le llama
plpito de Jotam.
3.- Pronunci una alegora que result proftica. Jue. 9:7-15,57.
III. Qu dijo Jotam?
1.- No se puso a reclutar un ejrcito sino que invoc a Dios como justo
juez. Jos. 8:7.
2.- La alegora contiene los siguientes elementos:
a) Los rboles del campo.
b) El olivo de cuyo fruto se haca aceite para las lmparas del
tabernculo. Jue. 9:8,9.
c) Higuera; fruto dulce con el que se hacan tortas dulces. Jue. 9:10,11.
d) Vid; fruto de la cual se haca el vino que al igual que el aceite se
usaba para los altares de Dios y las mesas de los hombres. Jue. 9:12,13.
e) Zarza; arbusto espinoso que no daba fruto ni sombra sino espinos.
Jue. 9:14,15.
3.- La intencin de Jotam al pronunciar dicho discurso.
a) La ingratitud que estaban mostrando hacia su padre. Jue. 9:17.

b) La actitud de desechar a Dios como su rey.
- De la misma manera que no haba ninguna razn para que los rboles
exigieran rey as tampoco la haba para que Israel lo hiciera.
c) Demostrar lo ridculo que era tomar a un hombre que no tena nada
que ofrecer .
- Abimelec era una zarza en su alegora. Jue. 9:18.
d) Ilustrar la gran carga que era gobernar que ni an lo dulce y lo til
del trabajo habitual valdra la pena por gobernar al pueblo ingobernable.
e) As como la zarza slo sirve para hacer dao, as Abimelec slo les
traera dolor. Jue. 9:19.
Conclusin: Las cosas comunes de la vida tambin nos ensean a actuar
con sabidura; Dios cre la naturaleza de tal manera que la misma nos
ensea a conocerlo a l y saber echar mano de lo que l nos dej.
JEFT
Introduccin: Nuestro personaje de hoy nos llevar de la mano a conocer
cunto afecta la convivencia mundanal a una persona, y cmo puede
dejar secuelas de graves consecuencias si no prestamos atencin y la
sacudimos de una vez y para siempre.
La vida de nuestro personaje fue una vida turbulenta, triste y a la vez
dichosa, su nombre Jeft, otro ms de los jueces de Israel. Jueces 11:112:7.
I.
El nombre de Jeft.
1.- Su nombre significa "l abre" o "l abrir."
II.
1.2.3.los
El origen de Jeft.
Fue hijo de Galaad, un hombre sin mayor trascendencia.
Probablemente descendiente de la tribu de Gad.
Fue hijo de Galaad con una ramera. Jue. 11:1.
Fue desterrado por sus medios hermanos con el apoyo de su padre y
hombres de la ciudad por ser hijo ilegtimo. Jue. 11:2,7.
III. La vida de Jeft.

1.- Esforzado y valeroso. Jue. 11:1.
2.- Humillado y despreciado. Jue. 11:2.
3.- Desterrado y afectado. Jue. 11:3.
IV. La oportunidad de Jeft
1.- Una oportunidad de servir debido a su valenta. Jue. 11:4-6.
2.- Una oportunidad de vindicar su posicin. Jue. 11:7,8.
3.- Una oportunidad de exigir el liderazgo. Jue. 11:9-11.

V.
El proceder de Jeft.
1.- Intent la estrategia de la diplomacia. Jue. 11:12-28.
2.- Recibi (temporalmente) la presencia del Espritu Santo. Jue. 11:29.
3.- Estableci un pacto con Dios, a todas luces equivocado. Jue.
11:30,31.
a) Un voto sincero.
b) Un voto equivocado.
4.- Obtuvo completa victoria que Dios en Su fidelidad le concedi. Jue.
11:32,33.
VI. La experiencia de Jeft.
1.- Pronto se enfrent con la locura de hacer un voto equivocado. Jue.
11:34.
2.- Pronto se enfrent con las consecuencias de su voto. Jue. 11:35-40;
Prov. 20:25.
VII. El error de Jeft.
1.- Ofrecer voto a Jehov como si fuese uno de los tantos dioses.
2.- Creer que Jehov aceptara un sacrificio humano.
3.- Ignorar la naturaleza de Dios, Sus atributos.
4.- Falta de educacin espiritual.
5.- Pasar tanto tiempo bajo la influencia de incrdulos y paganos.
6.- Fallar en la toma de decisiones.
VIII. El trabajo de Jeft.
1.- Una guerra ms, ahora con sus propios hermanos de raza. Jue. 12:1.
2.- Una guerra innecesaria, pero resultado de los rencores y
discrepancias no arregladas.
Conclusin: As es como una vida turbulenta nos ensea a poner cuidado
en la forma que vivimos y en la manera que enseamos a nuestros hijos
a que sepan tomar las decisiones trascendentes de la vida.
MANOA
Introduccin: Como ya hemos visto, el pueblo de Israel era dado a la
infidelidad en grado sumo; nuestra leccin inicia en Jueces 13 donde se
refiere la necesidad de sacar al pueblo de la opresin debido a haber
cado en manos de los filisteos a causa de una nueva apostasa. Hoy
veremos uno de los personajes envuelto en una gran liberacin de Dios
hacia Su pueblo en Su gran fidelidad.
I.
La ubicacin de nuestro personaje.
1.- Era descendiente de Dan (juez o juicio), la heredad de esta tribu

quedaba cerca del pas de los filisteos.
2.- Era por lo tanto, muy apropiado que alguien de esa tribu fuese el
indicado para librarles de tan perversos enemigos.
II.
El nombre de nuestro personaje.
1.- Manoa significa "descanso", "quietud."
2.- Manoa fue padre de Sansn.
III. La posicin de nuestro personaje.
1.- Era un hombre temeroso de Dios. Jue. 14:3.
2.- Era un hombre en contacto con Dios. Jue. 13:8.
3.- Era un hombre cuya esposa era estril. Jue. 13:2.
IV. La esposa de nuestro personaje
1.- Una mujer impotente (estril). Jue. 13:3.
a) Para que la misericordia de Dios se pusiese de manifiesto.
Ej. Isaac, Jos, Samuel, Juan el Bautista, nacieron de madres
estriles.
2.- Una mujer sobresaliente. Jue. 13:4,5.
a) Su hijo sera libertador.
b) Su hijo sera tipo del Mesas.
c) Fue testigo de una teofana. V. 18.
3.- Una mujer ferviente (fiel). Jue.13:6,7,10.
4.- Una mujer diligente. Jue. 13:9.
5.- Una mujer obediente. Jue. 13:13,14.
6.- Una mujer inteligente. Jue. 13:22,23.
V.
1.2.3.4.5.-
Los problemas de nuestro personaje.

Ubicar con sentido comn lo que estaba pasando. Jue. 13:22.
Discernir la voluntad de Dios para su hijo. Jue. 14:2-4.
Soportar la parentela con los filisteos. Jue. 14:10.
Sufrir los descalabros de su hijo. Jue. 16:1,4.
Morir en medio de una situacin conflictiva. Jue. 16:31.
VI.
1.2.3.4.5.6.-
Las ventajas de nuestro personaje.

Su temor de Dios. Jue. 13:22.
Su comunin con Dios. Jue. 13:8,9.
Su posicin de liderazgo. Jue. 13:6,10,11.
Su sentido de responsabilidad. Jue. 13:12.
Su piedad evidente. Jue. 13:15,17,19.
Su finsima esposa. Jue. 13:3,6,10,13,23,24.
Conclusin: La historia contina, pero nuestro personaje quedar en

nuestra memoria como parte de los relatos bblicos de los jueces y los
grandes hombres que, como en este caso podemos encontrar.
Qu importante! Qu determinante una buena esposa a la hora del

cumplimiento del llamado de Dios!
SANSN
Introduccin: Hemos llegado ya al momento de estudiar al fuerte
Sansn, uno de los jueces y libertadores del pueblo hebreo, tipo de
nuestro Seor Jesucristo y gran hombre de fe, segn Hebreos 11.
Veremos los hechos de este hombre y tambin su carcter. Una vida
como la de nuestro personaje tiene mucho que ensearnos a nosotros.
I.
El nombre Sansn.
1.- Hay dos posibles significados dependiendo de la raz de la palabra.
a) Shmesh "semejante al sol"
b) Shamn "fuerte" o "distinguido"
II.
Los hechos de Sansn.
1.- Despedazando al len. Jue. 14:5,6.
2.- Matando a 30 filisteos. Jue. 14:19.
3.- Cazando 300 zorras y soltndolas en los sembrados de los filisteos.
Jue. 15:4,5.
4.- Rompiendo las cuerdas nuevas con las que fue atado. Jue. 15:13,14.
5.- Aniquilando 1000 hombres con una quijada de asno. Jue. 15:15.
6.- Cargando las pesadas puertas de la ciudad con cerrojo y pilares. Jue.
16:3.
III.
1.2.3.4.5.-
Los privilegios de Sansn.

Escogido por Dios. Jue. 13:5.
Bendecido por Dios. Jue. 13:24.
Ungido por Dios. Jue. 13:25.
Usado por Dios Jue. 14:4.
Capacitado por Dios. Jue. 14:6.
IV.
1.a)
b)
2.a)
b)
3.a)
b)
4.-
Los contrastes de Sansn.

Cuando se vio atrado por una mujer filistea. Jue. 14:1,2.
Hizo bien en consultar a sus padres.
Hizo mal en no seguir su consejo.
Cuando se celebr la boda. Jue. 14:8-11.
Hizo bien en tomar la miel de la provisin de Dios.
Hizo mal en participar de las costumbres paganas.
Cuando propone un enigma a los filisteos. Jue. 14:12-18.
Hizo bien en sostener su posicin como hombre.
Hizo mal en ceder a las presiones de la mujer.
Cuando tuvo que pagar su deuda con los filisteos. Jue. 14:19,20.
a)
b)
5.a)
b)
Hizo bien en actuar bajo el poder del Espritu Santo.

Hizo mal en enojarse y abandonar a su mujer.
Cuando vuelve para recoger a su esposa. Jue. 15:1-13.
Hizo bien en tomar venganza de los filisteos.
Hizo mal en comprometerse con una filistea.
V.
Los sufrimientos de Sansn.
1.- La traicin de la mujer de Timnat. Jue. 14:17,18.
2.- La traicin de los varones de Jud. Jue. 15:10-13.
3.- La traicin de Dalila. Jue. 16:16-19.
VI.
1.2.3.4.-
Las lecciones de Sansn.

Nunca comprometerse con incrdulos. II Cor. 6:14.
Nunca desobedecer a sus padres. Ef. 6:1.
Nunca caer en la inmoralidad. I Tes. 4:3-5; I Cor. 6:18.
Nunca jugar con las cosas serias. Jue. 14:12.
Conclusin: Con la vida de Sansn, podemos ver la necesidad de cumplir

siempre con los preceptos de Dios. Ignorarlos resultar desastroso.
SANSN
II Parte
Introduccin: Hoy veremos a Sansn envuelto en una situacin difcil y
decadente. Su fuerza lo haba acompaado ya por varios aos y su vigor
no haba disminuido cuando inicia su descenso a la derrota y la muerte.
Vemoslo en la ms importante lucha de su vida.
I.
El gran secreto de Sansn.
1.- Su nazareato.- Nazareo quiere decir separar, apartar, consagrar,
abstener.
a) El nazareato consista en tres principales legislaciones: Nm. 6:1-8.
Abstenerse del vino y toda bebida embriagante, vinagre y pasas;
esto se ve como una protesta a la cultura cananea.
No deba cortarse el cabello; esto era una afrenta que deba llevar a
causa de su voto de consagracin.
No deba acercarse a cuerpo muerto alguno; esto habla de
consagracin a nivel de sumo sacerdote.
II.
El gran problema de Sansn.
1.- Su atraccin por las mujeres. Jue. 14:2,3; 16:1,4.
2.- Creer que su gran fuerza le poda librar de las redes de la
inmoralidad. I Cor. 6:18.
3.- La presuncin de su gran fuerza fsica. Jue. 16:5.
III. El gran pecado de Sansn.

1.- Se enamor de una filistea Cun poco haba aprendido de sus
anteriores experiencias!
2.- Jug con su consagracin en pleno conocimiento de causa.
a) Siete mimbres verdes. Jue. 16:7-9.
- Cuerdas vegetales que se usaban para sujetar las tiendas.
b) Cuerdas nuevas. Jue. 16:11,12.
- Cuerdas que se usaban en conjuros.
c) Siete guedejas. Jue. 16:13,14.
- Mechn de cabello.
-- Notemos el lento proceso a la cada -3.- Dormir en las rodillas de sus pasiones. Jue. 16:19.
a) Si nos dormimos en las rodillas de nuestras pasiones, despertaremos
en manos de los filisteos.
IV. El gran final de Sansn.
1.- Reducido a mortal angustia, es decir vencido por la persistencia de
la mujer.
Jue. 16:16.
2.- Dormido en las garras de su pecado. Jue. 16:17-19.
3.- Engaado por su orgullo y presuncin. Jue. 16:20.
4.- Castigado por la voluntad permisiva de Dios. Jue. 16:21,22.
5.- Exhibido como juguete a causa de la manera ligera de tratar su
consagracin.
Jue. 16:23-25.
6.- Restaurado por la fuerza de la oracin. Jue. 16:26-28.
a) La fuerza que haba perdido por el pecado la gan por la oracin.
7.- Aniquilado por la fuerza de su propio deber. Jue. 16:29-31.
a) No se puede considerar como suicidio sino fue en cumplimiento de
su deber.
Conclusin: La historia de Sansn concluye con una buena referencia a
su sepelio y con una repeticin de su trabajo de juez. Las fuerzas de la
misericordia de Dios, Su fidelidad y la oracin de un ferviente
arrepentimiento volvieron la derrota en victoria.
DALILA
Introduccin: Hoy veremos a una famosa mujer que logr, con sus
encantos y atributos perversos lo que ninguna otra persona pudo lograr,
esta astuta mujer pudo superar la fuerza fsica del hombre ms fuerte
del mundo, las multitudes, las tramas de los hombres, y lo que es peor
pudo sacar al hombre de Dios de su llamado y propsito. Si ponemos
cuidado podremos aprender mucho de este personaje.
I.
Quin era Dalila. Jue. 16:4.
1.- Primero veamos su nombre.
a) Dalila significa "languideciendo", "dbil" sugiere "deseo de ser
enamorada."
b) Su nombre es de origen semtico.
2.- Ahora veamos su origen.
a) Ella era del valle de Sorec; ste era un valle a 20 Km. de Jerusaln
entre sta ciudad y el Mediterrneo.
b) Es posible, entonces, que no haya sido filistea sino hebrea. Jue.
16:9,12,14,20.
II.
1.2.3.4.5.6.7.8.-
Cmo era Dalila. Jue. 16:4-19.

Era una mujer con corazn de filistea. V. 4.
Era una mujer ambiciosa. V. 5.
Era una mujer traicionera. V. 8,9,12,14.
Era una mujer astuta de corazn. V. 15.
Era una mujer impositiva. V. 16.
Era una mujer perspicaz. V. 18.
Era una mujer atractiva y sensual. V. 19.
Era una mujer mala, cruel, perversa, no amaba de verdad. V. 16,19.
III. Para qu sirve la historia de Dalila.

1.- Lo peligroso que es tratar con personas que siendo cristianos tienen
corazn de mundanos. Job 36:13.
2.- El poner el corazn en los bienes materiales no traen nunca buenos
rendimientos morales, familiares ni espirituales. I Tim. 6:10.
3.- La traicin es la ms cruel de las maldades, el creyente debe ser
leal. II Tim. 3:2-4.
4.- La astucia con perversin es sumamente peligrosa. Sal. 119:118;
Job 5:13; Ef. 4:14.
5.- No hay cosa peor que una mujer importuna. Prov. 27:15,16.
6.- La malicia en el sentido malo es caracterstica de una corazn sucio.
Ef. 4:31;
Col. 3:8; I Ped. 2:1.
7.- Los atractivos femeninos no deben ser usados para conseguir la
atraccin de los hombres. Prov. 7:10-23; Isa. 3:16,17.
8.- Una persona con corazn de incrdulo y apariencia de creyente est
desprovisto de toda compasin, debemos tener mucho cuidado. II Tim.
3:5.
Conclusin: Que la vida de esta conocida mujer nos deje la enseanza
oportuna y tan beneficiosa que Dios nos quiere dar al dejarnos saber tan
reveladora historia.
MICAA
Introduccin: La historia que protagoniza el personaje que vamos a

estudiar hoy ilustra el desorden que haba cuando no exista juez que
gobernara a la nacin.
El nombre de nuestro personaje es Micaa y su historia est llena de
detalles interesantes que presentan la forma en la que entr la idolatra
al pueblo de Israel. Las narrativas que rodean a este personaje
ocurrieron poco despus de la muerte de Josu pero se nos ponen aqu
para no interrumpir la historia de los jueces.
I.
Su nombre significa Quin es semejante a Jehov?. Jue. 17:1.
II.
Su historia empieza con los siguientes detalles: (Jue. 17:2,3).
1.- Su madre haba ahorrado 1100 siclos de plata. V. 2.
2.- Le roban a su madre sus ahorros y pronuncia fuertes maldiciones
contra el ladrn.
V. 2.
3.- Micaa haba robado el dinero y al or las maldiciones de su madre
confiesa su hurto y los devuelve a su madre. V. 2.
4.- La madre de Micaa perdona a su hijo y vuelve sus maldiciones en
bendiciones. V. 2.
5.- La madre entonces dedica el dinero recuperado a Jehov. V. 3.
III. Su participacin en la introduccin de la idolatra al pueblo de Dios.
Jue. 17: 4-13.
1.- La madre le devuelve el dinero a su hijo quien lo rechaza en una
forma inicial. V. 4.
2.- La madre toma una porcin del dinero (200 siclos) y los da al
fundidor encargndoles: (V. 4.):
a) Una imagen de talla, esto es un dolo esculpido.
b) Una imagen de fundicin, esto es una lmina de metal con la forma
del dolo esculpido que recubra.
3.- Micaa acepta tener en casa el dolo. V. 4.
4.- No conforme con eso fue llenando su casa de: (V. 5)
a) dioses; ms y ms dolos, imgenes de talla.
b) Efod; parte decorativa de la vestidura sagrada de un sacerdote.
c) Terafines; pequeas figuras de uso pagano para adivinacin.
5.- Consagr a uno de sus hijos para que fuera su sacerdote. V. 5.
6.- Ms adelante contrata a un levita que busca trabajo, considerando
que Jehov lo prosperara por eso. V. 7-13.
IV. Las claras enseanzas que, para nosotros, se desprenden de esta
historia.
1.- No haba rey ni gobernante cada quien haca su voluntad. Jue. 17:6.
a) Nunca los dictados de nuestra conciencia sern suficientes para
guiarnos hacia el bien, necesitamos autoridad sobre nuestra cabeza. Ro.
13:1.
2.- Romper el segundo mandamiento , es decir, hacerse de imgenes

religiosas siempre trae maldicin de Dios. Ex. 20:4,5.
3.- Robar a pap o mam es el peor de los hurtos. Prov. 19:26; 28:24.
4.- La influencia de la convivencia con el paganismo es una fuerza que
debe ser detectada y rechazada enrgicamente. Jer. 15:19.
5.- El olvido de los siervos de Dios es el inicio de empezar a olvidarse de
Dios.
I Tes. 5:12,13; I Tim. 5:17,18; Fil. 4:10.
Conclusin: No podemos esperar que Dios nos prospere cuando
mezclamos lo santo con los profano, nuestra vida debe ser recta para
con l.
EL LEVITA ANNIMO
Introduccin: La leccin de hoy se desprende de una historia triste pero
real, dura pero reveladora, fuerte pero til. Veremos cmo el hombre se
degrada por el pecado, cmo se llega a niveles tan bajos por el
abandono que hacemos de Dios. Aunque no conocemos el nombre de
este personaje nos ayudar mucho estudiarlo y saber un poco de su
historia. Vayamos a Jueces 19 y 20.
I.
Las circunstancias que rodearon a nuestro personaje.
1.- Falta de autoridad. Jue. 17:6; 18:1; 19:1; 21:25.
2.- Inmoralidad. Jue. 19:22.
3.- Violencia. Jue. 19:22.
4.- Idolatra.
Segn consta en captulos anteriores que corresponden a sucesos
posteriores.
II.
Los detalles que conforman la historia de nuestro personaje.
1.- Era levita, es decir, siervo de Dios. Jue. 19:1.
2.- Tena una concubina, es posible que no haya tenido otra mujer. Jue.
19:1.
3.- Esa concubina le fue infiel, puede que haya sido insolencia y
menosprecio. Jue. 19:2.
4.- En su infidelidad se fue a la casa de su padre quien la recibe y no
parece haberla reprendido.
5.- El levita se propone perdonarla y va en su busca cuatro meses
despus. Jue. 19:3.
6.- El suegro lo recibe gozoso y lo retiene cinco das. Jue. 19:4-10.
7.- Cerca del anochecer se encontraron en Jebs, ciudad de extranjeros,
donde no le pareci bien pasar la noche por el peligro que eso
entraaba. Jue. 19:11-13.
8.- Llegaron a Gabaa ciudad de la tribu de Benjamn donde esperaba
que alguien les hospedara. Jue. 19:14.

a) Recordemos que era hermano de raza.
b) Tomemos en cuenta que era siervo de Dios.
c) Veamos que era peregrino.
- Dios haba dicho claramente que deberan tener mucho cuidado de
personas en
tales circunstancias.
9.- No hubo quien los acogiese. Jue. 19:15.
10.-Un viejecito que no era de esa tribu pero viva con ellos fue quien lo
hosped.
Jue. 19:16-21.
11.-Estando hospedado y cenando con su invitado, la casa fue rodeada
por hombres perversos (literalmente hijos de Belial) quienes exigieron
un acto degenerado.
Jue. 19:22.
12.-El viejecito ofreci una solucin con tal de no ver cometido un acto
de homosexualidad. Jue. 19:23,24.
13.-Al fin los perversos tomaron a la concubina abusando de ella hasta
matarla.
Jue. 19:25,26.
14.-Nuestro personaje al verla muerta la cort en pedazos y envi
diversas piezas de ese cuerpo a las diferentes tribus de Israel para pedir
justicia, con las consecuencias que se nos relatan en el captulo veinte.
Jue. 19:27-30.
III. Las enseanzas que se desprenden de nuestro personaje.
1.- La falta de autoridad y nuestro respeto a ella traer fatales
consecuencias. Ro. 13:1; I Tim. 2:1-3.
2.- La idolatra se encuentra acompaada de libertinaje, inmoralidad y
violencia.
3.- La ruina de los hijos se debe muchas veces a la indulgencia de los
padres.
4.- El amor y la misericordia triunfan sobre la traicin y el
resentimiento. Stg. 2:13.
5.- La sabidura que viene de Dios est llena de misericordia. Stg. 3:17.
6.- Los "cristianos" degenerados son peores y ms peligrosos que
algunos incrdulos.
7.- La generosidad y la caridad esperan la oportunidad no la
importunidad. Prov. 3:28.
Conclusin: La conducta humana sin riendas es capaz de las ms
grandes infamias, pero Gloria a Dios! que Cristo vino a redimirnos de
toda iniquidad y nos hace nuevas criaturas.
NOEM
Introduccin: En nuestra leccin de hoy nos asomaremos a ver la vida de
una mujer que supo enfrentar sus circunstancias en medio de dolor,
muerte y desesperacin. Noem nos hablar con su vida que Dios es

capaz de volver en bendicin la situacin ms difcil que se nos pudiera
presentar.
I.
1.- Noem significa "placentera", "apacible", "dulce", "amable."
II.
1.2.3.4.5.6.7.8.9.-
El cuadro de la vida de noem.

Viva en los tiempos cambiantes y difciles de los jueces. Rut. 1:1.
Tena dos hijos enfermizos. Rut. 1:2.
Eran tiempos de hambre en su tierra. Rut. 1:1.
Su esposo era indeciso.
Pas a vivir en un pas ajeno y pagano. Rut. 1:1.
Enviud de su esposo. Rut. 1:3.
Se le casaron sus hijos con extranjeras. Rut. 1:4.
Poco despus se le murieron sus dos hijos. Rut. 1:5.
El desamparo en que qued fue total. Rut. 1:5.
III. Las reacciones de Noem.

1.- Regresar a su tierra fue su primer impulso. Rut. 1:6.
a) Para ella slo haba satisfaccin en el lugar donde se halla el
santuario de Dios.
2.- Oy que Dios haba visitado a su pueblo y no vacil en correr a su
tierra. Rut. 1:6.
a) El verdadero refugio siempre haba estado all, donde Dios mostraba
su misericordia.
3.- Inici su camino de regreso por un breve trecho acompaada de sus
nueras. Rut. 1:7.
a) Noem saba que le seguan a Beln slo por compromiso moral.
4.- Se detuvo y anim a sus nueras a regresar a sus respectivas
familias. Rut. 1:8-13.
a) Si habran de ir al encuentro de Dios sera por conviccin no por
compromiso
b) Les mostr agradecimiento. Rut. 1:8.
c) Les dese bendiciones del Seor. Rut. 1:9.
d) Les expuso las realidades a las que se estaban enfrentando. Rut.
1:11-13.
5.- Su simpata y carcter logr ganar el corazn de una de ellas. Rut.
1:14.
a) Una vez ms se demuestra que el corazn incrdulo se gana "sin
palabra, con conducta." I Ped. 3:1.
6.- Una vez convencida de la decisin de su nuera Rut, continu su
camino de regreso a su tierra y a su Dios. Rut. 1:15-18.
a) De qu servira una decisin superficial? Si Rut la iba a acompaar
debera ser por conviccin.
7.- Cuando llega a Beln causa gran conmocin, pero ella, lejos de
molestarse se humilla y pide paciencia. Rut. 1:19-22.

a) Ella saba que su vida servira de ejemplo a muchos.
IV. Las enseanzas de Noem.
1.- Apoyo al esposo an en sus descalabros.
2.- Sufrimiento callado lleno de esperanza en Dios.
3.- Reconocimiento de la importancia de su conducta en medio de un
pueblo pagano.
4.- La fidelidad a su Dios era posible en medio de toda influencia
mundana.
5.- Regresar al lugar del que nunca debieran salir fue su primer deseo
una vez que la razn de estar fuera haba dejado de ser.
Conclusin: Hasta aqu la vida de Noem ya nos ha enseado algo pero
seguiremos aprendiendo de ella al estudiar la vida de su nuera.
Cuando todo nuestro apoyo se ha acabado, Dios es siempre fiel para
tomar nuestro desamparo.
RUT
1 Parte
Introduccin: He aqu la hermosa historia de una joven seora que ha
cautivado las emociones de quienes han ledo su vida. Sus decisiones,
sus sentimientos, su conversin y todo en ella harn de esta leccin algo
que de seguro nos traer edificacin, bendicin y direccin.
I.
El significado de Rut.
1.- Rut es un nombre que significa, "amiga", "amistad" o "hermosura,"
II.
El problema de Rut.
1.- Su esposo era un hebreo sin convicciones. Rut 1:4.
2.- Su esposo muere tempranamente. Rut 1:5.
3.- Su suegra quiere volverse a su tierra. Rut 1:7.
III.
1.a)
b)
c)
2.a)
b)
c)
d)
La decisin de Rut.
Ella deba tomar una gran decisin y para ello consider lo siguiente:
El testimonio de su suegra. Rut 1:14.
La falsedad de sus propios dioses. Rut 1:15.
Las promesas del pueblo de su suegra. Rut 1:6.
Ella pudo compartir los sentimientos de su suegra.
Su tristeza. Rut 1:14.
Su dolor. Rut 1:13.
Su impotencia. Rut 1:11-13.
Su anhelo. Rut 1:7.
IV.
1.2.3.a)
b)
c)
d)
e)
f)
g)
La conversin de Rut.
Habiendo enfrentado su inconveniencia. Rut 1:13.
Habiendo enfrentado su diferencia. Rut 1:14.
Habiendo enfrentado su conciencia. Rut 1:15-17.
Una firme determinacin
"no me ruegues que te deje."
Una firme disposicin
"a dondequiera que fueres."
Una firme ubicacin
"dondequiera que vivieres."
Una firme concientizacin
"tu pueblo ser mi pueblo."
Una firme conversin
"tu Dios ser mi Dios."
Una firme posicin
"Donde tu murieres, morir."
Una firme conviccin
"slo la muerte har separacin."
Conclusin: Una conversin de esta magnitud merece el anlisis de

nuestra conversin. Cuando decidimos seguir a Cristo decidimos
tambin que todo lo dejaramos por l. Lo hemos hecho as?
RUT
II Parte
Introduccin: Hoy continuaremos estudiando las vivencias de nuestro
tierno personaje. La forma en la que Dios us a esta mujer es hermosa y
muy instructiva a todos nosotros.
I.
La primera impresin que recibi Rut.
1.- Se le llamaba la moabita pero su corazn ya haba sido cambiado.
Rut 1:22.
2.- Rut observ que era verdad que el pas tena abundancia. Rut 2:1.
3.- Rut observ que todos trabajaban.
4.- Rut observ la forma de hacer las cosas.
a) Los pobres iban detrs recogiendo lo que quedaba al cosechar.
II.
1.2.3.4.a)
b)
c)
La primera reaccin que adopt Rut.

Un deseo grande de trabajar, de servir, de hacer algo. Rut. 2:2.
Se someti a las rdenes de su suegra. Rut 2:23.
Trabajando incansablemente sin fijarse en lo dems. Rut 2:7.
Soport cuantas cosas fueron necesarias. Rut 2:5.
Cansancio
Calor o fro
Desprecios, etc.
III. Lo que no saba Rut.

1.- Que el Dios que ella haba abrazado es Grande y Poderoso. Rut 2:3.
2.- Que el Dios que ella haba abrazado tiene siervos fieles. Rut 2:4.
3.- Que el Dios que ella haba abrazado tiene control de las situaciones.
Rut 2:5-7.
4.- Que el Dios que ella haba abrazado es Bueno en gran manera. Rut.
2:8,9.
5.- Que el Dios que ella haba abrazado ha provisto Redencin. Rut.
2:20.
IV.
1.2.3.4.5.6.7.-
Lo que encontr Rut.

Bondad
"no pases de aqu." Rut 2:8.
Paz
"que no te molesten.' Rut 2:9.
Gracias
"por qu he hallado gracia?" Rut. 2:10.
Comprensin
"he sabido todo lo que has hecho." Rut 2:11.
Proteccin
"bajo cuyas alas has venido a refugiarte." Rut 2:12.
Consuelo
"porque me has consolado." Rut 2:13.
Alimento
"Ven aqu y come del pan." Rut 2:9,14.
Conclusin: As es como nosotros tambin encontramos en Dios mucho

ms de lo que jams imaginamos. l tiene todo para nuestras
necesidades.
RUT
III Parte
Introduccin: Ahora veremos los efectos que tuvo en los planes, la vida
de nuestro ya conocido personaje. Ella ya ha saboreado la nueva vida y
todava falta lo que nosotros por revelacin conocemos. Rut habr de
convertirse en un poderoso instrumento en los planes de Dios para la
Redencin.
I.
La sumisin de Rut a la enseanza de su suegra. Rut 3:1-8.
1.- Ella haba venido a aprender. V. 1-5.
2.- La bsqueda de matrimonio era iniciativa de su suegra. V. 1
a) "Un hogar para ti"
b) "Para que te vaya bien."
3.- El proceso de conquista era indicado por su suegra. V. 2-6.
a) El pariente ms prximo al difunto estaba obligado por la ley a
casarse con la viuda. Deut. 25:5-9.
b) El tiempo apropiado para recordarle a Booz su obligacin, se haba
acercado.
c) La accin de vestirse bien a acostarse a los pies de Booz eran los
elementos de sugerencia que se usaran.
II.
1.-
El proceder de Rut al encuentro con su objetivo. Rut 3:7-18

Declar su nombre. V. 9.
2.3.4.5.6.-
Pidi su respuesta. V. 9.
Acept su bendicin. V. 10,11.
Recibi su indicacin. V. 12-15.
Ofreci su explicacin. V. 16,17.
Esper su direccin. V. 18.
III.
1.2.3.4.-
La recompensa de Rut. Rut 4:1-22.

Su matrimonio con Booz. V. 10.
Un cambio total de posicin. V. 11,12.
Engendr un hijo. V. 13.
Ese hijo fue Obed, abuelo de David de quien vino Cristo. V. 14-22.
IV.
1.a)
b)
c)
2.-
La tipologa de Rut. Rut 4:1-22.

Una hermosa tipologa de la iglesia.
Rut es tipo de la iglesia (era gentil).
El pariente cercano que no puede redimir es la ley. V. 1-6.
Booz es tipo de Cristo, l s pudo redimir. V. 10.
Una hermosa inspiracin a la iglesia. V. 14,15.
Conclusin: Es maravilloso ver cmo el Seor vuelve en bendicin

aquello que pareca un desastre total. No olvidemos que Dios no cambia
y l todava puede volver en bendicin todo aquello que en el presente
nos pueda estar atormentando.
BOOZ
Introduccin: El curso de nuestro estudio nos lleva hoy a ver la vida de
un hombre cuyas caractersticas revelarn la importancia del carcter
cristiano y lo grandioso que es saber enfrentar debidamente las
responsabilidades que se nos presentan en la vida. El personaje en
cuestin llev por nombre Booz y es un magnfico tipo de nuestro Seor
Jesucristo.
I.
1.- Booz o tambin pudo ser Boaz significa "agilidad", "fuerza."
II.
El origen de su persona.
1.- Era pariente de Elimelec el difunto esposo de Noem. Rut. 2:1.
2.- Fue el hijo de Rahab. Mt. 1:5.
3.- Fue el padre de Obed quien fue el abuelo del rey David. Rut 4:21,22;
I Cro. 2:11,12.
III. Las caractersticas de su ser.
1.- Un hombre rico, acaudalado. Rut. 2:1.
2.3.4.5.-
Un
Un
Un
Un
benevolente agricultor. Rut. 2:3.

hombre que se preocupaba por sus obreros. Rut. 2:4.
modelo de buen amo. Rut. 2:4.
profundo sentido de responsabilidad familiar.
IV. Lo relevante de sus acciones.

1.- Observ la presencia de un nuevo elemento en sus labores, Rut.
2:5.
2.- Reconoci el esfuerzo de la joven en cuestin. Rut. 2:6-8.
3.- Dio rdenes respecto de la ocasin. Rut. 2:8,9.
4.- Resalt el nombre de Dios alrededor de las circunstancias. Rut.
2:11,12.
5.- Extendi su benevolencia. Rut. 2:14-16.
6.- Reaccion propiamente a lo inesperado. Rut. 3:7-11.
7.- Procedi correctamente ante la oportunidad y el deber. Rut. 3:12,13.
8.- Redimi a Rut conforme lo dictaba la Palabra de Dios. Rut. 4:1-10.
V.
La culminacin de su proceder.
1.- Obtiene el derecho de redimir. Rut. 4:6.
2.- Declara que se hace poseedor de todo lo que fue de Elimelec,
Mahln y Quelin. Rut. 4:9.
3.- Publica que toma por mujer a Rut con todo el derecho. Rut. 4:10.
4.- Solemniza delante de muchos testigos, su matrimonio. Rut. 4:11.
5.- Recibe la aprobacin y la bendicin de Dios. Rut. 4:11,12.
Conclusin: Nuestro Seor Jesucristo es Aquel Redentor, nuestro
Redentor, un Redentor Eterno, Quien a semejanza de Booz nos mir con
tierna compasin y profundo amor y nos sac del deplorable estado en
que nos hallbamos. Nos compr con su sangre para una herencia
eterna, redimindonos de las garras del pecado del cual nadie ni nada
nos poda librar.
Gloria sea a Su Nombre! I Ped. 1:18,19.
ELCANA
Introduccin: Ahora llegamos a los libros de Samuel, en estos libros
encontramos la historia de varios personajes que trascienden
grandemente. El perodo de los jueces termina aqu (teocracia) y da
inicio la monarqua, es decir, habra un rey que gobernara al pueblo de
Israel. Hoy veremos a Elcana, el primer personaje que se menciona.
Si Elimelec representa al hombre indeciso, sin convicciones, y si Booz
habla del hombre firme, fiel, definido y prspero, Elcana habla del
hombre rutinario, ritualista que observa lo que pasa y lo deja pasar sin
mayor intervencin, pero s muy fiel a la observancia de los ritos y las
fiestas religiosas. Veamos su vida (I Samuel 1).

I.
Elcana y su expresin:
1.- Elcana significa: "Dios crea."
II.
Elcana y su generacin:
1.- Era de la tribu de Lev.
2.- Del clan de los coatitas, el ms honorable de dicha tribu. I Cro.
6:33,34.
3.- Era efrateo, esto es de Beln de Jud donde vivi Booz.
III. Elcana y su posicin:
1.- Su posicin moral; bgamo. I Sam. 1:2.
2.- Su posicin espiritual; adorador, ritualista. I Sam. 1:3,21.
a) Era levita, deba dar buen ejemplo.
b) Las condiciones en el pueblo eran decadentes en lo espiritual.
3.- Su posicin familiar; difcil, problemtica.
a) Consecuencia de su bigamia.
b) Aunque la poligamia era tolerada en la ley de Moiss, Dios no se
alegraba de eso y nunca se practic sin que vinieran problemas. Mt.
19:5,8.
c) Ana, una de sus esposas, era estril y se la llevaba triste. I Sam. 1:6.
d) Penina su otra esposa, era frtil pero se la llevaba irritando a Ana. I
Sam. 1:6,7.
4.- Su posicin conyugal; preferencial. I Sam. 1:5.
5.- Su posicin sentimental; bueno, tierno, pero con falsa seguridad. I
Sam. 1:8.
IV. Elcana y su relacin:
1.- Con Dios; aceptable, normal, rutinaria. I Sam. 1:21.
2.- Con su familia; condescendiente, aguantador, normal. I Sam. 1:6-8,
21-23.
3.- Con su conciencia; difcil por sus mujeres pero tranquila por la
bondad y fidelidad de Dios.
V.
Elcana y su proyeccin:
1.- Toda norma de Dios es perfecta y cuando el hombre la rompe no
quedar sin consecuencias. La poligamia siempre trajo problemas y as
ser siempre con divorcios, fornicacin, adulterios, pornografa, etc.
2.- Todo hombre cristiano debe ser firme, fiel pero no por mera rutina
sino por conviccin personal. El hombre siempre tiende a aceptarlo todo
por pura rutina sin poner el corazn en ello.
3.- Todo problema familiar debe ser enfrentado de inmediato por el
hombre de la casa y no ofrecer una falsa seguridad.
4.- Todo lder en el hogar debe ser piadoso, espiritual, ejemplar y firme
en sus convicciones, que anime e inspire a los dems.
Conclusin: As es como da inicio la historia de la vida del pueblo de Dios

en el cambio de jueces a reyes y cmo nos deja informacin y base
para apreciar la bondad y fidelidad de Dios!
Que vivamos responsablemente nuestra relacin con el Seor.
ANA
INTRODUCCIN: El siguiente personaje en nuestro curso es Ana, la
esposa amada de Elcana y la que lleg a ser madre del ltimo de los
jueces de Israel uno de los grandes del Antiguo Testamento. La vida de
esta mujercita est llena de sentimiento y de confianza en Dios.
Estudiemos su vida en I Samuel 1 y 2.
I.
Su nombre.
1.- El nombre de Ana quiere decir "gracia."
II.
1.2.3.4.5.-
Su posicin. I Samuel 1:1-7.

Esposa de Elcana de la tribu de Lev.
Madre de Samuel el ltimo juez de Israel.
Estril como mujer. V. 2.
Difcil y triste. V. 7.
Privilegiada relativamente. V. 5.
III. Su espiritualidad. I Samuel 1:6-10.

1.- Sufrida. V. 6.
2.- Confiada. Vs. 8,9.
3.- De oracin. V. 10.
IV.
1.2.3.4.-
Su voto. I Samuel 1:11.

Humildemente
"...si te dignares."
Sinceramente
"...si te acordares."
Concientemente
"...a tu sierva."
Sacrificadamente "...yo lo dedicar."
V.
1.2.3.4.-
Su problema. I Samuel 1:12-16.

Porque oraba largamente. V. 12.
Porque el sacerdote la malentendi. V. 13.
Porque nadie la comprenda. V. 15.
Porque la confundieron con impa. V. 16.
VI.
Su experiencia. I Samuel 1:17-20.
1.- El sacerdote la bendijo en el Nombre del Seor. V. 17.
2.- El dolor desapareci. V. 18.
3.- La conviccin lleg. V. 19.
4.- El hijo naci. V. 20.

VII.
1.2.3.4.-
Su cumplimiento. I Samuel 1:21-28.

Se dedic a su hijo con todas sus fuerzas. Vs. 21-23.
Ofreci a su hijo al Seor conforme lo haba prometido. V. 24.
Testific de acuerdo a lo ocurrido. V. 27.
Ador con todo su corazn. V. 28.
VIII. Su cntico. I Samuel 2:1-10.

1.- Un cntico de regocijo. V. 1.
2.- Un cntico de adoracin. V. 2.
3.- Un cntico de gratitud. V. 8.
4.- Un cntico de esperanza. Vs. 9,10.
CONCLUSIN: Ana es la mujer que con su vida invita a ser como ella fue,
en medio de su flaqueza vino a ser una de las mujeres bienaventuradas
de la Biblia.
PENINA
INTRODUCCIN: La historia nos detiene ahora en Penina la otra esposa
de Elcana, ella refleja actitudes y reacciones que nos dan la pauta para
lo que se hace necesario aprender hoy.
I.
Penina es un nombre que significa, "perla" o "coral."
II.
Penina era una
1:2.
1.- Una situacin de
2.- Una situacin de
3.- Una situacin de
4.- Una situacin de
mujer que lleva una situacin especial.
I Samuel
injusticia, la bigamia de su esposo.

cultura, la aceptacin de la misma.
rivalidad, la otra esposa de su marido.
preferencia, su esposo prefera a la otra.
III. Penina era una mujer que presentaba una reaccin.

I Samuel
1:5,6.
1.- Una reaccin natural, esta reaccin motiv la siguiente.
2.- Una reaccin carnal, sta se manifiesta a su vez con las siguientes.
3.- Una reaccin injusta, Ana, su rival no era la culpable.
4.- Una reaccin cruel, Ana, su rival estaba en desventaja.
5.- Una reaccin maligna, porque produca dolor y lgrimas.
IV. Penina era una mujer que nos trae una leccin.
1.- No slo debemos cuidar nuestras acciones sino tambin nuestras
reacciones. Prov. 15:28
2.- Penina era vctima de los celos que deben ser reconocidos como
pecado y tratarlos como tal.
a) Por celos el hombre reacciona mal. Prov. 6:34.
b) Los celos son incapaces de razonar, no respetan a nadie. Cant. 8:6.
c) Por celos los hombres han hecho crueldades contra el evangelio.
Hch. 5:17; 13:45; 17:5.
d) Los celos son el fruto de andar en la carne. I Cor. 3:3; Gal. 5:19,20.
e) Los celos son el trabajo del diablo en el hogar. Stg. 3:14,16.
3.- La accin de provocar, hacer enojar, entristecer a otra persona no es
procedimiento que venga de Dios. Ef. 4:20-32.
4.- El deber cristiano indica, humildad, amor, mansedumbre, bondad,
paz, no buscar venganza, rectitud. Ro. 12:3-21.
CONCLUSIN: De Penina no se dice mucho pero su reaccin nos abre la
oportunidad para tratar estos asuntos de conducta que tanta falta nos
hace aprender, reconocer y cambiar.
SAMUEL
I Parte
INTRODUCCIN: Estamos ahora ante la persona de Samuel, el personaje
que hemos estado refiriendo constantemente en las lecciones pasadas.
La diligencia con la que fue educado nos ayudar a estudiar su persona
en esta leccin.
I.
Samuel como nombre propio.
1.- Su nombre significa "Dios oye."
II.
Samuel como hombre de oracin. I Samuel 7:5.
1.- l mismo haba sido el resultado de oracin y saba echar mano de
ella.
2.- Como tal puede ser llamado "enrgico." I Sam. 7:5.
III. Samuel como profeta. I Samuel 3:19-21.
1.- Considerado el primero de los profetas hebreos.
2.- Como tal fue llamado "fiel."
IV.
1.2.3.4.5.-
Samuel como sacerdote. I Samuel 2:35; 13:8-13.

Usado para intercesin. I Sam. 7:9.
Usado para ofrecer sacrificio. I Sam. 7:9,10.
Usado para pronunciar bendicin. I Sam. 10:17,25.
Usado para uncin. I Sam. 10:1; 15:1; 16:13.
Como tal puede ser llamado "poderoso." I Sam. 7:9,10.
V.
Samuel como juez. I Samuel 7:15-17.
1.- Este ministerio lo llev toda su vida.
2.- Como tal puede ser llamado "justo."
CONCLUSIN: Cuando Ana peda un hijo con tanto fervor, no saba que la
respuesta a esa oracin y la formacin que le dio a ese hijo tendra
repercusiones tan preciosas y grandsimas. Cuando uno educa un hijo no
sabe todo lo que puede estar labrando. Que seamos todo lo diligentes y
sabios que podamos ser en cada tarea que de Dios recibamos.
SAMUEL
II Parte
INTRODUCCIN: La vida de Samuel puede ser estudiada desde diversos
ngulos, pero vemoslo a partir de su llamamiento. Veremos la
formacin de un hombre que acepta valeroso el llamado de Dios a Su
servicio.
I.
1.2.3.4.-
Su llamamiento.
Cuando la palabra de Dios escaseaba. I Sam. 3:1.
Cuando la vida espiritual del pueblo iba en decadencia. I Sam. 2:29.
Cuando la necesidad de liderazgo era grande. I Sam. 2:35.
Cuando haba disposicin en su corazn. I Sam. 3:3-10.
II.
1.2.3.4.-
Su separacin.
La mala influencia de los hijos de El. I Sam. 2:12-18.
La mala influencia de los tiempos a su alrededor. I Sam. 2:22.
La buena influencia de su madre. I Sam. 2:19.
Un claro testimonio para todos, I Sam. 2:26.
III.
1.2.3.4.5.6.7.-
Su carcter.
Fiel. I Sam. 3:20.
Definido. I Sam. 7:3.
Valiente. I Sam. 7:9-12.
Esforzado. I Sam. 12:1.
Santo. I Sam. 12:20-25.
Arrojado. I Sam. 13:11-14.
Equilibrado. I Sam. 15:22.
IV. Su importancia.
1.- Se le compara con Moiss y Aarn. Sal. 99:6.
2.- Se le identifica como intercesor. Jer. 15:1.
3.- Se le elogia por su fe. Heb. 11:32.
V.
Su familia.
1.- Nada se nos dice de su esposa.
2.- De sus hijos sabemos su fracaso. I Sam. 8:1-5.
3.- Una nota muy triste en la historia de un gran hombre.
VI. Su muerte.
1.- Una muerte a su tiempo.
2.- Una muerte muy satisfactoria.
3.- Una muerte muy lamentada. I Sam. 25:1.
CONCLUSIN: As es como la vida de uno de los grandes de la Biblia se
desarrolla No hemos de aplicar a nuestras vidas lo que es para
nosotros?
EL
INTRODUCCIN: Hoy veremos a un hombre muy singular, su ministerio,
su familia, sus actitudes debern sembrar en nosotros temor de Dios,
pues es grave fallar en estas dos reas de nuestra vida, la familia y el
servicio al Seor. Veamos.
I.
Su significado.
1.- El significa Alto, Elevado o Dios es Alto.
II.
Su oficio.
1.- Sacerdote de Jehov en los tiempos de los jueces. I Sam. 1:9.
III. Su desempeo como sacerdote.
1.- Comn y corriente. I Sam. 1:9.
2.- Desconsiderado y falto de discernimiento. I Sam. 1:12,13.
3.- Compasivo y directo. I Sam. 1:17.
IV. Su Familia.
1.- Tena dos hijos que tambin eran sacerdotes Ofni y Finess. I Sam.
1:3.
2.- Esos hijos eran impos, sacrlegos, inmorales. I Sam. 2:12-17.
3.- Esos hijos no eran convertidos a Dios. I Sam. 2:12,22; 3:13.
V.
1.a)
2.a)
3.-
Su desempeo como padre.

Abandono espiritual. I Sam. 2:12.
No se haba preocupado por la conversin de sus hijos.
Ligereza en disciplinarlos. I Sam. 2:22-25.
Se haba hecho viejo y ya no oan su voz.
Cmplice indirecto de los pecados de sus hijos. I Sam. 2:29.
a) Dios fue deshonrado con esa actitud.

4.- Incapaz de frenar la locura de sus hijos. I Sam. 3:13.
a) Debi, por lo menos, estorbarles al pecado.
VI. Su castigo.
1.- Destitucin del sacerdocio a su descendencia. I Sam. 2:30.
2.- Muerte prematura a su descendencia. I Sam. 2:31,32.
3.- Dolor de parte de sus descendientes. I Sam. 2:33.
4.- Muerte de sus dos hijos en un mismo da como seal. I Sam. 2:34.
5.- Miseria y pobreza a sus descendientes. I Sam. 2:35,36.
VII.
1.2.3.-
Su desempeo como siervo de Dios bajo castigo.

Indolente de una manera increble. I Sam. 3:18.
No se preocup mucho por el castigo de Dios.
Debi clamar pidiendo misericordia.
VIII. Su muerte.
1.- Se haba quedado ciego. I Sam. 4:15.
2.- Dolorosa por su fracaso como sacerdote tambin. I Sam. 4:16-18.
CONCLUSIN: La vida de este hombre nos deja por lo menos un par de
lecciones que no debemos olvidar; la familia es lo ms importante,
debemos guiarla hacia el Seor y la obra de Dios no se puede tratar
indolentemente.
http://elcolaborador.com/Personajes.htm

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CAIN

Introduccin: En esta serie de estudios trataremos algunos de los

Quin fue Can?

Vivi siempre errante y fugitivo. Gen. 4:16.

La vida de Lamec. Gen. 4:17,18.

Veamos a sus hijos. Gen. 4:20-22.

el camino a sentirse alegres

El carcter de Lamec. Gen. 4:23,24.

Veamos OTRO LAMEC:

Su nombre significa asignado o sustituto.

deberemos entender que no ser para siempre. Os. 4:17.

1.Fue creada de la costilla de Adn. Gen. 2:22.

Enoc tena 65 aos cuando engendr a Matusaln. Gen. 5:21.

Bastante tiempo como para transmitirle la fe que lo llev a vivir

Enoc tuvo testimonio de haber agradado a Dios. Heb. 11:5.

Enoc vivi un ao por cada da de nuestros aos (365). Gen.

Las caractersticas de No.

Conclusin: La vida de un hombre as debe inspirarnos y motivarnos

magnitud son insospechables y alcanzan a muchas generaciones. Dios

Su nombre significa, oscuro, de color, moreno.

orden que Su pueblo no hiciera alianza con ellos. Deut

Conclusin: No es muy similar a lo que vemos hoy da? Todos los

Nimrod fue nieto de Cam. Gen. 10:6,8.

Nimrod fue el primer poderoso en la tierra. Gen. 10:8; I Cron.

Nimrod fue desafiador contra Jehov. Gen. 10:9.

Aparece estrechamente relacionado con Asiria. Gen. 10:11,12.

Testigo de grandes milagros. Gen. 21:1,2; Ro. 9:9.

7.Nacor fue el hombre de cuya familia tomaron esposa tanto

Un llamado del Dios de la gloria. Hch. 7:2.

Conclusin: La fe siempre ser probada y tambin la obediencia, pero

El contenido del pacto. V.4-6.

2.Ambas son tipo de dos grandes bendiciones nuestras: Jesucristo

El anuncio del nacimiento de su hijo Isaac. Gen. 18:1-15.

Cmo y cundo Dios lo prometi. V. 1,2.

Abraham recibe de l pan y vino. Gen. 14:18.

poda haber salido de all, pero volvi a lo mismo de antes. Qu grande

Madre del pueblo escogido.

Fue ofrecido como cordero. Gen. 22:13; Jn. 1:29.

Conclusin: La vida de Isaac es pues, un ejemplo de vida cristiana,

Habit en el desierto y se cas con una Egipcia. Gen. 21:20,21.

Conclusin: Ismael fue el padre de los ismaelitas o madianitas que

Esa. Gen. 26:34; 36:2.

Una historia importante.

Una vida importante.

Conclusin: La vida de esta mujer est llena de sucesos, cada uno de

Eliezer significa Dios es mi ayuda.

Eliezer era un siervo de confianza.

Porque era humilde. Gen. 15:2.

2.Hermanos gemelo de Esa. Gen. 25:24-26.

El significado de su nombre no tiene mayor trascendencia.

Introduccin: Nos encontramos ahora con Labn; este hombre nos va a

Labn significa blanco o puede significar tambin glorioso.

Las caractersticas de Lea.

Conclusin: As es como nos asomamos un poco a la vida de una mujer

Raquel fue profundamente amada.

Raquel fue cruelmente engaada. Gen. 29:23.

Raquel fue inicialmente estril. Gen. 29:31; 30:1.

Raquel fue atinadamente corregida.

Cuando reclam hijos a Jacob. Gen. 30:2.

Su nombre significa justicia.

3.Dina debi conocer la diferencia entre lo bueno y lo malo.

9.Jud lleg a tener un papel preponderante entre sus hermanos.

Benjamn. Gen. 42:37.